د.شريف طه يونس| بصائر منهاجية |الحلقة 24
0:00نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انهما يهده الله تعالى فلا مضل
0:30له من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا. ومرحبا عند حضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. اه بصائر صناعة المسلم المستقيم منهجيا
0:50او بناء الاستقامة المنهجية عند الفرد المسلم. واحنا كنا يعني انتهينا من الحديث عن البصيرة الاولى او البصيرتين يعني. لان الحقيقة يعني احنا جبناهم مع بعض لانهما متلازمتين. يعني اللتين تحدثنا عنهما هما متلازمتين بصيرة النية والمنهجية اا او النية اا
1:20الصافية والمنهجية الوافية او الكافية. تمام؟ وكان لازم يعني ان هم ييجوا مع بعض. لان الحقيقة هم يعني ثم يعني استخراجهما من آآ الشهادتين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
1:40البصيرة الاولى هي ثمرة ثمرة توحيد الله سبحانه وبحمده. والبصيرة الثانية او هي ثمرة الايمان بالله والبصيرة الثانية هي ثمرة الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. او نقول ثمرة توحيد الله وثمرة آآ آآ الايمان برسول الله صلى
2:00صلى الله عليه وسلم. فالنية باختصار انها تكون آآ زي ما بنقول دايما صالحة صافية صادقة اه واهم المواصفات انها تكون صافية او خالصة. كأننا بنتكلم عن الاخلاص. والمنهجية باختصار انها تكون
2:20اه منهجية كافية وافية شافية ضافية يعني باختصار انها تكون اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم او اتباع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا التعانق في منتهى الاهمية واتكلمنا عنه الحمد لله في يعني في الحلقات الماضية. والامر يستحق يعني يعني اللي مر واكتر كمان
2:40اه وقلنا ببساطة ان احنا يعني كاطلالة كده على على الماهية ماهية النية وعلى اهميتها وعلى المشروعية او على الالية شوية الحاجات كده اللي احنا بنحطهم فيما نسميه بالبطاقة التعريفية بالبصيرة المنهجية
3:00آآ قلنا باختصار ان احنا محتاجين للنية دي محتاجين لها تسديد ومحتاجين لها آآ تجويد ومحتاجين لأ محتاج لها تحديد وبعدين تسديد وبعدين تجويد وبعدين تجديد. وقلنا ان احنا محتاجين للمنهجية نفس الكلام
3:20بس نضيف اليها تجريد انها تكون فعلا احنا جربنا الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب يعني اتمنى بس ان انتم تكونوا مدركين ان احنا بنحاول مع بعض يعني انا هقول لواحد مسلا ممكن تكون ممكن تكون يعني عمره يعني آآ صغير نوعا ما
3:40وقصير نوعا ما آآ حتى برضه عمره يعني في عالم الاستقامة آآ عمر قصير نوعا ما. آآ لكن ممكن ممكن يكون الله سبحانه وبحمده اكرم بان القضية دي شاغلة الواحد من سنين طويلة يمكن مسلا ممكن
4:00من اول ما الواحد اساسا يعني انتبه للحياة او انتبه للدنيا وانا شاغلني جدا قضية بناء الانسان. هي قضية اتكلم فيها واكيد تشغل اي انسان اساسا بيفكر اكيد تشغل القضية دي. انا شاغلني جدا قضية بناء الانسان. ازاي الانسان ده يتبنى يعني؟ ويمكن برضه
4:20بما ان العقلية دخلت شوية في اتجاه او الاتجاه العملي التطبيقي. فاه مم ده برضو ملوش علاقة بدراسة الطب يعني او الدراسات اللي الواحد يعني سأل فيها بعد كده لكن هو هي العقلية كده من بدري خالص يعني
4:40بدري العقلية هي رايحة في اتجاه رايحة في اتجاه الابليكيشن في اتجاه التطبيق والعمل وكده. وبرضو ويمكن مسلا في فترات في حادثة السن كان في اهتمام نوعا ما ببناء حاجة. في حتى لو الواحد فكر يعمل حاجة يبني حاجة
5:00آآ التفكير في المسألة الوجودية وكيف وجد هذا الشيء وكيف حصل وكيف تنمو يعني زيه كيف كان الابتداء؟ وكيف كان الاستواء؟ وكيف كان الانتهاء؟ هذه الاشكالية يعني كيف كان الابتداء؟ وكيف كان الاستواء؟ وكيف كان الانتهاء
5:20مسألة يعني يمكن بتشغل دماغ كتير يعني. في فترات كتيرة الواحد مسلا كان اقباله على يعني على مسلا ما يقرأه وما يتعلمه آآ اقبال من هذه الزاوية ازاي يتم بناء آآ الانسان ده
5:40الانسان ده لو هو مبني ازاي نقيم البناء ده ان هو سليم ولا مش سليم والاشكالات والعيوب والافات اللي بتطرأ على على الانسان اللي موجود في الوقت الحالي احنا ازاي ممكن نتعامل معها واحنا مش فاهمين اصلا هو كيف كان الابتلاء وكيف كان الاستواء وكيف كان
6:00انتهاء. فده في الحقيقة آآ كان يعني شغل الواحد اشتغل فترة كبيرة جدا في يعني حتى من الله سبحانه وبحمده بالدين اصلا. الدين يعني من الله بالاهتمام بالدين. يعني اصلا ده دي يعني من
6:20فمنا كبرى يعني يعني اعظم منن في حياة الانسان على الاطلاق يعني. وساعتها اه الدين لا شك هو يعني اقرب حاجة موجودة على مش بس اقرب واحق حاجة موجودة على الارض تقدر تجيبنا عن السؤال ده وتقدر توجهنا. لكن برضو كان
6:40عادة بقى يعني مع دخول الدين امتى او يعني من بداية الاهتمام بالدين اسأل الله ان يرزقنا واياكم ويكن الاهتداء والاستواء في الابتلاء والانتهاء. نسأل الله سبحانه وبحمده اهدنا الصراط الصراط المستقيم. واهدنا الحق
7:00باذنه انه يهدي ما يشاء الى الصراط المستقيم. وآآ وان يتم علينا نعمته. آآ ونسأله سبحانه وبحمده ان يمسكنا بالاسلام حتى نلقاه عليه. فالحقيقة يعني المسألة دي يعني مسألة برضه ايه؟ يعني كانت شغل الواحد
7:20بس برضو يعني حتى مع اقباله اقبله برضو هو بين عينيه ازاي هيتم الامر ومشغول اكتر شوية بحتة الايه كل ما ما يتحدث عن هذا الباب يعني. آآ على مدار السنين كل شوية يبقى فيه يعني رؤية حاضرة. يعني ما انا اذكر ان مسلا
7:40كان في اول سنة مسلا واحدة اعرف فيها دين ربنا بدأ يهتم به. آآ يعني كان كان في يعني في رؤية في دماغي رؤية في دماغي ان انا اه انا عايز طبقا للي انا كنت شايفه ساعتها ان انا عايز اتعلم كويس وعايز ادعو الى الله وكده وانصر
8:00آآ وركز قوي على العلم ويبقى عندي عبادة. يعني ساعتها كان عندي العلم والعبادة والدعوة. يعني بشكل واضح وصريح. العلم والعبادة ويمكن العلم يتدخل المساحة الكبيرة ان هو هو الاساس. والعبادة دي حاجة كده هي هي مفروض تبقى يعني بتدعم العلم
8:20والدعوة بقى المفروض ان احنا بنتعلم عشان ندعو. خلاص؟ آآ وبعد شوية كده يعني المفروض العلم يؤثر في العبادة وكده او يعني هو العلم العبادة كانت هي وسيلة للعلم يعني وسيلة عشان يعني انت ما ينفعش طالب علم زي مثلا السبب اللي لاجله الواحد حافظ القرآن الكريم تمام
8:40مش اكون طالب علم مش مش حافز القرآن. جت من الباب ده يعني ما فده تصور تصور يعني ما يحملش حد المسئولية. يعني ما اه انا ابقى قدامي انا بقرأ بسمع اه بحضر اه بلتقي ناس بعمل حاجات
9:00مشترك في انشطة بادير انشطة احيانا. بس في النهاية يعني ده التصور اللي خرجت به. كان بقى التصور ده هو اللي فرضه علي البيئة اللي تواجدت فيها الناس اللي انا عرفتهم اه في البداية او ان ايا كان بس يعني هم اي حد يعني اه
9:20اه يعني يعني اقول اه علمني حرفا او وصل لي حرفا اسدى الي معروفا لا اكافئه عليه ابدا الله سبحانه وبحمده يكافئه عليه. وله في جميل يعني في عنق يعني صنائع ومعروف يعني. تمام؟ وان كان واحد ممكن يكون مقصر
9:40بس يدعو لمن كل من احسن الي ايمانيا او علميا يعني. اه على عجل الواحد وبجله وتقصيره وكل هذه الاشياء. لكن المهم ده كان اللي حاصل ساعتها بصرف النزر عن يعني اسبابه بس هو اللي كان حاصل. بعد وقت يعني بدأ
10:00يعني يبقى في حاجة في حاجة مفقودة في في في حلقة ما مفقودة يعني بعيدا بقى عن التفاوض في تفاصيل بس بدأت افهم شوية ان يعني ده انت لازم تحط العبادة دي او العمل هي في ايه؟ في بؤرة التركيز. وبعدين يبقى العلم ده
10:20خادمة لها والدعوة دي نوع من انواعها. فبدأت الايه؟ يعني الحاجات تتحرك كده شوية وازا الرؤية تبدأ من ان انت التعبد يبقى كويس ومش عارف وايه وبدل ما انت التعب ده بتعمله كده كجهة منفكة اكيد في رابط يعني رابط بين الحاجات دي في المنزومة يعني
10:40وبعدين بقى انت بدأ حاجات كده تنمو للتوحيد واهميته كده وآآ التوحيد وعكسه الشرك او يعني التوحيد ونواقصه او نعقده يعني. بدأ يبقى فيه نوع من الاهتمام. وان ده لازم الاول ويتأسسوا كده. طيب وشوية تاني لا
11:00السنة ونواقصها ونواقضها من البدع. اه برضو بقى في نوع اهتمام شوية. بس كنت بقى رزق الى حد كبير قوي ويعني انشغل الى حد كبير بالحاجات اللي ايه اللي كان بيتقال عليها تربويات يعني. آآ او يتقال عليها ايمانيات او يتقال عليها احيانا تتوصف بانها تزكية
11:20وهي رايحة الى حد كبير في الاتجاه بتاع آآ الحاجات اللي هي السلوكية يعني. آآ مم مش كل شوية كل مرحلة بيبقى في حاجات يعني بتبرز في مرحلة بقى الدعوة تاخد المساحة الاكبر وان احنا نصرة الدين وان احنا نشتغل
11:40وكده وده دي حاجة مهمة والمفترض احنا اصلا جينا الحياة عشان نعبد الكون لله يعني والحقيقة التساؤل ده جوة راسي مش لا يهدأ لا يهدأ يعني تساؤل ما بيهدأش. مين الاول وفين وايه وطبقا لكل مرحلة كنت انا برضو ايه
12:00يعني للاسف مش عارف هي تبقى حاجة حلوة ولا حاجة وحشة. بس يعني امل انها تكون كانت حاجة كويسة لان الواحد الحمد لله كان نيته طيبة ان انا يعني ما لما باعتقد شيء ابثه مباشرة يعني لو لو اقتنعت بشيء واعتقدته ورأيت ابثه يعني والواحد رغاي
12:20فيعني دائما يبث ما عنده. وفي مرحلة كنت ابث الاهتمام بهذه الاشياء والكلام ده كله مش في الخط ده. آآ لو لغاية بقى ما اسميه يعني على حد تعبير استاز الدكتور شادي ابوشيخي ربنا يحفزه ويبارك في عمره. ما اسميه التوب المنهجي. آآ او ما يسميه هو التوبة المنهجية
12:40يعني اه جت بقى يعني فكرة لان العلم ده اللي عمل واه المعاني والمباني الحاجات اللي نحن عليها اليوم يعني. في البداية برضو ما يعني كان لسه الواحد برضو محمل بالرؤى القديمة. ولسه برضو
13:00ما خرجش قوي ما يعني من ايه اه من من جلباب تلك التصورات السابقة. اه ولا يزال عنده بقايا لا يزال عنده بقايا حاجات الانتصارات السابقة يعني. لا سيما برضو ان الواحد مسلا برضو على على صغر السن لكن يعني كان في احتكاكات كتيرة قوي. احتكاكات كتيرة
13:20متنوعة مع ناس تقريبا كتيرة جدا بطبيعة يعني الشخصية بطبيعة الحال الاجتماعية او الاقتصادية الواحدة وعشرة فكان عنده الوان احتكاكات المختلفة انا متنوعة وكده وبطبيعة برضو الواحد يعني مش ايه ممكن نقول مش خامل عامل نوعا ما يعني في لؤلؤ من النشاط يعني
13:40على حد وصف بعضهم فاحيانا كانوا نحلة يعني على هم كذلك كانوا يقولوا. ما اعرفش ممكن بقى هو راح الجهاز العصبي دماغه وخلايا مش بتحب يعني انها تبقى ساكنة. كان في حركة نوعا ما. فده ده اتاح للواحد ان هو يشوف حاجات كتيرة ويشوف افكار كتيرة. معه
14:00الحمد لله رب العالمين انها من المعرف اللي بيخلي الواحد برضو ايه مطلع يعني يعني مش بشوف حد بشوفه كده من بره لأ لو شفت حاجة اقعد اقرا عنها واتوسع
14:10عليها بشكل كبير من كل الافكار بقى حتى بقى يعني يمكن كان في فترة يعني الواحد بيدور حتى في حاجات بعيدة عايز اعرف الناس ايه تصورات الناس اللي هما البوزيين والناس اللي هم العلمانيين والناس الاشتراكيين وغيرهم ايه تصوراتهم عن الانسان وبناءه كيف المسائل الانسانية كات شغالاه
14:30ادم ده الكائن الحي ده كان صغير. آآ يعني لغاية ما ربنا سبحانه وبحمده من يعني بالمشروع وكده. آآ اه او ما يعني ما اسميناه للتوابل المنهجية. يمكن من اكتر الحاجات اللي الواحد سعد بها اني بدأت مع الوقت يعني تتبادل
14:50ده ليه الرؤية يعني تتبدى لي الامور ابدأ افهم يعني ايوه هو ايه في البناء ده؟ انا المنتج النهائي المخرج عايزين المبنى عايزينه شكله ازاي والمبنى ده عايزين مواصفاته ايه وايه العمليات اللي هتجري عليها وايه المدخلات ومش عارف
15:10وعشان كده الحقيقة بعد مرحلة يعني من ان الحمد لله نوعا ما نوعا ما يعني استقرار الرؤية ولا يزال الانسان طالما هو عايش يعني رؤية اكيد اه لان احنا في النهاية بشر يعني بس اه الحقيقة الوحي يعني اكرمنا الله سبحانه وبحمده به ان الواحد اه برضو لاول مرة بقى بيحس
15:30السن بيأوي الى ركن شديد يعني طوال الفترات اللي فاتت من عمر الواحد آآ هو يعني فيه جانبين. جانب اللي هو البحث عن منهاجه البناء والبحث عن اه يعني الانسان ده يعني منهاج البناء تطهيرا
15:50انا مش في دماغي بس البناء بتاع انسان انا مش في تصوري ان بناء الانسان ده ان هو يبقى عنده مهارات ويتزود بحاجات يعني الحمد لله الواحد كان بيعرف يعمل الحاجات دي بسهولة. بس كانت شاغلاني قوي
16:00وازاي الانسان ده يتطهر حد يعرف ازاي يتطهر يعني حتى يعرف ازاي يتطهر يعني يزكو يعني كده يعني ماشي اا وخصوصا لما يكون الانسان اصلا بطبيعته هو ممكن زي ما بيقولوا شخص تحليلي او عينه يعني بتشوف الحاجات التفاصيل فبيشوف الافات بيشوف الافات دي في نفسه بيشوفها في غيره
16:20واكيد الافات دي يعني بتتصلح بتتصلح اكيد بتتصلح مش معقولة ما كنتش بتتصلح وخصوصا بقى الواحد مسلا لما قرأ النمازج زي نموزج الانبياء نمازج الانبياء. ونمازج بقى الصحابة وغيرهم واتباع الانبياء من
16:40الحكماء والأولياء والاتقياء والأصفياء يعني اكيد الرؤية في في بني آدمين كده في بني آدمين كده في ناس كده في إنسان كده ازاي يتم الوصول الى هذا الانسان يعني؟ كيف يتم الوصول اليه الى هذا الانسان؟ اه طبعا الهوة السحيقة اللي هو السحيقة
17:00آآ ما بين الانسان ده وما بين اللي الواحد شخصيا عليه. وعذرا حتى واللي بيشوفه مسلا آآ في الواقع اللي هو بيحيي فيه مم شغلاني جدا ازاي يتم ردم اللي هو دي؟ يعني الهوة دي سحيقة جدا يتم ردمها ازاي؟ دايما نقول اللي هي المسافة اللي ما بين
17:20موجود والمنشود مساحة المفقود الكبيرة قوي دي اا الانسان ده برضو آآ بنبص على الواقع اللي هم كانوا عليه. والواحد يشوف الاشكاليات اللي في الواقع اللي هو بيحيي فيه. ومساحة التخبط الكبيرة قوي
17:40يمين وشمال ومش مش عارف حاجة وما فيش رؤية وكلها برضه رؤى في النهاية يعني يعني الواحد بيقرأ يعني هو الواحد مش بيبص سطحي انا مش بشوف مسلا ما بسمعش عن ان فلان ده عنده مش عارف ايه ولا المنهج الفلاني وبسمع كلمتين والله جميل وهايلة يحب يقرأ برضه بيتعمق وبرضه لما بيقرأ
18:00تعمق بيلاقي في النهاية ان مساحة التصورات الشخصية والرؤى الذاتية كبيرة قوي كبيرة جدا جدا يعني. يعني شوية نطمئن ان شاء ما يطمئنش يعني اكيد مساحة الاطمئنان كانت بتتفاوت من من من طرح لطرح يعني طبقا للي انا ما كنتش فاهمه ساعتها
18:20لنصيب هذا الطرح من الوحي. لكن بقى ان الواحد يعني ربنا يكرمه فيكون اصلا يحط الوحي قدام ويطلع منه الطرح الذي ينبغي ان يكون للبناء المنهجي آآ او لبناء الانسان منهجيا. دي دي بقى كانت يعني نعمة
18:40الاكبر في التصوف بالنسبة لي انا شخصيا يعني آآ ان الواحد الحمد لله نوعا ما نوعا ما ابقى فاهم بقى شايف الدنيا رايحة فين او وجد اجابات على هذه وجات حالات حالات يعني لا ازعم انها استمرت ولا انصح الانسان وصل الى هذه الرتبة لكن جت حالات الواحد آآ رصدها في نفسه وفي غيره
19:00ماشي؟ من حوله اه او حتى في غيره يعني ممن انتهج نفس المنهاج. اه بتبين ان هو ده الطريق. خلاص. اه اه فالحمد لله هدا الله اه الى ان يكون الانطلاقة من الوحي اه وعملنا مشاريع وبرامج وفي حاجات الواحد
19:20طبقه على نفسه يعني وعلى غيره كده في فترة طويلة. وجاء بقى يعني جت بقى فكرة طب الناس عايزة ازا يعني عايزين يتبنوا الشخص اللي هو يوما ما هيكون في راسه التساؤلات اللي كانت في راسي دي عايز اجابات. وآآ او حتى اللي مش في دماغي
19:40ما هو التساؤلات دي؟ هو ممكن تكون التساؤلات دي جواه بس هو مش عارف ان التساؤلات دي جواه اصلا. او محتاج يعرف كده او او هو حتى لو مش حاسس انه ضروري انه يعرف هو الاوعية
19:50هيفرق جدا في حياته. فعشان كده كانت السلسلة دي يعني هي سلسلة يعني انا بقول هي هي سلسلة يعني ممكن تبدو زي ما ممكن بعض الناس ما يتفهمهاش او يحسوا بثقلها شوية او يحسوا انها يعني غالب عليها الطبع الفلسفي احنا مش متعودين ان المحاضرات بتبقى كده او الكلام كده وخصوصا المحاضرات
20:10اللي هي يعني اللي هي بيقول عليها في الشارع بتاعة الفيسبوك دي. آآ بس برضو ده يعني مش ما منعش الواحد ان ان بردو يبقى اعذر الى الله. آآ عشان كده يعني باختصار باختصار هي مقدمة شوية الرغي الطوال دول ليه؟ عشان اقول ان
20:30ما بقى فيه تصور الانسان ده بيتبنى ازاي؟ وفيه حاجات اساسية لازم تنطلق والحمد لله الحاجات دي من الوحي اصلا. يعني نسخة المستورة من التفكر في النسخة المستورة والتفكر في النسخة المنظورة. ان ايه اللي حصل؟ يعني ايه اللي حصل؟ يعني ايه المعالم الكبرى للبناء؟ تمام
20:50مع التنبيه بقى على الاشكالات المتعلقة بتلك المعالم الكبرى. ولذلك فاحنا ان عندنا عندنا كان بيتصور عام كده تصور عام آآ وددت لو انه يتم بثه ويمكن يعني لعل في مرة كده نعمل محاضرة واحدة بس اكون بصائر منهجية تبقى طويلة شوية ساعتين تلاتة بس تبقى محاضرة واحدة بس
21:10بس كده فيها الرؤية العامة يعني. خلاص؟ آآ لكن بعد ما يمشي شوية كده في لما نوصل لمرحلة معينة يعني. المفروض ان يعني في في كده محطات كبرى في تلك البصائر يعني في محطات كبرى في تلك البصائر. هذه المحطات الكبرى ممكن اعتبرها كما كانت اعمدة
21:30يعني كما لو كانت يعني او مش ممكن نقول عليها اعمدة يعني او نقول عليها مناطق كده كبيرة يعني خلاص آآ هذه المناطق الكبرى في في البصائر كم منها مسلا المنطقة التعليمية والمنهجية نية منطقة الشهادتين منطقة الشهادتين خلاص في البناء يعني في البناء ده ده لان في
21:50الشهادتين احنا لما بنيجي نبص عليهم هم هم بالاساس مسألة منهجية يعني. يعني الشهادتين ما هماش مسألة مش زي الصلاة مسلا. مش مش زي مش زي الحاج مش زي الصوم مش زي الصدقة يعني واضح ان الشهادتين مسألة منهجية مسألة
22:10وثقة الصلة بالمنهاج الى حد كبير. فالانسان ده الانسان ده اللي بيتبنى في مكة في البداية هو الشهادتين كانوا كانوا عنوان الدخول يعني اول حاجة بتحضر. بعد كده بيتم بيتم يعني بتم عملية مهمة قوي قوي مع الانسان ده
22:30والعملية دي بقى بعد كده بيجي وراها متطلبات يعني بتيجي وراها متطلبات ان احنا نعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة يعني تستقر النقطة الاولى دي والنقطة التانية اللي هم ساعتها كانوا هم الايمان. كانوا الايمان بشكل اساسي. كان آآ يعني ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال
22:50للامانة الايمان نزلت في جذر قلوب الرجال. ثم علموا من القرآن وعلموا من السنة يعني اذا ان فيه حاجة كده استقرت في الاول اللي هو يعتبر كان يمثل الايمان ببساطة ببساطة كده اللي حصل في الاول ان في حاجة استقرت كده مثالة
23:10في معنى استقر اللي هو لا اله الا الله ومعنى استقر اسمه محمد الرسول ومش لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد مش استقر لا اله الا الله
23:20استقر شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمد رسول الله. وازنهما. ولوازمهما. لو هنلخص اللوازم دي في لوازم لا اله الا الله في كلمة واحدة تبقى النية اللي احنا قلنا عليها النية او الاخلاص يعني الاخلاص. ولو هنلخص
23:40اللوازم بتاعة اشهد ان محمد رسول الله يبقى الاتباع. فالاخلاص لله واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ركنين كده يعني خلاص نستند عليهم وننطلق منهم. عشان كده كانت البدايات يعني توفيق الملك تسديد النية وتسديد المنهجية
24:00وبعد كده بعد ما بيستقر عند الانسان ده القصة دي هتجري شوية عمليات مهمة بقى. العمليات اللي هتجري دي هي مم يعني او او الانسان هيدخل هيتبنى. طيب اما هيدخل هيتبنى العملية اللي هتم دي بقى اسمها ايه؟ يعني هو هو الانسان
24:20خارج هيخرج ايه اصلا يعني ايه العملية اللي هتم دي؟ احنا عارفين ان في ادوات هيتم استعمالها في العملية دي اكيد ولا شك. في مدخلات طبعا في يعني اساسية وفي ادوات هيتم استعمالها. ماشي؟ آآ لكن لكن احنا في النهاية اللي هاجر ده اسمه ايه
24:40يعني انا عايز اتبصر برضه اسمه ايه وشكله ايه ومواصفاته ما يتعلق به. فكأن يعني كان فيه كده مرحلة يعني هي ممكن اعتبرها تحضيري او تمهيدية او ابتدائية. ان الانسان ده داخل زي ما هو كده. يعني انا كانسان انا يعني
25:00هوصل لكم المسألة. دلوقتي دلوقتي انا واحد يعني آآ ربنا عافيني واياكم. عايز اروح آآ مستشفى لاسباب مم بشكل اساسي انا عندي آآ امراض ووقفات انا عايز اتعالج منها وفي حاجات عايز انميها واطورها شوية يعني فعايز احسن لياقتي شوية عايز احسن صحتي عايز احسن مش عارف ايه
25:30اول نقطتين اساسيتين ان انا احدد المستشفى اللي انا رايحها يعني انا انا رايح فين؟ انا رايح انهي مستشفى؟ انا اختار مين يعني؟ اختار مكان واحد. اكيد يعني في وسط المستشفيات دي كلها انا هختار مكان واحد. طيب والنقطة
25:50التانية ان انا خلاص انا اخترت المستشفى دي فطب يا جماعة انا هتابع مع مين هتابع مع الطبيب الفلاني او في القسم الفلاني او في المكان الفلاني وابقى انا انا انا يعني اه رايح فعلا بمنتهى الاخلاص رايح لهم يعني مختارهم ناوي فعلا على الكلام ده مش مش انا
26:10مش واحد هازل مش واحد لأ انا انا جدا جد جدا ورايح يعني ناوي وفي نفس الوقت خلاص انا ان مضيت على ان انا هتبع اه كل تعليمات المستشفى الموجودة في المكان ده. وتجري بقى شوية عمليات خلاص ما الذي
26:30يتم له هنا يعني ده اسمه ايه؟ انا جاي وعندي مشكلات انا ايه ما الذي سيجري لي هنا؟ في نقطتين لازم يكونوا استقروا في البداية زي ما قلت كده انا
26:40وحدت المكان اللي انا رايح له اختارته بمنتهى الاخلاص. وفي نفس الوقت ان انا مضيت على ان انا مستعد ان انا اطبق الايه الخطة العلاجية دي وانا همشي ورا الطبيب ده او همشي على السيستم ده اللي هو هيتم اختياره ليه؟ تمام كده؟ ده اللي بيحصل في المستشفيات
27:00اللي بيحصل فيها اماكن كتيرة. العملية اللي هتجري دي بقى هنا يعتبر يبقى احنا تبصرنا تبصرنا باختيار الايه؟ اه المكان يعني تبصرنا بالنية يعني تبصرنا الاول الوجهة بتاعة كل الدنيا دي رايحة فين ايه الحكاية تبصرنا بالقبلة من الاخر القبلة
27:20ولا فين يعني؟ تبصرنا بالقبلة. فزي يعني انا دايما اقول يعني الصلاة كما الحياة. الصلاة كما الحياة. يعني سبحان الله فلما الصلاة كما الحياة. الحياة مختصرة في الصلاة. والمبادئ اللي في الصلاة احنا محتاجين لاستصحابها برة في الحياة
27:40فهي كده الصلاة كما كما الحياة. الصلاة كما الحياة. فهو الانسان في الحياة مم عشان يتبني يعني هو كوضعه في الصلاة. انه ابتداء بيحدد القبلة. يعني انت اول حاجة الانسان بيعملها اما بيقول اه السلام عليكم. هو
28:00وتجهز شوية وتجهز معروفين اا اساسيين يعني زي كده ان انت بتقعد بقى تسمع وتعلم ومش عارف ايه وتجهز وكده بس هي النقطة الاساسية ان هو بيعمل ايه؟ ان هو بيحدد القبلة خلاص. بيحدد قبلته. هو هو عارف قبلته ومختارها ومش متردد فيها
28:20مرارا متكررة نقول الله محور الحياة والرب قبلة القلب سبحانه وبحمده. هو محدد قبلته خلاص هو محدد القبلة ده ابتداء. طيب وفي نقطة تانية محددها في راسه وهي ايه؟ وهي نقطة انه هيصلي واتبعا لمين؟ على طريقة مين
28:40هو بيبقى متجهز بدي قبل ما يبدأ يشرع في تنفيذ عملية الصلاة. كان يبدأ يصلي. كان بيبدأ يصلي. عادي بقى بيبدأ يصلي يباشر عملية الايه؟ اه الصلاة باللي فيها بقى الصلاة دي ايه اللي هيتم فيها خلاص آآ لغاية ما بيقول السلام عليكم السلام عليكم. وكذلك الحياة يعني. وكذلك بناء الانسان برضو ببساطة
29:00يعني كل الحاجات دي لما بتفكر فيها هو الله سبحانه وبحمده اراد انه يوصل لنا من خلالها رسائل. فكانت النية دي في البداية خلاص الحمد لله تمام. حددنا وجهتنا وعرفنا قبلتنا قبلة قلوبنا وبرضو اكدنا على مسألة ان احنا مش ما عندناش برضو ما عندناش منهاج الا من هجر رسول الله انا قلت مرة
29:20نكررها في الحلقات الماضية انها ما هياش مسألة اختيارية يعني انا لو انا لو انا اخترت الاسلام فهي بالنسبة لي مش مسألة اختيارية. يعني انت يعني من برة براحتك هتختار اسم ما تختاروش براحتك. بس لو اخترت نموزج الاسلام النموزج بتاع الاسلام لازم تعرف ان فيه خطوات اجبارية. زي بالضبط كده انا
29:40انا مسلا عندي تلات نمازج امتحانات. فيا سيدي اختار النموزج الف او باء او جيم انت حر. بس لو اخترت النموزج الف او باء او جيم اعرف ان فيه السؤال الاول والتاء
29:50التزم بالنموزج ما تجيش يبقى سؤال اجباري وتقول عليه اختياري. ما تجيش تقول اخد سؤال اجباري من هنا او سؤال اجباري ما فيش الكلام ده. وده للاسف اللي مش قادر يفهمه كتير من المسلمين
30:00ان في حاجات انت طالما اخترت النموزج اللي اسمه الاسلام فيه حاجات اجبارية. يعني مش اختيارية. يعني مش اختياري ان يجي واحد مسلا يعني يكون ارتضى الله ربا ويجي نزعه في التشريع. او نزعه في حاكميته او او
30:20او يقبل او يقبل حد تاني يحكم غيره يعني يصدر احكام غيره او حد يبدل احكام الله او حد مش مش هتيجي اصلا انا طالما اخترت الاسلام كنموزج يعني انا كمسلم ما في النصرانية وفي اليهودية وفي العلمانية وفي الليبرالية وفي الالحاد في كل حال
30:40فانا كمسلم اخترت النموزج فلازم افهم فيه حاجات اجبارية. اجبارية دي زي اركان الاسلام كده والفرائض الكبرى حاجات اجبارية يعني فمش اختيارية. فانا كنت اقول مسلا التوحيد ده او الاخلاص لله او ان كنيتنا لله دي مش مسألة اختيارية يعني مسألة اجبارية اضطرارية يعني ما انت ما ينفعش اصلا تعدي بدون يعني اللي هو
31:00وانت بتملى جوجل فورم كده ان انت ما ينفعش تروح للسؤال اللي بعده الا اما السؤال ده تجاوب عليه. انت جاوب على السؤال بتاع لمن لم؟ ما ما تعديش سؤال اجباري ما تقفزش عليه ما تعديش. بعض الناس عايزين يقفزوا ما تقفزش يا ابن الناس ما تقفزيش يا بنت الناس
31:20انت لازم تجاوب على السؤال ده هو ده سؤال اجباري. طيب لمن؟ كيف يعني على طريقة من برضو سؤال اجباري لازم تجاوب هنا على السؤال تجاوب على السؤال بتاعنا والسؤال بتاع منهج السؤال بتاع الاخلاص بتاع المتابعة لازم تجاوب على السؤالين دول. الجواب
31:40ويوم الاجابة لان اجابتك عليهم هتحكم اللي جاي كله. فلو لمن لغير الله لله وغيره ها؟ هم على منهاج من؟ على منهاج رسول الله. طب سواني لسه السؤال ما خلصش مية في المية. تمانين في المية سبعين في المية خمسين في المية. تلاتين في المية
32:00ما هو مش ممكن اكون زيرو في المية ما انت مش مسلم بقى ولا ايه؟ اكيد. فدي دي اسئلة اجبارية يعني دي خطوات اجبارية اضطرارية يعني مش مش مسألة اختيارية
32:10وبرضو بقى نروح للي هي بقى المفروض احنا هنتكلم عنها النهاردة. هي برضو سؤال تالت اجباري يعني خط انت لابد ان تسير فيه اما بعض الناس ما تصوروش او ما تفهموش ان هم معنى ان هم اسلموا انهم براحتهم يعني يعملوا الكلام ده. والخطوة اللي جاية دي بقى في رأيي هي
32:30هتعمل ايه ؟ هتقوم بتعزيز الخطوتين اللي فاتوا. يعني بتعزيز رصيد الانسان رصيد الانسان. من وصفه رصيده من المتابعة وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت هي بقى اللي هتقيم يعني هتحكم حاجة
32:50كتيرة جاية بعد كده. لذلك هتبقى يعني ممكن نعتبر كده انها كأنها اصول عاصمة او قواعد حاكمة. يعني ببساطة كده هنجد ان ايه ان الحاجات دي تبقى مستصحبة واحنا ماشيين في الطريق لزلك قلت دي في البصائر المنهجية ان هي حاجة كده تستصحب وانا ماشي في الطريق يعني انا وانا ماشي شايفها وعارفها
33:10وتبصرني وعشان كده انا قصير منهجية. انا مستصحبها على طول الخط. فالحاجة اللي انا اتكلم عنها النهاردة دي اه باختصار هي التزكية والتربية مش انا كانسان انا عايز اتبني انا عايز ابني بني ادم يبقى عندنا النية والمنهجية خلاص تمام ماشي يا عم استقر هنا استبينا يا عم الحاج ونشتغل
33:40فدي فترة بقى فنية ويقول ايه اخلص لله وما يتعلق بها؟ طيب والمنهجية؟ وليه ليه اتبع رسول الله؟ ومين هو رسول الله اللي انا هتبعه كده؟ لزلك بناخد مرحلة يبقى بالنية والمنهجية التزكية. طيب هيجي بعد كده التزكية هخش بقى في تعمق في تفاصيل. التزكية دي هتبقى ايه
34:00هنقول صلاح هنا واصلاح اه طيب اه مم صراحة واصلاحا في انهي ميدان؟ الايمان والعمران. الايمان والوجدان. الايمان والابدان. اه الايمان الوجدان والعمران والابدان. اه طب انا انا بقى ميامين الوسائل اللي
34:30اعملها ايه استعمل العلم والعمل تتعلم وتعمل اه طب وهكزا واحنا ماشيين بقى في يعني اللي حابب بس اؤكد عليه بعد هذه المقدمة الطويلة فكرة ان في يعني احنا في يعني في تتابع في خطوات في الرأس بعد ما تستقر مسألة نقوم
34:50خطوة وده كان شاغل واحد جدا ايه ايه الاولى التانية التالتة الرابعة والكلام ده كله برضو زي ما قلت هو مستصحب وانا باسير في الطريق احنا قلنا هو كده المنهاج يعني المنهاج كده انا خلاص عند ازا مت شارع ومنهاج خلاص فانا وانا بسير في الطريق معايا بقى وانا مزود بهذه البصائر
35:10مزود بيها وانا ماشي بيها بقى تمام؟ فزي ما انا تبسرت تبسرت فيما يتعلق بالنية وتبسرت فيما يتعلق بالمنهجية انا محتاج اتبسط فيما يتعلق بالتزكية تزكية. خلاص؟ اه ودي يعني البصيرة اللي هنبدأ نتكلم عنها بعد كده وهي التزكية
35:30والتربية. طيب في الحقيقة البصائر اللي جاية بعد كده هتبقى عائلات. هتبقى ايه؟ عائلات. يعني انا مسلا هتلاقوني اتكلمت بس عن التزكية والتربية هتلاقوني بعدها بدأت اتكلم على حاجات في نفس الخط. مسلا هتكلم عن النزعة والزرع الالام والامال. آآ
35:50آآ اتكلم في وقت عن التطهير والتطوير. آآ هتلاقوني بتكلم عن التقييم والتقويم. مم حاجات في نفس الخط ده. لما هنروح نروح نتكلم في العلم والعمل لقينا نفسنا بنتكلم عن المركزيات لقينا بنتكلم عن نقاء الاستقاء اه الانتقاء والاستقراء يعني
36:10حاجات في ايه؟ في هذا الخط. فاقصود هتبقى عائلات او مجموعات كده وكأنها مراحل يعني. مش وكأنها مراحل. فيمكن احنا المنطقة بتاع النية والمنهجية احنا كده كاننا طوينا مرحلة او طوينا مستوى خلاص المفروض بقى ندخل احنا في مرحلة او مستوى اخر متعلق بالتزكية تزكية بقى والمتعلق بيها
36:30توابعها كله من البصائر هي كبصيرة مركزية وزي ما قلنا في بصائر اخرى آآ حواليها يعني تمام؟ بعد كده لما نروح لمسلا للصلاح والاصلاح برضو بصيرة مركزية وفي بصائر تانية حواليها لما هنروح العلم والعمل بصيرة مركزية وفي بصائر تانية حواليها هنروح للموجود
36:50شهود بصيرة مركزية وفيه بصائر تانية حواليه وهكذا يعني خلاص؟ آآ يعني البصائر المنهجية البصائر المنهجية عشان نقول دي تبقى منهجية في منها وتكررنا قبل كده ان البصائر دي ممكن تكون بصائر فكرية. يعني بصائر عذرا مفاهيمية. يعني بصائر تخص المفاهيم
37:10مفاهيم يعني وممكن منها بصائر تبقى بصائر مهارية تخص المهارات او السلوكيات فممكن تبقى ببصائر مفاهيمي اللي هي الفكرية وممكن تبقى بصائر اه مهارية اللي هي السلوكية. يعني تبقى البصيرة دي في في التنفيذ
37:30او التطبيق ممكن تكون لأ ده في التفكير. يعني او باختصار نقول ممكن تكون في التفكير او في التدبير. في اوقات البصيرة تكون في تفكيره اوقات تكون في الايه؟ في اه التدبير. وده ده ممكن يبقى اسهل. ممكن تكون في التفكير او تكون في فيما يتعلق بالتدبير
37:50فحنا البصيرة تبقى هنا وحنا تبقى هنا البصيرة دي في اوقات تبقى آآ مش بس في التفكير والتدبير لا ممكن في اوقات تبقى في البناء زاته طيب واحيانا تكون في الاداء البناء اللي زي التأهيل والاداء اللي زي التشغيل
38:10الادارة يعني والكلام ده. يعني زي ما قلت هي ايه البصائر هتبقى متنوعة. فاحنا كاننا كده طوينا مرحلة يعني كأن النية والمنهجية دي كده كانها مرحلة احنا مرحلة قفلناها. ولو يعني بنقسم البرنامج مستويات فده كده كانه مستوى استقر. مستوى استقر. انا اما عدى بسرعة يعني المستوى التاني ده آآ
38:30اه بس هو الحمد لله عشان احنا اتكلمنا فيه كتير وخصوصا الكلام بتاع المنهجية بالزات احنا عندنا فيه الحمد لله كلام كتير في اماكن كتيرة. عشان كده يعني ما حبتش اكرر كلام كتير احنا ممكن نكون اتكلمنا
38:40فده كده وكأنه مستوى. احنا كده كأننا بنشرع في مستوى تالت هو متعلق بالتزكية. متعلق بالتزكية بشكل اه اساسي. تمام؟ المستوى ده هيبقى فيه تزكية وهنقول يعني لو عنوانه بقى التزكية
39:00آآ نشوف الاستراحين دول واحنا ماشيين بقى هيبقى في حاجات متعلقة بقى بالتزكية وبالتربية. حاجات متعلقة بهم واحنا ماشيين بقى. زي ما قلت كده يعني بصائر بصائر تخصه سواء كانت بصائر دي مفاهيمية فكرية او تبقى اه مهارية سلوكية
39:20ازا كانت في التفكير او في التدبير خلاص؟ واحنا ماشيين كده ان شاء الله هنعدي عليهم. تمام؟ فمحتاجين بقى نتبصر برضو نتبصر بايه باللي هو وصف عامل السير ده. السير في الطريق ده سير ايه؟ يعني عايزينه يبقى سير ايه؟ عايزين السير ده طبيعة السير. يبقى سير ايه
39:40يا ترى هو ساير تطهيري ولا سير تطويري؟ آآ السير هيبقى ايه؟ السير اللي في الطريق ده هيبقى ايه الغالب على زي مسلا انا النهاردة واحد مثلا يسير في طريق مثلا من القاهرة لاسكندرية. طب السير بتاعك ده سير ايه؟ ده سير واحد
40:00سير ترفيهي رايح مسلا يصيف في اسكندرية لأ ولا مش مش ترفيهي لأ ده سير تعليمي واحد والله والله رايح اتعلم في اسكندرية عنده حاجة معينة يتعلم فيها. ولا سير اجتماعي ولا يعني طبيعة السير ده هيبقى شكله ايه؟ يعني
40:20السير الترفيهي بيلاقي الانسان لابس لبس معين وماشي بسرعة معينة السير التعليمي ده مختلف السير لأ تشغيلي رايح اشتغل لا اكيد مختلف. غير واحد هو شغلانته كده سواق شغال مسلا على ميكروباص من القاهرة للاسكندرية
40:40سير ده ايه؟ السير هيبقى ايه؟ السير اللي جوة الطريق ده. السير اللي هو يعني في المنهاج المتعلق بالمنهاج هيبقى ساير ايه ؟ سايرة تزكية. سيدة تزكية. مم هنشوف يعني ايه تزكوي بس السعر هيبقى تزكوي
41:00فدي وكأنها العملية اللي هي لو صح التعبير عملية العمليات التزكية بقى بتم ازاي تيجي بقى بالتطهير والتطوير. طب التطهير والتطهير ده بيحصل ازاي؟ ما بقى احيانا يبقى في نزع واحيانا يبقى في مش عارف في زرع
41:20احيانا يبقى داخلية واحيانا صور بقى كتيرة يعني ماشي؟ آآ في احيانا تبري وفي تربي كده يعني شوية حاجات من في استثمار واهدار كده يعني كل دي في النهاية ايه بيتم ازاي طب ماشي خلاص عرفنا طب نحصل كزا بقى ازاي يحصل التطهير ده التطهير ده ممكن هيحصل
41:40ان احنا مسلا الاول نتعلم ايه اللي احنا محتاجين نطهر منها طب وبعدين ننفز الكلام ده مش هيجي العلم والعمل طب ولازم نفهم ان هو ما يبقاش بس صلاحا لا ده في كمان اصلاحا وهكذا واحنا ماشيين في الطريق ده. خلاص؟ انا بس بحاول يعني احط الامر في قلب اه
42:00واقعي يعني عشان نبقى او مادي عشان نحاول نتفهم الصورة فين بالضبط. فدي يمكن البصيرة او يعني دي بداية مرحلة بصائر آآ جديدة آآ البصيرتين الماضيتين اللي هي والمنهجية استحقتا ان هم يكونوا مرحلة والبصيرة اللي
42:20تستحق انها تكون مرحلة. بصيرة التربية والتزكية والتربية. خلاص؟ تستحق انها تكون آآ مرحلة. آآ لان في الحقيقة هيبقى متعلق بها حاجات كتيرة واستقرار النقطة دي حاجة في آآ منتهى الاهمية. هنقول بقى كلام كتير ويعني وآآ
42:40وهنعمل اطلالة على الواقع بتاع المصطلح ده والمفهوم والدنيا ماشية فيه ايه يعني ممكن يكون حصاد برضو يعني شوية حاجات يعني الواحد مر بيها بنقول مر بيها مش مش لازم تكون مريت بيها شخصيا ممكن يكون مريت بيها زي ما قلت في ان انا
43:00آآ ان انا شفت حد غيري او اعتبارا بقصص يعني سمعتها او قرأتها او يعني تفكرا في نصوص تعلمتها او في حاجات انتهى كده يعني. المهم فالمسألة ديت تبقى مسألة في غاية الاهمية. لا سيما ان احنا لما نيجي نبص للواقع المعاصر نجد في الحقيقة ان اي اصلا اتجاه
43:20بيسلكه الانسان هو في الحقيقة اتجاه تزكي. انما هو اتجاه تزكوي. يعني يعني يمكن آآ يعني كلمة تزكية بتعبر اكتر عندي اتجاه اتجاهي انا في الحياة يعني اتجاهي في الحياة اللي اتجاه في الحياة تزكوي انا واخد اتجاه تزكوي آآ عايز اتزكى
43:40ماشي يعني انا مسلا متعلم على سبيل التزكية عامل على سبيل التزكية كده يعني انصلح على سبيل تزكية واصلح على سبيل التزكية كده يعني فالتزكية دي كما كانت تجاه الانسان في الحياة يعني انا اتجاهي في الحياة اتجاه اتجاهات تزكوي
44:00فبيختار الخيارات التزكوية لان انا قلت مرارا وتكررا ان احنا يعني خياراتنا الحياتية خيارتنا الحياتية سواء كانت علمية عملية ادارية اجتماعية بيحكمها اتجاهاتنا المنهجية. خياراتنا الحياتية بيحكمها اتجاهاتنا المنهجية فانا لو اتجاهي اصلا المنهاجي اتجاه تزكوي مم طب خلاص طب ما انا طبيعي هتبقى هتبقى تحركاتي في الحياة ماشية في هذا الاتجاه. ما ده طبيعي
44:30جدا يعني ما المنتظر يعني خلاص. وبرضو يعني عشان يعني عشان نروح برضو لايه يعني او اطمنكو الاول يعني لان بردو اكيد انتو بتبقى المسألة دي شغلاكم زي ما هي بردو كانت شاغلاه عشان اطمنكم ان
44:50اطمأنت شوية انا قلت يا جماعة النية والمنهجية دي يعني الشهادتين. اه الحمد لله يعني اطمأنت ايوة ان ايوة صح دي دي الطائر المتعلقة بالنية والمنهجية هي اهم بصائر وفعلا وعشان دول الشهادتين وتمام وزي الفل ودي اول حاجة وصح كده ومش عارف وايه والكلام ده
45:10ماشي؟ انا الحقيقة برضو انا عايز ابقى ان انا نفسي مطمن ان احنا ماشيين بترتيب سليم. او قريب يعني ما ينبغي ان يكون عليها. طيب ايه اللي يخلي التزكية بدري قوي كده
45:20حد هيقول لي طب ما نمشي مع اركان الاسلام يا دكتور. اقول له حاضر امشي مع اركان الاسلام. لو مشينا مع اركان الاسلام قلنا ايه؟ قلنا الشهادتين. طيب هنيجي نقول بعد كده
45:30اقامة الصلاة ايتاء الزكاة صوم رمضان حج البيت. تمام؟ طيب. الصلاة كزا كزا. تعالوا نبص في الانسان الاولاني. الانسان يعني الانسان الاول مش قصدي سيدنا ادم. الانسان الاول بالنسبة لنا احنا كده بنتكلم دايما في المنهاج او البناء المنهجي قصدنا الصحابة يعني وبداية بناءهم
45:50الصحابة في البداية الشهادتين حاضرين وكل لوازمهما من اه زي ما قلت الايمان بالله والايمان برسول الله لزلك احنا حتى مسلا فيما يخص اه اه ولادنا احبابنا الاطفال فاحنا مسلا اول ما بنيجي نعرفهم خالص قبل ما نيجي نتكلم عن القراءة مش القرآن حاجة
46:10معلقة المرسل والرسول. مرسل مين والرسول مين؟ ويعرف آآ المرسل يعرفوا معرفة تخليه يحقق شهادة ان لا اله الا الله. عشان خلاص مسدد النية. والرسول يعرفه معرفة تخليه يحقق شهادة ان محمدا رسول الله. عشان يسد المنهجية
46:30يبقى يبقى النية المنهجية وكل ما يخصهما يعني الايمان بالله والايمان برسول الله وكل ما يخصهما كلامي واضح وكل ما يخصهم طبعا ابجديات ما يخصهما الايمان بالله معرفة الله عارف ربنا بقى يعني ده طبيعي اعرف ربنا انا ده انا ده انا بتكلم على ثمرات الكلام ده اللي هو سداد النية وسداد المنهجية لكن سداد النية
47:00يعني انا ازاي هخلص لحد وهاوحده وانا اساسا انا ما اعرفوش. انا مشؤوم به كما ينبغي. ولذلك مثلا لما العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا شروط قبول العمل الصالح. ففي بعض الافاضل بيقولوا ايه؟ يقولوا الاخلاص
47:20والمتابعة ماشي ومنين الاخلاص يقول لك اشهد ان لا اله الا الله وانتبهش يا رسول الله طب ماشي طب ممكن دليل يعني اكتر من كده شوية؟ يقول لك اه يقول لك آآ الاخلاص النبي قال بشكل واضح وصريح ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به
47:40في وجهه. اهو نص اهو في ان ما فيش قبول بدون اخلاص. ماشي. طيب عايزين نص في التانية. اللي هو انه الاتباع شرط. النبي قال بشكل واضح وصريح. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
48:00كل امري ليس علي امرنا فهو رد مردود على صاحبه. مش مقبول. فدي ادلة صريحة ما فيهاش كلام اهي خلاص هذه ادلة صريحة ليس فيها اي كلام بقى ايه العلماء يعززوها بادلة تانية ونصوص تانية زي ومن احسن اليه من اسلم وجور الله ومحسنة معاملة ابراهيم حنيفا. من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
48:20تربيه احدا ايا كان بس الحقيقة يعني يعني نبتدي ادلة واضحة وصريحة. يعني الشهادتين وادلة واضحة وصريحة. اذا عشان ربنا يقبل من الانسان عشان انا اللي هعمله كله بقى عشان يقبل مني السير في الطريق ده. انا انا اخترت اسير على المنهاج. خلاص؟ اختار تسير في الطريق. اسير
48:40على الصراط المستقيم. انا اول ما ينبغي ان انا اتزوج به قبل ما اخش الصلاة المستقيم. ابتداء ابتداء اساسي اساسي ان انا يكون عندي اشهد ان لا اله الا الله
48:50ان انا اكون انا يعني باصم بالعشرة على ان وجهتي الله والطريق اللي هسلكه الى الله طريق رسول الله علامة واول مرادي الله على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماضي على بياض بكده يعني. مش يعني يعني
49:10اتصل بالعشرة بقى ده اساس مش هينفع ادخل الطريق اصلا بدون القصة دي انا مينفعش ادخل الطريق بدون القصة دي حتى الحديث بتاع ضرب الله مثلا صراطا مستقيما الصراط سورة
49:20هو بيشرح الطريق اصلا انما الطريق ده يتدخل ازاي؟ الطريق ده يتدخل ببسم الله الرحمن الرحيم هو الطريق ده دخل كده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم
49:40ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عن تعليم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فواضح يعني جدا في الفاتحة يعني في بداية الطريق في شرح الطريق انا لازم يعني واحد خلاص انا انا مش هدخل
50:00بدون كده وده في رأيي هو ده الايمان اللي نزل في جذر قلوب الرجال عند الصحابة. الايمان اللي نزل في جذر قلوبهم اللي هو الاستعداد منهم لان هم يخلصوا لله ويتبعوا رسول الله. اللي هم ان هم خلاص ده ايه؟ ده ده استعدادهم. ده اللي هم ناويين
50:20اللي هو عايزينه اصلا وخلاص ده اتجاههم خلاص. وبناء عليه بقى هيبدأوا رحلته. فهو مش هيبدأ رحلته بدون ولذلك ناس بتتصور ولما يحزني ويوجعني ويفجعني ويفزعني. شوفوا بقى الكلمات دي كلها والله بجد ان للاسف الشديد بيتصوروا ان دخوله
50:40الاسلام بانه بينطق الشهادتين. دي حاجة محزنة. والا كانت بتبقى سهلة قوي على كفار قريش. هم كانوا عارفين معنى الكلام ده ايه. وايه اللي هيترتب عليه اصلا ويحزني جدا جدا ان هو الشخص ده يعرف الاسلام والاسلام جميل وتمام وزي الفل فيسلم. يعرف الاسلام
51:00الاسلام عبارة عن ايه يا جماعة؟ الله في اخلاق جميلة. الله ده النزام مش عارف ايه. الله النظام الاقتصادي هايل. ماشي حاجة عظيمة عزيمة بس هو الشخص ده بقى قال انا مسلم انا عايز ابقى مسلم. اه عايز تبقى مسلم
51:20ثواني انت عشان تسلم هتحتاج تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وسواني انت عارف يعني ايه اشهد ان لا انت عارف لوازم اشهد ان لا اله الا الله ولوازم اشهد ان محمد رسول الله. انا اكاد اجزم اكاد اجزم
51:40ان هم بيصوروا ليه ان انت تقول الشهادتين وتصلي وخلاص كده انت انت كده قلت الشهادتين خلاص الحمد لله وانت كده مؤمن ان ما فيش الله حد الا الله وكده وتتبع رسول الله وتصلي بقى وتعمل بقى وتعمل حاجات في الدين وكلام من ده. اقف هنا اقف هنا عشان ينزل ينزل الايمان في
52:00جذر قلب البني ادم ده ينزل الايمان في جذر قلب الانسان ده ولذلك احنا بعد ما في وحدة الرسالة بعد ما يعني ما عملنا لولادنا مقدمة منهجية عشان خاطر يجهزوا خلاص؟ اول حاجة كان لازم يعرفوها ينزل في قلوبهم الايمان ينزل ينزل في قلوبهم الايمان بالله. عشان تحصل اشهد ان لا
52:20لا اله الا الله وينزل في قلبه الايمان برسول الله عشان تحصل عشان تحصل اشهد ان محمدا رسول الله. ومن وراها ليكن ما يكون ليكن ما يكون بعد ذلك. خلاص بقى. كله هيبقى تبع لي. انت امنت بالله خلاص فعادي بقى الايمان برسول الله فيه الايمان بالرسل والايمان
52:40بالكتب الايمان بالله ايمان بالقدر الايمان باليوم الاخر خلاص. ايمان بالملائكة خلاص يعني يحصل ده ييجي ده الاول. ولذلك اتمنى حضراتكم تتبعوها في القرآن الكريم. ذاك تعانق والاقتران بين الايمان بالله ورسوله. بين الايمان بالله ورسوله
53:10تتبعوها كده في القرآن الكريم المواطن اللي هي اه ربنا اما ييجي يتكلم عن الايمان ماشي؟ لو اتكلم عن الايمان به يقول الايمان بالله واليوم الاخر ويتكلم مع اللي هو محتاجه الانسان عشان يدخل وآآ بالايمان بالله ورسوله. ماشي؟ اجيب لكم بعض مواطن. هذا
53:30لما جه الكلام عن بدري خالص وعن سيدنا عيسى في اللي عملوه قال الكتاب. قال ربي سبحانه وبحمده فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى باللحي وكيلا. يعني
53:50ده كده البداية اللي هتنزل في القلب البداية اللي هتنزل في القلب. قل في سورة الاعراف. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله
54:10فامنوا بالله ورسوله. والناس الناس كلها انت عايز عايز تبدأ مع الناس بايه؟ ما تبدأش مع الناس بانه ينطق الشهادتين. مش هي دي القضية ان يقع في قلبه ينزل في قلبه في جذر قلبه في جذر قلبه. شف التعبير تعبير آآ
54:30اه عجيب في جذر قلبه. وكأن اللي في الجذر ده هو اللي هيغذي هيغذي الساق الاوراق والفروع ويغزي الثمار ويغزي الازهار يعني هو هو في الجذر في الجذر عشان ينزل في الجذر قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
55:00لرسول الله اليكم جميعا. انا الرسول ها اني رسول الله اليكم جميعا. آآ الله بقى من الله؟ الذي له ملك السماوات والارض؟ الرب لا اله الا هو يحيي ويميت. ايه المطلوب؟ ايه المطلوب يعني؟ ايه المطلوب؟ فامنوا بالله ورسوله
55:20فامنوا بالله ورسوله. مش مش ينطق الشهادتين وخلاص ويمشي. لا انت ما ضقتش الشهادتين احنا عايزين نأسس دول عايزين الايمان بالله ايوة عايز بقى حضرتك تبقى مصدق قلبيا وقوليا وعمليا. ايوة معلش بقى يبقى انت معلش بقى عايزين بقى الايمان بالله والرسول ده يجي سواني بقى لو سمحت سواني اه
55:40الايمان بالله ورسوله بقى التصديق بقى ازاي بقى يجي التصديق ده؟ تصديق من التصديق القلبي الاول وبعدين القول العملي مثلا يجي التصديق ده ازاي؟ انت تصدق محل تعلم بقى انت انت انا عايزك مش عايزك مؤمن بان لا اله الا الله لا لا لا
56:00ده انا عايز ابعد من كده. انا عايز ايمانك بلا اله الا الله يبقى كأنما تشهد وتشاهد. اشهد دي اشهد اشهد كأنما اشهد اشاهد كاننا كاننا يعني انا اشاهد واشهد احضر الكلام ده واشاهده حقي يقين
56:20واتكلمنا احنا وشرحنا اشهادة قبل كده. خلاص؟ كان ما يشهده اشاه. انا مش مجرد ايمان. ولذلك هنا اهو التصديق القولي اساسي مع القدرة عليه ما لازم يقولهم والتصديق القلبي التصديق العملي اه اذا اذا وبناء
56:40عليه وبناء عليه يا راجل يا طيب وبناء عليه انت معلش بقى هو انت دلوقتي بتقول لا اله الا الله يعني معنى كده ان حضرتك بتقول ان لا احد يستحق ان يكون اله الا الله. ويعني لا احد آآ يبقى يستحق انه يكون معبود او مألوه الا الله
57:00يعني محبوب مطاع ومطاع بمحبة. معظم سبحانه وبحمده. اه انت انت الكلام ده تمام تمام اه تمام طبعا تمام طبعا طب طب ليه بقى؟ ليه يعني ليه يبقى ما لا يستحق احد ان يكون اله الا هو؟ آآ
57:20عشان اه عشان اه وربنا عشان الخالق جميل كويس اه. ايه كمان؟ فلازم يعرف ربنا ما تمشيش عشان عشان اشهد ان لا اله الا الله تستقر في القلب. لذلك اصلا هو ده هو ده
57:40اللي خد المرحلة الاولى في البناء في مكة اللي خد المرحلة الاولى في البناء في مكة اصلا. دي دي ييجي الايمان بالله الايمان بالله اللي هو بقى سقفه بقى سقفه سقفه الاخلاص. فانت بعد الكلام ده هتبقى مخلص ليه؟ اللي هو
58:00والتخلص والتخليص كمان. فخلاص هو انت بقيت هذه التصفية هم هذه التصفية صفية كل حاجة. صفية من الشوائب ولا ادنى شائبة شرك. ليه طبيعي عرفته لما عرفته لقيت ان ما حدش يستحق يكون رب الا هو. ان انت تبقى مربوب له. ونبقى
58:30هو الهك انت عرفت وعرفت اسماءه وصفاته وعرفت ربوبيته بعدين فقالت لأ طب انا طب انا اعبود غيره ليه؟ هو مقصودي. اتجاه ليه؟ يبقى هو المتاح عندي المحبوب المطاعم المحبوب بتاعهم مطاعم بمحبة. هو يبقى كده خلاص فبقت حاجات كل حاجة خالصة له. لما
59:00حد يسألك ليه؟ تقول له ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ عشان لاجل لاجل لاجل خلاص خلصت. مش فكرة ان هو عارف الكلمتين يا راجل يا طيب مش فكرة الراجل الطيب ان احنا لقنا الولاد وحفزناهم الشهادتين حفزناهم اشهد ان لا اله الا الله واول ونقعد نحفزهم في متين عقيد مش
59:20شكري كده يا راجل يا طيب لان كل معلومة بيعرفها عن الله راجل طيب كل معلومة بيعرفها عن الله كل ما بتستقر كل ما بينزل هذا الايمان في جذر قلبه. الايمان بلا اله الايمان بان لا اله الا الله. طيب والروح التانية
59:40اشهد ان محمدا رسول الله. ماشي يعني ايه؟ يعني هو هو الرسول يعني ايه الرسول؟ يعني ربنا ارسله يعني ارسلوا ليه؟ علشان نتبعه ونطيعه ونحبه ونمشي وراه وكده ويمشي على طريقته من هذا. تمام كويس. ليه؟ عشان ربنا ارسل
1:00:00مين اللي قال لك؟ آآ مين اللي قال لي؟ آآ آآ هو الرسول هنا بقى يجي البراهين والدلائل. اه رسوله كده. تيجي الاخلاق الشمائل. تيجي السيرة والفضائل علشان ينزل في جذر القلب ان ما فيش متبوع اولى بالاتباع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لا طريق
1:00:30الى الله الى طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس. يبقى نزلت هذه في جذر قلوب الرجال في جذر قلوب الرجال ازا نزلت هذه في ايه في في جذر القلب واستقرت
1:00:50المرحلة الكبيرة اللي ما كانش فيها بقى ما كانش فيها لا حج ولا فيها آآ صوم ولا فيها زكاة ولا كان فيها حتى صلاة الصلوات الخمس اللي عندنا النهاردة. كانت الصلاة ساعتها تزكية تزكية. للكلام ده يعني الصلاة كانت يعني كانها
1:01:10تطبيق عمله. واحنا هنعمل ايه؟ يعني المسلمين بيعملوا ايه؟ ساعتها كان باقي ايه ايه المسلمين ممكن يعملوه؟ اللي هم بيعرفوا الله وبيتعلمه ازاي يتصل بالله الاتصال بالله. التواصل مع الله. كده
1:01:30لانهم بيعرفوا الله وطبعا عايزين نتواصل مع الله اللي احنا نعرفه ده. فساعتها كان التركيز على تلات عبوديات. واضحة جدا. لو تتبعتم كده تلاقوهم وضوح الشمس. تلت عبوديات. اي تلات عبوديات. الدعاء والذكر والصلاة
1:01:50دعاء الذكر والصلاة. والتلاتة الجمع بينهم ايه التواصل مع الله. التواصل ما يحدوش مكان. ولا زمان يعني تواصل يقدر الانسان يعمله في اي وقت في اي مكان في اي زمان. فلزلك ده كان الحاصل قلوبهم موصولة بالله. تعلموا الاتصال بالله. لذلك في الصورة
1:02:20ولا دي ايه فكرة الصلاة على على معنى الاتصال بالله؟ فده اللي كان حاصل. اللي حاصل حتى في المزدلفة من بدري خالص. ايها المزمل قم الليل الا قليلا اصفاء انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم. قيل ان لك في النهار
1:02:40سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتبتل اليه ثابتيلا. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر. عينيه كده اللي حاضر في المدثر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر. وثيابك فطهر والرشد فاهجر ولا تمنن تستكثر لربك
1:03:00فاصبر فاذا احنا انت ماشي بقى. حاضر بشكل واضح في البداية. قرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لا مالا. ايوة خلاص انا انا قلت اشهد ان لا اله الا الله. انا امنت به ما تسبنيش
1:03:20لازم تستقر عندي بيها استقر عندي اقرأ بقى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وقال ربك الاكرم الذي اعناه بالقلم علام الانسان ما لم يعلم لازم تستقر عندي. كلا ان الانسان لاطغى ان رأى واستغنى ان الى ربك الرجعى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى
1:03:40سبحان الله تلاقي المذكور هنا واضح جدا. ناصية كاذبة خاطئة هو السجود اقترب. الحاجات اللي بتتحرك فيها واحدة. فكانت كان الفكرة الاساسية التواصل مع الله فلذلك كنت اقول النهاردة الطفل المسلم عشان تيجي البني ادم المسلم مش الطفل بس الشهادة الشهادة ان لا اله الا الله تيجي بجد
1:04:10بعيدا بقى عن بتيجي بطريقة الايمان الفطري مش الفرقي. وطريقة العقيدة الفطرية مش طيب ليه ان الوحي مباشرة لما ابو فلان وفلان وعلان والحوارات دي كلها تيجي بطريقة الايمان خلال الوحي كده من خلال
1:04:30اقرأ اقرأ خلاص يبقى تمام استقر كل ما اعرف ربنا كويس كل ما ما ايه ما ما تتعمق لا اله الا الله في جذر قلبه فتصير فتصير كشجرة. اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربه. فيضرب الله
1:04:50والامثال للناس. تستقر به. خلاص. محمد رسول الله تستقر محمد رسول الله. الصحابة كانوا شايفين الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا شايفين عنده الشواهد والحاجات دي حاضرة. وهو النبي صلى الله عليه وسلم حتى الان في الحديث بتاع اي الناس اعجبوا ايمانا فلما
1:05:10الصحابة من الخيارات يعني قالوا فنحن يا رسول الله كيف قال كيف لا تؤمنون وانا بين اظهركم وانتم بين اظهركم ويرون المعجزات ويرون ما ما بهونش من شأن ايمان الصحابة لأ على الراس بس اللي اقصده ان شافوا دلائل وبراهين يعني. احنا مش مش
1:05:30مش شايفين دلائل وبراهين احنا مش شايفينها بعنينا. كلها احنا محتاجين ايه؟ لا ده احنا الدلائل العقلية هنا هتبقى محتاجة مساحة كبيرة غير اللي هم بالنسبة لهم كانوا بيشوفوا خلاص حد بيشوف الامر بينشق حد بيشوف يعني يرون الاشياء بيشوف اصلا هذا الرجل اللي عارفه كويس قوي فقد لبثوا
1:05:50فيكم عمرا من قبله. يعني النبي لبث فيهم عمرا من قبله. عارفينه يعني ما انت في ناس كده دلوقتي لما بتحبهم اوي او لو لو قال اي فكرة لو قال اي فكرة يعني وخصوصا لما تبقى فكرة سليمة وتمام وزي الفل ما تترددش في اتباعه اصلا
1:06:10انما احنا الواضح مختلف الوضع مختلف هنا محتاجين يعرفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم برضو مش مش المعرفة للاسف الشديد الواقع دايما المنافذ التالفة. عايزين المعرفة المسعفة. يعرفوه المعرفة المسعفة مش المعرفة التالفة. عرفوه كويس جدا عشان
1:06:30عشان يعني الايمان ده ايه؟ ينزل في الجذر فاه. ما تفرحش في ان انت وهو قال اشهد ان رسول الله وان محمد رسول الله. ويلا بقى اعمل كزا ويلا اعمل كزا
1:06:40اقف اقف مكن دي مكن اشهد ان لا اله الا الله ومكن اشهد رسول الله مكنهم يا راجل يا طيب مكانهم مع الطفل متفرحش الناس دي تبقى فرحانة الولد على فكرة عرف والولد عمل على فكرة وحفز كزا واحنا فرحانين وخلص مش عارف قد ايه وعملنا ايه ادام احترامي انتم انتم
1:07:00عشان تفهموا انتم الى اي مدى احنا بنؤذيه؟ احنا بنعرضه لايه مش احنا مش قادرين نفهم دي اصلا لذلك الحمد لله كده عندنا بعد الولد ما ياخد المنهجات بتاعة اقرأ به
1:07:10في الرسالة خلاص الجزء الاول او الاربع فصول الاولى او في لبيب وغريب نيجي بقى بعد كده نبدأ نكلمه عن الرسالة القرآنية اللي هو المفترض هياخد رحلته معاها يقف مع المرسي وانا حتى لما جيت اشرحه للناس كده مقدرتش اعدي ويقف مع الرسول
1:07:30اقفي مع المرسل بما يشبه ان يكون ماشي بناء لانسان يشهد ان لا اله الا الله. ويقف مع الرسول بما يشبه ان هنا بناء لانسان يشهد ان محمدا رسول الله. لما دي تستقر وتحضر في القلب لهذه الامانة التي تنزل في جذر قلوب الرجال
1:07:50بعد كده بقى يعلمهم بالقرآن ويعلمهم بالسنة ويزدادوا بقى ايمانا على ايمانهم وتبقوا زي الفل. خصوصا لما يبقى منهجهم ان هو منهجهم العلم والعمل المعاني قبل المباني للصلاح والاصلاح تمام زي الفل. عايزين خلاص زي الفل على كده. لما يجي حد من الافاضل او الفضليات يقول لي يا دكتور ماشي
1:08:10انا معلش برضو آآ سامحوني انا بضطر برضه اناقش معكم الترتيب اناقش معكم الافكار كلها. علشان احنا اتفقنا ان احنا ماشي انت انا ماشي انا ماسك ايد حضرتك ماشي بس انت مفتح عينيك. انا اما تقول لي هغمض عينيها يقول لك لأ. هتقول لي لأ انت مفتح عينيك. ما هو ممكن تبقى حفرة انا مش واخد بالي منها
1:08:30تنفتح عينيك فلذلك هتلاقيني بكلمك في حاجات حد يقول لي يا عم خلاص ما احنا لا معلش مش همرها. فبعد ما اه خلاص كده ماشي الشهادة الاليمية والمنهجية خلاص تمام يا عم ماشي يا عم الحاج تمام تمام ما فيش مشكلة طيب بس بقى ايه بقى اللي يجيب التزكية هنا بقى على طول كده
1:08:50اللي يجيبها ورا الكلام ده. ماشي؟ اللي يجيبها ورا الكلام ده. الحقيقة لازم تستقر الاول لازم تستقر الاول. الايمان بلا وايمان برسول الله وزي ما قلت ان النية تسبيد النية وتسديد المنهجية ده ثمرة هذا الايمان. ثمرته يعني ما هيجيش الا لما يجي الايمان ده قبله. وهذا التلازم
1:09:10لابد ان يكون واضحا. اعتقد دي مستقرة كده الايمان بالنية خلاص هي الامام المنهجية خلاص. وقلنا لما يبقى بعض الافاضل يقول ايه؟ شروط قبول العمل الصالح. يقول الاخلاص والمتابعة ماشي منين جبت الاخلاص؟ آآ من لا اله الا الله شجرة والمتابعة من شرح رسول الله او اتباع السنة ماشي
1:09:30طب عايزين حاجة اسرح لو سمحت نقول اهو ببساطة شديدة جدا في الاخلاص ان الله لا يقبل من عمله الا مكانة خالصة. وفي المتابعة من عمل عمل ليس عليه امرا فهو رد خلاص
1:09:40طيب ولذلك قلنا هنلاقي على طول الخط لما يطلب من الشخص كنقطة عشان كده انا بعتبر في البصائر المنهجية المنهجية دول كده مرحلة لوحدهم مستوى مستوى اتمكن حلو تمام زي الفل يتمكن كويس تمام زي الفل. طب اهو على طول هنروح نجيب منين؟ هنجيب من الوحي خلاص
1:10:00بمنهج ايه؟ اه منهج العلم والعمل. خلاص ما ما هو احنا كده اتكلمنا قبل كده في المنهاج الاول اتفقنا. على مركزية الوحي مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية انها المصدر يبقى الوحي وهو للاعلام للالزام مش للاعلام
1:10:20ونتعامل معه بالعلم والعمل. وده اتكلمنا عليه احنا في الاول خالص في المقدمة. في الاربع حلقات اللي احنا قعدنا نتكلم فيهم بقى عن اه المدخلات هدخل بايه؟ والكتالوج وقصة وكلام في منتهى الاهمية. تمام؟ هو المشاهد فهنا بقى يجي بقى المستهدف اول اهو. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. ها
1:10:40ماشي تمام. الذي له ملك السماوات والارض اهو تعريف. عرف عرف بنفسه. يا ايها الناس لكل الناس اني رسول الله اليكم جميعا. ماشي من الله؟ الذي له ملك السماوات والارض ربوبية. لا اله الا هو يحيي ويميت. بس هاي الصفات كده اهو
1:11:00يوحي طيب ايه المطلوب مننا؟ فامنوا بالله ورسوله. بس بالله ورسوله. لزلك بقول التلازم ده يحصل كتير اوي فامنوا بالله ورسله. فامنوا بالله ورسوله. النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. اهو النبي الامي الذي يعمل ايه؟ يؤمن
1:11:30بالله ها وكلماته. اه يؤمن بالله وكلمته. احنا كنا واحنا بنشرحها قلنا يؤمنوا بالله وكلمته ايمان النبي صلى الله عليه وسلم بالكلمات ازاي؟ الذين اتى مكتب اولئك يتلون حق تلاوته اولئك يؤمنون به. يعني يتبعوا هذه الكلمات. واتبعوه لعل
1:11:50تهتدون. لو انتم عايزين تهتدوا تمام وزي الفل وتمشوا يبقى عشرة على عشرة نطلع للاية اللي فوقها كده نلاقي ربي سبحانه وبحمده يقول احنا في سورة الاعراف قل جلالة القدس تسمع
1:12:10يقول ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون. ويؤتون الزكاة والذين هم بايات لا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
1:12:30فاحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليه. فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. تجهيزات. كل هذه حالة التجهيزات تمام بالحق وبه يعدلون. ده مثلا شف يعني بعض المواطن الاخرى اللي فيها نفس الكلام
1:13:00في هذا هذه يعني هذا التعانق او التزاوج او الاقتران بين الايمان بالله والايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. كحاجة كده يعني طلبت من هنا بايه بشكل واضح وصريح. يعني مثلا دي من الاشارات الواضحة جدا في ايه؟ في في الاية الشهيرة لقد كان لكم في
1:13:20اول الله اسوة حسنة. اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يعني اللي هو انت انت باختصار باختصار لو انت ترجو الله لو انت سددت النية وفعلا ترجو
1:13:40واليوم الاخر ها ان سددت نية كده وبقيت ترجو الله يبقى لا لا لا مناص ولا محيص البتة عن انك يكون لك اسوة في رسول الله. انك تتأسى برسول الله. حتى لما قلنا ساعات المنهجية اتباع رسول الله قلنا الاتباع ده تأسي
1:14:00بعد ايمان هذا التلازم والتعانق حاضر يبقى حاضر في الاول طيب احنا يا نكتفي بدول كده والايات دي خلاص ويعني وهي زي ما قلت هي موجود هذا التلازم حاضر ان يكفيك امنوا بالله ورسوله. امنوا بالله ورسله وغيرها بقى من الايه؟ من
1:14:20ده يبقى فيه حاضر معنا ده. طب يا دكتور انت توهتني مش انت بتكلمني بتقول لي آآ الادلة واحنا فين ومش فين؟ ايوة ما انا ما انا بقول لحضرتك الشنطة مطمئن. احنا مطمئنين كده لايه للمرحلة اللي عدت. طيب
1:14:30خلاص. طب سؤال بقى كده احنا بقينا مع مين؟ بقينا مع الرسول ده بقى. صلى الله عليه وسلم. يبقى انا كده خلاص انا سددت النية وسددت المنهجية. ازا المنهجية هتبقى
1:14:40اتباع ها اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهي. انت الايمان بها. ايوة بقى. الرسول ده لما بنى لما بنى على منهاج ايه؟ يعني كان بيبني ليه؟ كان متبني ايه؟ كان وصف
1:15:10عملية البنائية اللي بيقوم بها ايه؟ وصف العملية البنائية اللي بيقوم بها ايه؟ هم وصف ببساطة كده دوره ايه؟ دوره انا عايز اوصف دوره اللي قام به. عايز عايز اوصف
1:15:30ماشي الحاجة الاتجاه اللي هو كان واخده هو كده كده خلاص انا هسير وراها. طب هو كان بيعمل ايه؟ كان دوره ايه؟ كان اهم اداره ايه؟ كان اما نيجي بقى نشوف دوره ايه وكان اهم حاجة بيقوم بيها ايه وايه وايه ببساطة هنجد التزكية بوضوح
1:15:50تزكية اه ويزكيهم يزكيكم يزكر اربع مرات يعني صريحة كده مقبرة صريحة ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان بيعملوه واضح وصريح انه يزكي خدوا بالكم يزكي دي دي
1:16:20عملية بيقوم بها دور بيقوم به. هنيجي بقى بعد كده التزكية دي كانت بايه؟ سلك فيها سبيل ايه الادوات اللي استعملها ايه ايه القصة لما يجي بقى معنى العلم والعمل وهيجي معانا المعنى والمبنى وهيجي معانا الصلاح والاصلاح وغيرها من الامور
1:16:40بس ببساطة هو بيعمل ايه؟ بيزكي. ولما الله سبحانه وبحمده لما الله سبحانه وبحمده. امتن على الصحابة امتن عليهم بان هو بعث فيهم الرسول يقوم بالدور ده معهم قد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزاكيهم
1:17:10ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. يبقى اهو احنا كده كلنا في ضلال مبين. بندخل الطريق اه عرفنا بقى خلصنا اللي هو القيام اللي هو دخلنا طريق. يبقى بقى داخلين على التزكير
1:17:30نحن اللي احنا هنبشره التزكية. لزلك انا شايف انها في الحقيقة يعني ايه تتفهم كده لان ده كله هييجي تحتيه. مش عايز اقول انها من الاول احنا هدفنا التزكية. بس ما كانش ينفع نخش الطريق بدون ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول
1:17:50الله وده اللي كان منشغل به الفترة الاولى اللي هي قبل ما تيجي الصلاة وقبل ما ييجي الصوم الفرائض الخامسة يعني وقبل ما ييجي الصوم وقبل ما ييجي الحج وقبل ما ييجي غيرها
1:18:00سواء قبل ما ييجي الجهاد حتى جهاد السيف والسنان. قبل ما تيجي هذه الاشياء كان ده اللي حاضر ساعتها. في البناء بشكل وضعه صريح. هذه هذا الانشغال بالتزكية. اللي هو ان الطريق هيبقى تزكوي. من اول لاخر الطريق تزكوي. من اول بسم الله الرحمن الرحيم تزكوي
1:18:20هو تسديد النية وتسديد المياه الناجية تزكية برضو. لان زي ما قلنا واحنا ماشيين بعد كده في طريقة تزكية هنتعلم ما يعزز تسديد النية في تسديد المنهجية بس هو كأنها كده نقطة ابتدائية حاجة بنبدأها كده في الاول. حاجة يتبادئ بها في الاول. لكن في الحقيقة زي انت خدت حاجة كده بدأت بها وبعد كده هتكمل طريقك
1:18:40دخلته دخلته من جوة الحياة. فهي تزكية هي القصة ولزلك فكرة ان احنا نقول ان اركان منهجنا بقى اصحابه التوحيد واتباع وتزكية لأ يعني هي مش كده هي هي كلها تزكية. هو منهاج النبي تزكوي. اهم معلم فيه كان التوحيد والاتباع. اللي هو بقى زي ما قلنا كده
1:19:00لو كان الانسان عنده التأسيس يعمل التكميل لو عنده الاصل يعمل الكمال. ماشي؟ يعني ما ما لله ومنع لله واحب له فقد استكمل الايمان. اكمل المؤمنين ايمانا. كده قالوا الايمان تصف بالتاء تكميل
1:19:20تكميل خلاص فمع التزكية بقى هيعمل لي الكلام ده. انما ده كده كان تأسيس كده في البداية الانطلاقة ودي الرحلة. فهو دي قصة انا مش هنقول ده وامشي في ده شوية وامشي في ده شوية وامشي لأ ده هو انت بتبدأ بده كده خلاص وبتمشي بقى مع التزكية بقى بتزكي كل الكلام ده. تمام؟ المهم
1:19:40فببساطة هو الدور كان كده. لدرجة ان سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم لما لما اراد ان هو يدعو يدعو لنا ويدعو لهذه الامة هو سيدنا اسماعيل دعوه بانه يقوم بالدور ده. لزلك انا محتاج اتبصر بقى منهاجين فيما يتعلق بالتزكية دي
1:20:00ازاهر في هي التزكية دي اصلا اللي هي اريدت لي. وده المحزن وده المحزن. اشكالات الواقعية اللي حصل في المفهوم ده اللي هنبقى نتكلم عنه ان شاء الله. بس انا انا عايز اعرف ايه يعني ما الذي اريد لي؟ ما الذي اريد لي؟ ايه التزكية اللي اريدت لي دي؟ وهي ايه بالضبط
1:20:20ومعالمها ايه ومعاييرها ايه وهي معناها يصلق. لا سيما ان احنا زي ما قلنا في الواقع فيه اشكال كبير جدا. وهنتكلم عنه بالتفصيل في الحلقات الجاية ان شاء الله. نيجي نبص على
1:20:30ببساطة اللي هي رايحة في اتجاه ايه؟ الايمانيات. الرقائق. شوية حاجات كده مش عارف النفوس وصلاح النفوس والكلام ده ومش دي التزكية. التزكية يا عم اخوي من كده بكتير اشوأ من كده بكتير. يعني هو البناء بتاع الانسان ده بناء
1:20:50انا عايز ابني انسان. بناء الانسان. اتوب ممكن توصفوا انه تربية؟ توصفوا بانه مش عارف هو المفروض يبقى تزكية انسان ككل بقى كل حاجة مش بس سلوكيا لا مفاهيميا ومهاريا صلاحا واصلاحا ومش عارف كل حاجة
1:21:10فيبقى التوحيد تزكية والاتباع تزكية كل ده. تزكى في توحيده. نتزكى في ولذلك العلماء يعني كان بعضهم يعرف التزكية يقول ايه ويزكيهم اا يعني يزكيهم من الشرك يطهرهم من الشرك ايوة ده نوع التزكية ده مستوى مستوى
1:21:30التزكية على يعني يعني على درجة اصل الايمان بس تزكية ولزلك تزكية حاضرة في كل الحاجات دي. يعني هي هي اتجاه هي تجاه وصف للاتجاه يعني كأنها رسالة لو صح التعبير يعني خلاص؟ يعني هي مش اه بس هي يعني مهمة اللي احنا بنقوم بها
1:21:50مهمة تزكوية فالرسول باختصار الرسول الرسول باختصار باختصار هو مزكي هذا وصف الله له وهذا دوره الذي قام به مع المؤمنين. انه مزكي. لذلك كنت بقول مرارة متكررا الرسول صلى الله عليه وسلم المحزن عندنا ان هو معظم. احنا شايفينه معظم. يعني مستحق للتعظيم. بس مش شايفينه مزكيه
1:22:20ما هو مستحق ان هو يزكينا. واحنا لازم نسير عليه عشان يزكيه. فاه الدور بتاعه ببساطة كده كدور بنائي بنائي. ايوة هو بشير ونذير ايوة لكل الناس بس الدور بقى اللي بيقوم به بقى المؤمنين تحديدا هو ايه
1:22:40تزكيته. مع مين بقى؟ مع المؤمنين. يعني انتبهوا للقطة دي يا جماعة. هو ايوة النبي صلى الله عليه وسلم كده مع الناس كلها بشير ونذير وداعيا الى الله وسراجا منيرا ورحمة للعالمين وكل الكلام ده لطيف جدا. لكن مع المؤمنين بقى اللي هم قالوا
1:23:00امنا بالله ورسوله. اللي معهم الشهادتين هيعمل معهم ايه؟ هيزكيهم. باختصار بمنهاج معين في التعامل مع الوحي ده بس هو بيعمل ايه؟ بيزكيهم. هيبقى بيزكيهم. ولزلك انا كواحد النهارده واحد عايز انا عايز اتبني. منهجين
1:23:20لازم اكون متبصر بكل ما يخص النية عشان اشهد ان لا اله الا الله دي ثمرتها. متبصر كويس جدا ومتبصر بكل ما انا كل ده بقول لكم انا متبصر متبصر عشان انا لما هسلك سبيلي انا عارف انا عايز ايه. متبصر بكل ما يخص المنهجية. اهميتها
1:23:40واليتها ومشروعيتها وكل الكلام ده. عايز بقى اتبصر بكل ما يخص التزكية اللي هي المفروض العملية اللي هتجري علي. اه اللي هي ووظيفة العمر وزيفة العمر اللي انا هبقى مشغول وزيفة العمر صلاحا واصلاح. انا هبقى بتزكى وازكي بتزكى وازكي
1:24:00انا هتبقى دي باختصار رسالتي في الحياة اني اتزكر وازكي اتزكى وازكي اتزكى وازكي ودي رسالتي في الحياة ولما حد يبقى عمل معي حاجة يبقى كده وزي ما قلنا في الاربع ايات اللي تذكر فيهم هذه الاشياء بشكل واضح وصريح ربنا بيقول ان ده بيلخص لنا ده
1:24:20دور باهم ادوار النبي صلى الله عليه وسلم مع المؤمنين. في ادوار كتيرة بس ده اهم ادواره معهم. اتكلمنا بقى عن صفاته معهم ان هو كانوا رايحين بهم وكان حريص عليهم وكان كل ده ماشي ماشي ماشي بس ايه الدور المنهجي اللي بيقوم به؟ الدور البنائي اللي بيقوم به مع اصحابه انه يعمل ايه؟ بيزكيه
1:24:40ولزلك ضروري الشخص اللي هو المتبع ده يبقى على سبيل التزكية متعلم على سبيل التزكية لدرجة حتى كنت بقول لبعض الافاضل يعني والفضليات تقول له لأ هو في فرق ما بين ان انت حضرتك كنت جاي مسلا تتعلم عندنا او تتعلم معنا يعني على سبيل التسلية. يعني
1:25:00انت بقى بتسلي وقتك. يعني فاضي شوية ومش عارف وايه والكلام ده. لأ انت جاي على سبيل التزكية. في فرق بينا تقوم جاي على سبيل ايه؟ التعاون على البر والتقوى والتشارك في الخير. نجاة على سبيل التزكية في فرق
1:25:20لا يفرق انت لأ ده هيبقى ليه لوازم ده ليه لوازم لو انا ابقى متعلم على سبيل تزكية لو انا مسلا ببقى لاني لازم بقى لو انا صادق في طلب التزكية زي ما الصحابة كانوا صادقين في طلبها كانوا عارفين اصلا الرسول ارسل ليه وكان واضح ومن الاول من بدري
1:25:40فارس كان ميت قال لهم ان انتم لازم تسلكوا سبيل التزكية. من بدري على فكرة جدا في مكة يعني احنا لو تتبعنا الايات اصلا اللي فيها التزكية وان شاء الله ده اللي
1:25:50هنعمله في ان شاء الله في الحلقة اللي جاية. آآ برضه بنتكلم عن التزكية كده بقى اما نروح الماهية نتكلم عن نتتبع الايات بتاعتها وآآ ونشوف آآ كمان آآ معناها في اللغة ومش عارف ونقول ونحرر معناها بشكل واضح وصريح. تمام؟ ساعتها هنشوف ان برضه الكلام عن التزكية من بدري قوي. من بدري خالص
1:26:10لدرجة اصلا ان بعض العلماء يقولوا اصلا كلمة الزكاة الزكاة. لما تزكر في مكة في قرآن مكي يراد بها تزكية النفس بالاساس. لان حينها لم تكن فرضت زكاة. يعني كتير من العلماء على كده. زكاة
1:26:30ايه المشكلة؟ الذين يأتون الزكاة يعني يعني دي فين؟ يراد بها التزكية تزكية النفس فانا عندي نفس نفس ايه نفس هتخش الطريق تخش طريق تعمل ايه بقى النفس اللي ان شاء الله تخش الطريق؟ باعجارها وبجارها وما لا خش خد بالك ان اللي هيجي
1:26:50انا هنا يبقى عارف انه يتطهر ويتطور. هيبقى فيه نزع وزرع هيبقى فيه كده. انت ما انتاش داخل آآ على منهج التسلي انت داخل هنا تبقى فاهم ان انت قاعد تزكي. مش هينفع ده خالص. وهو كده اللي هي الخيارات
1:27:10ولزلك هنبقى عندنا ان شاء الله لما ربنا اصلا بيحكي لنا قصة يعني بيورينا الدنيا كده. الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. شفت النور بقى شفت الانوار دي كلها؟ الشمس وضحاها
1:27:30والقمر اذا تلاه. والنهار اذا جلاه. شفت الانوار دي كلها؟ والليل اذا يغشاها اهو الدنيا فيها نهار وفي ليل والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفسي وما سواها اللي في الافاق
1:27:50في الانفس اللي في الافاق ده في الانفس اللي في الاكوان ده في الانسان اللي في الافاق في الانفس واللي في الاكوان في الانسان ونفسي وما سواها. فالهمها فجورها الليل اذا يغشاها. وتقواها. الشمس ولا هوا
1:28:10خلاص نفسي وما سواها فلا مفجورة طبعا. الانفس زي الافاق. الانسان زي الاكوان فلا ما فجور وتقواه. قد افلح من زكاها. بدري اهو بدري خالص بدري في الشمس. في مكة
1:28:30قد افلح من زكاها. وقد خاب من دساها. انت حر بقى النفس دي هتخش على ايه هتمشي في الطريق على التزكية ولا تمشي على انهي طريق. تخش الدين تعمل ايه؟ الناس اللي بتخش طريق الدين ها
1:28:50عايز تخش طريق الدين مش والتزكية ايه التزكية الكاملة ولا الجزئية ها تزكية على الاستقرار ولا على الانتقاء ما هو ده اللي باشكال عايزة بس يعني كده على مزاجه وعلى هواه. قد افلح من زكاها قد خاب من دساها
1:29:10عندنا مسال كذب الثمود بطوائد بعث اشقاها فقال لهم رسول الله ان اقتى الله وسقيا فكذبوه فاعطروه ودمدم عليهم ربه دم انفسه ولا يخاف عقباه. ببساطة بدري قوي بدري قوي. بدري قوي الدنيا واضحة للصحابة يعني ما فيهاش كلام. بدري خالص. ادي المرحلة دي يعني ان احنا
1:29:30شف حتة كده لو تتبعنا النزول نلاقي الحاجات دي مبكرا يعني بعد الايات والسورة اللي بتنزل في الاول بتيجي الحاجات دي. اللي فيها ذكر التزكية بشكل واضح. وهنتتبعه ان شاء الله المرة الجاية. بس انا بس اديكم مسال بسيط. اديكم مسال على
1:29:50سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر ما يخفى ان يسرك لليسرى فذكر ان نفعت الذكرى سيتذكر من يخشى وتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى
1:30:10قد افلح من تزكى. ايه تاني يعني بقى؟ قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. دي قضية
1:30:30موجودين. دي قضية وجودية. الكلام ده في الصحف الاولى من زمان صحف ابراهيم وصحف يعني على كلام بعض المفسرين على ان قد افلح فمن تزكى وذكر اسم ربه فصلى بالقشور والحياة الدنيا والاخرة خيرا وابقى ان هذا في الصحف والاخرة خير وابقى. اللي هي المقطع ده. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة
1:30:50فالدنيا والاخرة خير وابقى. المقطع ده ان هذا المفهوم وهذا المعنى وهذا الكلام. هذه المبادئ هذه الاصول. ان هذا لفي الصحف الاولى صوحوا في ابراهيم وموسى. صحوا في الاية كلها. صحوا في ابراهيم وموسى. موجود الكلام ده ومستقر. مستقر ان الدين بييجي عشان
1:31:10يزكي النفوس. الدين بيجي عشان كده. مش متصور ان هو ما يعملش كده. فبقى ازاي المسلم ده ما يكونش بقى عارف في ايه التزكية وايه مش متبصر فيما يتعلق بالتزكية. لذلك ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء في الحلقات القادمة ده اللي احنا هنتناوله بقى
1:31:30التزكاري من ناحية الماهية من ناحية المشروعية من ناحية الاهمية من ناحية اليات التزكية ازاي تتم اه وده نعتبره بالنسبة لنا كانه مستوى تالت من هذا البرنامج او من تلك البصائر
1:31:50وهنكمل بقى في الحاجات اللي تخص التزكية بعد كده ان شاء الله. اه والنهاردة يعني هي كانت بمثابة ايه؟ اه مقدمة كده لينكينج او ما بين المستوى التاني اللي هو الحمد لله خلص وما بين المستوى التالت اللي احنا آآ هنشرح فيه في مستويات هذه البصائر آآ المنهجية. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
1:32:10استغفرك واتوب اليك. نور يملأ كل الدنيا. روح تبعثكم يخرجنا من احلاك ظلمة. نتبصر كلك رقاب نوره يملأ كل الدنيا. روح تبعث كل ما يخرجنا من احلاك ظلمة نتبصر كل الطرق
1:32:50يذهب خوفا مما يأتي يجلو حزنا زمنا فات شبهات شتى تتهاوى وتخر جميع الشهوات يذهب خوفا مما ياتي يجلو حزنا زمانا فات شبهات شتى تتهاون وتخر جميع الشهوات تيقن حقا افئدة قد ملأت شاكا وشتاك. فتصير
1:33:40قلوبا قد قويت. اسكنوها صبروا وثبات الحق يخبرنا. اسماء الحسنى وصفات كبرا وشواي. تجمعها تلك الصفحات. فالرحلة ايهاب تفكر تغني عن كل الرحلات. فترينا هي حكيما لا يخلق عبثا هيهات. من عدم النوجد
1:34:30يا ربي ابدعت الكلمة خلوقة سواها ايضا ادم وحباها كل الخيرات. سبحانك ربي حان تعلنها كل الاسواق فتفكر في نفسك طب تصير تستيقظ من بعد سبان ويغيث نفوسا قد شقيت
1:35:10اغرقها بحر الزلمات فيسددها ويوفقها اهديها رشد وثبات. حيران من نار ضعنه في ادنى الدرك ومعيشته كانت ضنكا يا باشعة تلك الحسرة فتجرد صدقا وتفكر لا جرة الكلايا ما اعظم ذاك القرآن. قول حق
1:36:00قوة هداية