د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 43 | الموسم الثاني
0:02رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:32مرنة انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
0:42اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على ضفاف الربوبية. اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بروبيته. اوفر الحظ والنصيب
1:02ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول
1:22اكتبنا مع الشاهدين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. واحنا كنا وصلنا لمحطة في غاية الاهمية فيما يتعلق بالايمان بالربوبية. وهذه المحبة
1:42طه يا محطة فادعوه بها. احنا كنا بنتتبع المواطن اللي جت فيها دعوات آآ تم فيها استعمال اسم الله طب بنتوقف مع هذه الدعوات وقفات تحليلية. هذه الوقفات آآ بنحاول نشوف فيها النطاقات
2:02تم فيها استعمال اسم الله الرب في الدعاء. بنشوف فيها آآ الطريقة اللي هي آآ يعني دعي الله عز وجل بها ربا آآ لان دي الحقيقة حاجة مهمة جدا يعني مسألة آآ الدعوات دي في الغالب ربنا عز وجل بيقصها علينا او
2:22يحكيها لنا اه على لسان اه الانبياء الاولياء الاصفياء اه الحكماء الابرار الاخيار الاطهار ففي الحقيقة يعني هذا الذي يقصه ربنا سبحانه وبحمده علينا آآ اصحابه هم فقهاء دعاء فقهاء
2:42التواصل مع الله سبحانه وبحمده هم فقهاء دعاء او فقهاء تواصل مع الله سبحانه وبحمده. ولذلك مم احنا لازم نتوقف مع طريقتهم مع كلامهم. آآ المفترض النقطة التالتة ان احنا نتكلم عن نبرز حاجتنا لمثل هذا الدعاء. يمكن في المواطن اللي معنا اللي احنا وصلنا له في
3:02بمطلع سورة ال عمران آآ دعاء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذا الدعاء في الحقيقة آآ هو جاء على لسان الراسخين في العلم الذين وصفهم الله بالرسوخ في العلم ووصفهم الله سبحانه بحبه بانهم من الابرار. تمام؟ آآ فاولئك
3:22زرار اولئك الراسخون في العلم آآ دعوا الله سبحانه وبحمده بهذا الدعاء. اتكلمنا احنا عن حاجتنا للدعاء ده وشفنا النطاق اللي احنا ممكن او النطاقات ممكن نستعمل فيها اه هذا الدعاء. وكنا وعدنا بوقفة مع اه الطريقة اللي هم سألوا بها الله سبحانه وبحمده. الطريقة التي سألوا بها الله سبحانه وبحمده
3:42اه بحيس ان احنا نتعلم منهم كيف نسأل الله سبحانه وبحمده مطلقا. ماشي؟ ازاي نستعمل اسم الله الرب في الدعاء؟ وبنتعلم منهم تحديدا كمان ازاي نسأل ربنا في هذا المقام او في هذا الباب ولا زلت اؤكد واؤكد واؤكد ولا امل من التأكيد على ذلك ولا امل من من تكرار هذا الامر
4:02الا وهو ان في المأثور خلاص آآ الذي يعني آآ كرمنا الله سبحانه بحمده به ما تغني عن المخترع فالمأثور ما يغني عن المخترع يعني ما جاء في الوحي فيه الكفاية والغنائية والهداية. قال ربي سبحانه وبحمده او لم يكفهم
4:22نزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى. يعني ده فيه الكفاية في الحقيقة بس بس زي ما قلت هي هي كنوز يعني مهدورة مهجورة. كنوز مهدورة مهجورة. ما هذه الدعوات المباركات هي كنوز مهجورة مهجورة. فاحنا
4:42محتاجين الحقيقة ان احنا هذه الكنوز نعيد اكتشافها. وساعتها ندرك ان احنا في رأيي مش هنبقى محتاجين غيرها يعني. خلاص ويكفينا يكفينا ان الدعوات دي بعبارات هي الاحب الى الله على الاطلاق. وهي الاقرب للاجابة
5:02بل ان اصلا بعضها يعني صرح بانها دعوات مستجابات. يعني بعضها صرح بانها دعوات آآ مستجابة. تمام؟ طيب فهنا اا اولئك الابرار الاخيار الاطهار اولئك الراسخون في العلم العلم والعمل ماشي اا يسألون
5:22يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا. اول حاجة اول ملمح هنا هو اصلا استعمال الربوبية في المقام ده. يعني في المقام اللي هو الانسان كان خايف فيه على هدايته اللي هو يخشى فيه من تقلب قلبه. المقام اللي هو الانسان قلقان فيه. الان فيه من حاجة
5:42اه خايف فيه من حاجة المقام ده محتاج الانسان الربوبية لان في الوقت ده الانسان لما الانسان لما بيبقى قلقان بيحتاج للرعاية والعناية والاهتمام والاحتفاء آآ اللي بيسموه يعني السيكولوجيكال او الدعم النفسي فالانسان لما بيبقى قلقان لما يبقى خايف لما يبقى
6:02آآ مضطرب حزين بيحتاج لهذا الدعم. فيما يخص البشر. اسم الله الرب زي ما قلنا قبل كده هو فيه فيه الرحمة فيه النعمة. وكمان فيه العزة وفيه العظمة. فيه الرحمة وفيه النعمة. فيه
6:22من من الرحمة والنعمة ما يقدح في القلب زناد الشوق والمحبة والرجاء والرغبة. وفيه من العزة والعظمة ما يقدحه وفي القلب زناد الخشية والرهبة. سواء كانت خشية الفوت او خشية المقت. تمام؟ طيب. فاصلا في في معاني اسم الله الرب
6:42وقلنا بيتمحور حوالين تلت معاني المعنى الاول المعنى المصلح. وهذا الاصلاح الاصلاح بما يتضمنه من من من تربية وتدبير بما تضمنه من تربية وتدبير. وبما يتضمنه من حنان واحسان بما تضمنه من تربية
7:02وتدبير وحنان وايه واحسان. ولذلك يعني الربوبية فيها معنى الرحمة اصلا. يعني الانسان لما يطلب الرحمة ولما يطلب النعمة بيحتاج اسم الله الرب. يعني ده من من الفقه ان في مقامات طلب الرحمة وطلب النعمة الانسان يستعمل اسم الله الرب
7:22اه ولذلك حتى احنا يعني علمنا الله في الفاتحة الحمد لله رب العالمين. من هو؟ الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم فالرب سبحانه وبحمده المصلح. والرب ايضا هو الملك المالك الماليك. خلاص؟ اللي له الملك والملك
7:42في التامين امن له الملك والملكوت. من له الملك والخلق والرزق. من له الاحياء والاماتة. خلاص. مم الرب سبحانه ده كده في حد ذاته يدينا البعد بتاع الملك والملكية والهيمنة والقدرة ها
8:02فالانسان لما يبقى خايف من حاجة قلقان من حاجة هو يعني هو يا جماعة احنا في حالات بنشعر فيها ان احنا فقراء محتاج نستغني وحالات نشعر فيها ان احنا ضعفاء نحتاج نستقوي في حالات بنشعر فيها ان احنا عجزة نحتاج نستقدر
8:22حاجات بنشعر فيها بالانكسار نحتاج نستعز. تمام؟ فيه حاجات بنشعر فيها بالتوهان والحيرة. نحتاج نستهدي. فهنا في مثل هذا المقام ما الذي يشعر به الانسان؟ ايه اللي الانسان بيشعر به؟ هو لو عليه الانسان ده يتمنى ان قلبه ما يزيغش ابدا. يتمنى انه
8:42ويقدر اتمنى ان يقوى على التقوى. ويتمنى ان يقدر على ان يتطهر او يقدر على ان تدوم لديه حالة التطهر هذا الذي يريده الانسان هنا يتمنى ان يقوى على التقوى. واتمنى ان على تقوى ايه؟ على اتقاء كل ما يستجلب للقلب
9:12زي حالة الزيغ دي. يقوى على التقوى. ويتمنى ان يقدر على ان يدوم على حالة التطهر. هذا الذي يتمناه الانسان هنا طب آآ يعني باختصار كده ببساطة الانسان يتمنى ايه؟ يتمنى الاستقرار والاستمرار
9:32نتمنى انه يقوى ويقدر على الاستقرار والاستمرار. يا دكتور هي مش شقوة دي هي يقدر؟ الحقيقة لأ يقوى مش يقدر ودايما في الفرق بين القوة والقدرة كنا بنقول نعرفهم بضدهم وبضدها تتميز الاشياء
9:52احنا ضد القوة ايه؟ عكس القوة الضعف. طب عجز القدرة؟ العجز. اه يبقى القوة دي كانها زيادة في القدرة. القدرة هي وجود اصل الشيء. فالقدرة تيجي قبل القوة. فان الانسان
10:12يقدر ويقوى يقدر ثم يقوى خلاص يقدر ثم يقوى. فالقدرة عكسها العجز اللي هو صفر فلان قادر على الشيء ده عكسها عاجز عن الشيء ده. عاجز عاجز زيرو. انما فلان يقوى على هذا
10:32عندو قوة او عندو ضعف ضعف ده هو في قدر من الايه قدر من القدرة قدر من القدرة بيبان المفروض ان القوة وفوق القدرة والضعف والعكس زي ما الضعف والعكس القوة فوق الايه؟ القدرة. ولذلك انا قلت ايه؟ هو لا يقوى على التقوى
10:52دموع تقوى قدر يعني جزء من التقوى قدرة على التقوى لانه بيقدر يتقي حاجات اصلا. بيقدر انه يتقي البرد باللبس التقيل بيقدر ان هو يتقي الجوع بالاكل بيقدر ان هو يتقي العطش بالماية اللي بيشربها بيعرف يتقي. فهو عنده عنده نوع من القوة على
11:12على التقوى لكن هذه ضعيفة. فيحتاج المرء الى ان يقوى على التقوى. يقوى على الايه؟ على التقوى. ايه التقوى المراد ان هو يتجنب كل ما يزيغ القلب. وايه كمان؟ يحتاج انه يقدر على ان يستمر على حالة التطهر
11:32يقدر على انه يستمر على حالة الايه التطهر. اللي هو بان القلب يطهر ما يجيش فيه شيء يزيغه يعني ماشي؟ طيب اذا هو محتاج ايه ببساطة؟ يعني عكس الزيغ او المايلة محتاج الاستقامة الثبات. محتاج هذا
11:52ثبات تلك الاستقامة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات انه لما كان يدعو اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ومن قلب قلوبي ثبت قلبي على دينك. فكان كان النبي صلى الله عليه وسلم لما يدعو هذا الدعاء
12:12كان بيتلو هذه الاية كان يتلو هذه الاية. اذا المراد العكس بقى اللي هو نسميه كمال الضد. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ ليتنا كمال الضد ايه؟ وده فيه دليل على مشروعية او يعني النقطة اللي اكدناها قبل كده ان تأول منهاج
12:32اول الادعية او تأول الايات. لتأول دي يا دكتور. تأول اللي هو نحو ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فكان في في دعائه آآ يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ستنا عائشة قالت كده هي
12:52في اوله القرآن يتأولوا يعني ايه؟ يعني يفهم اللي اتطلب منه. ويحدد ابرز ما ينبغي عليه فعله. خلاص ويتدبر في الكلام ده تفكر في الحلوى المقال ويقوم يدعي بدعاء خلاص يعينه على على
13:12على على فعل المأمور او يعينه على آآ آآ تصديق الخبر اديكم مثالين ادي عندنا هنا مثال اهو. وسبح بحمد ربك ويستغفرونه كان توابا. هذا امر. التأويل بتاعه ايه انه يفعل ما امر به. طيب ففعله فعلا صلى الله عليه وسلم. طيب. اوقعه على ما امر. فهم
13:42المراد منه حدد ما ابرز ذنب غالي فعله تفكر في الكلام ده حالا ومآلا تدبره يعني وبعدين فعل اهو خلاص طيب آآ طب دي التأولات بس ده تأول للامر امر به. لأ في تؤولات تانية تأول لخبر اخبر به. ولكن الله حبب اليكم
14:02من اوزان او في قلوبكم وقرر اليكم كفر الفسق والعصيان اولئك هم الراشدون. ده خبر اهو. كيف تأوله النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكارهينا الكفر
14:12سوق راسنا واجعلنا من الراسبين. بما فهم المراد حدد ابرز ما بغى عليه فعله. تمام ان يكون من الراشدين وان يجتهد في ان يحب الله اليه الايمان. وان يسأل الله ذلك. دعا دعاء مناسب للكلام ده. وامتلته كتيرة قوي
14:32طيب التأول ده ممكن يكون بايه؟ لما يكون بقى الاية بتتكلم عن نهي شيء من احنا منهين عنه او بتحذر من شيء. يا ترى التأول يبقى ايه؟ يعني مثلا مثلا هضرب مثال. لما ربنا يقول مثلا آآ
14:52اللهم الام ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة فاحشة وساء سبيل. مم هنا الانسان يقول ايه؟ اللهم اعني على الا اقرب الزنا. ممكن ينفع. بس في منهاج تاني كان يقول اللهم آآ اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. هذا كمال الضد
15:22انه يدعو اللهم اه مم جنبنا ما ظهر منها ما بطل. انه ورد النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء الشهير اللهم الف بين قلوبنا وصح ذات بيننا. واهدنا سبل
15:42يوم نجينا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. اللهم نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وغيرها من الامور. اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. خلاص. يبقى هنا دعا بما نسميه كمال الضد. مش
16:02ضد كمال الضد. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كان ضد او كمال ضد آآ لا تزغ قلوبنا هي ايه؟ ثبت قلبي ثبت قلبي على دينك. وفيه دعاء تاني اللهم صرف قلوبي صرف قلبي الى طاعتك. ان يصرف هذا القلب
16:22ويحاول هذا القلب الى طاعة الله سبحانه وبحمده. وفي بقى ان النبي عادي يدعي برضه بالدعاء احيانا ان هو يسأل الله الا يزغ قلبه اهو انا زي ما هم قالوا هنا ربنا لا تزغ قلوبنا. يبقى ممكن يكون ان انا يعني اسأل ربنا ان ما يحصلش ان انا ما اعملش المنهي عنه ده
16:42او اسأل ربنا ان انا يرزقني كمال ضده. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو هنا تأولا اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الاية. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ايه؟ وخصوصا لما يسأل آآ ان يعني يا رسول الله تخاف عليه
17:02انه احنا نقول ايه اسلمنا وامنا يقول ان القلوب بين اصبعنا وصدر الرحمن قلوبنا كيف يشاء ثم يتلوا قول الله ربنا لا تزغ قلوبنا بعدها هداية وهبنا من ذكر احمد انك انت الوهاب
17:12اذا اذا هنا هنا لما ننظر لهذا الذي يخافه الانسان. انا بس احاول مع حضراتكم كده آآ نتفكر نتفكر في في آآ في قد ايه قل قل الالباب دول او الراسخين في العلم قد ايه هم فقهاء دعاة فقهاء تواصل مع الله. نحاول نتعلم منهم يعني خلاص
17:42لان في الحقيقة في الحقيقة يعني الجدع اللي هو عمل مش عارف الرجال من المريخ والنساء من الزهرة ولا مش عارف عمل ايه يعني حاجة زي كده يعني مش عارف الرجال من انهي حتة والنساء من انهي حتة يعني؟ هو الراجل كان بس عايز يقول يعني ان الراجل غير الست وكان يعني دلوقتي في الجماعة الرجالة اللي هم بتوع
18:02لايف كوتش اللايف كوتش اللي هو الناس بتوع واللي عليه مستشار علاقات آآ الناس اللي هم بتوع مهارات التواصل. آآ بيشتغلوا على الناس بشكل عميق جدا عشان يساعدوهم على لانهم ازاي يعرفوا يتواصلوا مع بعض وده ممكن يبقى شيء طيب يعني. بس للاسف ان هم المصدر مش مش شريعة. انا شايف ان الناس محتاجة
18:32اتعلم زات فواصل مع بعض. بل اهم شيء اصلا الانسان محتاج يتعلمه ابتداء هو كيف يتواصل مع الله. كيف يتواصل مع مولاه الذي هو غاية مناه سبحانه وبحمده. اتعلم ازاي اتواصل مع مولاه سبحانه وبحمده
18:52وان انسان يتعلم كيف يتواصل مع الله ده هيعمل امداد لنهر الصلاة تحسينا وتحصيلا هيبقى من الروافد اللي بتمد نهار الصلاة مش عايز اقول انه يكون كده يكون الرافد الرئيسي. اللي بيمد نهر الصلاة
19:12تحسينا وتحصينا لانه لانه في الحقيقة هذا صلب قضية الصلاة. ولذلك انا كنت بقول ولادنا يتعلموا فقه التواصل مع الله والدعاء تحديدا الدعاء والذكر. ان الذكر نوع من الدعاء. اتعلموه قبل الصلاة. عشان هو يشوف
19:32في الصلاة كل ما هنالك هو كان بيتواصل مع الله قلبيا وقوليا. الصلاة تضيف انه يتواصل معها عمل ايه في الحقيقة ده معنى في منتهى الاهمية والخطورة وهو معنى التواصل مع الله
19:52بل في رأيي ان ده اول واهم ما ينبغي ان يتعلمه الانسان. لان في الحقيقة التواصل مع الله ده هيبقى ترجمة لحاجات كتيرة جدا وهيختصر مسافات كتيرة جدا. اولا واحتياج احتياج لان احنا احنا في الدنيا محتاجين يعني
20:12فمحتاجين محتاجين ربنا محتاجين نتواصل مع الله. ما نعرفش نعيش ما بنتواصلش. فاحنا محتاجين جدا جدا يعني ان احنا في في امس الحاجة لان نتواصل مع الله سبحانه وبحمده. نتصل بالله سبحانه وبحمده. غير ان احنا في امس الحاجة ان احنا
20:32اتصل مع الله سبحانه وبحمده ان هذا التواصل مع الله هو ايمان في حد زاته. يعني لو تذكروا قلنا العبادة الوحيدة اللي ربنا سماها ايمان هي الصلاة. وربنا سمى التواصل معه صلاة. خدوا بالكم من
20:52العبادة الوحيدة اللي ربنا سماها الايمان هي الايه؟ هي الصلاة. ربنا سمى التواصل معه صلاة. بالراحة بقى. ازاي العبادة الوحيدة اللي ربنا سماها ايمان الصلاة. وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس. الحقيقة الحقيقة هي هي هو
21:12الصلاة هي ركن الاسلام الاهم بعد التوحيد. وترجمة للايمان والحقيقة بتبرز فيها كل اركان الايمان. خلاص؟ تجلى فيها يتجلى فيها كل اركان الايمان. ده ده كده الايه الصلاة. طيب فكده عرفنا الصلاة ايه
21:32طيب والتواصل مع الله صلاة. ازاي؟ قال حبيبي صلى الله عليه وسلم يقول الله في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين الصلاة هنا المقصود بها ايه؟ الفاتح. ايه اللي بيحصل في الفاتحة؟ تواصل مع الله. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله
21:52محامي بانيه عندي. فاذا قال عبدالرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني يا عبدي. فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله عذاب
22:02بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. اهو التواصل مع الله. فلذلك التواصل مع الله فضلا عن احتياج احنا ليه ان هو حاجة وجودية حاجة فطرية وجودية طول ما انا موجود يبقى انا محتاج اتواصل مع الله. فضلا عن ذلك فالتواصل مع الله
22:22هو هو ترجمة لمعاني كتيرة قوي لمعاني ايمانية كتيرة قوي. عشان كده اول ما يتعلمه الانسان لما تعمل لام الطفل هو التواصل مع الله واروع وانفع وامتع وانجع ما ما يتعلم من خلاله
22:42مع الله الفاتحة. التي سميت صلاة. سميت صلاة لابن ابي زبير. ازاي بتصل العبد بالله؟ فبقيت احنا كنا بناخد وقت كبير في التعليم وما كنش الهدف فكرة ان هو الولد يتعلم حاجات ويمشي. ان هو يتعلم حقيقة فقه التواصل مع الله. ساعتها بعض الناس كان
23:02ممكن يبقى مش مش عاجبه او مستغرب من حتة ان احنا بنقعد نتكلم مع الولاد مع في شوية تفاصيل في التواصل مع الله. في ازاي يستعينوا به ازاي يدعوه ازاي يسألوه سبحانه وبحمده. وكانوا بيقعدوا يستغربوا ويقولوا هو الكلام ده مناسب للاطفال ومش عارف ايه
23:22يعني الله المستعان. آآ النداء ده معنى مهم ان احنا لو لو وصلنا الطفل بالله وصلناه بمولاه وبحمده احنا وصلناه بمصدر هداه ومصدر غناه. احنا خلاص احنا مش الولد مش عائز حاجة ثاني. وصلناه بالله خلاص احنا وصلناه بكل بكل خير. وصلناه بقوة ما بتضعفش ابدا
23:52بغنى ما ما بيعتريهوش فقر ابدا. قدرة ما ما بيعتريهاش عجز ابدا. عزة ما ما بيعتريهاش الذل لا ابدا. ماذا ماذا يراد له بعد ذلك؟ صناعة الطفل موصول القلب بالله. ده معنى مهم جدا يعني انا طالما اؤكد
24:12عليه. كثيرا ما اكرره لاني شايف ان ابنائنا في احوج ما يكونوا اليه. طيب نرجع نرجع للجماعة اللي هم اللي في العلم هؤلاء اولي الالباب نسأل الله ان يجعلنا منهم. فهنا ايه بقى الاشكال اللي هم ايه الحاجة اللي شاغلاهم؟ هو لا يقوى على التقوى
24:32واحنا يعني ايه بلاك وعلى التقوى. وهو لا يقدر على ان يستمر في حالة الطهر خايف خايف ان في حاجة تصيب قلبه فيزيغ. آآ خايف ان هو ما يقدرش يتقي الحاجة دي. يبقى
24:52فهو يحتاج الى قوة وقدرة. يحتاج الى قوة وايه؟ قدرة. طيب. والحاجتين اللي هم القوة والقدرة دول موجودين فين موجودين في الملك ده معنى التاني موجودين في السيد المطاع. عشان كده كان اسم الله الرب مناسب جدا جدا جدا انسب
25:12ان هو من من كونه مصلح هم هم هنا محتاجين يرحموا من الاشياء اللي هي اللي خايفين منها المقلقات والمزعجات والمكدرات دي اللي ممكن تزيغ القلوب وتميلها. فهم خايفين وقلقانين. ولذلك احتاجوا للرحمة. محتاجين ربنا يرحمهم من ان هم يقعوا في الحالة دي. يرحمهم من القلق
25:32وارحمهم ان هم يقعوا في الحالة دي. فعشان كده احتاجوا اسم البعد ده في الربوبية. بعد الرحمة والنعمة. بعد المصلح الاصلاح بما فيه من تربية وتدبير وحنان واحسان. واحتجو البعد التاني البعد بتاع الايه؟ بتاع القوة والقدرة بتاع الملك. ملك
25:52بتاع الملك الملك المالك المليك للملك والملك التامين الملك والملكوت للملك والخلق والرزق والاحياء ماشي؟ كمان محتاجين لحاجة مهمة قوي. طيب هم ممكن يكون عندهم القوة والقدرة والكلام بس ما يكونش عندهم العزة. العزة. العزة اللي هو ايه؟ اللي هو العزة فيها قلنا
26:22القوة والغلبة والمنعة والسمو والتفرد والرفعة. خلينا حتى على البعد الاول القوة والغلابة والمنعة. ان هم محتاجين يعزو ذو على الزيغ. يعز على الزيغ. فاحنا محتاجين لرب زي ما هي
26:42يجي معانا الله يوصي النبي صلى الله عليه وسلم ويوصينا معه في هذه السورة بعد شوية كده قل اللهم مالك الملك الملك من تشاء وتنزيع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على
27:02كل شيء قدير. اهو تولج الليل في النهار وتلج النهار في الليل وتخرج الحياة من الميت وتخرج الميت من الحي ارزقه من تشاء بغير حساب. هذا المعنى اللطيف جدا اللي هو بنتكلم عن القوة والقدرة محتاجين الملك. تبارك الذي بيده الملك
27:22وهو على كل شيء قدير. ماشي؟ محتاجين كمان العزة والعظمة. فالرب سبحانه وبحمده المعنى تالت معنى السيد المطاع. السيد المطاع. دي بقى بما فيها من ايه؟ من عزة وعظمة. عزة وعظمة
27:42فعزيز عظيم سبحانه وبيحبه. فانا لما اكون عارف عن ربنا كده انه مصلح بما في الاصلاح من تربية وتدبير فيه من حنان واحسان بما فيه من نعمة ورحمة. واكون عارف ان هو سبحانه وبحمده ملك. ملك مليك بما فيه من
28:02من من من قوة وقدرة وعزة وعظمة وسيد مطاع سبحانه وبحمده عليه اذا سألوذ به ربا سبحانه وبحمده. فده يعني اختيارهم لاسم الله الرب في حد ذاته اصلا دي حاجة عظيمة
28:22قوي في الحقيقة تدل على فقههم تدل على فقهه. في الحقيقة يعني خلاص. ده ده من من من زاوية اصلا من معاني اسم الله الرب يعني بس من معاني اسم الله الرب. خلاص؟ طيب هم هنا هم هنا خدوا بال حضراتكم من حاجة. قلوبهم بين
28:42بين الرجاء والايه والخشية. قلوبهم متقلبة بين الرجاء والخشية. فهم ايه؟ يرجون رحمة الله. ان ربنا ما يأزيهوش اصلا وان زاغوا ما يستمروش. لان انا بقول مطلوبهم هنا ببساطة مطلوبهم ببساطة الايه؟ الثبات
29:02او الاستقامة عشان كده قلت ان دعوتهم دي انا ما انساهاش وحضراتكم ما تنسوهاش دعوتهم دي مترجمة فين؟ في اهدنا الصراط مستقيم. موجود حضر في ايدينا الصراط المستقيم. وصراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. تمام؟ فهم عايزين الايه
29:22يعني ايه الاستقامة؟ يعني عايزين الاستقرار والاستمرار. طب طيب ايه ده في قرار القرار ده على انهي صورة استقرار ده على انهي صورة؟ على الاتمام. ولذلك نقول الاستقامة اعلى من السواد الاستقامة اعلى من الثبات لان الاستقامة دي فيها الاتمام والدوام. الاقامة والادام
29:52على اكمل حال. علاء بعد اذ هديتنا. عايزين نفضل الهدايا اللي هي اكمل ما تكون. يبقى الاتمام على اكمل حال والدوام تمام والدواء او بعبارة اخرى نقول الاستقرار والاستمرار. نقول احيانا الاهتداء والاستواء
30:12لم يهتدوا اهتدوا استووا. الاستواء ده النضج. الاهتداء والاستواء الاستواء ده النضج ده. يبقى فهما عايزين عايزين استقرار واستمرار. طب الاستقرار ده عايزينه ايه؟ اتمام. طب الاتمام ده ايه؟ اهتداء واستواء
30:32اهتدوا يستووا. ماشي؟ فده اللي لما احنا نقول احنا عايزين عايزين ايه؟ عايزين الاستقامة. طيب اما نيجي نبص نبص عليهم هنا نلاقي هم قلوبهم فيها اكمل الاحوال. ازاي فيها اكمل الاحوال؟ فيها وواضح طبعا الكلام
30:52من الاقوال لان الاقوال بتحكي الاحوال. الاقوال بتحكي ما في القلوب من من الاحوال. ومش عايز حضراتكم ابدا لما قلت ان دعواتنا بتحكي طموحاتنا دعواتنا بتحكي طموحاتنا دعواتنا افراز لاهتماماتنا. انعكاس لاهتمامتنا. ده واضح جدا. المهتمين بالدنيا ومش عارف تلاقي كل
31:22معظمها كده. اللي هو طموح ان هو يبقى مش عارف اه يعني موفق مش عارف الامر الفلاني هتلاقي معظم فهي دعوتنا بتبقى انعكاس لاهتماماتنا ودعواتنا بتحكي طموحاتنا. واضح من دعواتهم كده وواضح من كلماتهم
31:42واضح من هاتيك الاقوال انها بتحكي اللي في القلوب من الاحوال. ايه بقى اللي في القلوب من الاحوال؟ عندهم حالة رجاء. يرجون رحمة الله هانتوما رحمة الله. وعندهم حالة خوف. خايفين من الزيغ. عندهم حالة رجاء وعندهم
32:02حالة خوف. هذا المزيج الرائع من من الخوف والرجاء. هذا المزيج الرائع من الخوف والرجاء من اعظم اسباب اجابة الدعاء. هذا المزيج الرائع من الخوف والرجاء من اعظم اسباب اجابة الدعاء
32:22هذا من فقههم ان الدعاء نفسه يكون فيه واضح في الخوف والرجاء. ازاي؟ لا تزغ قلوبنا خايفين بعد اذ هديتنا نرجوك عشان هديتنا هب لنا مم انك انت الوهاب. انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه
32:42ان الله لا يخلف الميعاد. فنلاحز كده هم حاجات تبعث على الرجاء بادئين بالرجاء ربنا الرجاء التام الرجاء رجاء الرحمة رجاء الحنان والاحسان والتربية تدبير رجاء رجاء القوة والقدرة والعزة. الرجاء يرجون ذلك. تمام؟ يرجون رحمته. مم. بعدين لا تزغ قلوبنا
33:12خايفين قوي خايفين لا تزهقوا خايفين من الزئب. بعد اذ هديتنا يرجون رحمته. لانهم يتذكرون هدايته وهب لنا يتذكرون هبته سبحانه وبحمده من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع
33:32ليوم لا ريب فيه. تعود الخشية فتطل برأسها من جديد. ان الله لا يخلف الميعاد ان الله لا يخلف الميعاد. نعود مرة اخرى للرجاء. فعندنا كده تقلب القلب بين حالات
33:52والرجاء وهذا المزيج الرائع من الخوف والرجاء. لان لان الرجاء الشرعي لا ينعقد بلا خوف. هو اصلا الرجاء اللي الحاجات اللي بتميزه انه ناشئ عن خوف. يعني رجاء شيء عكس اللي خاف منه. والخوف
34:12يكون مشوك برجاء. فالرجاء بلا خوف هيبقى ارجاء. الرجاء بلا خوف ارجاء والخوف بلا رجاء يبقى تلف. الخوف بلا رجاء تلف يتلف الانسان. الخوف بلا تلف والرجاء بلا بلا خوف ارجاء. فكذلك الامر كذلك الامر. فهنا القلوب
34:42تقلب بين هاتين الحالتين وده واضح جدا يعني. واضح جدا في لان اقوالهم بتحكي احوالهم. فبدأوا بدأوا بالربوبية وما قالوش يا رب قالوا ربنا ان نسبوا انفسهم للرب. ودي وقفنا عندها كتير قبل كده. هذه نسبة آآ
35:12افتخار والاعتزاز ونسبة الاستعطاف والاسترحاء. هذه نسبة والاعتزاز يعني ربنا افخر بانك ربي نسبة الافتخار والاعتزاز. مم مم وقبل كده هي نسبة الاقرار يعني نسبة اقرار وافتخار ونسبة انكسار. التلاتة دول
35:42نسبة القرار ربنا اقر انا اقر يا ربي بذلك. اؤمن بذلك واقر. خلاص؟ لان طبعا ده قولي فواضح في الاقراء. فهذه نسبة اقرار ونسبة افتخار اعتزاز. ونسبة نسبة نسبة انكسار. طيب عشان نوضحها نقول نسبة ايمان واقرار. ونسبة ونسبة اعتزاز وافتخار. ونسبة
36:12ونسبته استرحام وانكسار. هذه الثلاثية. ماشي؟ في ربنا لما الانسان لما لما اولياء الله الصالحين لما لما الراسخين اولي الالباب الابرار الحكماء الاتقياء الاصفياء الانقياء الاخفياء كل كل هؤلاء الانبياء طبعا فوق كل هؤلاء هم كل دول. آآ لما لما لما ينسبوا انفسهم للرب سبحانه بحمده بتبقى
36:42النسبة دي نسبة نسبة ايمان واقرار ونسبة ان انا مؤمن بذلك واقر به يا رب ومع زلك كمان انا اعتز اعتزوا اعتزاز وافتخار اعتز به وافتخر به يا رب بهذا الترتيب في رأيي. وبعد هذا الايمان والاقرار. وذاك الاعتزاز والافتخار انه استرحام وانكسار
37:02صار ما لي سواك ما لي الا انت ما لي سواك ما لي الاك انا افر منك الا اليك. عبادك سواي كثير وليس لي رب سواك ادعوه. ليس لي رب سواك ارجوه
37:22واني لارجو الله حتى كانني. ارى بجميل الظن ما الله صانع. هذه انا من الاسترحام والانكسار والاستعطاف التي التي التي تسيطر على القلب. فما افقههم! يعني حينما قالوا ذلك يا رب انا ربنا ربنا. ودايما الدعوات اللي فيها الجمع بتبقى اكمل من اللي فيها
37:52الافراد لان هي فيها مزيد اقرار. القرار بان انا يا رب مؤمن ومقر ان عبادك كتير انا واحد منهم يعني وده مثلا كان كلام بعض العلماء زي الله ابن القيم وغيره على اياك نعبد مش اياك اعبد اياك نعبد انا مش انا لوحدي
38:12يا رب ما انت انت معبود يعني انت معبود اصلا لست بحاجة اليه. وانا وانا لا غنى لي عنك انت معبود آآ اغنى ما تكون عني. وانا وانا وانا فقير عبد عبد
38:32افقر ما يكون لك. انت معبود اغنى ما تكون عني. وانا بدون عمد لا غنى لي عنك وافقر ما اكون اليك. كتير دايما الحاجات اللي فيها الجمع بيبقى بتبقى اكمل حاجة فيها الجمع بتبقى اكمل يعني في الدعاء. فقالوا ربنا طبعا هم راسخين فهنا اكيد طبعا هيبقى جمع. يعني الراسخون
39:02فالراسخون في العلم يقولون فاكيدهم شغل ربي. ربي لا تزغ قلبي يعني اكيد ربنا. بس يعني بس شيء مش هيزكر هي مش مش المراد هنا مش هنا مش دعوة ان ما كنش قدامهم
39:12ادفع دعوة بالجمع لأ قالوا ربنا هو الجمع طبعا لان هم بيدعوا بالجمع. بس يعني شيء بشيء يذكر يعني. قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا. طيب ربنا لا تزغ قلوبنا. تمام؟ ربنا لا تزغ قلوبنا. لا تزغ هذه القلوب يا رب في الحاضر. ولا تزغ اختلاق القلوب يا رب في
39:32في في المستقبل. لا تزغ قلوبنا يا رب وفقههم برضو في استعمال لفظة الزايغ زاتها. يعني يعني ما استعملوش الفاظ تانية استعملوا لفظة الزيغ خلاص لان سبحان الله ازاي غذاء نوع مال؟ واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. ازاي ازاي يعني
40:02انا زي ما قلت ازاي اخده منه ميل خفيف ومنه ميل شديد. احنا مش عايزين بس احنا مش يعني مش عايزين حتى ولا ميل ولا ادنى ميل. سواء كان الميل ده الميل ده آآ هو عابر او الميل ده مستمر
40:22سواء كان حاجة عابرة كده آآ او حاجة مستمرة. آآ مطولة بقى. فلا تزغ قلوبنا وتزغ قلوبنا خلاص وهنا هما برضو مدركين كويس لان طبعا احنا امام ناس راسخين في العلم
40:42هم راسخين في العلم والراسخين في العمل. ثابتين في العلم عندهم فهم واضح جدا فقهاء فقهاء حقيقة يعني هم علماء وفقهاء. هم من اولي الالباب كمان. قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. جميل قوي بقى معنى ايه
41:02معنى ان هم يعرفون عن الله سبحانه وبحمده انه لا يحب السلب بعد العطاء ولا ولا يحب البلاء بعد العافية. ولا يحب ذلك. خلاص؟ لكن يقدره سبحانه وبحمده يقدره ودي بتبقى ارادة بنسميها الارادة الكونية. قد تكون على ما يحبه الله وعلى ما لا يحبه الله. فالله سبحانه وبحمده لا يحب
41:32لا يحب ان يزيغ عبده لا يحب ان يظل عبده لا يحب انه يبتلي عبده لكن ربي سبحانه وبحمده يقدر ذلك على العبد احيانا ابتلاءات لاختبارات انا بلاءات عقوبات ماشي احيانا تبقى كده احيانا تبقى كده فيزيغ ذلك
41:52القلب هما عارفين يعني ايه هما الجميل هنا ان هما عارفين الله لا يحب ذلك فهم يذكرون ذلك متوسلين لله. متوسلين لله بايه ؟ بانعامه السابق عليه. شوفوا الجميل ما قالوش ربنا لا تزغ قلوبنا
42:12انا بعد اذ اهتدينا. ماشي؟ ما قالوش ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ اهتدينا كان ممكن يقولوا ربنا ازغ قلوبنا واسكتوا. ربنا لا تزغ قلوبنا وهب لنا من لدنك رحمة. تمشي. لكن بعد اذ هديتنا فيها فيها معاني. هم
42:32ما قالوش بعد اذ اهتدينا بعد اذ هديتنا ان هم بيتوسلوا الى الله يا رب اكرمتنا. اكرم دنى اكمل اكرامك. ربي انعمت علينا اتمم لنا نعمتك. يوم اكملت لكم دينكم كرام اتممت عليكم نعمتي. يا رب اكرمتنا اكمل اكرامك. يا رب انعمت علينا اتمم انعامك
43:02يا رب اكرمتنا اكمل اكرامك. انت اكرمتنا في الابتداء. اكرمنا يا رب في الاستواء حتى الانتهاء. اكرمتنا يا رب بالاهتداء في الابتداء. اكرمنا يا رب بالاهتداء حتى الاستواء واكرمنا بالاهتداء والاستواء حتى الانتهاء. فديتنا وهي هي دي اللقطة اللي كنت
43:32برضو في الناس ما تاخدش بالها من الهدايات دي. كنت اشرت للمسألة دي في الحلقة الماضية. ان ممكن الانسان يهتدي في الابتداء. بس ما يهتديش في استواء حتى يصل للاستواء. ولما يبتدي استصل الاستواء ما يفضلش على حالة الاهتداء والاستواء دي حتى الانتهاء. اللي هو الاهتداء في الانتهاء. انه يبقى على حالة
43:52تستقر ويستمر. تمام؟ هم بيقولوا يا رب يعني بعد اذ اكرم كناء اكمل لنا اكرامك واتمم علينا انعامك. هديتنا في فاهدنا في الاستواء واهدنا حتى الانتهاء. اهدنا حتى الايه؟ الانتهاء. هذا الاستقرار
44:22فلذلك من فقههم ان هم ايه؟ بيشكروا الله. بهذا هذا شكر مضمن. هم يشكرون الله ويقرون لله سبحانه وبحمده بنعمه. يثنون عليه بنعمه سبحانه وبحمده. يا رب انت من هديتنا. انت من
44:42اكرمتنا فاشتمل هذا الدعاء على ذاك الثناء. اشتمل هذا الدعاء على ذاك الثناء. يعني زي هوصل لكم يا جماعة لما اجي مسلا اتكلم مع حد فاقول له ايه؟ اقول له بص هو انت لو يعني لو خدت الامر ده او انت يعني منعته ما هو
45:02لان لان انت اصلا اللي اديته انا ما كنتش مستحقه من الاول. لان قلنا من اكبر الاشكالات اللي ينازع في اللي بتخلي العبد ينازع الرب في في حقه آآ حضور نفسه
45:22يعني حضور نفسه تحضر. نفسه دي اللي ما عملتش اي حاجة ولا لها اي معنى في اي معنى ماشي تحضر. ويتصور ان هو الامر يعني ولذلك هم ما عندهمش هذا الاعجاب والافتخار. عندهم هذا الافتقار والانكسار. ما عندهمش هذا
45:42عزوب الافتخار عندهم هذا الافتقار والانكسار. فهم بيقروا بيقروا هذا القرار ايضا يقروا يا رب احنا ما على الله سبحانه بحمده بذلك لانه هداهم هو سبحانه وبحمده. شف المعنى شف الادب. شف المعنى والادب. كانوا ممكن يقولوا يعني ممكن حد يقول له انت
46:02حقك ان انت تاخد الكلام ده براحتك. بس مش زي ما يقول له انت حقك انك تاخده براحتك. لان اصلا انا ما كنتش مستحقه انت انت اللي ادتهولي واكرمتني بيها فحقك انك تاخدو حتى لو انا مقصرتش فهما يعني بيقولو يعني يا رب
46:22لا تزغ قلوبنا بعد اذ ليتنا. انت من هديتنا خلاص انت من هديتنا. وبعدين كمان هم هم مدركين النعمة. انت من معرفة وارشادا. وانت من هديتنا توفيقا وسدادا. وانت من هديتنا استقاما استقامة وثباتا. وده مزيد رجاء بل يقدح في القلب مزيد من
46:42رجاء ان احنا يا رب طمعانين في كرمك والذي اطمع والذي اطمع ان ان يكمل لي اكرامه وان يتم علي انعامه اطمع في ان تكمل لي اكرامك وان تتم علي انعامك. بالاستقرار والاستمرار. بالاهتداء في الابتداء
47:02والاستواء والانتهاء. اطمع في ذلك. فلذلك بعد اذ هديتنا هم هم ايه؟ يعني يثنون على الله بذلك يفتقرون اليه ينكسرون بين يديه ينسبون له ما ينبغي ان ينسب له سبحانه وبحمده. اشكرونا ويحمدونا
47:22فاهمين فاهمين كويس واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. انظروا الى فقهه. انظروا الى فقههم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. وقال ربي سبحانه وبحمده والذين اهتدوا زادهم هدى. زادهم هدى. واتاهم
47:42من تقواه. واتاهم تقواه. اهو هم عايزين تقواهم دي. ثم اهتدوا لما ينبغي ان يسألوا الله اياه الذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. الذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. سبحانه وبحمده. ويزيد الله الذين اهتدوا
48:02هدى انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا على قلوبهم مثاقوا فقالوا زيادة الهودة دي كانت واضحة جدا في هذا الاستقرار وذاك الاستمرار. ربط الله على قلوبهم. ولذلك هم هم لم
48:22لما سألوا الله سبحانه وبحمده الفتية آآ قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. فربنا ربنا يرزقنا بعد اذ هديتهم. انظروا الى فقههم. وهب لنا من لدنك رحمة. وهب لنا من لدنك رحمة. يا سلام
48:42بيقولوا يا رب يعني اولا فقههم في طلب الرحمة. يمكن ده اشرنا اليه في الحلقة الماضية ادراكهم العالي جدا لان الرحمة دي ايه؟ حنان واحسان. هم هنا محتاجين الحنان والاحسان
49:02فطلب الرحمة في حد زاته طلب الرحمة ده حاجة عظيمة جدا. طلب الرحمة حاجة عظيمة. طلاب الرحمة هم ويطلبوا فيه هذا هذا الترفق والايه؟ والحنان. ان ربنا يترفق بهم. لما قلنا الفتية قالوا ربنا اتاني من ذكر الحنان
49:22فان ربنا يترفق بهم. ويعصمهم ويحميهم هم خايفين وقلقانين. زي بالضبط حط كده سبحان الله يعني ودي حاجة مهمة زي ما قلت الخوف ده حاضر في القلب يمكن اشرنا في الحلقة قبل الماضية ان ربنا سبحانه وبحمده بيقص علينا شأن اناس آآ
49:42يقول ربي سبحانه وبحمده آآ عنهم في سورة الطور يقولون فمن الله علينا وقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. مشفقين واحنا في اهلنا كنا مشفقين وخايفين
50:02زي ما دول كده خايفين. زي ما احنا المفروض نبقى خايفين. انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. قلقانين ان احنا نخسر النعمة. القليل ان في حاجة تفوتنا يعني. ما كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. يعني انا سبحان الله
50:22كل ما اتذكر دعاء النبي كده اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. يا ربي. بجد انا يعني باسمع الدعاء ده. واقول يا الله! النبي النبي صلى الله عليه وسلم اهدى
50:42الانسان خلقه الله خايف من ضلال؟ لدرجة ان النبي لما يحب يرتجي كده يرتزز ارجوزة يعني كده ولا حاجة يدندن بحاجة. يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا طبقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام الاقينا
51:12اما سبحان الله يعني آآ لذلك يعني فعلا فعلا احنا لا يأمن الا جاهل تأمن الا جاهل. لا يأمن الا جاهل. انما يخشى الله من عباده العلماء. لكل ما الانسان يزداد
51:32الممتازات خشيته كلما كان العبد بالله اعرف كلما كان منه اخوف كلما كان العبد اعلم كلما كان اتقى واخشى. ولا يأمن الا جاهل. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ اعوذ
51:52اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون سبحان الله! اعوذ بعزتك لا اله الا انت واعوذ اني استعيذ الجأ احتمي استجير
52:12تصل عزتك لا اله الا انت لا اله الا انت ان تضلني. يا الله. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما يقول ومن يعوذ بك ان اضل او اضل وينظر الى السماء صلى الله عليه وسلم مسترحما. وان كان ظله وظل وزل وزل وظلم وغظا وجهل ويجهل عليه
52:32يا سبحان الله! من فقههم هنا طلب الرحمة. طلب الرحمة علشان الحالة دي عشان حالة القلق والخوف طلب الحنان ان ربنا يتحنن عليه وحنانا من لدنه ربنا يترفق بيهم سبحانه وبحمده انهم يصيبهم من اثار اسم الله الرؤوف من من اثار اسمه الرفيق سبحانه
53:02ام لا؟ من اثار الحنان لو صح اسم لله سبحانه وبحمده. سبحان الله! من من من اثار يعني من من من يعني من اثار رحمته سبحانه وبحمده. ورفقه وعطفه ولطفه. الحنان. لان الانسان فعلا
53:22الانسان القلقان مفتقر الى الحنان. الانسان اللي قلقان مفتقر الى الحنان. الانسان اللي خايف افتقر الى الحنان محتاج امان من المخاوف محتاج حنان وامان من المخاف. محتاج لاسم الله المؤمن
53:42يؤمنه ويصدق معه في الوعد. ودي مهمة قوي في ربنا انك زي ما الناس اللي بيقولوا يا رب فينا الله لا يخاف في الميعاد الحنان محتاجين للحنان انهم قلقانين قلقانين وخايفين. محتاجين للحنان
54:02ده الرفق يعني محتاجين ربنا يتحن عليهم ويرفق ويترفق بهم ان هو اكرمهم بالهداية ما يقاسوش ويلات ويلات الزيغ ما يقاسوش ويلات تقلب القلب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
54:22ومحتاجين مع الحنان ده محتاجين كمال الاحسان. ابينا من لدنك رحمة كلمة رحمة طبعا منكرة وادي التنكير للتعظيم اطلاق اكمل قدر من الرحمة. محتاجين للاحسان. ولذلك اسم الله الرحيم او الرحمن
54:42هو حاصل الحنان والمنانة. الحنان والمنان. خلاص؟ محتاجين الاحسان. الاحسان ده اكمله العطاء واجمله. وتلك المنة هي معاجلة بالنوال قبل السؤال فعطاء بلا عوض ولا غرض فيها معنى الهبة كمان. انك هو حنان من ان محتاجين
55:02اللي هي الحنان المنان محتاجين للحنان والاحسان. محتاجين للحنان والاحسان. فهذا هذا الحنان خلاص واتكلمنا عنه. والاحسان بقى ربنا يحسن اليهم. اكمال العطاء واجمله واجله. واشمله يا رب احنا ان احنا محتاجين محتاجين انك تعطينا من الاستقامة والثبات فالحنان الحنان
55:32يقيهم من من من اسباب الزيغ. من الزيغ والاحسان يمنحه الثبات والاستقامة. سبحان الله! وكأن هو حماية بيطلبه. الحماية والصيام انا من المؤذيات والامداد بالمغذيات. بيطلبوا الحماية والصيانة من المؤذيات والامداد بالمغذيات. الحماية
56:02والصيانة من المؤذيات بالحنان. بالرفق بالعطف باللطف. والامداد بالمغذيات من الاحسان فيا رب الرحمة الرحمة حماية حماية وامان حماية وامان من الايه؟ من من المؤذيات والادران. من المؤذيات والادران. خلاص؟ الاحسان امداد بالمغذيات
56:32امداد بالمؤذيات خلاص واضح جدا جدا ان هم فاهمين هم بيعملوا ايه فاهمين بيقولوا ايه ولذلك سبحان الله هم نلاحظ هنا ان هم ايه لا تزغ قلوبنا بعد ذلك. رحمة رحمة طلب الرحمة
56:52طلب الرحمة خلاص اصلا دي دي في حد زاتها كده حاجة حاجة تدل على فقههم طلبهم للرحمة اصلا ده يدل على فقهها. حاجة مبهرة للرحمة دي حاجة مبهرة جدا جدا. احنا امام ناس فقهاء دعاء فقهاء تواصل مع الله. فطلبوا الرحمة
57:12مش مش بس بقى طلبوا الرحمة نشوف بقى الطريقة اللي طلبوا بها الرحمة. قالوا هب لنا. هم. اللي هبقى ده عطاء بلا عوض ولا غرض. يعني هب لنا معناها ان هم بيقولوا يا رب احنا مع من
57:32حاجة تخلينا مستحقين انك تعطينا. مش معاوضة يعني احنا مؤمنين بكده عشان انتم بنقول لك هب لنا مش اعطنا اعطنا به كاننا مستحقين او كأننا بنعاوض على حال. هو بلا عوض. ولا غرض. واحنا ما عندناش حاجة
57:52حلوة تخليك او تجعلك تعطي يا سلام ولذلك ولذلك ولذلك الانبياء والاولياء والاصفياء والاتقياء والحكماء والانقياء وغيرهم دايما يستعملوا الهبة لما يطلبوا العطاء. هاب لي من لدنك ولي. هب لي من الصالحين. هب لنا من لدنك رحمة
58:22ماشي؟ بيستعملوا لفز لفز الهبة كتير قوي. ليه؟ وخصوصا لما بتبقى في المواطن دي هبة دي عطاء بلا عوض ولا غرض. انا النهاردة لما اقول وهبت فلان كذا. الهبة دي بلا عوض مش هي مش معاوضة عن حاجة
58:42يعني هو مش مش مستحق للهيبة دي اصلا ده هو تفضل وامتنان مني انا. ولذلك الهبة فيها المعنى المنة برضو. ماشي فده تفضل خلاص؟ فالسجن ده له بلا اعراض ولا غرض يعني ايه ولا غرض؟ انا اديت واحد واحد يقول مثلا او واحد وهب وهب مثلا
59:12ارض تتعمل مسجد. وهب حاجة وقفها تستعمل في طاعة الله. فالهبة هذه الهبة هادي عطاء بلا عوض. ما يعملش الكلام ده معاوضة على حاجة. زي يعني عشان اوضح لكم المسألة. زي الحديث اللي النبي
59:32صلى الله عليه وسلم اخبر فيه ان كان فيه رجل يزور اخا له في الله. فارسل الله له ملكا على مدرجته على طريقه. فقال له اين تريد قال اريد اخليه في الله ازوره. قال هل لك من نعمة عليه تردها عليه؟ قال لا غير اني احبه في الله. قال فان الله احبك لحبك هي
59:52الشاهد ايه؟ ان هو هنا مهلك اي غرض؟ هل ده اي عوض؟ لان بيحصل كده احنا عطاءاتنا طقطقتنا احيانا بتبقى عوض واحيانا بتبقى فيها غرض. عطاءاتنا كده يا فيها عوض يا فيها ورق
1:00:12ازاي في اوقات بتبقى معاوضة عن حاجة حد ما عمل معايا جميل او حاجة كويسة فبردهالو ده العوض واحيانا بتبقى في طب غرض ايه ان انا بخطب بيها ودادو بطلب بيه حاجة ابغي بيها شيئا بيبقى ليا عليه يد
1:00:32فالرب سبحانه وبحمده وهاب وهاب يعني يعطي بلا عوض احنا ما لناش عليه جميلة سبحانه وبحمده ما عملناش حاجة يعني لو ان الانسان منذ خلقه الله الى قيام الساعة يهرم في طاعة الله ها يعني يهرم في طاعة الله
1:00:52لحقره يوم القيامة. لو الانسان ده يسحب على وجهه في سبيل الله منذ خلقه الله الى ان يموت ها يأتي يوم القيامة يحقر كل ذلك. كل اعمالنا تطيش امام نعمة واحدة من نعم الله سبحانه وبحمده. فاحنا ما عملناش حاجة نعوض عليها يعني
1:01:12دايما احنا دايما احنا ممنون علينا. دايما احنا موهوبين. الهبة. الله ربنا سبحانه وبحمده لان احنا في الحقيقة كده في الحقيقة ان احنا محناش مستحقين فمعنى الهبة اللي يقول هب لي بيقول انا مفيش
1:01:32حاجة باخد الكلام ده هاخد الكلام ده عوضا عليه انا ما نيش مستحق. ماشي؟ فده اللي هيبقى بلا عوض. وبلا غرض بيقول يا رب انا ما عنديش حاجة اصلا انا مؤمن ان انا ما عنديش حاجة ان يعني اللي هي ايه تجعلك تعطيني وانت منتظر مني حال. لو ان اولكم واخركم
1:01:52بئسكم وجنكم وذكركم وانثاكم وصغيركم وكبيركم. كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم هزاد ذلك فملكه شيء. ولو ان كل هؤلاء كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم. ونقص ذلك
1:02:02يعني اللي هم وما ظلمونا ولكن ظلموا انفسهم يعني احنا ما ربنا ما ما تنفعوش تقعد طايع ولا تضر معصية عاصي. زي قلنا بالرغم وتكرارا يعني هو الغني سبحانه وبحمده. كمال الاستغناء
1:02:22وكمال الاغناء كمال الاستغناء يعني اغنى ما يكون عن كل احد. وكمال الاغناء لا غنى لاحد عنه سبحانه وبحمده فهي دي القضية. القضية ان هو مش ما فيش غرض. مش بيدينا وهو ينتزر منا حاجة او بيدينا عشان خاطر آآ خالص ينتظر منا شيئا
1:02:42ويحب ان يعطي هو كريم وهاب عشان كده قالوا انك انت الوهاب. هو كريم يحب ان يعطي سبحانه وبحمده. وسبحان بحمده كذلك وكريم احب ان يهب. يحب العطاء. والا فاحنا في كنف العطاء. العطاء ده آآ يعني مم
1:03:02يعني بينعم به المؤمن والكافر والصالح والطالح والعاصي والمطيع. اه يعني كله بينعم به بعطاء الله سبحانه بهباته ومننه. سبحانه وبحمده. معلش النهاردة النهاردة هو هو احنا هو احنا عملنا ايه
1:03:22عشان يبقى عندنا القلوب اللي اللي بتنبض دي والاعين اللي بتشوف والاذان اللي بتسمع عملنا ايه؟ عملنا ايه عشان يبقى عندنا النعم دي كلها؟ عملنا ايه يعني ايه اللي احنا عملناه ربنا بيعوضنا يعني ولا بيدينا؟ ولذلك احنا لما نيجي نبص على عن الجنة بما كنتم تعملون. العلماء يقولوا
1:03:42بقت سببية مش باقي السمانية. بقت سببية بما كنتم تعملون ها باقي الايه؟ السببية سبب بس ربنا جعل ده سبب لده لاعمال سبب نحن ندخل برحمة الله في الحقيقة. الاعمال بتخلينا سبب في نيل رحمة الله
1:04:02اذا رحمنا ادخلنا الجنة. انما هي مش باقي الثمانية في الحقيقة. احنا في الحقيقة لما نيجي نبص كده مثلا لو انا افترضت جدلا ان انا شغال عند واحد. وهو اداني الفلوس ماشي؟ هو اللي علمني الصنعة وهو اللي اداني الفلوس. خلاص اللي هشتغل بها او هتاجر بها. وهو اللي جاب لي الزبون. خلاص؟ وهو اللي اقنع الزبون
1:04:22طيب وانا بس كل اللي انا باشيلت الصفقة. انا عملت ايه؟ يعني ما ففي الحقيقة في الحقيقة الانسان لما يجي انظر كده للمسألة فعلا يعني ربي سبحانه وبحمده له المنة الكاملة سبحانه وبحمده. لو المنة الكاملة سبحان الله وبحمده. ففكرة لما اقول ان ربنا
1:04:42وهبني وهبني ان انا مش مستحق لما اقول هب مجرد ان انا بقول هب يا رب اقول هب يا رب معناه ان انا بقول لا يا رب انا مش مستحق
1:04:52فمعنى عزيم جدا جدا ان يخرج من قلب يخرج من قلب اعتقاد الاستحقاق فده في حد زاته اصلا واحد من اسباب الخذلان. الانسان يرى نفسه مستحقا. يخرج من قلب آآ يعني اعتقاد الاستحقاق. ان انا مستحق
1:05:12مستحق ايه مستحق ان ربنا يعوضني خيرا عن اللي مش عارف عملت ايه مستحق ان ربنا يديني على مش عارف ايه وانما اوتيته على علم عنده ها ولا انت مستحق ولا اي حاجة ولا انت مستحقة لاي حاجة. وانا مستحقة لا انا مش مستحقة. فلما يخرج من القلب يعني الشعور بالاستحقاق
1:05:32ده شعور الاستحقاق ده مدمر. لما بيخرج بقلب الشعور باستحقاق ده. اما نقول هب هب انا مش مستحق. ما فيش حاجة انا عملتها عشان اعوض عليها الفضل فضلك الكرم كرمك الاحسان احسانك. انا ما عملتش حاجة واعوض عليها. هو منك واليك
1:05:52فانا ما عملتش حاجة اقعد عليها يا رب. عشان كده هو الهب هب يا رب. انا ما عملتش حاجة واعوض عليها. بلا عوض. عشان كده باستعمل لو ما بقولش قلها يا بيه. وما عنديش حاجة بقى اللي هي انت محتاجها مني يا رب. فهنا بيعمل ايه؟ بيعمل ايه
1:06:12بيعمل ايه بيمارس يعني الصمدية يعني بيمارس ايه بالصمدية البشرية يعني ايه الصندية البشرية؟ بيصمد الى الله في هذه الحاجة. يصمد الى الله يعني يطلب من الله سبحانه وبحمده معلنا
1:06:32ان انا افقر ما اكون اليك ولا غنى لي عنك ابدا وانت اغنى ما تكون عني. فهنا بيعلن ان افتقار التام لله سبحانه وبحمده. وبيعلن كمان فهو فيه قرار بالافتقار
1:06:52واقرار بايه؟ بمقام الرب سبحانه وبحمده. القرار بان هو معناه ان هو بيقدر الله حق قدره ويقول يا رب انا اقدرك انا عارف يعني انا اعرف قدرك واعرف قدري. اعرف قدري انا ما انا ما عملتش حاجة استاهل عشانها
1:07:12عوضها عشان كده بقول لك هبني عشان كده بقول هبني. انا ما عملتش حاجة بس انا اعرف قدري واعرف قدرك. انا اعرف قدري واعرف قدرك. انا ما عنديش ما فيش حاجة يا رب انت تحتاجها مني ولا تنتظرها مني. ما فيش غرض يجعلك تعمل كده معه. انك اغنى ما تكون عني. وانا لا غنى لي عنك
1:07:32انت الغني اغناء لي واستغناء عني. انت القيوم سبحانه وبحمده. انت اغنى ما تكون عني او عن الخلق جميعا في القيامة يشأنون شؤونك. واحنا لا غنى لنا عنك ابدا او طرفة عين في القيام باي شيء من شوالنا. تصامد
1:07:52يا رب صمت انت لا تحتاج لاحد. ولا يستغني عنك احد. ويصمد اليك كل احد فده معناه ايهاب يعني ما فيش عوض ولا فيه غرض. لما اقول هب لي شوفوا قوم شوفوا دقة الالفاظ اللي هم بيختاروها. هب لنا هب لنا هب يا رب
1:08:12الهبة عطاء بلا عود ولا غرض ما اقولش اعطني ما اقولش اديني هنا وده متناسب جدا مع اللي هم بيطلبوه وكأنهم مش بيفتخروا بهدايتهم السابقة. ولا بيستطيلوا بعلمهم. لان اللي بيقولوا كده ناس راسخين في العلم ناس من اولي الالباب
1:08:32الباب ناس ابرار ها اللي بيقولوا كده ناس مؤمنين عندهم كمال الايمان دول اللي بيقولوا كده. دول اللي بيقولوا كده يا جماعة امال احنا بنقول ايه؟ بعضنا بقى يا رب انا عملت اهو يا رب اديني بقى ويبقى زعلان بقى ويتسخط على الله وهو اصل انا ربنا
1:08:52عشان كزا وربنا ما يكرمنيش ليه؟ دول راسخين في العلم. دول والعمل. دول ابرار دول من اولي الالباب. دول مؤمنين ورغم كده بيقولوا احنا ربنا ورغم كده مفتقرين منكسرين مش معجبين ولا مفتخرين بيقولوا احنا ما عناش
1:09:12يا رب نعوض عليها واحنا انت ما تحتاجش مننا حاجة احنا اللي احوجنا نكون اليك. اللي بعضنا لما بيعمل حاجة يبقى حاسس ان هو ايه يقعد بقى يدعي بقى وزعلان بقى انا دعيت ربنا ما ادانيش. يا رب اهو يا رب دعيتك بقى يا رب. صليت لك يا رب اعمل لي مش عارف ايه
1:09:32بلاش بلسان المقال بيقولها بلسان الحال. انا مش عارف اعمل ايه تاني رحت عملته ووديته وجبته وقالوا هل انا يعني. شف شف يعني سبحان الله واحد يقول لك هم متواضعين اوي يا اخي. مخبتين اوي يا اخي. منكسرين اوي يا اخي. لا هم اللي فاهمين واحنا اللي ما احناش فاهمين
1:09:52هم اللي فاهمينه احنا اللي ما كناش فاهمين. هم اللي عاقلين واحنا ما احناش عاقلين. فاهمين؟ عاقلين واحنا لا والعاقلين ان في الحقيقة فعلا في الحقيقة احنا احنا عملنا ايه احنا عملنا ايه لربنا قدمنا ايه
1:10:12احنا حتى لو بنعمل حاجة بنعملها لنفسنا وما تقدموا لانفسكم ان احسنتم احسنتم لانفسكم. نعملها لنفسنا اصلا يعني ما مش مش لربنا انت دايما لنفسك اساسا. نصرنا دين الله وافعلنا. الامام احمد لما واحد يقول له جزاك
1:10:32الله عن الاسلام خيرا. فكان يبكي ويقول من انا؟ وما انا؟ بل جزى الله الاسلام عني خيرا بل جزى الله الاسلام عني خيرا، بل جزى الله الاسلام عني خيرا يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. لله يمن عليكم ان هداكم
1:11:02تؤمنوا به تؤمنوا بايه؟ احنا عملنا ايه؟ احنا عملنا ايه؟ فالانسان في الحياة يعني الانسان الكريم يفهم كده. هم مش مش مبالغين. ولا ولا هم بيعملوا كده اوي يعني عشان يبقوا مخبتين ولا متواضعين؟ ما طبعا مخبتين
1:11:22وبعدين هم مخبتين فعلا الاخبات ده في الاخبات ده كده. ماشي؟ منكسرين كانوا متواضعين. هم اكيد نخبتين. بس هم مش بيعملوا كده عشان يبقوا مبالغين ولا مظهرين خلاص ولا ولا مفتعلين ما منفعلين هم مش مفتعلين هم منفعلين. هم ناس فاهمين؟ واحنا ما احناش فاهمين الواحد
1:11:42بيتصور او يزن ان هو لما بيعمل حاجة عملها لربنا انت عملتها لنفسك. الحمد لله عملنا الدين ونصرنا مش عارف ايه وودينا كزا وجبنا انت عملت لنفسك لما حد يقعد مسلا مع بابا ولا مع مامته ولا مع حد. واقول له ما انا يا بابا عملته ووديت ورحت واشتغلت وجيت يقول له لنفسك يا حبيبي انا ما خدتش منه اي حاجة. كله لك
1:12:02ما انتخبته انا اخذت لنا حاجة؟ اه تعبت لنفسك. قلت لها عملت ايه؟ ما عملناش حاجة لربنا اصلا. مش حاجة ربنا اتمنى انه مش محتاجنا في حاجة اصلا. مش محتاجنا يعني هو اغلى ما يكون عنا. والنبي العقل كده بالعقل. الرب الكبير ده يحتاج مني انا ايه
1:12:22الرب القدير ده يحتاجني. ولزلك السفهاء اللي يقول لك آآ وليه مش عارف يعمل فينا كده وليه يأمرنا وليه وكده وليه مش هم ما يعرفوش ربنا غنيا، سبحانه وبحمده. الرب ببساطة كده لما تبص على السما كده تبص في صفحة السما. بص على الشمس كده بص على القمر بص على النجوم بص على
1:12:42حاول تبص على الانهار بص على الاشجار بص على الحاجات دي من حواليك كده. الرب اللي له بعض مخلوقاته محتاج منك انت ايه؟ محتاج منك يا ناس يعني البني ادم
1:12:52كحيانة اللي زينا كده ربنا محتاج منه ايه محتاج منك انت ايه محتاج منكم ايه اكيد اي حاجة بيأمرنا بها لنا مش له اي حاجة بينهانا عنها عشانا مش عشانه. اي حاجة بيقدرها لنا لاجلنا مش لاجله. ان هو مش
1:13:12مش محتاج حاجة يحتاج مننا ايه؟ انتم انتم متخيلين؟ الله! متخيلين مسلا واحد ملياردير ملياردير. وواحد كده معه تلاتة جنيه ونص تلاتة جنيه ونص حرفيا تلاتة جنيه ونص والملياردير ده مسلا هنفترض ان عنده مسلا تلتمية
1:13:32وخمسين مليار. يقول لك اه اصل لقيته بيقول لي اه بيقول لي تعال ده انا في في بتاع صفقة هنخشها مع بعض وتخشها طمعان في التلاتة جنيه ونص بتوعي. شف الحالة الساخرة دي دي ولا حاجة اصلا ولا حاجة. ولا حاجة. لو كلنا
1:13:52او قمنا في صعيد واحد فسألنا الله سبحانه وبحمده فاعطى كل واحد منا مسألته ما ينقص ذلك ما عنده الا كما يدخل المخيط في في في بحر ويخرج احنا ايه اصلا؟ هو احنا ايه في كونه اصلا؟ نحن من نحن في كون الله؟ ازا كانت السماوات
1:14:12السبع والارضين السبع في الكرسي جزء من العرش. وفي بعض الروايات انه موضع قدم الرب. جزء من العرش كحلقة مم في ارض فلاة حلقة فصحرا والكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة والله اكبر من العرش
1:14:32احنا مين ولا احنا ايه اصلا؟ ومين الانسان الكحيان ده اللي ممكن يتوهم ان ربنا محتاجه ولا ربنا محتاج منه حاجة مين الانسان الكحيان ده اصلا؟ مش اي حاجة اصلا. مين الانسان ده؟ ليتوهم يعني ان
1:14:52ربنا محتاج منه حاجة ولا الكلام ده كله. هو لم يكن عنا سبحانه وبحمده. محتاج منك ايه؟ محتاج منك ايه خزائنه ملأى لا تغضيها النفقة يدوس الليل والنهار سبحانه وبحمده. محتاج منك ايه ؟ من لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. الرب اللي بيجري في الفلك في البحر بامره
1:15:12يجري السحاب والانهار والامطار والاشجار رب رب محتاج منك انت ايه. محتاج منك انت شاطر الركيعات فتحتك الهلكانة دي محتاج منك شوية الجنيهات اللي ما لهمش اي معنى في اي معنى هتاخد منك ايه
1:15:32محتاج منك ولا من غيرك افهم يا ابن الناس افهمي يا بنت الناس افهموا افهموا افهموا انه لما بيأمرنا عشانا مش عشان لا بنهان عشانا مش عشان ولما بيقدر لنا بيقدر لنا لاجلنا لاجل مصلحتنا فعلا حرفيا مش لاجله هو. ان هو الوحيد الوحيد الوحيد
1:15:52اللي هو مش محتاج مننا حاجة. الوحيد اللي بيعاملنا عشانا. الوحيد اللي بيعاملنا عشانا. وافضلنا مع بعض اللي بيعاملنا عشانا يعني يعني اللي بيحاول يقرب انه يعملنا عشانا بس عمره ما هيصل ابدا لمعاملة ربنا معنا. بيعاملنا عشانا حرفيا مش عشان هو
1:16:12حاجة هكذا الله سبحانه وبحمده. ذلكم الله ربكم. ذلكم الله ربكم لا اله الا هو فانها تؤفكون. ذلكم الله ربكم. لا اله الا هو ليس كمثله شيء. هل تعلم له سميا
1:16:32فانها تؤفقون. فيعني ببساطة يعني ما هو ربنا محتاج مننا ايه؟ محتاج منك ايه؟ ولا محتاج منك ايه؟ ولا محتاج مش محتاج احنا احوج ما نكون اليه واغنى ما يكون عنا سبحانه وبحمده. فهم هم مش مبالغين ده هم فاهمين احنا اللي مش فاهمين. هم عاقلين احنا اللي مش عاقلين. هم عاقلين لان هم
1:16:52التزموا حدهم عرفوا قدرهم وقدروا ربهم. فاعلين فاجادوا التواصل مع الله. فقالوا هب لنا ها؟ هب لنا. هب لنا هب لنا في كلمة لنا هم هب لنا يعني هب لنا ما نحتاج اليه
1:17:12هنقوله لان انت اعلام به. قبلنا ما نحتاج اليه ما يناسبنا. لان ممكن الانسان يوهب وما يكونش ده اللي محتاجه اللي يناسبه. قبلنا يعني حاجة خاصة بنا. من لدنك من لدنك من عندك. هب لنا من لدنك من لدنك رحمة. من عند
1:17:32بك يا رب بسم احنا عارفين ده ما لا يكون الا منك لا يكون الا منك هب لنا من لدنك ماشي هب لنا من لدنك رحمة ان هم هم يعني مدركين ان الله سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده. رحمن رحيم. من لدنك رحمة. ها وختموا بايه
1:17:52انك انت الوهاب. طب قلنا منك رحمة انت الوهاب. تمشي برضو. انك انت الوهاب. يؤكدون ذلك انك يا ربي وحدك انت وحدك سبحانك وبحمدك الوهاب يوحدونه وهابا. الوهاب لنا ولغيرنا ها؟ الوهاب
1:18:12اب الذي تحب. فهب لنا من لدنك رحمة. فشوفوا الجمال وشوفوا الجمال. هم مخاوفهم مخاوفهم كانت ايه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. ما تحرمناش يا رب من نعمة الهداية دي
1:18:32يقدرون الهداية حق قدرها. يقرون لله سبحانه وبحمده بقد ايه الهداية دي يعني هم مستشعرين عزمتهم فمستشعرين قيمتها مستشعرين قدرها فهم عارفين قدر نعمة الله سبحانه وبحمده. يشكرونها يعظمونها يقدرونها حق قدرها
1:18:52فالرب الكريم سبحانه وبحمده لا يحرمهم اياه. فشوفوا توسلهم الى لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا يا رب. يا رب احنا احنا وجدنا يا رب من من من انوار الهداية يا رب. ما بدل دياجيل الظلمات يا رب. ووجدنا يا رب من من من برد الهداية يا رب
1:19:12ما اطفأ لهيب الظمأ الذي في القلب. يا رب لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. ما نستطيع يا رب نعود مرة اخرى للزغار. ما نتحمل فيا رب نتوسل اليك يا رب نتوسل اليك يا رب نتوسل اليك يا ربنا لا تسلبنا بعد ايه بعد اذ اعطيتنا يا رب لا تمنعنا
1:19:32لا تحرمنا بعد اذ اكرمتنا. اكمل لنا اكرامك اتمم علينا انعامك. بس كده رحمة لا تزغ قلوبنا بعد اذا جئتنا. ها؟ يا رب يا رب احمنا احمنا. اعصمنا يا رب من من من المؤذيات
1:19:52والادران وهب لنا من لدنك رحمة. ربي قبلنا بقى بالرحمة دي. الرحمة اللي بها تتم تكمل لنا تكمل تكمل لنا الاكرام وتتم علينا الانعام. دي الحنان اللي كده. واللي فيها من الاحسان بقى
1:20:12الاحسان الاحسان اللي هو اللي فيه الامداد بالايه؟ بالمغذيات بقى. الامداد بالمغذيات واسباب الثبات. الانبات باللي يخلينا على الاستقامة على الصراط المستقيم. على الصراط المستقيم اللي يخلينا على الاستقرار والاستمرار يا رب
1:20:32خلينا على الاستقرار والاستمرار خلينا الاستقرار ده بتاعنا يبقى اتمام ودوام. يبقى ويبقى الاتمام ده يا رب اهتداؤه واستواء. الاستقرار ده يبقى اتمام والاتمام ده استواء يا رب قبل ما نعمل لدنك رحمة انك انت الوهاب يا رب انك انت الوهاب يا رب. انت اغنى ما تكون عنا ونحن انت اغنى ما تكون عنا ونحن افقر ما نكون اليك
1:20:52ربنا انت قيوم يا رب انت غني يا رب انت الصمد يا رب انك انت الوهاب يا رب انك انت الوهاب انك انت الوهاب يا رب الذي تعطي بلا عوض ولا غرض
1:21:02ما احناش مستحقين يا رب ولا عملنا حاجة نستاهل عشانها كده. انت اللي هاديتنا اصلا. انت اللي هاديتنا يا رب يعني ما احنا ما انت اصلا اللي هديتنا يعني انت اللي اكرمتني يا رب اكرم اكرامك. هب لنا يا رب هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. انت الذي وهبت الهداية اولا
1:21:22انت الذي وهبت الهداية اولا. انت الوهاب يا رب. ما احناش ما عندناش شيء نستحق لاجله ان احنا ناخد كعوض ولا ولا انت تحتاج لشيء تعطينا لاجله خلصوا لا لسة لسة لسة في الحقيقة لسة يعني برضو في فقه تواصلهم
1:21:52وفي كمال تعاملهم مواطن اخرى ومواضع اخرى من الجمال والكمال والجلال. حاضرة مم في الاية رقم تسعة بقى ربنا انك جامع الناس اليوم لا ريب فيهن ان الله لا يخلف الميعاد. ايه الفكرة؟ وليه قالوا كده؟ اه وايه اللي احنا نتعلمه من الكلام ده؟ ده ان شاء الله
1:22:12نقف معه في المرة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
1:22:23ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عن اوصافك علمني علما وتعالى علمني عن نفسك حقا حدسني عن اسمائك عن اوصافك علمني لن ينفعني. سبحانك ربي وبحمدك. من اخذ
1:23:13لا تحرمني فحديثك عظم ومثاني في اعلى درجات الحسن وكذلك كنز يكفيني يغنيني ايضا يسعدني. فكلامك صدق وامان من شطط حتمن يعصموني. يهاديني. رشدا وسدادا ادم توفيقك ذوما يصحبني علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك
1:24:13انه صافي علمني علما ينفعني علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسماك ينفعني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اذني وارزقني حفظ معانيه. ورعايتها طول الزمن
1:25:13امانة ورواية الفاظ ايضا. اجمعها حقا فيك وامنحني يقينا وثباتا. وارزقني عملا اني ارفعني فمقامك يا لو في قلبي وكذلك حبك يملكوني فاخافك صدقا واهابك. ورجاءك خيب ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك
1:26:03واجلك فاعني. رباه تعالى علمني عن نفسك حقا. حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني. ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني اياتك جمعت
1:26:53اثارا وشواهد عظمى تبهرني. في نفسك والافق في الشرع كذلك وسننه. فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في اولي كأيضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني وكذلك زدني ايمانا توحيدا يثبت في الفتن
1:27:43واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلك من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما خلصني رباه تعالى انت الهي قررت عيني