د.شريف طه يونس| الدعاءعلم وعمل| الحلقة 39| الموسم الأول
0:00ان اورثك الذنب وفاجأك كرب هجوما او مسك ضر واصابك ضيق او يأس او زادت يا عيوبك حزنا ولازمك قصور زمانا نفسك للخير او رمت سدادا للسير او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت وخفت الفوت
1:00او سدت كل الابواب وانقطعت شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرقوا سؤالك انا وتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقتك لا تستصعب ابدا امرا. فدعاء قدير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن
1:50من سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:00ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء او تدبر آآ الدعاء. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين لك رهابين لك مطواعين. اليك اواعين
2:20نايمين مخبتين. ربنا انا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تؤخذنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اتنا من لدنك رحمته وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق
2:40واجعل لنا بلادك سلطانا نصيرا. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينصر اخواننا المستضعفين في القدس في فلسطين. وان اولئك اليهود الملاعين ومن هودهم. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على آآ نصرتهم وآآ ان يعفو
3:00وعن تقصيرنا في حقه. طيب احنا آآ كنا ووصلنا في هذه السلسلة آآ المباركة الى آآ عنوان مهم وهو لماذا ندعو الله؟ لماذا ندعو الله؟ عنوان في الحقيقة احنا بنحاول به نسدد النية ونحاول ان احنا آآ يعني نولد آآ
3:20يهون نساعد انفسنا على ادراك الاهمية. وقلنا احنا هنحاول نشوف يعني المواطن التي اه اوصانا الله سبحانه عندي فيها بان ندعوه او امرنا فيها بان ندعوه. آآ لان قلنا ان الدافع الاول واللي هي الاهم بالنسبة لنا لماذا ندعو الله؟ لان
3:40ان الله اوصانا بذلك لان الله امرنا بذلك. والحياة كافي لاي مؤمن ان هو يقوم باي حاجة. يعني كافي لاي مؤمن انه يعمل اي شيء. ان الله اوصى بذلك دعونا الله سبحانه وبحمده امره بذلك. لان في الحقيقة دي حقيقة العبودية اصلا يعني هذه حقيقة العبودية. آآ يعني اذا كان الانسان مش هيطيع ربنا. يعني اذا كان المرء سيكون اله
4:00هوا يعني يعني ما معنى الحياة؟ ما قيمة الحياة؟ يعني اذا كان المرء سيكون اله هوى فما قيمة ما معنى الحياة اصلا؟ قال ربي سبحانه وبحمده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهذا هذا معنى يعني اساسي كبير. وكنا بدأنا في استعراض الايات اللي ربنا
4:20اوصانا فيها بالندوة عمرنا في هذه الندوة. وكنا بدأنا باية مهمة جدا في سورة غافر. قلنا اصلا في ايات هي واضحة كده بشكل مباشر ربنا بشكل مباشر وفي ايات ربنا بيحض بشكل غير مباشر. آآ يعني قلنا من امثلتها واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي
4:40جدعان فليستجيبوا لي ويؤمنوا بي لعلهم يرشدون. يعني معظم الايات اللي ربنا سبحانه وبحمده اخبرنا فيها ان هو بيجيب وده ده يعني ده حض آآ ضمني لنا بان ندعوه. آآ الايات اللي ربنا سبحانه وبحمده ذكر فيها بانه سميع. آآ سمع
5:00آآ السنة السامعين طبعا في سنة رقابة وسامع اجابة. فسامية سمع اجابة. فطبعا ده آآ دي ايات ربنا بيحض في احنا ندعوه اه برضه الايات اللي ربنا ذكر فيها انه استجاب لخلقه. يعني استجاب لفلان او فلان او فلان او فلان
5:20برضو ده حد ضمني لان احنا يعني ندعوه سبحانه وبحمده. فالشاهد يعني ما اقصده احنا هنحاول نبدأ بالايات اللي هي في يا الدعاء بشكل واضح ومباشر او فيها الامر بالدعاء بشكل اوضح ومباشر زي اية سورة تغافر الاية العظيمة
5:40وقال ربكم ادعوني آآ استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين. وان الاية دي سبحان الله احنا لما نتأمل فيها ونتفكر فيها كده هنجد ان ربنا سبحانه وبحمده بيوصينا يعني بيحضنا حضا ويدفعنا دفعا لان دعوه آآ بطرائق شادة
6:00آآ يعني يمكن كنا وقفنا منها على حاجات زي آآ آآ وصف الله سبحانه بحمده لنفسه بالربوبية هنا. وقال قال ربكم وادعوني استجب لكم. وكمان ان ربنا سبحانه وبحمده ما قالش وقال الرب. قال ربكم. يعني ربنا ينصبنا نحن له
6:20وهذا كرم كبير من الله سبحانه وبحمده. يعني من نحن حتى نستحق ان ينسب الى الله سبحانه وبحمده؟ اه ادعوني ماشي؟ اه هذا الامر من الله سبحانه حمدي بان ندعوه. آآ ربنا فيه يعني بايه؟ بيدفعنا دفعا ويضطرنا اضطرارا لدعائه. يعني زي ما
6:40والحقيقة هذا الدفع وهذا الاضطرار يعني تودد منه سبحانه وبحمده. التودد منه سبحانه وبحمده. زي ما قلنا ان انت مثلا تقول لواحد عزيز عليك او واحد حبيبك اوي تقول له بص انت اطلب مش مسموح لك تطلب الا مني. لان في الحقيقة فعلا ربنا يعني الامر يصل لهذا الحد. ان مش مسموح لنا نطلب من غيره
7:00آآ لكرمه سبحانه وبحمده هو تكفل بان هو يجيبنا. ولا يحب ان احنا نسأل غيره. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يسأل الله يغضب عليه لم يسأل الله يغضب عليه. والله سبحانه وبحمده اخبرنا ان سؤال غيره شرك به. يعني شوفوا الى اي مدى الله. طبعا للاسف الشديد بعض الناس
7:20يعني بتنظر لاشياء تنظر لها يعني نظرات آآ محزنة في الحياة. يعني انت تخيل مثلا لما واحد صاحبك يتصل بك يقول لك بقول لك ايه بص انت مش مسموح لك لو احتجت اي حاجة تطلب من حد تاني غيري
7:38يعني الانسان الطبيعي لما لما يسمع حاجة زي كده ولا يشوف حاجة زي كده هيقول يعني ايه الى اي مدى يحبني؟ الى اي مدى يريد ان هو آآ يعزني يعني يسمح لي بان انهي نفسي بان اسأل احدا؟ اكيد الانسان ما بتطبيعش راجل. بس في انسان بقى انسان منكوس الفطرة. هيشوفها ازاي
7:58يقول لك لا لأ ده انت انت مين عشان تفرض علي؟ ده انت بتجبرني ليه ؟ انت ليه بتقفلها في وشي كده وبتشددها نفس اللي بيحصل من البشر في ادراك كتير من الحاجات اللي ربنا عز وجل شرحها لنا. لما تيجي المرأة يكون ربنا شرع لها الحجاب وتيجي تتبرع
8:19بالحزق وهو وهو سبحان الله ربنا شرعه حماية لها ولاجلها وربنا يعني سبحان الله ثم تتبرم بالحجاب المرأة يكون ربنا شرع ان في رجل له القوامة عليها وربنا يرزقها فعلا رجل يكون له للقيمة عليها ويكون فعلا هو يعني آآ
8:39سند لها وربنا يجعل القوامة دي سبب في خير كبير لها. ان في حد بيرعاها ويهتم بها ومسؤول عنها. آآ وبيساعدها في اتخاذ قراراتها آآ والمرأة تتبرم بذلك. تتبرم بذلك هي متبرمة به. ليه بقى ومش عارف وايه وكزا وافرض تفرض علي حد
8:59سبحان الله! آآ برضو الرجل لما يبقى الله سبحانه وبحمده آآ يفرض عليه انه لا يأكل الا حلالا طيبا. ويفرض عليه ان هو حين يحمل امرأته او حين يحمل اولاده يعاملهم بالشكل الفلاني. ربنا يفرض عليه امور ويضطره الى اشياء يضطره الى اشياء. هذه الاشياء فيها الخير له
9:19فمن سفه الانسان قتل الانسان ما اكفره. هذه نعم يعني الانسان يحتاج الى ان يشكر الله عليه. لكن قتل الانسان ما اكثره. المحزن بقى ان الانسان لا يتلقى هذه الاشياء كما ينبغي ان تتلقى. بمعنى انه بقى بعد هذا الكرم من الله سبحانه وبحمده لأ يروح يبص للامر بشكل تاني. يعني
9:39ليه بقى يأمرني؟ ليه ضاق علي؟ ليه حرج علي؟ ليه كذا؟ وهي رحمة منه سبحانه وبحمده. يعني كرم منه سبحانه وتعالى فنسأل نسأل الله ان يعفو عن جهلنا وعن سفهنا ويسامحنا على ان احنا في في يوم من الايام ضاقت
9:59نفوسنا باي يعني اي امر قضاه سبحانه وبحمده او باي شيء من شرعه. اللحظة اللي تضيق فيها نفوسنا باي شيء من شرع الله سبحان وبحمده او يكون في صدورنا منه حرج او يثقل علينا الحقيقة يعني هذا من سفه الانسان. والا فهي منن من الله سبحانه وبحمده. الانسان الطبيعي
10:19ما هيشوف ان الرب سبحانه وبحمده يعني يغضب على الانسان ان سأل غيره والله سبحانه وبحمده ينسى ينال الانسان عن ان اسأل غير عضو غير يخبر ان هذا من الشرك به سبحانه وبحمده آآ الانسان الطبيعي لما يشوف الكلام ده يعني يستحي
10:39الله سبحانه وبحمده ويرى في كرم الله سبحانه وبحمده ان الرب اضطرنا اضطرارا ودفعنا دفعا لان نكرم انفسنا ولا نهينها اراد ربنا ان يعزنا فابى الواحد منا الا ان يذل نفسه. اراد الله ان يكرمنا. فابى الواحد منا الا ان يهين نفسه. الانسان الطبيعي اللي
10:59سليم الانسان سليم الفطرة يعني انسان آآ حتى عقله سليم كذلك يرى الامر. لكن للاسف الشديد منكوسي الفطرة آآ صاحب العقل السقيم اه يرى الامر على غير حقيقته. قال ربكم ادعوني ادعوا لي لان الله سبحانه وبحمده لا يحتاج ان يعني اه
11:19اا لا يحتاج لنا في شيء سبحانه وبحمده ربي صمد ربي صمد ربي قيوم سبحان الله وبحمده ربي غني سبحان الله وبحمده. فربنا يحتاج اليه هذا سبحان وبحمده آآ ينبغي ان يدرك العبد ذلك ربي لا يحتاج الينا في شيء يحتاج ان يستكثر بنا من قلة او يستعز بنا من ذلة
11:39او يستغني بنا من فقر او يستغني بنا من عجز حاشا وسبحانه وبحمده. ربنا يحتج لنا في شيء. هذا الرب الغني الرب القيوم الرب الصمد الرب القدير الرب العزيز سبحانه وبحمده. لما ييجي يأمرني بحاجة يبقى بيؤمرني لي مش بيأمرني له هو سبحانه وبحمده. قال ربكم ادعوني
11:59استجب لكم وقلنا دي يعني الحاجة برضو الجميلة برضو في الامر ان ربنا يقول مش بيقول ادعوني وساستجب لكم وربما استجب لكم ولعلي استجب لكم. اه قال الله ادعوني استجب لكم. ادعوني استجب. ادعوني استجب. سبحان ربي! ادعوني استجب لكم
12:19ادعوني استجب لكم ويمكن حتى قلنا يمكن دي لعلها تشي كده لعلها تشي بان ربنا يستجيب يعني يستجيب الاستجابة انفع لنا. الانفع لنا. وغير وجود واني استجب. يعني استجب. يعني ممكن الاستجابة دي. يعني انت مسلا لما واحد
12:39آآ يقول لك ايه آآ اطلب مني آآ وانا سافعل. وانا سألبي. انما لما يقول لك يعني اطلب مني سألبي لك ما اردت. او سألبي لك الانفع لك. قال ربكم ادعوني استجب لكم لعلها تشفي ذلك. في الحقيقة تشهد بمعنى ان
12:59الرب سبحانه وبحمده مش بس هيستجيب لنا لأ ده هيستجيب لنا الاستجابة الانفع علينا. يمكن احنا اشرنا لهذه المسألة الانفع للانسان مش اللي يريده الانسان لان في اوقات الانسان يعني ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. يعني الانسان في اوقات في حاجات بيتصور او يتوهم انها الخير وبيدعي ويدعو بها
13:19ويستمسك بها ويتعلق بها وفي الحقيقة لا تكون خيرا له وانما تكون شرا له. فربي سبحانه وبحمده آآ ما فيش دعاء بيروح الدعاء اما ان هو يدخر لنا في الاخرة اما ان ربنا يدفع عنا به من الشر مثله. او يعجله الله لنا في الدنيا وتعجله في الدنيا مش لازم يكون على السرعة
13:39والتي نريد يعني ربما ربنا يعجله او يحققه لنا بصورة على غير التي اردنا. وممكن ما ناخدش بالنا كمان ان الرب استجاب سبحانه وبحمده اه واتاكم من كل ما سألتم وبعض من جنس كل ما سألتموه مش لازم اللي انت سألته نصا انت سألته نصا ممكن يؤذيك فربنا اللي انت اردته
13:59تقول لك بس مش مش لازم بالشيء اللي انت طلبته بالضبط لانه ربما يؤذيك. خلاص؟ اه مم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. طيب آآ ان الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون الجنة وداخلين. هذا حد اخر على ان احنا ندعو الله سبحانه وبحمده. هذا
14:19الحظ اوله ان ربي سبحانه وبحمده وصف الدعاء بانه عبادة. يعني عبر عن الدعاء بانه عبادة ودي حاجة عظيمة جدا جدا جدا. يعني آآ اولا اولا عظيمة من ناحية ان الله سبحانه وبحمده انما خلقنا للعبادة. وما خلقت الجن والانس الا
14:39يعبدون وان احنا تفاوت مقاماتنا عنده سبحانه وبحمده بتفاوت مقاماتنا في العبادة. يعني الله سبحانه وبحمده خلقنا للعبادة وتفاوت مقامتنا عند الله سبحانه وبحمده بتفاوت مقامتنا في العبادة. آآ والعبد كلما ترقى في العبودية والعبدية كلما يعني ترقى عند
14:59الله سبحانه وبحمده فكون ربي سبحانه بحمده يصف القرآن بانه عذرا الدعاء بانه عبادة يعني دي حاجة عظيمة اوي اوي اوي اوي فحضنا عليه. واتمنى حضراتكم يعني تراجعوا كده لما احنا كنا اتكلمنا
15:19اصلا في بداية السلسلة دي عن الدعاء وقلنا من الحاجات اللي اللي تشدنا قوي للدعاء ان الدعاء اصلا في النهاية فيه معنى العبادة. يعني كل العبادة في الاخير هي ممكن
15:29نوصفها بانها دعاء. العبادة دعاء. اه ولذلك حتى قلنا ان هذا الوصف اللي احنا اصل البعض ممكن يقول يا دكتور ايوة ان الذين بصفة عامة سواء كان دعائي او غير دعائي يعني الدعاء من العبادة. لكن في الحقيقة احنا عندنا حديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه
15:49الدعاء هو العبادة. وعندنا حديث اخر صحيح الدعاء افضل العبادة وعندنا حديث ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. حديث صريحة جدا في ايه؟ الدعاء هو العبادة الدعاء افضل العباد ليس اكرم على الله من الدعاء. فطبعا بننبه دائما الحديث المشهور الدعاء مخ العبادة. آآ ما فيش داعي بقى للمخ والعضلات
16:19والكلاوي والكلام ده ما فيش داعي اصلا هو هذا هذا حديث آآ لا يصح يعني من ناحية الاسناد واحنا عندنا حديث آآ في الصحيح غني عن الضعيف فهذا لا يصح انما الصحيح الدعاء هو العبادة. الدعاء افضل العبادة. بس اكرم على الله من الدعاء
16:39النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى. يعني احنا مثلا لما نسمع ان الذين يستكبرون عن عبادته هنقول آآ لعلي يراد بها الدعاء وغير الدعاء. وان كان وان كان يعني
16:49طبعا احنا في السياق اكيد اول ما يطلق عليه ذلك الدعاء. خلاص؟ ان الذين يستكبرون عن دعائي خلاص؟ سيدخلون جهنم داخرين اه يعني ده في حد ذاته ده في حد ذاته اه دافع يعني او ده في حد ذاته اه هذا المجيء الوصف ده في هذا السياق
17:09ان الدعاء عبادة خلاص او المقصود بالعبادة هنا الدعاء. خلاص؟ آآ لكن حتى لو افترضنا جدلا ان احنا هنا يعني مترددين هل يراد به الدعاء ولا يراد به كل العبادة ومنها الدعاء آآ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم صريح فيه الدعاء هو العبادة. الدعاء افضل العبادة. طيب
17:29يعني ده اصلا لما نيجي نبص كده هو آآ يعني حد رابع حد رابع او حد خامس لو صح التعبير عن الدعاء. حض خامس عن الدعاء حض خامس؟ اه ان هنا الله سبحانه وبحمده في في رب ونسبتنا له ربكم وادعوني خلاص واستجب خلاص دي آآ
17:49ولكم خمسة كل ده يحضنه وباقي ان الذين يستكبرون عبادتي نضيف السادسة بقى اللي هو ان ربنا وصف الدعاء بانه ايه؟ بانه عبادة. طيب وده فده يحبني عليه ده طبعا حاجة عظيمة جدا واصلا زي ما قلنا العبادة دي حاجة عظيمة من احب الاشياء الى الله سبحانه وبحمده يعني واحنا
18:09اه رسالتنا في الحياة اصلا احنا رسالتنا في الحياة اهم ما ينبغي ان ينشغل به المرء ويعتني به في الحياة هو عبادة الله سبحانه وبحمده. فكون ربنا سبحانه وبحمده يصف
18:19هذا الفعل بانه عبادة ده في حد ذاته حض عليه اصلا. يعني انت وكأن انت كل كلما ترقيت في هذا الفعل انت ترقيت في العبادة. وكل حضرتك ما ترقيتي في الفعل ده انت رقيت في العبادة. طب ما هو طب بطبيعة الحال الانسان يعني
18:39ما يستقيم ابدا انه يفرط في هذا في هذا الامر اصلا. لما ربي سبحانه وبحمده يصفه بانه عبادة. لان ده ده حض عليه اساسا. خلاص وان احنا نعرف ازاي ربنا يحب ان الانسان اللي بيحرص على العبادة وازاي ربنا عز وجل يغضب على الانسان المقصر والمنفرط في العبادة؟ وزي ما قلنا اساس التفاوت بين
18:59الناس يعني الجميل ان الدعاء حاجة في في صلب العبادة. يعني زي ما قلنا في بداية الحلقات قبل كده ان اصلا ممكن نقول ان العبادات كلها في حقيقتها هي دعاء. لو كان الدعاء طلب فانا العبادات هي عبارة عن طلب انا بطلب بها مرضاة الله بطلب
19:19بها آآ الجنة خلاص بطلب بها العتق من النيران. بطلب بها انا ما بطلب بها كده. يعني هي في الحقيقة سواء كانت اقوال او افعال او احوال او خلاف العبادة في حقيقتها دعاء. العبادة في حقيقتها دعاء. ممكن يبقى الدعاء هو عبارة عن طلب قولي. ماشي
19:39اه او نوع مخصوص من من الطلب اه فهو وهو في معنى العبادة. يبقى يبقى العبادة ممكن تبقى في حقيقتها النواة بتاعتها هتؤول في الاخير الى انها كلها طلب. كل العبادة طلب ماشي؟ آآ فالطلب احيانا باقوال باعمال باحوال بخلاف
19:59الاقوال اه الذكر ما احنا بنطلب به اه قراءة القرآن. كل دي اقوال. خلاص؟ امر بالمعروف نهى عن المنكر. كل دي اقوال. ماشي؟ اه ده كده في النهاية هيبقى آآ عبادة برضه هو هيقول انه يبقى دعاء في الاخير. كمان آآ الاعمال بتاعتنا كوني بصلي
20:19كوني بصوم كوني بتصدق ما انا بطلب به اشياء يبقى برضو من هذا الباب فالدعاء برضه هيعود انه يبقى يبقى او العبادة هتبقى دعاء طلب خلاص؟ آآ مثلا الاحوال بتاع الانسان كل انسان يبقى مخبت كل الانسان يبقى آآ آآ
20:39زاهد كل انسان آآ يبقى مجاهد مهاجر. كل هذه الاحوال التي عليها الانسان آآ هذه الاحوال بردو الانسان يطلب بها يطلب بها اشياء يبقى قالت انها دعاء لانها طلب في حقيقتها. من خلال الصفات كل انسان يبقى كريم. كل انسان يبقى آآ آآ شجاع
20:59الانسان اه يبقى اه محسن كل هذه الصفات من الانسان او الخلال هي في النهاية طلب. انسان يطلب بها اشياء. فقالت يبقى العبادات كلها العبادات كلها كل العبادات هتؤول في النهاية انها تبقى ايه؟ انها تبقى دعاء. خلاص؟ ليه؟ لان الدعاء طلب في حقيقته الدعاء طلب
21:19ماشي؟ والاقوال والاعمال والاحوال والخلال اللي احنا بنعملها كلها من من افعال العبادة هي في حقيقتها في حقيقتها طلب. احنا بنطلب بها حاجات بنطلب حاجات. تمام كده؟ طيب. كمان آآ لو بصينا بقى من جانب اخر الدعاء نفسه الدعاء نفسه هو آآ يعني
21:39هو العبادة من ناحية ايه؟ من ناحية الدعاء ده بيتجلى فيه معاني العبادة. يعني العبادة في حقيقتها لما نيجي نبص عليها هي عبارة عن ايه؟ ايوا قلنا هي طلب ماشي طيب بس فعل التعبد بقى عبارة عن ايه؟ هو آآ طاعة بحب او حب بطاعة. فالعابد
21:59مطيع محب او طائع محب او محب بطاعة. خلاص؟ يعني مطيع بحب. طيب انا في الدعاء انا في الدعاء انا ببقى طاعة الله سبحانه وبحمده وفي الدعاء انا ببقى آآ يعني افعل ذلك حبا لله سبحانه وبحمده وقربا من الله سبحانه
22:19وبحمده. كمان بقى في معاني ضخمة من معاني الايمان بتتجلى في الدعاء. زي انا اصلا النهاردة معنى ان انا دعوت الله. يبقى انا اولا مؤمن بوجوده ماشي. قم برببيته. ماشي. قم الوهيته. انا باقصده اهو. خلاص؟ حتى لدرجة ان ده حيله ده يسموه توحيد الدعاء. ماشي
22:39آآ مؤمن بالوهية الله سبحانه وتعالى. مؤمن بكتير من اسماء ربنا وصفاته. تقريبا يمكن بمعظم اسماء ربنا وصفاته. مؤمن بانه سميع. ايوة ومن بانه قريب ايوة ومن بانه مجيب ايوة مؤمن بانه رقيب ايوة مؤمن بانه عليم ايوة مؤمن بانه حكيم ايوة مؤمن بانه قدير ايوة مؤمن بانه عزيز
22:59ايوة كل ده مؤمن به يا نصر. ولو ضيق المقام بس لفصلنا تفصيلا يعني. والا انا ما كنتش ادعوه اساسا. فانا انا اصلا اما اقوم كده اقول يعني اللهم اغفر لي ذنوبي كلها دقها وجلها ولها واخرها علينا تبصرها. انا آآ يعني مثلا ربنا اتنا بدونك رحمة وهي لنا
23:19امرنا رشدا. انا لو بقوم اطلب الطلب ده او لما ادعي ربنا للدعاء ده اساسا انا اصلا ده انا انا يعني ترجمت عمليا الكتير من معاني الايمان من اصله؟ يعني ترجمت عمليا معاني كتيرة من معاني الايمان اساسا بهذا الكلام. لان انا اصلا لو انا مش مؤمن ان هو موجود. طب انا طب انا
23:39انا هسأله ليه ؟ طب لو انا مش مؤمن ان هو رب ان هو مصلح انه ملك مالك مليك آآ الملك والخلق والرزق لو انا مش مؤمن انه سيد مطاعم
23:49طب انا اصلا هسأله ليه طب انا لو مشوف منه اله ان هو معبود وان هو مألوه سبحانه وبحمده وان هو يستحق ان هو تصرف له العبادة وان هو طب انا
24:02انا برضو هدعو ليه؟ طب لو انا مش مؤمن انه بيسمعني هدعو ليه؟ لو انا مش مؤمن ان هو ان هو يقدر ادعو له. لو انا مش مؤمن ان هو عزيز يعني آآ لما يريد انه يمضي شيء ما فيش لا مستكره له هيدعو له. تعالوا نشوف انه غني هيدعو له. لانه يشوف من ان هو عليم
24:22يعلم آآ حاجتي ويعلم كيف يلبيها هدعو ليه. لو انا لو انا مش مؤمن ان هو حكيم سبحانه وبحمده. بالحكم والحكمة والاحكام. طب انا هدعوه ليه وهكذا يعني فالحياة حاجة عظيمة قوي الدعاء حاجة عظيمة ما تستهينوش بان ربنا يوصفه بانه عبادة
24:40من الذين يستكبرون عن عبادتي الذين يستكبرون عن عبادتي. وصف اصلا بانه عبادة ده في حد ذاته آآ حض كبير جدا على ان احنا نعتني به. يعني ده حضن احنا نعتني به. والحقيقة وصف القرآن وصف الدعاء بانه عبادة. آآ جه كتير في القرآن الكريم. يعني ايوة الدعاء من العبادة
25:00هو من العبادة طبعا ولا شك زي الصيام من العبادة الصلاة من العبادة بس الدعاء بالذات يوصف بكده. ويمكن احنا قلنا قبل كده آآ لما يصف الدعاء بانه العبادة آآ في في في نصوص مسلا النبي يقول فيها صلى الله عليه وسلم آآ الحج عرفة. طيب يعني ايه الحج عرفة
25:20آآ يعني اهم اركان الحج على الاطلاق عرفة. آآ ده ده خلاص ده المعنى. طب ليه ما يعنيش برضو مش في معنى تاني ان معنى الحج آآ يعني معنى الحج يتجلى اكثر في عرفة. يعني المعنى الاكبر الحج يتجلى في عرفة او اكثر ما
25:40ما تتجلى عن الحج في الارض ودي حقيقة يعني الناس فعلا في عرفة بتحس ان هو ده الحج يعني اكتر اكتر مشهد اكتر مشهد الناس يعني تستشعر فيه معنى الحج اللي هو قصد القلب الى معظم وعرفة في الحقيقة. آآ فالنبي قال الحج عرفة. تمام
26:00طيب آآ لان هو الركن الاهم في الحج على الاطلاق. ده المعنى الاول والمعني التاني ان يتجلى في معنى الحج. فلما فلما حبيبه صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو
26:10عبادة ولما ربي يقول ان الذين يسألون عن عبادتي والمراد دعائي المراد الاول دعائي آآ ده ده معناه ده معناه ان آآ اولا الدعاء آآ هو آآ واحد من اهم العبادات على الاطلاق ركن آآ ضخم في آآ العبادة. آآ
26:30النقطة التانية ان معاني العبادة كلها بتتجلى في الدعاء. كأنها اترجمت في آآ الدعاء كما اشرنا الى ذلك. فده في حد ذاته يخلينا احنا يزود نافعيتنا ناحية هذه العبودية اللي كتير مننا للاسف زي ما قلت قبل كده هو اصلا لا يمارسها الا ايه؟ الا بطريقة مش
26:50عايز اقول نفعية لانها ما فيهاش مشكلة هي هي ماشي ربنا ربنا يحب من العبد كده انه لو محتاج يسأله بس ليه دايما احنا يعني بنغفل عن بعد التعبد في هذه العبودية المهمة. التعبد ان انا امارس عبادة. انا بعمل كده انا كاني بصلي. كاني كنت صايم من شوية
27:10كاني كنت اه اه ذكرت ربنا كاني يعني عبادة عبادة انا بتعبد لله بتعبد لله. واضح؟ بصرف النزر بقى ان دايما احنا الدافع لنا محرك لنا بس هو فكرة الايه؟ فكرة ان انا آآ عندي طلب ويعني عندي مطلوب او مرغوب بالغيب. وعندي مرغوب
27:30اه يعني انا مسلا محتاج انه يستجلب لي مسار او تدفع عني مدار. مم ما فيش اكتر من كده. للاسف ان انا انما حتى لو انا مسلا استشعر دلوقتي ان انا ما عنديش آآ مسار عايز استجلبها ولا مدار عايز آآ ادفعها. آآ وده ما يحصلش لان الانسان اصلا عنده حاجات
27:50دنيوية وحاجات اخروية حاجات في دينه وحاجات في دنياه وحاجات في اخراه. حاجات تخص الابدان وحاجات تخص الوجدان وحاجات تخص الايام. فالانسان حاجاته لا تنتهي اصلا. بس لو افترضنا جدلا ان انا ما عنديش
28:00ما فيش اي حاجة دلوقتي خالص. فانا اقوم ادعي ربنا لان ربنا يحب هذا الدعاء ولان الدعاء ده تعبد. عبادة انا باقوم بها ده تعبد اصلا يعني شيء يتعبد به لله سبحانه وبحمده. آآ في في صلة العبد بمولاه آآ ودي حاجة برضه بتدي دعاء هزا البعد الضخم
28:21ان الدعاء هو آآ هو يعني آآ واحدة من اهم آآ او واحد من اهم معالم علاقة العبد بالله ان هو اصلا صلته صلته العبد بربه. صلة المخلوق بالخالق يعني الدعاء اللي هو بيصلك بربك اصلا
28:41الانسان بمولده حاجات عظيمة جدا جدا. ولذلك تقول اصل من اوائل المعاني التي يتعلمها الانسان انه كيف يتواصل مع مولاه؟ كيف يتصل لان دي من اهم الاشياء التي ينبغي ان يتعلمها الانسان ابتداء. ودي حاجة مهمة في اي حاجة. انا دايما اقول كده في اي حاجة انت مسلا لو جيت هتعلم واحد
29:01بيعلم اطفال المفروض اول حاجة يتعلمها مش المحتوى اللي هو هيقدمه للاطفال لأ ان هو ازاي يتواصل مع الاطفال. آآ هتيجي تعلم واحد مسلا لو احنا افترضنا ان احنا عايزين دلوقتي
29:11واحد انه يكون مسلا بيعلم اطفال زوي احتياجات خاصة. اكيد اول حاجة بتعلمها ازاي اتواصل معهم. قبل بقى ما المعلومة يوصلها لهم ازاي اكيد يعني بابجيات واحد هيشتغل في شغلانة مسلا معينة فاول حاجة بتعلمها ازاي اتواصل مع الناس في هذا العمل بعدين بقى طب
29:31ايه اللي هيعمله بالضبط والتواصل ده هتكون مع علمه ايه والحاجات دي كلها. فبرضه من الحاجات المهمة قوي ان يعني لازم الناس تاخد بالها منها ان احنا من اوائل ما ينبغي ان نتعلمه كيف
29:41تواصل مع الاصحاب والدعاء آآ عنوان صلة كبيرة بالله سبحانه وبحمده. الدعاء يصل العبد بمولاه. طيب يبقى انطلاقا من من هذا الباب الحقيقة الدعاء آآ يعني آآ نفهم ليه ليه آآ ربنا وصفه بانه عبادة. قال ان الذين يستكبرون عن
30:01عبادتي بمعنى دعائي. سيدخلون جهنم داخرين. طيب الاية سبحان الله من جمالها وروعتها هي جمعت بين بالغيب والمرهبات بالهاء. يعني جمعت ما بين حاجات تقدح في القلب زناد الرجاء والرغبة
30:21اه وفي نفس الوقت حاجات تقدح في القلب زناد الخشية والرهبة والهيبة. اه الحاجات بتقدح في القلب زيادة الرجاء والرغبة زي آآ وصف الله بان هنا وصف الله لنفسه هنا بالربوبية وآآ ونسبتنا اليه ربكم. والامر ادعوني وآآ
30:41اقول وعد استجب وكمان لكم ووصفه للدعاء دي دي كلها حاجات كده ايه يعني تقدح في القلب زناد الرجاء والرغبة لكن هناك اه اشياء برضو في الاية تقدح في القلب زناد الخشية والرهبة والهيبة. زي ان الذين يستكبرون عن
31:01اول حاجة وصف وصف التقصير في الدعاء واهماله بانه استكبار استكبر. طبعا وللوهلة الاولى كتير من الافاضل آآ والفضليات لما يسمع الاستكبار دي يحس انه يعني طب آآ فين الاستكبار
31:17هو انا على فكرة مش بستكبر انا بس مهمل. طيب او بنسى او باقصر. في الحقيقة هو لما نيجي نبص عليه هو استكبار طيب اه اول نقطة بس حابين نأكد عليها لما نقول كبر او استكبار الكبر مسلا لما نيجي نقول مسلا اه
31:37اه فلان متكبر. دايما اللي مشهور عندنا متكبر يعني هو بيحتقر الناس ويغمطهم وكده. في حين النبي صلى الله عليه وسلم في تعريفه للكبر في معنى اصلا قدمه او على المعنى ده. ومعنى اهم اصلا بس للاسف الشديد كتير من الناس مش واخدة بالهم وبالها منه. اللي هو
31:57نقال الكبر بتر الحق وغمط الناس. الله! خدوا بالكم بقى من المعنى الاول في الكبر ده. بطر الحق وغمط الناس. بطر الحق رفض الحق. بتر الحق. الانسان يستنكف عن ما هو يتبع الحق
32:18يعني ممكن واحد ما بيحتقرش الناس ولا حاجة ولا بيغمط الناس ويبقى تكبر ايوة لما يبقى عارف ان ده الحق وعارف ان ده ما ينبغي ان يكون ولا يتبعه ويرفضه ويجادل فيه ويستنجف ان يفعله. ده كده اسمه كبر. الله
32:38ده كبر انتبهوا لهذه المسألة لان كتير من الناس ما بياخدش باله ده. تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للكبر. قال اللي كبروا بتر الحق وغمطوا الناس. بتر الحق وغمط الناس
32:48لان في الحقيقة في الغالب هيتلازمها يعني لان اللي هيبقى عنده بطر الحق في غالب هيكون عنده غمط الناس اللي هو بيرفض الحق ده ويستنكف ان هو يتبعه في الغالب يبقى عنده غمط الناس لانه عنده لون من الاعجاب بنفسه من الاعتداد برأيه لانهما متلازمان يعني. كتير من المعجبين بانفسهم
33:08وهم محتقرين لغيرهم. آآ هي ممكن دي يعني ما تتلازمش مع دي بس للاسف بيحصلوا مع بعض يعني. لذلك دايما آآ الكلمة اللي ما يعني ما تنسوهاش كنا دائما نرددها آآ نحن بخير ما اخطأتنا خصلتان. آآ اعجاب وافتخار وانتقاص واحتقار
33:28وانتقاص واحتقار. احنا بخير ما ما كنا على الافتقار والانكسار. تمام؟ انما الانسان لو اصابه اعجاب وافتخار او اصابه اه انتقاص او ازدراء واحتقار دي دي مصيبة كبيرة في الحقيقة. فالكبر بطل الحق وغمط الناس. الكبر بطر الحق وغمط الناس. طيب ان الذين يستكبرون
33:48عن عبادتي. طب هنا ناخد بالنا بقى من الحاجات اللي تخوف واللي هي لازم يعني ننتبه لها ان ربنا وصف المقصر في الدعاء الدعاء والمهمل للدعاء بانه استكبر. استكبر. وفي الحقيقة يعني الوصف ده مش يعني
34:08وصف حقيقي وانا بس هقربه لحضراتكم. النهاردة لما تيجي انت مثلا المت بك ملم واحتجت انت مسلا راجل ربنا موسع عليك وتمام والدنيا زي الفل. وعندك حد كان شغال معك وانت كنت بتساعده وبتقف معه وبتعطيه وتجود عليه
34:28المت به ملمة فحد قال لك طب آآ كلم فلان قل له لا لا لا ما ينفعش اكلم فلان ازاي وتلاقي احيانا بعض الناس بيتصور مسلا انه من عزة النفس ان هو مسلا ما يروحش يطلب مسلا من والده بعض الاطفال او الشباب كده
34:47فيروح بقى يحاول يجيب فلوس من هنا او من هنا او يخبط يمين او يخبط شمال او كلام من ده. بنلاقي مثلا بعض النساء ممكن لا مش تستحي مسلا انها تطلب من جوزها
34:57اه فلقت رحت تتصرف مسلا من اي سكة كده وخلاص ممكن تورط نفسها توريطات كبيرة بس عشان خاطر ان هي مستنكفة انها تطلب الخاطر ما يقعدش يقطم فيها ولا يقول لها كلمتين يزعلوها ولا الكلام ده كله. اه بل في الحقيقة في اوقات ممكن الموضوع ما يبقاش كده ولا حاجة ممكن تلاقي واحد المت به ملم او
35:17ضائقة وهو لا ما يروحش يطلب من حد اصلا خالص. علشان ما يبانشي محتاج. لا يظهر محتاج ده مع البشر يعني نستوعبه. وفي اوقات يبقى ممدوح ازهب فيما عند الناس يحبك الناس. ولا تسأل الناس شيئا. يعني ده
35:37مستوعب مع البشر. انما في الحقيقة انا مش مستوعب ان الانسان يعمل كده مع ربنا ويقعد يكابر. يكابر ما هو يكون محتاج وحاجته دي هو عمال يلف يمين ويلف شمال وعمال يروح ما وجهه للمخلوقين. ويجي عند ربنا وما يدعيش. يعني طب ما ده استكبار. مكابرة واستكبار
35:57طب انت انت محتاج فعلا وفي امس الحاجة ليه ليه ليه ما بتدعيش ربنا ليه ليه ما بتسألش ربنا ليه ما بين يدي الله يا اما ما تنكسرش بين يدي الله. ربنا الوحيد الوحيد اللي اللي التذلل بين يديه عز
36:17التذلل بين يديه عز. والانكسار له انتصار والانكسار له انتصار. اصل ربنا سبحانه وبحمده حاشاه بقى مش هو مش زي الانسان الناقص. لو احنا بقى لما نتذلل اليه هيقعد يذل فينا
36:34يكسرنا بالعكس يعني ربنا ربنا كريم سبحانه وبحمده ربنا عظيم سبحانه وبحمده. فاحنا يعني كما كانوا يقولون من ذل لله عز بالله من ذل لله عز بالله. فاحنا ذلنا ليه عز وانكسارنا بين يديك كرامة. اه يعني كنت بقول دايما
36:54ان بعض الناس ممكن لا ما يحبش يظهر حاجته وفاقته لاي حد بس ما ما بيشق يعني فيجي مسلا مش عايز يظهر الحشد او فقده دي او لواحد صاحبه قوي فيقول له ليه؟ يقول لا اصل انا مش عارف ما حبتش ازل نفسي. والامام بتزل نفسك معي انا
37:12بالعكس ده انا يعني ده معناه يعني تصوروا واحد مسلا له صديق عزيز عليه جدا جدا جدا ويحبه حبا جما. وصديقه ده يحب ان هو يخدمه باي بكل ما اوتي من قوة المت به ملمة فصديقه ده قال له طب انت ما قلتليش ليه؟ قال له الصراحة ما حبتش انا ازل نفسي او الصراحة ما بحبش آآ اكسره
37:32فيزعل قوي يقول له انت هتزل نفسك ده ده انا! ده انا افرح وافتخر بان انا اصلا اساعدك. يعني افرح وافتخر بان انت اصلا تيجي لي. انا حاسس ان انت مش كان انا مش قريب منك اصلا. فانا لو قريب منك انت ما كنتش تايه آآ تعمل كده اصلا. ما كنتش
37:52بي كده ان انت لو انت مسلا اظهرت لي حاجة ان انا هاستغلها وهاقعد اذلك بها انا حزين جدا. فتصوروا يا جماعة ان واحد يبقى سلوك مع ربنا ان انت ان انت تبقى يعني انت ايه؟ ربنا انت قلقان من ايه؟ قلقان من ان ربنا مسلا هيزلك مسلا بان هو
38:12اجاب لك طلبك اصل انت وما بكم من نعمة فمن الله. عجيب الانسان ده انت بتستنكف على ربنا ليه؟ اما انت اصلا انت لا غنى لك عن الله طرفة طيب يعني عجيب امر الانسان ده اصلا. لماذا يستكبر عن او يستنكف او او يكابر في انه يلجأ الى الله؟ اما انت اصلا انت كل اللي انت
38:32يعني خلاص بقى لو كرامتك نقحت عليك قوي بكده يعني بقى وتقول اصل انا بحب ايه اصل انا عصامي وما احبش مش عارف اعمل كزا ماشي؟ خلاص آآ رد لله سبحانه وبحمده كل بقى اللي انت فيه. رد لله القلب الذي اعطاك اياه والكلى اللي اعطاك اياها والخلايا اللي اعطاك اياها والسمع والبصر
38:52آآ يعني قل قل يا رب انا خلاص انا زي ما كنت قول للناس اللي بيقعدوا آآ الصلاة العافية يتكلموا في الالحاد ومش الالحاد. طب ما ورينا شطارتك كده وقل يا رب انا خلاص مش محتاج آآ
39:02اه مش محتاج ان انت تقوم على شأني. وخلي البشرية كلها تحاول تقوم على شأنك ولا تعرف تقوم على شان ولا حتى من شعورك يعني حضرتك تقول كده والله ولا اتحداه يعني عامل فيها بقى بطل وعامل فيها بقى ان انت مش محتاج ربنا في حاجة طب خلاص قل يا ربنا مش محتاج اي حاجة وانت بنفسك بقى تولى
39:22تولى بنفسك انت اه ادارة شؤون جسدك. ادارة شؤون واحد بس من اجهزتك الحيوية. المهم في الشاهد هو الانسان الانسان يعني كبر او بيتكبر ليه؟ آآ انت قلقان من ان ربنا يعني يسيء استعمال حاجتك حاشاه سبحانه وبحمده يذلك
39:42حاشاه سبحانه وبحمده اطلاقا بالعكس انت ده هذا قرب من الله سبحانه وبحمده. هذا لون من يعني معناه ان ربنا قريب منك. معناه ان الانسان فعلا لما يكون قريب من حد وبيحبه ما
39:55ابي يعني ما بيبقاش عنده ما فيش بيني وبينه ايه الحواجز والحازيات وهذه الاشياء. ما يبصش للموضوع كده. ما بيسيئش الظن في من يحب بالعكس بيعلم ان اللي بيحبوه بيفرحوا ان هم يجيبوا له آآ يعني طلباته ويقفوا معه في ازماته. بيحبوا كده
40:15افرحوا بذلك. اللي بيحب انسان بيفرح بكده. فانت ربك يحب يحب سبحان الله. ربي بيحب العطاء. رب كريم. يحب العطاء قضاء يحب الجود سبحانه وبحمده. ربي يحب ان هو يحسن يحب ان هو يحسن. يحب الاحسان سبحانه وبحمده. ربي يحب ذلك
40:35فانت انت مسلا قلقان من ايه؟ هتبقى اثقلت على الله؟ لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم آآ قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيته الواحد المسألة ما نقص ذلك مما عندي اليك من قص المخيط اذا ادخال البحر. ولا اي حاجة اصلا. فايه يعني انت ولا فللاسف الشديد
40:55في الحقيقة حتى لو ما كانش يقصد كده بس الانسان اللي هو بيفرط في في الدعاء وخصوصا ان هو بيحتاج كتير تلم بيه ملمات كتير وبيريق ماء وجهه للمخلوقين يا ابن الناس طب ليه ما ربك اراد لك العز ليه تزل نفسك اراد لك الكرامة ليه تهين نفسك
41:15رد لك الغنى ليه ليه تحط نفسك في الموقف الافتقار ده؟ آآ اراد سبحانه وبحمده آآ يعني لك آآ القدرة ليه تحط نفسك في موقف العجز ده فسبحان الله الانسان يأبى ان يهين نفسه. فاللي هو يعني عمال يلطش يمين وشمال وما يروحش يسأل ربنا طب ما هو ده
41:35بقى ده مستكبر الحقيقة ده بيكابر وبيستكبر لماذا يكابر المرء ويستكبر؟ فوصف ربنا للمقصر في الدعاء بانه بيكابر او وبيستكبر ده بينفر بينفر الانسان المؤمن من ان هو يعمل كده. بينفر ويعمل كده. ولذلك ولذلك ولذلك انت مسلا لما يجي واحد صاحبك
41:55يقول لك انا زعلان منك ليه ؟ قلت له يا عم انت انت قلقان مني يعني انت خايف مني؟ انت ليه مستكبر ان انت يعني تطلب مني؟ هو انت يعني آآ
42:05متخيل ان انا مسلا ممكن ازلك بيها او ممكن اعمل كزا هو للدرجة دي انا مش مش قريب منك فانت لما تفهم كده يقول لا والله مش قصدي والله انا بس يمكن
42:15ما كنتش مقصودة وما كنش مش عارف ايه خلاص خلاص سيدي خلاص طب يلا يلا. لما احنا ندرك ان ربنا سبحانه وبحمده يعاتبنا هذا العتاب الرقيق رغم ان هو ربنا بيوصفه بهذا الوصف الكبير بس يعاتبنا هذا العتاب الرقيق ان انتم لماذا تستكبرون عن عن دعائي؟ لماذا
42:35استنكفون لماذا تكابرون وتستكبرون في الحقيقة العبد يعني يطقطق او يطأطأ رأسه عذرا يطأطئ رأسه آآ يعني حياء من الله سبحانه وبحمده آآ حياء من الله سبحانه وبحمده. فيطأطأ رأسه هكذا. لان يعني
42:55لان يعني الله كريم كرم يعني صراحة الواحد لما قعدت افكر فيه يستحي من تقصيره في حقه سبحانه وبحمده اه طيب بيبقى هنا ده ده برضه واحد من الدوافع اللي اه لا الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين طبعا بقى
43:15هنا واحد من الدوافع برضه المرهبة وسيدخلون جهنم داخرين. طبعا دي في حد ذاتها في الحقيقة حاجة مرعبة ان الانسان لا يزال يفعل ذلك ولا يزال يكابده وللاسف الشديد ممكن
43:35يصل به الى هذا المآل. هو ده مآل الكافرين نعوذ بالله من ذلك. لكن ممكن الانسان زي ما قلنا يعني دايما يفكر فيما نسميه النصيب والترتيب. يعني ايه النصيب والترتيب؟ اللي هو يتفكر في الحال والمآل. الحال اللي هو النصيب والمآل اللي هو الترتيب. ازاي؟ النصيب هل شابه الحال الحال
43:55ما انا ابقى حالي يشابه حال الكفار الواحد لا يكاد يدعو الله. لا يكاد يدعو الله. الا زي الكفار لما تيجي له ازمة بس طب ما الانسان يخاف يخاف انه يشبه المآل المآل وخصوصا ان احنا يوميا تقريبا عندنا حاجات كتير. احنا كنا لسه بنتكلم النهاردة في صلاة الفجر وسيدنا زكريا وسيدنا
44:15ابراهيم سيدنا زكريا يقول ولم اكن بدعائك ربي شقيا وسيدنا ابراهيم يقول عسى ان لا يكون بدعاء ربي شقيا يعني حقيقة ليه يصر انه يشقي نفسه اصلا يعني لما الحلو شبه الحال احنا الواحد فينا يوميا لا ينفك
44:31لا ينفك عن حاجات لا ينفك عن آآ عن احتياج لا ينفك عن طلبات لا لا ينفك عن ما نفسه يستجلبها وما دار نفسه يدفعها. طيب ليه لما احنا يبقى يومنا يعني زاخر وعامر بالحاجات دي كلها؟ لماذا لماذا يقصر المرء في
44:51في ان يدعو ربه يعني وخصوصا ان ربنا يأمره بكده فلما يبقى ده حال الانسان لا يكاد يدعو ربه الا في في الازمات فقط الازمة الكبرى المهم ولما يدعو ربنا ما بيدعوش ربنا يعني كينبغي حتى ربنا يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم. يعني حتى لما بيجي له
45:11ازمة بتضرعش يعني تضرع كبير لله سبحانه وبحمده ويصر على ان يشقي نفسه بنفسه. لما يبقى ده حاله في الدنيا يخشى عليه من مآله في الاخرة. يخشى عليه من ماله في الاخرة. لان
45:21الحقيقة يا جماعة الدعاء ده آآ مناجاة آآ والمحب يحب مناجاة محبوبه. يحب ان هو يعني نناجي ربنا كتير يكلم ربنا كتير آآ يحب ان هو يتواصل مع الله كثيرا. سيدنا موسى ربنا قال وآآ وما تلك بيمينك يا
45:41قال هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. خلاص يا عصاية. السؤال المحب بيحب ان هو يطيل نجاح مع محبوبه الانسان لما يبقى ده حاله مع الله هذا الجفاء مع الله سبحانه وبحمده وحاجة محزنة ان انت اصلا انت اللي محتاج ربنا
46:01مش ربنا اللي محتاجك اصلا. آآ ويكون هذا جفاء الانسان مع ربه فيخشى ان هذا الحال السيء للانسان يعني فعلا يبقى حال الشقاء هو يشقي نفسه فيخشى انه ان يكون المرء شقيا بعد ذلك. يخشى ان يكون المرء شقيا بعد ذلك. فان الذين يستكبرون عن عباده سيدخلون الجنة بداخلهم. الا اقول
46:21ان اللي بيترك الدعاء هو هيدخل النار نسأل الله العافية. لكن في الحقيقة هو يعني يا جماعة مش لازم دايما اللي يدفعني للدعاء هو يعني انا عندي طلب ان انا حابب حابب اناجي الله حابب اتواصل مع ربنا يعني حابب انكسر لله
46:41آآ حابب المعنى ده لان زي ما قلنا الدعاء فيه مقاصد تانية كتير ابعد من المقصد ان انا عندي طلبات عايز عايزها تجاب اا لما يكون لحد كده هو اصلا مقصر في في هذه العبودية وهذه الطاعة فيخشى عليه بقى في ابواب اخرى. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون
47:01عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. دي واحدة من الايات اللي فيها آآ فيها دوافع كتير قوي ومحركات كتير قوي لنا احنا آآ ان احنا ندعو الله سبحانه وبحمده خطاء محركات تانية تخصها في السياق والسباق والالحاح بتاعها ودي برضو محركات اخرى في ايات اخرى ان شاء الله يعني نتعرض لها
47:21وفي الحلقة القادمة ان قدر الله عز وجل اللقاء والبقاء آآ نكتفي آآ بهذا آآ القدر آآ اليوم. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد اللي هينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم احينا
47:41وتوفنا يا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا آآ محرومين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان الامر بربكم فامنا. ربنا الطف لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا
48:01تحمينا اسرك ونحمد الله بنا من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين آآ اماما. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو
48:21تقابلنا واصلح لنا الدنيا التي فيها معاشنا واصلح لنا الاخرة التي اليها معادنا واجعل حياتنا زادت لنا في كل خير واجعل الموت رائحة لنا من كل شر. اللهم انا سلك الثبات في الامر في العزيمة على الرشد. اسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم
48:41اعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت
48:51يتنافقون واليك غير مفتونين. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه ولم نعلم نسألك من كل خير خزائنه
49:08ونعوذ بك من كل شر خزائنه. نسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين. ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبد قلبك محمد
49:18صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين اللهم ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق واجعلنا منك سلطانا نصيرا. اللهم انصر اخواننا في فلسطين اللهم انصر اخواننا في فلسطين اللهم انصر اخواننا في فلسطين اللهم قل لهم يا ارحم الراحمين اللهم قل لهم يا ارحم الراحمين اللهم عليك باليهود والملايين ومن هو هداهم اللهم عليك باليهود الملايين ومن هو هداهم اللهم
49:38عليك باليهود الملايين ومن حوله. اللهم استعملنا في نصرتهم. اللهم استعملنا في نصرته. اللهم استعملنا في نصرته. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم ربنا بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
49:58من كان رميما يهب لمن امر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب ما لم تتعاج والله تعالى لا يرضى بدعاء فيه ثم ذو الجهد وتطلع للدار الاخرى السركة اله
50:58اليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء نفسي اجمل صورة انشرتم منها يتأخر. امرك ادمن قد يتعسر. فالزم باب المالك دعاء مبروكه سؤالا وثناء وتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الكمامة
51:48ما اكبره ذاك المنى