شفائية القرآن لمشكلات الإنسان | دراسة تدبرية لسورة الهمزة | د.شريف طه يونس
0:00اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ومن يهده الله تعالى فلا مضل له
0:50ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم الهمنا رشدنا واعذنا من شرور انفسنا. اللهم انا نسألك علما نافعا
1:11ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن
1:29وتب علينا وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واجعلنا شاكرين لنعمك مثنين بها قابلين لها واتممها علينا. ان شاء الله نكمل في المحاضرات اللي احنا بنشرح فيها آآ آآ حصة
1:49بيان لمعلمات والنهارده ان شاء الله هنقف مع صورة يعني آآ يعني انا يعني كنت يعني اخ كده جرى بيني وبينه حوار آآ ان هو كنت بيقول لي هل انت متخيل ان كل العيوب السلوكية اللي عند الاطفال
2:10ممكن القرآن يحلها فقلت له اه يعني كل العيوب السلوكية القرآن هيحلها. فقال لي اه فقعد يطرح علي مجموعة من العيوب السلوكية المشتهرة بين الاطفال يعني في الوقت ده. فقال لي طب العبء
2:23ده يتحل ازاي؟ ده يتحل ازاي؟ ده يتحل ازاي؟ ده يتحل ازاي؟ فالحمد لله كان بيحضرني يعني اه صور او ايات يمكن حتى كمان مش يعني مش في مش في السور او الايات مسلا اللي هي في الدائرة اللي هي خارج المفصل. يعني يمكن تقريبا كان كله في دائرة المفصل. بل تقريبا كان في
2:43كله في دائرة قصار المفصل. آآ اللي هي نعتبر يعني يعتبر احنا بنشوف ان هي الدائرة الاصغر. دائرة قصار المفصل آآ فتقريبا يعني سبل ظم اقسام المفصل كان تقريبا فيها كل كل حل كل المشكلات. يمكن انا من فترة قصيرة كده بدأت يعني
3:03اسمع عن بعض المشكلات كده في الاولاد وكده. فسبحان الله يمكن ساعتها اه قلت لو الولاد دول مسلا كانوا درسوا سورة كزا بشكل كويس اعتقد انها كانت ممكن تفرق معهم كتير جدا
3:18آآ مع ملاحظة ان طبعا آآ هي يعني هي الصورة آآ مش بتحل العيب السلوكي يعني مثلا هي وممكن الايات القرآنية ما تنبهش على تفاصيل العيوب. يعني ممكن يعني هي ممكن تتكلم عن عيب جامع. هذا العيب الجامع. آآ في الغالب بيدخل تحت عيوب كتير
3:38بل ما ما تقدم الازمان واختلاف العصور واختلاف البيئات. هنجد ان سبحان الله القرآن برضه ايه يعني ما فيش ما فيش دقيقة هتعمل له محدودية سواء كانت بيئة مكانية او بيئة زمنية او بيئة انسانية. ما يتعملش للقرآن محدودية ابدا بالعكس. يعني آآ فعلا آآ مسألة اختلاف البيئات
4:00ما تفرقش كتير. هي طبعا شيء معتبر في في التعامل مع الانسان. بس سبحان الملك. يعني اه وانتم حتى يمكن بقى هتلاقوا الولاد مسلا هتقولوا ايه؟ ده مسلا من بيئة ممكن تكون متوسطة الحالة اقتصاديا شوية. دايما بيقلق ممكن تكون ارقى اقتصاديا. تقولوا ده مسلا من
4:20يا ريفية ده من بيئة حضارية وبتتصوروا يعني ان هو بقى الولد اللي هم بيئة ريفية ده مسلا يعني يعني الولد اللي من بيئة حضارية واللي ابوه مسلا مثقف مثقفة ان ده كويس رغم ان هو بيكون عنده نوع من المشاكل اصلا. ابشع بكتير من الولد الريفي. آآ
4:40بل الاسوأ من كده ان هو اصلا ممكن تكون تربيته ما تنفعش للرجالة ان هو مش متربي عليهم يبقى راجل اصلا انا مش انتو ممكن انتي ممكن تحسي ان هو ايه هو كويس عشان لطيف وما بيهشش ولا بينش وكيوت خالص بس ده مش راجل يعني هو ده مش
4:58يعني احنا بنربي راجل اللي هو طبيعي جدا ان هو هيكون مشاغب ان هيكون له شخصية اللي هيكون عنيد فآآ احنا ممكن انت كمعلمة بتبقى عايزة اللي هو ايه يعني الايسر لك او يعني اللي انت حاسة ان هو مش هيعمل لك قلق بس هي
5:16التربية لابد ما فيها من معاناة. آآ ممكن هنعاني مع الولد ده. لكن هيكون مردود افضل بكتير جدا. مثلا آآ الولاد اللي اتربوا في بيئات مدنية ما بيعرفوش يجاهدوا نفسهم
5:31ليه؟ لان هو اتعود ان هو كل طلباته مباحة او كل طلباتهم مجابة يعني ما عندوش حاجة اسمها ما فيش حاجة تتعمل. جعان دلوقتي هياكل دلوقت نفسه يشتري اللعبة دي يشتريها
5:46فهو يعني رغباته كلها محققة وآآ ما بيعانيش اصلا خالص. واللي مش بيعاني مش هيعرف يجاهد. يعني اصلا المعاناة لوقود المجاهدة اه ولزلك كتير من الناس ممكن تزعل انها مرت في حياتها بايه
6:05بمعاناة المعاناة دي اصلا هي وقود المجاهدة. ولزلك تيجوا بقى الولاد دول مسلا ما يقدرش يعاني في الصلاة ان هو يعاني انه واقف يصلي ليه طب وهو يعاني ليه ان هو يعمل واجب مسلا او حاجة مش ده لدرجة بتوصل مسلا لنرجسية بشعة. ان الولد مسلا ما يعملش حاجة مش عاجباه
6:23يعني لو الواجب اللي واخده النهاردة من المعلمة مش عاجبه ما يعملوش فاحنا في الحقيقة بنربي كائنات بشعة رغم ان احنا بنتصور انها حاجة ايه حاجة كويسة وولد مش عارف ايه انتم حلمتوا بقى ان هو متدلع
6:37بس هي مش القصة في كده القصة ان هو اتعمل يعني هو انسان انسان مش سوي. هو اصلا ربنا قال واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيه ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
6:53وفي قراءة امرنا مترفيها. تمام؟ اه مم يعني كثرنا يعني كتر المترفين اللي فيها فكثرة المترفين دي مشكلة. هذا الانسان المترف ايه ايه مشكلته نوع واحد ايه؟ لا يجاهد. ما يجاهدش نفسه ابدا ولا يجاهد هو ولا يجاهد شهواته
7:13واحد بيسقط في براثن اي حاجة في اي حاجة ولزلك على عكس مسلا المتخيل المتخيل يعني تجده مسلا نسبة اللي هم ممكن بيدخلوا كليات كويسة او بيكونوا اشخاص كويسين في المجتمع ما بيطلعوش في المجتمع ده خالص
7:30بالعكس هذا المجتمع يعني تتفشى فيه الفواحش. يعني فانتم احيانا الواحدة فيكم تزعل من المعاناة تقول ياه ده انا كان نفسي اجيب كزا وفضلت مسلا اربع خمس سنين بحلم به وما جبتوش
7:43وكان نفسي مش عارف اعمل ايه وما عملتش وكان نفسي اعمل ايه وما عملتش. او عايشة في حياتها الزوجية في معاناة. تبقى انت زعلانة من المعاناة اللي انت عايشة فيه. رغم المعاناة دي هي اللي بتصنع الانسان اصلا
7:53يعني باختصار باختصار يعني خذوها قاعدة. من لا يعاني لن يجاهد ما اقصدش الجهاد بقى الجهاد الحرب او غيره طبعا دي مرحلة اعلى بس على الاقل مش هيقدر يجاهد ايه
8:05نفسه احنا قدام انسان اصلا مش هيعرف يجاهد نفسه اصلا يعني هيجاهد نفسه يقول ايه؟ هو اصلا ما بيعانيش اي حاجة ما جربش احساس ان هو آآ يعني يعاني ولزلك انت ما تتخيليش ان يعني الطفل مسلا اللي انت بالعكس انا في تصوري ان الطفل صاحب المشكلات الظاهرة
8:26اسهل من الطفل اللي صاحب المشكلات غير الظاهرة. انا ممكن الولد اللي انت قديم بيئة بسيطة ممكن تلاقيه مشكلته مسلا هو لسانه فيه مشاكل شوية. كلامه مش عارف ايه. آآ سلوكه مش عارف
8:38ما له؟ تقريبا هي دي كل مشكلاته. ما يعرفش اكتر من كده ولد في حين مثلا ممكن تلاقي الولد اللي هو يبدو مؤدبا ده او يبدو مثلا آآ يعني محترما ممكن تكتشفي مسلا ان هو بيخش على اليوتيوب ويشوف حاجات بشعة
8:54بعد كده مسلا ممكن لما يوصل الهدية يبقى يبقى مدمن مخدرات ممكن لما يوصل مش عارف ايه يبقى كزا يعني تكتشف الكلام ده مسلا ايه؟ يعني بعد آآ بعد وقته انت ما او يعني هو حتى في ايه؟ في الفترة اللي هو بيربى فيها
9:10وبيدرب فيها. تمام؟ خلاصته اللي احنا كنا بنتكلم فيه ان آآ لو حد بيكلمكم هل فعلا كل مشكلات الاطفال او كل مشكلات الانسان احنا بنقول اطفال بما اننا نتعامل مع الاطفال هل لها علاج؟ انا يعني تقريبا كل مرة بزهني وجدت له علاج صريح في قصار مفصل. تمام
9:31آآ وطبعا احنا لما نقول علاج بنقول علاج لازم بس المفهوم يبقى واضح عندنا الفلسفة لو صح التعبير الفلسفة العلاجية للقرآن الكريم آآ مختلفة عن آآ تصوراتنا احنا يعني القرآن آآ زي ما قلنا قبل كده ان هو علاجه آآ اسمه
9:53مش اسمه علاء خلاص طبعا ده يفرق كتير جدا عن كلمة علاج. واحنا يمكن فسرنا في الكلام ده قبل كده. النقطة التانية ان آآ الخساء تلك الخصائص الشفائية آآ العلاج ده شق منها. انما في في خصائص وقائية وفي خصائص تحصينية
10:16ولزلك اصلا آآ المفترض ان الجيل اللي هيتربى اصلا على الكلام ده مش هتنشأ فيه الامراض دي اصلا يعني الامراض دي مش هتبقى موجودة في الجلد اصلا من هذا الجيل الذي سيربي على هذه المعاني مش هتنشأ في الامراض دي اساسا. يعني لو جبنا انسان كده نشأ نشأة فطرية تماما
10:38ولزلك احنا يعني لزلك احنا مسلا جهدنا في ان احنا نحاول ننجح في الكلام ده في الحضانة ليه لان احنا امام مجتمع بيدمر الاطفال يعني يعني انا مش عارف يعني ممكن اكون مصيب او مخطئ
10:54بس في الفترة الاخيرة بدأ ينمو لدي الاحساس ده بشكل قوي جدا جدا ان المتهم الاول في فساد الابناء هي الاسر على عكس ما هو متصور ان الاسر هي اكتر حد ينشد صالحهم
11:12هي الاسر هي اكتر حد بيفسده وللاسف للاسف ان ده بدون قصد يعني وبدون قصد ده احيانا يكون جهل بسيط او جهل مركب جهل بسيط ان الاسر دي ما تكونش عارفة هي تعمل ايه معهم
11:32فينشأوهم وفق تصوراتهم تكون امك مسلا كل تصوراتها ان انت ايه لما تكوني بتجيبي درجات كويسة وشاطرة في دراستك ومش عارف ايه ممكن ممكن تقعد ان تخرب الدنيا على مزاكرتك ودروسك وامتحاناتك بس ما تفرقش معها صلاتك ما يفرقش معها مسلا حيائك ما يفرقش معها الكلام ده كله. آآ بل بالعكس
11:52طب مع الوقت ممكن تتصور ان انت لأ يعني ما ينفعش تلبسي حجاب عشان خاطر تفضلي ومش عارف ايه وفرصك في الزواج تزيد آآ يبقى جهل بسيط او جهل مركب
12:02جاهل ولا يدري انه جاهل بالعكس بقى اللي هم انصاف المثقفين او اللي بيتصوروا نفسهم مثقفين يعني. كل ما كل معلوماتهم عن الحياة هي مستقامة للمسلسلات والتليفزيونات وبعض القراءات الجرائد وغيرها
12:16وهم متعلمين وقد يحملون شهادات تصل للدكتوراة. لكن للاسف الشديد كل معلوماتهم مغلوطة لانها مستقاة من مصادر مصادر مدمرة اصلا. لان المصدر الوحيد اللي ممكن نستقيم منه معلومات صحيحة عن الانسان
12:32هو الوحي وهم ما لهمش ارتباط بالوحي. فلزلك هم في ازمة اكبر ان هم متصورين ان هم عندهم ايه؟ معلومات هم في الحقيقة يا ريت صاحب الجهل البسيط ده افضل منهم. ولزلك نجد يعني تلك الاسر
12:48اه اللي هي فيها ناس اصحاب جهل بسيط بتكون مشكلتهم اكتر من اللي فيهم جهل ايه قاهل امورك يعني حشوك الواحد يتهم الاسر بالجهالة او غيرها او انتقاص الاسر هم بيبزلوا قصارى جهدهم يعني ما
13:03ما حدش هيحب آآ اولادهم اكتر منهم ولا يكون حريص عليهم اكتر منهم. ولزلك من المفارقات العجيبة ان بعض الذين نشئوا في اسر لا تبالي بهم نشأوا كويس يعني من المفارقات العجيبة في في هزا الزمن
13:22ان مسلا لو ولد او بنت مش في اسرة سابوه براحته وبس مهتمين بالخطوط الايه؟ العريضة ما يشربش مخدرات ما يمشيش مع عيال صيع الخطوط الايه؟ العريضة كده بس. انما ممكن يكون ابوه ما يعرفش هو في سنة كام
13:37وامه ممكن ما تكونش واخدة بالها هو ده في سانوية عامة ولا في سانوي صناعي. مش مدركة القصة دي اصلا بس في جو ايه فيها حدود وقطر يعني عامة كويسة. في الغالب دول يعني نسبة اللي بينشأ منهم كويس اكتر من اللي بينشأ في اسره
13:54هي بتتدخل تدخل قوي جدا في تربيته اه مش ده برضه كل ده مش مدعاه لايه؟ لان الاسر ما تتدخلش بس تتدخل وهي تعرف فاصبحنا ما بين دلوقتي عندنا تلات اصناف واجدين في المجتمع
14:10طفل في اسرة فيها جهل بسيط ماشي آآ بس مش سيباه يعني هي هتربيه في اطار ذلك الجهل البسيط الذي لديه اسرة تانية فيها جهل مركب ودي هتصنع شخص اسوأ
14:27اسرة تالتة فيها لا اكتراث لا مبالاة لا بقى يمين ولا شمال هم يعني سايبينه عايش حياته يعني على عكس المتوقع. ان اسوأ تلك الاسر اللي فيها جهل مركب يليها الاسر اللي فيها جهل بسيط. يليها الاسر اللي سايبينه في حاله خالص. لان
14:47في اوقات كتيرة في اوقات كتيرة يعني زي ما كان من بعض السلف يقول كده يعني ليكن حظ المؤمن منك ثلاث فكان يقول من هنا يعني ان لم تنفعه فلا تضره. احنا عندنا مبدأ كده في الطب
15:01كان يقول فيرس دون وهرم يعني اول حاجة تفكر فيها مع العيان ما تأزيهوش ازاي ما تأذيهوش فاصلا الاسر اصلا اللي بتتدخل وهي ما عندهاش اصول بتعمل ايه بتؤزي المشكلة انها بتتدخل في الفطرة
15:17يعني هي هي بتغير في الفترة بتحور في الفطرة. فلزلك احنا اصبح عندنا اولاد بالشكل ده الاسر يعني انا انا بتكلم دلوقتي جهل بسيط جهل مركب لا مبالاة على يعني يعني على اعتبار ايه او بابرة ادق فيما يتعلق بايه؟ فيما يتعلق مثلا مثلا يعني
15:39بوس التربية واصول التربية الحديسة والكلام ده خالص الصلة بالوحي اللي هو المصدر الوحيد الوحيد ماشي؟ وانا انا معقول المصدر الوحيد خلاص لاكتساب اكتساب مفاهيم واكتساب مهارات تساعد الانسان ان هو يربي اللي معه كويس
16:03تمام؟ المصدر الوحيد ده دي دي اصناف الاسر فيما يتعلق بها. اسرة جاهلة جهل بصيت به. واسرة جاهلة جاهل مركب واسرة اه يعني قصدك يا دكتور بقى الجماهير يعني والاعوام
16:15بدن لجماهير ولا عوام خالص. انا بتكلم على عموم المجتمع بل بالعكس ملتزمين. ولزلك انت ممكن تبصي مسلا مش هقول لك بصي يمين ولا شمال بصوا عليكم انتم نفسكم يعني مين عندها رؤية متكاملة
16:29رؤية متكاملة آآ لبناء انسان من خلال الوحي. اللي بتربي دي بتعمل ايه يتعاهده شيئا فشيئا حتى يصل به الى كماله حتى كانوا بيعرفوا التربية احيانا كده. بيقولوا ايه تعاهده شيئا فشيئا حتى يصل به الى ايه
16:44الى كماله ده مين عنده بقى مين عنده رؤية متكاملة انك تتعاهديه تتعاهدي ابنك ولا بنتك شيئا فشيئا حتى تصلي به الى الايه للكمال رؤية واضحة من الالف للياء تجد انك تجد ان الكلام ده اصلا ايه
17:00وجوده عزيز جدا في مان ينتسبون الالتزام بل من ينتسبون الى القرآن اصلا. طب ليه بقى وجوده عزيز؟ لان هم نفسهم ما تربوش كده حتى لما التزم ما تربوش كده برضو. هم شافوا الالتزام ايه؟ مجموعة من التغيرات التي تحصل في الانسان
17:20ولزلك كتير كانوا بيسموا التزام تغيير ان اصلا يعني بدأت احس ان تصورات الناس عن الالتزام اللي هو ايه؟ شوية تغييرات حصلوا في شكلك شوية تغييرات حصلوا في صحبات شوية تغييرات حصلت بس كده
17:34انما الالتزام ده بقى على انه اعادة بناء مع انه ريسايكلينج يعني اعادة تدوير يعني فعلا فعلا حتى لبعض الحاجات اللي هي السيئة عندي ام تعبير اقصده جيدا ان انا عندي صفة سيئة اعمل لها اعادة تدوير عشان تبقى حاجة ايه
17:54حاجة كويسة يجيبوا الورق اللي متقطع ده اللي ما لوش لازمة يعملوا اعادة تدوير عشان يخرجوا منه بحاجة كويس لان هو انسان فعلا كده الانسان معدنه نفيس جوهره جوهرة نفيسة
18:06بس هو اسيء استخدامه فاحنا احنا نفسنا فهمنا القاصر للاستقامة فاهمين القاصر الالتزام فاهمين القاصر الاسلام اصلا هذا الفهم القاصر خلانا احنا نفسنا ما شفناش ان الالتزام هو بناء ومحتاج وقت ونفس طويل
18:24وفي تقدم بيحصل بشكل معين وفي رقابة دايما على ايه اللي حصل وايه اللي ما حصلش ودائما اراقب نفسي واحاسب نفسي. انا كده بتقدم انا كده بتأخر. انا ماشي صح. انا ماشي غلط. عندي رؤية واضحة. عايز اروح فين؟ وانا فين؟ واروح ازاي
18:39طيب يعني انا لو مش كده مش هقدر ايه مش هقدر ابني اجيال كده اصلا الانسان يعمل ايه؟ من اقبل عليه طالبا للهدى هداه الله بس الانسان بيقبل على الوحي يعمل ايه؟ يطلب الهدى
18:52بيستهدي ربنا ما هو انا مش ممكن انا ما اقدرش اوصل بس انا تبقى همي ايه يعني انا اعمل ايه؟ استهدي ربنا ببزل جهدي واستفرغ واسع ان انا استهدي ربنا
19:02والله وقد وفى وقد لا اوفق بس انا عند ربنا ايه انا بقى ساعات تحصل حاجة يبقى عندي قصور ربنا ايه يجبر لي القصور ده اللي حصل مني مش انا اصلا اكون القضية ايه
19:16بياعها يكون بيعها في ايه؟ ان انا مهملها اللي هو المهمل ده او صاحب الجهل المركب. الكلام ده في غاية الاهمية والخطورة. ولا تعلمن نبأه بعد حين كنت دايما سبحان الله اقول لهم كلام واقول لهم يوما ما هتدركوا قيمة الكلام ده. ما بتمرش ايام كتيرة
19:34بس يوما ما ستدركه قيمة هزه القضية ان احنا مش مشكلتنا بس ان احنا يعني انا في في رأيي في رأيي مشاكل البناء والتربية والتزكية وغيرها انا في رأيي مش مشكلتها الرئيسية ان الناس مش عارفة
19:52لأ برامج التشويش يعني اغلب البرامج اللي ما فيهاش رؤية واضحة منطلقة من الوحي بتعمل ايه؟ بتعمل ايه في رؤية الوحي بتشوش عليه حقيقي بتشوش عليه وتلفت الناس عنها وده الواقع
20:15ان الناس هتلاقي شوية تحسن حصلوا في الايه مسلا في قوانين التنمية البشرية فبناء عليه يحصل ايه؟ الناس هتلتفت اعمل ايه الوحي اللي قوانين التنمية البشرية لا سيما لو كان الذين يحملون رسائل الوحي
20:29هم للاسف للاسف الشديد اصحاب خطابات منفرة منفرة بقى بسبب سوء عرضهم لها منفرة بسبب سوء فهمهم لها. منفرة بسبب سوء تطبيقهم لها بس وكانهم بايه بيقدموا بيقدموا الناس هدية مجانية لمين؟ للناس دي اصحاب البرامج المشوشة
20:51فايه اللي صار في الاخير سواء النهاردة تلك البرامج المشوشة بقت بتعمل ايه لما يجي بقى واحد يقول لنا انا هعمل الحاجات دي اسلامية فبيعمل ايه تشويش ايه؟ اكبر اصلا
21:03بيعمل تشويش اكبر في البيئة الاسلامية ان بقى في النهاية هو عامل لنا منهج تربوي هو ميكس من الكلام ده والكلام ده. تمام بيجيب نتايج تمام نتايج ايوة هي احسن من العدم
21:17بس بتعمل تشويش لانها قد قد تظهر تحسن في الوقت الحالي لكن للاسف الشديد على هذا البعيد هيزهر ايه؟ اثارها الجانبية. احنا كان عندنا في الطب لما يكلمونا عن الاثار الجانبية للادوية او ما يسمى
21:37ما كتش دايما الاثار الجانبية حاجات بتزهر بعد الدوا بساعة ولا حاجات بتزهر بعد الدوا بيوم كان في نوع من الاثار الجانبية بيسموه او بيسموه يعني حاجة هتزهر امتى بعد سنين
21:59بعد سنين طويلة جدا طيب يعني مسلا لو افترضنا ان دي دي هتزهر بعد مسلا لو افترضنا ان دي هتزهر مسلا بعد مرور مسلا عشر سنين او خمستاشر سنة او عشرين سنة. طيب لو افترضنا ان الاثار الجانبية دي هتزهر
22:20بعد خمستاشر سنة وعشرين سنة. طيب ما قبل الخمستاشر سنة سمعة الدواء ده عاملة ازاي جدا باب سحر انا بقول الكلام ده ليه عشان عايز اقول ان تلك الممارسات الخاطئة
22:36مش لازم اثارها تظهر امتى دلوقتي بالعكس ده احنا ممكن دلوقتي نلاقي الدنيا ايه حلوة وبالعكس بيشوفوا انها حققت بعض الايه بعض النتائج خلاص اللي هي ممكن تبدو كويسة تمام؟
22:55طيب انا ضربت المثال ده عشان اقول ايه؟ انا بس انا قلت لكم يعني لا زلت يعني عندي يقين ان كل المعاني اللي في الايات الشرعية المستورة لها شواهد ودلائل واثار في الايه؟ في المعاني الكونية المنظورة. ماشي
23:10فالممارسات التربوية هي اللي هي اشبه بادوية تمام وتلك الممارسات المفروض انها علاجات صح فكتير الممارسات احنا ممكن نجد انها ايه اه جابت حل. اضرب لكم مثال بممارسة مسلا ممارسة مشهورة جدا وهي ممارسة الضرب مسلا. خلاص
23:33يعني اه بعض الاباء ممكن يتعب مع ابنه مسلا اللي هو متدلع او بنته اللي متدلعة او يعني اللي هو مسلا ما بيسمعش الكلام او العنيد اه في انه يكلمه بالراحة ومش عارف ايه والكلام من ده ويكتشف بعد وقت انه مش هيجيب معه الا الايه الا الضرب
23:47خلاص فيبدأ يضربه لما اتضرب اه الولد فعلا ايه سكت او هدي ما بقاش بيعمل الحاجة اللي هي مضايقة الايه الاب. والاب اعتبر انه نجح واعتبر انه انتصر بل شاف ان ده ايه
24:06هو التصرف الامثل لأ ده اصبح عنده فلوسه فيه او عنده فلسفة بيصدرها للاخرين ان بص هو ما بيجبش الا الضرب. انا غلبت نفسي وقعدت احاول كتير بس ما اجيبش الا الايه؟ الا اضربه. وهو مش مدرك مسلا مسلا ان في حاجات كتيرة حصلت من جراء الضرب ده
24:23في الولد ان مسلا بدأوا يشتكوا انه بقى عنيف في المدرسة ممكن مش عنيف قدام والده. بقى مسلا بيضرب اخواته بدأ يحصل له ده دي صورة ان هو يبقى مسلا عنده عدائية ناحية المجتمع. او الصورة التانية ان يبقى يبقى هو عنده انطواء من المجتمع ويبدأ فترة كده. المهم
24:40الاب مش هياخد باله من القصة دي خالص امتى هتزهر القصة دي لما الولد ده تجي له فرصة ان هو يعمل في حد اللي اتعمل فيه فده لما بيكون بقى اب بيعمل ايه
24:53بقى بشع جدا بيضرب ويبقى زي ما قلت قبل كده ان هو ريأكشناته اول حاجة بيفكر فيها ان ايده تتحرك يعني هو على حسب ما الانسان ربي بتبقى في واحد كل واحد ليه ايه ريأكشناته يعني
25:12ساعتها هتزهر الايه الريأكشنات الطبيعية بتاعته ان هو لما بيتنرفز بيعمل ايه بيضرب طب ما هو عشان هو كان مكان بيحصل معه كان بايه بيضرب في وقت ده هو اصبح اوتوماتيك بيعمل كده. يعني اوتوماتيك بقى بيعمل كده. توريث الخطأ ده بيستمر
25:33وخصوصا مسلا في التعليم معلم القرآن اللي فيه كده بيعمل كده. تمام وذلك الذي يمارس هذا التصرف هو اعتقد انه نجح بل بالعكس بقى شايف ان ده اسلوب الايه التعليم الانجح
25:52وده الصورة اللي هي ما فيش افضل منها وهو مش مدرك بقى مش مدرك يعني قد ايه عمل تشوهات نفسية وعمل تشوهات سلوكية في ايه في كتير من الاولاد وهو قد لا يشعر بزهور المشكلة دي الا امتى
26:07الا في اللحزة يعني يعني كنت بتكلم مع يعني بعض الاخوة كده في مشكلة شاب يعني ما شاء الله كان يعني الناس اللي بياخدوا جوايز على مستوى الجمهورية في حفز القرآن الكريم
26:20وبعد كده انحرف جدا يعني ومش راضي. وبقى انحرف انحراف رهيب وصل الانحراف ده ان هو بيضرب ابوه وامه اللي هم كانوا بيضربوه على القرآن وهو صغير يعني يعني هو ينزل يضربهم ويطلع ينزل يشتمهم ويطلع يشتمهم
26:36والغريبة انه قاعد في البيت ويجيب زمايله بتوع المخدرات يشربوا في البيت يعني امعانا في ازلالهم بس يعني هو عايز مش عايز اي حاجة غير ان هو ايه بينتقم منه
26:50هو شايفه وهو صغير ما كنش يقدر يملك ايه؟ يعمل حاجة شايف ان يعني يعني حتى لو مصلحتي ده ما كانش يدعوكم ان انتم ايه تعملوا فيها كده. ما تقوليش بضربك عشان مصلحتك. مين مين يعني مين مين قال لك ان انت تعزبني عشان مصلحتي
27:07ما علينا الشاهد ان هو الاب والام مش هيدركوا ايه او ايا كان الشخص اللي بيمارس سلك الممارسات التربوية مش مدرك ان القصة دي بيتصور انه حقق نجاح الممارسات السلبية دي ممكن انسان ما يحسش بايه؟ باثرها دلوقت ده بتفضل تتراكم تتراكم تتراكم تتراكم
27:25عشان لما تزهر تزهر بشكل ايه بشكل بشع جدا خلاص؟ ما علينا اللي اقصده في الاخير ان اللون ده من الممارسات آآ آآ او او من الاخطاء التربوية يعني ما يغركوش او يخدعكوا انه بيحقق نتيجة ايه
27:47يعني وقتية قد نراها يعني مفيدة. لا بالعكس ده مع المدى البعيد بيبقى طب يعني نعمل ايه؟ احنا كده يعني احنا احترنا لا ما نحترش اللي نعمله احنا مطمنين الممارسة الشرعية ولزلك بقى ايه لما نفهم كده نصبر على الممارسة الشرعية
28:08يعني انتم عندكم مشكلة. دايما بتقيب يعني فعلا حاكمية الشرع دي مسألة مهمة جدا. يعني مثلا النبي قال من وضع الرفق في شيء الا وما نوزع من شيء الا شانه
28:21النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله باهل بيته خيرا ادخل عليهم الرفق. واذا اراد الله بال بيت شرا نزع منه الرفق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة. تمام؟ طيب
28:35الاصل ان في مبدأين كبار جدا جدا جدا في التربية آآ هم المبدئين دول الشريعة بتؤكد عليهم ويلجأ اليهم طول الوقت. يعني اي ممارسة كده تيجي تقيميها. هل دي فوق ولا لأ؟ والمبدأ التاني صبر هل ده صبر ولا مش صبر
28:54تمام؟ الميكس او المزيج اللي هو بتاع التدفق والصبر يعني مسلا انت ممكن مسلا يكون ابنك دايقك النهاردة وخلاص بقى حزرتيه مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة خمسة وعشرة تمام وهتاخدي اكشن مية الدرابين يعني اللي هو بقى تفرغي شحنة الغضب اللي جواك فيها. تمام كده
29:12طيب هل ده ترفق مشترك الوقت ده صبر مش صبر يبقى مش عاقبة خير ابدا اللي الترفق ما حلوش العنف ما يحلوش ان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
29:34ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني للترفق ما حلوش العنف ايه على حد حوار كده يعني سمعته يعني كان بين اه رجل وامرأة من اه من محارمه يعني
29:47ان كانت خناقة كبيرة وكان سرها ان هي ايه زعقت له بقى وعلت صوتها جامد ومش عارف ايه وبتاع. طب ليه كلمتك في الحاجة دي مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين والف. وبرضو مش بتعملها
30:00قال لها وانت بتتصوري ان انت لما عملتي كده هعملها ده انا كده هيزداد عزوفي عن عملها طب هي اتصرفت كده ليه بتفرغ شحنة وخلاص زهقت بقى عارفين اللي هو مسلا ايه؟ او يعني بنى بيت فيه عمود كده المفروض يركبه
30:24يعني كل شوية يحاول يركب العمود ده يركب العمود ده يركب العمود ده يركب العمود ده يركب العمود كل ما يركبه وبعدين زهق جاي رامي العمود فعمل ايه هدي المعبد على راسه
30:36ده اللي بيحصل ان الانسان لما بيجي بتجي له اللحظة دي بيعمل ايه بيهد المعبد على راسه ولزلك لو لو جاء يعني الانسان خلاص حصل بقى ورمى العمود ده بيعمل ايه
30:50بسرعة يعني ينتبه وييجي راجع يحاول يمسكه تاني يلحق الامور قبل ما ايه؟ ما تتفاوت. المهم ان لو لو احنا تحاكمنا المبدئين الكبار دول مسلا في الشريعة هنجد ايه تصور الرحمة في حد زاته
31:09يعني تصور الرحمة اه الرحمة ده مفهوم مهم جدا في التربية. تمام التصور بتاعه التصور اللي عند المجتمع كله ان الرحمة عبارة عن ايه؟ هو عنده شفقة ان هو ما يزعلوش
31:23ما يضايقوش يعني خلاص بقى مصر وعمال يعيط وقلب الدنيا ومكتئب وكزا وهتموت ومضربة عن الاكل خلاص مش مشكلة بقى يعني اجيب لها البتاع البنطلون وخلاص تخرجي يعني فهمنا مش ده مفهوم الرحمة اصلا في الشريعة
31:43في التربية الاسلامية مش ده مفهوم الايه الرحمة لأ مش مش هي دي القصة اصلا وهكزا يعني مسلا الفرق بين الحزم وما بين يعني آآ ما بين الشدة او القسوة
31:59وغيرها من الامور. فاقصد ان الشريعة فيها امور واضحة وقواعد سهلة يحتكم اليها. آآ هي اكتر حاجة احنا نأمنها لو انتم بقى لو انتم بقى فعلا تأمنوا لو انتم فعلا حقيقي تأمنوا الشريعة
32:15حقيقي مستسلمين للشريعة هتصبروا عليه بمعنى ان انتم ليه مش مشكلة هصبر اصبر اصبر اصبر اصبر ولزلك سبحان الله كنت يعني دايما حتى في المحاضرات ازكر الناس بالقصة دي ازكرهم بان احنا لم نطالب بالتسديد
32:36على اهم معنى في حياة الانسان بعد التوحيد الا بعد حداشر الف محاولة يعني على الاقل يعني ماشي المطالب بالتشديد على اهم معنى في حياة الانسان بعد التوحيد الا بعد ايه
32:55حداشر الف محاولة على الاقل علموهم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر يعني انا باخد يعني كام محاولة تعليمية ولزلك انا كنت دايما اقول ايه هو احنا بننكر ولا بنعلم هو ده السؤال يعني السؤال انت بتعملي ايه
33:17احنا مشاكلنا دايما ان احنا بنعمل ايه بننكر بس يعني دايما بننكر فقط يعني لما احنا عندنا ولادنا عندهم اخطاء فبنعمل ايه غلط غلط بنعاقب وبنعاتب وبنعنف وبنعمل طب مش المفروض احنا بنعلم عكس يعني ما هو خلاف هزا الخطأ
33:40يعني لو الولد مسلا ده افترضنا انه اناني مش يشوفونا بيعلموا الايثار بخيل مش كنت بعلمه الكرم مسلا مهمل يشطب عليهم مسلا يعني الالتزام والانتزام شهور بيعلمه كده طب انا بعلم ولا بانكر احنا بننكر بس
33:56ما بنعلمش ولزلك سبحان الله اغلب مواقف الانكار اللي موجودة في سيرة النبي هي مواقف تعليم اصلا وده للاسف من الملامح اللي احنا ما بننتبهش لها مثلا مثلا لما سيدنا معاوية ابن الحكم السلمي
34:15تكلم في الصلاة خلاص طيب تعالوا نشوف المشهد كده واحد الناس بتصلي ومركزة بقى والصحابة بقى مش بيصلوا بقى زي الصلاة بتاعتنا دي اللي هي ايه؟ فض المجالس الله يسخر الشايين في صلاتهم مركزين جدا
34:33وبعدين سيدنا معاوية ابن الحاكم السلمي عمل حاجة ايه يعني يعني مش مش بس يعني هي خرجتهم عن الخشوع يعني حتى موقف مضحك اصلا يعني تمام فويل امهاتكم او ويلكم ما لكم تنظرون اليه يعني موقف آآ
34:53زي مسلا مسلا اللي بنشوفه في المساجد ان ايه واحد داخل نسي يقفل الموبايل بتاعه مثلا تلاقي يعني مسلا هو موبايله رن في الركعة الاولى خلاص في فضل اللي بيصلي ده شايط
35:14وعن عمال يسخن في نفسه يسخن في نفسه يسخن في نفسه. وهو لا يكترث بالصلاة ولا يعظم امر الله. ولو كان داخل عند محافز ولا وزير ولا حتى امين شرطة ما كانش يعمل كده. هو مش يحترم هو هانت مساجد ربنا للدرجة دي. وبيقول السلام عليكم ويقول السلام
35:34هو مستني عايز مين يا جماعة اللي ما كانش قافل الموبايل ويبص له كده مسلا يلاقيه شاب ايه يعني لابس مش عارف تيشيرت ايه وبتاع والمفروض لما يبص كده يهبط بقى يقول مش مشكلة
35:46دخل المسجد بقى وبتاع ومش عايزين ننفر وبتاع يقول له حتى يا اخي ما تبقاش تعمل كده تاني. مسلا يبتسم ابتسامة صفرا يا اخي انت ما يخش الجامع تاني ممكن طول حياته
36:03النبي صلى الله عليه وسلم لأ ده ده ايه سيدنا معاوية بقى بايه؟ بيتكلم وعمال يقول للصحابة انتم ما لكم وبتقولوا حوار بقى يعني مش ايه؟ ده كانه في في في دار الندوة بتاعة قريش يعني مش القصة مش ايه مش متخيل القصة دي خالص
36:20فسيدنا معاوية ابن الحكم السلمي يعني هو عرف انه عمل حاجات ايه يعني بدأ ياخد باله بقى الصحاب ما بيتكلموش وعمالين بيخبطوا على يعني بدأ يحس ان الموضوع ايه انا شكلي ايه لخبطت الدنيا
36:35فمنتزر بقى ان لما يخلص النبي ايه اقل ما فيها يقول له ايه ما تعرفش تعلم انت مش عارف ايه كده ولغاية دلوقتي ما عرفتش يعني ايه صلاة يعني منتظر ايه
36:50توبيخ تعنيف معاتبة حد بيقول فبابي هو وامي صلى الله عليه وسلم خير معلم للخير فوالله ما كهرني ولا نهرني وانما قال يا معاوية ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
37:15انما هو الذكر والتسبيح يعني انكر ولا اصلح واصلح علم يعني هو مش انت كده غلط وخلاص علمه انت يعني عملت كزا وكزا وكزا وكزا وكزا والمفروض يحصل ايه؟ يحصل كزا
37:35النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه مسلا موقف الاعرابي ده يقول له لقد حجرت واسعا يا اعرابي ويبدأ يكلمه عن رحمة ربنا فهو مش يعني ايه اه من مشاكلنا دايما في معالجة الاخطاء ان احنا بننكر بس
37:54فانت ممكن كل المرات دي بتعملي ايه بتنكري ليه مش بتصلحي؟ يعني انا مسلا آآ مسلا اشوف خديجة مقصرة في الصلاة فمسلا ايه يمكن كانت العبارات اللي ممكن تصدر دايما ايه
38:08صليتي قومي صلي اديك ضيعت وقت الصلاة. الصلاة مش عارف ايه. الصلاة الصلاة يعني انا عن نفسي اغلب مسلا المرات مسلا ايه يلا يا خوخة حبيبتي مين اللي يحب يقف بين ايدين ربنا في الصلاة؟ اصل لسة امبارح حصل ايه اللي حصل؟ يعني كنا الساعة حداشر ونص في دخلة تنام. قال لها اخوي صليت العشاء
38:29قالت لي الهي يا بابا ما صلتهاش والمغرب؟ لا ما صليتش. لا لا صليت انا كنت في الاكاديمية طيب صليت العشاء؟ قالت لها والله ما صليتوش قلت له يا حبيبتي مش عايزة حاجة من ربنا
38:40لو هو عايزة منه قلت لها طب يعني مش يعني مش مش عايزة تقفي مع تكلمي مع ربنا تصلي دي صلة بربنا قلت لها هو خلاص يصلي ماشي ما هو ما هي فيه مشكلة يعني هي فيه مشكلة هي ليه مش ما قامتش صلت
38:56يعني ليه اللي هي مسلا لما جعانة قامت كلت عزرا حتى لو احتاجت تدخل خلايا بتدخله يعني؟ وليه ما قامتش؟ ليه ما قامتش صلت؟ يعني ما ينفعش ان انا يعني اقعد
39:06هاتفي الرأس في الرمل واقعد اقول نفسي ايه ؟ صلي صلي صلي مش هينفع يعني لازم ادرك ان انا بعلم باصلح مش بايه مش بانكر وخلاص فلزلك تلاقوا اغلب شغلنا في ايه
39:19الانكار الانكار الانكار الانكار الانكار حتى وضد الشخص. لما تصور له كل مرة بننصح كل مرة بنحاول نشوف ايه المشكلة. يعني في مرات كتيرة اقول لها طب طب حبيبتي هو انت
39:29كسلانة صح كسلانة طب احنا مش بنكسل ازاي طب اه انت شكلك يعني يعني مع ان انا مسلا عامل حسابي ان انا ايه يعني لأ هي الموضوع محتاج ايه ؟ يعني وخصوصا انا في تصوري كمان ما اعرفش ممكن اكون مخطيء او مصيب فيه. ان لو لو ام بدأت تعلم بنتها
39:50الصلاة من تمن سنين يبقى لسه قدامها كمان يعني لغاية ما تكمل حداشر الف يعني وتبدأ حصة انها فشلت يعني تمام لزلك لو لو احنا لو احنا مسلا وطنا انفسنا على هذا المنطق التربوي في تغيير سلوكيات الانسان
40:08والصلاة دي المفروض انها ايه؟ يعني آآ هو فعل مشترك يعني هي فعل مشترك تعويد يعني وعندنا حداشر الف امال التروك بقى اللي المفروض النفوس المتعلقة بها امال التروك اللي احانها متعلقة بالطباعة
40:27يعني متعلقة بحاجات جينية زي ما قلنا ابتلاءات جينية او ابتلاءات تراثية او تكون متعلقة بابتائات بيئية يعني لما تكون بنت ابوها عصبي وامها عصبية وجدتها عصبية وجدها عصبي وانت عايزة تعالجيها من العصبية؟
40:42فما لا شك ان انت ايه لا انت محتاجة صبر كبير وصبر طويل لغاية تقدري توصلي للانسان ده فلذلك انا يعني بقول في تصوري ان الحمد لله المفهوم التربوي الاسلامي او مفهوم الوحي في التربية هذا المفهوم آآ لو احنا انطلقنا منه
41:02وقواعده الكبرى وارتضيناه واستسلمنا ليه وطبقناه كما ينبغي ما نبقاش اناني ولزلك ما نبقاش مشدودين انا ابقى فاهم ان انا عايز ايه بالزبط من ابني عايزة ايه من بنتي؟ عايز ايه من الشخص اللي انا بعلمه ده؟ ما بقاش مضغوط في حاجة غير اللي انا ينبغي ان انا ايه اكون مضغوط بها اصلا يعني يعني
41:28المفروض ان التعليم ده تربية بالاساس فانا دايما ابقى احاسب نفسي انا غرست ايه فيها من السلوكيات او فيه من السلوكيات؟ تركت ايه فيه من الاثر؟ خلاص؟ مش انا تركت فيه ايه من المعلومات او تركت فيه ايه من
41:41والا في المعلومات ما اكثرها يعني ما حدش هيغلب يحط معلومات. تمام؟ لو جواه التغيير ده بقى اللي باليد. النبي قال تغييره ان احنا مسلا يعني نضرب ولا نكسر او حتى نمنع يعني ليه التغيير بتاعه باليد؟ انا بقول مسلا ليه التغيير باليد ما يبقاش ان انا احوش حاجة واحط حاجة مكانها
42:00يعني ايه دايما التغيير يعني مسلا مسلا ممكن ام مسلا ولادها بيسمعوا افلام ومصرين على الافلام وتجيبهم يمين شمال بيسمعوا افلام ليه التغيير باليد انها تبقى فكرتها بس انها تيجي من ايه
42:11شفرة له كلية تغيير بلادنا ما يبقاش انها تحط لهم مكانه شاشة مسلا وتجيب فلاشات وتجيب لهم مش عارف آآ حاجات كارت يعني يعني تحاول تعمل ايه بديل ليه تغيير بلادنا ما يبقاش كده؟ ليه التغيير باليد ما تبقاش انها انما احنا دايما التغيير بدنا احنا نعمل ايه
42:27نمنع ليه انا مسلا انا حوشت ليه محطوش في بيئة تانية اصنع له بيئة انا نفسي اكون بيئته احيانا. يعني انا اقصد ان هو آآ مش مش لازم احنا برضو عندنا مفهوم التغيير في بلاد اللي هو ايه
42:42المنع الحجز باقي الحجز بس. انا متصورة ان كل كل آآ دوري في التغيير باليد مسلا لما تكون بنتي مش عارف ايه ان اجي ومنها الموبايل اسحب منها الشريحة اعمل مش عارف ايه اشيلها الكابل
42:57يعني عملت ايه ليه مش التغيير باليد ان انا اخدها واملى لها وقتها واشوف وراها يعني هو احنا دورنا مش مجرد منع وحبس احنا دورنا اصلاح اصلاح في فرق كبير جدا جدا جدا من الانكار والاصلاح
43:16الانكار ده يعني هو يعني انكار يعني انا انكرت عليه. طب ما هو عارف انه منكر اصلي وانا قلت له ان ده ان ده منكر وبقول له ده لا يرضي الله
43:28هو كده خلاص خلصت طب ما هو انكار هو عارف انه ايه انه منكر. طب انا عملت ايه كده لما فين دور هي دور الاصلاح بالاساس نصوصا تيجوا مع بعضها تفهم يعني
43:43الله المستعان. طيب. يعني انا كنت قدمت بكلام عن حتة ان آآ يعني ان تقريبا كل كل المشكلات اللي احنا هنواجهها في عالم الطفولة سواء كانت بقى مشكلات سلوكية مشكلات مفاهيمية ايا كان المشكلات دي
44:02المشكلات دي المفروض ان القرآن القرآن آآ حل جذري له بخصائصه الشفائية. او نقول باختصار ان القرآن شفاء منها شفاء منها اه زي ما قلنا اصلا ابتداء ان لو ربي عليها الانسان هتكون وقاية
44:17شفاء منها ان هو آآ لو كان مبتلى بها تكون علاج له شفاء منها انها تقوم بالخاصية التالتة وهي التحصين انها تحصن الطفل في مواجهة الايه؟ يعني لو ما كانش بيعاني منها ولا عرضة لها ولا كلام من ده على الاقل لا تحصنه
44:33في مواجهة ايه؟ امثال هذه المشكلات ولزلك انا قلت لكم ان يعني يعني بنحاول على قد ما نقدر ننزل لاصغر سن ممكن آآ عشان معطيات المجتمع اللي احنا عايشين فيه اللي صار بيفسد الاولاد
44:48يعني فاصبحنا للاسف الشديد محتاجين ننزل لاصغر سن ممكن عشان كده انا بقول ان تجربة الروضة هي تجربة بالنسبة لنا هي هدف استراتيجي. يعني هدف استراتيجي الحقيقة تجربة الروضة ونجاحها المتكامل هي يعني
45:04اعتقد ان احنا لو نجحنا في تعميمها على مستوى الامة لا سيما وان لم يعد تقريبا في مكان في الامة دلوقتي آآ يعني هذا الطفل لا يعتنى بتعليمه او هذا السن
45:17يمكن هو مش سن تعليم اصلا لكن تقريبا تقريبا ما فيش مكان ما فيش مؤسسات لهزا السن فاصبح الصين ده ليه مؤسساته ايا كان بقى المؤسسات دي بتعمل ايه بالزبط جوة بس بقى لها ايه
45:30مؤسساته وكده كده بيعيش حياة تعليمية اشبه بالحياة التعليمية مسلا بتوع الصفوف الاولية او بتوع ابتدائي مسلا خلاص يعني شئنا ما بين صار له مؤسسات وصار بيروح الاماكن دي. اصبحت الفرصة سانحة ان احنا نلحقه
45:47بوقاية نلحقه بعلاج لمشكلات ممكن هو يكون بيواجها آآ فدي لا شك انها تكون الامر الامثل يعني