د.شريف طه يونس | الدعاء علم وعمل | الحلقة 44
0:00اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكربه او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير للسير او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت
1:00خفت الفوتان. او سدت كل الابواب شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا عرف دعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله
1:50نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ولا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة
2:10آآ من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس آآ بالدعاء او تدبر آآ الدعاء. آآ واحنا كنا بنتكلم تحت عنوان كبير وهو لماذا ندعو الله؟ وقلنا ان آآ من اقوى واهم الدوافع على ان احنا ندعو الله سبحانه وبحمده
2:30آآ ان الله سبحانه وبحمده اوصانا بذلك او امرنا بذلك. ويمكن آآ رغم انه يبدو يعني كلام بدهي وتبدو برضو آآ حاجة كده يعني ممكن نقول عليها فطرية يعني او تلقائية. لكن هي حاجة في منتهى الاهمية. يعني وهي فعلا بتحكي مقام الله سبحانه
2:50في قلب العبد. يعني انا بالنسبة لي كفاية ان ربنا اوصاني بكده. كفاية ان ربنا امرني بكده. كفاية ان ربنا احب لي ذلك. كفاية ان الله كهربي يلي ذلك انا كمسلم هذا يكفي. آآ لان في الحقيقة يعني الله معبود. يعني الله بالنسبة لنا معبود
3:10سبحانه وبحمده. يعني ربنا هو مين؟ هو معبودي هو الهي. يعني فهو محبوب مطاع. سبحانه وبحمده. محبوب مطاع معظم سبحانه وبحمده. فهو هو محبوب بطاعة ومطاع بمحبة. ماشي؟ محبوب بطاعة ومطاعة
3:30بمحبة لان آآ محبة ربنا وطاعته محبة مميزة للغاية. ليست كمثلها محبة ينبغي ان تكون هكذا. وطاعته لا ينبغي ان كن كمثلها طاعة فهو بالنسبة لي سبحانه وبحمده محبوب مطاع. محبوب آآ يعني آآ محبة ليس بما فيها محبة
3:50طاعة لسة الكمال فيها طاعة. فمحبوب مطاع معظم سبحانه وبحمده. فهو فهو مألوه. هو هو الهي الهي. ولذلك مثلا تيجي تشوف واحدة مثلا بتعمل حاجة فيتقال لها هو انت هو انت بتعملي كده ليه؟ تقول آآ جوزي وصاني بكده. فيقول
4:10يقول لها طب وايه يعني؟ تقول له جوزي جوزي. يقول لك جوزي. يعني جوزي وصاني بكده. الراجل اللي انا عايشة في بيته اللي هو بيكرمني اللي يعني والحمد لله كمان زوج صالح آآ
4:20اوصاني بكده يعني انت بتتكلم في ايه؟ وكمان يعني هو ما بيوصنيش بحاجة غلط ولا حاجة حرام ولا فيها اشكال ولا حاجة تضرني دايما بيوصيني بما ينفعني ويعني ليه ليه يعني ما شوفوا الكلام ده بيحصل في الدنيا بيحصل معنا في الدنيا بيحصل مع فلان قل له يا اخي ابويا يا اخي ابويا يا اخي قال لي كده
4:40يعني ايه الغريبة يعني؟ لا سيما يعني ان هو حد كويس وزي ما قلنا ما بيأمرنيش الا بخير وما بنهانيش الا عن شره وبيحبني. طب يعني طب ما يعني هو احنا مش كفاية في بعض الحاجات ان ربنا يكون امر بها او انه يكون وصى بها لازم بقى نكون يعني
5:00والله هتحقق لك المكاسب الدنيوية الفلانية او اتحقق لك يعني مش كفاية مش كفاية ان هو امر سبحانه وبحمده مش كفاية يعني يعني ما ينفعش ان هو سبحانه وبحمده يعني ما يستحقش انه يبقى مطاعم مش عارف ما يستحقش انه يبقى مطاع سبحانه وبحمده. لو ربنا ما يستحقش
5:20عشان نبقى مدعمين يستحقوا يبقى متاح. والله انا قاعد بفكر كده لو ربنا ما يستحقش مين يستحق المطاعة؟ يعني هي الست اللي بتقول لك يا اخي جوزي جوزي يعني بتقول لها جوزي. جوزي قال لي كده. يعني بقى الراجل اللي هو مش عارف اه طاعمني وكاسيني وقعدني في بيته اكرمني سنين وما يزعلنيش وتمام وزي الفل. والولد يقول
5:40اخ ابويا يا اخي اللي هو مش عارف ايه راح بيقول يعني نقول لنفسنا ونقول للشيطان نقول يا اخي ربنا ربنا يا اخي ربنا قال لي كده. واحد يقول له انت آآ طب ويعني انت
5:50تعمل الكلام ده ؟ ايوة يا اخي اعمله. ربنا قال لي كده. انت بتعمل كده ليه ؟ واصله مش عارف ايه واصله ده شد. يا اخي لأ مش الشيخ اللي قال لي. ولا ولا صاحب الكتاب الفلاني اللي فيه
6:00الحديث ده اللي قال لي ولا حتى النبي نفسه اللي قال لي يا اخي ربنا اللي قال لي كده ربنا اللي قال لي كده. ربنا يا اخي ما يستحقش ربنا يا اخي اللي له الايجاد
6:10والاعداد والامداد والاسعاد يا اخي. ربنا اللي له ايجاد يا اخي اللي اوجدني من العدم. اوجدني من العدم. انا ما انا ما يعني هل اتى انسان حمل الدهر لم يكن شيئا
6:20المذكورة يعني انا ما قلتش حاجة انا هو اوجدني من العدم. ومش يعني مش اوجدني وسابني. مع الايجاد في الاعداد عبني جعل لي السمع والابصار والافئدة وكل اللي احنا وامدني يعني من يوم من يوم ما يعني
6:40ما كنت خلية من يوم ما كنت جين جين في الحيوان المنوي الابي ولا البويضة الامي جين جين جين صلب في شوية جينات في صلب آآ في صلب آآ ابي او في صلب امي شوية جينات. وهو يمدني. ديني
7:00يا اخي ولا زلت الى الان يوم الدنيا. مين اللي بيمدني بالنفس؟ مين اللي بيمدني بالهواء؟ ايميلي الغذاء من الذي يمدني بكل ذلك؟ يعني له الامداد يا اخي له الاسعاد يا اخي ليه الاسعاد يا اخي؟ سبحان الله! اسعدني بان انا باعرف احرك
7:20بايدي وبعرف اشوف بعيني وبعرف اسمع بوداني وبعرف اسعادا يا اخي. يجي لي اسعاد يا اخي. سبحان الله! اسعدني بمعرفته يا اخي يعني سبحان الله اسعدني برسوله آآ اسعدني بكتابه ها اسعدني بهذا الدين العظيم اسعدني بهؤلاء الصحابة الكرام
7:40لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. واذكروا نعمة الله عليكم انزل عليكم الكتاب والحكمة واخذكم به يا اخي ساعدني. يعني فايه المشكلة يعني؟ ايه المشكلة؟ يعني معلش مش همل من التأكيد على النقطة دي. ومهما برضو الناس حاولت تروح يمين ولا شمال
8:00هل انا بالنسبة لي لازم ارسخ هذا المعنى؟ لان ده يعني لازم من لوازم التوحيد. لازم من لوازم توحيد الله سبحانه وبحمده ايه اله انت بقى. لازم لوازم التوحيد. سواء حتى والله الها او ربا. يعني لازم اللي ازن توحيده. ان انا يعني مش مجرد كلام
8:20مش مجرد كلام يعني مش مش معقول ان انا اكون هو يعني هو اوحده الها محبوبا مطاعا محبوبا بطاعة ومطاعم بحب المحبة وانا يعني يعني الامر ده ابقى مستني طب ايه تاني؟ اقول له قال الله. اوصى
8:40الله احب الله رضي الله. يقول لي وايه تاني؟ وايه تاني؟ وايه تاني؟ ما لكم كيف تحكمون؟ افلا سبحان ربي المهم الشاهد احنا بنحاول نشوف اين اوصى الله بالدعاء بشكل
9:00صريح في اه القرآن الكريم. طبعا احنا بنتكلم على الوصايا اللي بالمنطوق ولا الوصايا اللي بالمفهوم كتيرة جدا. ان احنا مسلا كنا قلنا منصور الدعاء والحاجات اللي هي بتتقاطع معه في مساحات. خدنا الفاظ كتيرة لو تذكره في بداية هذه السلسلة. فلو احنا جمعنا الكلام ده كله هنلاقي مئات
9:20الايات لكن احنا بنروح كده حتى عند اللفظة الايه يعني اللي هي بالمنطوق كمان يعني مش رايحين لي بالمفهوم. المنطوق قلنا يعني موطن ضخم كده في موطن مهم في سورة غافر وموطن تاني برضو لا يقل عنه اهمية موجود في سورة الاعراف. اه
9:40بعد كده في مجموعة من المواطن الاخرى في مجموعة من المواطن الاخرى. فالمواطن الاخرى لما نيجي نبص عليها هنجد ان احنا عندنا موطن كده يعني احنا عندنا قلنا الاعراف بشكل اساسي. وغافر بشكل اساسي. وفي موطنين تاني كده موطن في صورة مريض وموطن في صورة الجن
10:00ايه بقى الموت اللي في سنة مريض ده؟ آآ هو الحقيقة الكلام عن لسان سيدنا ابراهيم ان هو بيقول يعني بيقول يقول لابيه وقلوا اعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي. عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. طبعا
10:20هنا اه ظاهر اللفظة رايحة ناحية الدعاء وما يمتنعش ان هو يروح ناحية الدعاء. وان كان برضو بتروح بقوة ناحية العبادة يعني اللي هو الدعاء اللي رايحة له في الاول ده اللي بنسميه دعاء الطلب والايه والنداء والثناء
10:40ودعاء النداء والثناء. خلاص؟ هو لكن فيه دعاء ثاني اللي هو دعاء الايه؟ دعاء التعبد والبناء. خلاص تعبد البناء رايحة في الاتنين يعني هو اعتزلكم وما تدعون من دون الله يعني وما تعبدون من دون الله واعبد ربي يعني عسى ان لا اكون بعبادة ربي شقيا صحيح
11:00آآ وده برضو معنى ضخم ان هو اصلا الانسان ان يكون دائما نقول يعني في رأيي يعني ما نقولش السعادة في العبادة. نقول لا لا سعادة الا في العبادة. ما نقولش السعادة في العبادة. لا نقول لا سعادة الا في العبادة. وكذلك الامر يعني وكذلك الامر هنا. فالشاهد الشاهد هنا يعني
11:20واعتزلكم ما تدعون من دون الله وادعو ربي اسأل ان اكون بدعاء ربي شقي. فممكن تمشي في اتجاه الدعاء اللي هو آآ بمعنى الايه؟ العبادة. فاما اعتزلهما وما يعبد الا زكر ما قال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله. وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جهلنا به. تمام؟ طبعا واضح جدا ان هم يعني
11:40ما كتش يعني تلك المعبودات التي يعبدونها طبعا يعني ما هو ما هو في في تلازم واضح بين بين النوعين يا جماعة اللي هو دعاء النداء والثناء ودعاء التعبد والبناء في تلازم طبعا حاضر وتعانق حاضر بين الايه آآ بين الاتنين. تمام
12:00بطبيعة الحال بطبيعة الحال هذا النوع من الدعاء هذا النوع من الدعاء متلازمين يعني ما لو هو واحد بيه لو الدعاء ده هو يريد يراد به التعبد فاكيد هيبقى صاحبه بيمارس الدعاء اللي هو من باب الطلب والثناء او من باب النداء والثناء اكيد. خلاص؟ فهم يعني وكأنه هو
12:20اله معبود مش اله مهجور. يعني الكفار دول كانت الهتهم هم مش الهة مهجورة. دي الهة زي الهة مهجورة زي اللي بنشوفها فالنهارده مثلا عند في اوروبا في الغرب او نشوفها مثلا حتى في الصين وغيرها من الدول الاسيوية اللي يعبدون من دون الله. هو في
12:40هي الالهة بتاعتهم دي الهة مهجورة الهة مهجورة مش الهة معبودة يعني بيروحوا لهم الالهة مهجورة في الحقيقة. فهم يعني فين وفين اما يروحوا لها ولا يفتكروها ولا الكلام من ده. آآ فهي الهة الكفار دول ما كتش الهة مهجورة. هي الهة معبودة بيروحوا وبيدعوها
13:00والكلام ده. آآ فطبعا فيه تلازم بين الاتنين. بس طبعا بقى انطلاقا من ظاهر اللفظة بشكل واضح. واعتذر لكم ما تدعون من دون الله وادعوا ربي او تدعون ادعو من ان انا ادعو ربي وادعو ربي. عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. فهنا يعني
13:20حد يقول لي يا دكتور انت قلت لي انا هجيب المواطن اللي ربنا سبحانه وبحمده اوصانا فيها بان احنا ندعوه. او اخبرنا انه يحب ان احنا ندعوه او انه يرضى عن
13:30لان لو دعوناه او يرضيه ان احنا ندعوه. ففين ده؟ ما احنا قلنا يا جماعة الخير قبل كده الخطاب القرآني مش لازم يبقى كله خطاب مباشر احيانا يكون خطاب غير مباشر. تمام؟ وغير المباشر ده يعني يعني ايه مباشر؟ يعني افعل او لا تفعل. ادعوا ربكم
13:50افعل خلاص انما غير المباشر زي هنا كده ان ربنا بيقص علينا ما فعله سيدنا ابراهيم طيب ربنا بيقص علينا ليه للتسلي ولا للتأسي؟ تأسي. التفكه ولا للتفكر؟ تفكر. للاعتبار ولا
14:10ولا للانبهار الاعتبار. واضح؟ الاستمتاع والانتفاع؟ الانتفاع. واضح؟ فربي سبحانه وبحمده يقص علينا هذا الحال علشان احنا نايه ننسج على ذاك المنوال. ربي يقص علينا ذاك الحال لننسج على ذاك المنوال. خلاص؟ بل يعرض لنا المآل. ماشي؟ المهم
14:30فده نوع من التوجيه ان ربنا بيذكر حد ما فعل شيئا ما ويذكره على وجه الثناء. خلاص وكأن الله سبحانه وبحمده يقول لك كن مثله. طيب ده لو لم يصرح ماذا وقد صرح؟ ماذا وقد صرح؟ صرح في ايه
14:50صرح اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدى. ادي تصريح اهو يعني اقتربوا وسيدنا يقول نقتدي بهداه. وصرح فيما يخص ابراهيم يعني مم يعني طبعا احسن مدينة ممن اسلم وزول اللي هو مسلم واتبع ملة ابراهيم حنيفا. يعني ميت سيدنا ابراهيم يعني سيدنا ابراهيم بالذات في نوع يعني
15:10توصية باتباعه والاقتداء به. بل كمان التأسي به في وخصوصا في مسائل التوحيد دي. وقد كان لكم اسوة حسنة في والذين معه. يعني برضو ففيه فيه الاقتداء والاتباع والتأسي. يعني فيما يخص سيدنا ابراهيم بالذات. فلما تلاقي ربك سبحانه وبحمده
15:30فيما يخص سيدنا ابراهيم يعني ذكر له حاجة عملها في في يعني في القرآن ويثني عليها او ذكرها يعني في في معرض الاستحسان اعرف اعرف ان ربنا بيقول لك كن كذلك. لانه وصاك صراحة بانك تقتدي بالانبياء ككل
15:50وسيدنا ابراهيم خصيصا وصاك ان انت تتبع ملته ووصاك ان انت تتأسى به. فكده تمام زي الفل. تمام فماذا فعل ابراهيم صلى الله عليه وسلم؟ قال وادعو ربي واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا يكون بدعاء رب
16:10بشقيه. الكلام اللي احنا كنا بنحكي فيه من شوية. وادعو يا رب مش هو ربي. طب يعني كيف لا ادعوه؟ ركزوا بقى مش هو ربي كيف لا ادعو؟ مش هو ربي كيف ادعو غيره؟ مش هو ربي
16:30انا بسأل حضرتك يعني مش هو ربك سبحانه وبحمده بسأل حضرتك مش هو ربك سبحانه وبحمده كيف لا تدعوه كيف لا تدعينه؟ كيف لا تدعوه؟ كيف تدعو غيره؟ كيف تدعين غيره
16:50مش هي دي لأ يعني كيف لا تدعو وانت ما بتدعوش ويبدأ غيره. انما تدعو غيره دي مصيبة دي مصيبة حتى وان كنت تدعوه. بتدعو غيرها هي مصيبة ان كنت تدعوها. شرك الدعاء ده اللي حاصل للاسف يعني من فئة
17:10من الامة ويعني وللاسف كثير منهم لا يشعرون بقدر ما يفعلون بقدر الجرم الذي للاسف الشديد. وادعو ربي يعني هو هو ربي خاص بيده ربي كيف لا ادعوه؟ ربي كيف ادعو غيره؟ ربي للايجاد لاداب الامداد. ربي ربي
17:40بالذي يصلحني تربية وتدبيرا حنانا واحسانا الرحمة. الرحمة نعم والنعم. ربي الملك المالك الماليك اللي له الملك والملك التامين له الملك والملكوت للملك والخلق والرزق الملك والاحياء والاماتة. ربي سبحانه وبحمده ربي ربي
18:10السيد المطاع اللي اللي زي ما له النعمة والرحمة ليه العزة والعظمة سبحانه وبحمده. ربي ربي كيف لا ادعوه؟ كيف ادعو غيره؟ وادعو ربي عسى ان لا اكون ابدعاء ربي شقيا. عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. وعسى هنا تحقيقية لا تعليقي
18:40ويدعو ربي لماذا ادعو ربي؟ لانني بدعاء ربي لا اكون شقيا ابدا ولذلك دائما نقول لا شقاء مع الدعاء. لا شقاء مع الدعاء. ولا يدفع الشقاء بمثل الدعاء. دعاء بيوصل انه يرد البلاء. يدفع البلاء. يرد القدر. يرد البلاء. يدفع البلاء
19:10وازاي هو مش قدر؟ الله يكتب في اللوح المحفوظ ان فلان سيدعو فسيدفع عنه هذا البلاء. يعني ما دفع الشقاء وما دفع البلاء بمثل الدعاء. ما دفع الشقاء ولا البلاء بمثل الدعاء. ما دفع الشقاء ولا البلاء بمثل الدعاء
19:30لا شقاء ولا بلاء مع الدعاء. لذلك ذاك الذي يشقى وبننسى احنا الكلام ده. يعني في زحمة المتاعب والمشاغل والهموم والاحزان والاشجان بننسى بننسى هذا المعنى الضخم. بننسى معنى ايه؟ معنى ان ان ما ما دفع البلاء
19:50ولا الشقاء بمثل الدعاء. وبنعاني وبنقعد نكابد كتير وبننسى هزا المعنى الضخم. بس هذا المعنى حاضر في قلب ابراهيم صلى الله عليه وسلم انه ان هو يعني هم يريدون يريدون اشقاءه
20:07يريدون يريدون ان هم يكدرون عليه حياته. لكن هو وسبحان الله وطريقه واضح. وما ما ما يستطيع احد من ذا الذي من ذا الذي يستطيع ان ان يشقيني وربي موجود. من ذا الذي يستطيع ان يشقيني وربي
20:27جود من ذا الذي يستطيع ان يؤذيني وربي موجود. لا شقاء ولا بلاء مع الدعاء فادعو ربي لماذا؟ لاني لا اكون ابدا بدعاء ربي شقي. لا اكون ابدا بدعاء ربي
20:47لا اكون ابدا بدعاء ربي سقي. الناس اللي بقى اللي شقيانة بقى بالبلدي كده عندنا بالمصري ومصرة بقى هم يفضلوا شقيانين. خلاص انتم حرين. ما هو مش الكلام واضح جدا. ان انا يعني هو ربي كيف لا ادعوه؟ وربي كيف ادعو غيره؟ لذلك اعتزلهم
21:07وما يدعون من دون الله. بس واعلن اذا صدع ماشي؟ بمنتهى الفخر والاعتزاز ادعو ربي. يعني ماذا؟ اسأل الله بدعاء ربي شقي. ليه؟ لان هو قال له اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا
21:26قال له بقى ما تقدرش ترجمني ولا تقدر تعمل في ومش عارف وايه والكلام ده كله. قال سلام عليك ساستغفر اليك ربي انه كان بي حفيا. واعتزلكم وانا مصر واعتذر لكم ما تدعون من دون الله وادعوا ربي يسهل لاكون بدعاء ربي شقيه. اسأل كل دعاء ربي شقي. فسبحان الله قال
21:46ربي سبحانه وبحمده فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا واجعلنا لهم لسان صدق علي. الله اكبر. خسر مين يعني؟ خسر ذاك الوالد الكافر
22:06الفاجر الذي يصده عن سبيل الله عوضه الله انه صار صار ابا للانبياء. سبحان الله عوضه الله عوضه الله هل شقي؟ ما شقي اصبح ابا للانبياء. سبحان الله! هو هم ارادوا ارادوا
22:26ان هو يحرقوه. اراد اراد اراد ابوه ان هو ايه يقطع صلته به. يقطع رحمه لارجمنك واهجرني ما لي. خلاص اراد ان اراد له ان يكون ابتر فكان هو الابتر. ويبتدأ وكأن في هذا
22:46من تبتدأ الدنيا يبتدأ النسل البشري من ابراهيم. نسل الصالحين من ابراهيم. فيكون ابراهيم صلى الله عليه وسلم ابو الانبياء يقول ربي وهبنا له اسحاق ويعقوب. يعني سبحان الله! اسحاق يعقوب في اية اخرى. يعني ربنا مش مش
23:06ايه مش بيبشرو بس بابنو ده ابنو يعني سلسال فجاء اسحاق وجاء يعقوب وجاء يوسف الكريم ابن الكريم من كريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم. ثم من نسل اسماعيل يأتي محمد صلى الله عليه وسلم
23:26سبحان الله! فيابى الله! يأبى الله الا ان يكون ايه ؟ وبعد كده يعني بقى من يعني من ال يعقوب هيجي بقى بعد كده بقية الانبياء سبحان الله! فيابى الله الا ان ايه؟ ان يعلي ذكره ان هو شفه اراد اسقاءه
23:46فابى الله الا ان يعلي ذكره. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله. سبحان الله! اللي اختار الله يعوضه الله. ولذلك بنجدها يعني كتير ان في ناس بيبقوا طب يعني بيبقوا في اوقات مترددين ان هم يختاروا طريق ربنا. او يختاروا الارض
24:06لكن مش هيبقى معايا حد وهبقى وحيد وبتحصل حد كتير مع الشباب ومع البنات طب صحابي طب صحباتي طب حتى يعني يشوف اهله من المقربين طب انا يبدله الله سبحانه وبحمده خيرا منهم. يبارك الله له في ذريته. وفيما
24:26من يتصل به من نسب الابدان ومن نسب الايمان. لان الحياة مش بالكثرة. يعني هي ليست بالكثرة. بس مش بايه كتير هبنا له اسحاق ويعقبه كلا جعلنا نبيا الله اكبر. الواحد فينا يعني عايز ايه تاني؟ انت لغاية ما يعني غاية
24:46يعني مطمح امالك فيما يخص عيالك هبائها. انما اطمح امالك فيما يخص عيالك. هيبقى ايه؟ مم. يطلعوا ايه يعني تخيل ان ربنا يحبو نبي على اثر نبي رجال بس كده وهو
25:06وهبنا لهم من رحمة يا الله اوفر نصيب من الحنان والاحسان. الله اكبر. ما هو قال عسى ان لا يكون بدعاء شقية. ربي ما ربي يعني هو هو هو يعني هو يؤمن به. هو يوحده ربا
25:26وهبنا لهم من رحمته وجعلنا لهم لسان صدق علي. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. جعلنا لهم كان صدق علي على مستوى بقى زي ما ربنا وصفها في مواطن اخرى بايه؟ وللايدي والابصار. عند القوى العلمية والقوة العملية. كما
25:46الله سبحانه وبحمده في سورة الانبياء بانه جعلهم ائمة يهدون بامر الله سبحانه وبحمده سبحان الله رزقهم الله الايمان وجعل لهم هذا اللسان صدقا لعلي وليؤيد الابصار وهب الله اليهم رحمته. الله اكبر. فيا جماعة
26:06اللي يختار ربنا ما يندمش. يختار ربنا ما يخسرش. يختار ربنا ما يندمش. واللي يختار ربنا ما يخسرش. كونوا دائما في جانب سبحانه وبحمده. ولذلك هنا في الحقيقة يعني كالعادة ربنا مش بيأمرنا بان احنا ندعوه امرا مجردا. ايأمرنا ربي سبحانه وبحمده بان ندعوه
26:26لأ ده هنا في بقى نسخة منزورة النسخة المنزورة دي شوفنا فيها الحال شوفنا فيها المآل وشفنا فيها الاقوال شفنا فيها الاعمال. اولا يعني منزومة متكاملة عشان تسلك السبيل. شفنا الحال شفنا حال
26:46سيدنا ابراهيم وانه ازاي اختار حالة الشخص الذي ايه يعني اصله ما كاتش من فراغ ما كاتش من فراغ آآ اصطفاء سيدنا ابراهيم منزلة الخلة ما كتش من فراغ. يعني نبقى خليل الرحمن. ما كتش من فراغ انه لا يقدم على الله احدا. عايش الحالة دي حالة المؤمن الموحد
27:06حالة الشخص موصول القلب بالرب الذي لا يؤثر على الله احدا. الذي يقدمه مولاه على كل من سواه عايش الحالة دي خلاص سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. شفنا حالته وشفنا هو بيعمل ايه؟ شفنا انه يختار الله على كل من سواه. وادعو ربي
27:26ربي كيف لا ادعو؟ اعتزلكم وما تدعون من دون الله. ربي كيف ادعو غيره؟ انه الله كيف ادعو غيره. انه الله. كيف ادعو غيره؟ واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي
27:46عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. شف شف يعني معرفته بالله ها ونشوف حسن ظنه بالله سبحانه وبحمده ونشوف ادراكه للامور يعرض ربنا سبحانه وبحمده لنا حالة لكي نقيس الحال بالحال
28:06ونتوقع المآل. نقيس الحال بالحال المتوقع المال. ويذكر لك الحال ويذكر لك المقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيه وهبنا لهم برحمة وجعلنا لهم بميزان صدق عليم. عشان تقيس المآل
28:26المآل وتشوف المآل اللي انت فيه. والمآل اللي كان ينبغي ان تكون فيه. ما الذي كان ينبغي ان تكون فيه. المعنى المشهور عند الناس من ترك شيء الاعوض الله خيرا منه. لان في في يعني هذا يعني كثير من العلماء يضاعفون اسناده. لكن الايه
28:46الصواب والذي صح اسناده ان شاء الله. اللي هو انك لن تدع شيئا لله الا ابدلك الله ما هو خير لك منها لكن انت تدع شيئا لله الا ابدلك الله ما هو خير لك منه. هذا المعنى هذه القضية اذا ابدلك الله ما هو خير لك منه
29:06ففيني يكون السكون يعني لما تبص على المقال بتاع حضرتك وبص على ما ينبغي ان يكون من المآل اه فقال فين فين المآل بقى؟ هم لماذا لا يشابه المئال المئال؟ لماذا لا
29:26شبه المال والمال. لان الحال لم يشبه الحال. ربنا سبحانه وبحمده يعرض لنا الحال ويعرض لنا المآل يعرض لنا الاقوال والاعمال التي قام بها ابراهيم صلى الله عليه وسلم. في دعوة صريحة لنا لان نكون كابراهيم صلى الله عليه وسلم
29:46ولان سبحان الله يعني من منا في هذه الحياة ينفك عن مكدرات عن محزنات عن مقلقات عن مزعجات عن ملهيات من منا فك عن هذه الاشياء؟ وكل هذه الاشياء كل هذه الاشياء تجلب الشقاء والبلاء
30:06ولماذا تعيش في كنف كل هذه الاشياء الشقاء والبلاء وانت لديك الدعاء؟ عايز اقول لك هذا موطن من المواطن التي يعني يحضنا فيها ربنا على الدعاء يحضنها ربنا سبحانه وبحمده على الدعاء. عندنا في يعني موطن
30:26اخر في سورة الجن برضو بمنطوق العبارة آآ قل ربي سبحانه وبحمده وانه لما قام وعبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا
30:46لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولا اجد من دوني ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالته. طيب هنا الشاهد ايه؟ الله سبحانه وبحمده يقول نبيه صلى الله عليه وسلم ويقول لنا من وراء النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا نحن مخاطبنا به
31:06انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. ولا اشرك به احدا عذرا. انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. سبحان الله اه سيدنا ابراهيم قال واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى ان اكون بدعاء ربي الشقي. عسى ان يكون
31:26كنا بدعاء ربي قل انما ادعو ربي ولذلك تاخدوا بالكم قوي ان عبودية الدعاء بتقوم على نساق الايمان بالربوبية. بتقوم على ساق الامام بالربوبية كل ما العبد كانت كان معرفته بالله ربا وايمانه بالله ربا اعلى كل ما كانت العبودية دي عنده اجلى وابهى
31:56ولذلك نجد في الدعاء دايما يعني مسلا ادعو ربكم تضرعا وخفي. انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلا وادعوه خوفا وطمأن رحمة الله قريبة من المحسنين. وما ننساش ان ده الموطن بتاع الاعراف اللي فيه كلام اصلا ان قبلوه ان ربكم الله
32:16هيجي عندنا هنا في بردو في سورة مريم واعتزلكم ما تدعون من دون الله وادعو ربي. ادعو ربي في صورة غافر عندنا الموطن الاساسي فيه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون
32:36عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. الله الذي جعل ذلكم الله ربكم في نفس السياق في نفس السياق بعدها بخمس ايات هو هي في نفس يعتبر الخط هو الحي لا اله الا هو فداه مخلصا له الدين الحمد لله رب العالمين
32:56قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اللي في اللي في الجن. عندنا بس في سورة غافر فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاقي وهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. لمن الملك اليوم
33:16بالله وحي القهار. معلش شف بقى قبلها ربنا بيقول هو الذي يريكم اياته وينزلكم من السماء رزقا وما يتذكر الا ما يريد. فادعوا الله مخلصين له الدين يعني برضو ايه في في اوصاف الربوبية في نسق اوصاف الربوبية. تمام؟ فعبودية الدعاء يعني
33:36اه لو احنا عايزين عايزين اه نبنيها بناء سليم فيكون من من من معرفة الله ربا سبحانه وبحمده. من الايمان به ربه. لذلك ده من من اوائل الواجبات العملية. من من اوائل سور الاستثمار
33:56لما عرفناه عن الله ربنا من المعلومات والاثار. ان احنا ندعوه سبحانه وبحمده وحده. ندعوه سبحانه وبحمده ده احنا ادعوه وحده سبحانه وبحمده. يعني ندعوه وحده ولا ندعو غيره. لا نشرك به شيئا في هذا الباب. تمام؟ طيب فهنا
34:16يعني نحن مأمورون ان ان نفهم ذلك نعلمه ايوة وان نعتقده مش بس نعلمه ها وان نعمل بمقتضاه ها وان نصدع به وان نصدع به. خلاص نصدع به نجهر به. وان نبثه
34:36وبين بين الناس قل قل ماشي؟ قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. هذا الماء انما انما يعني اداة قصر تفيد الحصر انما ادعو ربي. طب ماشي انما هتدعو ربك طب ما احنا برضو يعني ندعوا ربنا لأ تأكيدا ولا اشرك به احدا لا في دعاء ولا في غيره. تنفع انما
35:06ربي تنفع برضو. بس زي ما قلنا هنا بتحمل معنى. انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني اه انا لا املك لكم ولا لنفسي ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن
35:26من دونهم الاتحاد اذا بلغنا الله ورسالته. شو يعني هنا بقى حد هيقول لي اه ما هو في اوامر اهو ربنا بيقول قل انما ادعو ربي ولا به احدا. يعني اصدع بها بقى. يعني مش مش بس اعملها مش بس افهمها بقى واه واه واعتقدها ها
35:46اعرف واعتقد واعمل ها اعرف واعتقد واعمل لأ واعلن الكلام ده واصدع به وانشره بين الناس وافتخر به. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. فلذلك سبحان الله ده امر صريح لنا اهو. وفيه تفاصيل بقى للدعاء المطلوب. الدعاء المطلوب ايه
36:16اه لازم الدعاء يبقى مخلصين له الدين. لا اشرك به احدا مش ادعوه اشرك به غيري. لا اشرك به احدا. ولا اشرك به احدا قل اني قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
36:36عندي بقى هنا فيه ايه ؟ يعني فيه المطلوب المطلوب ايه ؟ ان انا ادعو ربي ولا اشرك به احد. ايه اللي يدفعني لهذا الكلام؟ انا لا املك لكم ضرا ولا رشدا ولا لنفسي ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد اجدى من دونه ملتحدا. ما هو بقى دي برضو لازم تبقى ايه
36:56يعني الدوافع تتفقني لكده. ان يعني انا لو دعوت غير ربه من يجيرني من الله؟ من يكون ملتحدي سوى الله وبحمده يكون ملتحدا من دون الله. من من يكون كذلك؟ واضح جدا. وفيها برضو كلام بالموعودة
37:16ان الانسان الذي يدعو ربه لا يشرك به شيئا موعود بان الله سبحانه وبحمده يرزقه الرشد موعود بان الله سبحانه وبحمده يجيره وعود بان بان الله سبحانه وبحمده يحميه ويعصمه. موعود بكل ذلك. فهذه نقطة تستقر في نفس الانسان او تستقر في آآ في نفس
37:36نعم. فهذا موطن اخر الله سبحانه وبحمده اوصانا فيه بان ندعوه بهذا الامر الواضح آآ الصريح. وان شاء الله نواصل رحلتنا في الحلقات القادمة قدر الله سبحانه وبحمده اللقاء والبقاء آآ مع مع الدعاء ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره آآ
37:56آآ وحسن آآ عبادته وان يجعلنا له ذكارين شكارين له رهابين مطواعين او واهين منيبين مخبتين. كما نسأله آآ سبحانه وبحمده ان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وان يثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
38:16اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا