دراسة تدبرية لسورة الملك 4
0:00اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحي ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل
0:53فلهو من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب عايزين نعرف بقى بتتكلم عن ايه؟ آآ قلنا عندنا عشر حاجات. اول حاجة اسم السورة
1:13السورة اسمها ايه؟ الملك. او تسمى احيانا سورة تبارك. خلاص باقي الاسم الذي في المصحف وسورة الملك. او تسمى بمقطع من اول اية فيها تبارك الذي بهذه الملك يعني تبارك الذي بيده الملك داخل في ملك بقى يبقى في نفس الكلام. او تسمى سورة تبارك بس خلاص
1:43وان كان تقريبا اللي جه في السنة كل ما جاء في السنة يتعلق بها انها آآ انها سميت سورة تبارك الذي الملك وهي تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي بيده الملك سورة تبارك جاءت على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا سورة تبارك هي المانعة من
2:03عذاب القبر آآ طيب يبقى احنا عندنا كده سورة الاسماء اللي صحت لها الملك وتبارك وتبارك الذي بيده الملك. آآ كان يعني الصحابة ربما يسمونها اسماء لكن هي الحياة من باب الاوصاف اكتر. زي مثلا المانعة المنجية. دي من باب الايه؟ الاوصاف
2:33يعني كانوا يسمونه يسمونها المجادلة. انها بتجادل عن صاحبها خلاص؟ فكل دي آآ اسماء لها لكن الاسماء اللي صحت الملك وتبارت صح النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر ان ان قال سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر
2:53فسماها كده تبارك. آآ والملك او تبارك الذي بيده الملك. طيب. احنا عشان يعني نفهم اسم السورة وعلاقته بموضوعها محتاجين نعرف اصلا معنى الاسم. الملك لو افترضنا ان السورة اسمها الملك وانها بتتكلم عن الملك. فبتكلم يا ترى عن ملك ربنا؟ ولا ملك غير ربنا
3:23يعني ملك الله ولا ملك غير الله سبحانه وتعالى؟ عن ملك الله سبحانه وتعالى؟ تمام طب ما جبتش سيرة ملكي غيره؟ ان غيره لا يملك. يعني اتكلمت عن ملك ربنا بصورة اساسية
3:43واشارت الى ان غير الله لا يملك اي حال. حتى الانسان ما يملك من امر نفسه شيء. تمام؟ يبقى اتكلمت عن ملك الله وملك غيره بس اكدت فصلت في ملك اه مش فصلت بقى في فصلت في انفراد الله بالملك
4:03تمام؟ فصلت في توحيد الله ملكا. اللي هو اللي يملك. صح؟ من سما يملك اي شيء. طيب طب الملك ده فيه ملك وملك. يعني ايه ملك وملك؟ الملك اللي هو الجاه والسلطان. ملك مثلا دولة
4:23كذا ده اسمه ملك. فده كده اسمه الملك. اللي هو الجاه والسلطان. وفيه الملك اللي هو التملك ملكية الاشياء. فالانسان ممكن يكون ملك لا يملك. ممكن يملك ولا يكون ملك. تمام؟ بمعنى لو مثلا لو
4:43مفترض ما ملك البحرين ملك السعودية هل الناس عبيد له؟ هم ملكه؟ بعهم واشتري فيهم واتصرف فيهم براحته؟ لا. هل حتى هو يملك كل ما في مملكته لأ هو بس مجرد ان هو قائم بوظائف الجاه والسلطان وبعض ايمان عليه. لكن مثلا وما يملك ان يقول مش عائزين شمس النهاردة
5:03ولا درجة الحرارة عايزينها اقل شوية؟ ما يملكش من كده صح؟ ما يملك انه يقول الماية مش عارفة يعني هو حتى فهو الانسان عنده الملك لكن ما عنده الايه الملك يعني حتى اقصى واحد متصورين ان عنده ملك هو ليس عنده ايه؟ ملك حتى لو اشترى اراضي البلد كلها برضه هيبقى عنده ملك لايه؟ او ملكية
5:23ارض بس لسه وده لا يحسه اصلا. لكن ملكية الافراد الكل عبيد له لا الكل مش عبيد له. تمام؟ بتوعه يعني هو اوجادهم هو اللي اشتراهم هو اللي عملهم لأ. طيب وقد يملك ولا يكون ملكا. يعني انا املك بيتي انا اشتريته. تمام
5:43انا دفعت تمنه انا انشأته بس انا مش ملك. خلاص مش ملك. تمام؟ حتى ممكن ما يبقاش ملك في بيته. خلاص؟ فهو يبقى ايه الله المستعان. تنزل المرة. فهو قد يكون
6:03يملك بس ما يكونش ايه؟ ما يكونش ملك. تمام؟ يبقى الملك بالضم بيعبر عن الجاه والسلطان تلك بالكسر بيعبر عن الايه؟ الملكية والتملك. تمام؟ طيب. احنا ملك الله سبحانه وتعالى في ملك يعني ربنا له الملك
6:23ملك ولا الملك؟ ملك ويملك. صح الاتنين بقى. يبقى له الملك والايه؟ والملك صح؟ طب ملك ناقص ولا تم؟ اتم ملكي. طب ملكية ناقصة؟ اتم ملكية. كل ملك الله سبحانه وتعالى. يبقى ربنا له الملك
6:43ملك والملك الايه؟ التامين. في رأيكم بقى سورة الملك في اطار اللي احنا قلنا عنه من شوية كده؟ يا ترى بتتكلم عن الملكية اكتر التملك ولا بتتكلم عن الملك اكتر؟ ملك اكتر لان بدأت
7:03والتسبيح لله سبحانه وتعالى ينزه التسبيح يستحق انه ملك ويملك. طب مسلا مسلا ما هي بتقول لنا ان هو اللي خلق الموت والحياة. هو اللي بيختبر الانسان. وان هو اللي خلق السماوات. وان هو اللي بيده الحاصب اللي من السماء
7:23وان هو اللي بيده واضح جدا ان التملك اكتر. ان كل ده ايه؟ تفاصيل ملكية صح؟ تفاصيل ملكية. انما ما ما قالتلناش ان هو ملك عظيم ام هيمن يعني كلمتني اكتر عن تفاصيل ايه؟ يملك يملك يملك يملك يعني الانسان حتى
7:43يعني عشان كده حتى قال بيده الملك. يعني لانه اصلا ايه؟ ممكن يكون ملك وليس بيده الايه؟ الملك. لا بيده الملك. هي اشارت للملك. بس بس لأ الكلام ابرز في الملك. في التملك في ملكية الاشياء. هي صدرت بيده الملك. وفي اخرها قل ارأيت من اصبح ماؤكم
8:03غورا فمن يأتكم ده ملكية ولا ملك؟ ملكية اكتر دي ملكية اكتر مش كلام عن الجاه والسلطان والعظمة لا الكلام اكتر هنا عن الايه؟ عن عن التملك عن التصرف الهيمنة. واضح؟ طيب. يبقى هي بتتكلم عن ملك ربنا وملك غيره. بس بتتكلم عن ملك ربنا
8:23اكتر وبتشير لايه لملك غير الله سبحانه وتعالى انه لا يملك شيء. طيب وبتتكلم عن الملك والملك. بس كلامها عن الملك اكتر وبتشير برضو للايه؟ للملك. لكن الكلام ابرز عن الايه؟ عن الملكية. عشان بعد كده احنا هنشوف اهي. الكلام ده مهم يا جماعة لان هنشوف صور تانية
8:43اكيد فيها كلام عن ملك ربنا صح؟ يعني هنشوف بس لازم نكون احنا فاهمين الكلام ابرز في. طيب الملك بقى بتاع ربنا او الاشياء اللي يملكها ربنا بيقولوا في حاجة اسمها الملك وحاجة اسمها الملكوت. حاجة اسمها الملك وحاجة اسمها الايه؟ الملكوت
9:03مسلا قل من بيده ملكوت كل شيء. وربنا يقول ملكوت السماوات والارض طب ايه الفرق بين الملك والملكوت؟ الملكوت في البناء الصرفي هي على وزن فعلوت. فالملكوت دي مبالغة وفي الملك. تمام؟ مبالغة في الملك. علشان كده يدخل فيها ملك الغيب
9:33يعني مثلا دلوقتي احنا بالنسبة لنا بالنسبة لنا يوم القيامة غيب ولا شهادة فلما نيجي نقول على يوم القيامة نقول ملك ولا ملكوت؟ ملكوت عشان مبالغة في التملك. انه حاجة بقى يعني ملك الغيب. دلوقتي ما لا
9:53نحن الان مثلا الجن الله سبحانه وتعالى يملك امورهم بالملك ولا بالملكوت؟ ملكوت اكتر انما المشاهد في هو اللي بيايه بتنصرف اليه كلمة الايه؟ الملك. طيب باختصار هل ربنا هنا بيتكلم عن الملك اكتر؟ ولا عن الملكوت اكتر
10:13يعني حتى الملك المشاهد مبالغة فيه يبقى الملكوت يا اما بيعبر عن ما غاب عنا مما يملكه الله عالم الغيب او يعبر عن المبالغة في الملك. ماشي؟ يعبر عن المبالغة في الايه؟ في الملك. تمام؟ طيب السورة بتتكلم اكتر ملك ولا ملك
10:33اه هي ابرز ملكوت الحياة. ملكوت ملكوت يعني ايه؟ ان حتى الاشياء المملوكة اللي بالنسبة لنا موت الحياة السماوات صح؟ بتتكلم عن حاجات احنا مش شايفينها كتير مسلا امن هذا الذي هو جند لكم
10:53امنتم من في السماء يخسف بكم الحاجات مش ايه؟ مش شايفينها اصلا. احنا ما نملكهاش. هو ربنا اللي ايه؟ اللي يملكها اصلا. والانسان اصلا مش شايفها ولا اعرف الصداع عن نفسه فضلا عن ان هو يملكها اصلا. يعني انا ما املك ان انا ادفع عن نفسي حاصب يأتي من الايه؟ من السماء. وما املك اني ادفع عن نفسي خسف. يأتي من الارض
11:13ايه؟ اسير عليها. يعني شف الانسان سبحان الله! الارض التي يسير عليها. السماء التي تظله. هو ما يرى اصلا ما يرى السماء دي اللي حصل ممكن ينزل منها ازاي؟ ولا يرى
11:23الارض دي وممكن تمر بها يعني هو ماشي كده مسلا شايف الارض طبقات الارض يعرف ان دي هتتزلزل مش هتزلزل دي هتبقى فيها بركان ما يملك شيء انسان. فهي الصورة كلام اكتر عن ايه
11:33عن الملكوت طيب تاني مع اننا تلت حاجات بتتكلم عن ملك ربنا ولا ملك غيره؟ بتتكلم عن ملك ربنا بشكل اوضح وانفراده بالملك. طب في ملك ربنا بقى؟ يا ترى بتكلمنا عن الملك ولا الملك؟ بتكلمنا اكتر عن الملك. طب في الملك بقى
11:53بتكلمنا عن الملكوت ولا الملك العادي؟ لا ملكوت. واضح كده؟ يبقى لازم لازم الدايرة تضيق. ما ينفعش ايه ان اصل الموضوع ده موضوع كبير جدا وموضوع عظيم جدا. تمام كده؟ طيب كويس قوي. السورة بقى لما اتكلمت عن
12:13ملك والملكوت يا ترى اتكلمت بطابع ترغيبي ولا بطابع ترهيبي؟ يعني ممكن ربنا يكلمنا عن ما يملك من باب ان احنا ايه يعني لما نحتاج نروح له. صح وان هو
12:33يعني يشعرنا بالكفاية. صح؟ يشعرنا بالكفاية ان احنا مش مش محتاجين. وممكن يكلمنا عن ملكه من باب ان هو ايه يملك كل حاجة تخصنا ويدهي مقاليد كل شيء ولا مهرب منه صح ولا ملجأ ولا منجى منه الا اليه. السورة
12:53يسيطر عليها اكتر الكلام عن الملك في الاطار الترغيبي ولا في الاطار الترهيبي؟ ترهيبي اكتر. يعني واضح فيها الاطار الترهيبي اكتر الكلام عن ملكي في الاطار الترهيبي اكتر. الكلام ده يبقى مهم لان هو يساعدنا بعد كده ان احنا نعرف المفروض نعمل ايه
13:13يعني لما هو كلمنا كده المفروض نعمل ايه؟ لان طبعا كل لفظة في القرآن يعني موضوعة بميزان ادق من ميزان الذهب. ما فيش حاجة اسمها كلام كده وخلاص لأ ده كل كلمة موضوعة بميزان ادق من ميزان الذهب. طيب يبقى حتى الان احنا عرفنا من من اسمها انها بتتكلم عن الملك
13:33ودكتور معلش انت عمال تقول لي ملكه مش ملكه وكلامه ومش عارف ليه كده؟ طب ما نقعد نفكر الاول في موضوعات. ما هو ده صراحة بقى حاجة تفقع المرارة يعني ربنا مسلا يبقى سماها الملك ويقول السورة بتتكلم عن الجهاد؟ يعني انتم مثلا تصوروا كده انا عملت كتاب مسلا في طب الاطفال وكتبت عليه تيسير
13:53الكيمياء مش معقولة اصلا يعني مش ممكن. اقول لكم ان شاء الله عندكم حاضر النهاردة عن ايه؟ عن الفيزيا وهتكلم في الرياضيات في حاجة اسمها كده؟ مش ممكن ابدا. مش مش ممكن ربنا يكون سمى السورة باسم. ومضمونها ما لوش علاقة بالايه؟ لا ده بالعكس
14:13بس ده هو الاسم ده بيختصر مضمونها. بيكلمني عن موضوعها ان دي الحقيقة. لو انا النهاردة حبيت ادي عنوان عنوان لمحاضرة قدامي طريق من اتنين يا اما ادي عنوان مباشر جدا. تمام؟ اقول هنتكلم عن الاخلاص
14:33والله المباشر عنوان المحاضرة الاخلاص او ان انا ادي عنوان رمزي فاقول ايه؟ اتكلم عن اللب. وانا اقصد دين الاخلاص هو لب الاعمال هو اصلها. هو تمام الاشارة الرمزية دي اشارت للموضوع برضو. بس اشار دي بشكل مباشر ولا غير مباشر؟ هي سور القرآن كده. اسماء سور القرآن كده. هي طلعت
15:03اقسام يا اما يشير مباشرة مباشرة بشكل واضح الملك الانسان بشكل واضح يا اما يشير رمزي تشويقي فيسميها الكهف. اكيد القرآن مش كتاب جغرافيا. صح؟ مش هيكلمني عن الكهف ومواصفات
15:23الكهوف وانواع الكهوف بس ايه ده ايه؟ تشويقا عشان الكهف تضمن معنى الايواء الى الله. فاحنا هنتكلم عن الايواء الى الله. لما نكون في زينة او فتنة او هم او صح؟ يسمي هل البقرة؟ اكيد ان القرآن مش كتاب عالم الحيوان. مش هيكلمني عن انواع الابقار والوانها واشكال
15:43فطبعا لأ ده هو برضو تشويقا عشان احنا نربط بين الايه بين الموضوع اللي بتتكلم عنه السورة بشكل واضح جدا جدا جدا اللي هو الاذعان لله والتسليم لله والخضوع لله سبحانه وتعالى. تمام؟ وتحقيق التقوى بشكل واضح وما بين امر الايه؟ البقرة
16:03اول قصة ومكان فيها من بروز واضح. فاسماء السور دول كده قسمين. القسم التالت بيبقى حروف مقطعة. يعني قاف صاد نون ودي احنا ايه؟ الله اعلم بمرادهما. خلاص؟ انها اصلا كده كده سقة للتحدي. فاحنا لا لا داعي ان نتخوض فيه. فهي اسماء السور هتبقى حاجة من تلاتة
16:23هم دول ما فيش حاجة غير كده. ده كلام مباشر. في رأيكم اسم سورة الملك من انهي نوع؟ ده شيء جدا بيعبأ فاعتقد اعتقد بصراحة ان يعني من تضييع الاوقات والافكار ان احنا نقعد نفكر في موضوع خارج اسمها اصلا. تمام؟ بل بالعكس
16:43احنا لما هنقرا بالراحة كده يعني احنا لما قريناها كده اجمالا كده بالراحة لقينا نفسنا ايه؟ لا هي فعلا بتتكلم عن كده. خلاص؟ طيب. بس ربما احنا ما نكونش فاهمين ملك وملكوت وملك وملك وكلام من ده وضح. طيب احنا قلنا فيه عشر حاجات بنعرف بهم موضوع السورة. حتى الان احنا
17:03عرفنا من اسمها بس الله اعلم بقى صح ولا غلط؟ هنشوف الحاجات التانية هتؤكد كده ولا ما تؤكدوش؟ طيب وعشان اقرب المسألة دي زمان في الابحاث العلمية كان واحد مثلا بيعمل وليكن دراسة عن اطفال الشوارع مثلا في الاسكندرية خلاص؟ فكان يبدأ
17:23اتكلم عن اطفال الشوارع وكزا وكزا بحس طويل قوي وكلام كتير خالص. فبقوا دلوقتي بيفترضوا عليهم ان هم يعملوا حاجة اسمها الابستراكتس. ماشي او خلينا نقول كملخص الدراسات. فييجي في الاول كده يتناول كم عنصر يعني؟ زي نقول اهمية الموضوع
17:43وانه يتكلم عن فكرته الرئيسية عايز يعمل ايه؟ وانه يتكلم عن النتايج اللي قالها مجملة في جزء كده في بيسموه الايه؟ اول الاحيان احنا بنقول عليه مقدمة. يعني احيانا الشيخ يبدأ كده وهو بيتكلم عن الموضوع يقول لنا انا ساتحدث
18:03اليوم عن موضوع خطير فيه وفيه وفيه وفيه وهذا الموضوع انما سببه الرئيس كزا وكزا. عشان كده المقدمة دايما بتبقى بتشتمل على او في الغالب تشتمل على ايه؟ تشتمل على الموضوع انها بتدي اشارات للموضوع. بس اشارات من ناحية ايه؟ من ناحية اه مم
18:23في مشكلة ورصد المشكلة المشكلة حجمها قد ايه؟ ولها ظواهر كتير. واسبابها وكلام موجز عن العلاج. خلاص؟ في الغالب مقدمة الصورة بتبقى بتعمل كده. لان زي ما قلنا ان السورة
18:43خطاب متكامل. يعني السورة ليه ربنا خلى دي صورة؟ يعني ليه مسلا ما دخلتش في القلم؟ ليه مسلا ما دخلتش في التحريم؟ سورة يعني بشخصية مستقلة لو صح التعبير بوحدة موضوعية واحدة فبطبيعة الحال الله سبحانه وتعالى هيبدأها بايه؟ مش هيكون البداية بايه
19:03يعني مش هينبه فيها على ما ينبغي ان يقال بعد ذلك. وخصوصا ان القرآن اصلا في بناؤه الله سبحانه وتعالى بناه على ده نزام الدوائر اللي هو معنى مجمل ويتم ايه بسطه بسطه بسطه بسطه وينبه عليه في الاخير. زي مثلا اقول لما
19:23يبدأ يقول لكم سنتكلم اليوم عن الاخلاص ومظاهره وبعدين يبدأ يشرح فنيجي في الاخر يلم الايه؟ الدنيا. فبناء عليه المقدمة والخاتمة مهمة مهمة جدا المقدمة والخاتمة. مهم ان اكيد الخاتمة برضو فيها ايه؟ فيها اشارة للموضوع في الاخر. مسلا كان حديسي اليكم اليوم عن كزا
19:43طيب احنا هنحاول نقف كده مع المقدمة والخاتمة بتاعة سورة الملك وعايزين نعرف مقدمة سورة الملك بتنتهي فين بالضبط والخاتمة فين بالضبط؟ خاتمة ومن يأتيكم لأ ما اكيد طبعا اخر كلمة هي الخاتمة. واكيد برضه اول كلمة هي المقدمة. بس انا عايز اعرف المقدمة تنتهي فين والخاتمة
20:13بتبدأ فين؟ واضح؟ وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير. هم او الاية هي المقدمة. او الايتين. لتلاتة اربعة خمسة. خمسة. مم. اول خمس ايات طيب يعني المفروض برضو ان المقدمة ان هم بعد كده الكلام ده هيتم تناوله تاني. فهل فيه حاجات في المقدمة ترون لها تكرارا بعد
20:53يعني مسلا هل الذي خلق السبع سموات انطباقا؟ هل يجي كلام عن السما بعد كده؟ اه. طب الموت والحياة ويبلغكم منكم احسن عمل وكده هل جاي كلام عن ده بعد كده؟ زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناه رجوما للشياطين. جاية بعد كده
21:13جاي؟ مش جاي حاجة في السما خالص طيب طيب طيب لا بس حاجة متعلقة بالمصابيح الحاصل الشهوب دي مما يحصد الناس. طيب ممكن نقول فعلا ان المقدمة تنتهي عند الاية رقم خمسة
21:43ممكن نقول كده وممكن نقول انها تنتهي عند الاية رقم واحد. هنا برضه هو في الاخير اجتهاد. فممكن تنتهي عند الاية رقم واحد او الاية رقم خمسة. خلاص وان كان في الغالب المقدمة ما بتبقاش اية يعني بيبقى قليل اما تبقى المقدمة ايه. طيب
22:03المقدمة المفروض مفروض انها يبقى فيها تنبيه على الموضوع فيه اشارة للموضوع بيبقى فيه اشارة لمشكلة ما في اشارة لظاهرة رصد لظاهرة موجودة اسباب لهذه الظاهرة او المشكلة لو حاولنا نجاوب على الاسئلة دي كده في هذه المقدمة اللي موجودة قدامنا. المقدمة ابرزت الملك ملك ربنا
22:33ولا ما ابرزتوش؟ البرز بشكل واضح جدا. بشكل صريح جدا ومركز جدا. طيب ملك غير الله. اتكلمت عنه ان غيري لا يملك جت سيرته الا انه في ايه؟ ليبلوكم ايكم احسن عملا. ده اللي انت
22:53كنت مختبر اصلا. انا على طول الوقت اصلا انت طيب يبقى كده ماشية مع حتى الان على مستوى الايه؟ ملك الله وملك غيره. طب الملك ملك بتتكلم اكتر عن الملك ولا الملك؟ بيده الملك على كل شيء قدير. خلق السماوات والارض يبلوكم خلق سبع سماوات
23:13ملك ماشية ملك اكتر. خلاص؟ ملكين. طيب. الملك والملكوت. الكلام اللي هي بتتناوله ده. شايفينه بعنينا اكتر؟ ولا فيه ملكوت اكتر الموت والحياة بنشوفهم؟ عن غيبيات اختبار ومكان مش بنشوفه السماوات نفسها
23:43طبقات نفسها كونها طبقة متطابقة في الحزن. تزيين السماء الدنيا بالمصابيح. شايفين منه جزء ملك بس هو اصلا ملكوت ان الله يمسك تلك السماوات والارض ان تزولا. ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده. طيب ماشي. طيب السياق ترهيبي ولا ترغيبي
24:03غالب عليه الترهيبي واعتدنا لهم عذاب السعير. خلاص؟ خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا طيب كويس قوي. يبقى آآ حتى الان المقدمة ماشية مع الاسم السورة في نفس السياق في آآ نفس
24:23الكلام عن الموضوع. طيب نشوف الخاتمة بتنتهي فين؟ او بتبدأ فين عذرا؟ الخاتمة قل ارأيتم اصبح ماؤكم غبرا؟ لا. قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او امانة؟ اشمعنا اشمعنا
24:53بنسميها الاية القارعة اللي هي تفضل تتردد جوة الانسان. تذكره قل ارأيتم ان اصبح معكم غورا؟ اه اشمعنا؟ اشمعنا اشمعنى قصدي النعم هزه الماء يعني؟ يعني انا مش هتدارسنا الاية دي قبل كده كتير بس يعني هو هو لان هذا الامر الانسان بيراه قدامه
25:13معينا بيانا ربما لا يقيم له مقام اصلا هو قوام حياته. سبعين في المية اصلا من الكرة الارضية مية. وسبعين في المية من جسد الانسان مية. والانسان متصور ان اسهل حاجة يحصل عليها المية اصلا. وربنا بيقول له اكتر حاجة انت شايف انك ممكن تحصل عليها هي اكتر حاجة انت لا انت ولا غيرك تملكها. البحر جنبك اهو اشربي
25:33واضح المية جنب الانسان ما يملك شيء الانسان اصلا. فهو اكتر حاجة متصور انها متوفرة انا اكتر شيء احنا شايفينه متوفر على الارض ايه؟ اكتر شيء ومتوفر الماية بخلاف مسلا الطعام بخلاف المية متوفرة جدا فانسان ما يملك اصلا حتى الماية اللي هو شايفها متوفرة دي ما يملكها اصلا. الله المستعان
25:53طيب يبقى الخاتمة هتبدأ عند قل ارأيتم ان اصبح ماءكم غارة؟ ولا قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا؟ ولا قل ارأيتم من اهلك اللهم رحمنا ولا قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. آآ ولا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين
26:13الخاتمة بدأ من بداية قل على الرفق معلمة علمهم بان كزا كزا قل هو الذي راكم في قل هو الذي قلنا فيه ستة قل اصلا في السورة. من السورة اصلا من السور القليلة في القرآن. اللي جه فيها هذا العدد من قل قل
26:43قل قل فيها ستة قل. قل انما انما العلم عند الله. ايوا ما دول كده اربعة. ماشي طيب هو في يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ لو خدنا مسلا بالرأي ده. بعدها قل انما العلم عند الله. وان الوعد. والحشر كل اللي حصل. الحاجات اللي موجودة كلها. ويا ليت تحشرون
27:13الحشر النشور ان يعني الوعد ده الوعد بس هو الوعد والوعيد. الوعد والوعيد اصل كلامنا عن الوعيد اصلا اكتر تمام؟ الوحيد ده امتى؟ اللي هو كزا كزا كزا كزا يحصل امتى؟ يحصل لنا ازاي؟ تمام؟ اه يعني زي اللي هو يقصد بكم الارض يرسل عليكم حاصبا
27:33امم كل هذه الاشياء. تمام؟ آآ اللي ربنا ذكر ذكره من الكلام عن جهنم مثلا. خلاص؟ طيب هذه الاشياء ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به
27:53قل ارأيتم من اهلك الله معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم؟ قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين اعتقد ان ده بداية الخاتمة. قل هو الرحمن امنا به. ان كل دي ردود عليهم ودي مطالبة له بقى
28:13وخلاصة الايه؟ الكلام هو الرحمن امنا به بكل ما قالوا بكل ما اخبر به وعليه توكلنا في انه يدفع عنا فستعلمون من هو في ضلال مبين. لو انتم شايفين احنا في ضلال قل ارأيت من اصبح معه جمهورا. فمن يأتيكم ماء معي. فانا ربما اعتقد ان الخاتمة
28:33طيب والامر برضه واسع زي ما قلنا وفي الاخير اجتهاد مش الامر واسع لو حد يقرأ الاية الاخيرة مش لا بأس يعني. بس احنا بنحاول بس ان احنا نستبين ايه؟ الموضوع
28:43اكتر طيب قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارأيت من اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء نعيم ملك الله وملك غيره. بارز فيها بارز ملك الله فيها؟ بارز طبعا ملك
29:03وخصوصا في الاية الاخيرة ملكي غيره. ما يملك شيء. طيب الملك والملك. الكلام اكتر يعني الملك ولا الملك ملك واضح ملك ملك ملكوت كلام اكتر عنه؟ الملكوت في اطار ترغيبي ولا ترهيبي؟ ترهيبي
29:23واضح في اطار ترهيبي واضح. خلاص؟ طيب. يبقى الخاتمة ماشية في نفس النسق. في حاجة بقى اسمها الكلمة المحورية دي رقم اربعة. الكلمة المحورية. الكلمة المحورية احنا او العبارة المحورية هي احنا بنقول
29:43انها كلمة او عبارة بتتكرر كتير في السورة. يعني بطبيعة الحال لو ان انا النهاردة عندي محاضرة عن الاخلاص في اكتر كلمة تسمعوها ايه؟ الاخلاص وكل مشتقاتها اخلص يخلص اخلاص مخلصين مخلص نخلص تمام؟ ده اكيد بطبيعة
30:03الحال او ممكن تسمعوا الكلمة بمفهومها. مش لازم بمنطقها. يعني مسلا يا جماعة ايه توحيد القصد لله. توحيد يعني ممكن يبقى الكلمة المحورية او العبارة المحورية بتتكرر بمنطقها او بمفهومها بشكل واضح وده هيشير لي طب
30:23انتم شايفين في صورة الملك ايه الكلمة المحورية او العبارة المحورية اللي بتتكرر؟ بتتكرر بشكل واضح جدا خلاص سواء كان بمنطقها او بمفهومها فكر كده اتكل على الله وقوة لأ دايما بنقول يبقى كلمة مميزة الكلمة المحاربة بتبقى كلمة مميزة زي مسلا كلمة مدكر في سورة القمر. جت ست مرات وما جتش في القرآن
31:03تاني خالص. واضح بشكل واضح جدا بشكل بارز يعني التعبير ده فهل هذه الجملة فهل من مدكر ما جتش الا في سورة القمر. فهي القصة في كده يعني طبعا ما نخترش كلمة تكون ايه؟ ما هو في في حاجات
31:23الكلمات مشهورة يعني او كده كده هتتكرر. اامنتم امن امنا لان المجتمعات امنت بمرتين امنا به كانت دي الامن ودي الايمان يعني ماشي ربما يكونوا قريبين بس ده امن وده ايمان. الصحابي السعير ماشي مرتين. ضلال
31:53مكررة اي ضلال كبير وضلال مبين. كم مرة يعني؟ لا مش لازم كم مرة بس تكون بشكل بارز يعني بشكل بارز كلام بيتمحور حواليه. يعني في اية تلاقيها بالمنطوق واية بالمفهوم واية يعني مرة تيجي كده مرة تيجي كده طول الوقت. انا شايفة ان هو بيتكلم
32:13الله عز وجل وهو بس ده في كل سورة ما فيش صلة ما فيهاش كلام عن الله. يعني ده الطبيعي لان القرآن اصلا محور حديثه عن الله قال ايه؟ الملك والخلق طيب فين
32:33انت قربتي يعني. ايوة. صح ولا قدير وفي خلق خلق اذا خلق تلات مرات اهو. صح؟ يعني فيه الذي خلق سبع سماوات. وفيه ايه؟ خلق والحياة وفيه الا يعلم من خلق يبقى ده تتكرر اكتر اهو وفيه حاجات مرادفاتها انشأكم جراكم
33:03كل ده برضو ايه؟ خلق صح؟ ماشي. يبقى الخلق بيتكرر بشكل واضح. تمام؟ كتير. يعني احنا كتير اهو من اول السورة طب والخلق برضو يعني جه برضو في الايه؟ في السماوات والارض والنجوم كل ده برضو خلق. وايه تاني
33:23الجعل ده ممكن داخل في الخلق برضه جعلك مستواه على ابصار ولا فيد؟ معه انشأكم قلنا انشأكم وذرأكم كل ده معنا يبقى الخلق كده احنا بدأنا ناخد بالنا انه متكرر بشكل واضح. صح؟ بدأنا نشوف كده من اول السورة واثناءها ان هو لا يعني بارز
33:43ايه تاني اللي بارز اكتر منه؟ الملك. الملك نفسه. الملك بارز جدا الحقيقة. يعني هو فعلا ملكه ده حتى يعني ايه ملكية الخلق. يعني حتى الخلق ده من ايه؟ من الملك. من الملك اصلا. يعني اللي هو
34:03يوجد من العدم منشغل عدم لأ انا شايف ان الملك واضح جدا الملك والهيمنة والملكية بالزات اللي هو الملكية والهيمنة واضحة جدا بتتكرر حتى وان لم يكن بالمنطوق بس واضح جدا بالمفهوم. طب تعالوا نشوف تبارك الذي بادئ الملك وهو على كل شيء
34:23ده منطوق ولا مفهوم؟ منطوق واضح اهو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور؟ ده كله ايه؟ ملك يملك خلقه صح كده؟ الذي خلق سبع سماوات يعني حتى ربنا لما بيتكلم مش بيتكلم انه يقول مسلا ايه؟ ان هو خلق الموت والحياة بس لا ده
34:43الموت والحياة ويملك انه يبتليكم بالموت والحياة ويميتكم ويحييكم. برضو ما بيقولش انه خلق سبع سماوات بس. لا ده خلق سبع سماوات طباقا. ارجع البصر هل ترى من فتور ارجع لأ وخلقها مش خلقها وخلاص وهيمن عليها زينها والحاجات اللي زينها بيها دي خلاها رجوم يعني برضو ايه
35:03ملكية واضحة جدا. النار وملكية الله سبحانه وتعالى للنار. وهيمنة الله سبحانه وتعالى على النار. ان النار فيها وفيها وفيها وفيها وفيها. كل ما هادي كنت تحت حماية الله سبحانه وتعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. اللي يملك بقى هذه الاشياء تمام
35:23حضرتك قصدك عن معنى؟ ما انا بقول لو قلت يا بالمنطوق بالمفهوم ده اللي اسمه المفهوم خلاص؟ اما بالمنطقة بالمفهوم. خلاص؟ اصلا كلمة الخلق ممكن تكون بمنطقها اتكررت اكتر من ملك. بس الملك بمفهومها لا بتتكرر كتير. الملك والملكية كتير. واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات
35:43الصدور ملكية. هنشوف بقى نشوف عندنا ملكية خلق وملكية علم وملكية عزة وملكية ام ملكية غفران وملكية تصرف. كل شيء كل ده في ايه؟ ملكية الله سبحانه وتعالى. الله هو الذي يملكه سبحانه وتعالى ولا يملك آآ يعني احد غير اي شيء
36:03غير ذلك سبحانه وتعالى او من ذلك. بعد كده هو الذي جعلكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. رزقه هو اللي يملكه هو النشور. تمام هو اللي يملك سبحان الله! اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر وهو في السماء ويخسف بكم الايه
36:23سبحان الله! اما منكم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا هو اللي يملك كده فستعلمون كيف نذير. ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكر عليهم يعني واضح جدا على مدار السورة الكلام ان بيتمحور حوالين العبارات كلها بتتنوع بس المفهوم
36:43بيتمحور حوالين الايه؟ الملك ثم الخلق. خلاص؟ طيب كويس. ايوا ما انا بقول ما انا قلت يا حاجة ان هو لو انا عرفت الموضوع من الاسم فالباقي هيبقى بالنسبة لي معايير عشان عايز اعرف انا صح ولا غلط. انما لو لقيت مسلا الكلام لأ بيتمحور حوالين حاجة تانية لأ يبقى احنا
37:03في الغالب ما كنش ده الموضوع. تمام؟ طيب اصل الموضوع حاجة وممكن اللي انا المفروض اعمله حاجة تانية احنا دايما نخلط ما بين الموضوع واللي انا المفروض اعمله اللي احنا بنسميه الوصية الرئيسية. هو الموضوع بتتكلم عن ايه؟ يعني مثلا الصورة بتتكلم عن القيام
37:23ما تقوليش موضوع هنستعد للقيامة. نستعد للقيامة دي ايه اللي انا المفروض اعمله. الوصية انما موضوعها ايه؟ على الاخلاص. يعني اسف القيامة. فطبيعة الحال هي بتتكلم عن القيامة انا المفروض اعمل ايه؟ استعد لها اؤمن بها. تمام؟ هو ده اللي بقوله ان احنا احيانا بنخلط ما بين موضوع السورة واللي
37:53مفروض انا اعمله بعد ما فهمت موضوع السورة. فمثلا مثلا مثلا بعض يعني الفضلاء بيشوفوا ان السورة بتتكلم عن الخشية. وده كلام كويس بس الخشية هي اللي بتتكلم عنه ولا انا المفروض اعمله؟ المفروض اعمله. انا ممكن اتقبلها لو هو يقصد ايه؟ ان انا المفروض اعمل ايه؟ اخشى الله لان فيها
38:13ترهيب كتير وفيها ماشي صح يعني ما فيش مشكلة في كده. بس آآ لا يعني هو الصورة مش بتتكلم عن الخشية وانواعها كم هو وكيف تستجلب صورها؟ لأ بتتكلم عن الملك. ومن واجباتي تجاه ما فهمته ان انا
38:33اخشى الله والمفروض اللي يحصل لي الاثر الوجداني اللي يحصل يحصل لي ايه؟ خشية. صح؟ فدي وهيجي معي ده ده الوجداني بس هيترتب عليه عمل العمل هيبقى ايه؟ لسه صح؟ اللي المفروض اعمله؟ طب ما انا عرفت ده كله المفروض اعمل ايه؟ واضح؟ فالمفروض
38:53يختلف عن اللي بتتكلم عنه السورة. ماشي؟ طيب. هو كلام قد يبدو دقيقا للبعض يعني او مسلا بس ان شاء الله مع تربة ومع ان احنا يعني نتدارس اه اكثر من سورة من سور القرآن هيكون الامر واضح بالنسبة للناس يعني. اه طيب
39:13يبقى دلوقتي في الغالب الكلمة المحورية او العبارة المحورية او ما يتبحر حول الكلام هو الخلق او الملك والخلق تمام؟ طيب. كده قلنا كم حاجة من اللي بنعرف بهم موضوع
39:23صورة. لا اربعة. اسمها المقدمة والخاتمة والكلمة المحورية. طيب السهل. اسمها اسم والكلمة والمقدمة مودة بس ما هي كده اربعة هو الاسم واحد مقدمة وخاتمة اتنين والكلمة المحورية او العبارة المحورية دي ايه؟ آآ دي دي
39:53بنعتبرها رقم اربعة. مم. خمسة بقى الاية المحورية. يعني ايه بقى الاية المحورية؟ في الغالب في اية يعني بتكون فيها اشارة للموضوع واشارة لما ينبغي عليها فعله. اضرب لكم مثال مسلا بقاف. سورة قاف بتتكلم
40:13الوعيد وبتناقش مشكلة اسمها الغفلة عن الوعيد. ذلك ما كنت منه تحيد. تمام؟ فلما نسمع اية زي ان في لذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. نحس انها لأ دي محورية في ايه؟ في انها تديني تفاصيل
40:33الحل يعني كيف يحصل للقلب الذكرى بالوعيد؟ واشارت للمشكلة ان انا بغفل او بنسى ومحتاج ذكرى. واشارت للموضوع اشترط للوسائل فهي كما لو كانت اية اختصر فيها الايه؟ المراد يعني. في في مين بقى شبهها في السورة دي؟ يعني
40:53ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير مش ممكن وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ممكن. صح انما العلم عند الله وانما انذير مبين. يعني لا بس دي في حاجة محددة. ان في الغالب الاية المحورية فيها شوية حلول
41:23تسعة وعشرين قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضمير مين ممكن واسروا قولكم او اجهروا به ما هو عليهم لا هي اكتر في اللي قبلها
41:43طب مثلا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا تمشي؟ ممكن تمشي؟ نعم ممكن على وجهه اهدى ام يمشي سويا على صراط مستقيم؟ طيب تعالوا نحط معايير على الكلام ده كله نحط بقى في اشارة لموضوع الصورة ولا لأ؟ يعني يمكن احنا وفقنا بفضل الله من الفترة اللي استقرأنا فيها موضوع يعني
42:13تدرس الصور هنا بقى عندنا شبه قواعد يعني خلاص؟ قواعد استقرائية ونتمكن من خلالها بمعرفة الامر ده. طيب آآ مثلا آآ قلنا بتشير لموضوع السورة بتشير لمشكلة لبعض تفاصيل الحل. طب لما ناخد بقى الاختيار
42:33اللي انتم اخترتوها دلوقتي يعني انتم اخترتم مثلا ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. فيها اشارة للموضوع موضوع طب فيها اشارة طب فيها اشارة للحل؟ خشية حل. ماشي ممكن من الحلول طبعا
43:03طيب فيها اشارة للمشكلة؟ هنا بقى نضطر نحدد المشكلة. ايه بقى المشكلة اللي بتعالجها صورة الملك هي دي بتتحل في مشكلة ان تشوف ايه تاني وربنا مين؟ لان الانسان بيظن ان
43:23انا بسأل سؤال دلوقتي الصورة اكيد بتعالج مشكلة صح؟ ايه المشكلة اللي بتعالجها؟ سلمى بيد الله. نفي ملكا عن غير الله. يعني اللي هو اعتقاد الانسان يملك يعني. ممكن. الاضطراب
43:43انا بتكلم على مشكلة مشكلة تقول لي مشكلة ما تقوليش آآ حاجة حلوة. مش اعتراف ايه المشكلة؟ حاجة وحشة. اللي هو عارف قارون مسلا انما اتيبت له على علم احنا اغترار بالملك ماشي ان هو يملك يعني اغتر بالملك فالصورة بتقول انت ما تملكش اي حاجة
44:03طب ده في اشارة في له فين في حتة ان هو دي المشكلة بسم الله الرحمن الرحيم. وقالوا لو كنا نسعدنا بقدرة الله سبحانه وتعالى. مش عارف قدرة ربنا المشكلة ان الذين كفروا ايه؟ ان الذين كفروا. دي طريقة تفكير كويسة
44:33طريقة تفكير كويسة ان اكيد هندور على المشكلة عند الناس اللي وحشين. اه. اللي تم ذمهم. اه. لان ربنا ما بيذمش للذنب. ما بيذم ويبين لنا ليه هم عملوا ايه؟ امنتم؟ احساس بالامان
44:53وحاسة بالامان ايوة ممكن. ممكن اعرف مكانك فين ودورك هي اللي يبلغك. انت جاي هنا ليه؟ لا ده حاجة هنعملها انا عايز اقول هو مشكلته ايه؟ انا عايز اعرف ايه المشكلة اللي عنده؟ نعم
45:13منكر لايه؟ ما دي كلمة واسعة قوي وممكن الغيب اللي هو لا ده واسع قوي. كل الصورة بتعالج مشكلة محددة مش مش بس قوي كده اتفضلي. نعم؟ الانسان اللي بيأمل مكر الله
45:33انتم اتنين بيتكلموا الغرور الكافرون الا في غرور اي ممكن. طب ليه مش العتو والنفور بل لجوا في عطور نفور. طب ليه برضو مش الضلال؟ صح؟ يعني ما ودي برضو صح انتم
45:53فكروا صح ان احنا نحط ايدنا على الحاجات اللي تم دمها. يعني الحاجات الوحشة اللي تم دمها في الصورة تم ذم آآ الكفر تم ذم التكذيب تم ذم اه الغرور والعتو والنفور الامن
46:13بالامان تمام انسان يأمن لنفسه واللي يأمن تم ذم الاستغناء انه يستغني عن الله. صح؟ مم امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم بدون رحمة. طب ما تيجوا نشوف الموطن الاساسي اللي فيه بقى يعني ايه العقوبة واللي حصل لهم وللذين كفروا بربهم
46:33عذاب جهنم وبئس المصير. اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور فجادوا تميزوا من الغيظ كلما القي فيها فوج سأله خزنتها الم يأتكم نذير نبدأ ننتبه هنا بقى. ان هم ايه
46:53ما كلموهم كلموهم في ايه؟ انتم مش جالكم نذير؟ طب عملتوا ايه؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير كانت مشكلتنا فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء انتم الا في ضلال كبير. ليه
47:13فكنا نسمع ونعقل ما كنا فيه فاعترفوا بس هي كده خلصت خلاص. دي المشاكل. اللي خدتنا الكون القصة دي ان هم ليه دول يعني هي ده اللي بتعالجوا السورة بتعالج ايه؟ بتعالج تطور حصل. ازاي؟ ان هو لا بيسمع ولا بيعقل
47:33ليه؟ للنذير. يعني بتجي له النزر؟ هو بيعمل ايه؟ بالسكر. لا يسمعها ولا يعقلها. وبعدين يروح يعمل ايه يكذب بها. ما بيعترفش بذنبه. بالعكس ده بيتهم الصالح بانه ضال تمام؟ عشان كده هذا الشخص بقى اللي هو لا يسمع ولا يعقل لما يأتيه النذير. الله انذره
48:03الله يبين له انه سبحانه وتعالى يملك وانه مهيمن. وان الله سبحانه وتعالى توعده بواحد اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة. وهو لا يزال يتمادى ويتمادى ويتمادى ويتمادى. انا في تصوري ان مكمن المشكلة بدأ فيه لو كنا نسمع او نعقل
48:23لو كنا الكلام ده بنفهمه كويس ونعقل انفسنا نحجزها عن انها تقع في مناكير لو الكلام ده بنتدبره ونتفكر في عواقبه كويس. وبنستجيب له ونطيعه ما كنا في اصحاب السعير. بس خلص الكلام. ايه بقى الكلام ده
48:43اللي هو النذير النذارة. عشان كده وانما انا نذير مبين. نذارة بينة واضحة. نذارة بايه يعني انذره بايه؟ ايه اللي انذره به؟ انك ما تملك شيء وان ربك يملك كل شيء. انك ما تقدر على شيء وان ربك
49:03قدر على كل شيء وان ربك خلق كل شيء وانت ليس لك من الامر شيء. هو يعني هذه مشكلته تمام؟ فهذا الشخص للاسف بقى لو هو كان التلقي عنده سليم كان هيكون انعكاسات هذه التلقي ايه؟ او هذا التلقي سليمة. لما جا له النذير كان
49:23مفروض ان هو يسمع يعقل يعترف بذنبه. خلاص؟ حتى لو حتى لو مش هياخد خطوة ما كانش يكذب. يعني هو هيكذب قلبيا ويكذب قوليا ويقولون متى هذا الوعد ان كنت
49:43صادقين وهو كذب عمليا لانه كده كده ما عملش الكلام ده اصلا. خلاص؟ ولم يكتفي بذلك وانما اتهم اهل الحق بانهم على الضلال. خلاص؟ فدي يعني ده شوية كوكتيل مشكلات لو صح التعبير
50:03بالاساس من سوء تعامله مع النذر اللي اتته. لما اتته نذر هو اساء التعامل معه خلاص ان هو لم يحسن التعامل معه. لو جا له نذير بينذره. ما احنا قلنا النذارة هي اعلان بالمخوفات
50:23اعلان بالمخوفات بنعلنه بشيء المفروض يخاف منه. لانه حاجة مشكلة خطيرة. فالنذارة هي اعلان بالمخوفات. فلما اعلن بالمخوفات هو ما اعترف بذنبه وما تعقل وما استمع خلاص؟ بل كذب عمليا
50:43وكذب قلبيا وكذب قوليا واتهم غيره بالضائع. تمام؟ طيب كده الصورة بتناقش ايه معه؟ بتقول له ايه؟ انت ما تملكش اي حاجة. انت بقى شف شف شف هو اصلا ان ربنا خلقه لايه؟ ليبلوكم ايكم مش اسوأ عملا بقى. مش يبقى صاحب عمل سيء
51:13تعامل سيء. تمام؟ انه لما يرى الايات الباهرات دي امامه. كل انشغاله بانه عمال يشوف النقائص اللي فيها ومش عارف هو معرض عن هذا الذي اعده الله سبحانه وتعالى ربنا اخبره انه في اعتدنا لهم عذاب السير. وان للذين كفروا بربهم عذاب جهنم
51:33وبئس المصير. ربنا اخبره بكده واخبره ان هم اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقة وهي تفور. وانها تكاد تميز من الغير. هو اخبره بكل الكلام ده بس هو ايه عشان كده حتى نشوف في اخر السورة الله سبحانه وتعالى لما بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ قل
51:53قال له قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السماء والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. الذي خلق الموت والحياة. قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون. الذي خلق الحياة ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قل انما العلم عند الله وانما انا نذير. تعاملوا معي ان انا ايه؟ نذير
52:13بس تعامل مع النذارة احسن التعامل مع النذارة ما تباليش بغيره. وانما انا نذير به. فلما رأوه زلفى. لما خلاص بقى النذارة اللي هو كان بيخبرهم بها وبيتوعدهم بها لما شافوها خلاص اقتربت الدنيا سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به
52:33انتم كنتم بتكذبوا بهذا. تمام؟ او تدعون بطلب هذا على الاستعجال. خلاص؟ قل رأيت من اهلكني الله من معي او رحمنا فمن يجور كافرا من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به. بس احنا امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في
52:53تمام؟ فيعني انا في تصوري ان هم سوء تعاملهم مع النذارة اللي بتجيهم سوء تعاملهم مع النذير. هي دي مشكلتهم. دي المشكلة اللي بتعالجها السورة. سوء التعامل مع النذر. سوء التعامل مع التعامل مع النذر
53:13ان النذارة دي لما تجي له هو ما بيعترفش ان هو على خطأه. ولو اعترف مش بيتعقل ما بتحجزوش. ولو تعقل مش بيتدبر فيها يسمع ومش بيستجيب لما توصيه به. تمام؟ بل يقع في التكذيب نسأل الله العافية
53:33وربما يعني يتطور الامر الى انه يحصل له انتكاسة مفاهيمية. فيرى المنكر معروفا ويرى المعروف لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. بل يعتبر ان غيره من الصالحين هم اللي في ضلال ايه؟ مبين وهو الذي في ضلال
53:53مبين. تمام؟ طيب. بناء عليه بقى نرجع نسأل تاني على الاية المحورية. الاية المحورية بقى يبقى فيها تناول للمشكلة هيبقى فيها تناول للموضوع هيبقى فيها اشارة للحل وقالوا لو كنا نسمع نعقل لكنا في اصحاب السعير
54:23فيها المشكلة ماشي واضحة فيها المشكلة. طب الموضوع طب الحل؟ ان الذين يخشون فيها حل صح واضح ان فيها حل ومش بيخشى اصلا ربها. فمن يمشي على وجهه هم ماشيين بالعكس الطبيعي ان الانسان لما حد يخوفه ولا ينذره تصوروا حد بيقول لحد ايه الحق بسرعة البيت هيتهد عليك. وهو بيايه
55:03قل له يا عم ما تهرجش ده انا بيتنا احسن بيت في البلد. يا عم البيت هيتهد عليك انت بيتكم له مية وعشرين سنة يعني مش هتخسر حاجة لو خرجت؟ لأ. طب معلش طب فكر في الكلام اللي بيقوله لأ مش هتفكر. طب استجيب مش هتخسر حاجة. مش هستجيب
55:23تمام؟ قال له لا لا لا انت انت كداب. دا انت اللي بيتكم هيقع. واضح؟ هو مش رغم ان الطبيعي انه كان لما ينذر يحصل له ايه؟ يخشى ان هو فعلا يعترف يفكر طبيعي اكيد يعني طبعا
55:43طب بعد ما يخشى المفروض يعمل ايه ان هو يحسن العمل. اه. طيب انهي عمل هنا؟ التعامل مع النذر؟ الايمان بقى. كل حاجة في الدنيا طيب الاية اللي هي تسعة وعشرين ما فيهاش ما فيهاش اشارات طبعا الاية اللي آآ قبل
56:13اخيرة انا شايف ان فيها توجيهات اه مباشرة للحل. وفيها برضه اشارة للمشكلة. وفيها برضو اه اشارة للموضوع شايف ان الاية دي وشايف برضو ان الذين يخشون ربهم لغاية برضو شايفها مناسبة. الحقيقة انا لا استطيع ان اجزم
56:33بان واحدة منهم محورية عن التانية. نعم؟ انشأكم وجعل السلام على ابو سارة والافئدة لا بس دي فيها تبكيت لهم. يعني انتم يعني حتى ما شكرتوش يعني حتى ما شكرتم
56:53ليه؟ على النعم التي احدثها الله لكم. الحقيقة انا برضو بأكد ثاني احنا في المنهجية ما نحب ان نتكلف او نتعسف. يعني لو لنا حاجة واضحة جدا خلاص مش يعني انا ما فيش داعي للتكلف والتعسف فلو حاجة لا لا نقدر ان احنا نحددها لا بأس احنا في الاخير مش عايزين نتدخل
57:13شنت تدارس او نختلف عايزين نتدارس عشان نهدى بفرق بين انسان يتدارس لانه يهدى والدرس التاني يتدارس لو اتعلم عشان يتعلم. الحقيقة انا ما استطيع ان اكزب بان اية منهم الى المحورية ان كنت اميل انها تسعة وعشرين. انا ان كنت اميل اكثر انها تسعة وعشرين. خلاص؟ لكن طبعا في مجموعة من الايات هترسم لي السورة
57:33سورة الحل يعني صورة العلاج. تمام؟ آآ بس واضح انا انا اجزم بالمشكلة. ان المشكلة كانت في في اطار محدد او في شيء محدد في الغالب دي كانت وكل ما ما يأتي من بعد متفرق عنها. يعني كل ما يأتي ذمه متفرع عنها. يعني بعد كده
57:53ان هم آآ في عتو في نفور في غرور في امن كل ده متفرع عن الايه يعني اه عشان كده هم هم المشكلة الرئيسية اللي هو لما جالهم نذير المفروض ان هم كانوا يعني يخشون
58:13يعترفون لكن ما حصل هذا فيترتب عليه كل تلك المشكلات. فهي انا اعتقد انها اثار مترتبة على المشكلة الام يعني. طيب برضو بنقول مش مش انا الكلام عشان نعرف بس احنا نبصر موقع اقدامنا. اعرف انا اعمل ايه؟ ما هو ده ربنا بيخاطب مين؟ بيخاطبني انا. ليه؟ عشان انا اعرف اعمل ايه؟ مش بيخاطبني
58:33خلاص عشان انا ارضى الكفار وحشين ومجرمين وزالمين انا عايز اعرف انا مفروض اعمل ايه انا فهمت المفروض اعمل ايه فهو كل القصة دي عشان اصل الهدف الاخير. طب كده قلنا ست حاجات السابعة ما يتعلق بالنزول بنزول هذه السورة من اسباب نزول لا يصح
58:53فيها سبب نزول ما يصح سبب نزول هذه السورة ولا تقريبا لاية من اياتها يعني هي على يعني الراجل احنا نزلت جملة واحدة اه طيب ده بالنسبة لسبب النزول. بالنسبة لمكان النزول
59:13نعرف لها مكان في نزول اه برضو صح. يعني انها نزلت في مكان معين. زي مثلا في سور نزلت في الحديبية. في سور نزلت في بدر بس احنا ما نعرف مكان للنزول. طيب زمان النزول نزلت امتى؟ آآ دي دي مكية وابن عطية
59:33وغيره نقل الاجماع على مكيتها ان السورة مكية. تمام بس متى في الزمن المكي ما ندري لان قلنا الفرق بين الراجح ان الفرق بين المكي والمدني زماني مش مكان. يعني مش مكة نزل بمكة
59:53لا مكة يعني نزل في العهد المكي على الراجح. ومدني يعني نزل في الايه؟ في العهد المدني. فسورة مسلا نزلت آآ وهم الصحابة مسلا في سور حديبية رغم انها كده على مشارف مكة. بس تعتبر سورة مدنية. هو المكي ما فيهوش مشكلة كله. لان المكي نزل في مكة
1:00:13ما فيهوش مشكلة ده. انما القصة بقى كلها فين؟ في المدني. ان من المدني ما نزل بايه؟ بمكة. خلاص؟ فعلى الراجح ان الفارق زي ما يعني في السور المكية ما هيبقاش هتفرق زماني ومكاني. ان كده كده السور المكية اغلبها نزل فين؟ في مكة اصلا. فكده زمانيا في العهد المكي
1:00:33ومكانيا فين؟ في مكة. انما الصور المدنية صور المدنية. تمام؟ هي زمانيا نزلت في العهد المدني. وقد تكون مكانيا فين؟ في المدينة اصلا. اهو نزلت في مكان بعيد عن المدينة في تبوك هنا هنا. تمام؟ الراجح ان الفارق زماني مش
1:00:53مكان خلاص طيب امتى بالزبط في هذا الزمان يعني نزلت امتى؟ يعني في مسلا قرن عاشور بيقول رقم ستة وسبعين سورة نزلت رقم ستة وسبعين فاهم؟ يعني بس هي على ما يبدو انها انها يعني ايه بتناقش قضايا يعني من الصعب تأخيرها يعني تأخيرها يعني قضية
1:01:13الملك وملك الله وملكية هي المكية والمدنية هتفرق معنا في ايه؟ في تحديد الموضوع بمعنى لو انا مسلا جيت شفت صورة زي كده وقلت موضوعها ايه؟ موضوعها الكلام عن اركان العلاقة السياسية والاقتصادية بين المؤمنين
1:01:33والكافرين. نعم. ما تنفعش. لان ده اصلا دي موضوعات ايه؟ مدنية. موضوعات دولة مش موضوعات جماعة. يعني الصحابة في مكة كانوا الجماعة المؤمنة بس في المدينة الدولة المؤمنة. يعني مكة كانت مكة دي كانت الطائفة المؤمنة الجماعة المؤمنة انما المدينة
1:01:53كالدولة طبيعي جدا مش مش في مكة هيايه هتبقى الصور المكية بتناقش قضايا اقتصادية وقضايا سياسية وعلاقات دولية مش مش كده طبعا. هتناقش بالضبط القضايا اللي هم عايشينها. قضايا بناء الانسان. تمام؟ مش قضايا العمران. يعني قضايا العمران ممكن يتم مناقشتها
1:02:13اكتر في في المدينة لكن مكة هتبقى لأ فيها مناقشة قضايا الايه الايمان اكتر بناء الانسان اكتر. بالضبط ما يتعلق الايمان كله لاعتقاده وغيره وغيرها من الامور. فواضح جدا من من من سياق السورة انها بتناقش قضايا ايه؟ مش قضايا عمرانية. هي في الغالب قضايا ايمانية
1:02:33اه بتتكلم عن اسماء وصفات وملك الله سبحانه وتعالى وعبوديات مهمة. كمان مش بتتكلم في تفاصيل عبادات. يعني مش بتتكلم في تفاصيل عبادات يعني ما بتتكلمش مسلا في تفاصيل زكاة او في تفاصيل صلاة. لأ يعني حتى برضه اوبامازل القرآن المكي ان القرآن المكي العبودية
1:02:53او العبادات اللي فيه ما كتش بتذكر بتفاصيلها. ممكن تذكر الصلاة كده الزكاة. وحتى الصلاة كالصلاة بالله والزكاة كتزكية النفس خلاص آآ انما في في القرآن المدني بنجد ان لا في تفاصيل في العبوديات وحصل ويحصو بعض الفروع يعني
1:03:13فهي واضح جدا عليها سيمة القرآن المكي واضحة جدا عليها وده برضو يؤكد اللي احنا اخترناه من ان موضوعها الكلام عن الايه الملك ملك الله سبحانه وتعالى وهو ملك غيره الملك والملك الملك والملكوت الملك من زاوية ترهيبية. خلاص؟ بعض الناس
1:03:33بيشوفوا ان القرآن المكي يسيطر عليه الطابع الترهيبي وان كان ده كلام مش دقيق يعني. لان اصلا ما فيش حاجة اسمها ترهيب على طول بالعكس شف في ثناء هذه السورة اللي ربما يغلب عليها الطابع الترهيبي هنشوف الايه اللمسات الترغيبية اللي فيها بشكل واضح جدا. يعني لعل ابرزها ان
1:03:53اكثر اسم ربنا سمى به نفسه في سورة يغلب عليها الترهيب الرحمن. اربع مرات. في السورة يغلب عليها ايه؟ ترهيب احنا تصورنا ان هيسمي نفسه القوي لا اربع مرات الايه؟ الرحمن. في سورة لعلي يغلب عليها الطابع ترهيبي
1:04:13تمام طيب حينما ممكن ممكن ان احنا نقول ان القرآن المكي كان فيه قوارع. يعني خطاباته مش لازم تكون يعني ترهيبية بس خطاب قوي. زي قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة
1:04:33قليلا ما تشكرون. فالخطاب فيه ايه؟ فيه قوة. وان كان ترغيب بس هو فيه عتاب فيه تذكير للانسان بس ايه لا في قوة. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء نعيم؟ تحس اصلا ما انتاش عارف الاية
1:04:53ماشية ازاي؟ تحس ان اللي تقدر تقوله عنها انها قوية. انها قارعة. بس هل هو ترغيب؟ ممكن بنعمة انعمها عليه صح؟ بس هل هو تهديد ان هو ممكن قد يمنع عنه؟ يعني ما دي روعة القرآن. جمال
1:05:13القرآن يمشي كده ويمشي ايه؟ وده وده واضح جدا. بس يمكن انا شايف ان لا غالب عليها ترهيب ولا غالب عليها ترغيب بس غالب عليها ايه؟ انها قارعة بتقرع القلب بتصدع القلب. يعني لما انسان يستحضرها كده سواء كان بقى من الزواج الترغيب او الترهيب. تمام؟ فهي تصدع
1:05:33قلب الحية. فالقرآن لعل لعل الادق في التفرقة بين القرآن المكي والمدني. ان القرآن المكي في قوارع. في آآ في قوة في الاسلوب ذاته. بس مش لازم يكون ترحيبي. القوة حاجة والترهيب حاجة ثانية خالص. طيب كده احنا قلنا للنزول وما يتعلق بالنزول
1:05:53بعد النزول ايه؟ فضائل السورة. الفضائل اللي احنا ذكرناها بصورة اساسية قلنا في حاجة في الدنيا اللي هي اكثر وطاب. والغفران وان في القبر اللي هو انها مانعة او منجية. وقلنا بعد كده يوم القيامة الغفران واكثر واطاب. والجنة نفسها الخروج من
1:06:13النار وممكن الترقي في درجات الجنة بالغفران اللي حصل. تمام؟ طيب ده مجمل ما ما جاء في فضله. في تصوركم بقى ايه علاقة اللي جاب فضلها بموضوعها؟ هل فيه تناسب ما بين اللي النبي قاله عنها
1:06:33وموضوعها هوضحها لكم اكتر. يعني مثلا لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كل صباح ومساء تكفيك من كل شيء
1:06:53ده فضل لسورة ايه؟ اللي هم بيسموهم المعوذات اللي هي الاخلاص والفلق والناس. صح كده؟ ده فضل طيب كويس قوي. انت من الفضل ده فهمت ان مضمون السور دي ايه
1:07:13صح؟ يبقى لا فيها بعد ايه؟ الاعاذة والتحصين والقصد صح؟ واضح جدا. فده اللي اقصده ان مثلا لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ان اللي هيتعلم عشر ايات من سورة الكهف تعصمه من الدجال
1:07:33وهي بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن اه الزينة والفتن والكلام ده وكيفية صح؟ اه كيف الانسان يأوي الى الله في وقت الفتن كيف يصنع لنفسه كهفا يتمكن من خلاله ان هو يأوي اليه في وقت الايه؟ الزينة والفتن والابتلاءات والاواء
1:07:53صح يبقى كلام النبي عنها في فضلها اكيد له علاقة بايه؟ بمضمونها. مش معقولة هيكلمنا عن فضلها واخد بال حضرتك في حاجة ومضمونها كده فلما نشوف بقى كلامه عن فضل سورة ايه؟ سورة الملك. وليكن بصورة بارزة انها تستغفر لصاحبها حتى يغفر له
1:08:13وتشفع له حتى يغفر له. وانها تمنعه من عذاب القبر. وانها تنجيه من عذاب النار. تخرجه من النار فادخله الجنة. ايه علاقته بمضمونها ايه علاقته بموضوعها؟ صح برافو عليك نزر المشكلة
1:08:33نزر اه نزر حقيقة. الذنوب ومغبتها نذر. القبر وعذابه نذر. النار وعذاب نذر فلو الشخص نجح في التعامل مع الملك لو وصلته رسالة الملك ان هو يحسن التعامل مع النذر
1:08:53انه يتوكل على الله سبحانه وتعالى انه يعمل نعمل نغشة لو وصلته الرسالة دي هيبقى اكثر الناس نجاحا في ايه؟ في النجاة من مغبات ذنوب النجاة من عذاب القبر النجاة من ايه؟ بس. عشان كده هو فضلها مش مرتبط بمبانيها. فضلها مرتبط بمعانيها بالمضامين اللي فيها
1:09:13ودي حاجة كان رسخ لها القاضي اياد رحمه الله وكان الامام النووي كمان هم بيتكلموا عن الكهف وليه العشر ايات من سورة الكهف تعصمهم من الدجال قال لك مش عشان هو يقراه على الدجال يتحرق عشان اللي بيتعلموا فيها من منهجيات التعامل مع الفتن والمشكلات واضح؟ فهي القصة كده
1:09:33مرتبطة بالمعاني. اه الدنيا بدأت توضح كده. ان ليه النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا هي غالب عليها الطابع ترهيبي. وبتذكر انك كان عندك نزر والنزر كان المفروض تحسن التعامل معها. صح؟ وتكون احسن الناس عملا مع النذر. تمام
1:09:53المفروض بتقول له كده اخرج بكده اعمل كده. فبطبيعة الحال اللي هيعمل كده عذاب القبر بالنسبة له ايه؟ خلاص اللي هيعمل كده عذاب جهنم بالنسبة له خلاص اللي هيعمل كده مغبات الذنوب واثارها بالنسبة له خلاص. واضح
1:10:13خصوصا بقى تشوفوا انها لما الله سبحانه وتعالى قال لهم مغفرة واجر كبير وان السورة نفسها بتقول تمام هذه السورة النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيتكلم عنها تستغفر لصاحبها حتى يغفر لها. انها هذه السورة تشفع لصاحبها
1:10:33بها حتى يغفر لها. ان هذه السورة تمنع قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا. التوكل هيبقى حص هيبقى مانع للانسان الاستعانة بالله حسن الاستعانة بالله والتوكل عليه هيقوده للنجاة في ايه؟ في هذا المعترك الخطير من من الامور اللي
1:10:53اعظم المرهوبات من المخلوقات. تمام؟ طيب. يبقى حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن فضائلها ادانا ايحاء برضو بايه؟ بموضوعها. يعني هو الى حد كبير الى حد كبير طمأنك معيار
1:11:13انها موضوعها انها بتتكلم عن الملك والملك الملك والملكوت غالب عليها الطابع الترهيبي. انها تمام؟ طيب. بعد كده الاستعمال النبوي لها النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستعملها. اكيد الاستعمال النبوي برضو بيديني ايحاء. بالموضوع
1:11:33يعني لما نجد النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتعوذ واول ما نزلت المعوذتين اخذ بهما وترك ما سواهما يبقى اكيد هم بيتكلموا عن ايه؟ صح؟ يعني هي القصة كده. لما نجد النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم
1:11:53كان معتاد مثلا انه يقرأ سورة كذا في وقت كذا. كده عشان المضمون ده مرتبط بالامر ده. يعني مثلا ليه كان يقرأ بسورة قاف في حافل اتقال له فذكر بالقرآن من يخاف وبيخاف الناس في وسط الانشغال بالايه؟ بالفرح والسرور
1:12:13تنسى ليه؟ تنسى الوعيد. ماشي؟ مش بينكد عليهم. لا ده هو بيايه؟ بيذكرهم. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد فالاستعمال النبوي للسورة بيشير لنا برضو الايه؟ لمضمونها. لان اكيد النبي صلى الله عليه وسلم لما هيستعملها هيستعملها في ايه؟ في حاجة
1:12:33هي متعلقة بمضمونها بل في باب نفيس جدا يسمى القرائن. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرن بين الصورتين في في الصلاة. يصلي مسلا بالاعلى والغاشية. طب ليه؟ يصلي مثلا بالسجدة والانسان ليه؟ في الغالب او يعني مش في الغالب اكيد مئة بالمئة. لان
1:12:53اه لان في في ما بينهم ربط وان بيكملوا مضمون وانها رسالة واحدة النبي ده برضو يحتاج الى وقفة معه. الشاهدة ان الاستعمال نبوي للسور القرآنية بيوقفنا على مضامنها. نستخدمها هنا استخدمها هنا استخدمها هنا هذا يوقفنا على مضامننا. طيب فبناء عليه
1:13:13احنا في الاستعمال النبوي ورد لنا حاجتين بس. ايه هم؟ القراءة قبل النوم. وقلنا ان القراءة ماشي؟ ربما يدخل فيها القيام. في حديث ابن مسعود ماشي؟ طيب والتانية؟ في الحديث اللي صححه اللي اورده الامام ابن ماجة وصححه الشيخ الارنقوط اللي هو
1:13:33قراءة بها في الجمعة. يعظ الناس بها في الجمعة. وانما انا نذير مبين. تمام ده في حد زاته بيدينا اشارة برضه. لان سبحان الله لما تبص كده قبل النوم بالزات طب ممكن في النهار طب ممكن الصبح بعد ما اصحى من النوم
1:14:03الانسان بيصل انه لا يملك شيء من الامر نفسه. ان محتاج من التوكل تماما صح؟ انه خايف اوي. ممكن يوصل الموت النوم موت. صح انت انت وانت صاحي مش خايف. زي وانت هتنام. انت وانت صاحي مالك امرك اكتر ما انت هتنام. اي
1:14:23التوقيت ده تحديدا انه يقراها وكأنه بيقول له يا رب هي دي قل هو الرحمن امنا بي وعليه توكلنا اسمك ربي ووضعت جنبك ارفع. اه ان هو هو دي يريد يريد انه يقرر الخضوع لله. هات عشان كده البقاعي كان بيقول ان الصورة
1:14:43دي بتقرر الخضوع لله عز وجل يقرر الخضوع لله سبحانه وتعالى. ان انا انا لا املك انه بيقول انا انا عارف ان السورة دي بتتكلم عن ملك الله وملك غيره
1:14:53وان انت يا رب تملك ولا يملك. وبتكلم عن الملك والملك الملك والملك وان انت يا رب لك الملك التام. ولك الملك التام. انت تملكني وتملك كل رب كل شيء ومليكه. تمام؟ ان يا رب تتكلم عن الملك والملكوت وهي تتكلم عن الملكوت اللي انا مش شايفه ولا عارفه. انا وانا نايم انا مش شايف ايه اللي بيحصل. مش
1:15:13مش عارف ايه اللي بيحصل اصلا. تمام؟ ان انا اختم يومي اللي انا ممكن اكون فيه خرجت ورحت وجيت باعلان الايه؟ الخضوع. انا خاضع انا راجع مهما رحت مهما لفيت انا راجع انا خاضع. ده مصيري. ان انا برضه برضه انا على مشارف هذه اللحظات
1:15:33لحظات الاستراحة انا برضه لا تزال الخشية مسيطرة على قلبي. النذر اللي انت انذرتني بها ما نسيتهاش. لا ازال اتذكرها. تمام فالاستعمال النبوي نفسه ادانا ايحاء بايه؟ بالمضمون بتاع السورة. واستخدام النبي لها في توقيت معين وفي توقيت محدد لا شك يعطي انسان
1:15:53برضو استخدام النبي صلى الله عليه وسلم لها في في في وعظ الصحابة في ايه؟ في صلاة الجمعة في تلك المحافل. وانما انا نذير مبين. عشان كده انا قلت لكم يا جماعة
1:16:03ان سورة الملك لأ ده احنا محتاجين نبلغها نبلغ رسالة الله سبحانه وتعالى الى الناس. ونستحضر بين عينينا. قل انني لن جيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته. ان احنا ما حدش هيجرنا من ربنا
1:16:23لما نسأل لما نسأل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا محاسبا وكفى بالله حسيبا اي كفيلا. بلاغ الرسالة القرآنية. المسلم لازم يبقى دام يعني مهمته في
1:16:43الحياة. بلاغ الرسالة القرآنية. وقد فعل صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم مسألة مهمة جدا جدا. فذكر بها الصحابة وانذر بها الصحابة. وحذر بها الصحابة. واكد للصحابة على ان الله يملك ولا يملكون. وعلى ان الله له الملك والملك التامين. وهل نصحة له الملك
1:17:03الملكوت ورهبهم ان يغلب عليها الطابع الترهيبي. فده ما نسميه الاستعمال النبوي. خلاص؟ النقطة العاشرة اه اللي بنستبين بها الموضوع علاقة السورة بما قبلها وما بعدها. والحقيقة انا لا اتخوض في هذه النقطة الا
1:17:23اذا كان هناك نص باللي قبلها واللي بعدها. سواء في المصحف او في النزول. واما اذ ليس هناك نص في المصحف او في في النزول متعلق بسورة الملك فلا اتخاض في هذه المسألة. يعني انا ممكن اقول علاقة الناس بالفلق. ان في نص في
1:17:43الناس بتيجي بعد الفلق. تمام؟ اقول علاقة الناس مثلا بالفاتحة لان فيه نص ان الناس دي اخر والفاتحة اول. تمام ممكن اقول علاقة الاخلاص بالناس. لما اجي اتكلم في الفلق حتى في كتابنا في سورة الفلق قلنا علاقة الفلق بالاخلاص وعلاقتها بالناس لان في ايه؟ نص
1:18:03توقيفي ان هم كده ترتيبهم كده. سواء كان في المصحف تمام؟ في النزول الله اعلم. في النزول؟ اه الفلق والناس مع بعض. تمام؟ بس على الاقل ترتيبي في المصحف ده ايه؟ توقيفي. فممكن نقعد نفكر فين؟ او نشوف يعني
1:18:23وجه المناسبة بين ده وده انما الحقيقة طالما ما فيش نص انا لا احب ان اتخوض آآ لان هي مسألة السور نفسها ترتيبها في المصحف تمام؟ اه في علماء بيقولوا انه توقيفي وعلماء بيقولوا ان هو مش توقيفي واجتهادي من الصحابة. اه وان كان برضه اجتهاد من الصحابة فهو يحترم الحقيقة
1:18:43واكيد الصحابة ما اجتهدوش من عند نفسهم وده الناس اللي بتقول بالتوقيفية. وفيه ناس بتقول لا ان التوقيف اللي فيه نص واللي ما فيهوش نص اجتهادي بس برضو امر مهم لان الصحابة اكيد ما اجتهدوش ايه؟ يعني يعني اه كلام بعيد يعني خلاص؟ فهو القول بين الاجتهاد مطلق اللي قال اجتهادي مطلقا
1:19:03انا اعتقد انه بعيد فالقول بين ان يكون كله توقيفي او ايه؟ او جزء منه توقيفي وجزء ايه؟ اجتهادي وده اللي انا قايله شخصيا يعني ان جزء منه توقيفي يجوز اجتهادي وان كان الاجتهاد من الصحابة يعني هذا الاجتهاد منهم آآ لو اجمعوا عليه وكان ده عملهم واتفقوا عليه
1:19:23قد يرفعه الى ان يكون ايه؟ توقيفيا. تمام؟ طيب. بس اقصد اللي هيتطرق للاحتمال يبطل به الاستدلال. لو حاجة اتطرق لها الاحتمال ان احنا ايه نجعل زي ما قلت في اسماء السور سورة اسمها قاف ما هو اصلا ربنا يعني تحدى المشركين بايه؟ بالحروف المقطعة بانهم
1:19:43بانهم يعرفوا معانيها. تمام؟ فانا هاجي النهاردة اقول انا اعرف معناها واقعد اتقول فيها واتخوض فيها بدون اساس. طبعا ما الله المستعان. طيب يبقى كده احنا آآ استقرينا على ان موضوع سورة الملك خلاص عشان ده هيفرق ان شاء الله في الجزء اللي جاي بعده. عشان انتم تجهزوا لبكرة بقى يعني ايه خلاص
1:20:03فعرفتي ان الملك تتكلم عن الملك. بس عايزين بقى الملك دي واسعة عايزين نضيقها شوية. ملك الله ولا ملك غيره؟ ملك الله الى ان غيره لا يملك. طب ملك الله ما هو في ملك وفي ملكوت في ملك وفي ملك. ملك ولا ملك؟ لا بتتكلم على الملك اكتر. مش بتتكلم عن الملك. طب
1:20:23الملك ما هو في ملك وملكوت بتتكلم عن ايه؟ الغيب ولا الشهادة؟ لا بتتكلم عن الايه؟ الملكوت اكتر. المبالغة في الملك. خلاص؟ عشان كده سورة الملك بنقول دايما تجلى فيها اسماء الله الثلاثة الملك المالك المليك. اسماء الملك بشكل واضح جدا. طيب بتتكلم عن الملك بقى والملكوت بتتكلم
1:20:43بانهي طابع ما هو احيانا ربنا يكلمنا عن ملكه بشكل بطابع ترغيبي. لأ هي بتكلم عن الملك والملكوت بطابع. ترهيبي فبناء عليه كل ده هيساعدنا ان انا اقول ايه انا المفروض اعمل ايه؟ كل ده عشان انا احدد انا الايه؟ المفروض اعمل ايه. ابرز ما
1:21:03ينبغي علي فعله ايه ده ان شاء الله اللي نبدأ به بكرة واوصيكم النهاردة لو يعني كان عندكم متسع من الوقت تقرأوا تفسير الشيخ سعد حتى للسورة بحيس حتى تغتنموا الوقت يعني عشان يبقى
1:21:13اتمنى تدارسها ان شاء الله رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان انت استغفرت اليك قد ارسل للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي
1:21:43وتنتجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم وانت امشي في البشري