اسم الله السميع3| د.شريف طه يونس| الدعاءعلم وعمل|الحلقة 51| الموسم الأول
0:00اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك كربه او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك او تاقت نفسك للخير للسايرين او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت
1:00او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا عرف دعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
1:50نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:00واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. توصلنا الى وانك انت السبيل العليم وقفنا معها اكتر من مرة. آآ اه اتكلمنا عن اه حاجتنا لاسم الله السميع العليم واهمية اسم الله السميع العليم. احنا كنا اخر حاجة وقفنا عندها فيما اذكر يعني
2:20ان احنا لا نتتبع اسم الله السميع العليم. وهذه الثنائية يعني نشوف اسم الاسماء بيجي مع ايه بالضبط. وآآ ويمكن احنا اتكلمنا برضو في اخر المحاضرة الماضية على سر هذا الاقتران بين اسم الله السميع واسم الله العليم. قلنا قد ايه اسم الله السميع؟ احنا بالنسبة لنا محتاجين نعرف آآ
2:40بسم الله السميع اا مع اسم الله العليم محتاجين نعرف اسم الله العليم مع اسم الله اا السميع تمام اا وتتبعنا الكلام ده او يعني اشرنا لهذا الكلام. هنحاول نتتبعه بقى في القرآن الكريم. آآ نشوف يعني اسم الله السماء جاء في القرآن الكريم اكثر من مرة. نتبع المواطن كده سريعا وآآ
3:00نحاول نقف مع شوية ملاحظات تخصها. آآ لو هنمشي في ترتيب المصحف اول ما يقابلنا لايام السبعة وعشرين من سورة البقرة. يقول ربنا سبحانه وبحمده واذ يرفع ابراهيم القاعدي من البيت واسماعيل وربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين اليك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
3:20اول ملاحظة ان ده دعاء الانبياء. ده استعمال الانبياء. استعمال سيدنا ابراهيم واستعمال سيدنا اسماعيل. دي النقطة دي الملاحظة الاولى. الملاحظة التانية الاقتران ان هم قارنوا برضو بين السامين عليه. انك انت السميع العليم. خلاص؟ اللحزة التالتة ان هم استعملوه في طلب القبول. استعملوا هذا
3:40الاسم الجليل في ايه؟ في طلب آآ القبول. خلاص؟ وهنا القبول آآ يعني هم طلبوه قوليا بعد ما اه يعني ما قاموا بهذا العمل الجليل طلبوا من الله القبول بايه؟ باستعمال اسمه السميع اه العليم. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم
4:00آآ ربنا واجعلنا مسلمين لكم من ذرية امة مسلمة لك. آآ طبعا هنا النقطة الملاحزة اللي بعد كده الاقتران بسم الله العليم. اقتران بسم الله العليم ونعد المرات كده الاقتران فيها اسم الله السميع. بسم الله العليم. ماشي؟ فاحنا كده عندنا ادي رقم واحد. رقم
4:20واحد طيب بعد كده آآ نروح لمواطن اخر في سورة البقرة برضو آآ الاية مية سبعة وتلاتين يقول ربنا سبحانه وبحمده فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. فسيكفيكم الله هو السميع. ده الموطن التاني اللي بيقترن فيه
4:40في اسم الله السميع بسم الله العليم. وهنا اه دي دي الملاحظة اقترن اسم الله السميع بسم الله العليم. وهنا الميدان اه فان امنوا مثل ما امنتم به فقد يتدون. تولوا فان هو ما فيش وقفة سيكفيكم الله. وهو السميع العليم. الميدان هنا ميدان الكفاية. ميدان الكفاية. يعني احنا كان عندنا ميدان القبول وهنا ميدان
5:00في بسم الله السميع العليم هذا الاقتران جاء في ميدان الكفاية. ان هو في اه طمأنة طمأنة النبي صلى الله عليه وسلم وطمأنة المؤمنين او كل السائرين على طريقه صلى الله عليه وسلم بان الله سميع عليم. بان الله سميع عليم. يبقى هنا في عندنا
5:20وعندنا هنا الكفاية. طيب دول ملاحزتين على السريع كده. آآ نروح للمواطن التالت آآ وآآ الايام هي حتى ما هي من سورة البقرة وهي قوله سبحانه وبحمده فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على نبينا يبدلونه. ان الله سميع عليم. هنا طبعا الملاحظة
5:40الاقتران برضو بين السما والعليم الاقتران رقم تلاتة. بس هنا مش السبيل عليهم هنا سميع عليم. خلاص؟ آآ فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه عليه الذين يبدلونه ان الله سميع عليم. هنا الملاحظة آآ الملاحظة ممكن نشوفها. هل القبول؟ لا مش القبول الميداني يعني. آآ طيب هنا
6:00آآ طيب هل هي الكفاية؟ ممكن يبقى نوع من الكفاية. نوع من الكفاية فنبدلها بعد ما سمعه فانما اثمها الذين يبدلونه ان الله سميع عليم. كفاية للشخص اللي اللي هتبدل وصيته. كفاية اللي هتبدل وصيته. فمن باب ده هتكون كفاية. لكن هو بالنسبة لمن سيبدل هو هو اه
6:20فهو وعيد. وعيد لمن سيبدل فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم. يبقى هو نوع من الطمأنة والكفاية سيبدل في تبدل وصيته. خلاص؟ ونوع من الوعيد او التهديد لمن سيبدل. الوعيد او التهديد لمن سيبدل. كده طيب. دي تلات مقاطع
6:40اه نروح بعد كده لسورة البقرة الاية رقم متين اربعة وعشرين. قال ربنا سبحانه وبحمده ولا تجعلوا الله عرضة بايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله
7:00عليه. طيب انا طبعا هذا الاقتران الرابع بين اسم الله السميع واسم الله العليم. ماشي؟ حتى الان احنا مش شايفين اسم الله السامية الا مع اسمه العليم. مش يجيش الا مع العليان. خلاص؟ والله سميع عليم. الموطن الرابع. دي الملاحظة الاولى. آآ طبعا آآ برضو الملاحظة التانية ان هنا مش
7:20السمير عليم هنا سامي عليم خلاص الملاحظة التالتة ان الميدان هنا بقى اللي تم استعمال الاسم فيه ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتبعوا وتصلح بين الناس. آآ والله سميع عليم. هنا آآ ممكن نعتبره من زاوية هو تهديد ووعيد للي هم يجعلوا الله عرضة لايمانهم
7:40ومن ناحية تانية هو الناس اللي هتبر وتتقي وتصلح آآ برضو في نوع من الايه من الكفاية لهم ان الله سبحانه بيحب السميع وان الله يعلم هذا وهذا وان كان بعد التهديد او بعد الايه؟ الاعلى. ودي ده الموطن الرابع. الموطن الخامس في سورة البقرة
8:00قرأ معنا ايضا وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. برضه ده المواطن الخامس معنا اللي فيه اسم الله السميع واسم الله العليم. تمام؟ طيب. جايين مع بعض طيب آآ طيب برضو هنا بدون الالف واللام آآ يعني برضو الميدان آآ للذين يؤلون من نسائهم تربص واربعة اشهر
8:20انفاقه فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. طيب فان الله عليم هنا واضح جدا هنا يعني يعني آآ عشان اسهلها عليكم احنا كنا قلنا في رقابة واجابة واثابة. خلينا
8:40على نفسنا يعني. فالرقابة دي بيبقى فيها احيانا الكفاية الرقابة ان ربنا رقيب على عملك اللي انت بتعمله الصالح فما تقلقش مش هيضيع عنده اللي هو الاثابة يعني. وفي نفس الوقت ربنا رقيب عن العمل السيء ده برضو فهي الاثابة اللي هو المفترض العقاب اللي هيحصل لهذا
9:00اه الشخص. تمام؟ اه فهنا وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. طبعا ده رقابة. خلاص واضح هنا انه رقابة. ماشي اه زي مثلا ان تبرد التقوى هيبقى واضح ان هو رقابة وممكن يبقى اثابة. ماشي؟ يعني مش الميدان بتاع الاجابة
9:20يعني نجيب اللي فات عشان برضو ما حدش يتوه مننا. وبيرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا يتقبل انك انت السميع العليم ده اجابة. خلاص؟ اجابة بقى ما فيها من الاجابة يعني. طيب فسيكفيكم الله وهو السميع العليم. ده طبعا ايه؟ ده آآ المفروض ان هو رقابة بالاساس
9:40واجابة يعني ربنا رقيب وهيجيبك لو انت طلبت منه. اللي هو الكفاية يعني فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم هنا ده واضح جدا ان هو رقابة اكتر واضح ان هو رقابة. خلاص؟ لكن من باب زي ما قلنا الموصى الموصي نفسه هو هيبقى بالنسبة له آآ لكي لا
10:00ان هو كده دي اثابة ان هو كده كده هيثاب. خلاص؟ حتى لو حد بدل. ماشي؟ آآ بس ما فيهاش بعد الاجابة هنا يجب ان تبروا تتقوا وطبعا ده رقابة رقابة بشكل واضح خلاص رقابة بشكل واضح. طيب وفيه بعد الاثابة للناس
10:20اللي هم آآ هيفعلوا ما ما اوصاهم الله سبحانه بحمده به. طيب. وآآ وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. انها آآ دي كانت النقطة رقم خمسة روح بقى للنقطة رقم ستة وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. آآ الم تر للذين خرجوا من ديارهم الوف حذر
10:40فقال الله فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله له فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. واعلموا ان الله سميع عليم. طيب هنا واعلموا ان الله سميع عليم. هنا آآ دي هل تحتمل الرقابة؟ ايوة محتمل الرقابة. هل تحتمل
11:00الاثابة الاثابة للصالحين تحتمل الاثابة. يعني تحتمل الرقابة للناس اللي هم مقصرين تحتمل منها الاثابة للصالحين هل تحتمل الاجابة ان ربنا عز وجل يجيبكم وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. محتملة وان كان طبعا واضح جدا اكتر هو بعد الايه
11:20الرقابة والاثابة وادي الرقابة والاثابة. خلاص؟ ده كده الموطن رقم ستة اللي فيه اسم الله السميع العليم مع بعض. وهنا احنا ماشيين اكتر في بمعنى الرقابة. طيب نروح بعد كده المواطن رقم سبعة. المواطن رقم سبعة
11:40ده برضو فيه آآ الاقتران السميع مع العليل. قال ربنا سبحانه وبحمده لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم. تمام؟ هنا اه
12:00اه بسم الله السينما بسم الله العليم للمرة السابعة. تمام؟ واه برضو نلاحظ هنا الميدان نفسه بتاع السماع هتلاقي الكراهية في الدين قد تبين الرشد من الغيب فما يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسكه بالعروة الوثقال فصام لها. والله سميع عليم. واضح اكتر في انه في الايه؟ في
12:20واضح اكتر في انه في الاثابة. تمام؟ وما يمنعش ان يكون برضو في الرقابة. خلاص؟ طيب. دي المواطن اللي عندنا في سورة البقرة وهما سبع مواطن سبع مواطن تلاتة وتلاتة واحد سبعة مواطن وكلهم في اسم الله السنة
12:40يعني اسم الله السميع اللي مات في سورة البقرة الا مقترنا باسم الله الايه؟ العليم. خلاص؟ طيب. ادي كده نبدأ في سورة ال عمران. آآ ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. طبعا دي ملاحظة مهمة. آآ يعني تضاف لايه؟ ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران العالمين ذرية بعضها من بعض. والله
13:00وهو سميع عليه. آآ والله سميع عليم. يعني هذه الذرية هذه الذرية مم هيتجلى قوي في حياتها وفي اسلكها اسم الله السمير عليه. وهذه الذرية بعضها من بعض والله السميع العليم في الاثابة. في اثابة هذه الذرية وفي
13:20اجابتها خلاص في اثابتها وفي اجابتها. اذ قالت امرأة عمران ربي اني لك نظرت لك في بطني محررا فناخد هنا ننتبه للملاحظة دي. ان ان الله اصطفى ادم وارحم ال ابراهيم
13:30وال عمران ال ابراهيم شفنا سيدنا اسماعيل وسيدنا ابراهيم بيدعو باسم الله السميع العليم. تمام كده؟ طبعا ده الموت رقم تمانية في الايه؟ في هو في اول اية عمران والله السميع العليم. بس هنا الملاحزة ارتباطها بالايه بالانبياء دول كلهم ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران. خلاص ادم ونوح
13:50قال يا ابراهيم شفناه. طيب وال عمران هنشوفها بشكل واضح هنا. آآ في الناطق اللي معنا الاساسي اللي هو موطن امرأة عمران فقالت امرأته امام ربي اني نذرت لك ما في بطني مقرن محرما فتقبل مني انك انت السميع العليم. انك انت السميع العليم هي تقريبا نفس نفس الصيغة
14:10لاستعمالها سيدنا آآ ابراهيم سيدنا اسماعيل لما قالوا ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. مرات عمران برضو قالت بنفس الصياغة قالت انك انت السميع انك انت السميع العليم. خلاص؟ طيب يبقى احنا في اغلب المواطن ماشي؟ عندنا سمي عليه. سامي عليم. سمي عليم. سامي عليم. سامية عليم. سامية عليم
14:30لكن في عندنا عندنا حتى الان تلات مواطن بس فيه مستمر عليه. الاول بتاع دعاء سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل والتاني بتاع دعاء امرأة عمران خلاص؟ والتالت فسيكفيكه الله هو السميع العليم. خلاص؟ طيب. وبعد كده هتلاقي اغلب المواطن فيها وصف الله سميعا عليهم بدون الالف واللام. ماشي. طيب اول
14:50النقطة يبقى كده المواطن بتاع امرأة عمران اللي هو انك السميع العليم ده ده هو انك انت السميع العليم. ده المفروض ان هو معنا المواطن اه رقم تسعة. المواطن رقم
15:00اقامة ازاعة هو المواطن التاني في ال عمران. ماشي؟ طبعا ملاحزة ان هو في في الاجابة واضح جدا هنا. وطبعا هي الاثابة يعني شاغلها الاجابة والاثابة هنا خلاص تقبل مني انك قد سمعني ان ربنا يتقبل منها. وواضح جدا جدا يعني مسألة طلب الايه؟ القبول تحديدا في الاجابة. يعني مش اللي اقصده الاجابة مسلا مش انا في
15:20لازم يا رب يسر لي لأ هي طلب الاجابة بالزات القبول القبول ان ان ربنا يتقبل منها. ماشي؟ طيب. آآ بعد كده في ال عمران برضو هنشوف بقى هنالك دعاية زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. انك سميع الدعاء. تمام
15:40هنا سميع الدعاء بشكل واضح يعني هنا بمعنى مجيب الدعاء. خلاص؟ مجيب الدعاء. فلما يجي معها الدعاء يبقى خلاص هنا كده ده معنى الايه؟ الاجابة. وهنا لاول مرة نشوف اسم الله السميع كده نشوفه منفردا غير مقترن في الموطن رقم عشرة اللي فيه دعاء سيدنا زكريا. لكن طبعا ملاحظ جدا ان هم
16:00استعمله ان هو استعمله في الدعاء. خلاص استعمله في في ان هو بيطلب من ربنا قبول الدعاء. انك سميع الدعاء. اه سميع الدعاء. يعني ربنا يسمعه سميع رقاب ويسمع الدعاء
16:10اللي هو ايه سمى الايه؟ الاجابة بس هو طبعا هنا يريد انك سميع الدعاء لانك ايه؟ مجيب الدعاء. خلاص. لا يمنع الاثابة بس طبعا هنا التأكيد اكتر على الاجابة. انك سميع الدعاء. خلاص؟ طيب. اه ده دعاء سيدنا زكريا. وكده ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران
16:30ادي ايه؟ عمران يعني العائلة دي كده؟ طيب. ادي كده المواطن رقم حداشر اللي هيقابلنا في المصحف هو في سورة ال عمران في سورة ال عمران برضو. واذا غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعدا للقتال والله سميع عليم. واذا غدوت من اهلك تبوئ المؤمنين قاعد القتال والله
16:50وسام يقول عليم هنا رجعنا سامي عليم تاني ماشي؟ في المودن رقم حداشر في سورة ال عمران. طيب وهنا اه ده هيبقى هيبقى اجابة ولا هيبقى اثابة ولا رقابة؟ يعني الى حد كبير هيبقى في معنى الكفاية اللي هو معنى الاثابة ومعنى
17:10اه الرقابة وما يمنعش برضو معناه الاجابة. والله سميع عليم. خلاص؟ طيب. اه ده برضو الله هو اللي بيبدأ يصف نفسه سبحانه وبحمده يعني احنا حتى الان الله هو اللي بيصف نفسه. لما ربنا حد بيصفه بانه سميع يعني حتى الانبياء هم اللي بيصفوه بهذا الايه
17:30بهذا الوصف. وخصوصا في باب الدعاء. في سورة النساء كده المواطن بتاعتنا اتقال عمرها خلصت احنا عندنا حوالي اربع مواطن في ال عمران. بعد كده نبدأ في مواطن في سورة النساء. في سورة النساء آآ اول اية تقابلنا اللي هي رقم
17:50تمانية وخمسين في سورة النساء ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله لا يهم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا
18:00ان الله كان سميعا بصيرا. لاول مرة في سورة النساء هنشوف الموت رقم اتناشر اسم الله السميع جاي مع اسم الله البصير. ماشي؟ بسم الله السميع جاية بسم الله البصيرة. كل اللي فات لغاية الان عندنا حداشر مواطن. عشرة منهم عشرة منهم. بسم الله العليم. خلاص؟ وعندنا
18:20واحد بس اللي بيجي فيه اسم الله السميع منفردا. ماشي؟ آآ في سورة آآ آآ النساء هنا بيبدأ بسم الله بسم الله البصير. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا
18:40بصير طبعا اسم الله البصير برضو من اسماء العلم. اسم الله البصير من اسماء العلم. والبصر برضو فيه بصر رقابة. رقابة او رؤية خلاص في بصر رقابة او رؤية ماشي وفيه بصر تاني آآ بصر العلم بيبقى فيه بصر بصر آآ رؤية خلاص وفي
19:00البصر العلم. خلاص؟ آآ بصر بالنسبة للبشر مسلا نقول بصر عين وبصر علم بصر عين وبصر خلاص واحنا كنا اتكلمنا عنه في التبصر يعني. فلما قلنا ربنا بصير آآ البصيري يراد ان هو ان هو لما يرى شيء يراه اكمل رؤية
19:20ما فيش حاجة تخفى عليه ولا فيه شيء يحول بينه وبين اني نراه. وفي نفس الوقت ان هو يعلم سبحانه وبحمده. فهو من اسماء العلم. بس فيه اضافة في مزيد اضافة على العلم ان هو نوع العلم اللي فيه تبصر. يعني زيادة في العلم زيادة في العلم. فبصير اعلى من
19:40يعني وكمان في بقى العلم اللي مبني على البصر. العلم المبني على البصر برضو. ماشي؟ العلم المبني على البصر. خلاص يبقى لو البصر لوحده اما البصر لوحده ده اشد من العلم واما ان هو آآ اما اقول مسلا علمت غير ما اقول ابصرت واما ان هو البصر اللي هو اولئك
20:00العلم المبني على بصر يبقى بصير فيها بعدين البعد الاول انه اكمل العلم ماشي لو انا بصير كده مش لازم يكون مبني على بصر لكن آآ البعد التاني انه علم مبني على بصر. مش لازم بصير كلها يكون علم مبني على بصر. هو ربنا عالم الشئ بس مش عالم وعلم عادي ربنا عالمه آآ هو
20:20وبصير به سبحانه وبحمده. ماشي؟ فده مستوى اعلى من العلم. ماشي؟ زي ما انت تقول علمت او حضرتك تقولي علمت وتقولي تبصرت. تبصرت ده مستوى اعلى من طيب وده ممكن تبسرت ده مش لازم يكون معلومة جاية عن طريق البصر. وبصير هو علمت الا من طريق البصر
20:40اتعلمت ان الطريق المصري ده المعنى التاني خلاص طيب فان الله كان سميعا بصيرا طبعا ده مش محل ان احنا نقول ليه المواطن ده فيه كده بس واضح جدا ان الله يأمرهم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا احكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم يعظوكم به. ان الله كان سميعا بصيرا. يعني واضح كده ان الموضوع فيه ايه؟ فيه اه
21:00اه امانات وفي احكام واشياء في النفوس يعني امور محتاجة يعني ايه مستوى اعمق من الرقابة مستوى اعمق شوية من الرقابة والعلم مستوى اعمق شوية من الرقابة والعلم. يعني واضح ان العمق هنا مطلوب الاداء الامانات والحكم بين الناس وغيرها من الامور. ومحتاجة التمييز
21:20لان التبصر في في برضه في بعد التمييز. انا ابصرت يعني ميزت فهنا مستوى اعلى من العلم عشان التمييز واحكام وغيرها من الايه؟ من الامور. المهم فالله السميع هنا واضح جدا ان السميع هنا سمع الايه؟ سمع الرقابة
21:40سمي الرقابة خلاص وطبعا ما يمنعش سمع الايه؟ الاثابة بس واضح هنا انه سمع الرقبة بشكل ايه؟ بشكل اساسي نحن قلنا كده ان انت لما يعني لما مسلا اسم الله العلي ييجي يبقى في في علو الذات وعلو الصفات وعلو في كله بس بيبقى في حاجة ابرز او اظهر من هذه
22:00المعاني في السياق يعني. طيب دي كده آآ ده للمواطن رقم آآ اتناشر عندنا فيما يتعلق بسم الله السميع وهو جاي فيه معه آآ اسم الله مصير طيب اا في سورة النساء برضو عندنا موطن تاني موطن رقم تلتاشر في سورة النساء
22:20اه فيمن كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. وكان الله سميعا بصيرا. واضح جدا هنا الاثابة في اسم الله السميع خلاص؟ آآ وده اللي خلانا عشان بعض الناس احيانا بتستغرب لما بنقول منين بتجيب رقابة واجابة واثابة؟ لو الحمد لله الواحد
22:40يعني بيبقى في اوقات الناس بتتخيل ان مسلا انت بتخترع كلام مسجوع كده وخلاص يعني وبتقول كلام كده. انا ماشي هو ممكن البيان ده رزق رزق البيان ان هو بيبين يعني عن الحاجب الفاظ مسلا لعلها تكون ادق آآ والفاظ يسهل يعني تذكرها
23:00بس هو مش فكرة ان انت بتقعد تقول كلام وخلاص يعني. كل حاجة لها دليلها يعني. وفي اوقات بس ما بيتسعش المقام وان الواحد يفصل في ادلة الحاجات تبقى كده مهمة علينا فطبعا دي مسلا اية صريحة في ايه في سماع الاثابة من كان يريد ثواب الدنيا اه فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا
23:20مع الافادة ان هو طبعا سماع الاثابة ده مبني على على الرقابة برضه. ماشي؟ مبني على الرقابة. هو رقابة ومن بعدها ايه؟ اثابة خلاص. آآ بس هنا مش مش سماع الاجابة اللي هو بتاع الدعاء. طبعا وهنا برضه ده الموت الرقم اتنين اللي اسم الله السميع
23:40تقترن في بسم الله آآ البصير الموت الرقم اتنين اللي هيبقى فيه الايه؟ آآ البصيرة. آآ وبرضه ملاحز ان هو هذا الاقتران على على التنكير. طيب لا زلنا في سورة النساء عندنا المواطن رقم اربعتاشر. لا يحب
24:00الله الجهر بالسوء من قول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما. في عندي هنا طبعا هنا السميع العليم رجعنا تاني دا مواطن رقم اربعتاشر آآ وهو المواطن التالت في سورة النساء. وفي هنا اقترن اسم الله العليم برضه بدون الالف واللام. وآآ لا
24:20يحب الله الجار القول بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما واضح هنا سماع الرقابة. وواضح اه سماع الاثابة خلاص آآ نروح بعد كده للمواطن رقم خمستاشر كده خلصت المواطن اللي في سورة النساء وهما تلاتة بس ماشي بعد كده
24:40المواطن رقم خمستاشر هيقابلنا فيه سورة النساء الموطن الاول قل اتعودون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعوا والله هو السميع العليم عليم مين اللي بيقول كده؟ طالما يقول لنا الف ولام فنشوف يعني في الغالب حد بيتكلم. آآ مين اللي هيتكلم
25:00آآ ربنا سبحانه وبحمده بيقول ما المسيح ابن مريم؟ آآ ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان طعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم. طيب
25:20مين اللي هيقول لهم قل يبقى كده حد هيتكلم. هيتكلم بقى النبي صلى الله عليه وسلم او كلام زي كده هيكون اكيد سيدنا عيسى قال لهم تعبدون من دون الله ما لا يملك
25:30كلكم ضرا ولا نفع الله بالسم العليم. او طبعا الكلام موجه بشكل واضح وصريح للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم ذلك. فهنا لما مخلوق هيتكلم هيبقى الايه؟ السمير عليه
25:40الف ولام يبقى اول مواطن عندنا في سورة المائدة هو في العليم بالف واللام. وفي برضو ده الاقتران آآ بسم الله السميع العليم حتى الان احنا ما عندناش مواطنين. يعني لو ده المواطن رقم خمستاشر فاحنا حتى الان عندنا تلتاشر آآ لا عندنا اتناشر لان فيه
26:00من السميع البصير وفي موطن واحد سميع الدعاء. عندنا اتناشر موطن حتى الان في مقترن بين اسم الله السميع واسم الله الايه؟ العليم قل لا تعبدون من دون اله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم. السميع العليم مم سمع الرقابة وسمع المثال وسمع
26:20الاجابة دول هنا التلاتة هيبقوا في الغالب على قدم المساواة يعني. وان كان فيهم اكتر سمع لايه؟ آآ الاثابة تهديدا لهم وعيدا يعني. طيب في سورة اه دا الموت الاحد في سورة المائدة هنروح بعد كدا لسورة الانعام في سورة الانعام احنا عندنا اه
26:40بس في سورة الانعام وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. هنا الله سبحانه وبحمده ويتحدث عن نفسه فوصف نفسه بانه سامي العليم وهو السميع العليم وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. وهنا طبعا السميع العليم هيبقى طالما هي على هذا الاطلاق هتحتمل كل معاني الايه
27:00العلاج تمام؟ سورة الانعام فيها مواطنين والمواطنين فيهم السمير عليه اا الاول ولهم السكان في الليل والنهار والسن والعين والتاني وتمت تربيك صدقة وعدنا لا مبدل لكلماته. وهو السميع العليم. وتمت كلمة ربك. صدق وعدل وبدل كلمته وهو السميع العليم
27:20طبعا هنا في واضح سم الاجابة بشكل واضح وصريح وواضح جدا برضو سمع الايه الرقابة وسمع اا سمع الرقابة وسمع الاجابة في سمع الايه؟ الافابة. خلاص؟ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل كلماته وهو السميع العليم. طيب اه فهنا في السماء في ملاحظة بقى كده ان
27:40اما ربنا بيصف نفسه بوصف عام او بيصفه احد خلقه بيصف العين بالالف واللام. طيب بعد كده نروح للموتر اللي بعده النقطة الناحية برضو في صورة الاعراف واما ان زغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. فاستعذ بالله
28:00انه سميع عليم. هنا ده سمع طبعا اجابة بشكل واضح. سمع اجابة بشكل واضح. فاستعاذ بالله انه سميع عليم. تمام؟ ده الموت اللي في سورة الاعراف وهنا اه هو طبعا مش حد بيطلب من ربنا بس ربنا بيخبر انه سميع ايه؟ انه سميع عليم. اه فجاءت برضه بدون الالف
28:20واللام. تمام؟ طيب. بعد كده هنروح لسورة اه حتى الان اه يعني النصيب الاكبر من اسم الله السميع موجود في سورة اه البقرة طبعا ممكن نقول عادي على اساس انها اياتها كتير بس برضو شف آآ في سورة الانفال آآ سورة الانفال احنا عندنا واحد اتنين
28:40تلاتة اربعة اه في اربع مواطن في سورة الانفال. ماشي؟ الاول هو اه قول الله عز وجل فلم تقتلوهم ولكن الله اه ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت لكن الله رمى وليبري المؤمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم. ان الله سميع عليم. خلاص؟ هنا سميع عليم. هنا سماع الايه؟ سماع
29:00الاثابة ان ربنا اثابكم اهو يعني ده اوضح حاجة. وفيها برضو آآ سماع الايه؟ الاجابة بقى وسماع الرقابة. خلاص؟ طيب آآ بعد كده في عندنا مواطن تاني في الانفال آآ يقول ربنا سبحانه وبحمده يبقى انتم بعدوات الدنيا وهم بالعدوات القصوى والركب اسفل منكم ولو
29:20قعدتم اللي اقتربتم في الميعاد ولكن ليقول الله امرا كان مفعولا يهلك من هلك عن بينة واحيا من حي عن بينته وان الله لسميع عليم. وان الله لسميع عليم اه بردو هنا وصف اللس بردو بانه سميع عليه. احنا برضو لا زلنا في السميع العليم. دي دول كده موطنين
29:40اه برضو هنا وان الله لسميع عليم. هنا سمع برضو ايه؟ اثابة واضح من السورة. وسمع برضو اجابة ورقم طيب آآ ذلك بان الله لم يكن غير النعمة انعم على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم. ده في سورة الانفال برضه الاية رقم تلاتة
30:00وخمسين ذلك بان الله لم يكن غير نعمة انعم على قوم حتى ان الله سميع عليم. ده سماع برضو ايه؟ اثابة. بس فيه معاقبة. يعني التغيير ده آآ ربنا ما غيرش نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. خلاص فده سماع رقابة واضح ان ربنا رقيب عليهم. واثابهم بهذا التغيير الذي
30:20حصل لهم يعني. تمام؟ آآ وفي برضو الاجابة ان لو ارادوا ان يعني يرفع عنهم ذلك فيدعون الله. بس هو طبعا هنا واضح ان هو سامع الرقابة خلاص كبير يعني. انا سامع الرقابة ده فيه هو فيه تهديد ووعيد اكتر. ان فيه تهديد ووعيد اكتر. خلاص؟ وده المواطن رقم تلاتة. وبرضو فيه السميع العليم
30:40وحتى الان منكرة. اه وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم. خلاص انه هو السميعين دي في آآ الانفال برضه اللي هي رقم واحد وستين. وهنا في الغالب هنا مش مش دعاء ولا استعاذة برضو الوصف اللي عند ربنا لما ربنا يوصف نفسه وصف عام
31:00احنا لسه نفزنا احنا نتوكل على الله انه هو السميع العليم. يعني ما تقلقش هو السميع سميع رقابة وسمع اجابة وسمع اثابة ما تقلقش. يعني ربك سبحانه وبحمده السميع عليه. تمام
31:10فنوع من الايه اللي هي برضه من الروح في الكفاية او في الايه؟ في الطمأنة. لما نروح للكفاية او الطمأنة. تمام؟ طيب. بعد كده آآ هيقابلنا في سورة التوبة موطنين النقطة رقم تلاتة وعشرين واربعة وعشرين. قال ربنا سبحانه وبحمده من الاعراب ما يتخذ وينفق من غرما ومغرمة ويتربص بكم الدوائر
31:30عليهم دائرة السوء والله سميع عليم. هنا واضح انه يسمى ايه؟ سمى آآ رقابة. خلاص ان ربنا تهديده اعد لهم. وكفاية للمؤمنين ان ربنا سبحانه وبحمده عليم يعني بما يحصل سميع. ما تقلقوش كفاية للمؤمنين. خلاص؟ آآ برضو اسم
31:50السميع مع اسم الله العليم. خذوا من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم وتزكيهم بها. وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع في سورة التوبة تلاتة صلي عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. هنا ده سماع الاثابة مش اكتر اثابة. خلاص؟ آآ وصلي عليهم ان صلاتك
32:10يعني ادعوا له ان صلاتك زكر لهم والله سميع عليم. تمام؟ طيب. اه بعد كده نروح لسورة يونس المواطن رقم خمسة وعشرين ولا يحزنك قولهم ان عزة لله جميعا لله جميعا هو السميع العليم. ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا انه هو ان العزة
32:30جميعا هو السمير عليه. برضو لما يكون ربنا بيصف نفسه وصف عام يعني وصف فيه طمأنة وكفاية بيستعمل السمين العليم بالالف واللام. خلاص زي ما قلنا وصفة يعني بقولهم ان الهزة لله جميعا هو السميع العليم. هو السميع العليم. طبعا اسم الله السميع اسم الله العليم. برضو في معنى الايه؟ معناه الكفاية بشكل واضح جدا او معنى الاثابة
32:50طيب اه لغاية حتى الان عندنا خمسة وعشرين موطن خمسة وعشرين موطن دول اه كلهم وصف الله عز وجل بانه سميع في اتنين وعشرين مواطن منهم اسم الله السميع مع اسم الله العليم. آآ كتير منه سميع عليم وبعضه السميع العليم
33:10اه وحتى الان اه عندنا مرتين بس سميع بصير ودي جت في سورة النساء ومرة واحدة سمع الدعاء ودي جت في سورة خلاص؟ طيب اه بعد كده فنلاقي المواطن معنا رقم ستة وعشرين مثل الفريقين كالاعمى والاصم بالبصيري والسميع ده اصلا مش في سمع الله
33:30فده كده كده مش معنا في الكلام بتاعنا. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. هنا برضه فاستجاب له ربه وكيظن انه السميع العليم في الاجابة. لما هنا في سمع الاجابة ربنا عز وجل وصف نفسه بانه السميد عليه. يبقى في حق سيدنا يوسف وصف آآ يستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو
33:50السميع العليم. خلاص؟ هنا برضه الالف واللام بتاع الايه؟ السميع اه اللي عليه. تمام كده؟ طيب. فهي برضو الالف واللام هنا وزي ما قلنا في نفس الايه السياقة هي استجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. طبعا الحاجات دي كلها يعني النقاط الاهم من كده ان كل حد واحنا بنستعرض الايات
34:10او انتم بس انتم بتستعرضوها مع نفسكم كده وتشوفوا اصلا يعني كون ربنا سميع عليم هيكفيكم قد ايه. يعني ربنا عليم بايه بيقول لك ما لا يحزنك قوله. ماشي؟ سميع عليم بيقول لك آآ انه يستجيب لك ويصرف عنك كيدهن. آآ ان هو
34:30يزكيكي ان هو يعني يتولاكي يكفيكي كل الحاجات دي اصلا الانسان بقى لو قعد يحطها بقى كده هو ايه اللي ممكن يعني دي دي زي كده ايه خلينا نقول اه ثمرات لو صح التعبير. ثمرات الايمان بالله السميع العليم. يعني انا لو امنت به
34:50سليمان علي مين اللي يحصل لي؟ يعني ومغبات بردو التقصير ودي مهمة يعني في التدبر ان احنا نريد ان نتدبر نتفكر في حالنا احنا فين بنسمي الله السميع العليم اه ونتفكر في في مقالنا ان اسم الله السميع ده بقى مآلنا ماذا لو امنا بالله السميع؟ فعلا شف الثمرات دي وماذا لو قصرنا في الايمان بالله السميع
35:10شوفي ايه اللي ممكن يحصل ده. يعني ده استعراض الوطن دي مهم في كده فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. اهو يعني حد اكيد لاي انسان هل هو مؤمن بالاثمين عليما؟ خلاص هيروز به وخلاص. ان هو يعني سيدنا يوسف قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه ولا تصرف عني كيدهن اصب اليه
35:30فاستجاب له ربه فصرف عنه كيظن انه هو السميع العليم. شوفوا فعلا لو لو اسم الله السميع حضر في حياتنا ممكن يبقى انسان عامل ازاي طيب بعد كده هيقابلنا في الموطن اللي بعده اللي هو يعتبر المواطن رقم آآ سبعة وعشرين معنا هو دعاء سيدنا ابراهيم
35:50الحمد لله الذي وباء على كبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسنيع الدعاء. احنا مم سمعنا الكلام ده قبل كده فين؟ مين اللي قال كده؟ ايوه سيدنا زكريا سيدنا زكريا برضو استعمل سميع الدعاء. يبقى دول مرتين اللي جه فيهم اسم الله. او آآ اسم الله السميع. جمع الدعاء سميع الدعاء. استعمل مرة منهم سيدنا زكريا
36:10من قبله استعمالهم سيدنا ابراهيم حتى الان اسم الله السميع حاضر جدا في ايه؟ قال ابراهيم وال عمران. تمام آآ وطبعا ربي اذا سمع الدعاء يعني الاجابة بشكل ايه؟ بشكل واضح. طيب. بعد كده بقى هنشوف في سورة الاسراء اسم الله السميع
36:30ماشي؟ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. المرة دي البصيرة المرة التالتة اللي يجي فيها اسم الله السميع مع اسم الله البصير وهنا السميع البصير مش السميع البصير السميع البصير. تمام؟ وآآ والكلام ده
36:50زي ما قلنا لان موضوع الاستراء يعني دايما اسم الله البصير بييجي مع اسم الله السميع لما يكون حاجة فيها ايه فيها علم فيها الامر اعمق والامر ادق وفي تفاصيل كتيرة وفي حاجات آآ تغيب فبييجي اسم الله السميع البصير. عشان احنا نشوف هنا قدرة الرب سبحانه وبحمده من ناحية الرقابة
37:10وقدرة الرب من ناحية الاجابة وقدرة الرب من ناحية الاثابة. هنا طبعا واضح جدا لمسألة الايه؟ مسألة الاثابة. يا ابا ابي اثابة للنبي صلى الله عليه وسلم. الرقابة طبعا عليهم والاجابة لهذا النبي الكريم. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من مسجد الحرمين المسجد الاقصى الذي باركنا حوله انه هو السميع البصير. ان هذا الامر يعني امر مبهر
37:30فكان في هذا الايه؟ هذا البصيرة. تمام؟ ده النقطة رقم تمانية وعشرين اللي بيقول في اسم الله السميع. وهنا ده المواطن التالت معنا اللي فيه اسم الله السميع جاي مع اسم الله البصير. وكده عندنا موطنين اتنين جه فيهم بسم الله السميع مفردا. طيب
37:50نكمل رحلتنا آآ قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم. في سورة الايه؟ في سورة الانبياء. الاية رقم اربعة اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الى السماء وهم يلعبون لهي تنقلهم اسر النجوى واسروا النجوى الذين ظلموا. هل هذا الى
38:13مثلكم ان تاتون السحر وانتم تبصرون. قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم. انا برضه لما مخلوق بيتكلم عن الله قل هو السميع العليم ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم. سمع الرقابة وسمع الاجابة وسمع الاذابة. خلاص؟ بل قالوا ادوات احيانا وشعب. فهنا برضو اسم الله
38:33سميع العليم بيجي معانا في الموطن رقم مفروض تسعة وعشرين وجي اسم الله السينما اسم الله عليه ذلك بان الله يولد الليل في النهار ويولد النهار في الليل وان الله سميع بصير. طيب في ملاحظة كده حتى الان يعني عمالة تتبدى لما تكون احوال ناس والكلام ده كله هنا
38:53الاسراء ومسألة الليل والنهار وغيرها يعني اسم الله البسيط برضو حاضر هنا لو قلنا بردو المسألة فيها فيها تدبير عميق فجاي فيها اسم لله البصيرة. فهنا برضو اسم الله السميع جمع اسم الله البصير. وده كده دي كده المرة رقم اربعة. معنا في سورة الحج خلاص احنا في سورة
39:13مساء كانوا مرتين في سورة الاسراء مرة وادي كده مرة في سورة الحج ومعنا كمان مرة تاني في سورة الحج المرة التانية في سورة الحج دي برضو هتكون اه بصير فيبقى كده خمسة. المرة التانية في سورة الحج الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير. ماشي؟ برضه مسألة
39:33صفاء هذا هذا التدبير الدقيق العميق في بسم الله البصير مع اسم الله الايه؟ اه السميع. تمام؟ فالمهم الشاهد ان اه اه هنا حتى الان احنا معانا حوالي واحد وتلاتين موطن فيهم اسم الله السميع حتى الان خمسة منهم اسم الله
39:53اسم الله البصير وعندنا مواطنين بس الاساميع والدعاء والباقي كله سميع عليم. الله يصطفي ملائكة الرسل ومن الناس ان الله سميع بصير. ان الله يريد الجلال في النار بالنهار وفي الليل وانا الى السميع والبصير. اه دي بتاعت اه دي اللي هي رقم واحد وستين من سورة الحج. وخمسة آلاف في سورة الحج الله يصطفي بنا ملائكة الرسول
40:13الناس ان الله سميع بصير. طيب بعد كده ده رقم اتنين وتلاتين هو اه في سورة اه النور اه يقول ربنا سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبعوا خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته وما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله
40:37كما يشاء والله سميع عليم. والله سميع عليم. طيب هنا في مسألة التزكية ولكن الله يزكي من يشاء هنا. طبعا سمع الرقابة واضح جدا جدا جدا خلاص سامع الرقابة واضح جدا. وفي طبعا سمع الاجابة والاثابة بس سمع الرقابة هو الاوضح. ولكن الله يزكي ما يشاء والله السميع العليم
40:57يعني انت ما انت ما تزكيش نفسك خلاص. ولولا فضل الله ورحمته ما كان احد منا يزكي يعني. وسبحان الله اللي يعني يمكن المعنى ده معنى عظيم جدا. يعني الواحد يتمنى انه يفضل حاضر في
41:07في قلبه على طول وحاضر في قلوبكم على طول. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي ما يشاء والله السميع العليم. فعلا المعنى بتاع
41:17حد فينا بيقول لك الحمد لله على فكرة لأ يقول له انت كنت عصبي مش هقول لا الحمد لله كان زمان دلوقتي انا بقيت غير كده اشتغلت على نفسي وبقيت كويس. وواحدة تقول لك لا الحمد لله انا دلوقتي
41:27بقيت بفهم كويس وبقيت بلاء ده على فكرة بقت عيوبي دي بقتش موجودة لا الحمد لله ده انا بقيت مش عارف فيها المميزات التالية ده انا بقيت مش عارف ايه ولولا فضل
41:37ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ما حد يقعد يتكلم حد يقول اه بس الحمد لله بقت احسن. انا بقيت متصور ان انا نفسي بقيت افضل. انت ما بقتش افضل بنفسك. انت لو انت
41:47علاء لو ربنا اوكلك لنفسك مش هتكون حاجة اصلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته وما زكى منكم من احد ابدا اصلا. مش ممكن يعني ما زكى لا زكى طهارة ولا زكاة ايه
41:57اه انما مش هيزكوا اصلا ما يتطهرش من الحياة. ما تتصوريش حضرتك ان انت يعني اتخلصت من الخلق او يعني نسبيا ما بقتيش زي زمان ولزلك سبحان الله ايه اللي بيحصل بقى لما الواحد فينا بيزن في وقت ان انا اصل انا كنت زمان كزا والحمد لله اشتغلت على نفسي وبدأت اصل حصل لي مشاكل فبدأت مش عارف اتزكى بقى بالوحي واعمله
42:17يقعد يقول كده وهو متصور ان الفضل له هو. يعني ده بعده خطير بيتنسى في التزكية. واتصور ان الفضل له هو. اصل انا عملت اصل انا فربنا يكله لنفسه بقى
42:27فيزهر عيبه مش العيب ده انا كنت من زمان مطلقه بالتلاتة يزهر تاني. يوكل الى نفسه يخذل. فايه اللي جابني؟ يرجع لنسخته الاصلية لانه نسي ان ربنا هو اللي زكاه ولا طهره من الحاجة دي اصلا. فيرجع يرتكب نفس الحماقتين. او يتصور بقى ان انا لأ اصل انا كنت مكسل في الحاجة الفلانية ومقصر
42:47فيها ما بعملهاش فالحمد لله برضه اشتغلت على نفسي كده وبقيت الحمد لله دلوقتي بعملها وبعملها بسهولة وتمام يجي يحاول يعملها يبقى الاقيس نفسه عارف يعملها مش عارف يعملها يكله الله الى نفسه ولكن الله يزكي من يشاء. من يشاء التزكية الانسان يشاء يشاء التزكية وما تشاء الا يشاء الله. ويشاء الله له التزكية
43:07ودايما محفوفة مشاة العودة محفوفة بمشيئتين. خلاص. شاء الله له ان ان يشاء فشاء التزكية. فشاء الله له ان تمضي بمشيئته سبحانه وبحمده والله سميع عليم. الانسان بيكون مستحضرني سميع سمع رقابة ان ربنا راقبها علينا وعالم بنا وعارف آآ عارف آآ
43:27وعارف قصورنا وعارف اللي احنا فيه اصلا. عليم سبحان باحوالهم سميع عليم. سمع اجابة هو يجيبنا. ما احنا اثابة يثيبنا يكفينا الله المستعان. ويهدينا ويغنينا. فالشاهد يعني المعنى ده الواحد دايما يقعد يتذكره ويذكر نفسه به
43:47يعني لان الناس مع تقدم العمر او مسلا ممكن يحسها في نفسي او احسها فيكم ان احنا بعد وقت نقول ايه لأ الحمد لله اصل انا كنت في بداية الامر ده انا كنت ضايع وانا كنت مش عارف
43:57فانا بقيت احسن انت بقيت احسن بايه بقى؟ منين بقى؟ ايه اللي في قلبك وانت بتقول انا بقيت احسن؟ بقيت احسن في حاجات ما كنتش بعملها بقيت بعملها وبقيت بعملها اسهل واكتر
44:07طيب ناس اهو بقيت احسن ان انا كان في عيوب عندي ما بقتش حاضرة. مين بقى يعني انت انت نفسك الحضر للاسف الشديد نفسك حاضرة فده اللي بيحصل ان انتم بتخزلوا تخزلوا بتوكلوا الى نفسكم لا الحمد لله اصل انا زبطت اموري في البيت وبقت احسن مع جوزي
44:27فالدنيا بقت احسن فتكالي لنفسك يرجع تاني برضو يبقى هو سر شقائك وسر تعبك واللي واقف لك في كل حاجة اهو يا بننسى ربنا ننسى فضل ربنا. قلت له اصل انا حسمت الامور معهم ومش عارف ايه وتمام وخلصت نفسي وخدت قرار. اخره قليل
44:47مش انت وكلتي لنفسك برضو. اصل انا بقيت اقوى ما بقتش زي الاول ماشي كل ده كويس قولوه تمام. بس في الاخر بتبقوا ازن ان انتم لكم حاجة ونفسكم لها حاجة فبتوكلوا لنفسكم. ما بينطرحش للعبد على باب ربنا كما ينبغي يفهم اصلا ان هو ان انت
45:07ومنك يزكي من يشاء لازم تكون تشاء. عشان كده لما واحد تقعد تشتكي لي تقول لي والله عندي المشكلة الفلانية والعيب الفلاني والعائق الفلاني. لا لا فانت مش انت ما شئتيش كمان بقى. مشيئتك مشيئة بعته. مشيئة خفتة. شيء كما ينبغي. لو تشاء بصدق ربنا يشاء لك
45:27هو سنته كده. بس انت تشائم صدق. انت ما شئتيش بصدق. اية واحدة تقول لي انا ما تطورتش متطهر. انت لم تشائي بصدق لو شدت بصدق ولكن الله يزكي ما يشاء. من يشاء التزكية يزكي الله. زكيه له. بس انا كنت بلاحزها كتير في مسلا نقعد اتكلم مع بعض
45:47الافاضل مقاومة التزكية بحيس ان هو اصلا مش عايز يتزكى اما بيضحك على نفسه مش عايز يتزكى بيقاوم التزكية والا فلو شاء العبد ان يتزكى زكاه مولاه ان ربنا يحب ان احنا نتزكى اصلا يعني يريد الله بكم اليسر ولا يريد ولا يريد بكم العسر. الله يريد ان يتوب عليكم
46:07يعني هو ده الطبيعي. وان شاء الله لعنتكم الطبيعي وان تشكروا يرضه لكم. ولا يرضى لعباده الكفر. فهو يحب لنا ان احنا نتزكر بس ليه مش بنتزكى احنا مش بنشأنا حد يتزكي احنا مش صادقين في طرق التزكية احنا حتى انفسنا من جوة مش مش صادق انا طلب
46:27تهرم العائق ده اللي جواه اللي دايما يقول العائق مش خارجي العائق داخلي انت انت مشكلتك انت مشكلتك مش مشكلتك برة اعاقة الى اخره مش صادق انا مش مش الامر عازم كده واللي يحصل يحصل والدنيا تخرب واختار ربنا وليكن ما يكون. مش صادقين
46:47لم يشأ المرء ما عندوش المسائل دي بقى اللي هي منتهية اللي هي بقى يعني مخلص في المشيء. مش مخلص في الماشية. مش مشيئة صافية صافية ولا صادقة ما خدتش بالاسباب. ما خدش بالاسباب. طيب ولما بقى دي الايه؟ دي
47:07دي دي الايه؟ ده الاصل اصل التزكية. اللي هو يكون عنده ان هذه النية الصافية الصادقة خلاص ابدا. والمخزون هو مشاش. ممكن يكون اي ما يشاء بصفاء يعني وباخلاص شديد بس ما مش صادق. لما
47:27حط في اول ما الدنيا خلاص جاهز خلاص جه لورا مش مستعد اصاصتين مش مستعد ان هو مش مستعد ان هو هتكمل معود خلاص ضغطة يلا مع السلامة. فدي نقطة. وانا وانا مش يعني انا مش
47:47اني بشوف الناس عشان الدنيا بشوف الناس متمسكة بالباطل بالباطل. عشان الدنيا واحدة راغبة في الباطل يعني طالباه طالباه يعني بكل ما اوتيت من قوة رغبتها فيه غير عادية. وصادقة في طلبه ومستعدة تعمل اي مصيبة عشان يتم. بيبلغوا بيبلغوا
48:07باطل ده يعني واما من بخل واستغنى وكذا بالحسنى فسنيسره للعسر. يعني بيبلغوه من باب اولى يبلغوا الطائعين بس الطائعين مش عايزين كما ينبغي او لو عايزين مش صادقين ده ده الجزء التاني. الجزء الاولاني بقى اللي هو ايه؟ اللي هو ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد
48:27ابدا ان انت بقى لما خلاص زكيت ما تفرحيش بنفسك لو نجح معك الموضوع مرة ما تفرحيش بنفسك لو الدنيا مشيت حلاوة في آآ في مرة فما تقوليش ان انا خلاص السنة بقت كزا لأ هترجعي تاني هترجعي تاني لحل لنسختك الاصلية لوضعك الطبيعي. لوضعك الطبيعي ان هو سبحان الله
48:47الانسان ده تخيلوا مسلا انا دلوقتي كواحد انا ما حلتيش ما حلتيش اي حاجة. انا مش عارف ايه اللضا ده. المهم بس ما حلتيش اي حاجة خالص. وتخيلوا بقى انا
48:57الشخص اللي ما حلتيش اي حاجة انا عايش مع حد كده عامل في ايه؟ بيديني سيارة احدث موديل وبيقول لي براحتك السيارات ومديني فيلا احدث يعني احسن فيلا مش عارف يعني زي الفل فانا قدام الناس شكلي عامل ازاي رهيب. شكلي قدام الناس كل حاجة طلباتي مش عارف ايه والكلام ده. فانا
49:17اه انا مش مش قادر افهم او مش قادر اتخيل ان انا مسلا كل الكلام ده كل الخير ده من فلان. فلو فلان ده انفض عني ولا سابني لنفسي ولا الكلام من ده
49:27كله هرجع تاني كحيان وبكح تراب. خلاص؟ مش مصدق فما بباليش بيزعل ولا ما يزعلش ومش عارف هو بيحزرني وبينزرني وانا ما فيش فايدة. فجاء قال لي طب خلاص مع نفسك. فتبان نسختي الاصلية بقى للناس. هو ده الاكتئاب ما بياخدش باله منه اصلا ان هو
49:47قلت اثار اسم الله الستير والجميل. ان احنا مستورين ومجملين. وباينين قدام الناس ان احنا حاجاتنا امورنا ماشية وحاجاتنا تتحقق وبننجح وبنتطور وبنتطهر وزي الفل. بس دي الحقيقة وراء الكلام ده كله ربنا. فلما احنا بقى بنزن
50:07نفسنا وننسى ربنا والكلام ده كله بيكلنا لنفسنا بياكلنا نفسنا لحزة واحدة بس كفيلة بانها ارجع لواحد تاني كحيان يكح تراب ارجع تاني اللي هو الانسان لما يكفر نعمة الله عليه. نسأل الله العافية يكفر نعمة الله عليه. فيرجع كده. انت في نعمة ان انت في خير وفي طاعة
50:27ربنا اكرمك بها وانت ضجيتي بها اتضايقت منها استتقلتيها حسيتي بكزا تروح منك. ترجعي بقى لنسختك الاصلية ولذلك سبحان الله من العجيب في الاية دي يعني اية رقم واحد وعشرين في سورة النور. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
50:47ان ربنا صبرها بايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ما تتبعوش خطوات الشيطان لان الشيطان لما بيجي لحضرتك في من الاول خالص انك ما تتزكيش بيجيبها لك ازاي؟ خطوات الشيطان. معلش ومش عارف ايه طب مش لازم تتزكي يعني انت يعني صادقة
51:07يعني خلاص يعني صافية وجاية بقى الصادقة يقول لك طب معلش مش مشكلة اعملي كزا وكزا وارجعي. طب كزا وابقى اعملي كزا بيرجع يعني خلاص يعني شفت كده كلمة واحد من الناس مشيرها يقول ايه اما الاعتذار فقد قبلناه واما الود فلاه
51:27يعني فعلا هو الواحد مش واخد باله ان هو ممكن ربنا يرجعه لحاجة بس ما يرجعش لنفس الحالة اللي هو كان فيها. ما بيخافش الانسان من كده هو يعني الواحد مسلا متخيل ان انا الباب مفتوح في اي وقت ممكن ادخل وارجع بس مش فاهم ان هو ممكن لما يرجع ما يلقاش
51:47النفوس زي ما كانت الاول ولا ما يلقاش المواقع اللي كانت موجودة الاول؟ الشيطان بقى بيضحك على الانسان بيقول له لا مش مشكلة بس واركن كده شوية وهترجع تاني واعمل مش عارف ايه وكزا ومش فاهم
51:57مش لازم في اللحزة دي مش لازم تتزكى النهاردة تتزكى الاسبوع الجاي ولا الشهر الجاي ولا المرة الجاية خطوات الشيطان خطوات الشيطان اصلا في ان هو ايه يحاول يسول لي ان انا
52:07لأ والله انا مش ما بمسكش الامر لنفسي ولا كزا بس آآ معلش يعني هو مازا ازا كزا ومازا ازا كزا والمفروض نعمل كزا والمفروض والمفروض والمفروض المفروض المفروض هو كفران واضح بس هو مش واخد باله منه اصلا. لا انا مش قصدي بس انا مش عارف ايه والبلاء موكل بالمنطق. خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان بانه يأمره بالفحشاء
52:27منكر عادي على فكرة لو ان الانسان ساب نفسه بقى مع الشيطان هيعمل ايه؟ هيورينا نسخته الاصلية بل اسوأ النسخة الاصلية دي الى الفحشاء والمنكر. وسبحان الله والعجيبة ان الكلام ده هو في ايه؟ في معرض الحديث عن ايه؟ عن حادثة الافك
52:47حادثة الافك بيقول ان الذين يحبون ان تشاء الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله اعلم وانتم لا تعلمون ولا لا فضل الله عليكم ورحمته ان الله
52:57وقوف الرحم. ان هو الانسان برضو حتى الذين اه اه ذلوا في او ذلوا في في حادثة الافك دي آآ يعني الشيطان خدهم كده خطوة ورا خطوة واحدة مسلا لو سأل الست نحنا مسلا ما بنتجحش هي اصلا لا ناقة لها ولا جمل في الموضوع. هي
53:17فيه بايه ؟ غيرة لاختها. ستنا زينب اللي هي اصلا ما عملتش كده. سبحان الله! اصل انا زينب ما عملتش كده هي نفسها ما هي نفسها ما عملتش كده عصمها الله سبحانه وبحمده بالورع زي ما قالت ستنا عائشة. ستنا حاملة وقعت في الكلام ده غيرة لايه؟ لاختها. بتغير لاختها. شوفوا شوفوا المرارة دي
53:37حاجة سبحان الله! عفا الله عنها وغفر لها. حاجة يعني زنب غريب جدا في النفس الانسانية. بس مش غريب لانه موجود دلوقتي. انه نشوف كده بنشوف ان حد يرتكب زنب ولا يقع في حاجة بسبب غيرة لحد تاني. فواحدة تخبي على واحدة واحدة تشيل لواحدة واحدة تغطي على واحدة
53:57لو واحدة تحاول تدبس حد في واحدة كده يعني تدبيسات الحاجات اللي بتحصل دي كنت بقى كنت بحسها دايما في المسؤوليات الادارية كنت باحسها يعني لما اخت مسلا تحاول تخبي على اخت. انت بتخبي ايه؟ ولا تحاول تزهر اخت بشكل تاني
54:17عشان خاطر ايه ولا تحاول تدافع عن خطأها ولا تحاول تحابيها عشان هي بتحبها اكتر المصايب اللي بتحصل باستكتساب المحاباة بتاع يعني مسلا نيجي نقول ايه يا اخت فلانة ايه رأيك في فلانة مش عارف كزا كزا كزا كزا اا لأ والله اصل هي كويسة والله
54:37فيها خير بس او فلانة غلطت والمفروض نعمل كزا كزا تقول لك لأ بس اصل يعني هي لأ والله العزيم اصل زروفها وهي مش عارف ايه ما بتقولش الكلمة اللي ترضي ربنا ما تقولش الكلمة اللي ترضي ربنا. هي يعني ما بتتكلمش بموضوع ايه
54:57تاخد زنب لغيرها. طب انت ما لك ده انت شهادة هتسألي عنها امام الله. لأ الشهادة دي معلش ما فيهاش حاجة. لو امي لو اقرب المقربين. اه ولو كانوا اولي قرب يعني خلاص احنا ما فيهاش كلام اصلا. لأ هتلاقيه بقى يصلحنا ملتمسين لها العزر وطبيعي الانسان
55:17يبقى عنده نوع من المل اللي بيعرفه او بيحبه. بس هو ده التحدي بقى. ان الناس لا تفصل كويس جدا ما بين ان هو ما يشيلش زنب غيره اصلا. فهو الشيطان
55:27بيجيبها خطوة بقى خطوة انها تقول لك اصل لا والله مش قصدي. اصل طب خبي عليها وما تقوليش مش عارف ايه. اصل كزا. واسأل على فلانة. يعني ولا تجادل عن الذين يختانون
55:37انفسهم ما حدش يجادل عن اللي بيغتال نفسه. طبعا هي وان كان نزولها في منافقين ولا في جريمة كبيرة بس هي عامة العبرة بعموم الافضل بخصوص السبب. ما حدش يجادل عن خطأ حد. هو اخطأ. والخطأ ده المفروض يحصل فيه كزا كزا كزا كزا كزا. حد
55:57مش قادر على خط حد. واخطأ وده مش عارف ايه وده كذا. وقالت مش قادر على الذين يقتلون انفسهم. مش لازم يختنوا انفسهم يبقوا كفار لا ممكن انسان صالح بس للاسف الشديد في هذا تخيلوا مسلا لو حد قام يجادل عن سيدنا كعب ابن مالك اما واحد يقوم يجادل مسلا
56:17عن سيدنا حسان ابن ثابت ولا يجادل عن ستنا مسلا حملة بنت جحش مسلا رضي الله عنهما يعني مش يعني متجادلش عن حد وهو اخطأ وخطأ كبير واضح وخلاص بالعكس ان مصلحته انك ما تجادلش عنه. لو بتحبه ما تجادلش عنه. فلا تجادل على الذين يقتلون انفسهم. ممكن بقى تقول بقى تطلب
56:37مش عارف يعني كذا ولا انما ما تجادلش عن احد اقتني نفسه اصلا. انا اللي اعرفه ان ربي سبحانه وبحمده لا يخذله مخلصا صادقا ابدا. هذا ما اعرفه. فيه بقى حاجة فيه مشكلة هذا شأن اخر. المهم ما علينا بس ما مش قادر افوت الاية
56:57طيب والله سميع عليم. دي الاية معنا رقم اتنين وتلاتين وهي في سورة النور اللي فيها اسم الله السميع وجاي مع اسم الله العليم ماشي؟ حتى الان احنا عندنا اتنين وتلاتين نقطة منهم كده سبعة اتنين وتلاتين يبقى احنا عندنا
57:17خمسة وعشرين موطن فيهم اسم الله السميع الجاي مع اسم الله العليم. طيب. سورة النور برضو آآ والقواعد من النساء اللاتي لا يرشون نكاحا فليس جناح ايظن ثيابهن غير متبرجات بزينة بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم. ويستعففن خير لهن
57:37والله سميع عليم. ده الموطن برضه آآ الموطن رقم تلاتة وتلاتين. آآ برضو فيه هنا اسم الله السميع العليم. القاعدة والنساء التي ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن والله السميع العليم السمع رقابة. سمع رقابة ان هي
57:57استعفف خير لها. يعني لو ان المرأة في المرأة كل ما يخص مسألة الزينة والكلام ده كله ربنا رقيب عليها. يعني حتى لو ما فيش حد مش هيراقب عليها ربنا راقب عليها. طيب فسورة آآ الشعراء عندنا آآ قول الله عز وجل الذي يراك حين تقوم وتقلبك
58:17في الساجدين آآ وتقلبك في الساجدين. عذرا انه هو السميع العليم. برضو في الوصف العام بيجي اسم الله الايه؟ السميع آآ العليم في صورة العنكبوت بعد كده معنا من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لات فان اجر الله لات وهو السميع العليم. برضو في
58:37الوصف العام وهو السميع العليم فيها كل انواع الايه؟ السموم. سورة العنكبوت برضو وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم المواطن بيجي فيها اسم الله السميع باسم الله الايه؟ العليم اللي فيها الوصف العام. في سورة لقمان هيقابلنا موطن اخر في اسم الله السميع اسم الله البصير. وكده بقى معنا ست
58:57كمواطن واسم الله السميع اللي جاي مع اسم الله البصير بدون الالف واللام ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لكن ان الله سميع بصير. زي ما قلنا لما يبقى فيه برضو ايه مسألة هذا العلم العميق الدقيق بيجي اسم الله السينما مع اسم الله الايه؟ البصير. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله
59:17في صورة سبق لاول مرة لاول مرة هيقابلنا اقتران جديد مع اسم الله السميع وهو اسم الله القريب. آآ قل ظللت فانما اظل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب. ما يوحي الي ربي انه سميع قريب. هنا بقى
59:37عشان كمان فكرة الاهتداء والضلال والكلام ربنا هنا القرب ده برضو القرب قرب رقابة برضه. مش بس قرب اجابة. قرب رقابة نسميها قريب منك القريب منك مش بعيد عنك. ماشي؟ وفيه قرب برضو لايه؟ الاجابة. بس فيه قرب الرقابة برضو. انه سميع قريب. انه سميع قريب. تمام
59:57فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب. تمام؟ فكده لاول مرة بيقابلنا اسم الله الايه؟ القريب. ماشي السمنة. آآ في سورة غافر هيقابلنا الموطن آآ رقم تسعة وتلاتين وهو آآ والله
1:00:17يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء ان الله هو السميع البصير. برضو قلنا كده في القضاء في الحكم في الاشياء الايه في الامانات ان القضاء ده زي بتاع سورة النساء انه ان الله هو السميع البصير. تمام؟ في الاشياء اللي بتحتاج هذا العلم العميق الدقيق بيبقى فيها اسم الله
1:00:37الايه؟ البصير الموتور رقم تسعة وتلاتين معنا وكده زادت المواطن دي لسبع مواطن. ماشي؟ طيب. آآ بعد كده نروح رقم اربعين في سورة غافر برضو وبردو فيه اسم الله السميع البصير. ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم
1:00:57ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير. فاستعذ بالله انه هو السميع البصير طب هناك فاستعذ بالله انه سميع عليم. هنا هو السميع البصير. ده هنا اجابة دعاء اهو. هنا اجابة دعاء. بس هنا الاستعاذة في ايه؟ هناك؟ في
1:01:17ياه فيما يخص الشيطان آآ فاستعيذ بالله في الاعراف واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه ايه؟ انه سميع اهي عليه تمام؟ هنا اه انه هو السميع البصير. انه هو السميع البصير. وهييجي معنا برضو في سورة فصلت الموت اللي بعدها على طول. واما ينزغنك
1:01:37فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. هنا فاستأذن الله مع الاستعاذة فانه هو السميع العليم. خلاص؟ ولذلك حتى من صيغ الاستعاذة اللي بعض الناس غافل عنها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. خلاص؟ يقال ان دي من اكمل صيغ الاستعاذة. خلاص؟ فالشاهد هنا ايه؟ فاستعذ بالله انه هو السميع
1:01:57ولكنه سميع عليم دي خلاص هو السميع العليم آآ زي ما قلنا خلاص كده دي ماشية مع مع الصورة العامة ان ده موطن اجابة ففيه السميل عليه. هناك سميع عليه من موطن
1:02:07الاجابة في السماء العليا. تمام؟ نوط الاجابة او الوصف العام. واما ان نزغناه من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اه استعذ بالله انه السميع العليم. اه ويعني ومش مش ده مش مواطن
1:02:17كلام عن ليه؟ المهم بس هنا في الاستعاذة مرتبطة بالبصيرة. هنا الاستعاذة ابعد ابعد من ايه؟ يعني هناك هناك يعني لما نيجي نبص على آآ فاذا قرأت القرآن فاستعاذ بالله من الشيطان الرجيم ماشي؟ هناك في سورة في سورة الاعراف ماشي
1:02:37آآ لو لاحظنا هنلاقيه هو مرتبط بصورة اساسية الاعراف وان يزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم آآ هنا ده النزغ بتاع الشيطان وهنا ربنا قال انه سميع عليم. خذ العفو امر العرف وارد عن الجاهلين
1:02:57واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه السميع العليم. تمام؟ ده آآ بتاع سورة الاعراف. بتاع سورة آآ آآ فصلت اللي معانا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. انه هو السميع العليم. خلاص؟ هناك سميع
1:03:17وهنا زي ما قلنا دي فيها كلام. آآ في بقى فاستعذ بالله انه هو السميع البصير. هنا نلاحظ بقى ان فيه فرق يمكنش مع الشيطان ربنا قال ان هو السميع العليم. لكن مع شياطين الانس قال انه هو السميع البصير. ان الامر اشد في شياطين الانس ان عداوتهم مش
1:03:37ظهر اصل ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستهز بالله انه هو السميع البصير. لان عداوة فعلا عداوة آآ يعني عداوة شياطين الانس مش مش بادية مش معروفة اصلا. فربنا سميع بصير هو مين تراهم بس ما تقدرش تعرف
1:03:57اللي فيهم ايه واللي عندهم ايه بالضبط؟ فهنا كان استعاذ بالله ان هو السميع البصير وان الاستعاذة وكان هنا يعني الامر اشد واشد على الانسان. الله تعالى اعلم اا المواطن رقم اتنين واربعين معانا هو في سورة اا الشورى المهم اا كده احنا عندنا في السيناريو البصير سبعة ماشي
1:04:17في سورة الشورى اه ربنا سبحانه وبحمده يقول فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا من الانعام يزجر اذراؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو هو السميع البصير. اه اليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هنا في في هذا الموطن زي ما قلنا كده في الوصف العام دايما في الايه
1:04:37العام بتيجي الالف واللام. وهنا بقى كمان وصف عام هنا بقى البصر مهم جدا. عشان بقى خاطر الرؤية والسمع يعني سبحان الله العلماء يقولوا ايه؟ ليس كمثله شيء ليس كمثله شيء. بترد على اهل التشبيه والتجسيم والتمثيل. اللي بيشبهوا ربنا
1:04:57يقسموه ويمثلوه طيب وهو السميع البصير بترد على اهل التعطيل والتأويل. لا ما تقولش بقى ان هو ليس كما فيه شيء وهو عدم. لا ده سميع لو سمع سبحان الله وبحمده يسمع ماشي ويسمع النبي سمع رقاب وسمع اجابة خلاص وسمع اثابة يسمى
1:05:17في سمع تمام ويسمع ربي يسمع سبحان وبصير خلاص بصير. يبصر يرى سبحانه وبحمده يرى سبحانه وبحمده ببصار الرؤية ده والرقابة وبرضو ايه بصير بصر العلم خلاص بصر العلم بصر العين وبصر العلم بصير هذا هذا العلم والسمع
1:05:37سبحانه وبحمده. فهنا بل اصلا يروى فيما صح يعني هو حديث صحيح بان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ الاية دي آآ اه اشار الى اذنه والى عينه اشار الى احاديث صحيح صححه الشيخ الالباني وغيره من اهل العلم. اشار الى اذني والعين تقريبا للمسألة عشان يقرب لنا المسألة يعني ان عشان الناس
1:05:57ما تتخيلش انه سمع وبصر ربنا بيشلق له سمع وبصر. زي ما احنا كأن السمع هنا بصر بس ليس كما فيه شيء. هو ازاي ما نعرفش. تمام؟ فهنا اسم لا سميع اسم الله
1:06:07البصير زي ما قلنا عشان برضه يعني مسألة صفة السمع زاتها صفة السمع زاتها ما تروحش بس للاجابة او تروح الرقابة او الناس تحس انه لأ مفيش سمع لأ في سمع وفي بصر في ناس سامية جمع البصير لهذا الايه لهذا الاعتبار خلاص عشان البصر العين الرؤية تمام آآ
1:06:27فده كده معنا المواطن رقم اه تمانية. واهمها على الاطلاق. وزي ما قلنا يمكن هنا اه عشان وصف عام لله سبحانه وبحمده. له مقاليد اه السماوات والارض. في سورة الموت رقم تلاتة واربعين معنا في صورة الدخان. آآ ربنا يقول آآ حميم الكتاب المبين ان ازنه في ليلة مباركة اذا كنا منذرين
1:06:47كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم. برضو في الوصف العام هنا رحمة من ربك انه هو السميع العليم. باسم الله السميع العليم
1:06:57بسم الله آآ العليم ده الموت رقم تلاتة واربعين. طيب في الموطن رقم اربعة واربعين في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. اتقوا الله ان الله سميع عليم. برضو في آآ هنا هيبقى سمع الرقابة
1:07:17سمى الاجابة او سمع الرقابة والاثابة سمع الاجابة بعيد شوية. زي الموت اللي فات بتاع الدخان رحمتك من بك انه هو السميع العليم. آآ تمام؟ في آآ زي ما قلنا للمواطن كلها. بعد كده عندنا بقينا موطنين فقط. آآ ومن الملاحظات
1:07:37العجيبة ان اسم الله السميع ما جاش في المفصل آآ كله الا ممكن لو اعتبرنا الحجرات مفصلة يبقى كده تلات مرات لو اعتبرنا الحجرات مش المفصل المفصل من قاف يبقى جه مرتين فقط. والمرتين اللي جه فيهم جه فيهم سميع بصير. مرتين فقط وجاء فيهم السميع بصير. آآ بسم الله
1:07:57مرة بهم في سورة المجادلة خلاص ومرة منهم في سورة الانسان مرة في المجادلة ومرة في الانسان. آآ مرة في سورة المجادلة قد سمع الله قول التي اشهر ناطر للسمع قد سمع الله موطن قوله التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحواركم ان الله سميع بصير. عشان زي ما قلنا هذا الامر الايه؟ في
1:08:17شكواه مناجاة ودقة وحكم وكلام من ده كله ييجي اسم ان الله سميع ايه بصير. تمام؟ آآ والتانية انا خلقنا الانسان من نطفة الامشاج النابت له فجعلناه بصيرا وده اصلا مش في اسم الله السميع. يعني ده اصلا مش معنا. يبقى كده اساسا اسم الله السميع البصير. يعني الاسم لا السميع
1:08:37ما جاش في سورة ما جاش في المفصل كله الا في الا في سورة المجادلة فقط. سورة الحجرات لو هنضمها وهي كده اصبحنا على اللفظ السميع ده كان النقطة اللي هنحسبه منهم هو مش مش اصلا مش تبع ربنا خالص تبع الانسان. فكده احنا عندنا
1:08:57مرة واحدة بس اللي يجي بسم الله السميع سبحان الله. آآ واسم ومرة تانية اللي هي بتاعة آآ سورة اه الحجرات ابتعدت سورة المجادلة الثانية بصير. ده كده المواطن رقم تسعة. طيب ازا احنا احنا قدام
1:09:17آآ حوالي خمسة واربعين مواطن خمسة واربعين مواطن بالضبط. الخمسة واربعين مواطن دول منهم كده كده تسعة تسع مواطن سميع بصير تسع سميع بصير. ماشي؟ وعندنا موطنين اه او واحد سميع قريب يبقى كده عشرة عندنا مواطنين بس سميع كده جت مفردا سمعوا الدعاء خلاص؟ يبقى كده هما اتناشر
1:09:47اتناشر من خمسة واربعين عندنا تلاتة وتلاتين موطن جه فيهم اسم الله السميع مقترنا بسم الله العليم. من الملاحزات العامة ان الانبياء في دعوتهم لما بيستعملوا مم او لما بيتكلموا عن ربنا بيقولوا السميع العليم. ولما ربنا بيتكلم عن نفسه يقول السميع العليم او يقول السميع
1:10:07بصير تمام؟ اه او ممكن نقول السميع القريب جت مرة خلاص؟ من الملاحزات اللي بيستعمل في الدعاء اكتر هو السميع العليم او السميع دعاء بيشتغل في الدعاء اكتر وهو السميع العليم او السميع الايه؟ الدعاء. خلاص؟ آآ في الغالب في الرقابة آآ في الحاجات الامور الدقيقة العميقة
1:10:27في في الرقابة آآ وفي العلم بيجي السميع البصير. تمام؟ او في في الوصف العام بيجي بالالف واللام. وبناء على هذا الاستعراض احنا بس كنا عايزين نخلص لحاجة مهمة قوي. ان احنا امام امرأة فقيه التواصل لو
1:10:47تعبير يعني فقيه التواصل هي آآ لان طب حد يقول لي ايه علاقة الموضوع كان عندها القرآن؟ الوحي هو الوحي. اصلا الوحي في الاصول الكبرى دي هو الوحي فاحنا امام انسانة فقية تواصل لما جت اصلا تدعي ربنا باسم الله السميع او لما جت اصلا هي عندها دعوة وحبت آآ يعني
1:11:07بتدعوا الله سبحانه وبحمده بها آآ قالت فتقبل مني انك انت السميع العليم. استعملت اولا اسم الله العليم اللي هو هو اليق بمسألة بالطلب والدعاء اليق بالاجابة. والاثابة يعني اليق بالاجابة والاثابة. خلاص. استعملته وآآ
1:11:27استعملتي الف ولام هسميها العليل خلاص ونلاحظ هنا كمان انها جرت على على منهاج الانبياء له يعني ايه سيدنا ابراهيم؟ هم يعني كانهم اعتادوا يدعوا الله عز وجل بهذا الاسم العظيم. اسم السميع العليم. وبما انها هي في حاجة هي
1:11:47في نفسها وهي لسه ما زهرتش يعني للدنيا فهي بتتوسل الى الله بعلمها انه ان هو عليم بما بداخلها اكثر منها انا وبحمده. يعني واتكلمنا كلام عن عن تفاصيل ما يخصها بس بعد هذا الاستعراض ممكن البعض ينتهي مني شوية مش مشكلة اوي. آآ بس اللي هيبقى فايق هيبقى استوعب
1:12:07يعني الفكرة ان احنا امام حد لأ كان مركز قوي وفاهم قوي ومش بيقول كلام وخلاص ما قالتش انك انت السميع البصير. لأه عارفة ان الاليق هنا بطلبها قل انك انت السميع العليم. ادش انك سميع عليم. لا عرفت الاليق بطلبها السميع اللي عليه. خلاص؟ اه هنيجي مع سيدنا ابراهيم قال انك سميع الدعاء وقال انك السميع العليم
1:12:27يعني ده دي مختلفة عن دي اه مختلفة عن دي. يعني دي هنقولها مع سيدنا ابراهيم. دي لها حال ودي لها حال. ان ربي سميع الدعاء هنا سيدنا زكريا يقول انك سميع الدعاء
1:12:37هنجيلها بس في انك انت السميع العليم ده لو هي ده اكمل ما ما يدعى به انك انت السميع العليم ان هنا تخطط الدعاء لأ السميع بقى الرقابة وسمع الاجابة فهي بتتوسل الى الله بايمانها بكده بتتوسل الى الله بايمانها بكده. الخلاف اللي جاي مع سيدنا آآ زكريا آآ
1:12:57لما دعا الله سبحانه وبحمده يعني لو لاحظنا هنالك زكريا رب وقال رب هب لي ما دمت ذرية طيبة انك سميع الدعاء. هو مركز على نقطة محددة آآ هي امرأة عمران رغم ان هو برضه احنا لا زلنا في نفس الفكرة في طلب الولد. في بقى ملاحظة عجيبة برضه ان سميع الدعاء بيبقى له دعاء له علاقة
1:13:17الزرية يعني الزرية يعني مع الزرية او بالزرية بنستعمل اسم الله السميع يعني دي ملاحزة برضو ان مع سيدنا ابراهيم آآ ويرفع ابراهيم القواعد عن بيته واسماعيل وربنا يتقبل مني انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك من ذرية لك واهلا وسكينة وتب علينا انك انت التواب الرحيم
1:13:37اما تيجي سيرة الذرية بيجي اسم الله السميع. آآ امرأة عمران استعملت اسم الله السميع. آآ سهينا ذرية طيبة انك سميع الدعاء. في الموطن بتاع سيدنا ابراهيم اه رب اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي ربنا ويتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يومكم السابع اه الحمد لله الذي
1:13:57الكبير اسماعيل واسحاق ان ربي لا سميع الدعاء. فاسم الله السميع بيستعملوه في الدعاء المتعلق بالزرية كمان تحديدا. من ذرية تحديدا كمان فكرة الرقابة والاجابة فدي برضو ملاحزة جدا جدا ان في هذا النوع من الدعاء بيستعمل اسم الله الايه السميع. يعني من الاخر بس انا
1:14:17بحاول اتتبع الحاجات دي عشان بس ابين لكم ان احنا امام انسانة فقيه التواصل مع الله. عارفة ربنا كويس جدا جدا جدا. عند هذا العلم بالله. ولما قلت مسلا ان احنا من معالم بناء النساء ان ايمانها بالله السميع مهم مهم جدا ايمان بالله السميع ده مهم جدا. آآ
1:14:37في قبول اعمالها زي ما قلنا في في الرقابة في الاجابة في الاثابة. آآ يعني في دعواتها في غيرها. يعني وانا اتكلمت عن مظاهر حاجتنا بسم الله السماء بس كنت بحاول بس معكم كده نشوف بعض الملاحظات المتعلقة بسم الله السميع العليم ويكون السميع البصير جمع ايه؟ يعني كما نلاحز فيما يخص الدعاء ما بيجيش
1:14:57سميع البصير اغلبه بيجي السميع العليم او السميع الدعاء. يعني ايه اما سميع الدعاء يا اما سميع الايه؟ السميع العليم كمان مش سميع ليه؟ اه السميع العليم. حتى في الاستعاذة زي
1:15:07شفنا فيه لما نيجي الاستعاذة بقى ولذلك سبحان الله في فرق ما بين طلب الخير آآ او طلب جلب الخير وطلب دفع الشر في دفع الشر ممكن السميع العليم او السميع البصير. لو كان جن لو كان الشيطان يبقى السميع عليه. لو كان شياطين الانس السميع البصير. ماشي؟ آآ في في انما في طلب
1:15:27قير بيبقى السميع العليم او سميع الدعاء. الحاجات دي قد تبدو بسيطة بس مهمة جدا فقه التواصل مع الله. فقه التواصل مع الله مهمة جدا. الانسان يبقى عارف اصلا كيف يتواصل مع الله سبحانه وتعالى
1:15:37لملاحظات سريعة جدا جدا هي يعني اشبه بنظرات او ملاحظات سريعة. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وعلينا ما ينفعنا واذا ينفعنا ويزيدنا علما. سبحانك اللهم ربنا بحمدك
1:15:47عندك شغل لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ربنا اتم لنا النور واغفر لنا التقصير. ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير وقديره. وعظيم حقا وكبير يحيي
1:16:07عموما كان رميما يهب لمن كان عقيما امره يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب ما لم تتعجب والله تعالى لا يرضى بدعاء فيه الناس ثم كل جهدك وتطلع للدار الاخرى. كسرك الهي
1:17:07اليسرى وشروط جاءت ميسور. لدعاء في اجمل صورة انشرتم منها يتأخر. امرك ادمن قد يتعسر. فالزم باب المالك دعاء اتركه سؤالا وثناء وتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الكمامة
1:17:57ما اكبره ذاك المنى