دراسة تدبرية لسورة العاديات ٥ | د.شريف طه يونس
0:00اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحي انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:55انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
1:10اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين اليك اواهين منيبين مخبتين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وسدد حجتنا واهدي قلوبنا اه صدورنا اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك واثنين بها عليك قابلين لها واتممها علينا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
1:44ما زلنا مع سورة العاديات اه هذه السورة العظيمة الحقيقة لانها يعني كالمرآة تكشف المرء امام نفسه يعني سبحان الله يعني كانوا يسمون سورة التوبة الفاضحة لانها تكشف المنافقين امام انفسهم. يعني سبحان الله
2:12اه تفضح شأن المنافقين تكشف امام انفسهم سبحان الله هناك يعني من سور القرآن الكريم يعني من تتمتع بهذه الخاصية وهي خاصية انها كاشفة او فاضحة. يعني تكشف المرأة امام نفسها
2:27بتوريه نفسه يعني بتوريه هو مين بالزبط واحالته صراحة يعني ايه انا انا يعني بتفت في عضدي وبتوجع في قلبي قوي كلمة كنود وعارفين لو كانت مسلا ايه ان الانسان لكنود كت ايه؟ يعني
2:48تبقى اهون بس ان الانسان لربه لكنود دي اللي توجع القلب اكتر يعني هذا الكنود صدوره من الانسان هو امر يعني بصراحة بشع لكن صدوره في حق المخلوقين اهون من صدوره في حق الايه؟ الخالق
3:09اهيا سنكون ويكون كنود مع الناس ربما يهود عندما يكون كنود مع ربنا دي حاجة اللي ايه صعب يعني ان الانسان لربه لكنود. يعني الصورة يعني انا شخصيا كنت كل ما اقرأها وحتى يمكن كتير لما بتصلي
3:26ناس بحب لولا ان انا مسلا آآ خشية ان هم يملوا ما يعني قرأها كتير ان كانت هي هي مسلا وسورة التكاثر بحس انها صور ايه اه كاشفة تكشف الانسان قدام نفسه
3:43يعني يعني تقول لنا السنة الربية لكن هو دي كانت تقول الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون. فهذه النوعية من مهمة جدا لانها كالمرآة. طول المرأة نفسها على الحقيقة
3:58توريني نفسها الحقيقة وتخليني اشوف فيها اه يعني موقعي بالزبط يعني وموقعي من القضية الخطيرة جدا يمكن مثلا في سورة التكاثر آآ نجد مسلا الانسان موقعه من الدنيا والنزر لها والعمل للاخرة وكده
4:22وفي سورة الهمز هنشوف الانسان موقعه مسلا من الاخرين والتعامل معهم لكن احنا في سورة العاديات بنشوف صلب صلب الامر يعني ذروة سنام الامر الانسان وموقعه من الله هو فين
4:38يعني لزلك انا كنت يعني دايما كده سورة العاديات دي كل ما تتردد في ذهني افتكر يعني ايه الله في حياتي. يعني ربنا في حياتي فين ربنا في حياتي ايه
4:52اه يعني موقع ربنا في حياتي فآآ يعني كتير من الصور زي ما قلت بتكشف جوانب محددة بس دي بتكشف الجانب ده بايه يعني وخصوصا زي ما قلت لو الصورة كانت مرت كده ان
5:08سنة لتنود وانه ايه؟ على ذلك لشهيد انه لحب الخير الشديد. كانت ممكن تبقى واقعها ايه على النفس اخف لكن آآ كون ان الانسان لربه بيبقى بتوجع قوي الانسان يحس او يشعر او يتفكر
5:23فهي توجع قلبه جدا ان هو آآ انا كنت مسلا اقعد افكر كده في اوقات اقول طب هو النبي صلى الله عليه وسلم يستاهل مننا ان احنا نقصر في حقه
5:35ونحن مسلا ما نحملش منهجه وان احنا مسلا لما انا اقعد افكر كده بس افكر في اللي ايه في النبي مسلا تعب قد ايه عشان وافكر مسلا في يعني احسانه لنا يبقى الواحد مسلا
5:48متضايق جدا جدا ان هو ما ليس على قدر المسئولية فما بالكم بقى لما الانسان يتفكر في ايه في في انعام الله عز وجل عليه او في الاء الله ويجد نفسه هو مش مش ايه
6:03مش على قدر المسئولية. يعني الله لا يستحق مننا كده يعني بدل مسلا الشكر والذكر طاعة والثناء على الله عز وجل بنعمه ونسبة الفضل اليه. يبقى انسان كنود آآ حاجة صراحة سيئة جدا
6:24يعني حاجة صعبة جدا يعني على النفس لزلك هي كلمة بشعة. يعني في في كلمات كده يعني ايه سبحان الله بحس ان هي حتى من ناحية البناء بشعة يعني يعني مسلا كلمة الضنك
6:40كلمة الكنود بتحس انها كلمة اصلا ايه كلمة كده سبحان الله يعني حتى من ناحية البناء الواحد يستشعر فيها ان هي كلمة اه فيها شدة يعني كلمة يعني مستقبحة. وسبحان الله انا يعني كنت افتكر دايما كده كلمة الكنوت دي عشان ما انساهاش انا كنت اقول ايه دي واخدة اول
7:03الكفر واخر الجحود بعقد الكاف بتاعة الكافور. تمام؟ وواخدة الايه؟ الواو والدال بتاعة الجحود. خلاص؟ او الجحود واخدة اول الكفر واخر الايه؟ واخر الجحود عشان كنت افتكرها كده الواحد كان بيعلم بعض حاجات كده في الايه
7:23لما كان بيدرس تفسير بعض الايات يعني وينتهي الاختيار حاجة يعني فاول اول الكفر اول الكفر واخر الجحود يعني حاجة ايه كلمة كده الله المستعان الشاهد يعني ان الانسان الصورة بمراية بتوريه بتوريه نفسه وتقول له انت برضه ايه وانه على ذلك لشهيد وانه
7:47ولحب الخير لا شديد. يعني سبحان الله يعني توري الانسان مسلا ما هو يعني اه هو موقفه من الله اللي هو الباقي اللي هو يعني خير له من الدنيا وما فيها
8:04موقفه من الايه؟ من الدنيا اللي هي الفانية اللي هي اصلا بتغره وبتؤزيه وبتضره يعني سبحان الله! مع ربنا كنود ومع ومع الخير شديد يعني سبحان الله مع حب الخير شديد
8:23ومع ربنا كانوا يعني عجيب انسان يعني انسان تنقلب عنده الموازين فيحب يعني محبة شديدة شوفوا احنا امام صورة ايه صورة مقلوبة اصلا يعني الصورة المفروض الانسان وانه لحب الرب ايه
8:41لا شديد لو على تفسير الشديد بناشدة الحب يعني خلاص يعني تبقى ايه ده المتصور ويبقى مسل للدنيا كنود يعني ياخد من الدنيا وما يديهاش. دي اصلا يعني دي دي الصورة اللي المفروض تكون طبيعية
8:58الانسان بياخد من الدنيا وما ايه ما يديهاش اخد من الدنيا عشان ارمي في الاخرة. خلاص؟ اخد مديري عشان زواج الاخرة. دي الصورة المفروض تكون. لا احنا امام السورة ايه؟ مقلوبة
9:09هو مع ربنا كنوت ومع حب الخير ومع الدنيا لان بعض العلماء فسر الخير هنا بالدنيا وهو تفسير ليس بغريب يعني هو ليس ببعيد تفسيرها بالدنيا لانه اصلا كده كده هو المال ده من الدنيا اصلا او يعني او ما يقتناه ده من الدنيا فبعضهم فسر
9:27بالدنيا فسبحان الله يعني الانسان يشوف السورة امام السورة مقلوبة بدل ما هو يحب ربنا هذا الحب الشديد يحبني بالدنيا اللي هي فانية اللي هي بتفتنه اللي هي بتغره اللي هي بتشغله
9:46ليبتلهيه يعني شوف كل الحاجات دي ومع ربنا بقى ايه للاسف الشديد جنود يعني ايه مقلوبة اوي يعني الصورة مقلوبة جدا ولزلك بقى لو الانسان بقى يعني ايه لازم برضو ابقى حاضر قدام عينيه على طول مشهد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور
10:08هو انا سبحان الله سألت نفسي ليه ربنا يعني خدنا للقبور ابتداء لان هو اللي احنا يعني احنا احنا حابين المال وحابين الخير وحابين الدنيا زي بالزبط في التكاثر كده. حابين الحاجات دي
10:25آآ يعني احنا قاعدين في الدنيا يعني والانسان كمان كنود يعني ياخد مسلا ربنا يرزقه وما ينفقش تمام؟ وربما حتى ينفق الاموال دي فحرام. ده مسلا دي من صور الايه؟ الكنود اصلا
10:38تمام انه مسلا ربنا يديه مسلا صحة ما ينفقش منها مسلا في مرضات الله ولا يشكر عليها مسلا يستخدمها في ايه في معاصي ومباحات وكده كل حاجة ربنا يدي له منها ييجي ايه؟ كاتمها لان انا قلت ان هو القنوت ده في اللغة بيدور حوالين معناه ان حوالين الحبس والكتم
11:01والقطع الفصل. ماشي ما بين الحبس والكتم والقطع والايه؟ والفصل الحبس والكتم يحبسوا الحاجة ويكتمها. والقطع والفصم يقطع الحاجة ويفصمها. يفصمها انها ايه تكمل يعني خلاص؟ فسبحان الله نشوف الانسان
11:23المفروض ان هو جت له حاجة فهو يعمل ايه يعني يعني على الاقل مش هقول بقى مش بس يشكر مسلا الشكر القوي او القلبي لأ ده هو يطلع يعني تزهر بقى تزهر ويحدث بها وكزا يعني جت نعمة تبان ان في نعمة جات
11:41زي عزر ان احنا جينا ساقينا ساقينا ارض ماشي بزرنا فيها بذور وسقينا فيها ماء اتينا لها بماء فالمنتزر ان يحصل ايه تورينا بقى يعني تورينا تورينا اثر الماء ده يعني تورينا
11:57نرى اثر هذه النعمة عليها. فنشوف بقى لكن للاسف الشديد آآ تحبس هذا الماء وتكتمه وتقطعه وتفصمه تقطعه عن ان هو يعني طب رديه حتى ما تردوش يعني لأ ده هي تهدره في في مواطن اخرى. ولزلك فهو ده طبعا يعني
12:21بسبب ان الانسان ده آآ مركز اوي في دار واحدة او في مكان واحد. فلزلك من الاول افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وسبحان الله يعني في التكاثر كان اذا آآ الهاكم التكاثر التكاثر حتى زرتم المقابر. زيارة المقابر عادي. لكن في في
12:40هنا في يعني آآ في العاديات ربنا يقول بعثر يعني بعثرت القبور. اذا بعثر ما في القبور يعني كل اللي انت عمال ترتبه ده وعمال تعمله واللي انت عايش بقى ايه ما هو بقى مرتب حياته عمال بقى يحبس ويكنز ويؤدي ويعمل ومش عارف ايه
13:00كل حاجة تتبعسر بقى يعني كل حاجة تتبعتر انت هتبقى في مكان اصلا تبقى في قبر دي اللي هتسكنه اساسا ويبعثر ما في باب. وكل واحد بقى هيبان ايه يعني انت بقى عمال ترتب وتعمل وتودي وتعد تكمد وتحبس. لا تتبعتر بقى الدنيا
13:20بعثر ما في القبور وسبحان الله يعني آآ هيكون شكله ازاي يعني؟ شكله ازاي ده اصلا اللي هو كان كنود لربنا لما ما في القبور ده يبعثر هو هيبعثر ازاي
13:34يعني هتبقى حالته ايه اصلا وحصل ما في الصدور لما ربنا يحصل بقى ما في الصدور يطلع اللي في الصدور دي. الصدور دي كان فيها ايه طلع بقى ما في الصدور من كفران وما في الصدور من جحود وما فيش صدور من عصيان وما فيش صدور اما يطلع الكلام ده هيبقى الانسان شكله ايه
13:50حصل ما في الصدور. ان ربهم بهم يومئذ لخبير. يعني ما حدش فعلا يعلم انه ايه اللي ممكن يحصل له على الحقيقة او على الدقة الا الله سبحانه وتعالى من هول ما سيحصل له من هول ما سيحصل له. تمام
14:07فهي الحقيقة سورة مهمة جدا سورة مهمة جدا يعني. تمام طيب كنا احنا آآ يعني يعني انا عندي انطباعات كده باسميها انطباعات عن الصور. او يعني خليني اقول انها يعني ايه
14:21آآ يعني مساحة حضور الصورة في حياة الانسان لازم تكون واضح الصورة هتحضر في حياتك فين تبقى حاضرة فين يا ترى هتحضر في ميدان محدد ولا هتحضر يعني ان كل سورة تحضر في ايه
14:37في ميدانها. ولزلك بقى تلاقي انسان عايش بالقرآن ومع القرآن في كنف القراء يلاقي هنا تحضر سورة التكاثر هنا تحضر سورة الهمزة وهنا تحضر سورة الماعون هنا تحضر سورة الفيل وهنا تحضر سورة
14:50والله سبحان الله هذه الصور على قصرها وجازتها بس هي لو الانسان وصلتهم رسائلها كافية. انا حتى كنت بقول يعني افتكر كده اللي كان بيقوله سيدنا الامام الشافعي على سورة العصر
15:02وكان بيقول لو لم يتفكر الناس الا فيها لكفتهم. يعني يعني هي ثلاث ايات قصيرة جدا وبيشوف ان الناس لو تفكرت في دي بس ايه يكفيهم يعني كفاية عليهم اوي تمام كده مية مية افهموا الحياة ويعيشوا كويس تستقيم حياته
15:18فما بالكم بقى لما نقول العصر ونقول النصر ونقول الفلق ونقول الناس ونقول فالحقيقة يعني فعلا في ولزلك حتى انا بقول الصورة الوحيدة من القصار دي فيها الكفاية يعني في الحديث الصحيح
15:33ان ذاك الرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يعلمه من القرآن شيئا. يعني قال له علمني شيء من القرآن انا كبر سني يعني انا سني كبر وما عدت اه ما عدت اقدر ان انا احفظ كلام كتير انا عايز حاجة ايه يعني اختار لي شيء من القرآن
15:51فالنبي صلى الله عليه وسلم اختار له سورة الايه الزلزلة سورة الزلزلة اختار له سورة الزلزلة وده في اشارة برضو لنفس المعنى ان ايه؟ ان قد تكون سورة واحدة ايه
16:03كافية بس لو ان الانسان يقوم بحقوقها وفعلا فاعلها تفعيلا حقيقيا في حياته اه ويعيش في كنفها في حياته قد تكون الصورة الواحدة ايه؟ كافية. تمام؟ طيب فالشاهد يعني هذه السورة العظيمة اه زي ما قلنا لما نبص عليها تلات اقسام
16:23اه القسم ربنا بيقسم به وبعد القسم بيقسم على الشيء اللي هو مقسم عليه. وبعد كده ايه؟ اه مآل. والشيء اللي بيقسم عليه ربنا هو حال واللي يأتي بعده هو ايه؟ هو ما قال. خلاص
16:38طيب آآ كنا شرحنا القسم وقلنا ان هو يمشي في اتجاهين يا اما انه يكون آآ في اتجاه الخيل او في اتجاه الايه؟ الابل وقلنا دول مدرستين كبار يعني اتجاه الخيل ده مدرسة سيدنا عبدالله بن عباس والطبري رجح آآ رجح قوله
16:59مدرسة الابل دي مدرسة سيدنا ايه؟ علي ابن ابي طالب اه كتير من اللي يعني يعني لان طبعا النقاش الذي دار بين سيدنا علي وبين سيدنا ابن عبدالله بن عباس
17:12هو سيدنا عبدالله ابن عباس بيقول فيه فرجعت عن قولي يبقى كتير بيرجح ان ده قول قول ابن عباس الايه؟ التاني اه طيب اه بعيدا عن التخوض في تفاصيل اه العاديات وايه هي وبتعمل ايه والقصة دي كلها
17:28اه اه لان احنا القسم بردو في واجبات حيال القسم احنا اتكلمنا عنها قبل كده لكن انا من النقاط اللي بتبقى مهمة بالنسبة للانسان لما ربنا يقسم بحاجة ان احنا نركز على التفكر في الحاجة دي نفسها
17:44اللي ربنا اقسم بها. فهنا اصلا من الواجبات كده المنهجية في فيما يقسم به الله التفكر في الايه في المقسم به تفكر في المقسم بها لان ربنا مش هيقسم بشيء بحالة يعني
18:00بشيء او بحالة يعني ليست ذات قيمة. خلاص مش هيقسم بشيء او بحالة ليست ايه ذات قيمة. ربنا لما يقسم بشيء او بحالة يقسم بشيء او بحالة ايه يعني حاجة ذات قيمة يعني آآ بل بيكون في الغالب بيوجه انظارنا للايه
18:21للتفكر فيه لان القسم بيكون بمعظم ده في حق البشر فالكفار لما كانوا يقسمون يقسمون بايه؟ بمعظم لديهم آآ المسلمين لا يقسمون الا بالله ومن حلف بغير الله فقد اشرك. فقد كفر
18:44فالمسلم لا يقسم بغير الله سبحانه وتعالى لكن الله سبحانه وتعالى اذا اقسم فهو في شيء عنده له قيمة او ذو قدر تمام وله ان يقسم بما شاء من مخلوقاته سبحانه وتعالى لانه العظيم سبحانه وتعالى. تمام
19:01فالشاهد ان اول نقطة لازم تشغلنا منهجيا يعني في التعامل مع التفكر في القسم ده ان احنا بنفكر في القسم ده اطار القسم ده ليه يعني ايه اللي فيه؟ ايه اللي فيه من ايات الله
19:14ايه اللي فيه يعني من العبر يعني يتفكر فيه. اسأل ربنا يقسم بالشمس يقسم بالقمر يقسم بالضحى اه دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان يتفكر في علاقة المقسم بيه بالمقسم عليه
19:35يعني ليه ربنا اقسم بده على المعنى ده؟ يعني اقسم بالضحى ليه على معنى ما ودعك ربك وما قلى خلاص اقسم بالله ليه على كده ؟ تمام يبقى التفكر في علاقة الايه؟ المقسم به بالايه
19:56بالمقسم عليها. خلاص النقطة التالتة بقى آآ التفكر في الشيء آآ اللي يميز هذا المقسم به من ناحية التعبد لله تمام دي غير رقم واحد اللي يميز المقسم بيه ده في التعبد لله
20:29يعني مسلا لما ربنا يقسم بالشمس آآ نعود نتفكر في الشمس والشمس وكزا وكزا واية عزيمة وكل الكلام ده وعلاقة الشمس مسلا بايه؟ بالنفس. خلاص بس عايزين نفكر بقى في الشمس نفسها من ناحية التعبد لله ايه المميز في الشمس؟ الشمس بتعمل ايه
20:51تمام تذهب تسجد تحت الايه؟ العرش يوميا تذهب تسجد تحت العرش خلاص طيب آآ الارض وغيرها يعني فيعني احنا دي النقطة التالتة ليه؟ لان احنا عايزين نشوف ايات العبودية اللي موجودة في الايه
21:10في هذا الشيء الذي اقسم به الله عز وجل. خلاص دي تلات حاجات وفيه حاجات تانية بس نكتفي بالتلاتة دول. ننزلهم بقى على القسم الموجود عندنا هنا. فاحنا هنا في القسم مش مش شاغلنا كتير
21:20ايه يعني تفاصيل هي الخيل ولا الابل ولا مش عارف ايه والعاديات ومش عارف ايه والفاظها الكلام الدقيق ده يعني مفيد لا شك بس مش شاغلني قوي بس يشغلنا اكتر منه بتلات حاجات
21:31اللي انا قلت عليه. آآ خلونا نبدأ يعني يعني برقم اتنين وهي ايه علاقة المقسم بيه بنقسم عليها احنا دلوقتي في اه لو لاحزتوا احنا نتكلم على ابل او خيل
22:00بس في حالة يعني القسم ما كنش بالابل مطلقا ولا بالخيل مطلقا جنب الابل في الحج والخيل في الجهاد. خلاص آآ وما يحصل بقى يعني في الحالة دي وكده تمام
22:20آآ وهل القسم بهزه المخلوقات ولا بالناس اللي مع المخلوقات دي ان برضه هي المخلوقات دي مش لوحدها. يعني الخيل دي مش طالعة مع نفسها كده رايحة تجاهد. ولا الابل رايحة ايه؟ تحج
22:36في الغالب في ناس يعني خدت الابل دي وخدت الخيل دي استعملتها في الايه؟ في طاعة الله سهلة بقى يعني مم انا فتحتها لكم اهي ده لو اتكلمنا على الناس والناس
22:54لو اتكلمنا على الناس والناس احنا قدام حالتين حالة اولى ربنا بيقسم بها حالة ناس فعلا في حالة طيبة للغاية بل في حالة من من افضل الحالات واعظم الحالات حالة يعني جهاد في سبيل الله هو ذروة ذروة سنام الاسلام
23:14وحالة آآ حج وعبودية فريدة يعني يجتمع فيها ما لا يجتمع في ايه؟ في غيرها يا جهاد بالنفس وجهاد بالمال وجهاد بالوقت يعني عبادة مالية وابادة بدنية يعني عبادة يجتمع فيها بدأ يجتمع في غيرها من الايه؟ من العبادات
23:38بل يعني مسلا في الحج اه الانسان بينفق يعني ابرز ما في الحج ان الانسان بينفق ولزلك حتى من السنة ان الحاج لما بيرجع يقولوا له ايه اخلف الله عليك نفقتك
23:57يعني هو بانفق كتير طبعا المجاهد في سبيل الله بيبقى اصلا عشان يستعد ويتجهز ويتأهب للجهاد انفق ولو بصينا على المال الخيل سميت في القرآن خير تمام اني احببت اه اني احببت حب الايه
24:24خير عن ذكر ربي. خلاص؟ فالخيل سميت في القرآن خير اصلا فاحنا هنا ما بين انسان يعني الخيل نفسها وناس استخدمت الخيل دي اللي هي يعني يعتبر ايه اه انفس اموال العرب. خلاص
24:44لانها كانت توصف بالخير والنبي حتى كان يقول عنها يعني هي احق ما وصف بذلك كان يقول الخيل معقود بنواصيها الخير فهي من يعني احق ما وصف بذلك الخيل. خلاص
25:00من بين ناس خدتها عملت فيها ايه يعني هي ضحت بها ضحى بها. يعني ماشي يعني مش واخد خدوا بالكم مش واخد اي خيل. يعني مش واخد مسلا خيل عرجانة ولا خيل مكسورة ده واخد عاديات
25:17عادي يعني الخايل بتاعه عدوا تمام الموريات قدح لما تيجي تخبط على الارض بتايه يعني من قوة خبطها على الارض ان هي فالمغيرات الصبح يعني مش ايه مش بقى بتنام وتكسل وتعمل وتودي لأ ده تصبح ايه تغير على الاعداء وتفعل مدربة مدربة كويس جدا
25:37تمام؟ فالموريات ايه؟ فالمغيرات فاثرنا به نقحا يعني من كثرة حركتها في الجهاد فوسطنا به جماع. يعني خمس اوصاف للخير هذه الاوصاف الخمسة يعني لا تتوفر الا في خيل نفيسة للغاية نفيسة للغاية نفيسة للغاية
25:54هذه الاوصاف الخمسة يعني ممكن ايه اه وصف منها يتخلف في عيب موجود في ايه؟ في واحد من الخيول انما احنا امام خيل هي في ايه؟ يعني في اعلى صورة ممكنة عند البشر
26:08تمام يعني في اعلى صورة مش بس نفاستها ان آآ فلوسه كده لأ ده حاجة ايه حاجة مميزة جدا جدا يعني تخيلوا يعني كأن واحد مسلا لو لو افترض انه في حرب ومعاه دبابة مسلا هو معه ايه احدس دبابة في العالم
26:26ما فيهاش عيب يعني تضرب مسافات بعيدة تخش في وسط العدو ما حدش يطولها تعمل مش عارف ايه. تبص عليها سبحان الله عادية وتوصل بسرعة جدا للمكان اللي هي عايزاه. يعني وتحمل
26:39يصاحبها بشكل كويس اه عندها قوة في قوة في عضلاتها لان ده معتمد على قوة اصلا يعني هي انها بتوري اه عشان انا انا دلوقتي اه اطلع شوية شرار فانا اجيب زلطين بخبطهم كده تك تك بالمسهم ببعض لا كل ما قوة الضربة تشتد كل ما الفرصة
26:59فدي بتنزل على ايه؟ على اماكن مش لازم تكون يعني فبتوري يبقى معنى كده ان ان اصلا هي بتضرب ضرب ايه قوية يعني العضلات نفسها بتاعتها قوية جدا يعني هي هي عفية في صحتها قوية جدا فتضرب الضربة توري قدحا يعني ماشي
27:17وتقدح تقدح نارا يعني فالمديرية تقدح آآ تقوم الصبح تمام تغير على الاعداء يعني تغير مش يعني عارفة الاعداء وهم حاضرين قدام عينيها ما تروحش تخبط في اي حد لأ مدربة
27:34بشكل كويس جدا جدا جدا وتقوم تغير وتدافع آآ هي في وسط الحرب برضو مش لما بتشوف الحرب والنزال والسيوف والرماح مش بتايه مش بتخاف بقى وتخور قواها ولا مش عارف ايه اللي هي بتعمل ايه بتحرك يمين وشمال وكمان ومدربة على انها تثير الناقة عشان خاطر تايه
27:54يعني تغبش الرؤية على يعني على اللي حواليها بس تفيد من يركبها يعني. تمام؟ وتتوسط الجموع ولا تبالي يعني فيها فيها جرأة او فيها شجاعة فاحنا امام خيل هي تقريبا
28:08انفس خيل متصورة وناس عملوا فيها ايه؟ يعني ناس اتاهم الله هذه الخيول واتاهم الله هذه الاشياء فعملوا ايه فاستعملوها في ذروة سنام الاسلام يعني فاحنا هنا امام ناس اتاهم الله النعم
28:28فشكروها افضل شكر لزلك تتصوري لو انت عندك بقى الخيل ده تعملي ايه ممكن واحدة بقى تقعد جمبها تقعد تبوس فيها وتعمل مش عارف ايه وتحضنها وتاخد معها سيلفي. تعمل حركة. لأ ناس عملوا ايه
28:43لا هم استخدموها في يعني ده وهو وهو خارج طبعا واخد الخيل اللي هي بهذه الصفات وانا وانا بقول لكم اولا الانسان الانسان بيحصل ارتباط بينه وبين ما حوله. يعني مسلا
28:58انت ممكن تبقي ساكنة في شقة وساكنة في بيت البيت ده الناس تقول لك قاعدة فيه ازاي؟ بس وانت ماشية منه بتحسي ايه يعني كانه بيبكيكي او انت بتبكي فيه عشرة بتحصل بين الانسان وبين الجمادات حتى
29:14الامر ده بيزداد صراحة مع الحيوانات ومش كل الحيوانات كمان في بعض الحيوانات بالزات اللي ارتباطها ارتباطها باصحابها ارتباط شديد وخصوصا تلك التي فيها الخير يعني فالخيل بالزات العرب كانوا كانوا يقدمون الخيل ويحبون الخيل. الخيل كان ارتباطها بصاحبها غير عادة
29:35يعني واحنا يعني يعني كثير من القصص القصص رويت عن يعني ان واحد مسلا صاحب فرس يموت تقف على قبره وتبكي. حقيقة متصورة يعني تروح تقف على قبري وتبكي وانها تتردى يعني وحصل ان فرس تردى من شاهق يعني رمى نفسه من فوق لما صاحبه ايه
29:57اه مات فهي الخيل ارتباطها بصاحبها ارتباط شديد جدا تعرف صاحبها ويكون وهي نفيسة يعني مال كبير يعني تخيلوا مسلا واحد عنده عربية مسلا بي ام دبليو واحدس موديل للمسل
30:13عنده مسلا مرسيدس بنز احدس موديل فهو هو دليل اللي عنده فرس من هزه من هزه النوعية وخصوصا في بيئة العرب اللي كانت الفرسان فيها يعني مش منتشرة انتشار الابل. يعني الابل عندهم كانت انسب للبيئة فكانت منتشرة كثيرا. آآ الخيول ما كانش انتشارها انتشار الايه؟ الابل. خلاص
30:33زي مسلا احنا كده التكاتك والعربيات التكاتك دلوقتي في مصر بقت ايه آآ بس مش كله معه سيارات يعني تمام الموتوسيكلات مسلا والسيارات آآ زي في الصين مسلا البلاد دي العجل والسيارات. السيارات قليلة بس العجل ايه كتير جدا. آآ المهم
30:50مش شاهد آآ الارتباط كبير جدا ما بينها ما بينها وبين صاحبها فصاحبها يحبها رزقه الله اياه ومتعلق بها وهي حاجة نفيسة جدا فالمتصور انه يبقى عامل زينا كده يعني وانه لحب الخير لشديد يبقى مريض زينا
31:14انه ايه؟ بالايه؟ بانه خايف على الحال خايف الموبايل بتاعه يتخدش وخايف مش عارف اللاب بتاعه يحصل له ايه وخايفة مش عارف البتاع العربية بتاعتها يحصل لها. وخايف البيت بتاعه يحصل له. وخايفة العباية مش
31:28يقول لك لا بس هنروح الايتام في الارياف العباية هتتبهدل خلاص؟ جايبة بقى عباية كده مش انا حاجات فعلا تحس انها من السفه تصرفات من السفه الانسان يبقى خايف جدا جدا على حاجة يعني قد يجد فيها بعض نفاسة
31:46ولا حتى تكون نفيسة ولا منيلة اصلا ولا نفيسة ولا سكينة ولا اي حاجة بس هو ايه هو يعني آآ يعني مريض مريض فاحنا امام انسان عنده حاجة ما دعاه ان هو يحبها ما دعى انه يتعلق بها
32:03آآ ما دعاه ان هو بقى ايه يكون كنود مع ربنا فيما يتعلق به يعني عنده الدواء ان هو يكون ايه؟ انه يكون كنوت بقى ماشي مش واحد ما عندوش حاجة ورغم كده يبقى كان ود
32:18ولكن يعني ازهر سورة ايه مختلفة تماما يعني هو كان في اعلى درجات الشكر باعلى درجات الايه؟ الشكر خلاص فيعني كونه يستعملها في ايه؟ في الجهاد في ايه في سبيل الله. طبعا احنا ده امام الخيل بس
32:40لكن بقى لو قعدنا نفكر بعمق في المشهد شوية طب النفس لانفس من الخيل هو حط روحه على كفه طب امواله وبقية امواله لا شك انفق من امواله طب وقته حبس وقته
32:56ترك كل حاجة ورا ضهره خرج لله اثر الله على من سواه اثر الله على كل ما سواه. يعني هو خلاص قدم الله على كل ما سواه. عاش الوضع الطبيعي مش وضع الايه؟ المنكوس المتعوس
33:13اللي احنا عايشينه بس عاشوا الوضع الايه؟ الطبيعي تماما. تمام طيب ده لو على هذا التفسير وان احنا بنقول مش مراد الخيل زاتها مراد ايه اه اصحابها يعني طيب لو على تفسير بقى انها ابل
33:31فاحنا في مشهد قريب جدا من المشهد ده برضو. ليه؟ لان الابل التي وصفت في في هذا المشهد برضو مش ابل عادية يعني ايه بالبتاعة دو خلاص قبل يعني بتتوسط الجموع يعني عندها قدرة انها انها تتوسط
33:52فهي ابل بتتوسط الجموع يعني مزدلفة بتبقى مزدحمة جدا الناس بتبيت فيها وهي بتتوسط مزدلفة تقف يعني لها عندها قدرة انها ايه تمشي في وسط في الابل الضعيفة او الهزيلة ما تمشيش في وسط الزحام وتخترق الصفوف وتروح مش عارف ايه
34:10احنا امام ابل برضو مواصفاتها انها مش مواصفات عادية يعني لو واحد مسلا عنده جمل بقى عيان ولا مريض ولا مش عارف ايه ولا عجزان مش اصلا مش هيفكر يحج عليه اصلا. يعني هو هيموت منه في الطريق. هيموت حتى من الزحام
34:23فاحنا عندنا ابل بتقطع مسافة مسلا ايه يعني تعدو من عرفة الى مزدلفة يعني مسافة يعني مسلا تقدر لها يعني بحوالي يعني يمكن دلوقتي مسلا بحوالي سبعة كيلو مسلا في طريق مستوي
34:40ساعتها يعني كان ممكن نقول انت بتتكلم في عشرة كيلو يعني بتعدوا مسافة عشرة كيلو. تمام آآ وبعد هذا العدو خلاص تتوسط الجموع وتقف وتعمل وتودي فاحنا امام ابل مواصفاتها ايه
34:56اه ليست يعني ابل برضه العرب كانوا يحبون الابل جدا. يعني برضو الابل هي مال العرب الاساس يعني هي ما لهم الاساس انما قالوا الاساسي الابل اصلا. تمام؟ كان الجواز يجوز المهور بالايه؟ بالابل. ومش عارف يشترى بالابل ويبيع بالابل. يعني الابل دي كانت ايه
35:18ولما يحب ينذر قربان ينذر قربان من الابل. فهم الابل دي عندهم ما لهم الحاضر اصلا. تمام اه عزرا يعني زي مسلا ايه البقرة والجاموسة والخرفان والمعيز كده عند الفلاح. اللي هو يعني مهتم بتربية الماشية. هي دي عنده ايه؟ دي ما له اصل رأس
35:38جماله الحقيقي يعني لدرجة فعلا كان مسلا يعني عندنا يقولوا مسلا الراجل الفلاح البسيط لو الجاموسة عيت يحزن ولو ابنه عي يحزن بس مش زي الجاموسة يعني حقيقي يعني هي يعني هو بيشوف الولد لو مات هم مش هيموتوا بس بيشوف ان الجاموسة دي لو ماتت هم ممكن يموتوا
35:56يعني اقصد يعني ان ايه ده كانت الابل دي مال العرب الحاضر يعني ما لهم اللي هو يعني بيقتنوه ويتمولوه طيب فبرضو آآ احنا امام انسان عمل ايه خد الابن دي اللي هي النفيسة دي اللي فيها كزا وعمل ايه
36:15وخرج بها آآ يطيع الله في طاعة لربنا لان طبعا اغلب الحج كان كان يعني بيبقى يركبون فيه الابل فبنفسه صلى الله عليه وسلم حج راكبا على جمل وطبعا كمان بقى الجمال بطبيعتها كمان مشيتها هادية
36:38يعني هيركبا ملوكي يعني يعني هي ومرتفعة عن الارض وفيعني هي العرب كانوا يعني يؤثرون ركوبها يعني مش مخيفة طبعا في حركة هو بس مع الوقت بيعوض بيعوض جسمه على حركتها
36:54بس مش مخيفة طبعا زي آآ الخيول او غيرها آآ هي آآ اليفة جدا. ازا استنيخت استناخت اه وهي مخلوقات عظيمة سبحان الملك يعني. فاحنا امام يعني هذا المخلوق اللي برضو صلته يعني سبحان الله
37:14يعني المخلوقين دول بالزات صلتهم باصحابهم بتبقى شديدة جدا واصحابهم بيحبوهم جدا جدا جدا اللي عنده جمل او عنده فرس تلاقوه مرتبط به ارتباط مش طبيعي ده انت مسلا لو جبتي لابنك قطة
37:29من الشارع يعني اه آآ يعني متعلق بيها جدا جدا ده انا عندي جبت العيال مرة كده غلطت وجبت له مع السفورين تمام عصفور وعصفورة اللي هم حد منهم مات مش عارف العصر بس في الغالب العصفور. شكلها اتخانقت معه
37:49ده انت حر يعني فالمهم ايه تقريبا والله هو في الغالب العصفور يعني استشمات شهيد فلقيت خديجة بتتصل بي في مرة منهارة. يا بابا الحقنا. ايه يا بت ايه اللي حصل؟ البيت ولع. لا يا توتو مش عارف ايه اللي حصل
38:11طب حد ايه عمالة بقى متشحتفة جامد جدا وانا واخواتي كلنا بنعيط كلكم بتعيطوا كلكم كلكم كلكم عيشوا كعقلكم تعيطوا يعني لأ كلنا بنعيط ايه يا بت اللي حصل تقول لك ده ايه
38:28ده ده عصفور منهم مات بقى ام طبعا مش عارفين الراجل ولا الست بس انا عارف ان هو في الغالب الراجل فالمهم عصفور مات فيعني بص وكنت جايبه ايه ما كملش ايه
38:38ما كملش تلات تيام. يعني هو مات مقهور في خلال تمانية واربعين ساعة. ماشي؟ فآآ يعني انهيار رهيب جدا في ايه؟ في عصفور يعني. وكلها تلت تيام فسبحان الله آآ
38:58اصلا من الحاجات اللي بتخلي الانسان يتعلق بغيره حضوره معه في مشاهد كتيرة يعني انا مسلا كان عندي سيارة فايه يعني لما بعتها حاسس بقيمتها يعني انا كنت ممكن هي بتغلبني شوية
39:18آآ بس يعني ايه انا مسلا كل ما اعدي مسلا على المكان الفلاني اقعد انا جيت هنا بالعربية رحت بالعربية يعني فايه فحضرة حاضرة في حياة الانسان فالابل دي حاضرة في حياة العرب جدا والخيل ده حاضرة في حياة العرب يعني هم بيتحركوا عليها بيروحوا بها بيجيبوا بها مش عارف ايه بيعملوا ايه يعني بيسافروا يعني لها
39:37ليه حضور كبير في حياتهم يعني هي مسلا ممكن تكون مصدر رزقهم في حاجات ممكن فلها حضور ما يعني ايه ما ينساش يعني لا ينسى فتعلقهم بها بيكون شديد جدا. فسبحان الله ده
39:50واحد متعلق بشيء هو مال برضه خلاص بس ما عدا التعلق الشديد هو طبعا خروجه للحج اصلا مخاطرة يعني العرب مسلا اللي كانوا بيحجوا لما انا قلت مسلا اقرب حد هيحج مسلا ما بينه وبين مكة ميت كيلو مسلا
40:12يعني بيني وبين مكة ميت كيلو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما قام من المدينة هل افتكر لكم المدة بالزبط يعني تسع ايام تسع ايام جاي من المدينة اما جه يحج
40:35تسع تيام جاي من المدينة لمكة تسع ايام دي يعني في جمل طبعا بيمر على ايه؟ على قطاع طرق وبيمر على آآ بيمر حتى بزروف مختلفة بيقطع صحاري وفيافي قد يموت فيها عطشا
40:57آآ وقد يمر على امراض واوبئة. طبعا بقى هو مش ماشي بقى في الطريق المعبد بقى واشارات ويخش يمين مكة خش شمال مش عارف الطائف. ما فيش الكلام ده يعني الطريق حاط نفسه مش معبد ولا ميسر يعني
41:12مخاطرة يعني هو مجرد بس سفر ان هو يحج بها ده ايه؟ مخاطرة في حد زاته. يعني مخاطرة بهذه الابل النفيسة. او اللي هي بالنسبة له غالية عليه قوي او
41:23بس هو سبحان الله كل ده يا اما منعوش ان هو برضو يعمل ايه ان هو يعني اه آآ يستخدمها في طاعة الله سبحانه وتعالى وبرضو يستخدمها في طاعة هي من يعني من اعظم ما يتقرب به الى الله عز وجل. بل في طاعة بتوصف بانها جهاد
41:42يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج جهاد المرأة والضعيف هو الحج من الجهاد اصلا والحج من صور الايه؟ الجهاد. يعني قطاعة توصف بانها برضو ايه؟ بانها جهاد في الشريعة. فدلوقتي برضو مع اضافة نفس الكلام اللي هو
42:01برضه المخاطرة بنفسه وبماله والمخاطرة بوقته آآ الامر لا شك ايه فواحد احنا امام واحد فعلا فعلا صورة مغايرة تماما لتلك الصورة المنكوسة المعكوسة اللي احنا ايه اللي احنا عايشين فيها. تمام؟ امام هذه الصورة المغايرة تماما
42:20آآ ولزلك انا بقول بقى ان احنا عمليا ما يفرقش معنا زكاة خير ولا ايه ولا قبل يعني؟ واضح؟ يعني هذا الخلاف الحاصل في التفسير عمليا مش هيترتب عليه كثير ايه
42:32كثير عمل خلاص؟ ما يترتبش عليه كثير عمل آآ لكن اه زي ما قلنا بس ربما بيعمل ايه؟ بيوسع الافاق شوية. يعني ان هو مسلا افق شفنا افق صورة طيبة
42:45افق صورة طيبتين لكن يكفي حصول هذه الصورة الطيبة في مواجهة الصورة الايه؟ السيئة اللي موجودة قدامنا بتاعة ذاك الكانوت الذي هو لحب الخير ايه؟ شديد. تمام طيب ده لو احنا بصينا للعملية على بعضها
43:05يعني بصينا بقى للعملية كلها ان في اه خيل عاديات او ابل عاديات. تمام آآ بس عاديات في ايه؟ قلنا مش الوصف مش ايه او يعني الكلام هنا المفسرين دي دي متفقين عليها ان احنا مش امام مسلا خير في في اي حاجة ده احنا
43:22ايه في في جهاد وقبل في ايه؟ في حج خلاص ولزلك احنا ده اللي خدنا ان احنا نفكر في صاحب الابل او صاحب الخيل اصلا ماشي؟ فكر في صاحبي بقى لان الابل نفسها او الخيل نفسها هي ايه؟ ولزلك بعض يعني الاخوة لما ما بيبقاش فاهم بعض الاخوة اللي ما بيبقاش فاهم فبيفكر بالايه
43:44الطريقة دي يقول لك ايه طب يعني آآ طب الابل ايه علاقتها بالموضوع والخيل ايه علاقته بالموضوع؟ لا هي مش الفكرة انا في رأيي والله اعلم. الفكرة مش في الابل زاتها او في الخير زاتها الفكرة في ايه
43:58فمن يملكها فمالك الابل دي او مالك الخيل دي اصلا من البشر مقارنته بقى بهذا بهذا الايه؟ الكهنوت لو بصينا على فكده نقدر نقارن الانسان بايه؟ بانسان لو دخلنا بقى المنحى تاني وهو منحى بقى يعني للاسف الشديد مقارنة انسان بحيوان
44:21يعني في المنحى التاني بقى انا بقول لسة بدل ما احنا نتكلم عنه دلوقتي اللي هو منحى بقى ده حيوان بس برضو ما عملش اللي عمله الانسان فلما نبص للخيل
44:36طب ما هي الخيل دي برضو ايه لما ركزوا بقى صاحبها احسن اليها فلما احسن اليها هي ايه لطاعته يعني اظهرت اطاعته ازاي؟ اظهرت افضل ما لديه اظهرت افضل ايه؟ ما لديها
44:58يعني الابل الخيل مسلا ما مش يعني طبعا ده مش هيستقيم لواحد لا يحسن للخيل عشان بس تبقى واضحة لا يستقيم لواحد لا يرعى هزه الخيل ولا يحسن لانها تكون في الحالة دي
45:11يعني قطعا صاحبها ما له معتني بها ويحسن اليها ويهتم بها. فهي لما صدر من صاحبها الاحسان كان رد الفعل بتاعتها ايه انها كانت حاجة هايلة جدا جدا يعني حققت له ما يريد فوق ما يريد
45:29صح يعني تعدو هزا العدو الرائع ومش عارف وتعمل كزا وبهزه القوة وبهزا الحضور وتسعفه خلاص يعني تسعفه آآ وحتى اصلا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حتى ان من السعادة من السعادة
45:49او من علامات السعادة الدابة الايه غير المركب الهنيء الدابة التي تواتيه. يعني دابة تواتيه يعني فده من علامات السعادة اصلا الانسان يكون عنده هذه الدابة التي ايه تواتيه اصلا توافقه يعني اه وكويسة معه كده
46:08فاحنا شفنا يعني هذا الحيوان ما عملش مع صاحبه اللي عمله الايه وبالزبط بالزبط بالزبط ربه لان الصاحب المربي يسمى رب في اللغة حتى اه عبدالمطلب لما قال لما يعني هو راح يكلم ابرهة في الابل بتاعته
46:34يقولوا له انت رايح تكلم ابرهة في ابي بتاعتك وما تكلموش في البيت فقال لهم انا رب الابل وللبيت رب يحميه يعني انا كده كده ما هعرفش ايه ما هاجيبش معه في موضوع البيت ده. يعني هو جاي ازاي هاكلمه هاقنعه ويرجع ما يهدمش البيت يعني هو رايح جاي من اليمن ومش عارف ايه وجايب
46:54لو عمال مش عارف ايه ناس ويعمل كزا عشان انا هرجعه القصة خلصانة مش مش يعني مش خور منه ولا مسلا ايه لأ هو عارف ان دي قصة ايه يعني لا هنقدر نقاتله ولا في نفس الوقت ايه
47:11انا هقدر آآ اثنيه عن رأيه انما الابل ايه يعني دي بقى ممكن يسيبها لي يعني او يسيبها لنا مش هتبقى خساير من كل جانب يعني فقال لهم انا رب الابل وللبيت رب ايه
47:26يحميه فهنا ربها يعني صاحبها مالكها وايه والمعتني بها اللي بيرعاها يعني خلاص؟ على هزا المعنى الابل مع الخيل ما عملتش مع ربها كده لو من البشر وما عملتش مع والابل ما عملتش مع ربها كده من البشر
47:50خلاص عشان بس نربط رب برب يعني تمام؟ ما ما عملتش معه كده. بالعكس يعني كانت ايه؟ يعني شكورة جدا جدا لايه؟ اه له آآ واظهرت وبذلت واعطت اه وواتته واطاعته. ولزلك اصلا بقى لو فهمتم الكلام ده هتفهموا الكنوت جدا
48:16يعني هتفهموا بقى الناس اللي هي في الكانوت مسلا آآ ان ليه كانوا يطلقوا الكنود على البخيل وليطلقوا الكانود على العاصي ماشي وليه يطلقوا الكانوت ده على اللي هو ينسى النعم ويعدد المصائب
48:32اه زي ما اللوام لربه زي ما بيقول الحسن البصري ليطلقوا الكنود على يعني على المناعة المانع المانع لما لما عليه من الحقوق فتزهر الايه؟ الصورة اكتر يعني انما احنا امام حيوان
48:52يعني اعزكن الله مفروض لا عقل له بس عمل ايه يعني شكر لم يكن كنودا مع صاحبه او مع ربه خلاص حيوان سواء كان الخيل او كانت الايه او كانت الابل
49:09طيب لو نزرنا بقى لبعد تالت وهو الحيوان ده زاته تمام ويعني هو آآ تسخيره في فلك العبودية يعني ان الحيوان ده زاته يعني ان هو ايه رغم ان دي مهالك بالنسبة للحيوان
49:29يعني الحيوان مسلا لو لو الخيل اراد صاحبها انه ينتقل من مكان لمكان ينتقل انما يروح يجاهد بها طب ما يجاهد بها ده يحصل له ايه ما هو الخيل زاته بيرى ايه
49:40زحام ومهلكة اصلا الابل اصلا ومش عارف ايه ده في ناس بتموت وتقع من على جبال وبتروح وتيجي فهي مهلكة للابل فهي مهلكة ورغم زلك يعني لم تتردد هذه الايه؟ العجماوات
49:55يعني الحيوانات التي لا تنطق يعني ولا لم تتردد في في في انها تدور في فلك الايه؟ العبودية والطاعة. تمام لكن زي ما بيقولوا الصورة الاساسية صورة النداء يعني مشهد حاصل
50:10ولزلك سبحان الملك يعني بنشوف ان الله سبحانه وتعالى خد الانسان لحاجة ايه يعني في هذا المثال بقى لما نتفكر فيه ان ربنا خد الانسان لحاجة موجودة في واقعه وهو يعيش معها قياس الاولى. يعيش معها قياس الايه؟ الاولى
50:27يعني انت موجود في واقعك ان انت لو ربيت جمل لو ربيت فرس تمام وبعدين احتجتو في شيء يعني انت مبتجدش من الفرس ده الايه يعني عزرا يعني نسأل الله العافية. الناس حتى بتقول في كلب
50:44يعني لو الانسان يربي كلب يكون له وفيا. خلاص ويكون له مطيعا مشي فانت امام لكن لان الكلب مستقبح في الشريعة لان في صفات تانية يعني سيئة وكده اه بس هذه الصفات حتى اللي موجودة فيه يعني طبعا مشتهر الكلب بالايه؟ بالوفاء
51:03رغم ان الوفاء اللي في الخير والابل اكتر يعني الوفاء اللي في الخيل والابل ايه؟ اكتر. بس احنا طبعا بما ان احنا بيئة يعني يعني احنا ما عندناش خيول كتير او ما عندناش ابل كتير كمصريين يعني. بس الكلاب منتشرة يعني في
51:18وخصوصا كلاب الشوارع دي بالهبل وطبعا الكفار هم اللي رسخوا للمبدأ ده برضو لان الكفار اصلا هم ما عندهمش ابل الاوروبيين ما عندهمش ابل ولا عندهم خير كتير مش مشتهر عندهم الخيل والابل. هم الخيل عندهم كان يعني الخيول الاوروبية او يعني في سلالات كده. بس يمكن هي اكتر مسلا في المناطق الاسترالية او في مناطق معينة من
51:45امريكا الجنوبية بس هم آآ الخيل مش منتشر عندهم طبعا انتشار او حتى لو منتشرة مش السلالات الخيل العربية يعني هي السلالات الخيل العربي ده دي سلالات مختلفة. بس الشاهد ان هم مش مشتارة عندهم هنا بس مشتارة عندهم الايه؟ الكلاب
52:05طيب وهم اصلا هم لهم مقصد من ان الحيوانات اللي الشريعة يعني ذمتها هم يصدروها في الصورة ايه نيلة وبهية خلاص فحتى للاسف الشديد للاسف الشديد واحنا يعني بغفلة آآ وتغافل بين الكلام ده من ايه؟ بنردده. تعالي ركزي كده يا حاجة في الكارتونات هتلاقي
52:30الفقر دايما الكرتونات فار وفار دايما بيهزم القط والقط ده عبيط ومتخلف ومش عارفين حد انا قلت للولد تحب تبقى زي توم ولا جيل يقول لك لأ لأ ابقى زي جيري
52:43مش الجيلي هو الفار طيب ماشي كويس اللي ايه اللي ما بقاش زي توم ده ابقى زي جيلي خلاص آآ خنزير كلب يعني انتم حاجات ايه؟ هم مركزين على ايه
53:03على الحاجات اللي هي اصلا في الشريعة هي ايه آآ يعني مذمومة بيعمل ايه عند عند الطفل الف للايه خنزير ده عادي عادي خنزير لدرجة مسلا كتير من الولاد مسلا ما بينتبهوش ان ده ايه
53:22ان ده خنزير وحرام وان هو فيه ويودي ربنا مخلوق قذر وجايبينه لأ ده مش كده كمان تلاقي الولاد ممكن يروحوا بقى بتاع الالعاب يشتري خنزير وياخدوا البيت حتى لما بيختاروا لهم حيوانات يختاروا لهم حيوانات اصلا
53:36يعني مستفزة لأ الدب الدب ده كسول جدا يعني حاجة كده يعني حاجة كسول جدا جدا يعني وبرضو كرتون كامل على الايه؟ على البندة المش عارف البندة والبتاع كرتون تاني بقى على سلاحف النينج
53:58سلاحف النينجا سلحفاة يعني بس ايه انا بقول لنفسي ايه العدل في السلحفاة دي يعني الصحفية دي بتعمل ايه عدل في الحياة يعني ايه استخدامها؟ يعني ايه فوايد السلحفاة انتم خدتوا فوايد للسلحفاة في الكلية؟ بتعمل ايه السلحفاة دي
54:19بلاش ايه ايه لازمتها في الحياة ولا اي حياة يعني ما لهاش فايدة ايه ما لهاش فايدة يعني لها معنى السلحفاة. ايه السلحفاة فسلحفاة بقى فين في المجاري ما علينا فالمهم ان ايه
54:36هو برضو بيصدره في صورة ايه؟ في صورة ايه في سورة آآ يعني آآ سورة يعني المفروض ان البيئة دي بيئة ايه؟ رغم ان دي بيئة نجاسة بتمان خفاش تركزوا فيه برضو هو ايه؟ يعني هو بيريد حاجات ايه
55:00طب يا عم خلصت طب ما بدل ما تعمل يعني بات مان يعني مسلا هتعمل بات مان الرجل الايه؟ الخفاش. طب ما تعمل الرجل النس اعمل للرجل الصقر لأ سبيدر ماء
55:15لا سبايدر مان رجل ايه العنكبوت بجد احنا مش احنا يعني احنا اللي مش واخدين بالنا يعني هم عندهم الكلام ده هو مرتب بشكل يعني واضح جدا هم عارفين هم بيعملوا ايه
55:32احنا بس اللي ايه؟ الله ونجيب ونجيب له مش عارف ونجيب له مش عارف ايه. اول نقطة يا حاجة بس على الاقل بداية الوعي يعني الوعي زاته نفس حضور الوعي ده
55:45يعني حتى كان حد يقول لي ايه؟ كرتونات عادية وبتاع مش عادية يعني هو ممكن تبص على الكارتون مسلا بيتفرج على سبيدر مان ما بيشوفش حاجة مسلا مشهد فاضح ومسلا ممكن ما بيشوفش مسلا حاجة فيها اخطاء عقدية تلاقي بعض الاخوة او الاخوات سامحهم الله سايبين عيالهم للكارتون يقول لك ما فيش مشاكل لأ وتطلع بنتها بتحب
56:07بالوطوات او الخفاش وبتحب العنكبوت. ده غير اصلا بقى الازمة الاكبر من كده انا اتكلمت عنها قبل كده اصلا الحياة في في عالم الخرافة بتوع الاساطير يعني ان هو دايما بيصور له ان الحلول ما فيش حاجة اسمها حل زي ما كنا بنتكلم مسلا في سيرة النبي امبارح كده صلى الله عليه وسلم حلول واقعية
56:26وفي صبر وفي مصابرة وفي مجاهدة وفي مكابدة لأ هو بيقول له ان ما فيش اي امل غير انك تبقى سبيدر ماء ما لهاش حل الا لما تبقى بات ما. يطلع لك اجنحة
56:40انس اصلا انسى ان اي حاجة تتغير الا ان انت يجي لك مصباح تفرك فيه يطلع لك جني ياخدك مش عارف يعمل ايه ما علينا المهم ده امر ذو شجون. اسأل الله ان يكفي اطفال المسلمين يعني
56:56هذا في هذا الباب واصرف عنا هذا السوء بس برضو احنا عايشين احنا عايشين لا احنا برضه عايشين وهم يا حاجة برضه. لا لا عايشين وهم تاني برضه هو ايه؟ لابد ان البديل مين قال لابد من البديل
57:09طب ليه اصلا يعني احنا دايما مشكلتنا ان احنا عملنا ايه؟ هم بدأوا يطلعوا شوية حاجات حرام في حياتنا فاحنا عايزين نعمل ايه؟ واحد يقول لك معلش بقى الشباب معلش يعني انت يعني دلوقتي البنت بتسمع اغاني لازم احط لها بديل اسلامي. مين قال ان لازم بديل
57:26مين قال ان جزء من مكوناتها انها لازم تسمع اغانيه يعني واضح معلش بس هو احنا يعني نعمل فسح يعني انا قعدت فترة يعني ببقى عايش على منطق البديل ده. يعني دي دي نغمة عائلة قالت جامد جدا
57:42وسطنا كانوا ملتزمين ان احنا لابد نحط الايه؟ البديل. ومين قال ان لازم ان انا اعمل كده؟ يعني مسلا آآ انا مسلا قعدت فترة افكر في نفسي كده اقول يا طب احط الاهالي
57:52وبتاع وعايز اخدهم مش عارف بدل الكرتون ده اجيب لهم كرتون تاني. لأ فمسلا جت فترة كده مهتم وفترة مش مهتم فبقتش بجيب خالص فلقيتهم عايشين ايه عادي خالص بالعكس يعني ده بقوا احسن
58:06لا اقصد بقوا احسن يعني اقصد انا تصور نفسه بتاع ان لابد من بديل لأ مش لازم بديل بس هو برضو هو اللي هيحكم على الولاد بقى ان هو يكون نفسه هو اصلا ضايع
58:15اه والله يعني في اصلا اباء وامهات وابقى قاعد بيتفرج على الكرتون ده او مش الكرتون الولد بيشوف ابوه مسلا منع الكارتون وبيتفرج مسلا على افلام بتاع مش عارف ايه بيتفرج على
58:25كله يتفرج على مصارعة يعني انت اللي تتمتع وانا ما اتمتعش يعني ما علينا المهم يعني فاقصد برضو ايه ده نقطة خدوها كده برضو احنا وهم عمالين احنا عايشين فيلكو اللي هو ايه لابد من البديل لأ مش لازم بديل
58:39فتقول لك ايه دي اخت وبتاع ومش عارف ايه عايزين نعمل لهم مصيف اسلامي ومش عارف ماشي جزاهم الله خيرا ودي حاجة طيبة يعني وبتاع ونطلع رحلات مش عارف هدفها مش
58:50وطب ليه ليه برضو يعني هل لازم يعني لابد ان احنا بقى نتعنى ونعيش الجو ده؟ ما بقاش الناس اللي بتسعى اللي بتسعى في هزا السبيل جزاهم الله خيرا يعني ان هم يعني يجدون للناس منفذا يعني
59:04في امور الحلال ماشي لا بأس بس اقصد في النهاية اللي هو هو اصلا الانسان عايش يعني عشان دي عايش عشان الرفاهية وبتاع وياخد وكزا ويعيش حياته مش مش اصل انا عايش عشان كده
59:18يعني هو يقدر يوصل حياته بدون هذه الايه الاشياء اصلا يعني الحاجات دي ما بتبقاش موجودة في حياته اصلا حياته الدنيا مش زي الفل ما فيش مشاكل خالص ما علينا. نرجع بس للي احنا فيه. اه الوفاء بقى وان الوفاء اه هذه
59:30المخلوقات سبحان الله وافية جدا جدا لاصحابها بس هو يراد ان يعني ولذلك الشريعة يعني اثنت على الخير واثنت على الابل ومدحت الخيل ومدحت الابل وفعلا هي مخلوقات تقتنى يعني
59:46آآ حد هيقول لي طب هو زنبه ايه الحيوان؟ هو ابتلاء ربنا يعني ده واحد من مخلوقات ربنا اللي ابتلى به الناس زي النار يا نار زنبها ايه؟ ما حدش يقول لي النار زنبها ايه
59:55فهي النار ايه؟ مخلوق ومخلوقات اللي هي مش متأزية ماشي؟ يعني هو الكلب ده مش متأزي ولا ده متأزي ده هو مخلوق من مخلوقات الله. ولزلك مسلا حد يقول طب الوزغ ده طب الوزغ زنبه ايه؟ والوزغ ازاي كان بينفخ النار على سيدنا ابراهيم
1:00:08مش عارف واحنا هو هو ابتلاء اختبار عشان واحد يقول لك لا والله بس انا عاجبني شكل البورصة لا فعلا والله ما ينصعش للايه في ايه يا حاجة والله ما هو اصعب من زلك ما علينا
1:00:22لأ بس مسلا مسلا انا بحس ان هو يكفي بس ان هو ان انسان يقيم للشريعة وزن ويبقى عنده اختبار هيقيم للشريعة وزنا ولا لا؟ واحد يقول لك طب هو زنبه ايه يا عم البرص؟ ما فيش حاجة. ومش عارف عادي يعني. وليه تعمله مش عارف كزا؟ انا ايه
1:00:41اختبر به الناس ولا ما اختبروش؟ اختبروا يعني يختبر به الناس يختبر به عبودية الناس فالحاجات دي ما تتصوروش انها كده في الشريعة كده ايه اعتباطا يعني لا حاش وكل اللي هي امور اراد الله بها ايه؟ اختبار الناس زي الشيطان نفسه ما الشيطان ده بقاؤه ايه
1:01:00اختبار للناس. تمام المهم الشاهد دلوقتي احنا يعني هذه المخلوقات الطيبة العظيمة هي هي نفسها على مستواها الشخصي في عبوديتها لله عز وجل يعني هي ايه؟ يعني هي داخلة في قول الله عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون ايه
1:01:23تسبيحهم. تمام؟ ولكن لا تفقهون تسبيحهم وسبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم مسلا لما يقول دعوها فانها مأمورة اه مسلا يقولوا خلقت القسوة يقول القسوة ان السماء والله ما خلقت القسوة وما هذا لها بخلق
1:01:40لزلك حتى سبحان الله لما ازداد الارتباط ما بين الانسان وما بين الحاجة دي يعرف خلقها ويعرف انها ما تعملش يعني عند يعني الانسان سبحان الله يجد ان هذه العجمة
1:01:50عندها مبادئ مش عند الانسان. انا بادئ ايه عايش عليها. يعني ما بتخيبش في مرة. ما بتجيش في مرة تخذله ما تجيش في مرة ايه تخزله لأ يعني هي عايش على مبادئ فيها مبادئ سابتة عايش عليها انا بقول وما وما هذا لها بخلق
1:02:07يعني هي مش خلقها كده خلاص ولزلك اصلا الانسان بيبني عليها لما يجي خارج في جهاد ويبني عليها تخيلوا مسلا لو هو خارج في جهاد وجه الفرس ده قال له انا انا نعسان النهارده
1:02:18انا مش عارف ايه ما ليش مزاج النهاردة آآ اتحرك ما ليش مزاج مش عارف ايه لا هو سبحان الله نجد ان في هذين يعني الحيوانين بالزات نجد فيهم فعلا آآ
1:02:34عرفان بالجميل وشكران ونجد فيهم وفاء ونجد فيهم ولزلك انا بشوف ان الكنوت ده مش وفي. الكنوت ده ليس وفيا لله عز وجل الكنوت ده مش وفي. انسان مش وفي لله عز وجل. خلاص يعني الله الزي احسن اليه وانعم عليه واكرمه وآآ اعطاه واواه ونصره. وهو في الايه؟ في الاخير
1:02:54ليس وفيا لله عز وجل. يا ريت حتى كان في يعني هذا الوفاء الذي في هذه الحيوانات خلاص اه طيب فاحنا ممكن هنا نبص بقى زي ما قلنا من من تلات زوايا نبص من الزاوية الاولى اللي هي زاوية اه انسان وانسان اللي هو اه رب الابل دي ورب ونبص من زاوية تانية
1:03:10هي زاوية الخيل دي او الابل دي مع ربها صاحبها يعني. آآ ونبص بقى الخيل دي مع الله. مع الرب العلي سبحانه وتعالى ان الخيل دي اصلا ربنا ما بتعملش حتى الايه؟ اللي بيعمله زلك الكنود ولا الابل دي بتعمل اللي بيعمله زلك الايه؟ الكهنوت. خلاص؟ آآ
1:03:33ده لو احنا قعدنا نرجع بقى للتلات نقاط اللي يشغلونا في القسم اللي هي نقطة الايه هذه المخلوقات يتفكر فيها فلزلك يتفكر في هزه المخلوقات بس انا في رأيي ان بيبقى التفكر في كل آآ قسم يعني في نقطة
1:03:54يعني لو هنقول تفكر يا عم بقى نقعد نمسك بقى الجمل ونقول تشريح ونمسك مش عارف الخيل ونقول تشريحها والكلام ده اعتقد ده مش مناسب اصلا. هو يتفكر بس في الايه
1:04:03في القضية دي في يعني في الخيل وفي مسألة الجهاد نفسها في عدوها في العدو بتاع في الحاجات المخصوصة دي. الخيل في عدوها في آآ في انها بتغير بانها بتتوسط بانها بتسير يعني يتفكر في ايه
1:04:21في دي في الحتة دي خلاص؟ والابل برضه تفكر في ايه في هزه الايه؟ في هزه الاشياء. تحديدا في رأيي ان لا تفكر تفكر عام في الخيل بقى ككل لأ ده الخيل كمان فيها صفة اني مش عارف جلدها ماله ومش عارف ومش عارف والبتاع الخف بتاعه عامل يعني ما هو ممكن واحد مسلا صورة ما يخلصهاش العمر كله
1:04:41انه بيلفف عليها القرآن كله ما هي في كل مقام هيبقى لها مقال ما هو في مكان هنقعد نتفكر في حاجة تانية وفي مكان هتفكر في حاجة تالتة وفي مكان هتفكر في حاجة رابعة
1:04:53بس هنا في حاجة ايه محددة ما بنقولش الابل مطلقة بيقول الابل في حاجة محددة باركها بقى مسلا الى الابل كده فخلقت دي اللي ممكن اتفكر فيها بشكل ايه؟ بس هي هنفكر فيها في حاجة محددة في انها بتعدو وفي انها بتعمل انها بتحرك في انها
1:05:08في طاعتها اللي صاحبها يعني تفكر في صفات الجمل مسلا النبي حتى لما كان يصف المؤمنين يقول المؤمنون هينون لينون كالجمل الالف ازا استنيخ تناقض يعني الجمل الموافق لصاحبه اللي هو ايه لما يصاحبه يطلب منه حاجة ايه؟ يوافقه ما ما بيعصيهوش ولا بيخالفه ولا مش بالعصاية عشان يوقفه ولا بالعصاية عشان يقومه ده بس مجرد
1:05:32هو ايه يشير اليه كده مسلا ولا يصفر له يعمل له حركة في بقه مسلا تلاقيه ايه قايم او تلاقيه قاعد او او تبعه يعني موافق له مواتي له. المؤمن كده
1:05:42دي الصفات اللي يتفكر فيها اللي هي الصفات اللي ايه؟ اللي هو في هزا المشهد. واضح؟ احنا قلنا ان اصلا ده عبارة عن مشهد على بعضه. ده مشهد على بعضه اصلا
1:05:53تمام فيتفكر في هزا الباب الصوت ده اللي هو يعني موطن التفكر ان سبحان الله هذه الاعجماوات هي ما ايه ما بتتكلمش ما بتتواصلش مع حد كده تمام؟ لا تتواصل مع احد بالكلام. خلاص
1:06:08وفي نفس الوقت برضو ما بتتواصلش يعني عقلها مش مش مش عاقلة وكزا ولكن رغم زلك نجد فيها هزه الايه الوداد والتواصل سبحان الله لزلك حتى العرب كانت قلنا الكنود يا اما تطلقه على الارض
1:06:25مع الزوج والارض ده مثال مادي والزوجة مثال معنوي فتجد سبحان الله يعني تكون هذه الابل او هذه الخيل احيانا خير من امرأة. يعني امرأة العرب كان مسلا واحد يبقى عنده امرأته هو يصلها ولا تصله ويتودد اليها
1:06:40اللي ليه في عينيه وهي المفروض انها عاقلة وتسمع وترى وتشعر بس ما تفعل ايه ما يفعله الايه؟ يعني ما فعله آآ ما يفعله هذا الخيل خلاص؟ فيتفكر في ده. ان رغم ان كل دواعي انها تكون ايه
1:06:56نافرة انها تكون ناشزة وانها تكون يعني غير مطيعة ولا منصاعة حاضرة. وانها مسلا اقول لنفسي اللي خلى الانسان اللي عنده عقل اللي عنده عقل هو داخل على الجهاد ده وخايف
1:07:12طب اللي ما عندوش عقل بقى من باب اولى يكون ايه اكسر خوفا اصلا يعني ده اللي هو اللي هو بيترعب بالطبع طبعه فتلاقيه بالطبع ايه؟ كان طبعا متصورين ما عندوش عقل ما يخافش لا بالعكس ده ما عندوش عقل ايه
1:07:27يخاف لان هيحضر عنده نفور الطبع او خوف الطبع خوف الجبلي هيحضر عنده انما حنا الخوف الجميل اللي بيحضر عندنا بس اللي بيدفعه ايه؟ الخوف من الله او مراقبة الله او انتظار الاجر والثواب من عند الله سبحانه وتعالى. فيدفع هذا الخوف
1:07:43فلذلك احنا امام ايه يعني امام الصورة ان احنا آآ هذا آآ الشخص هذا الحيوان هذه الصفات تتفكر فيها بقى يتفكر يتفكر في موافقته لصاحبه وامواتاته وكونه يواتيه تفكر في في آآ سبحان الله في في كونه هين لين آآ يتفكر في وفائه ويتفكر في هذه الصفات الايه
1:08:11يعني ده اللي ينبغي ان هو يتوقف عنده علاقتها قلنا علاقتها. بعض طبعا الفضلاء بيتكلم في ان علاقتها ان ده تهديد للشخص اللي هو ايه؟ الكنود انك لما ما تدفعش ما لك
1:08:24يعني الخيل دي هتغير عليك فيتاخد مالك صراحة اراه بعيدا يعني انا مع احترامي يعني بس شايف انه ايه بعيد وفي تكلف ايه زائد ان انت يعني تهديد ليه ان انت بقى لو ما عملتش كده
1:08:37الخيل دي هتجيلك وتعمل ويتاخد منك بس يعني مش يعني رأيي ان رأيي ان التهديد ايه ورا يعني مش العادة ان القسم يبقى تهديد يعني. القسم في الغالب بيبقى لو حتى كده يبقى تهويل لحاجة
1:08:52الحاقة ما الحاقة؟ لا اقسم بيوم القيامة. انما مش ايه مش تهديد يعني ممكن يبقى تهويل لحالة بس قسم في العدم في يعني في حاجة اسمها عادات القرآن يعني او يعني
1:09:05الاسلوب الذي جرى عليه القرآن بيحكم برضو في بعض اللي هي المسائل يعني انا بقول انا ورائي بس انا لا اراه بعيد الحقيقة شايف ان هو بعيد طيب النقطة التالتة بقى العبوديات نفسها اللي عند الايه هزه المخلوقات يتفكر فيها
1:09:22فاحنا نشوف سبحان الله بقى ان هزه الابل وهزه الخيول سبحان الله هي مطيعة لله سبحانه وتعالى ومسبحة لله سبحانه وتعالى. ونجد فيها يعني وسبحان الله نشوف في هذه الابل آآ يعني الصبر
1:09:37والغيرة لله سبحانه وتعالى وطاعة الله ونجد سبحان الله في هذا الكنود ان هو حتى ولا عنده ايه يعني ولا عنده غير الله ولا عنده صبر ولا عنده اي حاجة في اي حاجة
1:09:48الله المستعان طيب يعني خلاصة الكلام الحمد لله عن القسم والحال والمال يعني الصورة تبدو يعني فهو سبحان الله بقى يعني بقى غريزة بقى في ايا كان القصة بس هو ان تجد الحيوان ده يتصرف تصرف اعقل من الانسان
1:10:09اعقل من الايام الانسان. يعني نحتاج بس كده ممكن لعلنا نحتاج للقاء تاني اه نتوقف فيه بس مع ايه وصيتها الرئيسية اه كيف تشرح الاطفال ان شاء الله؟ خلاص اه