د.شريف طه يونس| بصائر منهاجية |الحلقة 20
0:00نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من انه من يهده الله
0:30تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها
0:50لبناء المسلم المستقيم منهاجيا. بناء المسلم المستقيم منهجيا. ونهدف فيها الى تحصيل من تلك الاستقامة المنهجية عند كل مسلم ان شاء الله. واحنا كنا اه بنتحدث عن البصيرة الاولى من تلك البصائر
1:10المركزية او نعتبرها الاساسية. خلاص؟ يعني اللي هي يعني تعتبر اصل وغيره فرع عنها اللي هي تعتبر جذرية. ماشي؟ يعني لو لو احنا هنحطها هنضعها في صرح البصائر المنهجية او
1:30البناء المنهاجي فنحن نضعها في في الجذر او في الاساس. آآ وهذه البصيرة باختصار هي النية والمنهجية. او الارادة عذرا النية الصافية والمنهجية الوافية كنا نقول احيانا اختصار يعني لو هنفصل اكتر نقول النية الصافية آآ الصادقة الصالحة
2:00ونقول المنهجية الوافية الكافية الضافية. بعبارة اخرى عبارة بسيطة كده يعني عشان يعني بعض الناس ربما يعني بيقول لك يعني عايز تقول ايه انا دكتور ببساطة الارادة والادارة. الارادة والادارة. دي اول بصيرة يعني محتاجينها احنا في في في الطريق للاستقامة المنهجية
2:20الارادة والادارة وقلنا ان الارادة دي ارادة مميزة اسمها النية كلمنا بقى عن النية من ناحية الماهية ومن ناحية الاهمية آآ من ناحية المشروعية بتاعتها ومن ناحية آآ منهجية تنزيلها واليتها والكلام من ده كله. اليات التسديد والتجويد والتشديد وغيرها من الامور اللي
2:40وان شاء الله نشرح النهاردة في الكلام بقى عن المنهجية. ايه المراد بالمنهجية؟ خلاص؟ اه المنهجية برضو من يعني ببساطة احنا قلنا اه ارادة والارادة دي عايزينها نية اللي هي اكمل ارادة. طيب وعايزين مع الارادة دي ادارة
3:00والادارة دي الادارة دي خلاص مش ادارة مجرد ادارة احنا عايزين منهجية عايزين منهجية منهجية ادارة الادارة فمش عايزين نقول كلمة ادارة احنا عايزين نقول كلمة اكمل منها بكتير وهي كلمة منهجية. تمام؟ طيب هنتكلم يعني ايه معنى منهجية
3:20علاقة بين دي ودي بساطة شديدة جدا جدا الانسان مش هيتم له ولا يكتمل له امر الا بالجناحين دول. جناح النية او جناح المنهجية. جناح الارادة وجناح الادارة. خلاص؟ فالانسان لابد ان يكون مريدا مديرا. ماشي؟ آآ آآ
3:40الكلام عن النية متعانق جدا مع الكلام عن المنهجية. فكتير من الحاجات احنا كانت نيتنا فيها صالحة صافية وصادقة. والنية كانت اكمل ما تكون. لكن كان في اشكال ان ما كانش فيه منهجية. فهذا الاشكال تسبب في
4:00الضلال تسبب في الضلال. يعني هو اشكال تسبب في الضرر. وفي اوقات بتبقى المنهجية سليمة والانسان ومستقيم وكافية وكافية وضافية شافية. لكن للاسف الشديد بتبقى في اشكال في النية. للاسف الشديد الانسان يعني بايه
4:20كانه بيعمل في غير الاتجاه الصحيح. بيهدر مجهوداته وبيضيع كل هذا الذي يبذله ويعمل فيه. لذلك لابد ان يكون هناك تسديد للنية وتسديد للمنهجية. تسديد للنية وتسديد للمنهجية. احنا قلنا في الحلقة
4:40القضية ان النية دي بتحتاج لتسديد تحتاج لتجويد تحتاج لتجديد تحتاج لتحديد بس على اقل التقديرات انا بتكلم في فكرة انها تحتاج وكانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي بن ابي طالب لما كان يقول له يا علي سل الله الهدى والسداد. واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر
5:00وبالسادات سدادك السهم. يعني الانسان محتاج حاجة فوق الهداية. فوق هداية المعرفة والارشاد. وفوق هداية التوفيق كمان ان هو في الطريق فوق الهدية العلمية والعملية نوع خاص من الهداية العملية اسمه السداد بيكون اموره على السداد على على اكمل ما يكون الامر
5:20تمام؟ ولذلك يعني فالانسان بيحتاج للتسديد ده دايما. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني آآ سأل سيدنا وصى سيدنا علي انه يسأل ربنا السلام. يعني اصل الكلمة دي بعضهم بيسمعها مني كتير ورغم ان للاسف
5:40ممكن ما نسمعهاش في خطابات شرعية او دعوية كتير. حاجة الانسان المسلم للسداد. حاجة الانسان المسلم للسداد. اللي هو نوع من الهداية العملية نوع من الهداية لايه؟ العملية. فهنا اهو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لسيدنا علي سل الله الهدى والسداد. وقلنا اصلا برجل متكررا
6:00ان لما مسلا ربنا يوصينا ان احنا ندعي بشيء ما. او النبي صلى الله عليه وسلم يوصينا ان احنا بشيء ما. الوصية دي مش وصية ان احنا نكتفي بالاقوال لأ ده دي دعوة لايه؟ للاقوال والاعمال والاحوال. يعني سل الله السداد ومش بس كده
6:20وانت اجتهد تكون اعمالك على السداد. واجتهد تكون احوالك على السداد. واضح المسألة؟ طيب. والدليل بقى كمان ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ سددوا وقاربوا. بشكل واضح صريح سددوا وقاربوا
6:40سددوا وقاربوا. اهو بشكل النبي بيأمرنا بكده سددوا وقاربوا يعني انت اعرف وجهتك بالضبط حدد وجهتك بشكل سليم حدد الاتجاه بشكل مضبوط سدد الدنيا خلاص كده؟ زي السهم كده بالضبط سدد
7:00اهو انت خلاص عرفت ان كتير من السهم في الاتجاه ده. فانت عرفت النية بتاعتك رايحة في الاتجاه ده. المنهجية بتاعتك هي دي. مش دي ولا دي ولا دي ولا
7:10نيتك مش دي ولا دي ولا دي نيتك هي دي. منهجيتك هي دي. كده سددت اهو. سددوا وقاربوا. يعني سددت في الاتجاه ده وقرب منه على قد ما تقدر. سددوا وقاربوا. اتحرك فيه وقرب منه على قد ما تقدر. واضح يا جماعة
7:30النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لبعض الصحابة بان يرزقه الله السداد. سدده الله. ويعني جارية على السن الايه اه الصالحين. فنسأل الله سبحانه وبحمده الهدى والسداد. نسأل الله الهدى والايه؟ والسداد. وده حاضر في اهدنا الصراط المستقيم. يعني انت
7:50لو واحد يقول لي يعني انا مسلا ايه طب انا ممكن بنسى ما تقلقش انت وانت بتقول اهدنا الصراط المستقيم او انت بتقول اهدنا الصراط المستقيم هي دي استقامة الهداية هداية هداية المعرفة والارشاد وهداية التوفيق والسداد وهداية الاستقامة والثبات. فالحمد لله حاضرة في اهدنا الصراط المستقيم
8:10المهم يعني فالشاهد ان اول بصيرة منهاجية المسلم بحاجة اليها الى انه انه يسدد النية ويسدد بدء المنهجية. مم طب يا دكتور ما كنا خدنا بصيرة اسمها اسمها تسديد النية وبصيرة اسمها تسديد المنهجية. لأ
8:30عايز هذه الثنائية عايز هذه الثنائية عايز هذا التعانق تعانق ما بين النية والمنهجية. فانت تعرف ان النية محتاجة وراها منهجية. والمنهجية محتاجة قبلها نية الله! ازاي؟ النية دي يعني عشان تسدد سددت نيتك. طب هتروح للنية دي ازاي
9:00من منهاج السير هيبقى ازاي؟ واضح؟ انت خلاص حددته على سبيل المسال انت رايح فين؟ انا طالع فوق طيب هتطلع فوق بقى بالسلم ولا هتطلع بالاسانسير ولا هتطلع بطائرة ولا هتطلع ببراشوت تطلع بايه
9:20في تسديد النية دي ان انا حددت وجهتي. انت انت رايح فين مسافر فين؟ رايح مكة. طب هتروح برا ولا هتروح بحرا ولا هتروح جوا ها تروح ازاي هي دي هي دي المنهجية بتقول كده بتقول ايه المنهاج
9:40انت تسلكه للوصول لهذه النية. دول اول حاجة لازم يحددهم المسلم ابتداء. دي اول بصيرة. ويمكن يمكن هي تبدو بصيرة بديهية. في حد يقول لي يا دكتور انت عمال تحرد في المحروت وعمال تقول في في المعروف. ما انا
10:00فاهم ان هو معروف. بس في اشكال في المعروف ده. اشكال اصلا في فهم ماهية النية. بفهم اهمية النية. في فهم ما يتعلق بمشروعية الدنيا وضوء وضوابط النية ومش عارف اشكال اشكال في فهم ايه؟ في فهم ما يتعلق بتسديد وتجويد
10:20كل الحاجات ديت ولعلكم لاحظتم الكلام ده لما اتكلمنا عن ايه؟ في اشكال تاني اشكالاتها ما اتعرضناها فيما يخص المنهجية في اهمية المنهجية فيما يتعلق بالالية بتاع المنهجية حاجات كتير في ماهية المنهجية نفسها ايه هي المنهجية
10:40ماشي؟ برضو نفس القصة في تسديدها وتحديدها ان تحديدها وتسديدها وتجويدها يعني مش هنحتاجه قوي هنا. بس في في يعني في في اشكال. اشكال في الوجود وفي التجويد الوجود وتجويد الوجود والتجويد وتجويد التجويد. في اشكال في الوجود والتجويد. في اناس اصلا مش في دماغها موضوع النية ولا
11:10موضوع المنهجية. ادي اهم سير الدنيا ماشية زي ما هي ماشية. ولا في دماغه بقى تجويد تجويد تلك النية او تلك المنهجية. واكيد في دماغه التسديد بتاع لقى دي اول حاجة لازم المسلم يتبصر بها كويس اوي اوي اوي
11:30لازم اتبصر بها كويس اوي اوي اوي اوي اوي. لازم يكون بيسير في هذا الطريق على بصيرة. لازم يشوف البصائر البصائر اللي هي هتعين البصائر اللي جت في الوحي. اللي تعينه ان هو لا يقدر بقى يحدد ما يتعلق
11:50بهذه المسألة. تمام كده؟ في يعني ايوة هو حد هيقول لي ما هو كلام معروف كلام معروف ايوة بس فيه اشكال في النية نفسها. من ناحية وجودها وتجويدها ومن ناحية تسديدها ومن ناحية ناحية تحديدها وتحديد ماهيتها هي ايه اصلا واهميتها وتسديدها وتجويدها وتجديدها في اشكالات كبيرة في في
12:10وفي موجود وفي اشكالات خلاص ما فيش في النية في في المنهجية في اشكالات اصلا بردو في تحديد المنهجية ايه المنهجية وفي تسديد المنهجية دي وفي تجويد المنهجية دي في وجودها وفي تجويدها موجود يعني ماشي؟ وفي اشكال بقى في يوم اتنين مع بعض ازاي؟ يعني في
12:30ايه بتاعته؟ نلاقي ناس يعني ضابطين النية تمام او زي ما الاخوان المسلمين بيقولوا قدمها مزيان ضابطينها تمام. ماشي؟ وناس تانيين خلاص ضابطين المنهجية تماما. بس تلاقي ضابط النية بس عنده اشكال كبير في المنهجية. وضابط المنهجية عنده اشكال كبير في النية
12:50تلاقيه كده يعني في في اشكالات ما في في ازمات ما خلاص؟ والحقيقة هذه الثنائية لازم تتاخد مع بعضها ليه بقى؟ لان اصلا هذه الثنائية انا قلت لحضراتكم ان انا مش هخترع بصائر. ولا من عندي هحط اوزان للبصائر. يعني اسأل الله
13:10ثم اسأل الله ثم اسأل الله ان يهديني واياكم واياكن سواء الصراط. وان احنا لا نتكلم كلمة ان شاء الله الا يعني بما يرضي الله انا وبحمده وانطلاقا من من وحي الله من الوحي الذي ارسله لنا الله سبحانه وبحمده. مش بس في مصدرية الكلام
13:30في اوزانه النسبية. فايه اللي خلاك تدي هذه البصيرة المنهجية؟ هذه الاوزان النسبية تحطها في الاول وتديها هذه المساحة الضخمة. لان في الحقيقة هذه البصيرة المنهجية هي مقتضى اهم حاجة في حياة المسلم على الاطلاق. وكأن واحد بعبارة بسيطة ولطيف خالص. يقول لي يا دكتور شريف يا رب يبارك فيك. امين وفيكم
14:00انت جبت منين البصيرة دي؟ وليه قلت ان البصيرة دي اول البصائر واهم البصائر واصل كل البصائر لان البصيرة دي هي هي ما وصينا به في اهم حاجة في حياتنا. ايه يا عم الكلام ده كله
14:20في اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الله! ازاي دي؟ اشهد ان لا اله الا الله يعني انا انا مش مش ما بقولش اعلمه ها؟ ما بقولش اعلمه
14:40ولا بقول اقر. تمام كده؟ يعني ما بقولش اعلمه. ولا بقول اقره. ولا ولا بقول اعرفه ها؟ لا وانا انا بقول انا بقول اشهد يعني اتيقن يقينا اصدقه. واعتقده واصدقه
15:00واتيقن يقينا لا يخالجه ادنى شك. كانما اشهد واشاهد فيقيني مش علم يقين ولا عيني يقين ده حق يقين. كأنما اشهد واشاهد ان لا اله الا الله يا با اعلى درجات الاقرار باليقين. عشان كده اختير لفظ اشهد اشهد
15:32اشهد ان لا اله الا الله. ما فيش اله الا الله يعني ايه يعني لا مألوه الا الله. لا يستحق احد ان يكون الها الا الله. لم ما له الا الله. يعني ايه ما لا مأله الا الله؟ ببساطة ببساطة لا معبود الا الله
15:59يعني ايه يا عم؟ يعني ما فيش مقصود محبوب مطاع مقصود الا الله ما فيش محبوب مقصود مطاع الا الله. هم. طب ما هو ده النية دي الوجهة من الاخر ان كل كل حركة وكل سكنة وكل قول وكل فعل لله وحده
16:29له سبحانه وبحمده لا شريك له. ولذلك مما يفسرها قل ان قل قل قل يعني اعلم ذلك اعمل بمقتضاه قل اعلنه مفتخرا به. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين
17:08ده مقتضى لا اله الا الله. ما هو ده تسديد النية اهو. ان ارادتك مين الله؟ الله هو مرادك سبحانه وبحمده. بس ما هو بقى فمنين تسديد النية؟ ده مقتضى لا اله الا الله. وبتستلزم توحيد المقصود. توحيد المقصود اللي هو
17:28المتاع اللي هو المعبود اللي هو المطاع المحبوب. ها؟ اللي اللي يطاع بحب ويحب بطاعة. بس ما اخترعنهاش. يعني ارادتك مين؟ من من مرادك؟ ارادتك مين؟ تريد مين؟ اريد الله
17:49وحده سبحانه وبحمده. ما دي النية. يا الله! اه ده فعلا اهم بصيرة. انها مرتبطة مرتبطة طه بايه؟ باهم اهم معنى في حياة المسلم. اهم كلمة في الوجود لا اله الا الله. طب يا دكتور كنا خدنا لا اله الا الله بقى وخلصنا. ما هو برضه مش بمزاج. لانها اقترنت
18:19بمحمدا رسول الله. واشهد اشهد برضو نفس اشهد ايوة نفس اشهده بنفس قوتها بنفس قوتها بنفس حقيقتها بنفس حقيقتها بايه تاني؟ ان محمد رسول الله رسول من الله. طيب والرسول ارسل ليه؟ وما ارسلنا من رسول الا ليطاع
18:48باذن الله اه الا ليطاع باذن الله. فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قل ان كنتم تحبون الله ها؟ تحبون الله. وتريدون ها؟ فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. اه اه اه تمام تمام. يبقى اشهد ان
19:23محمدا رسول الله يعني يعني منهجية السير الى الله اللي احنا اردناه وقصدناه سبحانه وبحمده. تبقى منهجية مين همشي على طريقة مين؟ على نزام مين؟ على منهاج محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:43اه ما انت عشان كده بقى قلت النية والمنهجية. ايوة النية مقتضى لا اله الا الله. والمنهجية مقتضى محمدا رسول الله. اه اه بقى كده تمام تمام عرفت بقى كده. لازم ييجوا مع بعض. ليه؟ لان في ناس عندها اشكال فنية
20:04الاشكال في اه ما يقصدوش الله ما يقصدوش وجه الله جت معانا في الحديس بتاع الاخلاص. ده ممكن يبقى اله هو اه له الناس منشغل بالناس اكتر بيقصد الناس اكثر مما يقصد رب الناس. عادي
20:24وفينا فهو عنده اشكال في لا اله الا الله دي من ناحية ايه؟ الوجود ومن ناحية التجويد ومن ناحية ماهيتها ها من ناحية اهميتها من ناحية حاجات كتير من ناحية التسديد ومن ناحية حاجات كتير. فلا اله الا الله
20:46شهادتي ان لا اله الا الله تقتضي وتستلزم ان انا اسدد نيتي في كل الاعمال. اسدد نيتي زي ما اشهدوا ان محمدا رسول الله تقتضي وتستلزم وتوجب ان انا اسدد منهجيتي. ان منهجيتي
21:08دي تكون منهجية رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهجي منهاجه. طريقة سيري طريقة سيره طريقة سيري طريقة سيره. كل جعلنا منكم شرعة ومن هزا خدناها سبيلا وسنة سبيلا وسنة. اه طريقة طريق
21:28منهجي منهاجه. اه لان في ناس عندها اشكال في مسألة المنهجية دي. اشكال في المنهجية يا دكتور؟ اه في ناس بتسلك الى الله سبيل غير سبيل رسول الله. اه. يعني في ناس ايوة بيعلن انه
21:48يسلك سبيل رسول الله بس بيخلط طريقة الرسول مع طريقة غير الرسول. كوكتيل كده شوية يمشي ورا الرسول وشوية يمشي ورا حد تاني. شوية يا ياسين بطريقة الرسول شو بصير بطريقة حد تاني. ماشي ؟ عادي. لدرجة ان ممكن تجدوا شوية كده بيسير بطريقة مين ؟ بطريقة اليهود
22:08لا تتبعون سنن لمن كان قبلكم شبرا شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا لو دخلوا جحر ضب ضيق وعفن ومزلم لدخلتموه وراءه. اه عادي. يعني شف الى هذا المدى الى هذا المدى الى هذه القضية
22:28في اشكال؟ ايوا اشكال في المنهجية. موجود. لزلك انت اول حاجة كده تايه اول بصيرة منهجية عشان تبقى انت ماشي تمام تمام زي الفل وزي الفل. حدد بقى سدد نيتك. مم حددها مم وسددها وجودها
22:48اجددها وكده وامش وسدد منهجيتك. مم حددها منهجية منهجية مين؟ اسددها متأكد؟ تمام زي الفل حددها ما هو منهجية الرسول فين منهجية الرسول هنا اهو يمين ماشي وجودها بقى يلا وانت ماشي وجدد عهدك بها عشان ما تنسهاش
23:08مهم اوي. الكلام ده في منتهى الخطورة. يبقى برضو انا بأكد على اللقطة دي. باكد على لقطة ان انا ما اخترعتهاش انا ما اخترعتش البصيرة دي. دي البصيرة الاولى. انا بس يمكن عرضتها بشكل مختلف شوية. عرضتها بشكل ممكن يكون
23:28عمل شوية اعتدنا انها كلمة نزرية. اعتدنا انه كلام حافظينه بنردده وخلاص. تخيلنا انها مش اكتر منها بنكونها مسألة قولية كلام بيتقال رغم ان هي الحد الفاصل بين بين الانسان المسلم وبين الانسان
23:48اقفل الفاشل لحد الفاصل بين الانسان المسلم الفاضل والانسان الكافر الفاشل. حد فاصل دول حد فاصل وهما بردو ما هماش كلام بيتقال وخلاص مش كلام بيتقالوه خلاص ولذلك بيجي معنى ايه
24:08معنى التوحيد ممكن يبقى بيتسمى احيانا التوحيد. او ويقولوا على الكلمتين دول كلمات التوحيد وهوضح الحتة دي عشان لطيفة جدا جدا. فايه فيسموا تزني يد الاخلاص لله ودي الكلمة الاجمل عشان كلمة الوحي الاخلاص لله الاخلاص لله اه ويسموا تسديد المنهجية ده الاتباع
24:38رسول الله والكلمتين دول هم الاحلى اخلاص واتباع. اخلاص واتباع. ليه؟ لان دول الكلمتين اللي جو في الوحي باخلاص واتباع. علاقتي بالله علاقة اخلاص العبادة لله. اخلاصك قصد توجه لله. وعلاقتي برسول الله اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو هو دي
25:10الالفاظ اللي جت في الوحي وايه الاجمل والاكمل؟ ولذلك تبقى ارادتي ارادتي اخلاص. وادارة اتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف ادير المسألة؟ اتباع منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس تمام زي الفل. العلماء بقى
25:30بابا ما يسمي الكلمتين دول كلمتي التوحيد. ويسميها كلمة التوحيد. لان هي عملت ايه فعلا في الواحد؟ يا جماعة الخير انا وحدت يعني افردت احنا لما نيجي نقول واحد الواحد ده يعني اتنين وتلاتة واربعة وعشرة اما تيجي تقول لواحد ايه تقول له الله يكرمك الله يكرمك زاكر من كتاب
25:50واحد زاكر من كتاب ايه؟ واحد. مش ممكن تقول له وحد مصدر المزاكرة اه صح ايوه ايوه. زاكر من كتاب واحد هي وحد مصدر المزاكرة. هي هي. فوحدا وحد يعني
26:09افردا يعني واحد والله العزيم على بساطة الكلمة وبداهيتها وتلقائيتها وفطريتها الى ان الموجع ان المسلمين مش فاهم ليه؟ او مين اللي قال لهم ولا صور لهم ان عادي ان انا اوحد الله وممكن اشرك بالله عادي يعني. اوحد الله؟ هو انا
26:32الله لا اله الا ووحده الها اوحده ايه؟ لزلك التوحيد ده فعل فعل. فعل ممكن نعتبره هو ايه؟ هو فعل بعمله. ايه؟ ان انا اوحد الله. اوحده ايه؟ وحده اله. وحده ربا
26:53ها وحده حيا قيوما رحمانا رحيما وحده سبحانه وبحمده. اوه تمام وحد فخلاص انا انا عرفت انا بقى دلوقتي انا بوحد ربنا يعني يعني هو واحد. طب وحدوا في ايه يعني؟ وحدوا
27:13اله ان يبقى واحده في التأله ان انا وحده ربا يعني في العمل بمقتضى الربوبية دي ايماني بربيته دي وهكزا. واضح فاوحد المسلمين كده ورغم كده تلاقيه بيسأل الله ويسأل غير الله ويتوكل على الله ويتوكل على غير الله
27:33سبحان الله ويشرك بالله غيره في في ذلك سبحان الله حاجة عجيبة. والعجيبة بقى خد بالك من اللقطة التانية عشان دي يمكن الاولى دي الحمد لله واضحة الى حد كبير في حياة المسلمين. المصيبة المصيبة في التانية دي بقى مصيبة كبيرة في التانية. ان هو آآ لما اجي اقول النهارده
27:53اشهد ان محمدا رسول الله كلمة توحيد. يعني ايه؟ وحد متبوعك. وحد اللي هتتبعه. زي ما قلت لحضرتك ذاكر من ذاكر من مصدر واحد. وحد مصدر المذاكرة. هي كده حد متبوعك او اتبع رجلا واحدا هو محمد صلى الله عليه وسلم. يا جماعة الخير في الوضع الطبيعي خالص
28:23اي انسان يسير في اي حاجة في الدنيا لازم يحدد له وجهها. انت عايز ايه؟ تلاقي واحد بيزاكر وواحد بيشتغل واحد يعمل اي حاجة في الدنيا. لازم يبقى في السؤال ده. لما؟ لما؟ لمن؟ ليه
28:43ليه يعني اكيد طيب وهتعمله ازاي؟ كيف كيف حاجة من دماغك؟ ولا هتقلد حد؟ هتعمل ايه ها ولو هتقلد حد هتقلد مين حي ولا ميت؟ مم في مكان كله في مكان تاني قريب منك ولا بعيد هتقلد مين
29:11طب طلع مين؟ ده ده حاجة بديهية في اي مسألة حياتية. مش متخيل ازاي بقى ان بعضنا بيبقى هو مؤمن مؤمن ان ما حدش احق بالاتباع من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايوة انت ممكن تتابع العالم الفلاني بتاع الفيزيا في هذه المسألة الفيزيائية
29:31والتابع العالم الفلاني بتاع الكيميا في هذه المسألة الكيميائية. والتابع لعالم الفلاني بتاع الطب في هذه المسألة الطبية. انما لما نيجي نقول بقى في المسألة في مسألة الايمانية. ها؟ في في الرؤية الحياتية. هم
29:51يعني انت تتابع مين؟ تتابع مين؟ تتابع مين؟ يقول لك محمد رسول الله طبعا ما لا اتبعه طيرة لا اتبع غيرها. وآآ فكده انت وحدت محمدا رسولا وحدت الرسول بتاعك هو بقى رسول واحد اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. بابيه وامي ونفسي وروحي حبيبي صلى الله عليه وسلم
30:20صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وحتى محمدا وحتى هو رسولا ها احده رسولا صلى الله عليه وسلم العجيبة بقى انك تبقى قلت كده وقلت ان ما حدش يصلح متبوع الا محمد صلى الله عليه
30:46فيصل وما ينفعشي ان انا يعني اتابع مع غيره. ليه؟ لان ان الله امرني ان هو اتبعه هو وحده. واني ما اتبعش غيره ولا غلب نفسي ولا اتعب ولا اروح شمال ولا يمين
31:06وان حتى الصالحين اتابعهم لو هم بيتابعوه. انطلاقا من متابعتهم ليه وحتى هدي اخوانه من الانبياء هم اتبع منه اللي موافق لهديه. فمحمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس. فرق بين الناس
31:30خلاص يعني ما خلاص ما هو محمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس. خلاص بقى انتهت القضية. انت خلاص تبقى له خلاص واضحة عندك وتقوم زي الفل فبديهيا ده المفروض يحصل. بس واقعيا مش هقول بس بديهية. فطرية عقلية
31:53قلبيا حتى المفروض ده اللي يحصل. بس واقعيا مش بنلاقي الدنيا كده. وتيجي تقول لي يا دكتور انت عمال تتكلم في الكلام ده ليه؟ اه اتكلم في الكلام ومش مصدقيني مش مصدقيني يعني في المسألة دي بالزات هسألكم ببساطة يعني كنت دايما اقول القضية دي مم طب ما تيلا نعمل عملية
32:13وزن كده وزن؟ اه نجيب ميزان نجيب ميزان. نجيب ميزانها او نوزن نفسنا عليها او احنا هنعمل دايت؟ لا مش هنعمل دايت. احنا عايزين عايزين نعرف بس المواقع نوزن نفسنا بس هات ميزاني كده وحط بقى ها احط ايه؟ هات الميزان ادي الميزانة لها كفتين ادي الكفة اليمين بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم وادي
32:33الكف الشمال بتاعة حضرتك او بتاعتي طيب يلا ها حط في الكفة دي. احط ايه حط علاقتك بالقرآن الكريم. هم تلاوتك وتلاوته صلى الله عليه وسلم زيها احسن منها ولا بعيد جدا عنها. آآ هات حاجة تاني
33:00خلاص حط حرصك على تفهم القرآن الكريم وتدبره. وحرص نبي على تفهم القرآن الكريم وتدبره زيه اعلى منه بينك وبينه قد ايه؟ بلاش. يوه يا دكتور خلاص بقى ما هو الرسول بقى. طيب حط اتباعك للقرآن وعملك به
33:24تعظيمك له واستشفاءك به وتحكيمك له وتداويك به وكل الصور اللي عمل دي. وحط الكلام ده عند النبي صلى الله عليه وسلم. مم. زيه هم ولا اعلى بينك وبينه قد ايه؟ بلاش. حط حرصك على تعليم القرآن وتبليغه للناس وتعليم معانيه
33:47وكلام من ده وحط الكلام ده عن النبي صلى الله عليه وسلم. زيه ها بلاش ببساطة اللي بنتكلم فيه دايما. حط اركان منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل
33:57مع القرآن الكريم صلاحا واصلاح. تعاملوا ايه مع القرآن صلاحا واصلاح. حط حط شف دلوقتي من ناحية المعاني والمباني. هو كان عنده المعاني والمباني معا. اه انت عندك ايه المباني فقط
34:10على احسن احوالك عنايتك منصرف للمباني فقط هو كان عنده الى هناية بالمعاني بتبقى مقدمة العناية بالمباني. في اهميتها واخدة مساحة اهمية اكبر. وافترض هويتها في ترتيب التعليم بيبدأ بها. اخبارك ايه؟ زي كده يعني انت اخبارك ايه؟ هو صلى الله عليه وسلم كان عنده العناية بالمعاني
34:36كانت علما وعملا. الاتنين علما وعملا. المعنى يفهموه كويس جدا ويعلمه كويس جدا ويعمل به. كان ذلك يتعلم وكذلك يعلم. ها؟ انت عنيتك بالمعاني ايه ده انت علاقتك بالمعاني على احسن احوالها انك تحفز تفسير ولا تفهم معنى الاية وخلاص. انما بقى تدبره والعمل به انت لما بتهتم بالمعنى بتهتم
35:02بعد المبنى وبتدي له مساحة وقت كده. احنا ما اهو دي حاجة واحدة احنا بنتكلم فيها كتير وبنركز عليها دايما. خلاص يا سيدي ماشي طب انت بقى هتقعد عدلي في القرآن لأ في حاجات تانية الصلاة حط الصلاة قصاد الصلاة حط الصلاة من ناحية ايه
35:22الظاهر والباطئ يوه هو انا كل بقى ما احس ان انا خلاص حاجة تمام زي الفل ايوة ما الحمد لله انا جبت كتاب سورة صلاة النبي وباصلي زيه بالزبط. ماشي حلو اوي. اه. طب والباطن
35:32الخشوع. انت فعلا فعلا بتقول ارحنا بها يا بلال ولا ارحنا منها يا بلال؟ بتقول يا جعلت قرة عيني في الصلاة وتقول يا جعلت قرة عيني في آآ في في المباراة ها في الاغنية ولا الفيلم ولا المباراة ولا ولا الاكلة ولا
35:49انت لما بيحزمك امر بتفزع الى الصلاة ولما بيحزبك امر بتفزع الى عباد الله ها وتفزع الى ما يغضب الله اما بيضايقك حاجة ولا بتزعلك اهو ما تحط قصادها يعني حط الصلاة قصاد صلاة تحب نحط السنن قصاد السنن مم
36:09يعني حتى الكم يعني تحب نحط الفرائض والانتزام فيه اقصد الفرائض النزام فيها يعني طب شوف حاجة تاني. نحط الذكر. شف الذكر قصاد الذكر. كم منوا كيف بعدين بقى حط الصوم قصاد الصوم مم من ناحية الظهر
36:37الباطل حط حط ده قصاد ده. انت بتقول لي ان اه تمام وزي الفل. فينه تمام وزي الفل؟ ما هو يا جدع ما هو طبيعي بقى صور رسول يا جدع
36:50وانا يعني انا انسانة عادي يعني ما انا كده. هو الرسول يا جدع. طب ما انا عارف ان هو الرسول يا جدع. بس ممكن يبقى هو الرسول تبقى انت مسلا ايه آآ هو هنا
37:00فوق كده وانت اقل منه شوية بس في نفس الطريق. مش هو يبقى يمين وانت شمال بص مش شمال ازاي. اه يبقى هو من هاوي كده تسيب منهاجه منهاج الذين انعم الله عليهم صراط صراط
37:18الذي انعم الله عليه وتروح الصراط المغضوب عليهم ولا الضالين يوه يا عم ما تهرجش بقى مش للدرجة دي لا للدرجة دي ما هو لما ربهم المثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحملها
37:28ومنهم مؤمنون لا يعلمون الكتاب الا لمن يؤونهم الا يظنون. اهو الصراط المغضوب عليهم الضالين لما بتقدر تعبد ربنا على جهل. زي النصارى. سورة الضالين. اما تبقى صلاة اشبه بصلاة المشركين طقوسيا وكان صلاتهم عند بيته الا بكاء وتصديق. ها
37:58انا انا مش مش بحبط حضراتكم ولا باحبط نفسي. انا بس بقول لك قد ايه فيهم في اشكال في الواقع. مشكلة واقعية حقيقية. ان رغم انها مسألة بديهية ومسألة فطرية ومسألة عقلية ومسألة قلبية المفروض حبنا له ونقول هو هو النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لنا يكون معلم معظم
38:18صلى الله عليه وسلم زي ما هو دايما محبوب فين انت بقى زي ما بقول دايما النبي صلى الله عليه وسلم عندنا شخص معظم بس ما بيبصلوش على انه شخص المفروض مطاع مطاع معلم. انه معلم فمطاع حد. لا عادي بنعمل الحاجة
38:38لما تيجي تعمل حاجة بتعملها زيه صلى الله عليه وسلم بتسلك طريقه بقى بتعمل زيه بالضبط كده وبتمشي عليه في الحقيقة لا فما نضحكش على نفسنا فيه اشكال واضح في المنهج
38:48في اشكال واضح في طريقتنا. اشكال واضح اشكال خطير ما ننكروش ما نضحكش على نفسنا فما تجيش تقول لي يا دكتور ما تتكلمش في اللي هو تكلم فيه. ما تحكيش في اللي متحكي فيه. لأ طبعا باتكلم في المتكلم فيه. وباحكي في اللي متحكم فيه. لان انا
39:08من اكبر الصدمات اللي اتعرضت لها في حياتي. ما يتعلق بالمنهجية. او منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في الواقع ومن اكثر ما حمدت الله عليه وفرحت به الهداية لمنهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. حاجة صعبة قوي انك
39:38يعني بص حاجة صعبة انك اصلا تهمل المنهاج منهاج الرسول. وما تشغلش بالك بانك تتعرف عليه في كل حاجة في كل حاجة. انا باتكلم كده على من على منهاج الرسول في محاريب النسك والصلاة. ده بقى ما هو ده موريه منهج تاني في محاريب العمران والحياة. فيما له منهاج بقى في
39:58الامور الاجتماعية الامور الاقتصادية الامور السياسية في محراب العمران والحياة. في البناء والتعليم ها تزكية دي منهاج صلى الله عليه وسلم. فحاجة صعبة جدا ان انت اصلا تبقى عندك منهاج الله منهاج. زي ما كنا بنقول دايما. انت انت ما انت ماشي
40:18يقول لي انت حضرتك ماشية ولا انت حاسة ان الدنيا في المنهاج حاجة حاجة اشكال كبير جدا ان هو بقى زي ما ربك يايه؟ ييسرها بتيجي وهي ماشية وخلاص ما تحبكاش يا عم الحاج. ومش عايز يتعرف على حاجة ولا يتعلم حاجة. مصيبة كبيرة برضو ما تقلش عنها. انك تتوهم انك
40:38منهاج وانك تمام عن المنهاج. وتكتشف انك مش على منهاج. انك انت تتعلم او تلتزم او تستقيم. وانت متصور ان انت كده على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم. وتيجي هناك تصطدم الله! ده مش منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم
40:58اكبر الصدمات الحياتية. انا بالنسبة لي كان من اكبر الصدمات اللي عرضتها في حياتي. الصدمات العلمية بقى والفكرية وكده يعني. خلاص ابعد عن الصدمات بقى الاجتماعية والحياتية. صدمة كبيرة. صدمة كبيرة انك تبقى متخيل ان انت كده على منهاج رسول الله في الصلاة
41:18وتيجي تفاجئ ان انت مش على منهج رسول الله في الصلاة. الصلاة ما كتش كده ما كتش صلاة النبي كده بس. ما كتش طقوسية. كانت عبودية ما كتش بس الاهتمام فيها بالظاهر. لا والباطن والسرائر. انك تتخيل ان انت كده صومك صوم رسول الله. فتخيل
41:38ان انت كده حجك حج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتخيل ان انت مش عارف نظرتك الحقيقة نظرة رسول الله. فتخيل ان اللي انت بتعمله مع عيالك هو ده
41:48ما اوصى به رسوله. هو ده منهاج رسول الله. ان نزرتك للامور الاجتماعية هي ده منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتخيل ان نظرتك للحياة الامور الحياتية هو ده منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتتصور كده وهناك تتصدم لما تلاقي الدنيا مش بتقولها
42:08ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون مش مشكلتهم بس ان سعيهم في الحياة الدنيا. في مصيبة اكبر من كده. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. مشكلة مركبة
42:28يعني يضلون ويحسبون انهم مهتدون. لا ده مش مش هيحسبون انهم يصلحون انهم تحسينون صنعا. الله! مشكلة الواحد فينا كان يبقى متخيل هو ده منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انا هقرأ
42:48يلا اجود وبعدين كمان احفز وابقى تمام وحفز هو ده منهاج رسول الله ونقرأه كمان زي الفل. وافاجأ بان هو مش راضي من هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:58منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بناء الانسان يبدأ بكذا ثم كذا ثم كذا. منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحياة يتمحور حول كذا وتفاجئ ان انت مش كده. ودي مصيبة كبيرة وصدمة خطيرة ومش حاجة هينة. ده ده دليل اللي بيدور. اللي بيدور بقى وبيبحث
43:18انك تتوهم ان انت سنوات على منهاج رسول الله وانت مش عنهاج رسول الله. ده اللي بيدور وبيبحث امال اللي مش في دماغه اصلا اللي مش في دماغه فواحد في منهاج اللامنهاج واللي وراه في منهاج لاعوجاج. يعني ده في منهاج الله منهج
43:38طيب الدنيا كده عادي يعني لا رفض ولا والتاني لا رافض المنهج ده رايح منهج لاعوجاج. والتالت عنده منهج الزجاج منهاج زجاجي منهج حش مش آآ مش مش آآ ما لهاش ناقص
43:58في اشكال. فتيجي تقول لي ما فيش مشكلة في المنهجية. في مشكلة في المنهجية. وخد بالك ما هياش مشكلة فردية. دي مشكلة اه مش مشكلة فردية مشكلة جماعية. ولذلك ولذلك الواحد لما ربنا هداه وتبصر نوعا ما نسأل
44:18ان يبصرنا واياكم واياكن. وان يزيدنا بصيرة. وان يحيينا متبصرين وان متبصرين. يعني ما الواحد لما تبصر فبقى همه احياء من هذا الرسول صلى الله عليه وسلم في كل الامور. في نفسه وغيره. صلاحا واصلاحا. بكلمة عامة كده في البناء
44:48في التزكية في التعليم في التعامل مع القرآن الكريم احياء من هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ان في اشكال كبير في المنهاج. ولذلك كنت بشوف كتير من الناس
44:58بتلاقوا في دور تحفيز القرآن الكريم وحلقتها ناس نحسبهم ان شاء الله مخلصين متجردين بذولين صادقين ما عندهمش اشكال في تسديد النية بس مساكين يكون هناك اشكال كبير في تسديد المنهجية. نجد ناس كمان يعني في ايه؟ في اشكال في
45:18اشكال تاني خالص دول بقى يعني بيعملوا حاجة كويسة وحاجة جميلة لا ده في ناس بقى في البدع والخرافات. اه في البدع والخرافات انا في منهاج مخالف لمنهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. يمكن ده منهاج قاصر عن منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ها
45:37خد الجزء الاقل اهمية في منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس هو في المنهاج. اومال بقى اللي راح منهاج تاني. يا الله اللي راحوا السكة بتاع العلمانيين ولا الليبراليين ويقول لك احنا تمام وزي الفل والمسلمين. المسلمين
45:57اللي راح وسكة المبتدعين اللي ما بقاش همهم ما بقاش هم هم الفهم والاتباع. بقى همهم الابتداع والاختراع امال دول يقولوا ايه ويعملوا ايه؟ مسألة مسألة في منتهى الاهمية اشكالية حقيقية
46:17ويمكن احنا اتكلمنا في في النقطة دي واكدنا عليها قوي هناك هناك فلما اتكلمنا عن المنهاج واهميته وتعريفه وهذا الكلام فما تقوليش ما فيش مشكلة في المنهجية في مشكلة في المنهجية. اطلالة اطلالة سطحية سطحية واقعية تنبيك الى اي مدى
46:37لدينا اشكال في المنهجية. لدينا اشكال واضح في المنهجية. في حاجات كتيرة اوي اوي اوي اوي اوي اوي. ولذلك اني لاوصي لنفسي واوصيكم واوصيكن بان يكون يكون رسالتكم في الحياة ان تحيوا في
46:57صلاحا وفي غيركم اصلاحا منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس وكده تبقى خلاص خلصت زي ما بيقولوا كده بالمصري يعني. خلاص تبقى خلصت. دي بقى يبقى المجهود هنا. يبقى الشغل هنا. يبقى انت عندك
47:17كده اصل واضح من الاول. اه عندك اول بصيرة كده خلاص حطيتها في جيبك تسديد نيتي عرفتها وتسديد منهجيتي عرفتها سواني يتسنى هنا ها الصلاة دي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هم. الصوم ده صوم رسول الله؟ الحج ده حج رسول الله؟ اه التعامل مع القرآن
47:37تعامل رسول الله ها طريقة التعليم بطريقة رسول الله ها هم وقف طريقة التعامل دي طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم طريقة التواصل بس كده بقى اصل هوبا ستوب وقف تمام زي الفل زي الفل. يا ريت يحصل ده
47:57انت محتاج تتعلم طريقة رسول الله منهاج رسول الله تتعرف عليه تهدى اليه معرفة وارشادا. وتهدى الى توفيقا وسدادا وتهدى اليه استقامة وثباتا. هم تهدى اليه علما وعملا مم تتعلموا تعرفوا لان في ناس بقى يتوهم ان ده منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. بحديث ضعيف ولا بتأويل فاسد
48:27حديث فده كده اللي راح سكة تانية حط القطار على قضبان تاني. او هو لأ ما توهمش. هو عرف ان ده منهج الرسول. فترك منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. توهما منه ان هو مش ملزم يعني ده معلن. نفس الاشكال اللي
48:47تبقي دايما في مركزية الوحي اشكال اللي في مركزية الوحي. ان يبقى المصدر المصدر رسول الله صلى الله عليه وسلم. مصدر ايه؟ مصدر الاتباع لما يتبع اروح فين؟ عايز اعمل الحاجة دي. اروح ادور فين؟ ايه المصدر اللي ادور فين؟ عايز اربي عيالي عايز اتعامل مع مراتي. عايز اشوف آآ اخلاقي في في العمل بتاعي
49:07عايزة كل حاجة في الحياة في محاريب النسك والصلاة ومحاريب العمران والحياة المصدر فين؟ المصدر فين؟ مركزية الوحي مصدر فين؟ مين هاجر رسول الله؟ شوف ايه فين منهاج رسول الله تمام اهو كده المصدرين الاية لقى منهاج في ناس بقى متروحش منهاج رسول الله
49:27بيروح لهواه لما يغضب الله لمنهاج اعداء الله. لا ده الراجل ده راجل طريق وراح لمن هاجر رسول الله. عرف من هاجر رسول الله كذا. في هذه المسألة من مسائل النسك والصلاة او مسائل العمران والحياة. عرف
49:47مسائل الايمان والصلاة او مسائل العمرة والاحياء. عرف منهاج رسول الله. علمه فهمه. يقول لك لا هو هو معلن مش ملزم للاعلام مش للانسان انا عرفته بس مش لازم يعني اخده مش لازم اخده كله اخد منه حتة ها
50:07اعمل ميكس ما بينه وما بين غيره يمشي تمشي الدنيا. فما عنده اشكال تاني تاني في المشروعية ان هو متصور انه مشروع بس على وجه الايه الاعلام مش الالزام مش على وجه الحكم والالزام ده على وجه الاعلام يعني. لأ في راجل طيب قال لك لأ
50:27طالما منهاج رسول الله يا اخي ده ربنا لما شرعه لنا شرعه لنا على وجه الحكم والالزاء. الزامنا به ووصانا ان احنا نتبعه قال له ان تطيعوه تهتدوا فليحذر يخالفون الذين يخالفون عن امره لا يا راجل لأ. حلو يا راجل يا طيب. منهاج رسول الله اللي انت عرفته ده بقى. ايه بقى منهجيتك في التعامل معه
50:47آآ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي عرفتها دي ايه منهجيتك في التعامل معها؟ تلاقيه بعد ما ما نجا من الفخ بتاع المصدرية ونجى من الفخ بتاع المشروعية بتاع الخلل في فهم المصدرية والخلل في فهم المشروعية يقع في خلل فهم
51:07تتعامل معه ازاي؟ هحفز وهحفز منهج رسول الله. هقرأه لان التسلي مم مش للتأسي مش للتفكر للانبهار والاكبار مش للاعتبار للاستمتاع مش للانتفاع. هم. هدي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهاج الرسول
51:27صلى الله عليه وسلم. اه ليه يا راجل يا طيب؟ مم طريقة رسول الله سنته مم هديه. اه لايه يا راجل يا طيب؟ ها؟ يبقى منهاجه فيه خلل في المنهج
51:37بيتعلموا يعلموا تمام زي الفل بس مش بيعمل به. يتفهموا هو عنده للتسلي مش للتأسي. عنده للتفكر مش للتفكر. عنده للانبهار وللاكبار للاعتبار عنده الاستمتاع به مش الانتفاع به. اهو وتقول لي ما فيش خلل في المنهجية. خلل
52:07كبير في المنهجية. خلل كبير في المنهجية. اشكال اشكال ضخم واضح حاضر عندنا. هل افضى بنا الى ما نحن فيه الان افضى بنا الى ما نحن فيه الان افضى بنا لهذا الاشكال الخطير الخطير الذي نحن فيه اليوم. ده الاشكال الخطير الذي نحن فيه اليوم
52:27ولذلك ببساطة شديدة جدا يا جماعة الخير. انت اول بصيرة منهجية لازم تبقى حاضرة حضور واضح جدا. التعانق بين العين. انت كده التعانق بين تسديد النية وتسديد المنهجية. بين النية الصافية والمنهجية الوافية
52:47فيها الكافية الدافية الشافية. نتيجة وافية لان ما فيش منهج اوفى من منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم منهاج الانبياء اوفى المناهج بردو ما اخترعنهاش وابراهيم الذي وفى وفى ها او في المناهج اكملها اجمل
53:07واشملها احسنها على الاطلاق. احسنها على الاطلاق. وده احسنها على الاطلاق. فكذلك من الرسول منهاج الانبياء. منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم تحديدا. ببساطة شديدة جدا حضرتك هيبقى مطلوب منك ايه؟ ببساطة شديدة جدا. حضرتك
53:27النهاردة هيبقى مطلوب منك تسدد نيتك وتسد منهيتك. طب يا دكتور بعبارة بسيطة كده في العبارة بسيطة ايه المطلوب مني؟ مطلوب من حضرتك زاك التعانق التعانق تعانق بين الاخلاص والاتباع
53:47اول ما ينبغي على المسلم تعلمه. اول ما ينبغي على المسلم تفهمه. اول ما ينبغي على المسلم التبصر به التبصر به هو ما يخص الاخلاص وتسديد النية. وما يخص الاتباع
54:07وتسديد المنهجية. اه حد يقول لي يا دكتور انت انت قصدك يعني بقى ايه اللي هو بقى النية دي عرفناها اه. والمنهجية دي بقى المنهجية دي بقى اللي هو يعني السنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو يعني اللي هو اللي هو زي الكتاب والسنة لا يا راجل يا طيب فرق ما بين
54:27اين المصدر؟ المصدر ماشي؟ وبين العمل لما نيجي نقول على المصادر المصدر اللي احنا بنتلقى منه الدين هنقول كتاب الله رسول الله. ماشي فالسنة هنا هتبقى عبارة عن ايه ؟ بتحكي ايه ؟ بتحكي ايه ؟ السنة هي المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. من الاقوال
54:47الاعمال والافعال والصفات والتقريرات خلاص؟ يعني السنة هنا كمصدر مصدر. فانا مسلا عندي مصدر ده ده الكتاب. ادي مصدر. ودي السنة. مثلا. انا عندي مصدرين. ادي الكتاب وادي السنة مثلا
55:07يبقى ايه بقى السنة دي؟ السنة هي الحاجات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الحاجات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. من
55:17ايه؟ ايه بقى المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كل ما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم. من اقوال افعال مم تقريرات صفات خلقية او خلقية. كده تبقى كده دي السنة اللي هي قصاد الكتاب. اه امال ايه
55:37انت قصدك ايه بالمنهجية يا دكتور؟ قصدي اتباع السنة. فعل. اه يعني مش المنهجية مش المنهجية السنة لأ المنهجية اتباع السنة اه المنهجية اتباع منهاج رسول الله اه عشان كده نقول المنهجية مش السنة. وبعضكم انا بتكلم متخيل يقول ايه؟ اه الدكتور عزل تسديد النية خلاص
56:07وتسديد المنهجية يعني السنة يعني لأ يعني اتباع السنة يعني المتابعة يعني اتباع السنة وده المراد بالمنهجية بتبقى من منهجيتي اتباع السنة هيجي ازاي اتباع السنة ده ان انا اتعرف عليها اتعلمها واعمل بيها؟ اه فهمت
56:27ده فهمت يا راجل يا طيب؟ زي تسديد الني يجي ازاي اني اتعلم النية ومن خلال القرآن والسنة واعمل بيها. طب السنة اتعلمها من خلال القرآن انوا السنة القرآن وكتب السنة واعمال بها. لان من سنة رسول الله اللي موجود في كتاب الله. اه اه فهمت. مم. تمام
56:47فانت قصدك هنا بالمنهجية المنهجية بقى اللي هي السنة المنهجية اللي هي السنة لأ المنهجية اتباع السنة متابعة السنة هي دي المنهجية ايه؟ اللي انا عايز اسددها ماشي؟ طيب في بقى لقطة مهمة جدا لما جينا اتكلمنا عن النية قلنا ايه؟ قلنا الايه
57:07التحديد حددت نيتي مين؟ نيتي مين؟ نيتي ايه نيتي؟ نيتي؟ الله لله. ماشي. وقلنا تسديد طالما لله تمشي كده. وقلنا التجويد خليها اجود ما تكون. والتجديد ثم طيب لما جيت اتكلمت عن المنهجية قلت ايه؟ قلت التحديد صح. ماشي تحديد
57:37قلت التسديد تحديد المنهاج هو مين؟ هو مين منهاج رسول الله. طيب اهو منهاج رسول الله امشي بقى منهاج رسول الله. اهو كده انت رايح الى الله فامش في منهج الرسول رايح الى الله فخد الطريق
57:47اللي هو منهاج رسول الله. ماشي. ومنهاج رسول الله خلاص فهمت انا منك يا راجل. طيب كده اللي هو ايه؟ اللي هو انت قلت لي التحديد حددناه. وسددناه. ماشيين بقى كده في
57:57في الاتجاه ده ماشي مش يمين بقى مش يمين تحت لا يمين فوق وبعدين عرفت ان هو يمين مش شمال من هجرة الصلاة من يمين لو انا عايز اطلع يمين طيب وسددته طب امشي كده ولا امشي كده ولا كده؟ لا فوق. ماشي. ده تحليل وتسبيت. وقلت لك تجويد جو
58:17زود في سيرك تمام؟ وقلت لك برضو تجديد جدد العهد بالامر. بس فيه نقطة مهمة اوي بقى اوي اوي اوي قوي قوي. في اتباع السنة. التجريد. تجريد. ايه التجريد ده
58:37عزرا لما اقول ان انا واحد تجرد من ملابسه يعني عمل ايه؟ خلاص خلعها لما اقول تجريد الاتباع يعني اخلع عن الاتباع ده انا بقرب المعنى بس. جردو من من كل شائبة يعني ازاي يعني يا دكتور؟ يعني من الحاجات اللطيفة ان احنا على مستوى الاقوال المزاعم والاقوال
59:07بنقول كل خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. او على مستوى الايه؟ على مستوى المزاعم والاقوال. طب نيجي بقى على سواء الاعمال والاحوال يلاقينا بنتبع غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ان هي الفرق الفرق بين الشعارات
59:27والحوارات اللي هو نطلع نقول حبيبي يا رسول الله مش انا ما بنكرش عن حوار حاجة عظيمة ومعنى ضخم وحاجة اللهم لك الحمد. من بركة الوجود في مجتمع مسلم ومن الحاجات العظيمة في المسلمين. يحبون رسول الله. محمد صلى الله عليه وسلم معظم. لكن
59:47علم مطاع معلم مزكي بالنسبة لهم مش آآ فما جردوش الاتباع لرسول الله فبيتبعوه يتبع رسول الله او يتبع هداه ومعها كده هواه هواه هواه شخصية فمجردوش لان خلطه بغيره
1:00:07بيتبع ويتبع معها هدى غيره كده ماشي جنبه. رغم انه على مستوى المزاعم والاقوال يقول لأ هو المتبوع الله صلى الله عليه وسلم في كل زمن في كل مكان في كل ميدان مع اي انسان تمام كده زي الفل تيجي في الواقعة المشكلة. وده اللي كنا بنشوفه
1:00:27واقع للاسف الشديد ازاي كنت بقول مش التحدي اني اقول اه في تسديد المنهجية اقول ايه؟ اقول اتباع رسول الله تجريد الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان في الحقيقة نيجي نبص على الواقع نلاقي ان في متبوعين غير رسول الله مع رسول الله
1:00:47المتبوعين دول في اوقات بيكونوا قطاع طرق عن رسول الله عن طريق عن ان احنا نصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اه والله المتبوع ده احيانا بيبقى نفسك وهواك. ما هو طب ما انت عارف ان دي السنة ودي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام بس في مرة كده يعني مع نفسك وتمشي بقى كله
1:01:07لأ ده احيانا بقى المصيبة بيبقى ناس احنا بنحطهم بينا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا لما كنت بتسائل على الناس هو يا جماعة ليه بقى منهجنا في التعامل مع القرآن كده؟ يعني دايما دايما السؤال اللي لما كنت اسأله كنت الاجابة الواضحة اللي انا
1:01:27نفسي اتعرضت له ان الشيوخ والناس اللي حوالينا اللي بيعلمونا كانوا بيقولوا لنا ان هو ده منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. هو ده المطلوب مننا ده انت ما بقاش كده عندك المتبوع الرسول ده بقى المتبوع حد كمان مع الرسول
1:01:46فتيجي تقول له بس بس يا شيخ معلش طب بس ربنا بيقول مثل الذين حملوا التوارات ثم لم يحملوها كمثل الحماء يحملوا اسفارا. كتاب انزلناه اليك ورا كليات دبروا اياته. ولقيت الذكر يقول اهو فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
1:02:03طب دي ايه؟ يقول لك اسمع هو ده من هدي الرسول. تقول له طب بص بقى انا قريت حديث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة
1:02:13وانت يا شيخ قلت لي ان هو بس طب يعني بلاش هفترض ان الحفظ ده هو التعلم. بس مش ده العمل وبعدين طب بص يا شيخ انت قلت لي ان اهل القرآن هم ايه؟ هم الناس اللي هم اللي هم حافظين القرآن. بس. او واحفظ قريش تبقى من اهل القرآن. طب
1:02:36والحديث اهو في صحيح مسلم بيقول يأتي القرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا. تقول في ايه في دي يا شيخ وبعدين شيخ ما هو بس انت قلت لي ان هو صاحب القرآن ده هو اللي حافز القرآن وانت حافز القرآن عشان
1:02:56تلبس التاج والحلة وكده. طب وفي حديس اهو موجود في صحة الترغيب والترهيب وصححه الشيخ الالباني. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه من من قرأ القرآن ها وتعلمه وعمل به البس يعني اهو. طب انت بتقول ايه في دي؟ وبعدين؟ بعدين طيب
1:03:16يا شيخ بس ما جربتش انت الاتباع على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك ما هيبقى معنى خطير ومهم جدا جدا جدا. اللي هو آآ اللي نقل الاجماع عليه وهو الواحد احيانا بيستحي انه يقول الكلام ده لانه المفروض يعني حاجة مستقرة. نقل الاجماع
1:03:36ليه سيدنا الامام الشافعي نقل الاجماع الاجماع ده سيدنا الامام ابن القيم لما ذكره اللي هو هم اجمعوا على انه على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يكن له ان يدعها
1:03:56لقول احد من الناس كائنا من كان هذا الانسان ها طالما استبانت له السنة وده كان منهجهم يعني فكذا صح الحديث هو مذهبي. ها؟ يقول لك آآ سيدنا الامام الشافعي يقول اذا جاءكم اذا جاءكم
1:04:16ان وجدتم قولي يعارض كلام رسول الله فاضربوا بكلام عرض الحائط حدود لا تقلدني ولا تقلد مالكا والشافعي والاوزاعي ولا الثواب ولكن خذ من حيث اخذ. سيدنا الامام مالك يقول قل يؤخذ من قوله ويرد الى صاحب هذا القبر
1:04:36طالما جه خلاص طالما جاء الامر عن رسول الله انتهى الكلام. قطعت جهيزتك قول كل خطيب. اقصد البحر وخلي القناة انتهت القضية. اي حد يقول لك ايه؟ يا دكتور يعني هم يعني بقى الناس الطيبين والمشايخ والكلام من ده هم معلش يعني
1:04:56ما تعرفوش سنة رسول الله؟ ايوة عادي وارد انه ما يعرفش السنة في المسألة دي. سيدنا الامام الشافعي في كتابه العظيم الرسالة يقول وما منا الا ويعزب عنه من سنة رسول
1:05:06رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. بيتكلم على نفسه وعلى العلماء الاكابر اللي زيه. يعزوب يغيب عنه شيء. عارف. غابت عنه السنة دي يعني هو رجل فاضل غابت عنه السنة دي. ما هو في رجل فاضل فاضل غابت عنه السنة دي. وفيه راجل جاهل مع احترامه. والناس لا
1:05:26انه جاهل انما في راجل فاضل عالم وغابت عنه السنة دي. عادي وارد برضه ايه المشكلة؟ لا ما هو مش متصورها دي خالص مش متصور ان الشيخ تجيب عنه حاجة. على فكرة ممكن يتصور ان الصحابي يخطئ ويتصور ان الصحابي نسي الحديث ده فذكره به صحابي تاني. انما الشيخ لأ
1:05:46فاهم انت؟ ولزلك الشيطان بقى يدخل عليهم يقول لك ايه؟ ده الحديس اهو يقول لك ما هو صحيح يمكن فاهمينه غلط. ما نستنى الشيخ هيقول ايه فيه؟ فلزلك الشيطان يلبس عليهم يخليهم يأولوا تأويلات فاسدة. يعني انا اذكر ان واحد بقول له طب سواني بالراحة بالراحة معلش مع تمام احترامي للشيخ. بس النبي بيقول كذا. صلى الله عليه وسلم
1:06:06يقول لك لأ ما هو اصل يمكن انت فاهمه استنى اما الشيخ برضه يقول لي شوفوا الشيخ الحديس ده ايه والكلام ده. الحديس صحيح. في البخاري آآ لا برضو طب ممكن انت فاهمه غلط او احنا فاهمينه غلط. يا ابني ده واضح اهو. لأ طب خلاص ابدأ سبك مني. كلام الامام الحافظ ابن حجر اهو
1:06:26اعزم واحد شرح كتاب صحيح البخاري بيقول الكلام ده. وكلام الامام النووي على الحديث ده اهو. هم وكلام لا لأ برضو شوف الشيخ يجي الشيخ يقول لا اصل الكلام ده كان مناسب في ايامه مش مناسب في ايام واحنا زمانا ومش زمانا الله اكبر عليك يا شيخ فتح الله عليك يا شيخنا نور الله قبرك يا
1:06:46اخف. ما جرتش الاتباع لرسول الله. حط قطاع طرق بينه وبين رسول الله صلى الله عليه نسأل. مش معنى كده دايما اقول الاشكالية اللي لسة هنتكلم عنها في البصائر المنهجية. التقديس والتبخيس
1:07:06مش معنى كلامي ان احنا عايزين تبخيس لحق العلماء ولا لحق الافاضل ولا لأ ولا عايزين تقديس يعني نتجاوز من خلاله بهم الحد. لا هم هم ناس يعني بيوصلونا الى الله بياخدوا
1:07:26الى الله بنتابعهم ما تابعوا رسول الله. ها؟ بنتابعهم ما تابعوا كتاب الله. بنتابع لما يهتدوا للحق ويكونوا عليه مهتدين. ما نتابعهمش في اخطائهم ولا في زلهم ولا في ما نتبعهمش يعني ما حاجة ما لكم كيف تحكموا
1:07:46افلا تعقلون مش عايزين مش عايزين تقديس زائد. ولا عايزين برضو تبخيس لأ في العالم على الحقيقة عالم بيبص عالمسائل ويقرأها ويطلع فيها ويقول اه الاصح كلام كزا والحديس كزا وكلام العلماء كزا واعود عن قول يا يا بني ويا جماعة الخير
1:08:10تعود عن قولي وانا يا جماعة اخطأت وما كنش ده الصواب يعني ده كان اجتهادنا ساعتها واللي ادانا به اللي اداه لنا به علمنا بس يعني نسأل الله ايه تيسيره وان الامور ان شاء الله تكون احسن من كده. بس والله هذا ما يعني ما لدينا الان نسأل الله التيسير
1:08:30بين الاشكال هو هنا يقع الاشكال. لانما احنا احنا العلماء دول بنحبهم عندنا محبوبين معظمين متبوعين بلا تقديس ولا تبخيس. ما انا متبوعين فتابعوا رسول الله لان متابعتهم مقيدة مش مطلقة. الاشكال في تجريد
1:09:00هو يتابع جماعة ما يسير مع حزب ما ينتمي لطائفة ما وهم بيزعموا في الجملة ان هم يتبعون رسول الله واهم حاجة عندهم اتباع رسول الله والاتباع ده تمام. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ويقال في وييجي يبص بقى
1:09:20هنا في المسألة دي هل هو ده منهج رسول الله؟ قل له اه هو ده المنهاج لرسول الله. وقال مش عارف فلان وقال وفلان. طب سواني طب ما الحديس اهو الحديس اهو. الحديس اهو. والاية اهي والاية اهي والاية اهي وكلام الصحابي
1:09:30اهو اهو وكلام العلماء اهو اهو اهو وكلام شيخ الاسلام تيمية اهو وكلام ابن القيم اهو وكلام فلان اهو. لأ اصل ربما ولعل وفيه مش عارف ايه طرق قطاع طرق قطاع طرق. ولزلك كنت اقول لهم مش التحدي في الاتباع
1:09:50التحدي في تجريد الاتباع. ولزلك في حاجة مهمة تتضاف للاتباع تجريد لاتباع لرسول الله صلى جرب اتباعك لرسول الله صلى الله عليه وسلم من اي شائبة هم من اي حاجة تبقى معه. مش
1:10:10يا رسول الله وغير رسول الله. وغير رسول الله ده بقى سواء كان من الصالحين او من الطالحين. سواء كان في في اي في اي ميدان في اي محراب. ففي ناس بيجيبوا بقى يقول لك الرسول مع كلام فلان مع كلام فلان مع كلام فلان الناس اللي هي بتحب تعمل
1:10:30بتوع ولع في زاتك واحرق اخواتك والحاجات دي والقصص دي. يعني وغيرها من الاشياء يعني. الطاقة والحوارات دي بيعمل له مكس كده. لأ وهو بقى يبقى ايه؟ ان هو بقى عنده حد كده ايه؟ يعني واسطة بينه وبين رسول الله
1:10:50الواسطة دي ممكن تاخده يمين وتاخده شمال وعادي خالص. ده مش معناه ان احنا ما نحترمش ونعزمه. شف برده ما حدش فاهم كلامي غلط انما اللي قلته دايما في السلسلة دي تبصر. يعني يا راجل يا طيب يا راجل يا طيب فرق كبير ما بين ان حضرتك او ان حضرتك حضرتك
1:11:10تيجي تمسك في ايد العالم بنفسك. وفاتح عينك وتقول له انا ماشي معك انت خد بايدي خد بايدي وبصرني وما بين ان انت تيجي ماسك فيه بايدك وهو يقول لك وانت ماشي معي فتح عينك لربما كنا في مطب انا ما خدتش بالي منه في حفرة مش هاخد بالي منها
1:11:30تقول له لأ عمرك ما تاخدني الحفرة وهو انسان برضو ممكن يقع في حفرة فتقع معاه في الحفرة دي. ما انت اللي ايه انت اللي غمضت عينك. بس ده اللي مش عايزين اكتر من كده. العالم اسمعه احترمه
1:11:43وتابعوا بس سواني فين؟ ده ايه؟ فين السنة هنا في ايه؟ الكلام اللي حضرتك بتقوله ده منين؟ جايبه منين؟ ازاي ولا يقول لك قال الله قال رسول الله كزا والحديس واضح. ولزلك الشيطان بيدخل على كتير من اولئك الصالحين بالتأويلات الفاسدة
1:12:03بالتأويلات الفاسدة. بيقول لك اصل الكلام ده كويس بس مش اصل آآ تأويلات الفاسدة. ايوة طبعا قبل بس اصل كزا وده طبعا بقى الاشكال الاضخم والارخم. الاضخم والايه؟ والارخم. فين بقى الاضخم والارخم ده بقى؟ اللي هو بقى
1:12:23متشدقين المتفيقين اللي هو بقى ايه؟ المتشدقين والمتفيقين دول بقى قصة تانية اللي هو بقى يقول لك آآ لكن تحقيق المناط في المسألة يقول كذا. انت هل انت هتعرف ان في الاصول ان مش مش عارف كذا ليس بحجة
1:12:43وهل انت تدرك ان كذا مش عارف ايه؟ وهل انت يعني كلام؟ ده كلام بقى ده بقى بايه؟ بيتشدق ويتفيقه يعني بقى كمان بقى بيقعد بقى يقول كلام كده ضخم ويملأ فمه وهو بالكلام ويتكلم كده بقى ده مش بيقوي الباقي ده بيأول بقى هم
1:13:03اعظم في نفسه. ويبقى قاطع طريق عن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ببساطة يا جماعة الكلام ده واضح جدا. واضح جدا في حاجات من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:13:13موجودة في المجتمع بتاعنا. والله حاجات من السنة موجودة في المجتمع بتاعنا. هتجد ناس ايه؟ بس اصل الكلام ده مش مناسب. هم فاهمينها غلط. هم طب يعني هفهمها غلط ازاي ما انت قل لي بس انا هفهمها غلط ازاي. لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا ويقول بحرمة كذا بفهمها غلط ازاي بس؟ يعني فهمها لي
1:13:33فهمها لي مش فاهمها فهمها غلط ازاي والصحابة كانوا فاهمينها غلط والعلماء على مر الرسول فاهمينها غلط وانت اللي جيت تفهمها صح النهاردة؟ يقول لك هو هذه ليست سنة رسول
1:13:43وهذا ليس طريق الرسول ورسول الله الذي فيه الرحمة ازاي يقول كده؟ لا ده بتوصل به من الاجرام. انه يرد حديث صحيح في صحيح البخاري يقول لك اني لا اظن ان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابدا. يا سلام! وآآ رسول الله
1:14:03الذي عرفناه برحمته والذي عرفناه بحكمته لا يمكن له ان يفعل ذلك ابدا. يا ابني افصح البخاري. يا ابني الحديث متفق على صحته يا ابني ابدا. خلاص بقى. قطاع طرق. لزلك مش مش التحدي اللي بيواجهنا النهاردة هو
1:14:23اتباع رسول الله. تجديد الاتباع لرسول الله. ان انا اقف اقف. فعلا اقف. والله ده فيه شيء مأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم فين كلامها يعني منين قال رسول الله كذا فعل رسول الله كذا خلاص على البركة
1:14:43نتوكل على الله. اما ببساطة بصوا يا جماعة الخير ببساطة شديدة. رح اسأل اي واحد النهاردة بيعمل حلقات تعليم قرآن كريم. وقل له اللي انت بتعمله ده مع احترامي هل هو هذا الذي كان يفعله رسول الله؟ لا طبعا. طبعا. تقول له طب تقول يعني انا شفت مرة حد كان باعت لي من قريب آآ
1:15:03حد بيعلق على نص واضح وارد عن سيدنا عمر ابن الخطاب في سير اعلام النبلاء بسند صحيح وارد عن سيدنا عبدالله بن عمر في بطل يا ملك بسند صحيح. سيدنا عمر تعلم البقرة في اتناشر سنة وسيدنا عبدالله بن عمر تعلمها في آآ تمن سنين. والعلماء اللي علقوا على الكلام ده
1:15:23اه وخصوصا المالكية العلماء المالكية الكبار ماشي؟ زي ابو بكر ابن العربي وزي ابن رشد واه وزي ابو الوليد الباجي كرهن يقول لك ايه؟ يقول لك ده علشان خاطر كان بيتعلم معانيها ومبانيها علما وعملا. وده المنهج اللي كان عليه الصحابة
1:15:43اشوف واحد بقى سامحه الله سامحه الله سامحه الله وهداه الله. جايب النص ده بقى وعمال يقول لك لأه وده مش صح وما حصلش ما كانش بيحصل وعمال يتكلف ويتعسف الله! ايه ده! طب سيبك من ده خالص. هتقول ايه في يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب
1:16:03والحكمة ويزكيه. هتقول ايه؟ ورحت في سيرة الغنم فيها. هتقول ايه في كده؟ هتقول ايه؟ ليه عشان هو متبني نزرية بقى مش عارف ايه بسرعة وازاي تعمل في عقلك ايه وازاي يعني تمام هتقول ايه هتقول ايه في
1:16:23هم مجمعين هم مجمعين على انهم النبي لما علمهم علمهم العلم والعمل معه كان الرجل من انها سن اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن. هتقول ايه في كده؟ والكلام ده بسند صحيح عن سيدنا
1:16:43عبدالله ابن مسعود صححه الشيخ آآ احمد شاكر في تحقيقه انت لتفسير الطبري صحيح المحدثين متلقينه القبول. كلام ابو عبدالرحمن السنن القرآن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول له مين؟ يقول لك يقول لك زيد
1:17:03وابي وعثمان وعلي وعبدالله بن مسعود. فدول كده مسلا خمسة بس من ايه؟ من اللي علموه اللي ذهبي في في معرفة القراء الكبار اورد ان هم علموه. يقول لك انهم كانوا يقتربون من رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر. فلا
1:17:23يجاوزونها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. تقول يا راجل يا طيب تقول ايه؟ حسبنا الله ونعم الوكيل في التضليل حسبنا الله ونعم الوكيل في التضليل. ويعقد بقى ويروح يمين وشمال ويقول لك ولا هزا يتنافى معه ولا
1:17:43الصحابة ولا ايه ده ايه ده! انا بس بتكلم عن مسائل يعني هي محل اهتمامنا والواحد مصدوم من اللي بيتقال واللي واللي بيتعمل واللي بيحصل مصدوم حرفيا لا ده مش القضية في اتباع الرسول واكيد اللي بيقول ده ده بيقول لك انا باتبع الرسول وبحب الرسول وتمام وزي
1:18:03الفل واكيد طبعا كلنا كده. بس فيه تجريد لاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم. لذلك يا سلام على هزا الجمال وعلى هزا الكمال اللي في هذا المعنى العظيم المأثور يعني فحواه عن سيدنا عمر بن الخطاب وغيره. ان لا
1:18:23بقول قائل حتى تنظر الى عمله. ودايما كنت اقول لا تعجب بتأصيل مؤصل حتى انظر الى تفعيله. وقل لا تعجب ام ما تعجبش قائل حتى تنظر ايه؟ الى عمله. لا تعجب باقواله حتى تنظر الى اعماله واحواله. لا تعجب بتأصيله حتى تنظر الى تفعيله. احيانا بتنبهر بالتأصيل
1:18:43وحلو تيجي في التفعيل تلاقيه واخد خط تاني لا تعجب بقولي بتأصيل مأصل حتى تنظر الى تدليله في التأصيل ممكن يبقى مبهر تيجي تبص على الادلة ساقطة واهية مخالفة لغيرها من المحكمات. مخالفة لغيرها من المحكمات
1:19:03وهتقول ايه وهو ناس ربما ناس طيبين وصالحين ويريدون خيرا. لكن زي ما قال سيدنا ابن مسعود كم من مريد للحق لا يبلغه ولذلك القضية مش في آآ الاتباع. التحدي مش في الاتباع. التحدي في تجريد الاتباع. من اهم النقاط في اتباع
1:19:23رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنهجية اللي هي اللي هي اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. هي تجريد للطباعة. ان انا كمسلم خلاص ان انا امضي تجريد للتباع. مركزية الوحي في هذه المسألة. تجريد الاتباع لرسول الله. الكلام ده مصدره مين
1:19:43يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم طب على العين والراس طيب مش كلام رسول الله؟ ها انت ليه مخليه للاعلام؟ ليه مخليه يعني اختيار مش للالزام ولا على الاجبار ليه؟ ليه بتقول لي براحتنا نعمله ولا ما نعملوش؟ اصل آآ
1:20:03ده مش كلام رسول الله. ليه؟ انت بتقول لي علمناه وعرفناه ما نعملش به. ما نفزوش. بس ببساطة دي كده دي بصيرة منهجية في منتهى الاهمية تريحك. ويا سلام بقى لو المسلمين كانوا كده احنا ما فيش احلام
1:20:23كده. لا هنضل ولا هنذل. لا هنضل ولا هنذل. ببساطة هل ده بقى حاضر؟ لا مش حاضر. انت في في معاني كتير لو سألتك في راسك هل كان بيعملها الرسول؟ مم
1:20:43كده طب طب يعني اللي هو مسلا ايه تقول له هو هو الرسول كان بيعمل كده ؟ يقول لك يا جدع ما هو يجوز يجوز. ليه يا راجل يا طيب رايح ليجوز وسايب
1:21:03احب ويجب سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين يستحب ويجب ليه ليه سايب يستحب ويجب رايح ليجوز وهو يقول فمن رغب عن سنتي فليس مني. ويقول يقول للفتى اما لك في
1:21:23هي اسوة اما لك في اسوة؟ اهمية هذا الاتباع. لان الموضوع في منتهى الاهمية طيب لو جينا نتكلم عن ماهية ايه اللي تقصدي راجل يا طيب بالمنهجية؟ انا اقصد بالمنهجية اتباع السنة. اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:21:43يبقى منهجيتي في الحياة اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباع السنة ولا ننهائي. ماشي؟ يعني السنة السنة ده مصدري مصدري. ان منهاجي اتباع السنة. دي تبقى منهجية البساطة
1:22:03اصول منهجية؟ اه ليه سميناها منهجية؟ حكينا احنا في اول السلسلة دي عن المنهجية والمنهاج وعن المنهاج والقصة دي. لذلك انا بقول منهجية لان في الحقيقة لما نيجي بقى في التفاصيل التشغيلية نفضل كلمة منهجية. لما نيجي في الوصف العام نقول منهاج رسول الله. لما نيجي في التفاصيل
1:22:23تشغيلية هنعمل ايه في هزه القضية نستعمل كلمة منهجية انسب شوية. نستعمل كلمة منهجية من ناحية البناء اللغوي بتاعها ماشية كده في اتجاه استعمل كلمة منهجي. هتبقى دي النية ودي المنهجية. والمنهجية تبقى ايه؟ منهاج رسول الله صلى الله عليه. المنهجية طريقة الرسول سنة
1:22:43الرسول طريقة الرسول. يبقى منهجيتك ايه يا راجل يا طيب؟ اتباع السنة اتباع طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم. اتباع منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم انا طريقتي تبقى كده قصدي منهجيتي هتبقى كده. دي ببساطة اهو ده دي المهية الايه؟ المنهجية. اللي انا قصدي عليها المنهجية
1:23:03اللي احنا عايزينها ماهيتها كده. واللي سميناها منهاج ولا منهجية. اتكلمنا عن القضية دي بما يغني عن اعادته. طيب المنهجية اللي انت قلت لي منهجية وافية اه وافية. انها وافية. اوفى ما تكون. احسن منهجية. الاكمل والاجمل
1:23:23والاشمل والاجل اوفى وابراهيم الذي وفى من منهجية الانبياء اوفى المنهجية. منهجية وافية. منهجية كافية. كافية تكفي كل انما سواها ما انتاش محتاج حاجة ما تركش حاجة ما سابش حاجة. لو اتبعته المنهجية دي هتخليك استكفيت ما انتش عايز حاجة تاني. منهجية ضافية
1:23:53ضافية ضافه ما تركتش حاجة. منهجية شافية شافية اشفيك. مما يضرك ويؤذيك. ويرضيك. تشفيك مما يضرك ويؤذيك ويرضيك. ناجية شافية. ناجية النبي صلى الله عليه وسلم. مم اهمية هذه يمكن احنا الحلقة دي كنا مركزين اكتر على على اهمية يعني هذه المنهجية من الناحية الواقعية
1:24:33يعني كنا بنعمل كده اطلالة واقعية على على على حالنا احنا مع المنهجية. على حالنا مع المنهجية نشوف هل احنا يعني فعلا محتاجينها؟ فده جزء برضه نتكلم عن الاهمية لان الكلام عن الماهية واضح. فكده اتكلمنا عن الماهية عرفنا ايه هي ماهية المنهجية اللي احنا بنقصدها
1:24:53وعملنا اطلالة واقعية ها على حالنا احنا مع مع موضوع المنهجية ده اللي هو اتباع سنة النبي وسلم او اتباع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. في السير الى الله. ها؟ في في عبادة الله. في السلوك الى الله. ده ده ايه؟ اللي احنا
1:25:13اهتمينا به في الايه في الحلقة دي اكتر. خلاص؟ اللي هو الكلام عن الماهية. واكدنا قوي على تجريد الاتباع. قلنا ماشي يبقى في تحديد وفي تسديد وفي تجويد وفي تجديد. بس مهم قوي في المنهجية التجريد. ان ده اشكال واقعي. واتكلمنا ان
1:25:33المنهج ده لما نيجي نوزن كده ونحط نفسنا على الميزان هنجد فيه اشكال واضح جدا جدا حاضر عندنا. فكده الكلام عن الاهمية كان من الزاوية الواقعية. طب عايزين كلام بقى
1:25:43عن اهمية المنهجية من الزاوية الشرعية. الزاوية الشرعية بقى ان اهميتها من الزاوية الشرعية. هل هل المنهجية دي مهمة هل بقى تجريد الاتباع ده مهم؟ هل هل تسديد المنهجية دي حاجة مهمة وضرورية؟ ده اللي اتعرف عليه ان شاء الله في
1:26:03قدر الله اللقاء والبقاء. ونشوف بقى في النصوص الشرعية اهمية تسديد المنهجية. اهمية تجريد الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم عايزين نشوف من خلال الوحي قد ايه المسألة دي مهمة. قد ايه ربنا اكد عليه؟ قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليه؟ علشان انا قلت يعني عايزين
1:26:23ازن يبقى حصل عندنا ادراك الاهمية فتوليد الدافعية ناحية ايه بقى؟ ناحية فعل المطلوب فيما يخص هذه البصيرة المنهجية نعرف بقى احنا ازاي بقى نسدد المنهجية دي تبقى النقطة الاخيرة الالية بقى الية تسديد المنهجية. ازاي احنا نسدد منهجيتنا؟ الخطوات العملية لتسديد المنهجية. زي ما خدنا خطوات
1:26:43عملية لتسديد النية. ناخد خطوات عملية لتسديد المنهجية. هنعرف بقى هي بعد كده تيجي بعد ما نبقى خلاص احنا كده يبقى عرفنا الماهية الحمد لله. والمشروعية عرفناها كفاية علينا انها طالعة من اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. خلاص؟ وعرفنا كده الاهمية الواقعية. عايزين نروح بقى للاهمية الايه؟ الشرعية. يعني هي
1:27:03هي في هي في في الشرع المسألة دي عاملة ايه؟ وزنها قد ايه في الشرع؟ عشان انا قلت لك ان ان كل دي بصيرة مركزية بصيرة اساسية جذرية بصيرة ينبني عليها غيرها. ده مش بردو بكلامي. لما جينا اتكلمنا عن ان هي شفت النصوص قد ايه؟ شفت وزنها في الوحي
1:27:23عامل ازاي وده مهم بردو نعرف وزنها في الوحي. عايزين نعرف وزن مسألة تسديد المنهجية دي في الوحي عامل ازاي وتجريد لاتباع وزنها عامل ازاي في الوحي وزنها قد ايه عايزين نعرف وزنها علشان يبقى ادركنا اهميتها الشرعية اهميتها عند ربنا سبحانه وبحمده. تمام
1:27:43وبعد كده بقى هيبقى ان شاء الله من السهل علينا باذن الله ان احنا ناخد خطوات عملية وناخد الالية نحو تسديد هذه المنهجية. تمام؟ عشان ان شاء الله يبقى كده الحمد لله كل بصيرة من البصائر نكون عرضناها بطاقتها التعريفية بشكل واضح بفضل الله سبحانه وبحمده وعرفناها بتتحط فين بالضبط وايه قصتها وايه ما
1:28:03ما يتعلق بها. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا واياكم واياكن على تسديد النية والمنهجية. نسأله الهدى اسألوا الهدى والسداد. اللهم اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين
1:28:23اللهم اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم نسألك علما نافعا. نعوذ بك من علم لا ينفع. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله اهي بقى انت استغفرك واتوب اليك
1:28:37نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلمات نتبصر كل الطرقات نور ويا ملاقوا كل الدنيا روح تبعث كل ما وات. يخرجني هناك من احلىك ظلمة نتبصر كل الطرق يذهب
1:29:17وصل مما يأتي يجلو حزنا زمنا فات. شبهات تتهاوى وتخر جميع الشهوات يذهب خوفا مما ياتي يجلو حزنا زمانا فات. شبهات شتى تتهاوى وتخر جميع الشهوات. تاتايقن حقا مفيدة قد ملئت شاكة نوا شتات فتصير قلوبا قد
1:30:07اسكنوها صبروا وسبات اسماء ان حسنى وصفات اثار كبرى وشوها تجمعها تلك الصفحات. فالرحلة فيها بتفكر تغني عن كل الرحلات فترينا اياه حكيما لا يخلق عبثا هيها. من عدم النوجد ربي
1:30:57كالمخلوقات سواها ايضا وهداك كل الخيرات سبحانك ربي سبحانك. تعلنها كله الاصوات فتفكر في نفسك تبصر تستيقظ من بعد سبان ويغيث نفوسا قد شقيت. اغرقها بحر في الظلمات فيسددها ويوفقها. يهديها
1:31:47هو ثبات حيران من نار عنه يهوي في ادنى الدار تركها ومعيشته كانت ضنكا من ابشع تلك الحسد ترى فتجرد صدق وتفكر لا تجر تلك الاية ما اعظم ذاك القرآن. قول حق وهداية