أطفالنا والرسول -ﷺ- | د.شريف طه يونس | حلقة 27
0:00اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا امال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
1:00قنا سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20او بناء الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله. وآآ هذه السلسلة دائما نذكر ضمن سلسلة كنا شرعنا فيها في شرحها كتب منهج المتدبر الصغير. اه لكن اه للجماهير. اه وكانت هذه
1:40شرعنا فيها في وحدتنا الاولى في هذا المنهج ووحدة الرسالة. وفي وحدة الرسالة اه احنا عندنا عمودين كبار يعني العمود اسمه عمود المنهجيات وعمود اسمه عمود المعلومات. وانهينا الحديث عن عمود المنهجيات وعمود المعلومات ده كنا بنتكلم فيه عن يعني معلومات
2:00تخص الرسالة القرآنية مرسلها ورسولها الرسول الذي جاء بها. والمرسل اليه والمضمون المحتوى المقصد وغيرها. وتكلمنا عن المرسل سبحانه وبحمده بما يشبه ان يكون دبلومة خاصة في بناء طفل مؤمن بالله. وآآ شرعنا في الحديث عن الرسول الذي جاء بهذه الرسالة القرآنية ان شاء الله بما يشبهه ان يكون
2:20بلومة خاصة في صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا احنا عندنا تلات آآ بانواع من المحتوى يعني اا حاضرين قدامنا حضورا واضحا محتوى تلت انواع من المحتوى اللي يخص النبي صلى الله عليه وسلم او يتحدث عن النبي
2:40منه ما يسمى بالدلائل او البراهين والدلائل ومنه ما يسمى او الاخلاق والشمائل عشان نوضحها ومنه ما يسمى بالفضائل او السيرة والفضائل. السيرة والايه؟ بالفضائل. آآ واحنا يمكن اخترنا آآ يعني اجتهادا ان يعني آآ شايفين الاولى في بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان هو نبدأ
3:10البراهين والدلائل. البراهين والدلائل على نبوته صلى الله عليه وسلم هي الحقيقة كتيرة جدا جدا. لكن هنختار منها بشكل خاص للبراهين والدلائل عليها صدق امانته صلى الله عليه وسلم. لان الحقيقة في رأيي ان دي النقطة الاساسية لان الايمان آآ يعني مبدأه التصديق
3:30من بداية الايمان هيكون التصديق يعني انا آآ اللي بيفرق الايمان بمعلومة عن عن مجرد معرفة للمعلومة اه هو مساحة التصديق بها واليقين فيها. فلا شك ايوة ممكن يكون اولادنا عارفين معلومات وكده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذه
3:50فلكي تستحيل ايمانا فهي محتاجة يطفئ عليها لون من التصديق او لون من اليقين او لون من الاعتقاد. ودي النقطة اللي كتير الناس ما بيدروكيهاش احنا محتاجين نزيد ان تكون هذه المعرفة علم يقين فعين يقين فحق يقين. فهذا ما نريده وما نصبو اليه. ولذلك في رأيي ان البداية ان يكون عندنا
4:10آآ يعني يقين في صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم اعتقاد في صدقه وامانته. تصديق في آآ في آآ بصدقه وامانته وده هيترتب عليه ان كل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يكون بالنسبة لنا خلاص حاضر يعني. لان يعني النبي هو الذي اخبر انه نبي. يعني احنا مش مش احنا
4:30اللي روحنا قلنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي اخبرنا انه نبي. ولما اخبرنا بذلك آآ صلى الله عليه وسلم بدأنا بقى نشوف البراهين دلائل على على صدقه وامانته في ذلك. فوجدنا البراهين والدلائل. آآ البراهين والدلائل الظاهرة القاهرة الباهرة اللي ما لا ينازع فيها
4:50وبدأنا برضه العلماء يبحثوا فيلاقوا يعني بشارات بالنبي صلى الله عليه وسلم موجودة في الكتب السابقة وعلى السنة الانبياء والرسل السابقين. وغيرها من بقى بس اقصد ان هو اللي ما حصلش ان حد مننا مثلا جاله سيدنا جبريل فقال له محمد صلى الله عليه وسلم نبي. آآ ولذلك النبي صلى الله عليه
5:10قلت لها معزمة جدا جدا جدا من ايمان المتأخرين من امثالنا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مرة بيقول للصحابة وهو جالس معهم اي المؤمنين اعجب ايمانا. مين اللي هم ايمانهم يعني اعجب؟ فقالوا الملائكة يا رسول الله. فقال وكيف لا يؤمنون وهم يرون
5:30يعني عندهم اه يعني شايفين حاجات عين على اليقين وحق اليقين. قالوا فنحن يا رسول الله قال وكيف لا تؤمنوا وانا نبينا اظهركم يعني هم الصحابة يعني زي ما احنا مسلا بنحكي في تبوك بيشوفوا المعجزات بعينيهم. بيشوفوا القمر بينشق بيشوفوا يعني اناء ما فيهوش الا شوية ماء قليلين جدا. كلهم بيشربوا منه
5:50وتقرفت تلاتين الف بيشربوا ويرتووا وتمام وزي الفل. بيشوفوا طعام يسير بيكفر بين يديه. بيشوفوا حاجات كتيرة جدا هنا كفاية انهم بيشوفوه هو نفسه هو نفسه اية اصلا يعني زي ما سيدنا عبدالله بن سلام يقول فلما رأيته فاذا وجهه ليس بوجه كذاب صلى الله عليه وسلم
6:10هو لما يتشاف كده بيبان على بعض الصحن كده يعني نسأل الله العافية. في سحنة كده تشوفه سبحان الله بنشعر ان ربنا يخرج من من سريرته على وجهه. يعني يخرج من سريرته على وجهه. فلما تنظر الى وجهه يعني
6:30يعني تشعر انه وكأنه وجه كذاب. يعني الانسان مش ما تستريح له. سواء اللي ما بيستريحش ده اللي هو صاحب القلب السليم انما ممكن يكون هو انسان صالح بس هو يعني عنده جفوة من الصالحين فمش مقياس يعني عشان في بعض الناس ما شاء الله بقى بيشعروا كما لو كان
6:50مين يعني انما طبعا سيدنا عبدالله بن سلام هو هو اصلا لما النبي صلى الله عليه وسلم اتى باليهود فسألهم وكان سيدنا عبدالله بن السلامة فمات قال ما تقولون في عبدالله بن سهم؟ قالوا عالمنا وابن عالمنا وخيرنا وابن خيرنا فلا يكاد نزع في ذلك هو عالم
7:10هو مش بس عالم هو عالم عامل بينهم يعني ورجل صاحب سلوك سليم. فهو انسان يعني رباني. فبيبقى الانسان الرباني اه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا هو ليس بوجه كذاب. يعني ده مش وجه واحد كذاب خالص. ان هي سبحان الله يعني اصحاب
7:30الناس الربانيين بيبقى عندهم من الفراسات اللي بيتمكنوا به من ان هم يعني يشعرون بشيء كده ويعني بشيء ما يخصه هذا الشخص وهذا الانسان. فالمهم الشاهد ان آآ الصحابة شافوا النبي صلى الله عليه وسلم يعني شافوه يعني وده في حد زاته كافر. نرجع
7:50اه بسؤال النبي للصحابة ايها المؤمنين اعجب ايمانا؟ الصحابة تخيلوا ان هم الملايكة وتخيلوا ان هم هم ممكن يكونوا هم نفسهم يعني ايمانهم كان ايمانا عجيبا يعني وعظيما. لكن النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر انهم اناس امثالنا
8:10قال اناس ياتيهم كتاب بين لوحين. فيؤمنون به ويتبعونه. وفي رواية يعملون بما فيه احنا جاء لنا كتاب بين لوحين الكتاب ده امنا فعلا انه من عند الله. وايمانا اتبنى اتبنى اتبنى يعني يعني ولذلك هي
8:30ما ايه؟ الايمان في هذا الزمان لازم يتبنى لازم يتبنى يعني مش مجرد لا من عند ربنا ده من عند ربنا خلاص لازم يكون في الشواهد والدلائل والبراهين عشان يكون الايمان ده آآ ايمان على علم فاعلم انه لا اله الا الله. يعني ربنا ما يريدش مننا ان هو
8:50ربنا ما قلش فقل ان لا اله الا الله. فاشهد ان لا اله الا الله وخلاص. قال فاعلم يعني ايه ما انت يعني لا يراد منك ان انت الحاجات دي تبقى
9:00اه تبقى عارفها كده مجرد معرفة وخلاص او تقر بها وانت ما انتاش فاهمها ولا مدركها ولا متيقن فيها ولا مصدق بها ولا عارف دليلها وبراهنها. فالحقيقة المسألة في غاية الاهمية الشاهد هنا ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ناس جايين في زمن متأخر الناس دي
9:20ما شافوش لا رسول ولا شافوا يعني حاجات بقى من المعجزات اللي شافوها الصحابة بشكل واضح كلام بين لوحين بيؤمنوا به وبيتبعوه. سبحان الله بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم يلقي الله هذا الكلام على لسانه علشانا احنا. وكأن احنا هنيجي كده
9:40سبحان الله يثور بداخلنا السؤال ده. ازاي يعني يكون كتاب بين لوحين واحنا نؤمن به ونتبعه؟ فهنا هيجي بقى ضرورة ان يكون الايمان بقى مبني على علم ان الايمان ده مبني على براهين ودلائل. ماشي؟ لانه لا شك سيسهم في ان هذا الايمان يعني يكون على ارض صلبة. وكمان
10:00النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيكلم الصحابة عن من هم في مثل زماننا فيقول القابض على دينه منهم للقابض على يمينه منهم آآ اجر خمسين منكم. قالوا منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم. وقال تجدون على الخير
10:20باعوان ولا يجدون. في الحقيقة يعني موجات التشكيك في آآ في الايمان وموجات التشكيك في اصول الثوابت مواجهات عاتية عنيفة فاجرة ماكرة. الحقيقة يعني وفعلا الانسان يعني الكفر اسهل من الايماء. في هذا الزمان الكفر اسهل من الايمان. والانحراف اسهل
10:50بالاستقامة نسأل الله العافية والالحاد اسهل من الايمان اولئك الملحدون والمشككون والضالون المضلون يعيشون في عقائد الناس فسادا ولا حسيب ولا رقيب يعني ما فيش حد بيوقفه من عند حدهم. وخصوصا مع هذا العلم المفتوح حتى لو هم حبوا يوقفوهم هيوقفوهم فين ولا يعملوا ايه مع يعني
11:20ما هو ايوة في المؤسسات الرسمية في الحقيقة بيكون لها مجهودات مباركة في صد هذه الهجمات. المؤسسات الكبيرة زي الازهر او او غيرها من في العالم الاسلامي يبقى لها مجهودات طيبة في صد هذه الهجمات لكن في الحقيقة هم هيصدوا ايه ولا ايه ولا هيسيطروا على ايه ولا ايه؟ فعلا
11:40تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون. يعني ليس الامر بامر هين. النهاردة علشان خاطر نمكن ايمان آآ الانسان علشان نحصن ونحسن ذلك الايمان عشان نعزز اليقين في بقلبه آآ يكفي بس ان انت بتتهم اصلا يعني انت بتتهم وتتهم بقى ان انت مش عارف ايه ويعني بمجرد انت بتحاول
12:10تدعوه ان هو يمكن ايمانه بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الله المستعان عليه الشاهد في مثل هذا الزمان اللي هو الزمن الصعب ده يعني في رأيي ان ضروري قوي ان ولادنا يكون ايمانهم
12:30ورسول الله صلى الله عليه وسلم مبني على الدلائل والبراهين. يبدأ بالدلائل والبراهين والدلائل والبراهين دي آآ يعني نوعين منها دلائل ابراهيم عقلية ودلائل ابراهيم نقلية. طيب النقلية ايه المقصود بالنقلية؟ اللي هو النص بيشهد للنبي صلى الله عليه وسلم
12:50بالصدق والامانة زي ان هو الا وحي يوحى. انما مش معناه ان هي اه يعني مش مفهومة بالعقل. افهموا الحتة دي يا جماعة الله يكرمكم الحتة دي في منتهى الخطورة بقى عشان انتم ايه للاسف البعض ما بيفهمش القصة دي. لما نيجي نقول النقل والعقل. والعلماء
13:10احيانا يقولوا ادلة نقلية او يقولوا عليها ادلة مسموعة. ويقولوا على اه الادلة التانية ادلة عقلية. ماشي او يقولوا عليها ادلة معقولة. طيب هل قصدهم ان الادلة دي نقلية؟ هل قصدهم بين الادلة دي نقلية؟ انها مش ما تتفهمش
13:30يعني او ما تدركش بالعقل؟ لا طبعا. بس هو قصدهم ان ان هذا الدليل زي هديك مثال اهو. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. من الذي يشهد لرسول الله؟ الله. طيب بدأ يعني دي شهادة صريحة. هذه الشهادة الصريحة نقل. هذا
13:50النقل نقله النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه جل جلاله. تمام؟ طيب ما هو ببساطة ممكن هو يقول لك طب ما هيقول لك طب ما انت ايه ما هو ما هو ممكن يكون هو
14:00اللي مخترع الاية. طب اذا هتروح قبلها بقى لادلة تانية اسمها الادلة العقلية. دي بقى الادلة العقلية. برضو فيه فهم خاطئ الناس بتتخيل انه طالما دليل عقلي يبقى هاته بقى برة القرآن والسنة. لأ القرآن والسنة الوحي. في ايه الادلة العقلية؟ وفيه ايه الادلة النقلية؟ ادلة
14:20عقلية زي ايه؟ زي اللي ذكرناه من ايات العتاب. وده دليل عقلي. ما هو ده يعني ايه دليل عقلي؟ يعني احنا هنقول دلوقتي هل يعقل ان واحد واحد يكون بيكذب او بيخترع او بيفتري الايات دي من عند نفسه ويروح يقول ايات زي كده
14:40ويعاتب نفسه ويشتد على نفسه في العبارة؟ هل هل عندما هل ده متصور؟ مش متصور مش متصور انه يتكرر. مش متصور نبقى بالعبارات دي اللي لو لو هو حاشاها في اشكال في صدق او امانته كان يجملها او يعدلها او يبدلها او يكملها ايا كان. بس ما من لم يفعل
15:00ذلك شيئا. فده بقى اسمه دليل ايه؟ اسمه دليل عقلي. ليه اسمه دليل عقلي؟ لان هذا الدليل العقلي بيدفع الاشتباه اللي في اللي في الذهن. لكن هو في النهاية برضه هل هو من القرآن والسنة؟ طبعا ما القرآن والسنة. فافهموا اللقطة دي عشان للاسف الشديد بقى انحرف المسار ببعض اخوانا واخواتنا واحبابنا
15:20ان هم عملوا ايه؟ ان هو الدليل العقلي ده بقى راح طالب به منين؟ طالب به من خارج الوحي. وقال لك ما هو مش معترف بالوحي اصلا. مش مهم يكون معترف بالواحد مش معترف بالواحد. مش فارقة هو ما لوش دعوة. هو ليه ان انا عندي عندي نقطة منطقية. زي لو كان في
15:40الهة الا الله لفسدتا. هيقول لي ما هو مش معترف بالقرآن انا ما بقولوش ان القرآن بيقول انما هو اله واحد. ده نقلي انما لو كانا فيهما الهة ان الله لفسدتا عقلي برهان تعالى نشوف طيب لو افترضنا جدلا ان كلامك صحيح نشرح بقى
16:00وفي اه الهتين فعلا زي ما انت بتقول او الهة غير الله. كان دا يبقى كان شكل العانة يبقى بالانسجام والاتساق دا وما نشوفش فيه اي اختلاف خالص مكان الشمس كان الاله ده النهاردة يقولها طلعها والتاني يقول ما طلعهاش. طب حد هيقول آآ هيقول لأ ده عندهم مساحة اتفاق رهيبة. طب ماشي مساحة اتفاق الرهيبة اللي انت
16:20اللي فيها دي. ليه مش شايفين اي ذرة اختلاف او اختلال في الكون خالص؟ طب لو افترضنا ان هم اتنين زي ما انت بتقول. ازا في واحد غالب والتانيين يمشي ورا طب التاني ده ينفع يبقى الهي ازاي اصلا وهو مغلوب؟ ده اللي يعني ببساطة بما عليه الدليل العقلي. خلاص؟ فهو هو الدليل اصلا
16:40ربنا اوجده لان لان القرآن براهين وبصائر وبينات يعني القرآن اصلا ربنا وصفه في كل الاوصاف دي وصفه منه بصائر وبانه بينات وبانه وبانه براهين ما احناش بحاجة لاستيراد هذه الادلة العقلية
17:00من خارج الوحي الشريف احنا كل ما نقلك ان احنا بناخد هذا الدليل نتحدث به نتكلم فيه. يعني ما دليل عقلي واضح جدا زي اللي احنا مثلا ان حكينا فيه مثلا في مسألة آآ غلبت الروم في اذان الارض في الحلقة اللي فاتت. طب بالعقل كده لو افترضنا جدلا ان هو زي ما انت بتقول هو
17:20القرآن ده من عنده. طب ليه حط نفسه يعني يعني ازاي عرف حاجة زي كده؟ طب والتحليل الدقيق ده ازاي؟ الزماني اصلا تحليل الدقيق المكانة رغم ان هم نفسهم المؤرخين الغربيين اللي بيؤرخوا من يعني من داخل الكنيسة من
17:40يعني من داخل الدولة الرومانية نفسها المؤرخين اللي بيؤرخوا مسلا لو رحنا في قسط الحضارة او غيره. الناس اللي هم مش مسلمين وبيأرخوا بيقولوا ان هذه الفترة كان هرقل فيها في مجون وفي فساد وفي وفي وما كان يتصور ابدا ان هو يحصل هذا الكلام يعني
18:00انا مش برضه عكس التوقعات يعني. ودي مش توقعات يعني وحاجة طب ما ده اللي احنا ده دليل عقلي. يبقى عايز اصحح بس لما اقول النهاردة عايزين البراهين والادلة. البراهين والادلة على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم منها نقلية اللي هي شهادات
18:20شهادة ربنا ليه؟ شهادة اصحابه ليه؟ شهادة ازواجه ليه؟ آآ شهادة معاصريه له آآ شهادة مخالفيه ليه؟ شهادة اعدائه ليه؟ شهادة كل هؤلاء له فدي دي كلها كده يعني ايه دي ده اللي احنا وايه
18:40شهادتهم ليه وادفعهم عنه ده كله ممكن عليه ادلة نقلية ما فيش مشكلة منها. هتستقر بعد الايه؟ العقلية. الادلة العقلية بقى ان يبدأ بها هنا في الحتة دي مهم قوي يبدأ بالدليل العقلي. على اعتبار ان خلاص استقرت هذه المسألة
19:00الشاهد اللي احنا بنتكلم فيه كله هو الادلة العقلية. خدنا منها انواع خدنا ايات العتاب مثلا خدنا ايات مشي في وفي نفس الفلك وعلى شاكلتها زي والله عاصمك من الناس. خدنا بدأنا الحلقة الماضية في الايات اللي هي عبارة عن اخبار بالغيبيات
19:20او المغيبات دي بقى غيبيات وبيخبر بيها طب دي منين بقى طب وكل الغيبيات اللي بيخبر بيها كلها بتقع يعني مئات الغيوب بيتكلم فيها اللي مش تخمينات بقى واحدة بتقع واحدة ما بتقعش وواحدة بتيجي وواحدة ما بتجيش. وفي الغالب التخمينات دي بقى بتبقى ايه فيها شوية قرائن وشواهد وكلام من ده
19:40لا قرائن ولا شواهد ولا اي حاجة خالص يعني حد في اتجاه اخر يعني الامور كمان ممكن تكون انعكست اتجاه القراءة من الشواهد ثم يخبر بذلك يخبر بهذه الغيوب فيه غيوب يخبر بها هي يعني ماضية حاجات في الماضي
20:00ما حدش يعرفها خالص. يعني لا هو ولا حد حتى يعرفها من من المعاصرين. ولا حتى من اصحاب القصة دي نفسه لو هيجي معنا في وخصوصا في مسألة القصص واخبار التاريخ. يعني بالك من انباء الغيب نوحيه اليك. يعني ربنا بيقول عن
20:20الانباء اللي زي كده ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. يعني لا النبي يعلمها ولا قوم يعلمها اصلا. ولا اصلا مثلا لو القصة لو دي بعض التفاصيل التاريخية في قصة سيدنا موسى فما يعرفهاش حتى بني اسرائيل. ما يعرفوش هم نفسهم. فدي غيوب في الماضي بيخبر
20:40بها النبي صلى الله عليه وسلم والناس في التاريخ ما يعرفوهاش. او يجي من يعرفها من الناس بقى المختصين قوي اللي مركزين قوي ويشهدوا للنبي صلى الله عليه وسلم بالصدق في ذلك. يعني اشياء ما شهدها النبي صلى الله عليه وسلم. ولا هي حاضرة في ثقافة قومه. وليس هناك اي مصدر امداد للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فدي
21:00اخبار غيب ماضية. في اخبار غيب حاضرة. حاضرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيخبر بالوان من الغيوب في في حياته بكرة يحصل بعده يحصل مش عارف يعمل ايه كده ويخبره بالوان من الغيوب المستقبلة. اللي منها على فترات طويلة منها اللي ممكن يحصل في في حياته
21:20ومنها اللي ممكن يحصل في ايه يعني بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. اخبار كتيرة الحقيقة وهنا الاخبار دي ما نقدرش فيها نبص للقرآن بس يعني احنا نحتاج نبص للقرآن والسنة لان في حاجات منها جت في السنة. لكن شواهدها يعني اصولها في القرآن. هنحاول نبدأ كده ببعض الحاجات اللي هي ممكن تكون
21:40وجت في القرآن يعني بشكل صريح. ونشوف ازاي هي هي شواهد على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذه الاشياء والادلة التي جاءت في القرآن الكريم شف ازاي هي شواهد على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم من الاخبار بالايه؟ بالغيبيات. تمام
22:00فمثلا من الحاجات اللي يعني تستوقفنا جدا يعني وحاضرة في القرآن الكريم وتقريبا كلنا عارفينها يعني او حافظينها. سورة آآ المسد. تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى
22:20ونارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. طيب النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاخبار الغيب برضو ممكن نبص لها بشكل تاني. احنا لو بصينا لها بصورة آآ لو هنصنفها زمانيا فممكن نقول في الماضي وفي الحاضر وفي المستقبل
22:40طيب لو هنصنفها تصنيف تاني بقى فممكن نقول منها اللي يخص الضمائر. حاجات في ضمير انسان يقول له انت كنت بتفكر في كزا من اللي يخص السرائر؟ اتنين قعدوا يتكلموا في حاجة يقول لهم انتم اتكلمتوا في كزا. ومنها اللي يخص المصائر
23:00وبيتكلم في الحاجات دي ببصائر يعني ما بيتكلمش فيها بتخمينات بيتكلم فيها ببصائر. يبقى بيخبر ببصائر يعني بحاجات يعني يقينية في في حاجات تخص الضمائر وحاجات تخص السرائر وحاجات تخص المصائر. والقصص في السنة حاضرة ان فلان يقول
23:20انت زورت في نفسك كزا وادمرت في نفسك كزا يقول له ما حدش يعرف الكلام ده الا انا وده في نفسي بس فيشهد نفسهم بالرسالة. هو يسلم بين يديه ان يقول له انت انت تعاهدت انت وفلان انكم تعملوا كزا كزا كزا كزا كزا كزا وحصل الكلام ده. واتفقتوا على كزا ولا يعلم بهذا قط الا هما
23:40فقط الامر في غاية السرية خلاص مصائر يقول ان فلان ده هيموت كزا او هيموت كزا او هيموت كزا والمصائر دي منها مصائر آآ تخص آآ اعدائه ومنها مصائر تخص اولياءه. يخبرهم بموتهم وهيموتوا ازاي وايه اللي هيحصل؟ رغم ان فرص الموت
24:00الكلام ده كتيرة جدا. فمنها بقى لو بصينا مثلا على حاجة زي الخبر بتاع ابو لهب ده ده موجود في القرآن. تمام؟ طيب هذا الخبر الذي آآ يعني حصل تبت يدا ابي لهب وتب. نقول سيصلى نارا ذات لهب. طيب ما يعني ببساطة شديدة جدا كان يعني
24:20يوم ابو لهب يسلم. يعلن اسلامه حتى ولو نفاقة. وخلاص ويبقى كده مصيره ما تغيرش يعني ماسور قصدي اتغير مش مش اللي هو ذكر هذا الكلام. لكن سبحان الله يعني يعني رغم كده يموت فعلا
24:40قلق كده رغم ان كلمة المساحة دي موجودة عنده المساحة دي موجودة عند الكفار ان هم يعملوا كده ويقولوا له طب انت اسلم بس ومش عارف ايه عشان نطلعه كذاب او يطلع كلام مش صحيح
24:50فالنبي صلى الله عليه وسلم بيتحداه انه بيخبره بشيء في حياته في حياته. ورغم كده يعني يحصل هذا الذي اخبر به النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جلد حبل ومن مس. ان هو يموت على الكفر وامرأته تموت على الكفر. وحد يقول يعني بس ما عادي يعني في ناس مات على الكفر بس في الحقيقة
25:10لأ في ناس كتير ما مدتش عالكفر في ناس كتير اسلمت في ناس كتير يعني وبعدين كمان هو مطلعش ببدر مثلا يعني هما نقول مسلا ايوة ماتوا ببدر. ما طلعش ببدر. يعني فهو وطلع حد مكانه يعني هروبا من انه كان جبان. هروبا من القتال. طب
25:30ويعني يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه هيموت يعني على الكفر ويموت فعلا على الكفر. وما يعني ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يحصل يحصل نصا اخبر النبي بهلاكه كذلك وهو يموت كذلك. مين بقى قال
25:50النبي صلى الله عليه وسلم على كده يعني هو هو النبي بقى هتوصل للنبي افرض على حد مصيره اهي دي بقى مسلا حد يقول دي مصائر اهي هتيجي انه يفرض على حد مصيره في
26:00الغيب لان هو اصلا يعني نبي يعني يعني بيخبر بالغيب يتم اخباره بالغيب. يعني ده ده مثلا يقال ان ويل لكل همزة الذي جمع ما له وعدد يحسب ان ما له اخلد. كان اليوم بذلن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي
26:20تطلعوا على الافئدة انها عليهم مؤصدة في اعياد ممددة. مين اللي هما زلومة زي ده؟ يقال ان هو الاخنس ابن شريق الثقفي. وبرضو يموت بنفس الشكل. يعني كما اخبر بردو يقال ان الوليد ابن المغيرة ذرني ومن خلقت وحيدا. يعني يمكن في ابو لهب واضحة صراحة لان الصين دول بنذكرهم كده استئناسا يعني. بس
26:40واضحة لانه مذكور باسمه تبتدأ ابي لهب. انما هنا اهو اللي هم زي اللي همزة وصف ممكن يكون الاخ ناسي او غيره. تمام؟ آآ ذرني ومن خلقت وحيدا. ممكن يكون وليد ابن مغيرة او غيره
26:50لكن برضو نفس القصة لوليد ابن المغيرة يموت على الكفر برضو. ذرني ومن خلقت احيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهدا. ومهدت له تمهيدا ثم يطمع او ان ازيد كلا انه كان لآياتنا عنيد سره قوس عوضا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس
27:10وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الى سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر. وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر. لو واحد للبشر. مصائرهم رايحة للنار وان هم هيموتوا على الكفر وهلاكهم على كده رغم ان هم يعني ايه؟ يعني واضح
27:30جدا ان عندهم فرصة ان هم يغيروا الكلام ده. لكن هذا لم يحصل. دي واحدة من الايه؟ من الشواهد والدلائل. اه من من الشواهد والدلائل برضو يعني على نبوتها على صدق قناة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الاخبار بالغيب. آآ
27:50مكن من امر يعني هزيمة الكفار كان من امر هزيمة الكفار. ازاي؟ قل للذين كفروا ستغلب وتحشرون الى جهنم وبئس المهن. والذين كفروا ستغلبون. طيب يعني قل الذين كفروا ستغلبون. هل فعلا
28:10الكفار هيغلبوا الدنيا ماشية اه ممكن سجال او ده متوقع وده متوقع لكن هل متوقع ان هم يغلبوا بهذا الشكل ويحصل هذا الشكل تحصل هذه الوعود كلها. وزي ما قلنا الوعود دي ما يضرهاش ان حصل مرة او اتنين زي هزيمة احد او مثلا بعض اللي حصل في
28:30حنين ما يضرهاش بس في النهاية تحقق هذا الوعد. سيهزم الجمع ويولون الدبر. في بدر كانت واضحة جدا يعني يعني المفترض الاية دي اصلا كانت نزلت المفروض في مكة في سورة القمر وحتى سيدنا عمر
28:50من الصحابة لما كانوا بيسمعوا الاية دي يقولوا يا نميمة طب هتحصل ازاي وامتى؟ فسبحان الله في بدر آآ اجتمع اجتمع اجتمعت قريش قريش يعني عن بكرة ابيها وخارجة بقى بترا ورقاء الناس. وسبحان الله الصحابة رأوا يعني تأويل
29:10به الاية يعني حصولها في الواقع او في الحقيقة رأوها باعينهم. سيهزم الجمع ويولون الدبر. يعني من من اين جاء هذا للنبي صلى الله عليه وسلم لمن الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني وازاي بيحصل الكلام ده بالنص كده؟ يعني كيف يحصل هذا الكلام بالنص
29:30غيرها مثلا بقى من الفتوح لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله وامنين. حلقين رؤوسكم لا تخافون. علم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. يعني الرؤية دي
29:50بدخول مكة والفتح. يعني هذه الرؤية هذه انى ان تقول للنبي صلى الله عليه وسلم. وشيء يعنى لم يكن متوقعا ايوا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم ورا يوم اسهم المسلمين بتزيد بس يحصل ما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط
30:10بل هناك ما هو ابعد من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بقى يتكلم على ايه يتكلم على آآ على طوائف نخرج وبقى برة برة الجزيرة شوية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عن الفتح اليمن. ويتكلم عن فتح آآ الشام. ويتكلم
30:30عن فتح آآ بلاد العراق ويتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن فتح آآ مصر يتكلم عن هذه الفتوح وانها تحصل المشكلة ان الكلام ده كمان بايه؟ بيحصل في فترات ما لها صعبة جدا. يعني في فترات المفروض ان المتوقع انه ما يقولش كده. يعني زي
30:50ما حصل في الاحزاب يعني زي الاحزاب كانوا المنافقين بيقولوا كلام يعني ما في احوال ان محمد آآ يعدنا بفتح فارس والروم واحدنا لا يأمن على نفسه ان يذهب يقضي حاجته. ما بيقولوا كده يعني كانوا يقولوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
31:10كانوا بيقولوا كده. والمؤمنين سبحان الله يشوفوا اللي بيحصل ده ويقولوا ايه؟ يقولوا آآ هذا ما الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وما زالهم الا ايمانا وتسليم. فسبحان الله هذه الوعود بهذا من الغاية
31:30من الحاجات بقى مسلا اللي موجودة في القرآن برضو وحاجات شواهد كبيرة وقوية والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشرك لو احنا بصينا ببساطة شديدة كده لو اعتبرنا ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هي دعوة كده محلية. ولا دعوة قومية وحاشاها ان تكون
31:50كباري. لو افترضنا انها دعوة رجل عربي كده في وسط مجموعة من العرب. او دعوة آآ واحد آآ كمان يعني يعني ممكن نقول ايه في الجزيرة كمان العربية مكي كده يعني مشي او حجازي في وسط الجزيرة العربية كلها سبحان الله هذه الدعوة تبقى كل هذه السنوات
32:10وتبقى بهذه القوة وهذا الحضور وهي على طول الخط الظاهرة. ان انا كنت دايما اقول ان احنا كامة احنا ممكن نكون متأخرين عمرانية لكن احنا متقدمين جدا ايمانية احنا ظاهرين ظاهرين ايمانية. ظاهرين ايمانيا ظاهرين
32:30من ناحية الدين الدين بتاعنا بالورقة وبالقلم ما فيش اصلا على وجه الارض ناس ملتزمين بدينهم زي المسلمين مين هما اكثر الناس التزاما بدينهم في الجملة على وجه الارض. في وسط الملتزمين بدينهم دول ما فيش ناس
32:50من عملة الملتزمين بدينهم اللي هم المسلمين. ما فيش ناس من عملتهم خالص في في الاديان الاخرى. ده ده واضح جدا جدا. ما فيش دين يعني بيزيد اتباعه ويدخل فيه اناس من غيره زي الاسلام
33:10واقل دين بيخرج منه حد هو الاسلام. ده واقع من من من ساعة ما بدأت الدعوة دي الى اليوم يعني ليظهره على الدين كله ولو كره المشرك. سبحان الله! فده ده واضح جدا. احنا ما من ناحية الايمان
33:30من ناحية كمية ومن ناحية كيفية ونوعية ما فيش زي الاسلام ولا زي المسلمين خالص. مع ان في ناس مرتين ومقصرين وعصاة ومش عارف وايه كل الناس دي موجودة. بس في الحقيقة كنت دايما بقول ببساطة كده هاتوا لي مكان بيتباع فيه مسجد. هاتوا لي مكان على
33:50وجه الارض المسلمين بيبيعوا مسكن. كل يوم كل يوم عدد المساجد بيزداد. العجيبة بقى ان احنا في الوقت بنشوف تقريبا تقريبا ما بيمرش اسبوع ولا شهر لو بتتباع كنيسة. كنيسة بيبيعوا دار العبادة بتاعتهم بيبيعوها. وبيشتريها
34:10لنحولوها للمسلمين اللي احنا ممكن نبقى شايفينهم ايه؟ مقصرين ومفرطين ومش يعني مش ناس يعني زيانين يعني لحد عبير الاخوان المغاربة كده يعني نشوفو الناس مش مهماش ايه مش زي ما احنا بقى متخيلين ان هما دول بيشتروا الكنيسة منهم شوفوا المسلم بيروح المسجد
34:30كم مرة وشوفوا اللي النصراني بيروح الكنيسة كام مرة؟ شوفوا المسلم بيقف بين ايدين ربنا يصلي كم مرة؟ المسلم العادي اللي بيصلي الصلاة عادية خالص واتصاله بالله عامل ازاي وشوفوا النصراني ده هو يعني بيتصل بربنا كام مرة في اليوم
34:50شوف المسلم بيفتح القرآن شوف شوف مساحة تطبيق المسلم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اقل المسلمين حالا اقلهم حالا. يطبق له مسلا عشرة في خمسة في المية عشرين في المية من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ده المسلمين اغلب عاداتهم وتقاليدهم من السنة. معظم عاداتهم وتقاليدهم. احنا بس بنقعد
35:10نقول لنفسنا وعايزين لان احنا نريد ان احنا نتأسى برسول الله. تأسينا لكم برسول الله. نريد ان احنا نعبد الله عبادة تليق بالله. ونكرم كتاب الله اكراما ونليق بكتاب الله. انما في الحقيقة بقى لما تيجي تقارن المسلم بغيره لأ تعال شف تعاليم عيسى صلى الله عليه وسلم. شفها لو لو افترضنا ان الانجيل ده مش محرم
35:30حتة خلاص تعاليم عيسى اللي موجودة في الانجيل وشف مساحة التزام جماهير النصارى بها. احسنهم حالا يلتزم بها خمسة في المية جماهير النصارى اللي قاعدين ولا ملتزم باي حاجة غير شوية الطقوس الخارجية بس. انا ما اكيد في يعني ايه في زي ما في مسلمين كأنهم مش مسلمين
35:50بس احنا بنتكلم على جماهير المسلمين. جماهير الام. ده واقع مش هندحك على نفسنا سبحان الله كنت بقعد اتفكر كده. اقول يا رب سبحان الله هذا الرجل اللي كان في يعني في مكان يعني الدنيا
36:10كلها لا تلقي له بالا في هذا الزمان. وكان ما حدش يعني ومن حوالي اكتر من اربعتاشر قرن. هذا الرجل وما عندوش بقى الامكانيات ولا الملك ولا الجاه ولا السلطان ولا مش عارف ايه ولا هذا الرجل بهذه البساطة والفطرية
36:30يبدأ دعوة يعني هذه الدعوة اقعد اتفكر كده. اقول سبحان الله! ايه اللي يخلي مسلا الامازيغ في المغرب يسلموا. سبحان الله! يعني نشوف دول دول ناس هناك يفصلوا عن النبي كم كيلو متر. واللي يخليه الترك
36:50يسلموا الجنس التركي زاته اللي عند الصين دي. واللي يخلي هناك في مجاهل افريقيا ناس يسلموا. واللي وتنتقل بقى وجوه اوروبا ناس تسلم وتروح بالامريكتين ناس بتسلم. سبحان الله! ايه اللي يخلي الناس دي سبحان الله تتابع دعوة هذا الرجل! يعني
37:10واصحابه كمان مقصرين اصحاب الدين ده مش مش الصحابة الكرام رضوان الله عليه. يا اتباع الدين ده دلوقتي مقصرين ومفرطين وآآ سبحان الله! ايه اللي يخلي سبحان الله! الدين ده حاضر كده ومنتشر كده. فعلا ظاهر ظاهر ليظهره على الدين كله. هو فعلا ظاهر على الدين كله
37:30لان في الحقيقة ما فيش على وجه الارض بالورقة والقلم النهاردة سبك من الكلام اللي يعني اللي هم بيريدون اشاعته بالورقة والقلم النهاردة ما فيش ناس ملتزمين بدينهم زي المسلمين. ما فيش ناس محتفين برسولهم متبعين له زي المسلمين. ما فيش ناس آآ يعني عندهم التدين النوعي
37:50دي عند المسلمين وهذه الصلة بالله اللي عند المسلمين. ما فيش اصلا خالص على الارض. في الواقع بقى الاخلاقي بقى والسلوكي ما فيش زي المسلمين. ما فيش ناس بينشطوا في نصرة دينهم زي
38:00مسلمين احنا احيانا بنقعد نحمس اخوانا واخواتنا كده نقول لهم النصارى بيعملوا وبيبشروا وما بيناموش ومش عارف وايه بس في الحقيقة مين اللي بيعمل كده؟ بتلاقي طائفة كده طائفة معينة
38:10من القساوسة ومش عارف وايه والكلام ده. وبتبقى في الغالب الاغراض استعمارية يعني. انما لأ المسلمين مساحة العمل اللي نصر في الدين ده. مساحة العاملين من اسرة الدين حاجة كده مبهرة لدرجة ان انت لما تقعد كده مسلا تمسك ورقة وقلم وتعد عدد الكتاتيب اللي بتعلم قرآن في مكانك تعد
38:30في عهد المسلمين اللي بيتعلموا قرآن كام مرة بيفتح القرآن الكريم ممكن النصارية دي اصلا يعني ما عمره ما يكون فاتح الانجيل ولا فتح مرة ولا مرتين ولا تلاتة وخلاص ولا حط في البيت بيتبرك بها
38:40في في مسلم مش بيفتح المصحف يعني حتى لو بيقرا ومش فاهم اي حاجة في اي حاجة بس في مسلم مش بيفتح المصحف. لأ في الحقيقة وزي ما قلت ده
38:50الواقع اللي احنا شايفينه النهاردة نشوفه وهما بيتوجهوا للبنوك كام مرة بيتوجهوا للكنيسة كام مرة بتبص انهم بيبيعوا بيبيعوا كنايسهم يعني بيبيعوا كنايسهم معابدهم يبيعوها يعني ويبيعوها للمسلمين. الشاهد اللي اقصده ان في
39:10الحقيقة لأ هم ما فيش ناس متدينين على الارض زي المسلمين. وسيبك برضو من اللي بيعملوه الجماعة. حد يقول لك اصل الهندوس والسيخ ومش عارف ايه والكلام من ده. هم
39:20طائفة اسمها رجال الدين رجال الدين. دول بقى اللي هم بيحاولوا يصوروا لنا مسلا ان كل الهندوس زيهم. كل السيخ زيهم كل مش عارف البوزيين زيهم. لأ هم طائفة رجال الدين دول بقى اللي هم ناس منقطعين لهزا مش عارف ايه ويروحوا يعملوا النرفان والحوارات. والناس العاديين ما لهم؟ عايشين حياتهم في منتهى العلمانية
39:40عايشين حياتهم بيعبوا من الشهوات عبا وعايشين حياتهم خالص. وفي شوية كده طقوس عم بقى ان عندهم اعياد عندهم آآ مش عارف حاجة كده بتتعمل كله في الزواج في المناسبات الاجتماعية مش عارف ايه آآ حتة بتاع كده صنم حاطه في البيت وحاطط حواليه شوية زهور وشوية آآ
40:00ومن قرش وحاطط فيه شوية الوان وخلاص عادي زي الصنم بتاع المشركين زمان لما يجوا ياكلوا وكل واحد بقى يعمل له اله صغير اله كبير عامل له اله متختخ كده وكلبوظ واللي
40:10الاله الرفيعة كل واحد ومزاجه بقى. ماشي؟ فخلاص محطوط البتاع ده وخلاص. ما تتخيلوش يعني ان هم بقى ناس ولا بقى حاد مين حاكم لحياتهم وده لأه وايوة مش الكلام ده مش مش حاضر اقول جماهير المسلمين احنا عندنا اكستريم برضو عندنا ناس في عالم تاني خالص
40:30بعيد قوي بس الحمد لله دول مساحتهم في المسلمين قليلة. يعني يعني هنديهم عشرة في المية من المسلم آآ عشرين في المية من المسلمين. فتيجي عندك على الاقل خالص في ستين في المية من المسلمين اللي انا بتكلم عنهم دول اللي هم عادي جماهير الامة. الحمد لله ما تقدرش تقول عليهم كافرين بفضل الله
40:50ومسلمين ما بيرتكبوش نواقض الاسلام. انما دول يكونوا بيرتقبوا النواقض بخصوص دينهم كلها. وتيجي بقى تشوفي وعندك عشرين في المية تاني ناس بقى لأ مهتمين بقضية الدين ونصرة الدين وان هما يتعلموه ويعملوا بيه ويدعوا ليه دي حقيقة بس احنا مش عارف
41:10في اوقات بنعيش الانهزامية دي وبنحاول نعيش الانهزامية دي لولادنا. بطبيعة الحال التاريخ له دورات واحنا في دورات التاريخ احنا احنا لا زلنا ظاهرين ايمانيا لا زلنا ظاهرين ايمانيا مهما حصل احنا لا زلنا ظاهرين ايمانية. يعني اولا يرون انهم يفتنون في
41:30لكل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون يعني هم يعني واضح اللي بيحصل لهم. احنا رغم كل ده ولاية ربنا حاضرة لنا. رغم كل اللي فينا بس برضه الاية ربنا اكبر لنا. هم بنشوف المصائب تنزل عليهم بس احنا مش هناخد
41:50الاصل مش هنركز فايوة احنا متأخرين عمرانيا متأخرين تكنولوجيا لكن حتى لو جينا بصينا مسلا اجتماعيا قارن يا عم قارن المجتمع اللي انت منبهر بيه ده المجتمع الاوروبي اللي انت منبهر بيه قارن ان انت كنت لسه بتكلم مع بعض الشباب يعني فكنت بقول انت متخيل يعني ايه
42:10ان انت تبقى قاعد في البيت وتلاقي اختك اللي عندها تلتاشر سنة ولا خمستاشر سنة جايبة واحد وداخلة به اوضتها ولا تقدر تفتح بقك ولا ابوك يقدر يفتح بقه فتحتوا بقكم تسجنكم انتم الاتنين. انت متخيل يعني ايه انها خلاص شقت طريقها؟ متخيل يعني ايه ان الناس دي ما بتشوفش بعضها مسلا اللي في الكريسماس او الكلام ده كله. متخيل يعني
42:30لان واحد مش عارف مين ابوه اساسا وتخيلي يعني ان وزيرة العدل الفرنسية وزيرة العدل الفرنسية الحالية وزيرة العدل دي حامل وبطنها قد بكده وعاملة مش عارف دعوة نسب على تمانية تمانية مش عارفة مين ابو اللي في بطنها دول منهم؟ تمانية وزيرة العدل ها وزيرة العدل
42:50زرت العدل يعني حاجة تجنن وتمخول. دول اللي هم ايه؟ اللي هم عايزين آآ يعني قلقانين على المرأة المسلمة بقى هم قلقانين على المرأة المسلمة وآآ يشعرون بالقلق. اللي هانم اللي هي تمانية آآ
43:10وتقيم دعوة الى تمانية مش عارفة مين ابو اللي في بطنها ده مين كانت بتعاشر تمانية انتم متخيلين وزيرة العدل وزيرة اقعد متخيلين يعني ايه ان يبقى الوزير الفلاني مش عارف وجاي ويعمل حفل الجواز بتاعه متجوز مين متجوز واحد واحد متجوز واحد
43:30عادي خالص يعني ايه ان ان فرنسا بقت دلوقتي بتوزع في المدارس بتتوزع في المدارس من اول تلتاشر سنة بيوزعوها زعوا يوزعوا حبوب منع الحمل اول تلتاشر سنة لان مسموح لها من تلتاشر سنة تقيم علاقة جنسية ومسموح لها
43:50خمستاشر وخفضوها لتلتاشر. والجواز كان مسموح لها عند خمستاشر رفعوه لتمنتاشر. يعني معها خمس سنين تفجر طب حبت تجوز ممنوع تجوز. انما تفجر. تتكلموا في ايه؟ يعني هي انتم بتضحكوا في ايه اصلا؟ لا
44:10احنا الحمد لله ظاهرين ايه اللي يخلي هذا الرجل دينه يبقى ظاهرا هذا الظهور ويتحقق وعد الله سبحانه وبحمده له. يريد هنا ليطفئوا نور الله بافواهه. يريدون ليطفئوا نور النبي يريدون يا سبحان الله يعني بكل ما اوتوا من قوة
44:30عايزين يطفئوا هذا النور والله. ويأبى الله. كم مرة واريد ان يطفأ هذا النور؟ ويأبى الله هيقبل الله. الوان الوان من الايه يعني الوان واضحة جدا من الايه؟ من الحديث عن
44:50طيب ان الدين ده ظاهر ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار. ليدخلن الله هذا الدين يعني لا يدع الله بيت ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل. اذا يعز الله به الاسلام واهله. وذل يذل الله به الكفر واهله. ما
45:10في بيت مدر ولا وبر اللي يدخله هذا هذا الدين. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي وعهد الله ويقوم على ذلك. لا يزال الله يغرس لهذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته. وكتير بقى من الغيبيات اللي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي
45:30الحمد لله لا تزال في الامة دائما طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله يوم على ذلك. لا يزال الله يغرس اديني غرسا يستعملهم بطاعته. سبحان الله! ربنا اللي بيغرسهم كده. غراس غراس رباني. حاضر موجود الكلام ده. احنا بس عشان احنا جوة فمش
45:50ما بنتفرجش على نفسنا من برة. احنا ما احناش متخيلين حجم النعمة اللي احنا فيها. دايما كده كنت اقول اللي هو اللي هو قاعد في البيت وتمام مش عارف ايه مش حاسس قد ايه
46:00ده البيت ده عزيم وجميل وتمام وزي الفل لما يطلع برة بقى يبقى في الشارع ويقعد بقى يقاسي ويلات الشارع ويبقى مع الناس اللي في الشارع يعرف بقى قد ايه
46:10ايه الجامع ده كان عزيم وقد ايه البيت ده كان عزيم فعشان احنا جوا محناش حاسين بالموضوع لكن في الحقيقة احنا ظاهرين ظاهرين ايمانيا احنا ظاهرين ظاهرين منهاجيا احنا ظاهرين احنا ظاهرين اجتماعيا. الحمد لله رب العالمين احنا ظاهرين على مستويات كتيرة جدا جدا
46:30في كل ما يخص الايمان والانسان. لكن عمرانيا عمرانيا العمران ده بقى ربنا ما بيحبيش فيه حد. العمران ده لو احنا احنا عاملنا بدينا واخذنا به ربنا عز وجل ينصرنا. لما نقصر في دينا وما نعملش به لا لازم يحصل لنا كده. فاحنا عمرانيا متأخرين طبعا
46:50متأخرين تكنولوجيا متأخرين لان برضو جه في دورات التاريخ ان احنا كنا عمرنا متقدمين. عادي جدا. فده شيء مش اللي هو هيقاس به انت صواب خطأ انت حق ولا باطل؟ ما حدش ييجي يقول لي المنهج ده باطل عشان ما قدرش يديني نجاح عمراني. لأ المنهج ده ادى اصحابه نجاح عمراني منقطع النظير
47:10لما اصحابه التزموا بها. ايام الصحابة الكرام ومن ومات لهم من من من القرون الخيرية. ما تقوليش مش ما يدنيش تمام؟ وما تفرحش بان وهم الانسان عندهم مدمر الانسان مدمر. انا كنت بقول ببساطة كده الناس اللي فرحانين
47:30اللي يقول لك حقوق الانسان ومش حقوق الانسان. شوفوا التمييز والعنصرية اللي حاضرة عندهم. ما بينهم هم حتى نفسهم. شوفوا التمييز والعنصرية اللي حاضرة عندهم. شوفوا التمييز والعنصرية اللي حاضرة عندهم ازاي؟ ما بين البيض والصود مسلا. الى اليوم الى اليوم. والمزاهرات اللي اندلعت في امريكا السنة اللي فاتت والدنيا كانت خربانة دي
47:50سعد القضية بتاعة جورج فلويد وغيرها يعني دلائل واضحة على ان الناس دي نصابين وكدابين. مش بس علينا احنا يعني مش هقول بقى علينا احنا يعني اللي هو دايما هم ايه؟ عندهم حقوق الانسان الغرب. هو احنا احنا انت كانسان مسلم هو ما يصنفكش انسان عشان يفكر في حقوقه مش حقوق
48:10تشوفوا هم بيعملوا ايه في بعض اصلا. بطبيعة الحال شوفوهم بطبيعة الحال الانسان عنده تمييز عنصري بشع باشع جدا جدا مجتمعات بتاكل في بعضها حرفيا وهو بيحاول يصور لك هو ايه جايب لك كده المشهد من برة بس هو الاعلام بتاعهم
48:30الفاجر بيعمل ايه؟ بيصورهم بقى في حالة مش احلى من كده. لا يا باشا رح بقى شف شف الاماكن دي على حقيقتها. شف البلاد دي على حقيقتها شوف المشردين وشوف شوف البلاد بقى اللي هي يعني بتقعد ايه آآ تفتخر بقى وتقعد بقى
48:50تتكلم بقى عن ما عندها مال شوف معدلات الاغتصاب. حاجة يعني لا تتخيل لا تتخيل انت متخيل مجتمع يوصل فيه نسبة النساء لخمسة وتمانين في المية من نساؤه على الاقل على الاقل تعرضت للتحرش مرة مرة
49:10وعلى الاقل اتعرضت للتحرش. خمسة وتمانين في المية من نساء المجتمع ده. شف جرايم الاغتصاب قد ايه. شف المجتمعات المتقدمة بقى المتحضرة اللي بتتكلم فيها شوق جرايم الاغتصاب قد ايه. شوف السرقة شوف القتل قد ايه. هو بس بيحاول يصور لك كده مشهد جميل
49:30والدنيا زي الفل. المجتمعات المسلمة او المجتمعات المسلم لما يبقى هو مسلم هو في نفسه كده كمسلم ده حتى والله الواحد بيشوف الشاب من دول ابعد ما يكون بس سبحان الله ربنا بيجعل في حاجات كده سبحان الله مش متخيلها. انت بتتكلم في ايه؟ ما الذي تتحدثون عنه؟ يتحدث مثلا عن الصين
49:50تقدمها وفيها ومش فيها ومش فيها ومش فيها. هم. لما ييجي يفرض عليه ان هو ما يخلفش ولد واحد بس. والولد ده آآ وهما طبعا مع الوقت لقوا ان البنات البنات مش بيعرفوا يعيشوا في سوق العمل وكلام من ده فبقى اللي تيجي لها بنت تقتلها يؤدوهم يوأدوا البنات
50:10ولو جالها ذكر تكمل. النتيجة مش مسموح الا بواحد بس. فالفرصة دي ما تبقاش لبنت. فبدأ مع الوقت عدد الاناث يقل بشكل كبير وعدد ذكور يزيد بشكل كبير على عكس ما هو في العالم. لقوا نفسهم في اشكال خلاهم يخلفوا اتنين بعد شوية زودها شوية
50:30انتم متخيلين الى اي مدى يقول لك انت ما تخلفش الا دول بس هم دول كفاءة عليك ومش عارف ايه والقصة دي. الصين نفسها اللي هو الاسد بعض بعض اللي عاملين
50:40مفكرين اللي يقعد يقول لك الزيادة السكانية وهي سر الازمة وسير الازمة. اخر حاجة انتهوا اليها. اللي عايز يخلف يخلف براحته. هو حس المجتمع زاته ايه اتزانه يعني اتزانه الطرب انا لا انسى يعني اما كنت في الصين واحد بيسأل بيسألني بيقول لي هنا هنا هو
51:00قبل ما ما يتزوج قبل ما يتزوج لازم يتأكد هي بتشتغل ولا ما بتشتغلش. تعمل التي لا تعمل. لولا تعمل لا لا ولو كانت تعمل وسبت العمل وخصوصا لسبب دائم يطلقها. انه لو مش بيعمله مش
51:20كله يشرب هيموت من الجوع. يعني ما يعني يتخانق معه عشان ما تشتغلش. يعني احنا لما نشوفها هنا من الراجل نقول عليه مش راجل. يبقى بيتخانق مع مراته عشان تشتغل دي. ولا مش
51:30ده بيبقى الراجل بيشترط عليه انها مش هتشتغل وممكن تبقى ما شاء الله في وزيفة مرموقة يعني. يعني يقول لها اه بصي تشتغلي ان شاء الله تطلعي تطلعي في لخدمة كتاب الله ماشي لخدمة دين الله ماشي المشاركة في انشطة تطوعية انما شغل لأ ما تشتغليش. وانا يا راجل انا مش راجل انا مش عارف ايه ما بعرفش اصرف عليك
51:50سبحان الله تلاقي الراجل كده وراجل ممكن اصلا مش بقى مش لازم بقى يكون شيخ بقى وملتزم التزام عالي عادي جدا. انك ده الواقع بتاع المجتمع الواقع بتاع الواقع العادي جدا امتحان المجتمع. الواقع العادي جدا بتاع المجتمع اللي الناس فرحانة به ومش فرحانة به. كميات اختطاف رهيبة
52:10وبناء على هذا الاختطاف يعني اشهر مكان في العالم لنقل الاعضاء الصين. ازاي بقى بيحصلوا على الاعضاء دي بيحصلوا عليها من طرق اول حاجة ان هم في ناس يسجنوهم وهم احياء ياخدوا منهم اعضائهم او يقتلوهم وفورا
52:30اعضائهم يعني في تجارة الاعضاء في الغالب لو حد مسلا عايز ينقل مسلا فص كبد او عايز ينقل مش عارف كلى يعني بتوصل في بريطانيا تلات سنين على بيسجل قبلها بتلت سنين اصلا او ست سنين مسلا في كندا. تمام؟ في حين هم في الصين في خلال
52:50اسبوعين تلاتة لأ ده بعضهم راح لالوم يعني وهو مرتب قبل ما يروح. فيروح يعني عندهم سجين السجين ده هيقتلوه ومش عارف ايه وياخدوا منه احكوا ويتلككوا عشان يحكموا عليهم بالاعدام ويتلككوا عشان خاطر ياخدوا علينا تجارة تجارة بيع الاعضاء دي مدخلة لهم دخل رهيب جدا
53:10يبدأ يعني مش قادر ان على ما الدنيا قامت عليهم بقى ومش قامت عليهم وكان في واحد آآ طبيب صيني كانوا بيجبروه على الحاجات دي. آآ فمقدرش يتحمل بقى وقالهم خلاص مش عارفين خدوا عليه تعهد ان هو ميتكلمش وبعد كده راح طلب لجوء اا سياسي لامريكا واتكلم وقال الكلام ده في الكونجرس قاله قدام العالم كله
53:30زائد الخارجية نفت ومش عارف ايه والكلام ده كله. تتكلم في ايه؟ طب المصدر مصدر تاني ايه؟ اخطفه اطفال وبيخطفوا كبار وياخدوا قرنياتهم وياخدوا الخطف. وبيبقى اطباء وناس مش حد يقول لك ما عندنا حاجات من دي مش بالبشاعة دي
53:50ان مهما وصلنا برضو الحمد لله لا نصل لهذه البشاعة ابدا. يعني البيئة الاسلامية اللي بيعمل كده يعني انا قلت لكم قبل كده مرة متكررة ان احنا واقفين في ميدان
54:00ومستنين بندور على مكان في اماكن كتيرة بس هو في الميدان ده بس ده فسبحان الله يعني احنا واقفين الاخ اللي معه اللي هو المترجم كل ما يعدي عليه واحد يسأله فيعمل له كده. اسأله يعمل له كده
54:20فانا بقول لكل الناس دي مش عارفة وقولي لأ مش بيقول لي مش عارف بيقول لي مش هقول لك مش فاضي. يعني واحد يقول لا مش فاضي والتاني يقول له مش هقول لك ومش
54:30اقف لك يعني انا اصلا كنت بقول يا رب على السلامة والرخامة ايه الكائنات دي؟ ده مم يعني العجيبة بقى العجب احنا اصلا كنا واقفين قدام المبنى اساسا. يعني ما كانش هيكلف نفسه اكتر من مشاور كده بس. وما وبعدين سبحان الله قعدت تفكرت قلت طب وهيعمل الكلام ده ليه
54:50بيقول له اعمل كده ولا عنده حتى عادات وتقاليده نخوة وشهامة ومش عارف ايه تخليه يعمل كده. لو احنا الحمد لله في بعض بلادنا لأ لو قابلت واحد قابلك طب تعالي ناخد بيضة تعالي يا حاجة انا هاوصلك طب تعالي يا استازة انا هوصلك انت غريب واحد مسلا ده بتوصل في بعض الاماكن سبحان الله يبقى راجل شغال العربية بالاجرة
55:10اركب اوصلك ويركبوا يوصلوا ويحلف انه ياخد منه حاجة. لأ انا اللي قلت لك اوصلك ومش عارف ايه. آآ يقول لك يا عم اهو سواب. الناس لبعضيها مش عارف الحمد لله معاني يعني عزيمة موجودة في كل ده منين؟ اوعى تقول لي من العادات والتقاليد وشهامة الشخص اللي مش عارف العربي ومش عارف
55:30في ال هندي لأ كل دي اثار الاسلام اثار ظهور الاسلام ان الدين ده ظاهر ظاهر ظاهر في افراده ظاهر انسانيا ظاهر اجتماعي ده واقع احنا لا ننكره يعني ما مش هنقعد بقى بس الناس للاسف منبهر على الفائض يعني منبهرين على الفاضي
55:50وهم ما يعرفوش الامر عن الحقيقي لما والدنيا بالورقة والقلم لأ الامر آآ الناس الناس الناس شاددها بعض امور الدنيا عشان للاسف مش شاغلهم الا الدنيا. بس لو هو بقى شاغله الحياة ولزلك اللي بيعقل منه يقول لك ما عش في البلاد دي ابدا يتربي في البلاد دي. لا بقى
56:10مضطرين يعني كان الله في عونهم خلاص. آآ يعني ازاي مجتمع كده ازاي؟ ما صعب جدا من الناس بحاجات عشان بقى بيفكروا بمنزار الدنيا. انما بانزار الاخرة لأ ديار الاسلام غير ديار الكفر طبعا. البلاد دي ازا كانت الصين
56:30ولا امريكا دي هي الكفر مش ديار اسلامي احنا دي ديار الاسلام دي بلادنا العربية والاسلامية يعني ما بصراحة الله المستعان وهل هي تكلل فاللي اقصده ده سبحان الله واحد من دلال صدق وامانة هذا الرسول الكريم ايه اللي يخلي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني يعني هل
56:50اللي هو بقى هيقول من نفسه كده والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. يقول من نفسه حد يقول بقى توقعات توقعات توصل بالشكل ده يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويبى الله الا ان يتم نوره. توقعات توقعات ازاي؟ كل ما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من
57:10الغيب ويتكلم فيه يحصل. بل اشياء من التحديات اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها لهم في في وقتهم. يعني مثلا ربنا يعني اللي بيقول ايه في سورة البقرة؟ قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ولن
57:30تمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. ويجي بعد كده تاني في سورة الجمعة يقول قل يا ايها الذين ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين
57:50ولا تجد انه احرز الناس على الحياة. تحداهم ان هم يتمنوا الموت. وفعلا ما تمنوش الموت وما قدروش اتمنى الموت ما قدروش يعملوا كده. يعني هذا الذي تحداهم به الرسول صلى الله عليه وسلم ان هم ما بيعملوش. وما هيعملوش. فعلا ما فعلوش
58:10من من دلائل صدق واماة النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالغيوب المستقبلة آآ انا نحن نزلنا الذكر وانا انه لحافظون لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. ان سبحان الله ان هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. طب حد يقول طب النبي صلى الله عليه وسلم هيبقى ايه
58:30ايوة هو حد يقول لك ايوة هو في زمانه طب زمان اصحابه الجيل التاني الجيل التالت انما النهارده لغاية هذه اللحظة لغاية هذه اللحظة ما يتحرفش حركة حركة. نقطة ما يتحركش في نقطة. ونشوف كتب اليهود
58:50والنصارى واغلب الكتب ياه ما طرأ عليها من تحريف وقصص وحوارات. طب هو برضه معلش هو منين يعرف ان هيفضل ومنين بيتحدى بيتحدى طب ما ممكن ييجي في وقت مسلا المسلمين دول مسلا آآ مسلا آآ
59:10دوره المسلمين دول يروحوا مش عارف يعملوا ايه زي ما حصل في دين النصارى وزي ما حصل في دين اه في دين اليهود لما حصل زي ما عملوا اللي عملوه في التوراة وفي الانجيل
59:20عادي خالص الناس بقى السدنة بقى والمسئولين عن القصة دي يحرفوا بقى براحتهم في الكلام ده. هم ممكن يكونوا يحرفوا. لكن هذه اشياء تبقى كده ودي شواهد اهي جوة القرآن الكريم. تبقى هذه الاشياء كده والغيوب التي اخبر بها كما اخبر بها
59:40طب هو برضو منين يعرف الكلام اللي جاي في المستقبل؟ طب ولو افترضنا ان هو بيخمن ولا بيتحدى يحط نفسه في التحدي ده ليه؟ طب ما هو كده رادين انهم ما يستمرش ان لو حاجة من دول خيبت ولا مش عارف ايه ولا التخمين ما جاش معه صح حاش ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم ان يخمن او ان القصة تبقى كده
1:00:00طب ما هو كده بيعرض دعوته في المستقبل لانها ما تبقاش تمام. ما هو برضه بنحسبها بالعقل كده نحسبها بالعقل لو هو حتى في طب ما ما يقولش مش سرة الموضوع خالص. يوصيهم بس بالحفظ. يقول لهم احفزوا القرآن وخلوا بالكم منه واهتموا به. وصونه وراه. ليه يقول كده
1:00:20بيقول والله اليهود دول ما الغالب عليهم ان هم ما يحبوش كزا. لأ قل ولن يتمنوا لا يتمنوا. ليه كده بيقول كده ليه؟ ليه بيجزم هذا الجزم لانه ليس من عندي انما هو من عند الله سبحانه وبحمده. لديه مقاليد الامور بيده سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسمه. هذه بعض المشاهد ان شاء
1:00:40والله يعني نكمل بعد كده في حلقات قادمة بعض سور من سور الغيب التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ودي ادلة عقلية رغم انه في القرآن نايمة هي منقولة في القرآن لنا بس لما انت تتفكر فيها هذه حصلت فعلا كما اخبر النهاردة هي شايفينها احنا وشفناها حاصلة يعني
1:01:00في حياتي وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم. ونشوفها حاضرة ولا يمارى فيها. وبرضو لو افترضنا جدلا ان هو بيخمنها ولا هو بيبتكرها ما يوسعهاش مش قوي للدرجة دي ما يحطش نفسه في هزا الاحراج ما يتحداش. لكن حاشاه صلى الله عليه وسلم ان يكون يفتري من ذلك شيئا. انما هو كله
1:01:20من عند الله سبحانه وبحمده. الاشياء دي زي ما قلنا بتحول هذه المعرفة بصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. والمعرفة بانه نبي او رسول بتحولها ليقين لتصديق الاعتقاد بتزود المساحة بتاعة الايه؟ اليقين وده هيبقى منشأ بقى لايه
1:01:40يعني منشأ الايمان ان شاء الله يبقى جت المعرفة ويجي التصديق القلبي يجي بعد كده التصديق القولي اشهد ان محمدا رسول الله وايه التصديق العملي بقى لتصديق العملي فيبقى الانسان اكتمل عنده التصديق القلبي والقولي والعملي. يبقى الايمان الحقيقي عشان يعني بس قل الكلام ده وبأكد عليه يمكن انا اشرت له
1:02:00ليه كده؟ عشان تفهموا بس ان احنا عندنا منهاج في بناء هذا الطفل الايه؟ المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفاد مرافقة نبيه
1:02:10صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا منادي ينادي لايماننا امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا
1:02:30كما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما ازلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. سبحانك اللهم رب وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما ابانا ان. قد شكى
1:02:50بالقلب كذلك والقول عملية شكرا. صنعوه منهم سرحان عالي ما اروع ذاك البنيان يشغلهم دين ورساة نشروها في كل مكان اه رؤيتهم بنات ليه الدنيا ايمان سم العمران. افتكروا للرب الصمد. فالله علي التكلان. ما
1:04:10يا نوبة بدلي لسببي. فسريعا ياتي الخذلان لكن بذلوه لم يتوانوا عشتمادوا قدر الامكان فاستمسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان وتأسى بنبيك احمد من كانوا نسبا في ديني وكذلك نسب
1:05:00صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خير من لي حرا كان