177 - شرح مختصر صحيح مسلم(كتاب النكاح: باب الترغيب في النكاح)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:23في كتابه مختصروا صحيح مسلم كتاب النكاح باب الترغيب في النكاح عن علقمة رضي الله عنه قال كنت امشي مع عبدالله بمنى فلقيه عثمان رضي الله عنه فقام معه يحدثه
0:48فقال له عثمان يا ابا عبدالرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك قال فقال عبد الله لئن قلت ذاك لقد قال لنا صلى الله عليه وسلم
1:13يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:40واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:09اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب النكاح النكاح نعمة عظيمة من نعم الله سبحانه وتعالى على عباده ولهذا في سورة النحل التي تعرف بسورة النعم ذكر الله عز وجل
2:37النكاح في جملة ما عد من النعم قال جل وعلا والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افى بالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون
2:59وذكر جل وعلا ان النكاح اية من الايات العظيمة الدالة على عظمة المبدع وكمال المدبر سبحانه ودعا عباده الى التفكر في هذه الاية العظيمة كما قال جل وعلا ومن اياته
3:25ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون والله جل وعلا امر بالنكاح ورغب فيه وحث عباده عليه قال سبحانه فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
3:53وثلاثا ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم وفي الحديث كما سيأتي يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسنوا الفرج وساكي معنا ايضا
4:20قول النبي عليه الصلاة والسلام لكني اصلي واصوم اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وهذا فيه ان النكاح من سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
4:43التي يرغب فيها ولا يرغب عنها بل هو ايضا من من سنن النبيين كما قال الله سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وجعلنا لهم ازواجا وذرية
5:05وعليه فالنكاح فيه امتثال لامر الله سبحانه وتعالى واتباع لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واقتفاء بسنن الانبياء و المرسلين وفي النكاح قضاء الوتر وسرور القلب وفرح النفس وفي النكاح تحصين الفرج
5:39وحماية العرب وفي النكاح غضوا البصر والبعد عن الفتنة وفي النكاح بقاء النوع الانسان وعمارة الارض وفي نكاح المسلمين تكفير الامة الاسلامية وقوتها واكتفاؤها بنفسها وفي النكاح تحقيق المباهاة فاني مباه بكم
6:15الامم يوم القيامة وفي النكاح تكوين الاسر وتقريب بعضهم من بعض قوة الروابط والصلة بينهم وفي النكاح قيام بحقوق الزوجية يؤجر عليه كل من الزوجين اذا قاما به لله عز وجل
6:47وفي النكاح حصول الاولاد والاجر بتربيتهم والقيام عليهم وبالجملة فالنكاح صلاح للامة كلها للفرد والجماعة للرجال والنساء الدين والدنيا وفي الحاضر والمستقبل اول اول باب عقد في هذا الكتاب كتاب النكاح
7:17وباب الترغيب في النكاح ذكر تحته ثلاث احاديث في الحث على النكاح والتريفي وبيان انه من هدي سنته من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته عليه الصلاة والسلام قد وقد قال من رغب عن سنتي فليس مني
7:51الحديث الاول حديث علقمة ابن قيس قال كنت امشي مع عبد الله اي بن مسعود بمنى فلقيه عثمان رضي الله عنه فلقيه عثمان رضي الله عنه فقام معه يحدثه اي
8:20حديثا اخت انتصر فيه او خلا خلا في بعضهم او خلايا فيه قام معه يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبدالرحمن هذه كنية ابن مسعود الا نزوجك جارية شابة وابن مسعود
8:53كبير السن وربما انه ايضا فتر عن الرغبة في النكاح او انه انقطع العبادة او نحو ذلك حثه عثمان ورغبه في النكاح وايضا رغبة في نكاح الشابة التي تجدد له
9:23نشاطه كما قال لعلها تذكرك بعظ ما مظى لعلها تذكرك بعظ ما مضى من زمانك يعني من زمان الشباب والنشاط القوة قال فقال له عبدالله اي ابن مسعود لان قلت ذاك
9:45ان علقمة عندهم وعلقمة شاذ كانه حول الامر منه الى هذا الشاب اول الحديث او الترعيب الى هذا الشاب ولهذا قال لان قلت ذاك يعني ترغيبا لي وحثا فلقد قال لنا
10:17صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب وهذا الخطاب في ذاك الوقت وقت هذا الحوار بينهم لا يتناول ابن مسعود لانه كبير سن وانما يتناول علقمة واقف معهم تلميذ ابن مسعود
10:39فوجدها فرصة يحث تلميذه بهذا الحديث على آآ المبادرة والمسارعة الى النكاح قال لان قلت ذاك اي ترغيبا لي وحثا لي على النكاح لقد قال لنا صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب
11:02من استطاع منكم الباءة بل يتزوج الباءة القدرة على الجماع والقدرة على مؤنة النكاح من نفقة ومسكن فليتزوج فانه غض للبصر واحصن للفرج وهذا ازكى للعبد كما قال الله سبحانه وتعالى قل للمؤمنين غضوا من ابصارهم
11:39ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ذلك ازكى لهم هذا الزكاة النكاح معونة عظيمة للشاب على تحقيقا فاذا كان عنده الزوجة تملأ عيناه اه يحصن بها فرجه ويصون نفسه فهذه فائدة عظيمة جدا في من فوائد
12:16المبادرة في المبادرة للنكاح والشاب اذا كان عنده يعني قوة الشهوة دوران الشهوة وعنده قدرة على النكاح ويتباطأ ويؤخر ربما انها ان هذه الثورة التي تكون في نفسه تدفعه الى امور قبيحة
12:45واعمال شنيعة وافعال منكرة بل عظائم وكبائر تنساق اليها نفسه فيجد نفسه بدل ان يكون اخذ اخذ بنفسه الى طريق العفاف اقحم نفسه في سبيل التلوث والرذيلة ولهذا تعد هذه نصيحة ثمينة للشاب
13:15ينبغي ان تقع في قلبه موقعا عظيما وان يفعلها في نفسه حتى يبادر الى العمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم وليعلم الشاب انه اذا تمت نفسه بالنكاح ورغب فيه
13:37وبدأ يعمل بالاسباب التي ياه يحقق فيها آآ هذا المطلب العظيم من بذل السبب تحصيل فزق وتهيئة المسكن الى اخره اذا اتجه وتحركت نفسه واقبل واستعان بالله تحققت له اه
14:02هذه الامور بايسر ما يكون ويكفي في هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة حق على الله ان يعينهم حق على الله ان يعينهم وذكر منهم الناكح يريد العفاف وهذا
14:26اه هذا آآ في الواقع العملي يراها الناس كثيرا عندما يتجه الشاب ويقبل على هذا الامر ويتحقق له الله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم ان يكونوا
14:51فقراء يغنيهم الله من فضله ولهذا هذا الحديث حقيقة ينبغي على الشاب ان ان يعيه وان يدرك ان هذه نصيحة امينة لابد ان يبادر اليها والزواج المبكر فيه مصالح عظيمة جدا
15:13مصالح عظيمة اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى بعضها في هذا الحديث والا في مصالح كثيرة جدا ومنافع يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر
15:34واحسن للفرج ومن لم يستطع من لم يستطع ما عنده قدرة على النفقة او مؤنة الزواج ماذا عليه قال فعليهم بالصوم فانه له وجاء فانه له وجاء هنا ننتبه الى امر
16:02امر امر هو موقظ موكب اللي الشاب الشاب الذي الشاب الذي عنده يعني عنده فورة الشهوة ريعان الشباب وقوته ولم يقبل على الزواج ولم يأخذ اسباب الصيانة من ضمن من ضمنها بل من اهمها الصوم
16:39قالوا ومن لم يصب فعليه بالصوم فانه له وجاء يعني يضعف الشهوة يفترها وايضا يزكي ويحقق التقوى التي تحول بين العبد وبين المعصية لانه اذا صام وترك ملذاته وما يشتهي طاعة لله
17:05لا تمل نفسه لعصيان الله سبحانه وتعالى ارتكاب المحرمات والكبائر وهو روض نفسه على والصيام ولهذا الصيام يهذب ويربي صاحبها فاقول اذا لا اذا الشاب لم يكن منها النكاح والاقبال على النكاح ولم يقبل على الاسباب التي تقي
17:30ثم ايضا زد على ذلك اصبحت اسباب الفتنة بيده اسباب الفتنة بيده المهيجة هذه الاجهزة التي ما تنقطع ابصار الشباب واسماعهم عن الانشغال بها. في الليل والنهار هذه تشكل خطورة عظيمة على
17:56الشاب في فكرة في سلوكه في اخلاقه في عقيدته في حياته والسنة بركة وصيانة وحفظ ولهذا اقول هذا الحديث ينبغي ان يعيه الشاب ينبغي ان يعيه الشاب وان يجاهد نفسه على تحقيق هذه الوصية النبوية
18:22من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج نعم قال رحمه الله انس رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
18:46عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام على فراشي فحمد الله واثنى عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا
19:08لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا حديث انس رضي الله عنه في ذكر قصة نفر من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اتجهت همتهم الى
19:36الانقطاع للعبادة وعدم اعطاء النفس اه حظها مما تشتهيه من ملاذ الدنيا و آآ ما يحتاجه العبد منها من النوم والطعام والنكاح تعزم هؤلاء النفر على امر اه اتجهوا اليه
20:14بعد ان سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر عن عمله في السر لما سألوا عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم في السر وتذكروا انه عليه الصلاة والسلام
20:34اه مغفور له واعطاه الله سبحانه وتعالى من الاجر والثواب المظاعف فارادوا ان ينقطعوا عن عن متع الدنيا وتفرغوا للعبادة ويتفرغ للعبادة فاحدهم قال انه لا يتزوج النساء والاخر قال انه يصوم ولا يفطر
21:01والثالث قال يصلي ولا ينام بالليل هنا الان هذا الانقطاع فيه عدم اعطاء للنفس حظها مما تشتهي الزواج النوم وعام فعزم كل واحد منهم على امر من هذه الامور الثلاثة وكانهم
21:28تقال عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا غفر له ما تقدم من من من ذنبه عليه الصلاة والسلام فلما بلغ النبي ذلك حمد الله واثنى عليه وقال في موعظة عامة
21:53وهذه من طريقته عليه الصلاة والسلام في اصلاح ما يقع خلل في بعض افراد المجتمع ما يشهر بالمخطئ لا يشهر بي المخطئ فلان آآ الفاعل التارك الكذا لا لا يسهر
22:14وعظ موعظة تصل الى المخطي والى غيره وتنفع الجميع فقال عليه الصلاة والسلام ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا لم يسم احدا منهم مع انه يعرف من هم عليه الصلاة والسلام لكن لم يسمى لانه ليس هناك مصلحة
22:36وربما ايضا فيه مضرة و فرق بين النصيحة والتشهير النصيحة هي التي تقع في القلب موقعا اه عظيما وينفع الله سبحانه وتعالى بها قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا
22:59يعني ذكر ما هزموا عليه احدهم قال لا اتزوج النساء والاخر قال لا اكل اللحم والثالث قال لا انام على فراش هذي حظوظ آآ للنفس والشاة تشتهيها وتحتاج اليها فعزموا على حرمان انفسهم من من ذلك
23:26فقال عليه الصلاة والسلام ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا لكني وهو القدوة عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال لكني اصلي وانام واصوم وافطر
23:44واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي فليس مني من سنته عليه الصلاة والسلام النكاح وسنته عليه الصلاة والسلام النكاح وهو لما تقدم من سنن الانبياء
24:10ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية ومن سنن النبيين عليه الصلاة والسلام فقال لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فما الريب عن سنتي فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني. وهذا فيه تحذير من هذا المسلك
24:35وخطورة ايضا آآ الرغبة عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام وليس مني اوليس منا مثل قوله ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب مثل قوله من غشنا فليس منا يأتي هذا في
25:00احاديث كثيرة لا يقال في الامور الهينة الصغيرة وانما يقال في امور عظيمة ليس منا ليس مني نعم قال رحمه الله انا ساعتي عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
25:21قال اراد عثمان ابن مظعون رظي الله عنه ان يتبتل فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اجاز له ذلك لاختصينا قال عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
25:42قال اراد عثمان ابن مظعون رظي الله عنه ان يتبتل آآ التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح من اجل الاقبال على العبادة والانقطاع اليها هذا هو التبتل تبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح
26:11من اجل الانقطاع للعبادة والاقبال عليها فعثمان ابن مظعون رظي الله عنه اراد ان يتبتن اراد ان ان يتمتن انظر هنا يعني الرغبة في في التبتل يا من قوة الهمة
26:39بالحرص على العبادة والقيام بها والاستكثار منها تحصيل النصيب الوافر هذا المقصد المقصد حسن لكن المقاصد الحسنة لابد ان ان يضبطها صاحبها باتباع السنة والهدي والا ربما يقع الانسان في تجاوز او غلو
27:10ومخالفة لسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مثل النفر الذي تقدم ذكرهم ما ما عزموا على ما عزموا عليه الا رغبة في الخير. وحرصه حرصا على ماذا العبادة والاستكثار منها
27:27ترك الزواج وترك اه النوم ترك الطعام ارادوا بذلك الاستكثار من من العبادة الحرص على الخير والرغبة فيه وعلو الهمة في الاستكثار من العبادة لابد ان تظبط بالاتباع والا يجنح هذا الامر بالمرء الى شيء من المغالاة او شيء من المخالفة
27:57للسنة واولئك قال النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني فعثمان ابن مظعون رضي الله عنه اراد ان يتبتل يعني ينقطع العبادة فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام
28:18نهاه النبي لان لان هناك ماذا حقوق هناك حق للنفس هناك حق للاهل وهناك حق للولد هناك حقوق وفي الحديث ولنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فهناك حقوق و السنة
28:45والهدي للنبي عليه الصلاة والسلام هو اعطاء كل ذي حق حقه فاراد ان يتبتل فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم قال ولو اجاز له ذلك لاختصينا يعني عندهم حرص قوي جدا على استكثار من العبادة و
29:11البعد عن اي امر يشغلهم عن ذلك قالوا يقال لو اذن لنا لو اذن له لاختصينا اي لو اذن لنا في الانقطاع عن النساء و غيرهن من ملاذ الدنيا لاختصين
29:36لدفع شهوة النساء لانه اذا اذا حصل الاختصاص اذا حصل الاغتصاب تذهب الشهوة تذهب تماما كقوله لا اختصينا آآ اي لفعلنا هذا الامر من اجل ان تذهب الشهوة ولا يبقى منها شيء
30:05فلا تنشغل النفس بها والتفكير فيها فيحصل تبتل وانقطاع العبادة هذا كله من قوة الهمة والرغبة في الخير والعبادة والطاعة وقوله لاختصينا كان قصد الاختصاص نفسه وليس المبالغة في في الامر
30:31فهو محمول على انهم يظنون جواز جواز ذلك اجتهادهم والاختصاص في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا لكن الحاصل ان ان في الصحابة من رغب في التبتل الذي هو الانقطاع العبادة وترك النكاح فنهى عن ذلك
31:02النهي عن ذلك فيه ماذا مقصود الترجمة وهو في النكاح الحث علي والنهي عن اه ظده الذي هو التبتل وترك النكاح نعم قال رحمه الله باب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة
31:26عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة قال باب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة واورد حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
31:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاع. الدنيا المرأة الصالحة و هذا الحديث يتضمن الترغيب في طلب المرأة الصالحة وتحري نكاحها لان المرء اذا وفق
32:14بتوفيق الله ومنه وكرمه سبحانه وتعالى بالمرأة الصالحة الزوجة الصالحة فانها تكون بركة على حياته وخيرة على حياته بخلاف ضدها فانها تكون شؤم على حياته ومضرة عليه في نفسه وفي حتى ولده وفي لكن المرأة الصالحة هي من من بركة الحياة الدنيا
32:40ومن نعمه العظيمة التي يمن الله سبحانه وتعالى بها على العبد في هذه الحياة المرأة الصالحة اي في نفسها استقامة سلوكا وفي دينها طاعة عبادة لله سبحانه وتعالى وفي معاملتها
33:10لزوجها معاملتها لزوجها قيامها بحقوقه ولهذا جاء في حديث آآ لكن في سنده مقال مفسر لهذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام الا اخبركم بخير ما يكنزه المرء غير ما يكنزه المرء
33:36قالوا بلى قال المرأة الصالحة المرأة الصالحة رجل اذا كان عنده امرأة صالحة هذي تعد كنز ثمين كنز ثمين من من كنوز الدنيا لا لا يساويها ولا ولا تقدر بثمن
34:00قال للمرأة الصالحة التي ان اذا نظر اليها اسرته واذا غاب عنه حفظته واذا امرها اطاعته اذا امرها اطاعته لكن اسناد في مقال ويغني عنه الحديث الاخر وهو صحيح الذي قال فيه
34:33النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلت المرأة فارضها و وصامت شهرها وادت زكاة مالها وحفظت فرجها واطاعت فعلها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابوابها شئت خمسة ادخل الجنة من اي ابوابها شف هذه الخمسة اذا اجتمعت المرأة فهي صالحة
35:06بل من خير النساء اصلحهن قال رحمه الله باب في نكاح ذات الدين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها
35:29ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك اه يؤجل هذا يعجل هذا الباب الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى كنت اه اردت بالامس لما انهينا كتاب الحج وجاءنا من بعده كتاب النكاح كنت اريد
35:59ان اشير الى لطيفتين اه الاولى تقدم معنا في كتاب النكاح ان المحرم لا ينكح ولا يخطب ولا فانتهينا من الحج وصار المنع انتهى وبدأ بدأ كتاب النكاح فهذه من اللطايف يعني مجيء كتاب النكاح
36:32عقب كتاب الحج مباشرة وقليلا ما يأتي في الكتب كتاب النكاح بعد بعد الحج فهذه لطيفة. الثانية كنت اردت ان اقول ان غدا عندنا كتاب النكاح فمن اراد ان يحضر يأتي بالمهر
36:53والمهر لكتاب النكاح هو آآ الاستعداد النفسي للعمل بالسنة التي آآ جاءت في هذه الاحاديث العظيمة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام لا ان ان تسمع مجرد سماع ولا يكون خاصة الشاب
37:17لها اثر عليه في اه الاقبال على هذه اه الهدي العظيم واول ابواب معنا في في في الكتاب باب الترغيب في النكاح نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
37:45انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم