د.شريف طه يونس| الدعاءعلم وعمل|الحلقة 36| الموسم الأول
0:00اه اه ان اورثك الذنب همومك وفاجأك الكرب او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي السايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت
1:00او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى
1:50نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
2:10الدعاء علم او عمل او اسعد الناس آآ بالدعاء. او تدبر آآ الدعاء. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من تلك العظيمة اوفر الحظ والنصيب. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهل هذه العبودية العظيمة. وان يجعلنا اسعد الناس بها. نسأله سبحانه وبحمده ان يعيننا على
2:30ذكره وشكره وحسن اه عبادته كما نسأله سبحانه وبحمده ان يجعلنا له ذكارين له شكارين له رهابين له مطواعين واهين ونيبين مخبتين. نسأله سبحانه ان يتقبل توباتنا ويغسل حوباتنا ويسلل خاتم صدورنا. اه احنا
2:50يعني كان لنا رحلة طويلة في الحلقات الماضية مع هذه العبودية العظيمة عبودة الدعاء. آآ ممكن نعتبرها الى حد كبير رحلة علمية بمقاصد عملية. يعني لم تكن يعني معلومات للمعلومات لا هي معلومات المفروض يترتب عليها حقوق وواجبات آآ هي لم تكن مجرد آآ
3:10التأصيل هو كان تأصيل يعني للتفعيل اه ما كانش تحليل لمجرد التحليل كان تحليل لايجاد الحلول. اه اه فكان عندنا رحلة علمية كانت اغلبها الحقيقة متمحورة حوالين مفهوم الدعاء. هو الدعاء بالضبط. اه متمحورة حوالين اه
3:30الالفاظ اللي هي آآ يعني تشبه الدعاء او الالفاظ اللي هي مرادفة للدعاء او في بينها وبين الدعاء نوع اتفاق وافتراق آآ اه بردو اه وقفنا وقفة طويلة قوي مع تصنيف الدعاء. اه ممكن اصنف الدعاء يعني من انهي زاوية؟ كل ده كده واحنا
3:50وكأننا بنحاول نحقق اه ما ما اراد الله ما اراده الله سبحانه وبحمده منا ان نكون احسن الناس دعاء نكون احسن الناس دعاء احسن الناس قياما بهذه العبودية. آآ او ان ندعو الله سبحانه وبحمده كما يحب ربنا ويرضى. آآ
4:10اه ده كان هدفنا في الحقيقة احنا كنا محتاجين نعرف ايه هو بقى معنى الدعاء. اه يعني الفرق بين الدعاء وبين غيره. اه لان الالفاظ التانية او الحاجات التانية مسلا زي الذكر وغيرها كنا محتاجين نعرف انواع الدعاء زاتها آآ واصنافه فدي كانت شوية معلومات مهمة
4:30في طريق في طريق آآ تحقيقنا لما ننشده ونصبو اليه ان شاء الله وهي ان ندعو الله كما يحب ويرضى سبحانه وبحمده او ان كن اسعد الناس بهذه العبادة وان نكون احسن الناس دعاء لله سبحانه وبحمده. ده اللي كان يعني يعني شاغلنا عشان بس الناس ما تبقاش تاهت مننا في
4:50في الفترة الماضية. اه المفروض احنا بعد هذه المعلومات هنحتاج بقى لحاجة مهمة نحتاج ان احنا نسدد النية نحتاج ان احنا ندرك الاهمية ونولد الدافعية. وسدد نيتنا يعني اه وندرك الاهمية ونولد الدافعية مسدديتنا اللي هو احنا
5:10لماذا ندعو الله؟ فالسؤال لماذا ندعو الله ممكن نبص له من باب تسديد النية؟ يعني اللي احنا بندعوا ربنا عشان نسدد نوايانا. طب ماشي ما احنا عندنا نوايا طيبة. لأ يعني
5:20التسديد يعني انا هفترض ان انا اه المفروض ان انا اصيب بهذا الكف. اه والمفروض ان انا اصيبه في يعني في في المنتصف ها هنا. فانا لو اصبت هنا يصلح اصبت هنا يصلح. اصبت هنا يصلح صبت هنا يصلح. لكن لا شك ان افضل من اصيبه في المنتصف. فده تسديد. فهي القضية كده
5:40احنا نصيب ما اريد منا بالضبط احنا ممكن نكون عندنا نوايا طيبة تخص هذه العبودية العظيمة عبودية الدعاء. لكن في الحقيقة احنا عايزين آآ يعني مش مش بس هذه النوايا طيب نريد احتساب اكبر قدر ممكن من النوايا الطيبة. دي اول نقطة. في تسديد النية فممكن نقول
6:00تسديدها ممكن نقول تجويدها ممكن نقول اه اه تكميلها لا بأس. طيب محتاجين ايه كمان؟ محتاجين اه نسأل نفسنا سؤال لماذا ندعو الله او لماذا ادعو الله؟ علشان ادراك الاهمية. يعني ايه اهمية دعاء ربنا؟ لماذا ادعو الله؟ محتاجين نسأل نفسنا لماذا ادعو الله؟ علشان توليد
6:20يعني لاننا اه يبقى عندي دافعية حاضرة على طول الخط لهذه العبودية العظيمة. عندي ما يشجعني لها اعرف العواقب الحسنة للانشغال بالعبودية العظيمة دي. واعرف العواقب السيئة للتقصير فيها والتفريط فيها. تمام؟ طيب. المفروض
6:40يعني هذه العبودية احنا زي ما قلنا ده يعني اللي احنا هنعمله كده وكأنه تفكر في المآل. وكأنه اجابة سؤال يعني ما الذي سيترتب على هذه العبودية؟ ثمرات عبودية الدعاء. مش
6:50ومغبات التفريط في مواجهة الدعاء. آآ والله احنا عارفين يا دكتور وتمام وزي الفل. انا عارف ان انتم عارفين. آآ بس اسمحوا لي بقى اسألكم السؤال ده كده ابتداء يعني انت حضرتك بتدعو ربنا لماذا تدعو الله؟ انت حضرتك بتدعي ربنا لماذا يعني يعني تدعين الله عز وجل
7:10تقومين بدعاء الله سبحانه وبحمده. لماذا ندعو الله؟ لماذا ندعو الله؟ يعني خليني مسلا يعني آآ تصور ان في حد قدامي. فيقول لي بدعي ربنا علشان ببقى محتاج حاجات فبدعي. انت بتدعو لما تبقى محتاج
7:30طب وهل اصلا هي العبودية دي هي مش مشروعة الا في وقت الحاجة فقط؟ لا اهو ده ده سلام مانحة ليه بندعي ربنا ندعي ربنا عشان يوجب لنا طلباتنا طب هل هو لو احنا ما شفناش اجابة طلباتنا
7:50فندعوا الله ما هو ما هو ده اسكان هو هو ده لما نيجي نبص احنا واقعيا على العبودية دي. في الواقع بتاعنا بقى ما احنا مش عايزين نبقى عمالين بنتفكر في المآل واحنا مهملين للحق عايزين نطير بجناحين كده يعني حتى فكر في المآل ماشي بس معاه التفكر في الحال حالنا احنا عامل ازاي
8:10لما نيجي ننظر لحالنا احنا ليه بندعوا ربنا؟ بندعوا ربنا علشان عندنا مشاكل عندنا حاجات نفسنا مش لازم مشاكل عندنا حاجات نفسنا ربنا يجيبها يجيبنا يجيبنا آآ يجيبها لنا. طب اذا لو ما فيش حاجة مش هندعوا. وده اللي بيحصل في الواقع ان احنا
8:30لا نكاد نذكر الدعاء احنا مش واخدين بالنا ان ان الدعاء ده ورد يعني عبودية لها ورد زيها زي ما في ورد قرآن زي بما فيه ورد صلاة. فيه ورد دعاء. فيه ورد دعاء. آآ لو افترضنا جدلا ان الدعاء مرتبط بالحاجة بالحاجة
8:50فاحنا اصلا عندنا يعني عندنا خلل في ادراك الحاجة اصلا. احنا متصورين ان الحاجة بس هي الحاجة الدنيوية. فقط الحاجات اللي تخص الابدان او تخص العمران فقط او حاجات حد تخص الوجدان بس في حاجات تانية تخص تخص الدين تخص الاخرة تخص الايمان في حاجات تخص ديني طب انا
9:10انا ليه ما بديش ربنا ان انا اكون مسلا من السابقين من الربانيين. ليه ما يدعيش ربنا يكون من المخلصين؟ هي دي مش مش طموحات. ليه تلاقيش ربنا فيما يخص المشكلات المتعلقة مسلا بانتظامي في الصلاة. المتعلقة مثلا بشهوة معينة بقع فيها. متعلقة بمعصية معينة اقارفها وتقصير معين
9:30فيه مش من وجه ربنا يعني دي مش حاجات مش مشكلات. يعني يعني احنا ايوة ماشي ندعي لما يكون عندنا طموحات او او او رغبات او عندنا يعني حاجات بنتمناها او عندنا مشكلات. طيب ليه دايما ليه دايما احنا متصورين الحاجات هتكون بس تخش العمران او تخص
9:50اوعى تخش الدنيا ليه يبقى ليه الحاجات بس ان انا عندي امتحان ونفسي اجيب في درجة عالية عندي مسابقة ونفسي افوز فيها عندي مش عارف آآ اه يعني حاجة عايزة فرصة عايز احوزها. اه فلانة عايزة اتجوزها فلان عايز ليه دايما احنا يعني مرتبط بالحاجات دي بس؟ ليه مرتبط بمشكلة
10:10اللي تخص الحاجات دي بس برضو واحد عنده مرض بدن واحد عنده مش عارف مشكلة في شغله واحد عنده مشكلة في بيته مع مراته ليه بس كده دايما ليه ليه في ايه الطموحات المتعلقة بالدين مش مش حاجات برضو مهمة ليه ليه المشكلات المتعلقة الديني اللي في تقصيري انا في ديني مش
10:30حاجة مهمة ومش مش حاجة خطر يعني تخوفني. ليه دي مش مرغوب وده مش مرغوب ليه؟ ليه الحاجات اللي تخص الاخرة مش مهمة يعني وانا اشرت للمساري دي اكتر من مرة قبل كده دي مش مهم الحاجات اللي تخص الاخرة. اللي هو يعني انا دلوقتي كشخص يعني عندي طموحات ان انا اخش الجنة
10:50ربنا يكون في ظل عرش الرحمن. ان انا ان انا اجوز على الصراط. ان انا احاسب حساب يسير. ان انا يثقل ميزاني. ان انا آآ ان انا اكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسب عليك رفيقا. ان ان انا اكون يعني يعني ليه دي مش مش طموحات؟ انا باتمناها. ليه ليه ما عنديش
11:10مشكلات هناك قلقان منها خايف منها ليه ليه مش مش في حاجات هناك خايف منها ليه ابتداء من القبر يعني انا مش خايف من قبري يضيق عليا ولا يكون مظلم
11:20اومال لا يكون ليه انا مش خايف من كده اصلا؟ ليه انا مش مش قلقان من فكرة ان انا ما اكنش في ظل عرش الرحمن؟ ليه انا مش قلقان؟ من فكرة ان انا ما كنش في من يحشر
11:30يحشرون الى الرحمن وفدا اكون ممن يحشرون يعني يساقون الى جهنم وردا. ليه ليه انا مش ليه الحاجات دي اصلا هي مش بالنسبة لي مش مشكلات فابتداء اصلا ارتباط احنا لو سألنا نفسنا ليه بندعو الله لماذا ندعو الله فدايما هنلاقي نفسنا بنقول ندعو الله علشان لما
11:50بنبقى محتاجين آآ عشان يحقق لنا حاجاتنا. سواء كانت مرغوبات طموحات مرغوبات بالغين يعني او طموحات. المسار جلب المسار او كانت مرهوبات خلاص بالهاء يعني او ممكن اعتبرها مشكلات او دفع المضار لجلب
12:10بالاضافة لايه؟ المضار. بحاجتنا. بس عندنا اشكال ان المسار والمضار والمرغوبات والمرغوبات والطموحات والمشكلات متعلقة بالايه بالدنيا او بالابدان او بالعمران. فده اسكال فتيجي تلاقي برضو احنا عندنا خلل في اصلا في اجابة السؤال ده. لماذا ندعو الله
12:30طب لو احنا قلنا يعني يبقى كده هو يبقى انت بتدعي في اوقات الاشارات. طيب لو احنا قلنا لماذا ادعو الله؟ طب لما انا ابقى محتاج طب اذا انا مش محتاج او في الشدائد طب انا لو
12:40مش في الشدائد في الرخاء ما فيش ما فيش عبودية اسمها الدعاء. فين العبادة دي اصلا؟ ما هي ليه العبادة دي مش حاضرة؟ زي ما قلت فكرة ان العبودية دي تبقى ورد يبقى لها ورد واضح كده ورد واضح. ولذلك احنا بنخذل في الشدائد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره نستجيب له
13:00يستجيب الله له في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء. هو في الرخاء عنده دور الدعاء بتاعه ان يكون صوت العبد ده معروف. صوت الانسان ده معروف. صوته مألوف خلاص معروف ومألوف وانا اذكر في عندنا مقالة اسمها القوة التي وراء الدعوة. يعني ممكن تراجعوها ان شاء الله
13:20عشان تشوفوا فكرة ان هو مثلا ليه الانبياء مسلا كان الواحد فيهم لما يدعي تلات اربع كلمات بس يستجاب له. فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بما انه
13:30فجر الأرض هنا فلتقى النوع على امنه قد قدر وحملناه على على ذات الواح ودسر. يعني ليه ليه كل ده؟ ليه آآ ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجابنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. ليه كل ده؟ يعني ليه ليه بقى ليه الاستجابة دي؟ يعني احنا في
13:50فيه فيه قوة وراء الدعوة دي. فيه قوة دعاء في الرخاء. في قوة عبودية في الرخاء. فدي دي حاجات مهمة. احنا لازم نرجع تاني ننظر في نيتنا نيتنا احنا لماذا ندعو الله اصلا؟ نشوف بقى نوسع نوسع الدايرة شوية لانه كمل النوايا دي
14:10ايوة ممكن ايوة انا ادعو الله لما اكون محتاج ماشي كويس جميل لا بأس. طب واذا لم تكن محتاجا؟ ادعو الله في امور الدنيا. طب وماذا عن امور الاخرة؟ ادعو
14:20في امور الابدان فماذا عن امور الايمان؟ دي حاجة في منتهى الاهمية. ان احنا يعني اجابة السؤال ده مهمة جدا وخطيرة جدا جدا ان زي ما قلت احنا هنلاقي الناس متباينين انت بتدعوا ربنا ليه؟ ليه بتدعوا ربنا؟ الواقع بتاعنا؟ لماذا ندعو الله؟ هو بسألك حضرتك اهو
14:40لماذا يا فلان تدعو الله؟ لماذا يا فلانة تدعين الله سبحانه وبحمده؟ ليه؟ هنجد انها كده. لكن بقى مثلا آآ دايما قلت فكرة ايه؟ احنا مستنيين من العبودية دي الاثر. الاثر ان انا اضيفه استجاب لايه؟ طب فين الاجر
15:00يعني الاجر من العبودية فيها اجر اجر كبير واجر عظيم جدا جدا احنا غافلين عن المسألة دي برضو. تحصيلا للاجر اجر عظيم ايوة اجر عظيم وان لم يكن حصل لي اللي انا اتمناه ده. فهو فكرة يعني العبودية دي مظلومة او مهضومة في الواقع بتاعنا. ان احنا لنا
15:20زي بالضبط كده اللي هو يعني مش هيمسك المصحف يقرأ الا لما يكون ايه؟ لما يكون مثلا آآ طالب مثلا مش تمسك المصحف واقرا فيه الا لما يكون عنده امتحان. الناس مش هتمسك المصحف وتقراه او تفكر تختمه الا اما يموت لهم حد. فيقعدوا يمسكوا المصحف ويقعدوا
15:40بيحاولوا يختموه مش عارف ايه اسأت طب يعني طب ما انتم ليه مش بتخطبوا في الدنيا كده يعني اصلا؟ مش هنفكر نروح المسجد الا لما مش عارف يحصل ايه. مش هنفكر ليه ليه
15:50ليه كده؟ المهم يعني المفروض ان يعني الجزء ده اللي هنبدأ فيه هيبقى احنا هو عنوانه لماذا ندعو الله لماذا ندعو الله؟ لماذا ادعو انا الله؟ لماذا حاربت بين الله؟ لماذا ندعو الله؟ برضه دي لازم وهدفنا زي ما قلت هدفنا ان احنا
16:10نوايانا ونكملها نوسع دايرتها على قد ما نقدر عشان نوسع دائرة الانتفاع. نوسع دائرة الانتفاع بالعبودية العظيمة دي. يعني انا كنت دايما بضرب المثال يعني كنت لسه بقول لهم في محاضرة وبضرب المثال ده دائما وخصوصا ان احنا هو على مشارف رمضان اه ربنا يبلغنا رمضان ويجعلنا فيه من الفائزين
16:30هو ده الاهم يعني مش ان احنا نبلغه بس ان احنا ربنا يجعلنا فيما الفائزين. اللهم امين. كنت يعني بقول لهم مثلا رمضان نفترض ان هو ضيف جه بميت هدية
16:40والميت هدية يا دول انا محتاج لكل واحدة منهم يعني كل واحدة فيهم محتاجة فعلا يعني ما يعني مش ممكن مش ممكن اخسر واحدة حتى منهم. فرمضان الذي جاء بهذه
16:50اه انا لو لو خدت منهم خمسين هدية بمنطق البعض هيقول لك ايه وانا كسبت خمسين. لكن بالحقيقة في المنطق الحقيقي انا خسرت خمسين ولذلك دائما كان الفوز هو يعني في في الشريعة هو كل او الخسارة في الشريعة هي كل ما دون المرتبة القصوى
17:10اه هي دي القضية ان بمنطق البعض انك كسبت خمسين وبمنطق المنطق السليم لأ انا خسرت خمسة لان انا كنت محتاجهم في الحقيقة وكنت ممكن احصلهم وما فيش شق هي نفس القصة النهاردة لو لو ان الدعاء ده هو هو هيتركني انا او هيثمر مسلا بالنسبة للانسان او المتعبد لله بعبودية
17:30دعاء هيفوز مسلا هيفوز بعشر تمرات وانا احز بخمسة في منطق البعض انا كسبت خمسة لكن في المنطق الحقيقي انا خسرت خمسة وهنشوف حاجات ممكن ما تجيش في البال اصلا. يعني ان الدعاء ده عبودية الدعاء ده مثلا انها ترقي العبد مسلا في مراتب القرب من الله سبحانه وبحمده. ومراتب حب
17:50الله سبحانه وبحمده. ترقي العبد في مراتب التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. ان هو ان هو ياخد ثواب ثابت انه بياخد ياخد ثواب التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم والتأسي بالانبياء. انه تغفر له زنوبه. الاجر كل ده كده كل ده بعيدا عن فكرة ايه؟ عن فكرة ان هو
18:10اجيب دعاءه. يعني واضح بعيدا عن فكرة ان هو اجيب دعاء. احنا احنا بندعو عشان يستجاب لنا. هو ده اللي شاغلنا لأ احنا بندعو ربنا عبادة عبادة اسمها الدعاء ولزلك سميت العبادة سميت عبادة افضل الدعاء افضل عبادة الدعاء
18:28الدعاء افضل العبادة والدعاء هو العبادة. ليه؟ هي عبادة. هي عبودية. مش عايزين ننسى البعد ده دايما. فالعبودية دي بقى انا من خلال هذه العبودية بيترقى في مراتب القرب من الله سبحانه وبحمده. يعني بزود رصيدي من براهين حب الرب سبحانه وبحمده
18:48بسترضي بها ربنا بستغفر بها ربنا. يا الله! كل ده! استرضي ربنا يبقى استغفر ربنا! اه استرضي بها ربنا وباستغفر بها. بترقى بها في في مراتب القرب وازود رصيدي من براهين الحب بسترضي بها ربنا بستغفر بها ربنا. معقولة بستغفر بها ربنا؟ اه استغفر بها ربنا
19:08بزود فيها رصيدي من من من التأسي او نصيبي من التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء باخوانهم من من الانبياء حاجات كتيرة قوي. حاجات كتيرة جدا جدا. يعني ثمرات كتيرة انا ممكن اصلا احوزها واحنا للاسف
19:28يعني بنهملها. ده انا دي حاجات كده انا بتطور بها. او حاجات انا بستفيدها بتثمرها العبودية دي. في حاجات وتطهر منها يعني زي مثلا الكبر التطهر من الكبر. ان انا الحمد لله رب العالمين آآ اتطهر من من اثار الكبر دي وكون
19:48آآ عند ربنا من المعصومين من المصيبة والمشكلة الكبيرة دي. آآ تطهر من اثار الغفلة. آآ اترقى في مراتي باليقين في بالرب سبحانه وبحمده حاجات كتيرة قوي في الحقيقة. كل ده ممكن يحصل؟ اه كل ده ممكن يحصل من العبودية دي. بعيدا خالص عن فكرة ان انا اجيب دعاء قبل ما استجب دعائي
20:08اصلا هو الدعاء في حد زاته اصلا انا بترقى به في مراتب الايمان اصلا. يعني انا كل مرة بادعي انا باترقب في مراتب الايمان. باترقب في مراتب الايمان ازاي ما هو انا النهاردة بدأ ايه؟ يعني انا انا كده عمليا عمليا عمليا بقول انا مؤمن بان الله موجود. مؤمن
20:28ان الله سميع. وان الله بصير. مؤمن بان الله عليم. مؤمن بان الله حكيم. مؤمن بان الله قدير المهم بان الله ملك يملك. بان الله عزيز يعني متخيلين كل ده! يعني انا انا دلوقتي بترقى في
20:48مراتب الايمان يعني في مراتب الايمان عند ربنا انا عملت حاجة رفعت رصيدي من في مراتب الايمان. يا الله! اه رفعت رصيدي في مراتب الايمان. ان انا لما قمت لغاية النهاردة انا الدعاء بتاعي ده اصلا انا انا ده ايمان عملي. ما انا عندي والايمان العلمي. عندي الايمان العلمي بان اه ما انا عندي خلاص
21:08هو في تطبيق قلبي وقولي وعملي انا عندي التصديق القلبي الحمد لله بان ربنا موجود بان ربنا سبحانه وبحمده ملك بان ربنا ملك يملك سبحانه وبحمده بان ربنا قدير بان ربنا سميع بان ربنا عليم بانه قريب بانه مجيب عندي
21:28الايمان العلمي بالكلام ده كله. وعندي التصديق القلبي بهذا الكلام كله. لكن انا مش بدعي. فلما اقوم ادعي لما اقوم انا فعلت فعلت اللي انا اللي انا اصلته سابقا. انا انا عملت باللي انا علمته. فاصلا ده ترقي كبير في مراتب الايمان
21:48يهديهم ربهم بايمانهم. يهديهم ربهم بايمانهم. فترقي في مراتب الايمان وما يحزه العبد من الهداية حقيقي يعني ترجمة ترجمة دي ترجمة عملية لكتير قوي من الامور العلمية. ولذلك يعني سبحان الله انا كنت بقول النهاردة انت حضرتك
22:08مثلا على سبيل المثال انا قلت لك انا رجل يا سيدي ماهر في اصلاح مثلا الهواتف المحمولة. وانت عارف يعني مقال في اصلاح الهواتف المحمولة. ومصدقني لكن انت لما الهاتف بتاعك
22:18بعد يتعطل انت رحت لحد تاني. طب يعني اقنعني باي منطق انت هتحاول تقنعني بان انت لأ انت مؤمن ايمان كامل بان انا آآ يعني ماهر في اصلاح الوقت في المحمولة. فهي دي القضية ولا شك ولا شك ان انت ما يجيش
22:38لي انك تجيب الهاتف بتاعك لما يتعطل عشان انا اصلحه لك ده هيغني عن كلام كتير انا مش محتاج انك تقعد تقول لي على فكرة وتعمل لي فيه بوستات وتقول لي كلام يعني واضح؟ يعني ولذلك حتى لما كنا نتكلم مع اخواننا الافاضل واخواتنا الفضليات فكنا نقول لا
22:58يعني معلش نصرة الفكرة مش مش بالكلام عنها والدعوة لها بس. لأ. وصلت الفكرة في النهاية نفسي انتظم فيها. اسرة اي حاجة ان انا انتزم فيها سورة نصرة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. احياء منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك ايوة انا حريص والله على احياء منهج النبي. ماشي الكلام حلو. بس انك تنخرط في الكلام ده. الاحياء العملي
23:18انك تنخرط فيه دي اكبر نصرة يعني دي بتأسر كلام كتير قوي. بتأسر كلامي بتختصر كلام كثير جدا. هي نفس القضية تمام انا النهاردة انا لما اقوم ادعي ربنا انا ادعي ربنا ويكون عندي ورد دعاء ثابت. ده معناه ان انا اترجم عمليا ايماني بحاجات
23:38كتيرة اوي اوي اوي اوي. ايماني بحاجات كتيرة اوي اوي اوي. حقيقة يعني ده غير بقى معاني عزيمة ورا الامر ده انا ان انا احب التواصل مع الله. ما احنا احنا يعني في الواقع بتاعنا لما الانسان بيحب انسان بيعمل ايه؟ بيحب يناجيه
23:58بيحب يناجي بيحب يتكلم معه. ده عادي يعني الناس بتحب بعضها بتحب بتأنس ببعضها. بتأنس بانها تقعد تتكلم مع بعضها لبعضها وتشكي لبعضها. فاصلا ده في حد زاته ده في حد زاته علامة برهان حب. وده ما يقراش قرب. ان انا
24:18انا انا بقول يا رب انا يعني وسيدنا سيدنا يعقوب لما يعني الحزن احنا دايما لما يكون عندنا حاجة مضايقانا او مزعلانا او كزا وممكن يكون حوالينا ناس كتير ويسألونا مالك وفي ايه واخبارك ومش مش ما نتكلمش لكن في ناس اللي هم المقربين مننا المحبين
24:38لما نشوفهم من غير ما هم يقولوا لنا احنا نحكي لهم انا من غير ما هم يطلبوا مننا اصلا يعني هو لا يسألونا احنا بنحكي لهم ليه؟ لان احنا بنحبهم بنطمئن لهم بنستريح معهم
24:54فتخيلوا بقى ان الانسان يكون عنده هم وعنده حزن سيدنا يعقوب آآ اصابه هذا الهم الهم ودخله هذا الحزن. وفلان يقول وفلان يقول وفلان يقول وممكن كان يقعد يبث همومه واشجانه دي مع اي حد. لكن قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. ليه؟ واعلم من الله ما لا تعلمون. اصل انا اللي بيني وبين
25:14ربنا علمي بالله واللي بيني وبينه يخليني لا اشكو بثي وحزني الاله. انا انا يعني لا اجد راحتي الا عنده لا انس الا به سبحانه وبحمده. في الحقيقة في معاني كبيرة اوي اوي اوي اوي ورا ورا فكرة رفع الايدين لربنا
25:34في معاني كبيرة قوي معاني كبيرة احنا للاسف غافلين عنها مش بنستحضرها وكل همنا بس ان انا ايه اجيب طلبي ولا بأس بذلك يعني وربنا حب كده ما فيش مشكلة. بس اقصد ليه غافلين عن المعاني الخطيرة والمعاني العظيمة دي؟ ليه غافلين عن معنى ان انا لما يعني انا يعني لما لما انا مسلا باروح اطلب من ربنا
25:54انا كده كاني انا بقول لربنا بشكل واضح مش بقول لربنا انا كأني بقول للعالم كله بشكل واضح وصريح. ان انا انا يعني ما ليش غنى عن ربنا. انا فقير
26:04بقول للعالم كله بشكل واضح وصريح انا انا انا متيقن في ربنا قوي انا واثق في ربنا قوي لما اقول لحد سبني استخير لما اقول لحد طب ان شاء الله ندعي ربنا ربنا يعينا ان شاء الله. طب نتوكل على الله. طب انا ما انا بقول معاني للناس اصلا. انا باعلن معاني باصدع بمعاني خطيرة ومهمة جدا
26:24في الحقيقة ده اصلا معناه ان انا انا نفسي كشخص لأ يعني لما لما يبقى عندي مشكلة وعندي ملمة وعندي حاجة وانا فعلا يعني ايه اقوم آآ يعني آآ يعني استجمع اليقين في الله واقول يا رب ما تخذلنيش لا تخيب فيك رجائي. آآ يعني آآ عاملني يعني
26:44بفضلك لا اله بعدلك يا رب يا رب انا يعني عاملني بما انت اهله ولا تعاملني بما انا اهله. يعني لما انا اقوم اعمل كده بين ايدين ربنا واوقف الوقفة
26:54ربنا يقول الكلام ده لربنا سبحانه وبحمده. طب ما هو ده ده وراه معاني كبيرة قوي. وراه معاني خطيرة قوي. ولذلك سبحان الله يعني الواحد بيعنيه آآ حس كده الانسان اللي يقف ده كده شامخ كده بنفسه واثق من خطاه آآ مقتنع بافكاره جدا آآ
27:14اه عقليته عالية خالص خالص يعني في ناس كده نشوفهم ما شاء الله عقليته عالية اه دماغه يعني ما شاء الله بيفكر كويس بيحاول مرتب جدا عنده يعني اعداد كبير بزاته بافكاره. ويجي في وسط كل الكلام ده كده في وسط البشر كلهم اللي هم ممكن شايفينه كده
27:34ويقول لهم لأ انا يعني آآ يعني آآ استخيروا ربي. يقول لهم لأ طب انا مش مش مطمئن لما آآ افتقر الى نتوكل على الله ان شاء ربي سبحانه وبحمده. ندعو الله بازن الله. ما ننساش بس ان احنا نعمل
27:54كده. ايه ده؟ ده فعلا لهذا الانسان بيوصل رسالة خطيرة ورسالة مهمة جدا ان هو مهما علا ومهما ارتفع او مهما كان عنده ومهما كذا هو هو خاضع لربه. هو هو محب لربه. الحقيقة ان عبودية الدعاء فيها ابعاد كبيرة قوي قوي
28:14وانا وانا الحقيقة لما لما زي ما قلت لكم مرارا وتكرر قبل كده لما سمعت للوهلة الاولى يعني الدعاء هو والعبادة وافضل العبادة الدعاء لكلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. والاية نفسها لما ربنا يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي
28:34تلك يعني المبادلة اللي بتحصل بين الدعاء وبين العبادة يعني حسيت الموضوع ايه؟ يعني كبير او هل هو من قبيل يعني من قبيل آآ اللي هو فمثلا الحج عرفة كنوع كده من من من اظهار الاهتمام بالدعاء. في الحقيقة انا شفت ان هو ابعد من كده. هو لا هو مش مش من نوع من اظهار الاهتمام. مش ده بس
28:54يعني ويمكن احنا اتكلمنا الكلام ده قبل كده. يعني مثلا العلماء يقولوا ايه؟ لما النبي يقول الدعاء الحج عرفة. هل معنى كده الحج عرفة بس؟ لا هو قصده الحج ده يعني عرفة ده الوقوف بعرفة هو اهم ما في الحج او الركن الركين الركن الاهم في الحج. فيلزم من وجوده الوجود
29:14يلزم من عدم العدم. يعني لو ان الانسان ده ما حجش ما وقفش بعرفة هو كانه لم يحج كانه لم يحج ما ما ينفعش ابدا هو يكون حجه وهو ما وقفش بعرفة. فده ده ده معنى. لكن هل المعنى ان الوقوف بعرفة هو
29:34تجلى فيه كل فكرة الحج ومقصد الحج في الحقيقة ممكن ما نقدرش نقول كده اوي. آآ لان في حاجات تانية في الحج مهمة زي الطواف وآآ يعني في حاجات مهمة في الحديس التاني. آآ لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة او افضل العبادات الدعاء وليس شيء
29:54فمع الله من الدعاء واعجز الناس من عجز عن الدعاء. وربنا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون الجنة بداخلين. مش عارف ليه الواحد آآ
30:06اه بيستشعر فيها ما هو ابعد من ذلك. يعني ايه ما هو ابعد من ذلك؟ مش بس فكرة ان الدعاء ده من اهم العبادات. واه وان الدعاء ده ركن ركين في العبادة. ان كل عبادة هيكون حاضر فيها مفهوم الدعاء وفكرة الدعاء. لكن في الحقيقة في الحقيقة لو
30:26فبشكل اخر او بصورة اخرى انا استشعر لان ان الدعاء ده مترجمة فيه كل صور العبادة مترجمة فيه كل سور العبادة وكأنه انموذج مصغر من العبادة. وكأنه نموذج مصغر من العبادة. وآآ تتجلى فيه العبادة
30:46اه زي ما نقول كده الصلاة والايمان. الايمان عمليا. الصلاة والايمان العملي. الصلاة ايوة اتسمت ايمان مش مش كلمة خلاص يعني مش مش ما تسمتش ايمان كده لمجرد انها ايمان. لان في الحقيقة الايمان مترجم في الصلاة. الايمان كله مترجم في الصلاة
31:06حقيقة يعني فلما تبقى اسم الصلاة ايمان مش لمجرد ان الصلاة من اهم من اهم علامات الايمان. مم او يعني هنقول اركان الاسلام اللي هي حاجة اساسية جوة الايمان. لأ مش ده بس ده ايوة حاضر بس مش ده بس في رأيي لأ لان كل
31:26لكل كل معاني الايمان والايمان كله مترجم في في الصلاة وكأن الصلاة دي كده هي ترجمة عملية للايمان كله. نموزج كده مصغر من الايمان كله تجلى فيها الايمان بالله الايمان بالقدر الايمان بالملائكة والكتب والرسل وكل كل اركان الايمان. نفس الكلام في ان
31:46هتتوصل بانها صلاة لما الفاتحة اتوصف بانها صلاة. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. هل لمجرد ان الفاتحة هي هي يعني مفتاح الصلاة او من اهم ما في الصلاة من اهم اركان الصلاة. في الحقيقة انا بشوف ان الموضوع برضه ابعد من كده. ان الفاتحة لا هي الفاتحة عشان في
32:06هي اصلا فيها معنى وحقيقة الصلاة. الفاتحة دي ترجمة عملية للصلاة. فكل معاني وحقائق الصلاة حاضرة في ايه؟ في الفاتحة كل فكرة الصلاة ومقاصدتها حاضرة في الفاتحة. فهي الصلاة يعني يكفي بس ان الصلاة فكرتها بصورة اساسية هي هي صلة القلب بالرب
32:26هي هي الوصال بين العبد وبين وبين الله هي هي الاتصال بين العبد وبين الله. طب ما هي الفاتحة ووصال بين العبد وبين الله. اتصال بين العبد وبين الله هناك بشكل واضح يعني وصال واتصال بين العبد وبين الله تصل العبد بالله. احب كلمات الله الى الله
32:46اعزم كلمات الله عند الله آآ يعني فيعني هي ليه ما تبقاش هي الصلاة وكأنها يعني مفهومة معنى الصلاة مقاصد الصلاة هي في نسخة مصغرة منها مترجمة فين؟ مترجمة في الفتح. ليه ما تكونش كده؟ يعني فهي هي دي القضية
33:06ده اللي اقصده آآ ان ودي حقيقة حياها في الفاتحة. يعني احياء في الفاتحة يعني هي مفتاح مفتاح الصلاة. آآ فاتح صلاة لانها تصل العبد بالله. وهي دعاء مستجاب. خلاص؟ ما هو في الصلاة انا باصلي فتواصل مع ربي تمام الفاتحة كده. دعاء مستجاب بيحصل
33:26التواصل ده. يعني من احق ما ما يوصف بانه صلاة. طيب ما هو هنا الدعاء اهو ما هي دي دعاء في حقيقتها وبقت صلاة. طيب وغيرها من الاشياء يعني الصلاة نفسها هي في حد زاتها دعاء اصلا وطلب بحق طلب بس طلب بالاعمال والاحوال والاقوال. هي في حقتها طلب
33:46الدعاء ما هو في الحج وفي حقه بطلب والصوم في حقيقته طلب. والزكاة في حقيقة طلب وطلب احيانا بقى بالامتناع عن المفطرات طلب طلب بالانفاق من من الاموال والمكتنزات طلب يعني بالسفر والافتحال والاول سفر الرحلات طلب بالدعوات
34:16يعني والحق نبقى طلب كل ده في الاخير طلب هو ده طلب هذه هذا الطلب ما هو الدعاء في حق طلب. فكأن عبودية الدعاء دي اللي احنا بنمارسها هي كأنها بيترجم فيها بيترجم فيها كل معاني العبادة الاخرى. فهذه هذه النية العظيمة
34:36قف مراتي بالتعبد. جبران القصور الحاصل في الاشياء الاخرى. يعني في الدعاء مسلا في حقيقة الدعاء في حقيقة في حقيقة اجي وقصد القلب الى معظم. انا في الدعاء ما هو يعني الدعاء اصلا اصل فيه مسألة الاخلاص. اصلا فادعو الله مخلصين له الدين
34:56دي قضية بقى قضية لوحديها قصة تانية ان الترقي في مراتب الاخلاص من خلال الدعاء اصلا. ان انسان يترقى في مراتب الاخلاص او يقول ايه يحسن اخلاصه من خلال الدعاء. منعنا فيها كده. فيها معنى الامساك عن المفترض
35:16نمسكها عن المفترات ليه؟ ليه؟ امساكها عن المفترات وامساكها عن المحرمات امساك. امساك ليه؟ من جراء ابتغاءه لوجه الله. فانت في الدعاء انت ممسك ومسك همك محرمات ومسكت. طيب ايه في هنا في حقيقة الصوم لان النبي كان في حقيقة الحج في حلقة الصوم. في حلقة الزكاة
35:36هو انفاق نوع من الانفاق انفاق من وقت الانسان ومن جهد الانسان ومن فكر الانسان. في حقات الصلاة بشكل واضح جدا جدا. اتصال الاتصال بالله التواصل مع الله في الحلقة دي بشكل واضح حاضرة جدا في في عبودية الدعاء. آآ وغيرها وغيرها كتير يعني. فانا في رأيي ان هن يعني لما نيجي نقول النهاردة
35:56النهاردة انت بتدعي ربنا لماذا ندعو الله؟ ما يبقاش همي بس فكرة ان انا الاثر اللي هيترتب على الدعاء. يعني لا انا يهمني برضه اجر التعبد استثمرتهم بالعبودية ترقي في مراتب العبودية واجر التعبد اصلا للدعاء اصلا عبادة. فانا بدعي ربنا بايه؟ عبادة عبادة لله بتعبد
36:16انا خلقت للعبادة انا بحقق المقصد اللي انا خلقت لاجله. ولزلك سبحان ربي عبودية انا يعني دايما اوصفها بانها الغنيمة الباردة غنيمة باردة يعني حاجة احنا ما فيش بقى فيها ما هتدفعش من فلوسك ما هتروحش تسافر مكان بعيد ما هتمتنعش عن مش عارف حاجات انت
36:36مش هتبزل حاجة عبودية عبودية غنيمة باردة فعلا. فيها معنى للعبادة بشكل عزيم اتوصفت بكده. طب ما هو معلش في حاجات ليه ما تتوصفش بالوصف ده ؟ يعني ليه ما تتوصفش عبوديات اخرى بهذا الوصف؟ فبعيدا عن فكرة ان يعني انها بترقى في
36:56مراتب الايمان. بيترقب في مراتب التعبد اصلا. ولذلك دايما هتشوفوا ان عباد الله المخلصين او المخلصين هتشوفوهم ايه؟ ما هنلاقيش حد ممن اثنى الله عليهم او احبهم الله او قربهم الله وادناهم الله الا مذكور في سيرة دعاء دعاؤه لله. ما فيش حد مش كده ده
37:16عالم مهم في شخصية كل واحد اصلا قريب من الله. التواصل مع الله عنده هذه التواصل مع الله عنده هذه الصلة مع الله. لا نعلم حاضر فيهم كلهم. ولذلك انت لما
37:26هنيجي ان شاء الله نستعرض ادعية الانبياء في القرآن الكريم او ادعية حتى سواء الانبياء او الاولياء ماشي الناس الصالحين والحكماء. آآ لما لما نستعرض هنلاقي ما فيش حد فيهم
37:36ما لوش دعاء ما فيش حد فيهم ما لوش دعاء اصلي. ما فيش حد فيهم ما بيضيقش. مم دي خالصة. ما فيش حد ما بيضايقش اصلا. ما فيش حد ما عندوش دعاء اصلا. دي دي مش مش
37:46مش حاضرة خالص عند حد منهم اصلا. طب دي حاجة برضو تستوقفنا. ان هذا المعلم معلم اساسي اساسي في في التعبد اصلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. دي عبادة عبادة مهمة جدا. فين فين النية دي اصلا؟ فين حضور ان انا النهاردة اقوم ادعي امانة
38:06زي ما بيأدي الصلاة والصوم وغيره. عبادة. ايوة ايوة الصلاة ضمنت دعوات. والحج ضمن دعوات والصوم ضمن الدعوات والزكاة ضمنت دعوات اهو يعني يضمنا سبحان الله عشان دي حاجة مهمة قوي فحضرة في كل يعني العبادة نفسها فيها فكر
38:26الدعاء هي العبادة فيها فكر الدعاء لانها طلب في النهاية. وغير بقى ان فيها فكرة دعاء هي ضمنت الدعاء بشكل صريح. احنا بقى عايزين نستزيد من الدعاء الحر لو صح التعبير
38:36الدعاء الحر كده اللي هو ان انا بادعي دعاء حر بعيدا عن ده انا بامارس باستزيد من هزه العبادة. ايوة هي مضمنة في الصلاة مضمنة في الحج مضمنة في الصوم مضمنة
38:46في الزكاة ومضمنة في حاجات كتيرة بس انا لأ انا عايز بقى اتوسع فيها انا انا عايز عايز اتعبد هنا اتوسع بالتعبد اتوسع يعني احنا ما شاء الله لا قوة الا بالله بنجد البعض
38:56يعني ويمكن دي كانت حاجة مسلا بعض الافاضل زمان لما كت يعني احاول اهتم بيها واتكلم فيها يعني استغرب شوية عندنا ورد للقرآن وبنستزيد ما شاء الله والحمد لله دي حاجة جميلة وشيء طيب انا مسلا واحد بيقرأ صفحة صفحتين جزء جزئين تلاتة اربعة عشرة طب فين بقى الدعاء
39:16ان انا برضو طب ما هو في الصلاة دي قراءة القرآن دي مش فرض برضه في الوقت ده. في بقى التوسع لما احب اتوسع في ايه؟ في التعبد لله او في الصلاة بالله ان انا
39:26وازود وردي من الدعاء ادعي كتير ادعي والحها ربنا في الدعاء واكرر ادعية معينة واتواصل مع الله واناجي ربنا ليه؟ ليه ده مش هقدر ايه مسلا درجات وزوج وكتر دعائي في السجود ليه ليه ده مش حاضر اصليني مش حاضرة جيت التعبد مش حاضرة ان دي عبادة وانا بتوسع في العبادة وبترقي في مراتب التعبد
39:46اه ما هي هي القضية كده يعني ان ان احنا النوايا دي غافلين عنها اصلا. الدوافع دي زاتها مش حاضرة عندنا. اللي حاضر عندنا دايما انا بدعي عشان خاطر فمش عارف ياخد سبب واخد اجره مش كويس او عزرا يعني انه جاب طلباتي حتى. يا ريت حد فيا سوابه اجري والقصة دي. لان انا فعلا يكون عندي ورد ورد وانا كل ما احب انا
40:06ازا استزيد في القرب من الله انا مسلا احنا بنقرا قرآن عشان نقرب من ربنا. طب ما هو يعني انت بتقرا قرآن؟ انا بقرأ بس انا بقرأ كان ربنا بيكلمني. لكن وانا بدعي
40:16انا بكلم ربنا ومستحضر انه بيكلمني كمان. يعني لو انا حتى في الدعاء ده آآ مسلا دعيت بالفاتحة وخواتيم البقرة. ما هو انا انا باكلمه وهو بيكلمني. يعني انتم تصورين ده ده اضعف الاتصال بالله اما نيجي نتكلم على حقيقة الامر اصلا انا ما بقولش حاجة مهمة على حساب حياتي. بس بقول له حاجة كده مش معقول حسابها خالص
40:36فين وردها؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم في ظرف عصيب زي زي مثلا بدر والنبي صلى الله عليه وسلم وهم عمالين يجهزوا ويعملوا ويستقطع وقت مش ليس بالقليل انه بيدعي ربنا
40:46يتعبد هذه العبودية. ليه احنا مسلا دايما مش عارف نقول لو عايزين نعمل ايه نقرا نقرا قرآن عندنا مشكلة نقرا قرآن حاسين بازمة نقرا قرآن ليه مش ما يبقاش فيه ورد دعاء اصلا ورد دعاء
40:56مش ورد حاضر في التعبد. ورد حاضر في تعبدي. يعني انا كمسلم ده مكون من مكونات يعني اه شخصيتك يا مسلم ان شاء الله بازن الله ان قدر الله اللقاء والبقاء في الحلقات القادمة هنبقى بنقف مع الحتة دي ان احنا لماذا ندعو الله؟ يعني ايه ايه اللي
41:16لان ثمرة ايه اللي احنا هنستفيده لما نطبق الدعاء؟ والكلام الحقيقة مهم وخطير زي ما شفتم. احنا الواقع بتاعنا بعيد عن ما ينبغي ان يكون وبنخسر خساير انا ما اتمناش ان احنا نخسرها ان شاء الله. لان لا شك يعني ان الانسان كل ما يكون قلة الذين يعلمون والذين لا يعلمون. الانسان يبقى عارف وناوي الكلام ده. مش لازم نقوله في كل مرة
41:36بس حتى لو عرفوا نواه ولو مرة اكيد اكيد هيبقى عند ربنا مش زي اللي مش عارف الكلام ده اصلا وما نوهوش عمر. نطمع في كرم الله انه يدي التاني ده بس احنا برضه خلينا نأمن هذه العبودية العظيمة. اقول قبل هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان
41:56لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وقدير وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما يهب ولمن كان عقيما فالامر يسير ويهون قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما واتمة فمجاب ما لم تتعجل. والله تعالى لا
42:46ارضى بدعاء في تتعدى ثم استفرد وعمل صدقا وابذل جهدك وتطلع الاخرى. اليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء في اجمل صورة. ان طم منها يتأخر. امرك حتما قد يتعسر زمباب المالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء
43:46واتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقة ما اعظم هذه الكنانة ما اكبره ذاك