أطفالنا والرسول -ﷺ- | د.شريف طه يونس | حلقة 43
0:00اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارعات والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت ليه الدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا وامل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
1:00انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضل فالهادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا
1:10مرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول. صلى الله عليه وسلم. او صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او بناء الطفل المحقق وشهدت ان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وننبه دائما الى هذه السلسلة ضمن سلسلة كنا شرعنا فيها في شرح كتب منهج المتدبر الصغير
1:30لكن للجماهير وبدأنا فيها بواحة الرسالة اه فيها محورين محور المنهجيات ومحور المعلومات. محور المعلومات كنا تحدثنا فيه عن الرسالات وهي رسالة قرآنية. تحدثنا عن المرسل لها وهو ربنا سبحانه وبحمده ثم تحدثنا عن آآ الرسول. لما جاء الحديث عن الرسول حبينا
1:50ان احنا نستفيض شوية في الكلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لانها يعني مسألة في منتهى الاهمية. وكان في تحدي مهم يعني ماذا نقول لاطفالنا عن رسول الله صلى الله عليه
2:00او كيف نعرف اطفالنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او كيف نصنع ايمان ابنائنا؟ او نبني ايمان ابنائنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الحقيقة الكلام ده مش مهم
2:10بس للاطفال هو مهم يعني الحياة للكبار مهم لنا احنا نفسنا. آآ يعني ويمكن ده حتى الامر الواحد لمسه اصلا يعني في متابعة الامر ده حتى آآ يعني في الدبلومات او حتى
2:26الاباء لاحز ان الحقيقة الكلام ده مهم جدا بالنسبة لنا. كنا دايما بنقول ان المعلومات اللي عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ابرزها آآ يمكن نظمه في ثلاث مجموعات. المجموعة الاولى بنسميها مجموعة البراهين والدلائل. ومجموعة تانية بنسميها مجموعة آآ الاخلاق والشمائل ومجموعة
2:46معلومات السيرة والفضائل وشفنا الحقيقة ان الاولى الافضل هنبدأ بمجموعة البراهين والدلائل. انها تكون اه كنواة ما وراءها آآ او هي هتكون بمثابة الاساس اللي هيبنى عليه غيره. يعني مش معقول ان في حد شاكك اصلا في صدقه فامانته آآ
3:08هتقعد تكلمني بقى عن نبوته اصلا هتقعد تكلمني آآ عن سيرته هتقعد تكلمني عن اخلاقه يعني ولا سيما اصلا ان احنا كده كده المطلوب مننا ان احنا نؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم آآ نبيا. ام به رسولا. يعني هو هو النبي اصلا في آآ في اصل اشتقاقها اللغوي هي
3:28ان الانباء ان النبي من الانباء. فاما هو منبئ او منبأ. يعني هو يا اما منبأ يا اما منبأ يعني هي البناء زاته بتاع النبي يا اما يكون في اتجاه ان هو آآ منبأ خلاص اسم مفعول او منبأ اسم فاعل
3:48وده توفر للرسول صلى الله عليه وسلم انه منبئ منبأ. ماشي؟ فمنبئ كاسم فاعل. يعني هو آآ تم انباؤه او اعلامه او اخباره. وهو منبأ منبأ اسم مفعول. ماشي آآ عذرا اسف هو منبأ اسم مفعول يعني تم
4:08الام واخبار ومنبئ اسم فاعل يعني هو ينبئ غيره. عشان ما حدش يتلخبط مني. يبقى النبي من الانباء من الانباء. تمام؟ والانباء ده اما ان شخص بينبأ غيره فهو منبئ. ده كده اسم فاعل. او ان شخص بيتم انباؤه خلاص؟ فهو منبأ
4:28كده اسم مفعول. تمام؟ فالنبي آآ يا اما دي يا اما دي يا اما الاتنين. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو هو منبأ من عند الله يعني تم انباؤه واخباره واعلامه هو منبئ ماشي للناس مأمور بان هو ينبئ الناس
4:48لذلك هو منبأ كاسم مفعول ومنبأ كاسم فاعل. والاتنين دول اللي هم نبي. وطبعا انا عايز اصلا ابني يؤمن صلى الله عليه وسلم يؤمن به نبيا انا مش عايزه يؤمن بمحمد رجل عزيم ورجل رائع وطبعا اكيد ان محمد صلى الله عليه وسلم رجل عظيم لا
5:08لا احد ابدا ان ينكر ان محمد صلى الله عليه وسلم كان علامة فارقة في تاريخ البشرية. هذا هذا لا يستطيع ابدا احد ابدا ان ينكره يعني. لكن النقطة او
5:18التحدي في ايه؟ في ان هو في ان يؤمن ان النبي ان محمد صلى الله عليه وسلم نبي. يؤمن انه نبي. تمام؟ طيب. عشان انا اؤمن انه نبي يعني الانباء
5:31بشكل اساسي قائم على صدق الامانة. الانباء قائم على الصدق والايه؟ والامانة. يعني مش منطقي النهاردة ان انا هروح آآ اه اه حمل واحد اخبار او انباء هو انا عندي اشكال في صدقه او في امانته. وبرضو مش منطقي ان انا هتحمل عن واحد اخبار او انباء
5:51وانا اصلا عندي برضه شوية عشان كده في رأيي ان اول ما ينبغي ارسائه ارساؤه في في الايمان عن النبي بالنبي صلى الله عليه وسلم او في او اول معلومة لازم يتم تقريرها واستقرارها فيما يخص محمد صلى الله عليه وسلم انه صادق امين. انه صادق امين. ولو احنا
6:11خلاص كده استقر عندنا انه صادق امين ازا بقى نبي. خلاص كده رسول خلاص خلصنا. لان في الحقيقة صادق امين اه دي انا كده هو سار عندي اه هو زي ما كان سيدنا عبدالله بن مسعود يقول اخبرني الصادق المصدوق. اللي هو
6:31في نفسه مصدوق عندي. صادق في نفسك مصدوق عندي. فهي دي اللقطة ان ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم اه لدينا ولدى ابنائنا صادقا مصدوقا. هو صادق خلاص احنا كنا نؤمن بصدقه. ومصدوق عندي. طيب والايمان
6:51اصلا الايمان قوامه التصديق. يعني الايمان يقوم على ساق الايه؟ التصديق. فهو انا امنت صدقت الاصل فهو تصديق قلبي فقولي فاعمله. فانا صدقت قلبيا ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:11اه ثم صدقت قوليا. فبقت في الشهادتين اشهد ان محمدا رسول الله. عشان كده بقول دايما صناعة الطفل المحقق شهادة ان محمد رسول الله. ماشي؟ فلو حصل ده يبقى خلاص. ويصدق عمليا بما انه رسول اذا ايه؟ متبوع. مطاعم
7:31اه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع. الا ايه؟ ليطاع. اه متأسى به. خلاص هو دليلي على الله كل الطرق الى الله مسدودة الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فده باختصار القضية كده. باختصار عشان انا اصنع انسان مؤمن برسول الله. فانا عايز اكون مصدق
7:51صدق انه رسول. صدق ايه؟ قلبي. طيب ومصدق؟ قوليا. بيقول اشهد ان محمدا رسول الله. ومصدق عملية ان هو يبقى عنده كل الطرق الى الله مسدودة الا طريق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيبقى بما انه رسول يبقى يطاع
8:11يبقى مطاع يبقى متأسى به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله اليوم الاخر وذكر الله كثيرا. بس فخلصت القصة على كده طيب فقطب راح الامر ده اساسه صلبه الشيء اللي يقوم على ساقه هو الصدق والامانة. عشان كده احنا خدنا الوقت الطويل في كما
8:31هو الامر يستحق ان استقرار ان هو صادق امين خلاص. اشياء لا يمكن ابدا ان تصدر الا عن صديق امه اللي هو المعنى اللي بيقولوا عليه استحالة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. استحالة الكذب. يعني ان هو ان يستحيل عليه الكذب صلى الله عليه وسلم
8:51دي العلماء بيحطوها تحت بند كده بيسموه الكمال الاخلاقي. بعضهم بيحطها كده في الكمال الاخلاقي. يعني يقول لك يقولوا من دلائل آآ نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كماله الاخلاقي. يعني من الناحية الخلقية ربنا لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال وانك لعلى خلق عظيم
9:11انك لعلى ايه؟ خلق عظيم. وانك يعني الاية مليانة مؤكدات. مليانة ايه؟ مؤكدات. وكان الطائر بن صورة التحرير والتنوير يقول اصلا استعمال حرف الجر على لانه علا فوق العلو. والسما فوق السمو. لكلام
9:31ده مفاده. يعني مش خلق عظيم ده على فوق الايه؟ العلو. سما فوق الايه؟ السموم. فهو خلق التنكير ده للاطلاق. يعني كل اخلاقه كلها كلها اولها واخرها وكبيرها وصغيرها كلها. فالتنكير ده للايه
9:51الطلاق. التنكيل اللي ممكن يجي في اللغة ويراد به التهويل. يراد به التعظيم. يراد به الاطلاق. فهذا التنكير انما هو ايه للاطلاق فنكر للاطلاق فهو لعلى خلق يعني كل ايه؟ كل خلق يعني مش خلق ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة ولا عشرة
10:11كل خلق. لعلى خلق عظيم. فتوصف الخلق ده بالعظمة. والعظمة دي بقى يعني حاجة كده فيها يعني حاجة فوق الجمال فوق الكمال يعني العظمة دايما فيها الجلال. وفيها الكمال يعني الشيء العظيم مش لازم يبقى جميل قوي بس الشيء العظيم يعني جليل. والشيء العظيم يعني كامل. تمام
10:45يعني كامل وايه وجليل. الاخلاق نفسها لان الاخلاق اتوصت بكده. الاخلاق اتوصت بانها بهذا الايه؟ بهذا الكمال وذاك الجلل وجمع اليها صلى الله عليه وسلم الجمال. فكان في اخلاق الجمال والكمال والجلال. البشري
11:05الممكن. فالرب سبحانه وبحمده لما وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم وصفه بهذه الوصفة. قال وانك لعلى خلق عظيم العجيب ان هذا الوصف كان في سورة ايه؟ في سورة القلم. نقول والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك
11:25بمجنون ماشي ان لك الاجر وانك لعلى خلق عظيم. يعني هم بيقولوا عليك كده لكن انت عندنا وعند الكل على خلق ايه عظيم. المهم فالخلق العظيم ده ناس بقى بييجوا يقولوا ايه في دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم الخلق
11:45العظيم الذي كان عليه ذاك النبي الكريم. ان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كانت متفردة. يعني ما كانش فيه حد زي النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الاخلاق دي
11:55وفعلا لما نيجي نبص على التاريخ كده ما فيش حد زي النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الكمال الاخلاقي. لدرجة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم قال بشكل واضح وصريح قال انما بعثت
12:05لاتمم صالح الاخلاق. في رواية مكارم الاخلاق. في بعض الناس بيضعفوا روايات مكارم الاخلاق دي لكن بعض بيصححوها وهي صحيحة. انما لاتمم صالح الاخلاق. في رواية لاتمم مكارم الاخلاق. البعد الاخلاقي في آآ في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
12:25لان احنا دايما بنقول الدين فيه ايه؟ فيه آآ انساك واخلاق. انساك ايه؟ واخلاقه. فنلاقي ناس ممكن يكونوا ناجحين على مستوى الانساك. صلواته في ازكاره في تعبده. نلاقيه ما شاء الله حد رائع جدا. لكن نيجي نبص عليه بقى مستوى
12:45اخلاقه ممكن يكزب ممكن آآ يغتاب ممكن آآ يتعصب ممكن على مستوى الاخلاق فيه اشكال على مستوى الانساك مميز جدا. ونجد بالعكس نجد الانسان على مستوى الانساك الاخلاق مميز. خلقه طيب صادق امين. آآ
13:05اه لا يخون اه يعني حاجات اه الحاجات اللي من النوع ده. لكن نجده على مستوى الانساك ضعيف. مستوى الامساك في ناس بتقول ان الانساك دي هي الخلق مع الله. فازا الدين كله في الاخر صار ايه؟ صار خلقا. كده احنا اتكلمنا عن الاية بتاعته انك
13:25خلق عظيم دي في كتاب ريحة في كتاب ريحة البحث عن اهل القرآن نسخة منظورة اتكلمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. المهم يعني الشاهد فهنا بقى له قم يا حبيبي صلى الله عليه وسلم. وكان كان في مسألة الكمال الاخلاقي مم ويمكن انا ما احبش اقول الكمال اخلاقي. احب اقول للعظمة الاخلاقية
13:45لان لما اتوصف توصف لكده. العظمة الاخلاقية. وهو آآ على خلق عظيم. خلاص؟ فهو اصلا قال انما بعثت عثت لاتمم صالح الاخلاق مكارم الاخلاق. لدرجة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول بشكل واضح وصريح. يقول لان قل ان من اقربكم
14:05الي ان من احبكم الي ان من احبكم الي بشكل دا صريح كدا واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف
14:24النبي صلى الله عليه وسلم بيقول دول يعني وده برضو بعد الناس للاسف الشديد ما بتنتبهش ليه؟ يعني مثلا حد النهاردة تلاقي ايه؟ طيب يعني اه يقول لك انا احب اكون قريب من رسول الله. احب اكون في جوار رسول الله. واحب فتلاقي نفسك مسلا واحد بيجاهد انه يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماشي
14:44واحد بيجاهد انه يصوم زي رسول الله ويجاهد انه يصلي زي رسول الله. حلو؟ بس ان هو بشكل واضح وصريح النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان من احبكم انا لو هختار كده احب حد فيكم لي. ماشي؟ واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا
15:04يعني بشكل واضح وصريح. ويقول ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم لا يفطر والقائم لا يفتر. ولذلك دي بقى ان الاخلاق ماشي؟ يعوض بها قصور انساك والانساك لا يعوض بها قصور الاخلاق. يا ريت الناس تفهم القضية
15:32يا ريت الناس تفهم اللقطة دي ان ان الاخلاق يعوض بها ايه؟ قصور الانساب. ان الرجل يدرك بحسن خلقه درجة الايه؟ الصائم لا يفطر والقائم لا لا يفتر بالتاء. يعني لا لا لا يضعف ولا ماشي؟ فكده ده نص في ان ايه
15:54في ان القصور في الانساك تعوضه الايه؟ الاخلاق يعني القصور في الانساك ينجبر ماشي؟ لكن القصور القصور في الاخلاق ما تعوضوش الانساك. ما تعوضوش الانساك. بالعكس ممكن الانسان ده يكون
16:13عنده اشكال في الاخلاق يذهب بثواب الانسب. يكون عنده اشكال في الاخلاق يذهب بايه؟ بثواب الانساك. للاسف او يحبط عليه انساكه. يحبط عليه ايه؟ انساكه. فدي نقطة ما بينتمش لها الناس. الادب الرفق اللين
16:33آآ السلوك الطيب ده ده حاجة مهمة جدا في دين الله. مهمة جدا في دين الله. درجة حتى مثلا في اسباب الاختيار اما يجي النهاردة واحد هيختار واحدة اه يتجوزها او واحدة تختار واحد تجوزه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بشكل واضح وصريح اذا جاءكم وترضون دينه وخلقه. فرغم ان الخلق
16:56وتبيع بس النبي خد الخلق كده وحطه ايه لوحده. وكانه حاجة تانية كده في مقابل الدين ككل. فعبر الامساك بالدين ويعتبر الاخلاق حاجة كده كانها في مقابل الدين. ليه؟ لان في في كل العلاقات البشرية لازم
17:16نحط ميزان الاخلاق جنب ميزان الانساك. ونفرده كده. في واحد اتعامل معه. واحد استعمله اشتغل معه. واحد هيجوز وحدات صاحب واحد هيروح لازم اللقطة يتحط عشان هي مسألة خطيرة جدا. مسألة خطيرة جدا. مسألة الايه؟ الاخلاق. فالحبيب صلى الله عليه وسلم يفردها افرادا خاصا. فيقول اذا جاءكم ترضون
17:41دينه وخلقه اختصه كده هادشي اذا جاءكم وترضون دينه ونسكه نسك مهمة برضه ما هو موجود في الدين بس لما حب يفرد افرض ايه؟ ليه؟ لان انا هنا ما بختارش شيخ جامع. ده اللي ما بيفهموش الناس. انا مش بختار شيخ جامع
17:57انا ما بختارش واحدة هتبقى مسلا بتقعد تصوم النهار كل ده عزيم بس اصل انا ما بختارش حديد كده. انا للاسف اللي بيعملوه كتير مسلا من من الشباب والبنات اللي هو مسلا ممكن يهمه في دين الشخص انه شيخ وداعية وعالم ولا يقول لك وطالبة علم وحافظة القرآن
18:17وبتعمل وبتودي انا ما بختارش انا مش بختارش حجاب. انا بختار بني ادم هتعامل معه. فيروح بختار كرمه مش بخله بختار ادبه وشلة ادبه بختار رفقه ولينه مش عنفه وغلظته انا بختار
18:37لان لان انا بختار شخص يتعامل معه. ويتعامل مع اهلي. ويتعامل مع اولادي. ويتعامل مع اصحابي واللي حواليا. بختار بالاخر شخص يتعامل. مش اكتر من كده فاكيد ده البعد الايه
18:57اهم طبعا في هذا الامر مع دايما القاعدة الاساسية. طيب نروح بقى للمرأة طب اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول بيقول للرجل المرأة لما جيتي من ترضين دينها هو خلقها. طيب لما يروح للست يقول ايه؟ طب ما هو كده يبقى نفس الكلام
19:17ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما احتاجش بقى ايه يأكد في المرأة لان خلاص تنجح المرأة لاربع آآ ما لها ولجمالها ولحسبها ولدينها يعني عادي ممكن واحدة تنكح عشان مالها يعني ثرية وبتاع وحد هياخد واحدة مستريحة يستريح وبتاع تزبطه فلوس
19:43خلاص وممكن ايه يبقى لجمالها ولحسبها حسبها من عيلة وعندهم وناس وبتاع وهيرفعوه وكده معه. فيه ناس الجوازات كده يعني التلات تلات اسباب دي اسباب جوازات كتيرة يعني ولدينها وفي واحد بيروح ينكح واحدة لدينها بس. فاظفر بذات الدين تربت يداك. خلاص؟ طيب فهنا النبي عبر بالدين بس واكتفى لان هو الدين
20:12ايه؟ الدين المفروض احنا قلنا ان هو انساك واخلاق خلاص. بس اعبر لكن سبحان الملك الحاجات اللي الواحد خد باله منها لما قعد يتأمل شوية لان اهم حاجة في المرأة بينها
20:26واهم حاجة في الرجل خلقه. يعني المرأة يعني بعد الانساك مهم جدا لان الانساك بتهذب اخلاقها يعني المرأة الانساك بتهذب اخلاقها. يعني بعد الدين مهم. والراجل لو ما عندوش اخلاق مهما كان عنده دين ما لوش اي
20:46لازم يعني في الراجل مهم قوي فكرة ان المرأة قبل اول حاجة اتأكد منها الاخلاق آآ والست اول حاجة بتأكد منها الانساك. لان المرأة اللي ما لهاش نسك دي النسك بتهذب طباع المرأة. النسك يعني
21:04اجعلها اقرب من الله سبحانه وبحمده. بس ده ما ينفيش برضه منزومة الاخلاق يعني في النهاية. بس الشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:14اه حط الايه؟ يعني حط النقطتين جنب بعض. المهم نرجع لفكرة اه قد ايه اصلا مسألة الكمال الخلقي دي كانت حاضرة عند النبي صلى الله عليه وسلم. مش بس حاضرة
21:24عنده هو يعني كشخص لا كان حابب انها تبقى حاضرة في كل اللي حواليه. بشكل واضح وصريح ان هو عايز الناس دي يعني يحب هؤلاء الناس بهؤلاء الناس ويؤكد على هؤلاء الناس. تمام؟ ان من احبكم الي واقربكم مني مجلس يوم
21:44احاسنكم اخلاقا. احاسنكم اخلاقا. بل يقول حاجة كده ممكن بعض الناس ما تتخيلهاش خالص النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكثر ما يدخل الناس الجنة اكثر ما يدخل الناس الجنة
22:03تقوى الله وحسن الخلق. اكثر ما يدخل الناس الجنة. يعني ده من اكثر ما يدخل الناس الجنة وللاسف الشديد عكسه واكثر ما يدخل الناس النار ولذلك انت لما تصنع البني ادم ده اللي هو يتقي الله وعنده حسن الخلق. خلاص زي الفل. وانت عندك دي ودي. يعني
22:28تقوى الله دي بقى الانساك وحسن الخلق. حسن الخلق ده من اكثر ما يدخل الناس الجنة. حسن الخلق بقى بقى ايه؟ منزومة متكاملة. يعني الخلق لما يطلق كده يراد به كل حاجة. لكن في الغالب في المقامات دي بيراد به ايه؟ الخلق مع الناس والتعامل وغيرها من الامور
22:48المهم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اية في الكمال الاخلاقي صلى الله عليه وسلم وهيبقى لنا حديث كده تفصيلي عن المسألة دي. وانا في رأيي ان دي انت هتيجي اكتر فين في الشمال؟ هتيجي فين؟ في الشمائل بقى الاخلاق والشمائل. هنيجي نتكلم على ان النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقه يعني انا من الحاجات اللي
23:09وقفني جدا في الليلة دي ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم له مواقف خلقية لا تصدر الا من نبي. يعني مش ان النبي صلى الله عليه وسلم عنده اخلاق حلوة. ما هو فكرة عنده اخلاق حلوة دي وكتير من الناس عندهم اخلاق حلوة. ومعزم الناس العظماء في التاريخ عندهم ايه؟ عندهم اخلاق
23:29الو بس فكرة ان واحد بيعمل مواقف خلقية متفردة يعني يعني كتير من المواقف الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم انا اقعد افكر فيها كده اقول ايه؟ تخيل كده تخيل لو انت مكان الرسول صلى الله عليه وسلم. وحبيت تعمل
23:46احسن حاجة ممكنة هتعمل ايه؟ مش ممكن الواحد راسه تجيب القصة دي. وانا اتمنى حتى كل المواقف وتيجي معي ان شاء الله من كده من الشمايل بس اتمنى لما نيجي نحكي للاطفال المواقف الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم اتمنى ما نحكيش الموقف كده
24:05احنا نحكي له نقول له لو في كزا كزا كزا كزا كزا كزا انت تتوقع لو انت كنت تعمل ايه؟ ما نحكيش الموقف. او ايه احسن حاجة ممكن تتعمل احسن حاجة ممكن تتعمل. وهنفاجئ بان النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه
24:25فوق ما نتوقع وانا الكلام ده بقى جربته في كل المواقف الايه؟ في كل المواقف الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني معزم مواقف الخلقية انا مسلا في حلمه صلى الله عليه وسلم. في كرمه صلى
24:38صلى الله عليه وسلم. في تواضعه صلى الله عليه وسلم. في شجاعته صلى الله عليه وسلم. النبي يبهرك لدرجة ان هو واحد من المشركين استدل بهزا الكمال الخلقي المبهر على ان هذا لا يمكن
24:56الا ان يكون نبيا وكده ان يكون ايه؟ نبي. يعني آآ في موقفين كده ورا بعض ماشي آآ يعني لا يحضرني بالضبط تفاصيل المواقف يعني بس آآ النبي صلى الله عليه وسلم
25:16في مرة واحد كده ايه من المشركين واقف فيشوف النبي صلى الله عليه وسلم غنم غنما بين جبلين. غنما بين جبلين دول يعني غنم بين جبلين. الجبل ده حاجة كبيرة يعني احنا
25:33ممكن احنا مش متصورين الموضوع ده شوية عشان مش بنشوف جبال كتير يعني يعني تمام بس ايه يعني الجبل يعني مسلا حد يروح مسلا بقى كده مسلا ولا يروح مسلا المنطقة في الغالب ده كان في غزوة حنين. فلما يشوف كده الايه جبل كبير وجبل كبير منطقة وشوب بينهم وادي الوادي ده
25:53مليان ايه؟ غنم. في عدد ايه؟ ضخم. من ضخامة العدد الراجل المشرك ده واقف عمل ايه يعني عينيه زغللت. انبهر بالعدد اصلا. يعني حاجة تزغلل اي عيب بعدين مع الزغللة بتاعة عينيه دي وشاف كده
26:19فالنبي صلى الله عليه وسلم شاف البريق ده في عينيه هيموت عليها يعني يعني هو اصلا ما فكرش يا ايه يتكلم يعني ما يحلمش انها تكون ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك في عينه. فقال اعجبتك
26:39قال نعم ما تعجبنيش ازاي. هنا بقى هتيجي اللقطة. اقعدي انت بقى وفكري. اقعد انا افكر. اقعد وفلان افكر. افكر ما اقصى حاجة ممكن نعملها ايه؟ يعني ده مسلا بقى مش واحد مسلا بقى مؤمن بقى وحبيبنا وتمام وزي الفل تمام؟ ده واحد ايه
27:01احب كافر. خلاص؟ ايا كان ولا حديس عهد الاسلام ايا كان وضعه. فيعني ايه اقصى حاجة بقى احنا ممكن نتخيل ان احنا نعملها ولا يعني هنبقى ايه يعني عقولنا تروح لها ايه اقصى حاجة ممكن نعملها؟ انزل خد زي ما انت عايز. انزل خد لك شوية. صح؟ او عايز
27:21كم؟ تاخد مية تاخد مية وخمسين تاخد وبتاع قال اعجبتك يعني احكيه بالتفصيل ان شاء الله الموقف ده في في الشمال. قال نعم قال هي لك هو ايه مش مصدق كده ببساطة هي لك طبعا احنا بقى نتصور ان هو بيقول هي لك وهي ايه؟ هو عنده ايه؟ عنده بقى
27:47وفي غنم تانية وتالتة ورابعة خامسة ما عندوش حاجة. هي لك خدها كلها. فينك اقعد انا في القراءة الافريقية. يستوقفني ايه بقى؟ يستوقفني عبارة النبي صلى الله عليه وسلم. هي عبارة الرجل ويصف النبي صلى الله عليه وسلم
28:07الراجل يقول ايه بقى ؟ يروح يقول والله ما طابت بهذا الا نفس نبي والله ما طابت بهذا الا ايه؟ نفس نبي. يعني هو كمان مش بيديها له وهو ايه؟ وهو مسلا
28:27تردد ولا بيديها له مسلا وهو زعلان بقى ومجبر لا لا لأ بيديها له ايه ؟ هو خد باله ان هو اعطاها له بطيب نفس فقال والله ما طابت بهذا الا نفس نبي. شفتوا هي بقى اللقطة بتاعة ايه؟ لقطة الاستدلال
28:47الاعلى نبوته مش بكماله بعظمته بل بتفرده الاخلاقي. بتفرده الايه؟ الاخلاقي ان هو سلوكياته الاخلاقية تصرفاته الاخلاقية ما لها؟ فريدة فريدة زي ما هو انسان فريد. فريدة مش مش طبيعية يعني مش مش اللي البشرية اعتدت عليه. ما ما تشوفيش زيها في
29:19ما تلاقيش زيها في البشرية ما تلاقيش هتلاقي تلاقي زيها في البشرية ازاي؟ ما تلاقيش زيها في البشرية. حاجات كده ما ايه؟ ما لهاش مثيل. ما لهاش مثيل في البشرية
29:29حاجة كده يعني حاجة في منتهى الروعة وفي منتهى العزمة وفي منتهى الاعجاز. انا يستوقفني فكرة ايه؟ ما طابت بهذا الا نفسه ايه نبي يعني انطلاقا من تفرده الاخلاقي. ماشي؟ شهد له بالنبوة
29:47فدي لقطة لازم تتفهم ان الناس يقعد يقول لك من دلائل نبوته كماله الاخلاقي. ماشي. انا صراحة مش مع كده. اما يلاقي نبوته تفرده الاخلاقي فكرة دايما فكرة ايه؟ التفرد. فكرة ان فكرة التفرد ان حد يجمع كل الكلام ده
30:07ده يتكلم عن التصنيف الشمالي ان شاء الله. هنعمل ايه؟ كل الكلام ده على بعضه كده في شخص واحد. ان احنا في التاريخ ده بنشوف ايه ؟ بنشوف واحد مميز بس مميز في ايه ؟ جانب جانبين تلاتة. انما واحد كده كله كده احسن اب في التاريخ
30:27احسن زوج في التاريخ احسن صاحب في التاريخ احسن معلم في التاريخ احسن قائد في التاريخ احسن مصلح اجتماعي في التاريخ دي لوحدها كده ولزلك انا بقول سمات التفرد في العظمة
30:47اللي عند محمد صلى الله عليه وسلم. ده كده يتم رصده. مش مجرد بس سمات التفرط في العظمة الايه؟ الاخلاقية اللي عند محمد صلى الله عليه وسلم. فمش مجرد آآ اخلاق جميلة عظمة اخلاقية. ومش مجرد عظمة تفرد في العظمة دي. احنا قدام انموذج بشري
31:07متفرد ابتداء في ايه؟ في جمع الكلام ده كله. ده في حد زاته كده حاجة فريدة. ان حد يجمع ايه؟ كل الكلام ده يجتمع في انسان. حاجة مبهرة يعني حاجة مبهرة ان كل ده يجتمع شيء انسان. وحاجة بقى كده ايه انت تلاقي نفسك
31:27والدم قدام حاجة يعني حاجة صراحة يعني عزيمة جدا. يعني احنا في الدنيا كده لما نيجي نقول ايه نحب نسمع على شخص ما شاء الله كويس هنا وشاطر في الدنيا وناصح في مش عارف ايه اللي هي مسلا في العمران مبهر
31:47يعني انا مسلا يعني من الناس اللي ايه كان في الاول خالص في قراءاتي بقى قبل الواحد ما يقرأ في الدين كنت منبهر بقى بالعلماء الكونيين المصلحين دول وفكرهم ودماغهم العالية وسقافتهم الواسعة وقدرتهم بقى على الاصلاح والادارة كانوا بيبهروني الناس القادة بقى والعزماء. لا لا ده انت
32:07انت قدام نموزج لا مسيل له يبهرك يبهرك بايه؟ ايه ده؟ ايه ايه الثقافة الواسعة دي؟ يعني عنده ثقافة واسعة جدا جدا على ان وايه يعني يعني مسلا ما درستش بقى في هارفارد ولا في السوربون ولا في دي الثقافة الواسعة دي من ناس والشخصيات والمعرفة
32:31ويبعت لهم اللي يناسبهم ايه ده لأ القدرات الادارية الضخمة حد بقى ازاي بيقدر يدير كل الناس دي لأ مش بس ده ما بيدرش بس الدروب ده بيدير القلوب. احتواء الناس دي كلها والقدرة على انه يحركها ويخرج احسن ما فيها
32:55يعني حاجة مبهرة يعني انا في رأيي ان مش مش بس المبهر في محمد صلى الله عليه وسلم مش بس المبهر كل خلق على المبهر ان كل ده يجتمع في ايه؟ شخص واحد. ده في حد زاته كده تفرد. ده نوع من العزمة كده لوحده. ان كل ده يبقى في ايه
33:15في شخص واحد. كل حتة تبص له منها تنبهري. تنبهري حرفيا. يعني سبحان الله تبص له من اي حتة تنبهر بدون اي ولزلك انا حزين جدا حزين حزين حزين حزين
33:35على ان المسلمين لما حبوا يتعرفوا على محمد صلى الله عليه وسلم او يعرفوا غيرهم على محمد صلى الله عليه وسلم. حزين جدا ان هم ما عرفهمش عليه بالطريقة اللي ربنا عرفنا يعني عليه بها. ليه؟ قعدوا يحكوا قصص ويقولوا حوارات ويروحوا يمين
33:59شمال ايه ويلخبطوا الناس ويشتتوهم. وزحمة المعلومات. الله لما عن محمد بشكل واضح وصريح اكتر حاجة تحدث فيها عن محمد صلى الله عليه وسلم آآ البراهين والدلائل والايه؟ والاخلاق والشمائل
34:19باختصار كده يعني وهزا الكمال الايه العظمة الاخلاقية لو صح التعبير العظمة الاخلاقية دي اللي هي يعني فكرة احنا لما مسلا يكلمنا عن النبي انا فعلا قعدت افكر كده لما كنت بعمل آآ آآ الكتاب بتاع وحدة الرسالة
34:39وبعدين حبيت اجيب شوية معلومات عن الرسول فقلت خلاص اجيب المعلومات اللي في القرآن اتتبع المعلومات وفجأة بالمعلومات كلها كلها بتتمحور حوالين البراهين والدلائل على صدق وامانته وده خلقه. خلق برضو. وصادق امين
34:54الجزء التاني رايح فين؟ رايح لايه؟ لعظمته الاخلاقية في الحاجات التانية. لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم. قل لهم يا رؤوف وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. انا ارسلناك آآ شاهدا مبشرا ونذيرا. وداعا الى الله باذنه وسراجا ايه؟ منيرا. يعني قد
35:14من الله نور وكتاب كده اوصافه كلها ايه؟ يعني الجزء ده. فحزين الواحد على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ايه ما يعني ما ما يتحدثش عنه من زاوية الايه؟ من من زاوية آآ وانك لعلى خلق عظيم
35:32ان ده اصلا اول ما يعرض لاي انسان على وجه الارض لان حقيقة ما هنرهقش ما هنتعبش ما هنتعبش ما هنتكلفش ولا هنتعسف في ان احنا نحاول نلزق حاجات في بعضنا
35:47حاجات واضحة ومبهرة حاجات واضحة ومبهرة. مسلا من الحاجات الواضحة والمبهرة جدا. فكرة الزهد دي. الزهد دي حاجة فريدة جدا. مش الزهد اللي هو الثوب لأ النبي لبس ملابس جميلة. الزهد اللي في القلب ان واحد كده يعني الدنيا دي ما هياش ايه؟ دي حاجة فريدة برضه وحيدة
36:07الدنيا كلها بتيجي تترمي تحت رجليه وهو بيعمل ايه؟ وهو يتركها ايه؟ راغبا يعني ولا شاغلاه كل انواع متاع الدنيا كلها ده في البداية خالص في البداية خالص وهو في مكة وجايين له بالعرض بقى اللي ما يترفضش لو واحد حاش
36:25قفاك ولا كذاب ولا كده؟ ارض ما يترفضش. آآ ان كنت تريد المال اعطيناك حتى تصير اغنانا وان كنت تريد الجهل سودناك عليه تبقى الرئيس ده رئيس قريش بقى وان كنت تريد النساء ومش عارف ايه اخترنا لك وزوجناك كمان. وان كان
36:50بيطلع من الاخر بقى رأي يوم من جن ناخدك ونلف عليك على الدكاترة ونشوف لك احسن اطباء تمام كده؟ يعني جت له عروض ايه؟ يعني ما ما تترفضش لواحد وكل الكلام ده لا يحرك عنده ايه؟ ساكنا. ولا يكون عنده شيء. يا سبحان الملك
37:09صعب اوي حد يكون فيه اشكال في صدقه وامانته وتيجي له كل الحاجات دي وهو يبقى ايه راغب عنها بالشكل ده مش فارقة معه لا بيفرح بها لو ما تيجي ولا بيحزن عليها لما ايه؟ لما تروح
37:24المشهد بتاع الراجل اللي بيقول ما طابت بهذا الا نفسه ايه؟ نبي ده مش زينا. انا اتعاملت مع البشر ورحت وجيت وجيت ورحت. ده ما ينفعش ما ينفعش ايه؟ ما ينفعش يعمله الا نبي
37:40نفس الكلام بقى ممكن ناخده كده ونقوله في كل حاجة تاني. ناخد نفس الكلام كده ونقوله في ايه؟ نقوله بقى في كرمه. نقوله في آآ في حلمه نفس الكلام كده نقوله في تواضعه. يعني نفس الكلام نقوله في كل حاجة. يعني في اي حاجة كده يعني
38:03حاجة عزيمة جدا جدا بابي وامي ونفسي روحي صلى الله عليه وسلم مبهر مبهر حرفيا. يعني الواحد اصلا ندم ندم على كل لحزة يعني انبهر فيها بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم. او غفل عن انه يحلل يحلل يعني هذا هذه العظمة التي
38:23محمد صلى الله عليه وسلم. الفترة اللي فاتت كلها من الحلقات احنا بنحاول نعمل ايه؟ بنحاول نبرز العزمة الخلقية والتفرد في العظمة اللي في الصدق والامانة حاجة كده يعني كل ما انا كل اللي انا حكيته في الحلقات اللي فاتت حاجة كده ما تتخيلش
38:51يعني ببساطة شديدة جدا ان واحد يبقى عنده كل الدواعي الممكنة انه يكذب وما يكذبش وعنده كل الدواعي اللي حصلت للبشرية انه يعدل او يبدل او يجمل او يكمل. يعدل بس تعديلة بسيطة كده هتخلي
39:19العبارة جميلة ولطيفة. عارفين التعديلات اللي هي اللي احنا بنعملها دي اه لدرجة ان الجملة بتبقى غير الجملة تمام تعديلات كده التاتس بتاعنا ده. شوية التاتش اللي احنا بنعملهم ده. يعدل
39:36طب يبدل خلاص متعدلش طب بدل سيل دي حط دي جمل جمل الكلمة. يعني هي الكلمة بس كلمة ايه؟ احسن منها شوية. ولكن انا لا عدلت ولا بدلت انا بس شلت الكلمة دي وحطيت كلمة
39:52طب كمل يضيف عليها ايه ؟ كلمة تانية عشان تزبطها ابدا ابدا. هي زي ما هي. لكن الكلام ده كان واضح جدا في ايات العتاب. كان واضح جدا في ايات العتاب
40:11الايات اللي بيوجه للنبي صلى الله عليه وسلم فيها ايه؟ عتاب شديد. ورغم كده ايه؟ هو بابي وامي ونفسه يروح صلى الله عليه وسلم. لا يبدل ولا يعدل ولا يجمل ولا يكمل
40:26خالص هي الكلام زي ما هو رغم ان عنده ايه عنده دواعي كتيرة اوي اوي انه يبدل. ودواعي كتيرة انه يعدل دواعي كتيرة انه يجمل ودعا كتيرة انه يكمل. بس لا شيء من ذلك
40:41اطلاقا الى حبيبي بقى ان الكلام ده يفضل على طول الخط من اول حياته لاخرها وده بقى نوع تاني من الابهار يعني ده ده جزء اخر مبهر. ان الكلام ده ايه؟ يستمر ايه؟ من اول حياته لايه؟ لاخرها
41:04ما فيش ولا مرة ولا مرة فلا يمكن ان يصدر من آآ من واحد الا انه يكون نبي. ولا مرة ولا مرة. لسه فيه اروع ان الكلام ده بقى يبقى هو مستقر مستقر على طول الزمان. ماشي
41:27ومستقر على تنوع المكان. يعني مسلا ماشي بيعمل كده في مكة عشان هو مشهور في مكة بكده طب في المدينة طب في الطائف طب في تبوك يروح مهما كان يروح مهما كان ما يروح هو ايه
41:47مهما تنوع المكان ما بتشوف ناس كده بتشوفه مسلا في في تلاقيه مسلا في الجامع يا سلام على الصدق لكن في الشغل اللي في الشارع كداب كدب السنين. تلاقيهم كده يعني ما لا ما فيش اتيليه واحدة تلاقيها مسلا في الدبلومة ومع الاخوات وبتاع
42:07عايشة بقى شيخة الاسلام تروح البيت مسلا كدب بقى تكدب على جوزها وتكدب انا مش عارف وتكدب على حملته تكدب على عيالها تخرب الدنيا. اه بقى لأ حاجة ثابتة على نفس المستوى مع تنوع الايه؟ المكان
42:26اللي جاية بقى حاجة سابتة على نفس المستوى مع تنوع الانسان. يعني في ناس مسلا عندهم كده ايه يقول لك ايه ؟ يقول لك يا عم بس ناس مش كويسين فلازم تكدب عليهم
42:42في تلاقيه مع الناس يقول لك الناس الكويسين نبقى ايه نبقى صادقين معهم. احنا مش كويسين نكدب عليهم بقى ونزبطهم ونعمل. ما نكونش امناء معهم هو نفسه اللي يقول ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. وبنفس الذي يقول زلك صلى الله عليه وسلم
43:01فايه فالشاهد ان احنا كمان نبقى قدام ايه قدام حاجة ما بتايه ما بتتغيرش على ايه على تعدد او تنوع نوع الايه؟ الانسان. حاجة الرابعة بقى. ما بتتغيرش على تعدد وتنوع الميدان
43:21يعني مثلا نقول ايوة هو بيشوف الكلام ده بقى بنشوف الكلام ده فين بنشوفه في بعض الصالحين والصالحات تلاقيك يا شيخ في الجامع بيقول الدرس تلاقيه يقول لك الحديس الصحيح
43:37والحديس الضعيف اتكذبون على رسول الله؟ وتلاقيه مسلا يقول لك لأه والعالم الفلاني وانت منين جبت الكلام ده ؟ تيجي تبص عليه في شغله بقى في تجارته مسلا ولا في الفلوس ولا في الدرهم
43:47دينار ولا في تعامله مع الناس تلاقيه ايه ضلالي ضلالي حرفيا لأ هو في دين في دنيا زي حديث ابو السائب كده في التجارة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اننا ان هو تهاجر معه سنين وراح وجا ومع
44:03او سافر معاه او فما وجدته يماري ولا يداري. مش زي التجار لا يماري ولا ايه ولا يداري قبل اصلا ما يجي الدين خالص هم هم هو عندهم ايه؟ اسمه الصادق الامين. مش اسمه صادق امين. اسمه الصادق الامين
44:23الالف واللام دي العرب لما كانت بتحطها الوصف ماشي كانت بتريد به الايه؟ تريد به الاستحقاق والايه والاطلاق ماشي؟ تريد به الايه؟ الاستحقاق والايه؟ والاطلاق وتريد به الاغراء. ماشي؟ يعني العرب لما كانت تحط الالف واللام دي يريدوا
44:52كده يريد به الاستحقاق يعني هم ولزلك يسموها الالف واللام دي للعهد او للايه؟ او للاستغراق في الوصف فيقولوا مسلا ايه لما يقولوا مسلا الكريم واحد نازل مسلا قبيلة طيء يواصدهم على مين
45:12لان من كتر كرمه بقت ايه؟ بقى الالف واللام دي اللي هو الكريم المعهود زهنيا اللي احنا كنا عارفينه. طب وليه كان الالف فلان جه للعهد عشان خاطر هو بلغ في الوصف ده الكمال. فتبقى الالف واللام دي للايه
45:33للاستحقاق وللاطلاق وللاغراق. الاغراق في الوصف. اللي هو الصفة دي كاملة عنده. ومطلق الحاجة يعني عنده الحاجة المطلقة وعنده الاستحقاق مستحق لها. فهم ما كانوش بيقولوا على النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوش بيسموه صادق ايه؟ امين. كانوا بيقولوا الصادق الايه؟ الامين
45:56اول ما يتقال الصادق الامين لا ينصرف الذهن الا الى شخص واحد. يعني حتى مسلا طب مسلا لما اقول الصادق الامين قول له طب انت عايز رتبة عايز شايبة طب انت عايز امية طب انت عايز مين لأ لما يقول الصادق الامين يبقى هو واحد بس في مكة هو محمد صلى الله عليه وسلم
46:16وانتم متصورين الى اي مدى كان كان ودول كفار. وكانت تعاملاته معهم كلها تعاملات ايه؟ ما لهاش علاقة الدين ده كلها كانت تعاملات ايه؟ دنيوية عادية خالص. فالاف واللام دي ماشي؟ الالف واللام دي عندهم فيها الايه؟ لما ييجوا
46:36واحد يقول واحد كده من برة مكة واللي عايز الصادق الامين ماشي ما حدش ياخده يوديه بيت الا بيت مين محمد صلى الله عليه وسلم وليه هو صلى الله عليه وسلم بقى المعهود الذهني عندهم ان الصادق يبقى محمد صلى الله عليه وسلم عشان هو ايه بلغ في الوصف
46:56قال ايه؟ الكمال عندهم. بلغ فيه بقى الاستحقاق والاغراق والاطلاق فبقى كده. هم كذلك كانوا يسمونه وهم كفار يبقى هم كفار اهو تعدد انسان وتعدد ميدان. الميدان ده كان ميدان ايه؟ دنيا. في المرحلة دي ما كانش النبي داعية ديني. صلى الله عليه وسلم. ولكن
47:16بيتكلموا في دين خالص اربعين سنة. لدرجة ان هو بشكل واضح وصريح كده. لما جمعهم عند جبل الصفا وقال لهم لو اخبرتكم ان عيرا خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليكم. وكنتم مصدقين
47:33يعني مسألتي ان في عير تغير عليكم بقى يترتب على حاجات كتيرة. يترتب عليه ان عنده حاجة هيسيبها واللي مش عارف ايه واللي عنده مش عارف حاجة يخبي تلخبط حياتهم كلها يعني مش مش خبر سهل. مسلا مش بقول لهم لو اخبرتكم ان خلف هذا الوادي آآ سحابة مطر ستأتيكم اكنتم مصدقيه
47:54دي حاجة حلوة قولي له ماشي لأ ده بيقول لهم حاجة ايه؟ هتقلب حياتهم. ويترتب عليها حاجات كتيرة هيعملوها. لا هيبيع حاجات ولا هيشتري حاجات واللي هيعمل واللي هيودي واللي هيروح واللي هيتدرس
48:04يعني خبر هيطرد تباحس كتير وقال لهم لو لو اخبرتكم ان عير خلف هذا الذي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين شوفوا بقى قالوا ايه ما ما قالوش طبعا نصدقك
48:20قالوا ما جربنا عليك كذبا قط فين العبرة؟ يعني ما قلولوش ما قلولوش ايه؟ ما قالولوش آآ آآ اوعنا نصدقك انت راجل طيب وكويس وجميل بدون بدون كده ايه؟ بدون وبعدين ما ما مسلا مش مش واحد بايه؟ واحد منهم وقف كده وقال له آآ فقام فلان فقال يا محمد ما جرى
48:51رن عليه كده ده هم ده اتفاق وما قامش حد قال لهم بس استنوا يا جماعة ما يمكن ويمكن ويمكن ما فيش متخيلين مكة كلها كلها مجموعة في مكان وبيقول لهم وكلهم مجمعين على هذا الايه؟ الخبر. انا
49:13حد قال بس ما يمكن محمد ما ياخدش باله ما يمكن محمد آآ قالوا ما جربنا عليك والله العظيم كل ما اقعد اقراها كده بتبهرني لوحديها. بتبهرني لوحديها يعني حرفيا بتبهرني. وده المعنى اللي بنأكد عليه مش معنى مش معنى العظمة الاخلاقية. ولا معنى اللي بيسموه كمال الاخلاقي ويقعدوا يكتبوا
49:40طبعا في كتب دلال النبوة لأ معنى التفرد في العظمة الاخلاقية حاجة كده فريدة. يعني ايه واحد واحد؟ عايش وسط ناس اربعين سنة ها؟ الاربعين سنة دي هو مش عايش قلت قبل
49:56كده مش عايش في قمقم. مش عايش يعني مستخبي في بيته. ده ده مختلط ايه؟ بهم. اصل هو اولا انسان وجيه. ان بطبيعته ما هواش ايه؟ ده واحد من وجهاء مكة. ده ابن عبدالله ابن عبد المطلب
50:16ما بني هاشم يعني واحد اصلا في مكة كده من اشرف بيت في مكة. وجيه جدا يعني راجل كده مش آآ مش عادي هو من ناحية من الناحية النسبية والحسابية واحد ما له مش اللي هو مش معروف ده معروف جدا ومش عارف وايه ورايح جاي معروف حد مش معقولة ما كنتش معروف
50:36انتم متخيلين كده مسلا ابن رئيس الجمهورية ولا ابن الملك مسلا عايش في وسط الناس ورايح جاي وسطيهم. انا مسلا ولاد رؤساء وولاد الملوك بيبقوا ايه مخبيين كده محجوبين عن الناس. لأ ده هو على مستوى الحسب والنسب ما حدش ما ياخدش باله منه. لانه حد ما له كله عارفه. كله عارفه. مين ما يعرفه
50:56مين ما يعرفش محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب؟ ما حدش ما يعرفوش واضح؟ طب ما علينا بقى من الحتة الحسابية والنسبية دي. طب ماشي. ممكن ما يكونش كل الناس عارفاه. بس هو عامل ايه؟ بس هو بقى قاعد في نفسه كده. لا ده كان
51:12نسمع وصح التعبير تاجر. ومش تاجر وخلاص تاجر من اشهر التجار. لدرجة ستنا خديجة تعامل فلان وعلان وعلان وفلان وما تلاقيش حد زي النبي صلى الله عليه وسلم. لدرجة انها تبعت تعرض عليه وهي وهي بزنس ومن
51:32يعني ايه حد برضو ايه اي حد يحب يشاركها. هي حسيبة نسيبة وجيهة صاحبة خلق عالي. اي حد يحب يشاركها اصلا لا يشاركها ده كسبان وكانوا بيتسابقوا على على شراكتها. هي كل ده تسيبه وتروح تحاول ايه؟ تبعت تحاول
51:52قلت تقنع النبي صلى الله عليه وسلم انه يشاركها في ايه؟ في تجارته. يعني واحد بالنسبة له ناجح جدا. آآ السائب ده وغيره من التجار ناجح جدا ناجح. ناجح وسبحان الملك ناجح على مستوى صدقه وامانته في تجارته. ونجح على مستوى البركة كمان. كان رجلا مباركا
52:12روح الناس تكسب الدينار يجيب دينار هو الدينار يجيب عشر دنانير. كله بركة. اول ما اول اه اول تعامل تجاري بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم. وجه الغلام بتاعها بيحكي لها. يقول لها انا ما شفتش كده. انا ما شفتش زي الراجل ده
52:32درسناها. اه في زيت. فكمان هو مش بس حسيب ناس مش واحد معروف وماله؟ مش واحد معروف ويعني وهو قاعد كده في في برج عابد ده ماله؟ ده بيزنس مات؟ ده تاجر والتاجر ده محتك بكل الايه؟ الناس اصلا
52:52التجارة هو تقريبا النشاط اللي الانسان بيحتكلو في كل ايه كل الناس كل الناس بتحتاج التجارة خصوصا ان هو ما بيروحش تاجر مسلا ما بيروحش يجيب مسلا لب سوري ويجي ولا يجيب لب
53:02عباده يعني ده بيتاجر بيجيب ايه؟ بيروح الشام يجيب من الشام سلع وحاجات يروح اليمن يجيبه من اليمن سلع وحاجات ويخلوها في مكة وموسم تجاري في حاجات كتيرة وحاجات كتير ففي اللي هيجي اللي عايز ده واللي عايز ده واللي عايز ده واللي عايز ده واللي عايز ده واللي عايز ده كل ده بييجي تمام فبرده ما هواش ايه ما هواش واحد آآ
53:22اه يعني يعني في برج عاجل. طب نقول ايه؟ طب هو بيتعامل مع اهل مكة بس؟ لا ده بيتعامل مع مين؟ مع اهل مكة واللي برة مكة. لان مكة كان موسم اصلا. كان بيجي ناس من برة يتعاملوا معه. فما سمعوش حتى حد اتكلم على ايه
53:42على صدق امنتو حتى من برة يعني يقول لك طب بيبقى صادق وسطينا عشان خاطر يعمل كده وسطينا لأ لو وسطيهم ولا براه طب مسلا نقول ايه طب الكلام ده كان
53:52فهو بما انه راجل وجيه بقى وراجل كده بقى فمع الناس لأ ده مع كل ده بقى كمان اكتر واحد في المجتمع المكي داخل كل بيت حرفيا. انه كان مصلح اجتماعي
54:08وستنا خديجة في حيثيات ان هي بتقول له والله لا يخزيك الله ابدا. وتزكر شوية حاجات كده معناها ان الراجل ده تقريبا كل بيت في مكة عارفه او عنده معه معاملة. تقول له انك لتكسب المعدوم. يعني واحد حصل له ظرف كده وايه افلس
54:28واللي ما معهوش تروح تعمل ايه؟ يروح يقف جنبه لغاية ما يقف على رجليه. وتحمل الكل لما واحد كده يبقى ضعيف واحد مش قادر تشيل حاجة تشيلها لها وواحد مش عارف يبني مش عارف قصرت به النفقة تساعده كلم ضعيف
54:47بتحمله بتشيله لغاية ما ايه يقف على رجليه وتقري الضيف ضيف جه من برة من جوة تعمل ايه ؟ تكرمه واليتيم يعني يعني واحد ما له مش سايب تقريبا فصيل في هزا المجتمع ما ايه؟ ما تعاملش معه
55:16فالمبهر ايه بقى؟ المبهر ايه؟ المبهر بقى هزه المساحة من التعاملات هزا الحجم من التعاملات. مساحة تعاملات ما لها؟ واسعة جدا. حجم تعاملات رهيب. زي ما بيقولوا كده في في البورصة حجم
55:36تداول حجم التداول الاجتماعي بتاعه مش طبيعي. هم ده ده كل يوم بيعمل ايه؟ كل يوم بيعمل ايه حجم التبادل الاجتماعي بتاعه مش طبيعي. اصلا العرب بطبيعتهم او دايما الناس اللي على الكفر بطبيعتهم مختلفين. طول الوقت مختلفين ومتناحرين
55:56ومش سهل يتفقوا على حاجة. ده الشخص الوحيد اللي بيتفقوا عليه. ساعات اختلفوا كده الخلاف بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ساعات اختلفوا كده الخلاف بتاع الحجر الاسود ويحطوه في
56:06ما احطوش فين؟ وبعدين ايه طب آآ عايزين حد يحكم ما بينا طلع النبي قالوا رضينا بالامين رضينا بالامين رضينا بالامين كلهم صوت واحد. رضينا بالامين. مش سهل في في الجزيرة دي اساسا اللي الناس عشان خاطر معزة معزة
56:26في حروب قامت عشان معزة اربعين سنة. حرب عشان معزة مش سهلة على الناس اللي كانت بتايه ويتخانق في دبان وشها وتختلف عشان اي حاجة في اي حاجة في الدنيا مش سهلة على الناس دي كلها انها ايه انها تجتمع
56:41على واحد بس ببساطة وده اللي قاله حتى ابو سفيان هنيجي له ان شاء الله في الايه؟ في العشرية الهرقلية لو صح التعبير العشر اسئلة اللي سألهم هرقل لسيدنا ابو سفيان. ففي العشرية الهرقلية لما لما هرقل بيسأل آآ سيدنا ابو سفيان عن النبي صلى
57:01وسلم طب هو فيكم مين؟ فينا ذو حسب. يعني ما نقدرش نتكلم عليه. هو اصلا ابو سفيان نفسه لم ستنا سبحان الملك. هي ستنا ام حبيبة. ماشي؟ لما لما سيدنا ابو سفيان آآ ابن حرب علي من
57:21ام حبيبة النبي تزوجها. رغم ان هو كان مختلف مع النبي. فرح. قال نعم الفحل هو. يعني رغم انه الفرحان النبي اتزوجها يعني شايف ده طبعا لسه هيجي معنا في الشهادات حاجة حاضرة في قارورة انفسهم. فانتم
57:41دام واحد بابي وامي نفسه يروح صلى الله عليه وسلم عنده كل يعني يعني ايه عنده اتساع كبير اوي اتساع آآ زماني ماشي؟ اتساع زماني بنتكلم على تلاتة وستين سنة. بلاش ستة وستين دي اربعين سنة. وسطهم
58:01تسع زماني تلاتة وستين سنة عمره او اربعين سنة وسطها. اتساع مكاني واحد آآ في الجزيرة كلها لف الجزيرة كلها قال لي ما خرجش برة الجزيرة كان بس راح الجزيرة من ايه؟ من شمالها لجنوبها لشرقها لايه؟ لغربها. المساحة دي كلها اتحرك وسطها. يعني انا مش قاعد في حتة
58:21من الناحية الجغرافية ما اخرجش برة الجزيرة صلى الله عليه وسلم. ولا راكبا البحر. تمام؟ طيب. نبص على الاتساع الايه الاتساع الانساني اتعامل مع ايه؟ مع كل الفئات مع غني وفقير مع مع قوي وضعيف مع وجيه ووضيع مع كل الفئات. من ناحية
58:47الميداني اتحمل كل انواع الايه؟ التعاملات. يعني تعامل مع واحد معهوش بيقف جنبه مع واحد بيبيع ويشتري معه ومع واحد بيحل مشكلة بين اتنين يعني اتعامل كل انواع الايه التعاملات ميدانية. طب بقى على مستوى
59:07والكلام بقى البيان كلامه فيه ناس مسلا بتتكلمش بتلاقي كلامه كده على القد ولا ما بيعرفش يتكلم اصلا لأ النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم في مواطن كتيرة وفي اوقات كتيرة وكلام يعني المأثور عن النبي في كلامه دي كتب سنة كاملة
59:27فبرضو اتساع النطاق البياني الكلام. واحد كل هزا الكم ما فيهوش مرة كدب التفرد في العزمة الاخلاقية في الصدق والامان. حاجة مبهرة يعني واحد مع كل الاتساع ده ما فيش مرة كدب. ما فيش مرة كده وما بين الجملة. اعمل شوية كده تبديل ولا شوية
59:58ولا شوية تجميل ولا شوية تكميل اطلاقا. ولا مرة. لا مع الناس ولا مع رب الناس لدرجة ان استدل بذلك. قيل ما كان ليترك الكذب على الناس ويكذب على الله
1:00:19ما يكزبش على الناس يكزب على الله. ليه؟ لان برضو اهل مكة متنسكين. يعني ربنا اي نعم الدين محرف والكلام ده كله بس بايه في ربنا يعني هم بيهابوا ربنا. هم ما كانوش منكرين وجوده هم كانوا
1:00:39بيشركوا به ما نعبدهم الا ليقربون الى الله ايه؟ زلفى. يعني هم الاصنام دي حتى فكرة انها توصلهم لمين؟ هم بيعزموا ربنا. ويخافوا ويكدبو عليه ويخافو يخلفو هما مشركين بس المعنى ده حاضر عندهم ده مش بينكرو ايه وجودو بالكلية تمام فواحد
1:00:59يعني بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. هو ده اللي اقصده في في كلامي النهاردة في الحلقة دي فكرة التفرد في الايه؟ في العظمة الاخلاقية. في الصدق بكل امانة تحديدا احنا بنتكلم فيه
1:01:11حاجة كده متفردة ما احناش قدام حد بيقول الكلام ده يمكن انا قلته قبل كده ويعني اكتر من مرة بس الصراحة بحب اكد عليه. بحب اكد عليه وما احبش ان هو يتنسي ابدا. يعني
1:01:21والواحد حتى يذكره او يثني عليه بايه بطرائق مختلفة. حاجة حقيقي مبهرة جدا مبهرة جدا جدا جدا. مش تبقى تاخدنا لفكرة ان احنا قدام واحد ايه عنده استقامة. في نقطة برضه حابب ااكد عليها. نقطة حابب اكد عليها. الكذب الكذب
1:01:41هو اخبار بخلاف الحقيقة الكذب هو ايه؟ اخبار بخلاف الايه؟ الحقيقة. عايزين نركز في الحتة دي عشان مهمة بقى. لان احنا دايما عندنا الكذب هو ايه؟ هو آآ الاخبار بنقيض الحقيقة
1:02:02يعني مسلا اه رحت الساعة تلاتة اه يوم الاربع اه في المكان الفلاني فمسلا تقول ايه ما رحتش اصلا. وده عندنا بس الكذب. في حين مسلا بقى لو قالت رحت لا رحت
1:02:25بس ما كتش تلاتة كات تقريبا تلاتة ونص او اربعة آآ في المكان الفلاني يعني كل حاجة تمام ما عدا لقطة صغيرة كده ده ما بنعتبروش ايه او يعني شوية ده كان عند العرب كدب. كان العرب لما يقولوا ما جربنا عليك كذبا هم مش قصدهم ايه
1:02:48ان الاخبار بنقيض الحقيقة ما جربناش عليك اي حاجة فيها تفاوت لان قلنا ايه؟ قلنا الصدق اتساق. الصدق تطابق الصدق هو مطابقة الحقيقة. صدق وايه؟ مطابقة الحقيقة. فدلوقتي كده لما نيجي نبص على ايديا الاتنين دول. ماشي؟ بالخمس صلوات دول خمس
1:03:11الصدق هو عبارة عن ايه؟ عن ان الايد اليمنى دي خلاص؟ تخبر تتطابق مع الايد اليسرى دي كده بالضبط. طيب لو بقوا كده احنا بقى ما نعتبرش ده كده. طالما الاتنين لقوا بعض ولو لقوا بعض
1:03:31بعد كده يبقى صدق. نام الصدق ده. خلاص؟ ما لو لقوا بعد لو لمسوا مع بعض كده اي تلميسة كده يبقى صدق هو الصدق يعني ايه؟ التطابق. مطابقة الحقيقة. فاي فوت او اختلاف؟ ده كان عند
1:03:51العرب كدب القصة دي كذب. ماشي؟ اي فوت كدهو يعني حاجة فاتت كده. ماشي؟ حاجة تتكتب. اي فوت ده بيعتبروه ايه؟ كذب. فانا في رأيي كمان هم مش بيقولوا ما جربنا عليك كذبا. يعني ما جربنا عليك ايه؟ آآ اخبارا بنقيض الحقيقة
1:04:11ما جربناش مرة عليك ان في حاجة ما تطابقتش مع اللي انت بتقوله ايه بالضبط. ولذلك هم في الحقيقة مش بيشهدوا له بالصدق. بيشهدوا له بالصدق والامانة. لا يشهدون بالصدق فقط. انهم يشهدوا بالصدق والايه؟ والامانة
1:04:31انه ايه؟ ليه بقى؟ لان الشهادة اللي هم شهدوها دي هي شهادة بانه الخبر اللي هو هو فيه صادق مطابق للحقيقة. وهو امين في ايه؟ في نقله يعني لا زود ولا نقص
1:04:53ازود ولا ايه ولا انقص. يعني مثلا لو اخبرتكم ان عيرا خلف هذا الوادي. تريد وان تغير عليكم. طب ما ممكن تبقى عير خلف هذا الوادي لكن لا تريد ان ايه؟ ان تغير عليه
1:05:10واضح؟ فهما بيشهدوا له بالصدق وليه؟ والامانة. وهو كان بابي وامي ونفس الرسول صلى الله عليه وسلم. واضح جدا في انه بينقل لهم خبر ينبئ بخبر. ينبئ بايه؟ بخبر. نرجع بقى للنبي في الاول. منبئ
1:05:30بسم الله ها ينبأ بخبر ولذلك شهادتهم لدي شهادة بالنبوة. شهادة بالايه؟ بالنبوة ان هذا الرجل ما جربنا عليه كذبا قط في اي انباء صابر عنه يبقى شهادة واضحة بالصدق والامانة وشهادة واضحة بالايه؟ بالنبوة. بالايه؟ بالنبوة. خلاص
1:06:00لدرجة ان هم يعني حاولوا كتير جدا انهم يهربوا من فكرة ان هم يكذبوه لان عارفين انها مش خايلة ولزلك في رأيي لجوئهم لان هم يصفوه صلى الله عليه وسلم بانه ساحر. او بانه مجنون او بانه كاهن
1:06:29او ان حد بيعلمه كلها محاولات للهروب من فكرة ايه؟ التكذيب الصريح له. لانها مش خايلة ولذلك هم ما كانوش بيتكلموا في فكرة انه كداب كان كلامهم كله في فكرة ان اللي بيقوله ده ايه يعني بزيادة اوي. يعني مبالغ فيه
1:06:57انما فكرة انه صادق على طول الخط وانه امين معهم وانه الفكرة دي هم ما كانوش بيايه يعني ما كانوش بيتكلموا فيها كتير لان هم خلاص اللقطة دي خلصانة عندهم بس فكرة بقى ان يقولوا ان نبي وان الله يخبره مش بس بقى لا مش هو الله يخبره هيسكت ده كمان هيقعد يقول
1:07:17ايه؟ اعملوا وما تعملوش واتركوا ودوا هاتوا ده مش حقيقي عليهم. ما كانش سهل ان هم يصدقوا بذلك رغم ان هما فقرارة انفسهم في قرارة انفسهم شايفين ان هو عنده كل كل المؤهلات التي تجعله ايه؟ نبيا. في قرارة انفسهم
1:07:42شايفين اللقطة دي؟ ولذلك كان عندهم آآ حاجات كتيرة. آآ انا في الحلقات اللي فاتت يمكن كنت حاول اعرض بعض امارات آآ التفرد في العظمة الاخلاقية للنبي صلى الله عليه وسلم في صدق الامانة وفي رأيي
1:08:02ان دي في حد زاتها كفيلة جدا. مش عايز اقول بس كفيلة قد تكون كافية فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم لان خلاص كده احنا خلصنا. احنا خلصنا في ايه؟ انت اتأكدت ان هو صادق امين
1:08:15خلاص دي البراهين والدلائل. كده صدقت صدقت في كل ما يخبر به. اذا خلاص تشهد ان هو لو قال لنا النبي فخلصنا. بل وراءها بقى انك هتتبع وتتأسى به. تمام؟ كزلك بقول ده من صلب الامر يعني وكأنه مستواه الاول. لكن لا شك في حاجات تانية. لسه في حاجات تانية مهمة
1:08:35زي اه زي ما قلنا الشمائل وفي حاجات تانية مهمة زي برضو اه الاعجاز في الكلام اللي جه بيه اللي يشهد برضه ان لا يمكن ان يكون هذا الشخص ابدا اختلق هذا الكلام او ابتكر او او ابتدعه
1:08:53ولزلك كان في كده مجموعة ايات الايات دي انا كنت حابب اتكلم عنها في الاول خالص بس انت بس انا حبيت اخر الكلام عنها انا دلوقتي يعني بتكلم في امارات صدق النبي صلى الله عليه وسلم. بس بقى في حاجة مهمة استحالة الكذب عليه
1:09:14اللي ما يستحيل انه يكذب. خلاص؟ طب ليه يستحيل انها كده؟ في في اسباب تخليه يستحيل انها يكفي. يعني مسلا لعل منها ان هو قسط مهدد انه لو كذب يعني مثلا الايات بتاعة سورة الحق. ولو تقول علينا بعض الاقاويل
1:09:34لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين. مين اللي بيقول كده يعني الغريبة ان مين اللي بينقل لنا الكلام ده؟ الشخص المتكلم عنه يعني وانا كنت قلتها في ثانية الحلقات قبل كده. الله! طب ما يعني ده ممكن حد يتوهم منه للوهلة الاولى كأن ايه؟ كأن بقى ربنا
1:10:05طب مسلا كان يقول لربي آآ يصدقني آآ ويحبني آآ ويعظمني آآ او مثلا يحط قبلها كده ايه ولو تقول محمد النبي العزيم الكريم عليه ها؟ ولا اي حاجة من الكلام ده
1:10:21بينقلها زي ما هي كده. فيستحيل عليه ان ايه؟ ان يكذب لان على الاقل هو مهدد ومتوعد بذلك. مثلا الحاجات اللي هي من من قبيل آآ قل اني لن يجيرني من الله احد. قل لهم كده لن يجيرني من الله احد. ولن اجد من دونه ملتحبا
1:10:51ما فيش حد هيجرني منه ولا حد هالإيه هالجأ له ملتحد اليه الجأ له يعني واستند عليه قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالته. قال له انا ابلغ ده بس اللي ممكن يأمن
1:11:10ازاي حد يقول على نفسه كده يعني ازاي حد يخطئ لما يحب يخترع على نفسه لما يحب يخترع كلام ولا يفتري كلام يخترع كلام كده؟ ما تجيش مش راكبة. اللي
1:11:24كده يكون مش طبيعي يكون فيه في دماغه حياة. وهم وهم كلهم مجمعين ان ده عقل فذ بقى من عندهم بقى انت ماشي عندك محمد مش نبي صح؟ يقول لك ايوا مش نبي. طب ايه رأيك به؟ ايه رأيك فيه كانسان؟ لا يا رجل عظيم مبهر
1:11:44ايه رأيك في حكمته رهيب عقله ده كان عنده قدرة على مش عارف انه يعمل ايه حلو اوي. هدي كده وحطها لي على جنب. وتعال نشوف ازاي واحد يقول كده على نفسه
1:11:54الا ان يكون في دماغه في دماغه حاجة يعني حتى لو دماغه كده هادته ان هو يخترع ايات ما يخترعش ايات من النوع ده وانت شهدت بانه عاقل. ازا لا يمكن ان يكون هذا الكلام من عندي. لا يمكن ان يكون من عنده. ففي ايات اللي هي ايه؟ يعني يمكن
1:12:14ايات كده بتؤكد صدقه وامانته ها وفيه ايات في النوع في الجنب التاني بقى بايه؟ بتؤكد استحالة الكذب عليه استحالة الخيانة عليه. الايات دي كلها في خط كده يعني بنسميها ايات الافتراء. ايات الايه؟ ايات نفي الافتراء
1:12:34انا بسميتي ده ايه تنفي الافتراء. قالت نفي الافتراء دي. في الحقيقة آآ هي قالت كتير. انا ليه اخرتها لان انا كنت قلت ان الدلائل والبراهين على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم قلت نوعين
1:12:52قلت منها دلائل داخلية وقلت خارجية. قلت الداخلية دي لي في كلامه نفسه. كلامه نفسه بيشهد زي الحاجات اللي احنا بنحكي فيها دي وقلت الدلائل الخارجية اللي هو حد من براه بيشهد له. فاول من سيشهد له الله. ماشي؟ يشهد له اولياؤه
1:13:15اصحابه زوجاته ومش عارف يشهد له اعداءه. دي كلها بنسميها دلائل ايه؟ خارجية. تمام كده؟ سواء دي او دي هي عقلية نقلية. يعني موجودة في القرآن نقلية بس مضمونها ايه؟ عقلي. ان تفكر فيها بعقلك تخليك تتأكد ان هي القضية
1:13:35مشكلة فنون ايات نفي الافتراء دي فيها بقى ايه؟ فيها ميزة فيها ميزتين فيها ميزة ان هي داخلية لان ربنا انا وبحمده وهو بينفي عنه الافتراء لان الكلام ده كلام ربنا. وبينفي عنه الافتراء. بيؤكد
1:13:57بيدينا الدلائل على انه لا يمكن ان يفتري. واضح؟ ازا اصبح كانها داخلية ايه؟ خارجية ان هو حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما ينفعش ما يعرفش يقولها كده. يعني ما ينفعش يقولها كده. فهي الايات دي فيها ميزة
1:14:17ان هي دلائل في الاصل خارجية لانها شهادة الله. ماشي؟ لكن هي بتحمل معنى الدلائل الايه؟ الداخلية لان ان لما يتفكر فيها هيدينا ادلة برضو على انه لا يمكن ان يكون هذا من عنده صلى الله عليه وسلم. واضح؟ وفيها بعد
1:14:37ايه تاني ؟ بعد انها نقلية عقلية. نقلية او نقل لكن مضمونها ايه ؟ عقلي يتفكر فيها. وآآ فيها بعد تالت هو مش بس اثبات صدقه وامانته. بل آآ اثبات استحالة الكذب والخيانة عليه. يبقى فيها تلات ابعاد. البعد الاول بعد انها دليل خارجي داخلي. خلاص؟ طيب
1:15:07البعد التاني انها نقلية عقلية خلاص؟ البعد التالت ان فيها اه مش بس اثبات صدقي وامانته اه ده فيها كمان اثبات استحالة الكذب والخيانة ايه؟ عليه صلى الله عليه وسلم
1:15:24طب ازاي بقى هي الايات دي كده وايه اللي فيها بالضبط وايه مضمونها ده ان شاء الله اللي نتناوله في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم ولو كنتم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك