د.شريف طه يونس| الدعاءعلم وعمل|الحلقة 41| الموسم الأول
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هنا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:10ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. واحنا كنا يعني
0:30هذه السلسلة المباركة تحت عنوان كبير اللي هو لماذا ندعو الله؟ لماذا ندعو الله؟ ويمكن احنا كان هدفنا في الحقيقة آآ يعني من الاجابة على هذا السؤال محاولة اه تسديد اه وتحرير النية ومحاولة ادراك الاهمية ومحاولة توليد الدافعية. لهذه العبودية
0:50عظيمة علشان تبقى حقا عبودية مش طقوسية. يعني دايما كنت بقول من الاشكالات الكبيرة جدا ان احنا بنهمل الشق بتاع المقاصد اقتصادية او شق المقاصد ويبقى همنا بس في الاليات بنهمل شق الغايات وباهمنا بس في الهيئات منهم الشق الحكم
1:10ويبقى اهمنا في الاحكام. فده بيحول العبادة بعد وقت انها تبقى مجرد طقوس بتؤدى وخلاص. اه احنا الحقيقة هذه العبودية العظيمة العبودية اللي يعني آآ اللي هي الحقيقة لب الدين. آآ العبودية الحاضرة تقريبا او معناها حاضر في كل
1:30انواع القربات الى الله سبحانه وبحمده احنا محتاجين آآ نتكلم عن حتة المقاصد والغايات والحكم والمسألة دي ونقف معها واتمنى الناس لا تستطيل هذا الخط يعني لانه هيجاوب على السؤال ده هيجاوب على السؤال لماذا ندعو الله؟ هيساعدنا ان احنا نسدد نيتنا آآ
1:50لندرك في اهم ان اسدد النية وندرك الاهمية وكمان تتولد لدينا الدافعية المتعلقة بهذه العبودية العظيمة. فاحنا كنا بنقول ان آآ لو حد سألني السؤال ده لماذا ندعو الله اول اجابة واهم اجابة واللي دايما لازم تكون اول اجابة في امثال هذه الاسئلة هي آآ طاعة
2:10لله. ربنا امرني بكده. ربنا وصاني بكده. وربنا سبحانه وبحمده ما بيأمرش دايما امر مجرد يعني دايما ربنا بيأمر بامر آآ بيبقى امر تدبري. يعني ايه امر تدبري؟ يعني خطابات رايحة خطابات تدبرية. يعني دايما الخطاب مشفوع
2:30بليه. يعني الخطاب بس مش عبارة عن ايه؟ هو معه ليه؟ ليه؟ يعني لماذا ادعو؟ خلاص؟ فده زي ما قلنا يساعد الانسان ان هو نيته تبقى واضحة ان هو اصلا هذا الامر يبتغي به وجه الله وحده. وكمان هو يعرف لماذا يقوم بهذا الامر
2:50لماذا يؤدي هذه العبادة؟ المهم الشاهد يعني آآ فاحنا كنا بنحاول نتتبع الايات في القرآن الكريم اللي ربنا وصانا فيها بان احنا بل امرنا بان ندعوه. وكنا وقفنا مع الاية الشهيرة بتاعة سورة غافر وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الذين
3:10يخبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وكنا شفنا ازاي فعلا هنا ان ربنا امرنا اوصانا بان احنا ندعوه. مش بس كده آآ هذه الوصية مشفوعة باجابة على سؤال لماذا ندعوه؟ بحاجات تدفعنا دفعا وتؤزنا ازا لان ندعوه
3:30سبحانه وبحمده وبعد كده مشينا مع السياق بتاع الايات دي شوية او الاية دي تحديدا وخدنا بالنا ان في السياق حتى بعد شوية فيه في نفس السورة والحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. كمان آآ لو تتبعنا
3:50الصورة بس طلعنا فوق شوية بقى احنا كنا في الاية الستين وبعدين انتقلنا للاية خمسة وستين لو طلعنا فوق الاية اربعتاشر هنجد الله سبحانه وبحمده يقول فادعوا الله مخلصين له الدين
4:00ولو كره الكافرون. تمام؟ طيب. آآ هنا في ملاحظة كده يعني تستوقفنا قوي. وهي فكرة ايه؟ مخلصين له الدين. دي حاجة من مستوقفانا كده مخلصين له الدين. طيب آآ يمكن
4:20فادعوا الله يعني هو الحي لا اله الا هو فادعوه. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. يمكن في ادعوني استجب لكم. احنا رايحين ناحية نوع الدعاء اللي هو اه من باب الطلب والنداء. ادعوني استجب. خلاص؟ اه لان لو كانت هنا الدعاء هي اه
4:40هو يعني التعبير عن العبادة اه او هو العبادة اه هنفهم الحتة دي بعد شوية. كانت هتبقى اه ادعوني يتقبل منكم يعني ادعوني اقبلكم ادعوني اه استجب لكم. في الغالب كده احنا ماشيين في اتجاه الدعاء اللي هو من نوع الطلب والنداء. لان لفظ
5:00الدعاء برضو زي ما قلنا قبل كده هي ممكن تطلق على العبادة. زي الايات اللي معنا دي هنا. يعني هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له ادعوه طلبا ونداء؟ اه ممكن ادعوه برضه يعني ايه؟ تعبدا وبناء وبناء
5:20برضو ادعوني ان اعبده فاعبدوه مخلصين له الدين. فادعوا الله مخلصين له الدين تنفع برضو. خلاص؟ يعني هنا هنلاقي نفسنا احنا رايحين في هذا الاتجاه تجاه الدعاء ورايحين برضو في اتجاه الايه التعبد او العبادة. خلاص؟ طيب آآ فده ده حضره
5:40حاضر. طيب هل هنا الدعاء يعني يا دكتور الايات دي بقى ما تخصش الدعاء بقى خليها في العبادة. طب معلش ما هو احنا لو افترضنا احنا عندنا احتمالات. الاحتمال الاول انه
5:50بها الدعاء فقط. الاحتمال التاني انه يراد بها العبادة فقط. الاحتمال التالت ان يراد بها الدعاء والعبادة طيب تعالوا بقى الاحتمال الاول الايه دي تخص الدعاء. دعاء فقط. طيب الاحتمال التاني ان العبادة فقط؟ طب ما هو الدعاء من العبادة اصلا ده
6:10قلنا اصل النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة. وقال الدعاء افضل العبادة. وقال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. بل حتى هنا في اي سورة غافر وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. فهنا دا كمان هنا ربنا سمى الدعاء
6:30عبادة فطبعا ايه هنا ده واضحة جدا طيب اذا كان يراد بها الدعاء ويراد بها العبادة يبقى اذا الدعاء داخل يبقى على الاحتمالات كلها في فادعوه هنا او فادعوا الله مخلصين له الدين. آآ او فادعوه مخلصين له الدين الى عبادة داخلة. يعني العبادة داخلة في كل الايه؟ الاحتمالات. تمام؟ ايوا
6:50هنشوف بس هنا كده الشخصية عندي في التفسير بيقول فادعوا الله مخلصين له الدين بيقولوا هذا شامل لدعاء العبادة ودعاء المسألة. والاخلاص معناه تخليص القصد لله تعالى في جميع العبادات الواجبة المستحبة. حقوق الله وحقوق عباده اي اخلصوا لله تعالى في كل ما تدينون له
7:10بما تتقربون به اليه. طيب هنا بس تأكيدا على نقطة ايه فادعوا الله مخلصين له الدين ان هنا هيراد بها هذا النوع وهذا النوع. دعاء آآ المسألة اللي هو زي ما قلنا ده الطلب والنداء. وآآ في الدعاء التاني اللي هو آآ دعاء العبادة. ما يسمى بدعاء العبادة. خلاص؟ طيب. في هنا بقى نقطة
7:30في منتهى الخطورة وفي منتهى الاهمية وهي مخلصين له الدين. ماشي؟ يمكن دي اصلا ان احنا يعني اللي مستوقفانا قوي النهاردة. مخلصين له الدين المعنى ده بقى معنى في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة. احنا هنبقى نجيله ان شاء الله اكيد لما نتكلم عن كيف ندعو الله. كيف ندعو الله؟ لكن
7:50اا منقدرش نفوتو دلوقتي ان ربنا مش مش بيأمر بان احنا ندعوه لأ هو بيأمر بان احنا ندعوه مخلصين له الدين يعني هو لازم اخد من الوصية دي. يعني مثلا النهاردة لما انا آآ هطلب من حضرتك طلب. انا هقول لك زاكر مزاكرة. آآ زاكر. هاقول
8:10حضرتك زاكر اقول لحضرتك زاكري في فرق بين ان انا اقول لك زاكر وبين ان انا اقول لك زاكر مزاكرة واحد يجيب امتياز. فيه فرق. لما اقول زاكر طب ازاكر مزاكرة واحد
8:20ازاكر مزاكرة واحد هيخش الامتحان كده يجرب حزه. ولا يزاكر مزاكرة واحد ينجح ولا واحد يجيب آآ جيد ولا واحد يجيب جيد جدا ولا حد يجيب امتياز لأ ولا واحد يطلع من الاوائل؟ لا زاكر مزاكرة واحد يجيب امتياز. زاكر ومزاكرة واحد يجيب جيد جدا. الكلام هيفرق جدا هيفرق ان الطلب هنا او اللي انا
8:40وصيت به تلاقيه مختلف. مم مش هيبقى مش مش هيبقى هذه الوصية المطلقة اللي انا اللي اقدر اعمله اعمله. لو ربنا ربنا قال فادعو الله او اه هو الحي لا اله الا هو فادعوه. اه كده بشكل مطلق اه اكيد احنا هنا يعني في الغالب الدماغ
9:00هتروح عادي بقى لاي صورة من الصور الدعاء. لا في تأكيد على حاجة مهمة جدا. المفروض انها اصلا احنا مش محتاجين يعني يؤكد لنا عليها يعني في في الاية خمسة وستين في السورة ربنا بيقول هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين. يعني هنا في حاجتين اصلا ان ربنا اكد عليهم
9:20المعنى الاول ان هو الحي لا اله الا هو ما هو يعني من مثل الله؟ من مثل الله في اه الوهيته ما مثل الله في ربوبيته؟ من مثل الله في وفي كل اسمائه وصفاته وافعاله. من مثل الله؟ ليس احد مثل الله. يعني سبحان الله وبحمده. ليس كمثله شيء
9:40وهو السميع البصير. بما انه سبحانه وبحمده ليس كان فيه شيء. وبما انه سبحانه وبحمده ليس مثله احد. طيب ما هو طبيعي جدا او منطقي جدا ان احنا لما لما نطلب منه لما ندعوه ولما نتوجه اليه نتوجه اليه توجه آآ يليق به توجه فعلا
10:00فريد لانه ليس كمثله احد ليس كمثله شيء. سبحانه وبحمده. ده المفروض ان هو طبيعي منطقي. يعني احنا مش محتاجين صبي لكن ليه بقى بيتم التوصية به؟ ليه بيتم التوصية به؟ علشان خاطر الخلل الحاصل في واقع الناس. الخلل الحاصل
10:20اللي في واقع الناس ازاي يعني نخالف واقع الحصص في واقع الناس. من الحاجات العجيبة رغم ان ده بدهي جدا ان انا لما لما اروح ادعي ربنا ادعي ربنا مخلصا له الدين. مخلصا له. آآ يا جماعة لما انا اقول ان ده ذهب خالص. يعني ينفع فيه آآ
10:40مسلا شوائب ينفع فيه حتى فضة ينفع حتى نقول بلاش فضة في زومون رد لأ ما ينفعش يعني شف الزمور ده اعلى منه اهو ما ينفعش. فلما اقول حاجة خالصة خالصة الاخلاص ده هو التنقية. الاخلاص ده التنقية واحنا طبعا بنتكلم عنه دلوقتي في
11:00اه في السلسلة بتاعة البصائر المنهجية فالاخلاص ده تنقية فلما اقول النهاردة ان الشيء ده خالص او ان الانسان اخلص يعني في دروس وتخلص وتخليص كمان. في خلوص حاجة كده خلصت. وتخلص وتخليص. تمام
11:20الشاهد لما نقول ان ده شيء خالص خالص يبقى ما فيهوش ادنى ادنى شائبة شرك. ما فيهوش ادنى شائبة شرك اوكي يعني لا لا يشاركه فيه غيره لا يشاركه معه غيره. طيب هل اصلا آآ مش ده طبيعي وده منطقي جدا جدا
11:40ان انا النهاردة لما اطلب من ربنا طب يعني مين ينفع يكون مع ربنا؟ هو مين يملك اصلا حاجة في الكون ده غير الله سبحانه وبحمده؟ طب ما هو ما حدش يملك
11:50غير الله طب ما هو طبيعي جدا منطقي جدا بدهي جدا ان انا لما اروح اطلب اطلب من ربنا يعني احنا وما يكونش في حد مع ربنا لكن العجيبة بقى ان الناس بيحصل منها هذه الصورة من الشرك. يحصل منها الصورة دي من الشرك الهي. ازاي
12:10ده يمكن من الحاجات اللي تمحضت لها صورة عظيمة جدا يعني هي تعدل ثلث القرآن. هي سورة الاخلاص. تمحضت للمعنى ده معنى ايه؟ معناه الاخلاص. ماشي طب ماشي احنا مخلصين. للاسف الشديد هذه الكلمة احنا لا تكاد تذكر في واقعنا الا
12:30الا فيما يخص محاريب النسك والصلاة. بس بقى في باب محاريب الحياة ما بتذكرش. لا بالراحة عليك يعني مثلا النهاردة احنا بنقول واحد لما يخلص يخلص في صلاته يخلص في الصدقة بتاعته يعمل عمل خالص. طيب انما بقى الاخلاص
12:50محاربي الحياة احنا ايه في محاربي الحياة؟ يعني في القصد والطلب بتاعي انا وجهتي مين ؟ مين قبلة قلبه؟ مين محور حياته هنا اشكال في محاريب الحياة معنى الاخلاص للاسف الشديد في اشكال
13:10ممكن يكون حاضر اه او يعني احنا متخيلين ان الاخلاص ده بس يخص محاريم الصلاة. محاريم النسك والصلاة. انما حريم الحياة قصد بتاعي مم وجهدي في الحياة. همي اصلا هم مين؟ مين قبلة قلبي؟ من محور حياتي؟ مين اللي هاممني؟ لما
13:30اتوجه بتوجه لمين اللي شاغلني اكتر؟ مين اللي باعده لرغبتي ورهبتي يعني مين اللي بخافه اكتر ومين اللي بارغب اكتر في اللي عنده. مين اللي احنا متعلقين به اكتر؟ آآ هنا اللقطة بقى
13:50هنا اللقطة آآ ربنا بيقول وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. يعني هو ومؤمن بس فيه حاجات كده من شوائب الشرك يشرك مع الله فيه غيره سبحانه وبحمده. لما تبقى خايف ان فلان ده خايف ان فلان خايف من فلان ده
14:10وعشان خايف منه فبتحاول تتقي مش عارف ايه. وخايف منه انه طلبك في الموعد ده لو ما رحتش يحصل مشكلة فبتروح. طب ولما تطلب في موعد الصلاة مش بتروح. لما بتطلب في موعد يخص الله سبحانه وبحمده مش بتروح. او بتروح مأخر او بتكبر رماع. لما
14:30بتحاول تتملق فلان ومش عايز تزعل فلان وبتسعى ناحية الشيء الفلاني عشان خاطر ان انت ترغب فيما وراءه من الخير او ما وراءه من البر تمها ربك بيده مقاليد كل شيء سبحانه وبحمده. لما تبقى حتى بين ايدين ربنا في الصلاة تبقى عمال عايز تخلص بسرعة ولا عايزة تخلص بسرعة عشان تلحقك مصلحة من صالح دنيا
14:50لما يبقى الانسان في مصلحة مصالح دنياه ويسمع النداء بالصلاة او النداء لطاعة الله وعادي يعني ما يتركش الحاجة دي او في دروكة عشان خاطري مش عارف يحصل ايه. لما يبقى الانسان اصلا المت به ملمة. لما النهاردة بيبدأ مسلا هو مرض اول حاجة
15:10فيها ايه؟ طيب آآ ايه العلاج اللي هاخده؟ مين الطبيب اللي هيروح له؟ هعمل ايه؟ اتصرف ازاي؟ آآ احتاج ان مش بقى مرض احتاج اني اقترض. احتاج ماء. فيقعد يفكر بقى طب فلان ولا فلان ولا فلان ولا
15:30عايز شغلانة بيدوروا على عروسة بتدور على عريس مش عارف ايا كان في في محراب الحياة للاسف الشديد احنا بيبقى ما بنفكرش في الله الا متأخر جدا. لما الدنيا تقفل في وشنا. ولو حتى احنا بنفكر في الله
15:50بنروح لله وفي قلبنا غير الله. ولذلك سبحان الله امتى امتى يعني فعلا يعني يكون معنا الله لما يخرج من قلبنا كل من سوى الله لدرجة ان المعنى ده حتى لما بينعقد في قلوب الكافرين بيوجبهم ربنا. كافرين ازاي
16:10يعني فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. اهم امة كافرين. بس بس لما كانوا في الفلك دعوا الله طيب ما هم ممكن يدعوا ربنا في يعني هم في آآ المفروض في اليابسة. اللي فرق المرة دي
16:30المرة دي ان هم اخلصوا لله الدين. اخلصوا لله الخضوع والدينونة والتوجه. اخلصوا لله. ليه؟ لان هم في اللحظة دي عارفين ان كل الدجالين وكل الالهة الباطلة اللي هم ماشيين وراها ما تنفعهمش في حاجة. وفي هذه اللحظة خرج من قلوبهم كل
16:50لمن سوى الله. حتى هم نفسهم ايسوا من انفسهم. حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا في قراءة كذبوا جاءوا نصرنا. اللحظة اللي بيخرج فيها من قلب الانسان كل من سوء الله. اللحظة اللي تنقطع فيها الاسباب
17:10اللي هو المعنى الجميل بتاع ان انت بتدعو الله او بتتوكل على الله آآ توكل واحد لا يرى الاسماء لا يرى الاسباب. ولما بتاخد بالاسباب بتاخد بالاسباب بطريقة واحد كانه ما يعرفش ربنا. يعني
17:30بنشوف الانسان اللي هو كانه ما يعرفش ربنا بياخد بالاسباب ازاي. حريص عليها وبياخد بكل التدابير. ما هو ما عندوش رب بقى يعني هو هو بالنسبة له ما عندوش رب يعني
17:40اليه وتوكل عليه يجبر له كسره ولا يكمل له نقصه فبياخد بالاسباب يعني كما ينبغي ان يؤخذ بها. فانت لما بتروح الاسباب بتاخد بيها زي الشخص ده ولما بتروح تاخد بتروح تتوكل على الله سبحانه وبحمده يعني مالك هذه الاسباب صاحب هذه الاسباب
18:00اسباب مسببها لما بتروحلو بتروحلو كأن مفيش اسباب كأن انت مخدتش في اي حاجة من الاسباب اللحظة دي لحظة انك الانسان يتوجه الى الله ويخرج من قلبه كل من سوى الله. وانا باقولها لكم اهو. يعني وانا شخصيا بالتجربة في مرات عديدة
18:20جدا. لما يبقى انت في قلبك كده يا رب يا رب بتدعي بس في دماغك ايه؟ ان ربنا يحلها لك عن طريق فلان. او آآ بتقول يا رب بتدعي برضو بس في دماغك ان فلان هيتصرف ان شاء الله. او هتيجي من السكة الفلانية. مش بتجاب. لان انت لا زال في قلبك منسو الله
18:40انك متخيل ان له تصرف. يقدر يفعل شيء. انما اللحظة اللي بيخرج من قلبك كل من سوى الله سبحانه وبحمده. وفعلا الواحد ينطرح على باب ربنا يا رب انا ما ليش غيرك. يا رب افلست الاسباب. يا رب انا بالنسبة لي الاسباب مهما كانت هي مفلسة
19:00الاسباب مهما كانت هي مفلسة. لذلك احنا اما عملنا قصة تدبرية لولادنا في سورة الاخلاص الشخصيتين مخلص مفلس. مفلس يعني لان اي حد مش هيخلص يبقى مفلس. فعلا انت الافلاس
19:20افلاس افلاس افلاس الاسماء. ان انا فعلا ابقى مستشعر الاسباب دي مهما كانت مهما كانت تامة وكاملة هي مفلسة. من الاسباب دي لا شيء ولا معنى لها. لو لم يأذن ربي سبحانه وبحمده. فانا باروح للسبب وما عنديش ادنى تعلق به
19:40ولا فارق معي اصلا. ولزلك مش مش متعلق به رغبة ولا رهبة ولا اي حاجة. باخد به وخلاص. والله قضيت دخيل وما قضيتش خلاص مش مشكلة. وفوض العبد امره الى مولاه. فهي ازاي بقى يبقى حاضر في قلب الانسان هذا الاخلاص التام
20:00لله وان يخرج من قلبه كل من سوى الله. اللحظة دي لما تيجي في القلب خلاص يجئ ابو العبد. لان ربنا اجاب كفار في عرض البحر انا كنت دايما اقول المعنى ده دايما من الحاجات اللي بتعظم رجائنا في الله سبحانه وبحمده. الراجل الطيب اللي يقول واني لارجو الله حتى كانني
20:20ارى بجميل الظن ما الله صانعه. يعني حاجة بتعظم رجائنا في الله سبحانه وبحمده وتحسن ظننا به. آآ ان اصلا ربنا بيجيب الانسان الكافر في ارض البحر. فالحمد لله احنا مسلمين وموحدين. تمام؟ فالرب سبحانه وبحمده يجيب هذا
20:40بس فيه بقى اشكال ان احنا مش بندعي الدعاء بتاع الراجل الكافر ده حتى. ان الراجل الكافر ده لما دعا ربنا في عرض البحر هو دعاه له الدين اللقطة دي في منتهى الاهمية دعاه مخلصا له الدين مخلصا له التوجه. مخلصا له القصد
21:00مخلصا له الدينونة والخضوعة. ان هي مادة المادة نفسها بتاعة مادة دانة. بتاعة الدين فيها فيها معنى الدينونة والخضوع الخضوع كده والانكسار والاخبات وفيها معنى الحساب يعني احنا عندنا يوم الدين يوم الحساب. الجزاء وهو برضو يوم الخضوع الناس فيه خاضعين لله سبحانه وبحمده
21:30وفي الدين اللي هو دين تشريع وغيره. فالانسان يدعو الله مخلصا له الدين يعني لله سبحانه وبحمده وانكساره لله وحده سبحانه وبحمده. وهو فعلا مستحضر فكرة ان هو يحاسب ويجازى على ذلك
21:50انه يفعل هذا الشيء تدينا لله سبحانه وبحمده وتعبدا له جل جلاله. فقد استسماه. دي اللقطة المهمة في الدعاء. ان مش مجرد فادعو لأ فادعوا الله مخلصين له الدين. مش مجرد فادعوه فادعوه مخلصين له الدين. وسبحان الله وهذا المعنى مخلصا له
22:10والدين. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. ويأمرت اكون اول المسلمين. واعبد الله مخلصا له الدين. المعنى ده معنى خطير جدا جدا جدا. ويعني ويتكرر في آآ في
22:30القرآن الكريم كثيرا ومعنى من الضروري او حضوره. يعني يمكن النهاردة انا النقطة اللي بدندن حواليها هي نقطة اه ان احنا مش مش مجرد ان ربنا امرنا ان احنا ندعو لأ ربنا امرنا ان احنا ندعوه
22:50مخلصين له الدين عشان بس تشوفوا تكرار هذا المعنى وقد ايه المعنى ده مهم جدا. يعني مثلا في سورة الاعراف ربنا يقول قل قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل
23:00عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين. كما بدأكم تعودوا. ادي مرة في سورة الاعراف. ماشي؟ في آآ اه في سورة يونس ربنا يقول لنا هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف
23:20جاءهم الموج من كل مكان. شوفوا الحالة دي هم بيسيروا في ربنا بيقول حتى اذا كنتم في الفلك وجارينا بهم بريح طيبة السفينة والريح كده طيبة وجميلة والدنيا زي الفل وفرحوا بها وتمام وزي الفل. هو دايما البشر كده. يعني حتى اذا اخذت الارض زخرفها
23:40وازاي نتظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها بأسه. يعني سبحان الله! آآ زي اللي حصل كده بالنسبة لفترة الكورونا دي. المهم وجار النبي وفرحوا بها الفرح بقى فرح الاثر والبطر. وان الله يحب الفرحين. فرح الاعجاب بالنفس. وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف
24:00وجه مرة واحدة بقى الريحة الطيبة دي بقت عاصف والمية اللي كانت ساكنة وجاءه الموج من كل مكان. وظنوا هنا بمعنى ايقنوا احيط بهم ريح عاصف تخيل تخيل حضرتك كده او تخيلي حضرتك كده انت انت في سفينة في ارض البحر وماشية كده والريح جميل استنشق
24:20تمام وزي الفل ومرة واحدة كده مرة واحدة سبحان ربي الريح دي بقت عاصف والموج ده جاي من كل مكان وظنوا ان انهم احيط بهم وظنوا انهم احيط بهم خلاص ايقنوا انهم احيط بهم. خلاص لا مفر. دعاوا الله مخلصين له الدين
24:40هنا برضه ايه ربنا ما قالش دعوة الله. دعوا الله مخلصين له الدين. ادي المرة التانية. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذاهم يبغون في الارض بغير الحق. المهم الى نهاية الايات. فالسيد ايه؟ هنا دعوا الله مخلصين له الدين. تمام
25:00في صورة العنكبوت ربنا بيقص عليها المشهد ده تاني بيقول لنا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون
25:20بردو هنا ربنا بيأكد على انهم دعوا الله مخلصين له الدين برضه في العنكبوت. نفس المعنى بتاع سورة يونس. في سورة لقمان الموضوع بيتكرر للمرة التالتة ربنا بيقول الم تر ان ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور
25:40اذا غشيهم موج كالظلل. موج كالظلل. دعوا الله مخلصين له الدين. تلات مرات برضه هنا في سورة لقمان في الاية اتنين وتلاتين. التلات مرات ربنا بيأكدها على انهم مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد ما يجحد باياتنا الا كل ختام
26:00ايرن كافور تمام؟ طيب ده تأكيد على معنى المخلصين له الدين. على معنى الاخلاص نصل اخلص له الدين بيجي معنا للمرة الخامسة في سورة الزمر انا انزلنا اليك الكتاب بالحق طبعا المعنى ده في سورة الزمر كده حاضر برضو حضور كبير
26:20انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبدي الله مخلصا له الدين. مش اعبد الاخلاص. اعبد الله مخلصا له الدين. ولذلك بعد كده في في صورة في الاية حداشر بعدها على طول مش آآ قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له
26:40والدين. وبعدها قل الله اعبد مخلصا له ديني. يعني في نفس النسق قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وامرت ان اكون اول المسلمين. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني. فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان الخاسرين
27:00ان الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك والخسران المبين. تلات مرات تلت مرات في سورة الزمر تأكيد على ايه؟ على ان اعبد العبد ربه مخلصا له الدين. على ان يعبد العبد ربه مخلصا له الدين. قل كده تلات مرات وعندنا اربع مرات عن الدعاء بتاع
27:20الكافرين ومرة احنا متوصيين بان احنا ندعو الله مخلصين له الدين. زي اللي هتتكرر معنا بقى هتتكرر معنا آآ بعد المرات التمانية دي المرة معنا في سورة غافر فادعوا الله مخلصين له الدين اللي هي كانت آآ معنا وبعد كده هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين
27:40ما له الدين المرة العاشرة كده مرتين في غافر. والمرة الاخيرة اما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وزلك دين القيمة. دي المرة رقم حداشر اه اللي هي متظاهرة مع التلات مرات اللي هم بتوع اه سورة
28:00الزمر اللي هو ان يعبد الله مخلصا له الدين. يبقى هنا في اربع مرات ربنا بيوصينا ان احنا نعبده مخلصين له الدين تمام وفي عندنا سبع مرات ربنا بيوصينا فيها ان ندعوه مخلصين له الدين. السبعة دول
28:20في اربعة منهم بيحكي لنا فيهم حال الكافرين وفي تلاتة منهم بيوجهنا فيهم توجيه مباشر احنا ندعوه ومخلصين له الدين انا بس كنت بحاول يعني اوري حضراتكم الوزن النسبي بتاع المسألة دي. ده كده بالمنطوق باللفظ بس. فضلا بقى عن ان احنا اصلا يعني المعنى
28:40معنى المخلص ده زاته كده وكيف يكون المخلص وما يحصل له ده اصلا حاضر حوالي يعني حوالي عشرين مرة في القرآن الكريم اني حاضر في مواطن اخرى في القرآن الكريم حوالي عشرين مرة. تمام؟ يعني مثلا يعني في حكاية حال زي آآ كذلك لنصرف عنه السوء الفحش
29:00انه من عبادنا المخلصين. طب ما ده دي حالة استجابة برضو. اللي هو آآ قال معاذ الله انه ربي احسن مثواه. فلما هذا بالله سبحانه وبحمده صرف الله عنه السوء والفحشاء وعلل ذلك بقوله سبحانه وبحمده وكأنه من عبادنا المخلصين وفي قراءة للمخلصين. ماشي
29:20المخلصين مخلصين. فهو هنا باخلاصه فهو هنا يعني لما دعا الله دعا الله مخلصا له الدين. يعني ده موطن اهو الضعف رقم اتناشر. آآ الشيطان نفسه بيقول قال ربي ما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين
29:40الا عبادك منهم المخلصين. ربنا بيثني على سيدنا موسى بيقول انه كان مخلصا. والمخلص مخلص. المخلص مخلص. وغيرها من المواطن يعني يعني حوالي عندنا بعد كده في سورة الصافات فيها كتير جدا الا عبادك منهم المخلصين. واحنا لنا مقالة بنوصي بها دايما مقالة عنوانها اخلص تتخلص في المجموعة الاولى من الوحي ناحية
30:00الناس ايه ناس تقرا. المهم الشاهد يعني فاحنا بنشوف هنا قد ايه المسألة دي خطيرة وقد ايه المسألة دي مهمة. طيب يا دكتور بالراحة كده بقى عمليا انا اعمل ايه؟ مفروض احنا لما ندعو الله سبحانه وبحمده يخرج من قلبك اي تعلق باي حد من البشر. اي تعلق بالمخلوقين اي تعلق بالاسباب
30:20طب نيجي ازاي؟ الانسان يمرن نفسه عليها ويدرب نفسه عليها. ان ان انت يعني تفكر كده تفكر. انت بتقول ايه؟ انت عندك ضيق وتقول ان شاء الله السنة ايه هكلم فلان وربنا يكرمه ان شاء الله ويشرح صدره ويديني الفلوس دي. طب ما هو فلان ده اصلا يعني القلوب بين اسوان واصابع الرحمن. ولا طالما خذل الواحد
30:40مما علشان خاطر يعرف ان الامر بيد الله سبحانه وبحمده. بتبقى احيانا مؤمل في انسان ورايح وتخذل. ولذلك في اوقات سبحان الله ما بنفهمش ان ان اللي حصل لنا مع الشخص ده هو رسالة من الله لنا. وان احنا الغلطانين مش الشخص اللي غلطان. يعني واحد يقول لك انا متضايق من فلان ده خذلني
31:00هو في الجملة انسان كويس وتقريبا لاول مرة يعمل معه كده. انت ربنا بيوجه لك رسالة بس انت مش واخد بالك. هو في في الغالب انسان كويس او هي سنة كويسة في الغالب ما بيخذلش الانسان ده بس خذله او خيب ظنه او خيب رجاؤه في المسألة دي ليه؟ لانه تعلق به اكثر من تعلقه بالله
31:20توجه اليه. فربنا عز وجل يذيقه هذه المرارة. مرارة الخذلان. ويضطره اضطرارا الى انه يتعلق به وحده سبحانه وبحمده. ولزلك انا كنت بزعل جدا واقول سبحان الله! ربنا يريد لنا الكرامة ونأبى الا ان احنا نهين انفسنا. ونريق وجوهنا على على ابواب
31:40مخلوقين. يريد لنا العزة ونأبى الا الا الذل والانكسار. يريد لنا القوة ونعمة الا الضعف. يريد لنا الغنى ونأبى الا الفقر انسان سبحان الله! فربنا يريد لك ذلك يعني فان هذا القلب يعني ونقول مرارا وتكرر لما يجي العبد الخلاص حتى يخرج من قلبه الناس
32:00انه يخرج من قلب انسان الناس فهذا هو عين الخلاص. ان انت تخلص لله سبحانه وبحمده. فالرب سبحانه وبحمده يغار على قلب العبد ان يكون فيه سبحانه وبحمده. فسبحان الله انت اللي محتاج ورغم كده تشرك مع الله غيره عجبا لانسان ضعيف يستقبل ضعيف زيه
32:20ولا يأمل عجبا الانسان ضعيف يؤمل في ضعيف. وانسان فقير يؤمل في فقير. وانسان عاجز يأمل في عاجز سبحان الله! ما انت بتؤمن في مين وبتامن في ايه؟ آآ ده مش معناه ان ما ناخدش الاسباب بس الاسباب اخرجها من قلبك. اخرجها من قلبك. هي مجرد حساب بس انت قلبك متعلق بربك
32:40فهذا معنى خطير جدا جدا جدا. وهو مش معنى ان انت وصيت بس بانك تدعو الله او انك تطلب من الله انما وصيت على الحقيقة بان تكون مخلصا له الدين. مخلصا في هذا الدعاء. وبنأكد دايما الاخلاص ده زي ما هو في محراب
33:00الصلاة في نوع تاني من الاخلاص لمحراب الحياة. ان يكون الرب هو قبلة القلب وان يكون الله هو محور الحياة ان الانسان. يكون اصلا يعني كل شيء لله. قل ان صلاتي
33:10ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت انا والمسلمين. ان يكون واحدا لواحد في طريق واحد يخرج من قلبه من سوى الله في الرغبة في الرهبة في في حركة الحياة في كل شيء. حينها حقيقة حقيقة آآ يجد العبد
33:30هذه الراحة وهذه السعادة وهذا النعيم وهذه العزة. اسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يتقبل منا ومنكم وآآ ان يهدينا واياكم سواء الصراط ونعلن على ذكره وشكره وحسن عبادته. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك