د.شريف طه يونس | السيرة القرآنية | الحلقة 34 | غزوة العسرة | الموسم الثالث
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40بجد احنا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا
0:50الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا بحضراتكم وحلقة جديدة. آآ من حلقات نظرات بنائية بالسيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ونحن في آآ يعني هذا الموسم مع غزوة تبوك او غزوة العسرة
1:10وآآ احنا كنا الحمد لله في الفصل الثالث اللي هو آآ يعني العودة من تبوك. آآ في يعني في هذا الفصل جرت مجموعة من الاحداث كان منها آآ حدث آآ جرى بين آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:30وبين سيدنا معاذ آآ ابن جبل. والحقيقة الحدث ده كان فيه حديث نفيس يعني الحقيقة ما يعني بما ان احنا بنقول ان احنا اهتمامتنا بنائية واهتماماتنا منهجية. فالحقيقة يعني لا نستطيع ان نتجاوزه يعني. فوقفنا
1:50انما هذا الحديث وقفات بلعينها وقفات تعليمية. وان شاء الله يعني نكمل هذه الوقفات مع هذا الحديث النفيس. آآ النبي صلى الله عليه وسلم هنا آآ لما آآ سيدنا معاذ بن جبل سأله آآ
2:10فقال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. فقال صلى الله عليه وسلم لقد سألتني عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. آآ لقد سألتني عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. ثم يشرع النبي صلى الله عليه وسلم
2:30في بيان تلك الاعمال التي تدخل الجنة وتباعد عن النار. وآآ زي ما قلنا هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيكرس آآ ويؤكد آآ اه على على يعني منهاج العلم والعمل في تناول كل الامور. اه النبي صلى الله عليه وسلم
2:50كده على معنى خطير ومعنى في غاية الاهمية وهو ان الانسان مش مش بيعرف المعلومات او بيعرف في الامور لمجرد المعرفة لأ يعني هو بيبقى مشغول بانه يعني كيف يعمل فيعني ببساطة شديدة يا جماعة الخير انا النهاردة وحضراتكم
3:10ان ان في حاجة اسمها جنة وعرفنا ان في حاجة اسمها نار. وعرفنا عن الجنة اشياء الحقيقة يعني تراغبنا فيها وتخلينا ندرك ان هذه الدار يعني تستحق تستحق انها ان احنا نعمل لها ونحرص عليها ونجتهد
3:30للوصول اليها يعني تستحق هذه الدار ذلك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال من من خاف ادلج من ادلج بلغ المنزل. الا ان سلعة الله يا غالية الا ان سلعة الله الجنة. فيعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللي بيبقى خايف ان يفوته سفر بيسير بالليل. علشان خاطر يعني او يفوته
3:50معادي يعني بيسير بالليل عشان يصل مبكرا يعني. فبيقول من خاف ادلج وما ادلج بلغ المنزل. واللي هيعمل كده هيصل المكان اللي هو عايزه في الميعاد اللي هو عايزه يعني. آآ والنبي صلى الله عليه وسلم بيوجه انظارنا بيقول انتم بتعملوا كده عشان الدنيا. طب ليه ما بتعملوش كده عشان الجنة؟ ليه ما
4:10ما تقولوش كده عشان الاخرة يعني ايه الاخرة مش مش مهمة عندكم لهذه الدرجة؟ او بهذا الشكل؟ ولماذا لا تعملون هذا لاجلها؟ آآ ليه ليه انتم ما ما بتحاولوش تأمنوا الجنة؟ زي ما بتؤمنوا الدنيا. ليه انتم ما يعني ما بتبقوش حريصين على ان انتم ما تخسروش الجنة؟ زي حرصكم انتم ما
4:30ما خسروش الدنيا ليه؟ يعني لماذا هذا السلوك؟ المفروض اصلا الانسان يبقى لو عرف ان في جنة هيرغب فيها ويحرص عليها. ولو عرف ان فيه نار اكيد هيرغب في انه يعني يبتعد عنها. يعني يكون ابعد ما يكون منها
4:50يعني ده الطبيعي ده المنتظر او المتوقع. لكن للاسف الشديد احنا رغم معرفتنا بكده ويعني ورغم ادراكنا لذلك لكن احنا اللي في الحقيقة المحزن يعني ان احنا مش شاغلين بالنا بالقضية دي يعني كما ينبغي. سيدنا معاذ هنا يعني يعني مشغول بالقضية دي. مشغول
5:10بعمل بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. يعني انا المفروض خلاص عرفت ان في جنة يبقى خلاص انا يعني فين حرصي على على ان انا اكون من اهلها وعرفت ان في نار في حرص على ان انا يعني اتقيها ويتجنبها. سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال. النبي صلى الله عليه وسلم
5:30برضو سبحان الله يمكن دايما بيستوقفني في الانواع دي انواع الاحاديث دي سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم اجابته حاضرة اجاباته حاضرة يعني يعني انا دايما كنت اقول الانسان لما يكون يعني هو اصلا منهاجه على مستوى الصلاح او منهاجه
5:50العلم والعمل ان انا اصلا يعني لما حتى بحضر الدرس للناس او انا يعني انا بجهز عرفت حاجة ان انا نفسي سألت نفسي انا عرفت ان في جنة وفي نار. اكيد يا زمان اسأل نفسي يعني انا شخصيا ازاي ادخل الجنة وازاي انجي
6:10ولا النار. ايه اللي ممكن يعني يدخلني الجنة ويبعدني من النار؟ وبناء عليه انا نفسي هفضل هتعرف على الحاجات دي. انا هو ده اللي بقول عليه بقى ان ان نوع العلم المهمل للاسف الشديد يعني في في علم متروك متروك زي الطريق المطروق كده اللي هو الناس كلها بتسير فيه
6:30وفي علم متروك متروك. هذا العلم المتروك للاسف الشديد اللي هو العلم بالعمل. العلم بالتطبيق هذا العلم المتروك والعلم بالتطبيق. كيفية التطبيق يعني فاحنا ممكن تلاقي عندنا معلومات حلوة قوي عن مسلا بعض الناس عنده معلومات عن الميزان. الميزان
6:50ايوة وتمام هو عبارة عن اه كزا مواصفاته كزا زي ما اجي في القرآن والسنة وايه اللي هيتوزن بالزبط والكلام ده. كل ده كلام مهم يعني وضروري عنده علم هو يعني علم بالعلم علم بالمعلومة. لكن لما نيجي نقول بقى طب انا عرفت ان في ميزان وبناء عليه يعني ابجديا كده حتى هقول
7:10واشوف او بديهيا هشوف ايه اللي يثقل ميزاني من الاعمال عشان احرص عليه وايه اللي بيخفف الميزان عشان اتقيه فتيجي تسأل بقى ايه يا جماعة اللي بيفقد الميزان؟ طب ايه اللي بيخفف الميزان؟ طب احنا حصرنا الحاجات دي وحرصنا عليها
7:30انا عرفت ان ان في حاجة في اسمها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. طب انا يعني عرفت الاسباب اللي تخليني انال الشفاعة دي. والاسباب اللي تخليني ما انقلهاش برضو
7:40او اتحرم منها انا عرفت ان فيه آآ نفخ في الصور وان النفخ ده هيبقى فيه فزع وهيبقى فيه آآ صعق طيب انا هل عرفت الحاجات اللي تنجيني من هذا الفزع او ذاك الصعق الذي ساحصل مع النفخ؟ ما هو هي دي دي القضية
8:01الاشكالية مش هي بس القضية. انا ازا كنت انا شخصيا يعني انا كشخص مش مشغول اصلا ان يكون ده من في التلقي ان انا بترقى للعمل. اكيد لما هتسأل يعني هتوه ما هو مش تبقى
8:21جبت حضرة يعني زي ما بقول مثلا ان احنا ويكن في احد الافاضل مسلا فدايما بضرب المثال ده هو يعني حابب يكلمنا عن الاخلاص. فمعزم الكلام هيبقى في الايه؟ في الاهمية وفي الدافعية وفي الحاجات دي. ويقعد مسلا يقول لنا الاخلاص جميل
8:41اخلاص مهم وخطورة آآ اهمال الاخلاص وخطورة الرياء ويحكي لنا ويجيب لنا ايات من القرآن في كده ويجيب لنا احاديث من السنة في كده ويجيب لنا كمان قصص جميلة يعني للمخلصين وكده. وبعدين لما طبيعي جدا ان هو يعني احنا اتشحنا شحنة لا بأس بها فيما يخص
9:01اخلاص وبقى كويس. اكيد بقى النقطة اللي بعدها مباشرة ان ده كان فاضل. يعني المطلوب يعمل ايه؟ مطلوب بقى يقول لنا يعني ايه كيف نكون مخلصين؟ ما قالش يعني الكلام كله كده يعني الكلام كله صدق واهمية الصدق ومش عارف
9:21اه طيب ماشي. طيب والرجاء واهمية الرجاء والتوكل واهمية التوكل ومش عارف مش كل ده جميل ولطيف. طب احنا ازاي نكون كده يعني؟ نعمل ايه؟ ايه الخطوة دي احنا المفروض ناخدها طبعا في اشكالين يعني دايما اقول في اشكال في المتلقي وفي اشكال في الملقي يعني الاتنين للاسف
9:41يلقي نفسه هو يعني عايز انواع التلقي اللي هي ما ايه؟ اللي هي اللي هي يعني اللي فيها الاستمتاع غالب عن الانتفاع وعايز برضو الحاجات اللي انا دايما اقولها يعني عايز الحاجات اللي فيها الاستمتاع غالب على الانتفاع ولا ولا تستثير الاوجاع
10:01مع مدرسة اللي ما تستثفرش الاوجاع. ما تقعدش بقى تقعد تقول احنا فينا وبتاع التنزيم ده ما يعني مش مش لطيف يعني خلاص ده كده احنا حلوين وتمام وزي الفل خلينا مخلينا نايمين يعني خلينا تايهين خلينا مخدرين يعني في اشكال في المتلقي زاتي
10:21يعني يعني الصحابة المثالي اللي بنذكره دايما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كلم الصحابة في مرة عن نفسه في السور وقال لهم كيف انعمه صاحب القرن قد التقم القرن وآآ احنا
10:31باتوا اصغر سمعه ينتظر ان يفوق ان يؤمر فينفخ. فالنبي يعني بينقل لهم المشهد يعني بتأثر وجداني عالي جدا فده خطاب معرفة رائع وخطاب وجداني رائع. لكن الصحابة المتلقي زاته عشان هو مستقيم منهجيا. فما قالوش جزاك الله خير
10:51قال لا يا رسول الله والله ايقظت قلوبنا ومش عارف وايه او اكتفوا يعني بالايه بالانبهار يعني ما ركزوش في الاعتبار اكتفوا تعمل بالخطاب الرائق الرائع ده وما شغلوش بالهم بالانتفاع. ما يعملوش كده في الحقيقة يعني. هم يعني ما ايه
11:11اا مش مش اتأثروا مسلا وكان عندهم يعني تأثر بلا تأثير او مسلا كان اا تدبروا بقى وتشهدوا العواقب دي شهدوا المشهد كما اشهدهم اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عندهم تدبر بلا تدبير. ما كانوش كده في الحقيقة. يعني ما هم
11:31هم تعودوا على ان ماشي. كل ده تمام والرسالة وصلت وزي الفل. ولذلك كان السؤال اللي بعدها فماذا نفعله يا رسول الله متربيين على كده يعني تقوم نعمل ايه؟ ايه بقى الحاجة اللي هنعملها؟ خلاص ماشي عرفنا كده. ايه اللي نعمله بقى؟ يعني الحمد لله كده هذه الكلمات يعني
11:51سكنت عقولنا واثرت في في قلوبنا وحرقت وحركت بل وحركت قلوبنا يعني يعني اشعلت فماذا نفعل يا رسول الله؟ دايما في المثال ده اقول ايه النبي صلى الله عليه وسلم عشان هو برضو يعني هو هو بابي هي وامي آآ
12:11امام الاستقامة المنهجية ان هو بزاته هو بزاته اه الطرح ده اكيد اه يعني هو طرحه على نفسه اقترح على نفسه يعني ولذلك الاجابة جاهزة ما بيترددش اهو ده اللي بيقوله بقى ما بيترددش ولا بيتلكأ ولا بيتوه يقول لهم قلوا
12:31حسبنا الله ونعم الوكيل الله يتوكل ارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم للتوكل القولي والقلب والعملي. قول يعني القلب ان هو يفهمه ان ما لن ينجي في هذا اليوم الا الله سبحانه وبحمده. فبقى قوليا بقى يلوذ بالتوكل. تمام؟ وعمليا بقى ياخده بالاسباب استفراغه سواء في الاخذ بالاسباب اللي تنجيهم من الايه
12:51من الفزع بتاع اليوم ده او الصعق ولذلك حتى قلنا ان العرض القرآني زاته في هذا التميز. ان ان آآ ربنا سبحانه وبحمده سورة النمل آآ يخبرنا آآ ونفخ في الصور ففزع ما في السماوات وما في الارض الا من شق. ففزع بعد ربنا ما يكرمنا في الصور
13:11بعدها على طول يعني ما ربنا يقول من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنوا. او يرشد يعني مش بس بيقول لنا مش بس خطاب معرفي ووجداني لأ تمن الخطاب عملي تشغيلي يعني هيقولنا نعمل ايه لكن للاسف الشديد احنا مش غيرنا بالنا ما بنشغلش بالنا بهزا الجزء يعني تمام
13:31هنا في اشكال في المتلقي والملقي. متلقي زاته بياخد الحتة الاولانية دي وبتاع المعرفية والوجدانية ويسيب الجزء اللي وراه آآ ياخدوا شوية العلم ويسيب العمل يعني العمل هيبقى ايه مش عايز النوع ده من الخطاب. ولو ما خدوش ما بيسألش عليه. والمشكلة بقى في الملقي
13:51ملقي ذاته ان هو مش ما بيحضرش كده اصلا يعني في اشكال في النية واشكال في المنهجية يعني ايه بقى؟ يعني ايه بقى اشكال فنية واشكال في منهجية؟ اشكال ما اقصدش بها ان هو ان هو آآ مش مخلص لله. انا ما اقصدش بها انه لا يريد وجه الله. لا دي بينه وبين الله
14:21والحمد لله يعني يعني ان شاء الله نحسن الظن واكيد مخلص ان شاء الله. امال ايه بقى الاشكال اللي في النية؟ هدفه ايه هو جاي ليه ؟ يعني ناوي عليها. هو انا جاي اعرفهم بالاخلاص واحمسهم ناحية ان هم يكونوا مخلصين. وآآ
14:41يعني هو ده المخرج اللي انا منتظره في الاخر ولا انا نيتي ان انا جاي ان انا اجعلهم مخلصين؟ اعرفهم ازاي يكونوا مخلصين تفرق ان انا هو انا جاي جاي يعني ادغدغ مشاعر ولا ابث خواطر ولا انا جاي اعمل ايه بالضبط
15:01ايه بقى فكرة النية خلل في النية ان هو آآ في اشكال هنا نيتك ايه؟ فرق كبير بين اللي جاي هو عايزنا نبقى مخلصين عايزنا نبقى صادقين عايزنا نبقى متوكلين وبين اللي جاي عايزنا نستشعر اهمية التوكل يعني ماشي وده احيانا هدف من اهداف الخطاب بس ما يكتفاش بكده
15:21ونمشي. ففيه اخالل في النية وخلف المنهجية. منهجية ايه؟ منهجية اصلا الطرح المنهاج الطرح اللي جاء به الوحي لازم يبقى في العلم وفي العمل. لازم يبقى فيه ايوة فيه ما يخص الاهمية. وما يخص الالية
15:41يعني وايوة ده اهميته ايه ماشي كويس والالية الاهمية دي عرفتها بقى من العلم والمعلومات وتمام وزي الفل والكلام ده. يبقى فيه التأصيل وفيه وفيه وفيه التفعيل. يعني مش هقول بقى تأصيل وتحليل وتعليل ولا اقول تفعيل وتنزيل وتمثيل. على الاقل فيه التقصير والتفعيل
16:01تأصلت تمام زي الفل وقلت المعلومات وزي الفل فين التدليل الادلة وتمام وفي التفعيل يعني هتفعل الادلة دي ازاي على الاقل التقديرات يعني فدا المنتظر لكن المحزن يعني والازمة يعني غريبة جدا ان هو هو بزاته هو مش هو مش
16:21جاي عشان يكلمهم عن يعني الالية والكلام ده. هو جاي يتكلم في تأصيله وكلام حلو وجميل ورائع وزي الفل. فهو عنده اشكال واشكال في الطريقة اللي احضر بيها طيب معلش بقى في اشكال في منهجيته هو شخصيا يعني ان هو يعني مش فاهم ان الاصلاح لا يقوم الا على ساقي الصلاح الاصلاح
16:41لا يقوم الا على ساق الصلاح وان توفيق توفيق المرء في في الاصلاح مرهون بتوفيقه يعني وما حققه من نجاح في الصلاح. النجاح في الايه؟ هو فلاح في الصلاح. دي حاجة حاجة
17:01للأسف يعني مش مش منتبه لها. فهو نفسه بقى ما شغلتوش القضية. للأسف الشديد يعني ليست النائحة الثكلى الكمائح المستعارة. فرق كبير ما بين الانسان ان حاجة تكون شغلته واهتم بها ودي سبحان الله من اسباب التوفيق الخفي. يعني تلاقي انسان
17:21عجيب جدا يعني هو خد بالاسباب كلها وجهز وحضر وكنت دايما اقول للمعلمات الكلام ده يعني في ما نسميه اسباب التوفيق الخفية آآ يعني ازاي الانسان ده كلامه كلامه يقع في القلب موقعا؟ فمسلا الامر باخلاص المتكلم احيانا المتكلم يعني اخلاصه يفرق
17:41لما يكون بيتكلم لايه لعز النفوس زي ما قال بعض الصالحين يعني اما يكون مش متكلم لله مم فاكيد كلامه هيزل يعني ما يعني كما اخبر احد الصالحين تزل موعظته عن القلوب كما يزل ماء المطر
18:01من الصفا عن حجر الصفا يعني ما ما يستقرش عليها. يزل بل يضمحل. خلاص؟ لو هو اصلا يعني هو مش ما هواش مخلص لله اصلا في اللي هو عايز يعمله او الكلام ده. النقطة التانية من اسباب التوفيق الخفي الافتقار الى الله والتوكل عليه
18:21يقول انت راح بين يديه يعني والانكسار الذي سبحان الله وبحمده. لو ان الانسان مش ده منهاجه فآآ يخذل يخذل هذه مسألة مهمة. طيب آآ من اسباب التوفيق الخفي برضه يعني مقدار
18:41اه استشعار قلب المتكلم للكلام اللي بيقوله ان الكلام ده اشعره قلبه ومرره على قلبه. يعني هو يقول كلاما يشعر به او يقول كلام يعني هو يعني باشره بقلبه. لا شك ده ان ده يعني لما يتكلم مختلف
19:01ان هو حد يعني من الكلام ده حسه اتكلم فعلا من قلبه آآ مستشعر فعلا اهميته مستشعر فعلا يعني ضرورة العمل به وتنفيذه وكده. ان يكون هو اصلا هو زاته عنده تجربة عملية. خاض حتى ولو محاولة
19:21العملية او هو نفسه منهاجه في التعامل مع المعلومات اللي عمل بيها دي مسلا اربع اسباب من اسباب التوفيق الخفي مسلا في خطابات بعض الافاضل الفضليات كنت دايما اقص بيها اخواني واخواتي المعلمين والمعلمات اه دي دي اسباب مهمة للتوفيق فهنا تأتي لهذا
19:41آآ او تلك الفاضلة اللي اتكلم عن الاخلاص وتيجي تقول له طب طب هو يعني احنا بقى ازاي نكون مخلصين؟ انا عايز خطوات كده عايز عايز ماشي عايز ابقى يعني انا عايز عايز منهاج تطبيقي كده خطوات خطوات
20:01يعني عملية تطبيقية. بتتابع كده. اديني الكلام ده. اعمل ايه ثم ايه ثم ايه؟ او حتى اديني مجموعة وسائل لتفعيل الكلام ده في الواقع بتاعي. فاما بقى يعمل ايه؟ يقول له آآ مم آآ ان شاء الله طيب خير آآ
20:21اقرأ في الكتب وبتاع وابحث في المكان الفلاني وان شاء الله تجد بغيتك وبتاع. يا رب. وهو الحقيقة مش بيهرب هو بيهرب لان لان الشخص ده زاته مش خلاص بقى مش يعني ما هيفكرش يعني. فاو
20:41يعني هو مش ما يهربش او ما يهربش خلاص آآ يتوه. يتوهه. مم يقول له انت بص ان شاء الله نستعين بالله بازن الله ونجتهد وناخد بالاسباب وان شاء الله ربنا يوفقنا توهو يعني يقول له كلام ايه؟ كلام عام كده
21:01توه يعني هو مش مش جاهز يعني خلاص؟ المصيبة الاكبر بقى ان هو يعمل ايه؟ يرتجل يهبد اللي غنسميه مصري كده الهد. يهبد بقى. يعني يرتجل. بص بقى هو انت ممكن تعمل وتعمل وتعمل. ما شاء الله الناس اللي هي ما بتقفش على المحطات دي
21:21ما بيقولوش خالص تقريبا لا اعلم ولا بيفكروا ولا بيتدبروا في اللي هم بيقولوه اهبد بقى. بص بقى انت المفروض تعمل كزا وتعمل كزا وتعمل كزا وتعمل كزا وعملت كزا هيبقى كزا
21:31يهبد بقى. تمام؟ آآ ونسأل الله العافية يعني فيضل غيره يعني عشان خاطر يحافظ على شكله. ما يقولش بقى معلش والله انا مش عارف بس ربنا ييسر ان شاء الله. انا ابحث واقول لك والحقيقة مش حاضرني دلوقتي لا يحضرني الان لكن ان شاء الله لعل حضرني حاجة ابعت لكم كده خد رقم تليفوني
21:51ابعت لي رسالة او ابعت لك رسالة لأ يهبد بقى. كل ده له برضه في النهاية لان هو هو في الحقيقة ما كانش منهاجه في التعامل مع المحتوى اللي هو هيعلمه لغيره ان هو نفسه حتى يسأل نفسه اين انا منه يعني؟ فلذلك الحقيقة احنا من صمامات الامان وصمامات
22:11كمان اللي هي اللي احنا دايما بننبه معلماتنا اهلها. هي فكرة ان ان انا الاول قبل المحتوى ده ما ما للطفل انا نفسي لازم اه اتعلمه بمنهج عملي. انا نفسي اقول لنفسي طب انا اتعلمت سورة الفاتحة اتعلمت سورة الاخلاص اتعلمت الاية الفلانية اتعلمت
22:31القصة الفلانية انا فين من الكلام ده؟ ان انا نفسي اجتهد اجاهد نفسي. في في تعلم العمل وفي تطبيق هذا هذا الذي تعلمته يعني. خلاص؟ طيب ايه يا عم الرغي الطويل ده الحقيقة مش رغي هي مسألة مهمة او مسألة منهجية مهمة. يعني هنا
22:51دايما بتقابلنا بتقابلنا مع حبيبنا صلى الله عليه وسلم. بتقابلنا فكرة ايه؟ فكرة الاجابة الجاهزة. طب حد يقول ايوة اصل المعلومة جاهزة عند الرسول صلى الله عليه وسلم عشان هو بيوحى اليه صح؟ ما هو اكيد بقى سأل واكيد جمع ده واكيد نفزه. بس واضح قوي فكرة الايه؟ فكرة الاجابة الجاهزة
23:11وطبعا حاشاه صلى الله عليه وسلم انه يبقى بيرتجل قاعد مع نفسه كده وبيقعد يفتكر ويرتجل لأ حاشاه ان يكون الامر كذلك لأ الامر عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني
23:21وما وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يعني ما بينطقش عن الهوى. يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم اذا الكلام ده حاضر عنده ليه؟ لان هو اكيد بينفذه اكيد طبقه يعني اكيد دي المسألة شغلته. فكر فيها هو قبل كده وجهز لها ايه
23:41جابتها وخد خطواتها فدي حاجة تستوقفنا جدا ان بابي وامي نفسي اقول الحبيب صلى الله عليه وسلم. هنا اول ما سيدنا معاذ يسأله يقول له سألتني عن عظيم انه لا ييسر على ما يسره الله عليه تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا يبدأ بقى يقول له بقى ادي له منظومة. تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
24:01فتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. الحقيقة واضح كده هنا انه تعبد الله ولا تشرك به شيئا اللي هو التوحيد ده مقتضى لا اله الا الله محمد رسول الله مقتضى الشهادتين يعني لكن انا برضو يعني يستقفنا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على انه ايه يدي له الحاجات العملية يعني حتى
24:21فما قالهالوش بصيغة الايه؟ يعني في اوقات ودي حاجة برضو لطيفة في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم. ما قالهالوش بصيغة بصورة بصيغة اللي تخص غيره ولا حتى بالمصدر. ما قالش عبادة الله وعدم الاشراك به. واقامة الصلاة وايتاء الزكاة. يعني رغم انها
24:41برضو ما فيهاش مشكلة تصح بس برضو بيخاطبوا خطاب طالما انت سألتني بقى على حاجة لك طب اعمل بقى كده. تعبدوا الله ولا تشرك به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة
24:51كانت وتصوم رمضان وتحج البيت. تعمل الخماسية دي. وطبعا لا يخفى على شريف علمكم وعلمكن. ان دي اركان الاسلام هو البناء اركان الاسلام. واضح كده للمسألة. طيب ثم قال الا ادلك على ابواب الخير
25:11الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل من جوف الليل ثم قرأ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون الا تعلم نفس ما اخفي له من قرة او من جزاء بما كانوا يعملون. ثم قال الا اخبرك برأس الامر كله
25:41وعموده وذروة سنامه. قلت بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام. اعمده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله فاخذ بلسانه النبي ماسك لسان نفسه فخرج لسانه واخذ به فقال كف عليك هذا. وقلت يا رب
26:11رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به. وقال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس على على في النار على وجوههم وفي على مناخرهم الا حصائد السنتهم انك لن تزال سالما ما سكت. فاذا تكلمت
26:31كتب عليك او لك. انك لا لا تزال لن تزال سالما ما سكت. فاذا تكلمت كتب عليك او لك. آآ طبعا يعني هنا حاجة كده تستوقفنا شوية يعني قبل ما تخوض في الامر احنا كده بنعمل اطلالة عامة كده على كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اول حاجة تستوقفنا يعني السؤال
27:01سيدنا معاذ يعني وانا لمؤاخذون بما نتكلم به. طبعا لو حد بيسمع الكلام ده هيقول اه. سيدنا معاذ العالم الجهبذ بيقول كده يعني وانا لو اخذنا بما نتكلم به. يعني كل اللي فات متصور ان سيدنا معاذ ممكن مثلا ما يعلمش على
27:21بالتحديد اا للكلام ده كله ماشي بس يعني بقى يعني اللي فات ماشي بيقول ماشي ماشي ماشي او متصور يعني ان ممكن بعض تفاصيله تخفى على سيدنا معاذ. لكن يعني سيدنا معاذ ما يعرفش وانا لمؤاخذون بما نتكلم به
27:41العلماء يقولوا ايه يعني في تحفة الاحوازي عنده كلام لطيف يقول اي بجميع ما نتكلم به اذ لا يخفى على معاذ المؤاخذة ببعض الكلام يعني هو قصده يعني الانسان هيؤاخذ بما يتكلم به لأ مش قصده يتكلم به ما هو عارف طبعا
28:01الانسان يؤخذ هذا الكلام يعني بجميع ما نتكلم به كل حاجة هنقولها احنا مؤاخذين بها. فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على في النار على وجوههم واغفرة على ماخرهم الا حصائد السنتهم. انك لن تزال سالما ما سكت فاذا تكلمت كتب عليك او لك. آآ فدي دي
28:21لحظة كده سريعة على ان في نظرة عامة على الكلام. آآ وهنا طبعا في الحقيقة يعني لو لو هنمشي بقى نمشي شوية مع سيدنا معاذ بن جبل وشوية مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فهنا نلاحظ مع سيدنا معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما
28:41قل له الكلام ما يقولوش ايه ؟ انا عارفه يا رسول الله؟ ايوة ايوة عارفه عارفه ايه ؟ غيره وغيره وغيره. يعني سبحان الله يعني هنا في ادب المتعلم ادب المتعلم
28:51انه ينتظر حتى يفرغ المعلم. انه اصلا ممكن يقطع على نفسه يعني كتير للاسف بعض الافاضل يعني مسلا ايه ممكن مسلا سؤال او يتكلم في مسألة فانت تشرع في الاجابة. طبعا انت لم تشرع فيها احيانا لم تشرع فيها تأسيسا. بتجيبها من الاول عشان مش مش كل اللي بيسمع بيبقى عارف
29:11في النقطة اللي انت عايز تقولها في الاخير هننتشر فيها تأسيسا آآ احيانا انت بتجيب الامر من اصله تكلمه لان هنا هنلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني بابي وامي ولزلك دي عظمة الحديث ده. النبي بيرسم صورة بيحط منهاك بيحط منهاج لواحد اعمل كزا وكزا وكزا بيحط منهاج متكامل
29:31فسيدنا معاذ المدرك هذه المسألة يعني واخد باله يعني برضه هو لو انا متخيل لو واحد من الناس بتوع الزمن ده ولا طالب مطلق يوه انت جبت ايه جديد انا عارف الكلام ده يعني تعبد الله وتشرك به شيئا؟ ماشي ماشي اه وبعدين وبعدين؟ ده عارفه عارفه ايوه
29:51او جزاك الله خيرا غيره يعني مش هو ده او من اول ما يلاقيه بيقول كده يقول لك ايه خلاص طيب مم هو ده يعني طب ما انا عارف الكلام ده
30:01سيدنا معاذ بن جبل سبحان الله! ما شفناش هنا اي سلوك من هذا النوع ما شفناش اي سلوك بل ان الرسول قال الا ادلك على ابواب الخير؟ ولذلك وببركة ان هو ايه يعني تمهل وبركة ان هو صبر. لان من الحاجات المهمة قوي في المتعلم بالصفات المهمة قوي الصبر. لدرجة سيدنا النبي
30:21صلى الله عليه وسلم يعني لما كان بيعلق على قصة سيدنا موسى وسيدنا الخضر الرسول صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله اخي موسى لوددنا انه صبر يعني حتى يقص الله علينا من خبرهما يعني. يعني النبي ود انه يصبر
30:41مم يعني ويمكن حتى هو كان كان اختبار صبر. صبري المتعلم على المعلم يعني ينتظر لغاية مثلا ما خلاص يعني يرى شيء قطوط كان طبعا فيه تفصيلات تخص قصة سيدنا موسى سيدنا الخضر يعني. بس الشاهد ان المتعلم محتاج ايه؟ يصبر ما ما يتعجلش. يعني ما ما
31:01العجلة دي يعني مش لا تناسب التعلم. لدرجة احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني قيل له ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك يعق الرب زدني علما. آآ ربنا يقول ان علينا جمع وقرآنا فاذا قرأناه فاتبعوا قرآنا ثم انا علينا بيانا. يعني آآ
31:21ينهى ايضا عن الايه؟ عن العجلة ويقال له ذلك. لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمع وقرآنه فاذا قرأناه فتبع القرآن اطمئن علينا بهذا فلذلك العجلة هذه هنا هنا العجلة مش ممدوحة من العجلة مذمومة خلاص؟ فآآ
31:41الطالب المتعجل او المتعلم المتعجل مش هيكتمل. الطالب المتعجل مش هيكتمل. خلاص؟ لانه الحقيقة ما هي ميديش نفسه فرصة ان هو يكتمل علميا ميديش نفسه فرصة ان هو ياخد الامر على بعضو يرتبه فراسو ويؤسس منهجي هنا
32:01اللي سيدنا آآ معاذ بن جبل آآ ونلاحظ انه على طول الكلام يصبر. النبي قال الا ادلك على ابواب الخير؟ ما قالوش عارفها يا رسول الله وعارفها رسول الله قل لي قل لي بس ايه اديني الزتونة. قل لي بس اخرتها. الصوم جنة والصدقة والخطيئة كما ثم قرأ
32:21ثم قال الا اخبرك برأس الامر كله وعموده وذروة الثناء وذروة سنامه وذروة سنامه. ما قالوش لا عارف يا رسول الله رأس الامر اكيد متوقع الاسلام وعمود بين الصلاة يعني في سبيل الله. قال بلى يا رسول الله. يعني تمام؟ لدرجة احيانا
32:41في مواقف نرحب فيها كما لو كان الصحابة عارفين الاجابة. لكن هم يعني بينتظروا خلاص ما بيبدو رغبتهم في معرفة الاجابة آآ علشان يستفيدوا وينتفعوا لعلي يعني في حتى لو اعادة يكون في تلك الاعادة افادة. اكيد يعني الاعادة نفسها فيها افادة. يعني في اوقات كده بعض الناس لا
33:11يعني ما خلاص بقى ما ولا طب انا عارفه عارفه ومتوقعه. او بص هقول لك بقى ولزلك سبحان الله سيدنا معاذ لما ولما لما يعني لما ما تعجلش احنا وصلنا النور ده. استفدنا احنا الخير ده. ماشي
33:31استفاد هو برضه استفاد فعلا ان الكلام اللي فات كله ممكن يكون بالنسبة لسيدنا معاذ ابن جبل متوقع او معروف شوية. استفاد حاجة مهمة جدا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ هيبقى ان شاء الله هنقف مع فكرة الطريقة بتاعة العرض بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. موجب
33:51الاسلام بعد آآ اركان الاسلام او الفرائض بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم في الايه؟ في آآ النوافل خلاص آآ التلات صادات المشهورين الصوم صدقة وصلاة الرجل في في جوف الليل يعني معظم النوافل فيها صاد يعني خلاص؟ فالصوم والصدقة
34:11او صلاة الرجل في جوف الليل كده جاب الفرائض او يعني زي ما بنقول كده جاب الايه الدور الاول وكده وبعدين جاب بقى الادوار العلوية زي ما بيقولوا يعني وتمام وكده واسس هذا الصرح. وبعدين قال له بقى الا اخبرك برأس الامر كله وعموده وذروة وذروة سنامه
34:31ملك الدنيا يعني رأس الامر الاسلامي. انت تأتي بالاسلام الاسلام هنا هل هو بقى رأس الامر الاسلام اللي هو الاسلام الدين الاسلام الدين ولا الاسلام على معناه الايه؟ آآ بقى العقدي او معناه الشرعي آآ اللي هو الاستسلام لله او
34:51توحيد يعني او كده بعض العلماء زي زي صاحب تحفة الاحوادي بيقول يعني الشهادتين ليشعر بان الشهادتين من سائر الاعمال بمنزلة الرأس من الجسد في اليه عدم بقائه دونه. آآ فدي دي دي مثلا كانت كده. قال له بقى رأس الامر بقى اقول لك بقى طب انا اقول لك بقى يعني اهم ثلاثة بقوا
35:11رأس الامر الاسلامي عمود الصلاة ذرة سنامه الجهاد في سبيل الله. يعني بقى وده برضو هتبقى حاجة مهمة قوي التشبيه اللي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لهذا الامر. طيب ماشي طب انا بقى عايز آآ عايز حاجة بقى تملك كل الكلام ده. ولذلك يمكن الطرح
35:31اول يكون بالنسبة لسيدنا معاذ ليس بغريب. اوليس بجديد. الطبيعي هو لما يعمل الحاجات دي ويخش يدخل الاسلام. ما قلوش سيدنا معاذ يا رسول الله اديني حاجة بقى كده الزيتون انا اخبرني بعمل عمل انا عايز عمل واحد عايز آآ الم الدنيا. ويقول والتانية كمان برضو فكرة الايه
35:51فكرة الصوم والصدقة صلاة الليل يعني برضو ممكن مش مش غريبة تسأل عن سيدنا معاذ هو ممكن اصلا بيعاملها يعني فما قلوش طب ما ده انا عارفه ده كله وبعمله. طيب ورأس الامر الاسلام وعموده في الصلاة وذرة الاسلام يجهادوا في سبيل الله. برضه هو دلوقتي هو اصلا هم في جهاد
36:11ودي الصلاة يعني والاسلام او الاستسلام بردو ما هواش بعيد. اكن سبحان الله الاعاني الاخيرة دي سقافة سيدنا معاذ جدا. فقال الا اخبرك بملاك ذلك كله ملاك ذلك كله اللي هو بقى ايه يعني انا اقول لك على الحاجة بقى يعني في تحفة الاحوال يقول ملاك يعني ما به
36:31احكام الشيء وتقويته. واكد وبقوله كله اي بما تقوم به تلك العبادات جميعها يعني يعني اللي بقى ايه؟ اللي يحكم كل الكلام ده بقوا يزبطوا يقوم مقامه تمام ومهم. وحاجة بقى فاخذ بلسان نفسه او بلسانه فقال كف عليك هذا. الله
36:51ادي حتة كده بقى يعني جديدة فعلا. يعني احنا ممكن مش متخيلين لدرجة هو سيدنا معاذ ابن جبل نفسه يعني من ونتكلم به استوقفته جدا يعني طب ازاي دي؟ كل اللي احنا بنقوله يعني انا اكف علي هذه وكل اللي انا بتكلم بهم واخذ
37:11قال ثكلتك امك يا معاذ وهنقف معها ان شاء الله بعد كده وهل يكب الناس في النار على وجوههم على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ لن انك لن تزال سالما ما سكت فاذا كلمت كتب عليك قولك. يعني يعني سبحان الله يعني مع الايه؟ مع مع التنبيه
37:31للصوم ماشي؟ والتنبيه للصدقة وتنبيه صلاة خلاص او صلاة الليل ومع بيان طبعا الاسلام والصلاة والجهاد في سبيل النبي اتكلم على الصمت. الصمت يعني الصمت ده يدخلني الجنة ويبعدني من النار
38:01صمت الكف كده كف اللسان. وبعدين هنقف معه يعني وقفة قوي يعني مهمة برضه. ان سبحان الله! هو آآ اهو النبي راح له للحاجة اللي هي ممكن تكون ايه يعني مهمة لمعاذ او يعني معاذ عالم. واحد بيبني بناء بيبني صرح
38:21قولوا بقى اللي بقى يظبط لك الكلام ده كله ويبقى تمام لان انت ممكن آآ يعني اللسان ده اللي انت مستهين به لا ده ممكن يودي في داهية. يعني انك لن
38:31ما ما سكت فاذا تكلمت كتب لك او عليك. يعني ممكن تبدو كده يعني مش ايه مش حاجة آآ يعني ايه ايه اللي بيحصل ده؟ تبدو حاجة يعني بسيطة يعني وحاجة سهلة هو ليه كده؟ رغم انها فعلا مشكلة مشكلة كبيرة جدا جدا. ممكن تكون سبب في ان الانسان اصلا
38:51يكلم المرء بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. يعني ما سبحان الله! كلمة بس قالوها وان سألتهم ليقولون انما كنا نخوض عن العقاب الا بالله وآآ رسوله وايته كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرت بعد ايمانكم
39:11فكلمات يعني كلمة كده ممكن توبق يعني دنيا المرء اخرى. فهل استطاع ان نتوقف معه؟ بس هنا سيدنا معاذ يعني بركة الصبر بقى بركة الصبر لما صبر وتأدب يعني بادب المتعلم يعني كان كان هذا الخير في الاخير. يعني هذا الخير الذي ترتب
39:31وعلى على الصبر. ويجي بقى سيدنا سيدنا معاذ رضي الله عليه في في الاخير. اه حاجة برضو تستوقفنا جدا ان هو ما بيستنكفش انه يسأل ما يستنكفش ان هو يعني اه يستفهم او يستفسر. وقال وان انا لو اخذون بما نتكلم
39:51لان احيانا بعض الناس بيستحوا يسألوا اللي هو ليه بيخافوا من ردة الفعل على السؤال بيستحوا يسألوه ان سيدنا وعايز اقول لا لا سؤال بدئي انا ما ينفعش اسأله يتكسف يسأل. لذلك اخونا لا ينال العلم مستح ولا مستكبر. العلم مستحي ولا مستتمر. مش مستحي اللي هو
40:11والحياء المحمود يعني مستحي يعني خجول خلاص الحياء المذموم. ولا مستكبر انا مستنكف او مستكبر ان هو يسأل عشان يبقى الشكل وحش ومش عارف ايه. لا انا آآ يعني وانتظر حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله واني لمؤاخذنا بما نتكلم به. ان احيانا بعض الناس ممكن يستحي ولا يكسر ولا مش عارف ايه
40:31بتكسل تسأل ناس بتكسل تسأل ويبقى الموضوع في دماغه كده ومش راكب في دماغه فتراته طب ليه ما تسأل او حتى لو ما يسألش يعني يعني انسان يسأل كتاب يدور يبحث خلاص المهم لم يستنكف اه من السؤال وسأل وما قالش بقى اصل ده
40:51قال يعني عيب بقى او حاجة تكسف هو من الاول اصلا ما فكرش بالشكل ده. ما قالش يعني انا بقى هاروح لرسول الله صلى الله عليه وسلم واقعد اسأله بقى على على يعني على حاجة
41:01اا عملتيم الجنة يعني يعني حاجة تكسف ان انا مكنتش عارف حاجة زي كده ولا كلام من ده ولا بتاع رغم ان احنا يعني زي ما بقول متوقع ان كل اللي فات ده اا سيدنا
41:11ان معاذ ابن جبل يكون عارفه. خلاص؟ آآ لكن لا يستنكف يعني ان يسأل سبحان الله! فيكون هذا الخير او هذا النور في الايه؟ آآ في الاخير. آآ الحقيقة برضو من الحاجات المهمة قوي هنا في في الحديث ده الطريقة نفسها اللي النبي صلى الله عليه وسلم طرح بها هذه المعلومات
41:31ان الطريقة التعليمية نفسها اللي النبي طرح بيها المعلومات دي. آآ ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم آآ زي ما قلنا قال له تعبده الله لا تشرك به شيئا تقيم الصلاة تؤتي الزكاة تصوم رمضان حج البيت آآ قال
41:51الحاجات دي والنبي صلى الله عليه وسلم ما استنكفش من انه يؤسس او انه يؤكد على اشياء معروفة وما قلش لأ عشان ما يبقاش تكرار وعايزين نجيب الحاجة الجديدة والحاجة اللي مش عارف ايه. الامور المهمة اه يعني ما نريد له ان يتكرر لابد ان يتكرر
42:11بس ما ما يتكررش باسلوب منفر. ما نريد له ان يتكرر لابد ان يتكرر. لكن لا يتكرر باسلوب ميسر بس هي دي الفكرة يعني هي دي الفكرة. لان في الحقيقة يعني القاعدة ان ما ان ما تكرر تكرر ما تكرر تقرر
42:31فالنبي صلى الله عليه وسلم مش مستنكف ان هو يعني يكرر هذا الكلام على على سيدنا معاذ ابن جبل. هو والنبي صلى الله عليه وسلم برضه ما قالش لو هو معاذ عارف الحاجات دي واحنا نقعد نقول له عليها ليه؟ والكلام من ده؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش لا ولذلك دي
42:51نقطة مهمة ان برضو بعض الناس اوقات لأ يقول لك لا مش هقول الكلام مش عارف لأ قول المنزومة على بعضها مشكلة يعني ما تقولش لا يا اسطى ده كلام ربما يكون معروف وانا
43:01ما احبش اكرر نفسي وما اقولش نفس الكلام ده قوله قوله بطريقة تانية باسلوب تاني. يعني كرر لكي يتكرر. كرر لكي يتكرر فيكرره ليقرره. خلاص؟ هنا النبي صلى الله عليه وسلم وبرضه ما قالش لا ده معاذ بقى وبتاع وما تقولوش لا عادي ما فيش حد كبير على على
43:21الاصول ما فيش حد كبير على الاصول. للاسف الشديد احنا في اوقات بنحتاج نذكر بالاصول. نحتاج يعني انا حتى الواحد قاعد يفكر في وقت كده في ايجاب صلاة الجمعة وما علينا ايجابي ان احنا نسمع الخطابات العامة ايجاب ان ان حتى الناس المنشغلين مثلا بان هم مش عارف دعاة وعلماء ومش عارف يعني محتاجين يسمعوا يعني
43:41محتاجين نسمعه واحنا فعلا من الحاجات اللي بنهملها هنسمع غيرنا ونسمع في الاصول دي تاني ونراجعها ونتقنها والكلام ده. فاصول الاسلام ان احنا محتاجين يعني الشيخ ابن تيمية يقول واني الى الان اجدد اسلامي والسبت بعد اسلاما جيدا يعني فكرة انه يجدد الانسان اسلامه يعني كل شوية او الاصول الكبيرة يرجع لها. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم
44:01يجد غضاضة في انه ايه؟ في انه يكرر هذه المعاني على على سمع سيدنا معاذ ابن جبل. ويؤكد عليها مرة اخرى يوصي به. وبعدين ثم قال الا ادلك على ابواب الخير. وارجو هذا الطرح لايه؟ يعني الذي آآ يستثير الذهن. طيب بقى انت مش
44:21تعرف ابو الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما التهيئة لهذا الامر بالسؤال برضو من الحاجات اللي تستوقفنا آآ اه وصلاة الرجل من جوف الليل طبعا الترتيب بقى الصوم في الصدقة فصلاة الرجل من جوف الليل. اه مش هدخل طبعا في مضمون الوصايا قوي لان لسه هنتكلم
44:41معنا بالتفصيل ان شاء الله ثم قرأ تتجافى جنوبه عن ما رزقناه يعني لما الصوم قال انه جون ده ده كده يعني هي ايه بيذكر ولذلك سبحان الله في الفرائض قالها خلاص الاركان. اما جه بقى هذا في الفرائض لكن لما جا لي الفضائل الفضائل لأ النبي
45:01صلى الله عليه وسلم ذكرها بعواقبه. كان خطاب تدبره يعني حضن عليه الصوم جنة. والصدقة الخطيئة كما مدفئ الماء النار. وصلاة الرجل من جوف الليل. مالها؟ اه اقول لك على فضلها اهو ثم قرأ هذا التنويع في الخطاب يستثير الذهن. وصلاة الوجه من جوف الليل ما لها؟ يعني يستثير ذهنه. فيقول له ايه
45:21عن الموضوع جاء لو ان ربهم خافوا وابطأ طمعا اهو ده ما اعده الله عز وجل لهم. ومما رزقناهم من فوق. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم. فقال له ازاي تكون الصلاة
45:31يعني ما كيف وصاه كيف تكون الصلاة خلاص لان الصوم معروف الصوم والصدقة صدقة لكن صلاة الرجل في جوف الليل اعطاه بعض التفاصيل التشغيلية ما مقرونة بالعواقب فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة امن جزاء بما كانوا يعملون. في خطاب علمي عمله. طيب
45:51وبعدين بقى ثم قال الا اخبرك برأس برأس الامر كله وعموده وذروة ذروة سنامه والتعبيرات اللي بيستعملها النبي صلى الله عليه وسلم تثير الزهن تشوق يعني ايه بقى ابواب الخير؟ طب ايه بقى ذرو رأس الامر وعموده وذروة سنامه وبرضه النبي كلام مرتب عند
46:11قلت بلى يا رسول الله قال رأس الامر الاسلام وعمده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. برضو تاني عودة على بدء في ايه؟ الا اخبرك بملاية ذلك كله يا سبحان الله النبي جاي من الاسلام اصلا. وراح من من الاسلام ده من اللي هو من الفرائض للفضائل. وبعدين ويرغب في
46:31هذه الفضائل وبعدين بقى راح للايه؟ راح للابرز ما في هذا الصرح كله المنزومة كلها. الصرح ده بقى كله رأسه اسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. وهنشوف يعني كأن هو حاجة كده تشبيه بخيمة
46:51الاسلام يعني الفسطاط زاته كيف يكون؟ وقال لاخبرك بملاك ذلك كله. حاجة برضو بقى تشد. قلت بلى يا رسول الله. قال فاخذ بلسانه بابيه وامي صلى الله عليه وسلم مع هذا التشويق النبي صلى الله عليه وسلم بيشوق بينوع في الخطاب بيطرح تساؤلات تثيره الذهن امير السفارة الذهنية للمتعلم
47:11ليس هذا فحسب بل بالنبي صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه؟ في الوسائل التعليمية اللي هو زي ما قلنا بيستعمل جسده. ما يبقاش عنده وسيلة جاهزة الجسد فاخذ بلسانه النبي اخرج لسانه مم ثم
47:31فاخذ بلسانه فقال وبعدها كف عليك هذا. فدي مش هينساها المتعلم يعني هذه يعني سبحان الله اسلوب اللي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم وهنا وان هو ازاي يعني لا يكاد ما استنكفش النبي انه يعمل كده. لبارك كنت بقول ان النهاردة للاسف الشديد كتير
47:51كتير من المعلمين ابعد ما يكونون ما يكونون عن سنة سيد المرسلين في التعليم الحقيقة يعني لان النبي صلى الله عليه وسلم نيجي نبص عليه كده كمعلم وقال انه بعثت معلما بعثه عليه. فهو بابيه وامي صلى الله عليه وسلم خير معلم الخير
48:11فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى في الاسلوب التعليمي والوسائل التعليمية وينوع ويفعل فاخذ بلسانه فقال كف عليك هذا. قلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم قاموا جه فالنبي هنا ردة فعله على سؤال سيدنا معاذ بن جبل ردة فعل ايه؟ وعبارة كانت مشهورة عندهم. بيقولوها يعني تعزيب
48:31يعني يعني ما ايه بيقولوها في التعجب. ثكلتك امك يا معاذ. يعني هم بيقولوها هي ده اصلها. بس هم مع الوقت عندهم في بيئتهم اصبحت كلمة ايه؟ دارجة يعني يكنى او يراد بها التعجب. ثكلتك امك يا معاذ. شوف الطريقة النبي
48:51بيقول له ايه؟ نعم؟ لكن هذه الطريقة من التعجب برضو تحضر في ذهني. وهل يكب الناس على وجوههم الناس على وفي النار على وجوههم الا حصائد السنتهم. قال له نعم كزا كزا كزا كزا كزا. عشان برضو يعني اسلوب زاته يبقى مر النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم
49:11ومرة بيشجع وبيحفز ومرة بيعمل كده ومرة بيتعجب يثير ليثير انتباه يقول له ما له حد يسألك سؤال تقول له الله! انت مش ما تعرفش ان كزا كزا كزا. هو ما هو اصلا في كزا بيعمل كزا لكزا! ثم
49:31ما يوجهني اصلا يعني فبعد ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ عاقبة ذلك وليكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم بعدما يراهن اه يرغب وانك لن انك لن تزال سالما ما سكت. فاذا تكلمت كتب لك او عليك. فينبه النبي صلى الله عليه وسلم للايه؟ للصمود
49:51او السكوت اما للصمت يعني من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. وفي رواية فليقل خيرا او ليصمت. انت كده انت سالم يعني. خلاص؟ انك لن تزال سالما ما سكت فاذا تكلمت كتب لك عليك او لكان لك
50:13بقى انت بتتكلم في ايه وبتقول ايه والحكاية. طبعا ده كده تطواف سريع على على يعني على الاسلوب النبوي. او طريقة النبي صلى الله عليه في ايه في تعليم سيدنا معاذ بن جبل الحقيقة طريقة يعني تستوقفنا جدا يعني لا تمر
50:33وهكذا مرور الكرام طريقة مبهرة يعني. ده نظرة عامة. نظرة عامة على برضو طريقة العرض بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم صرح خلاص خد الاسلام كصرح يعمل كزا كزا كزا كزا كزا وبعدين ابواب الخير بقى الابواب بقى ده الصوم والصدقة
50:53النبي بيستعمل هنا كتير الايه؟ اه التشبيهات. ولزلك انا قلت اكتر اكتر يعني اه اسلوب استعمله الوحي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا هو الربط بالواقع بيربط المعلومات بالواقع ابواب الخير الخير ده الابواب
51:13كده طيب رأس الامر عموده ذروة سنامه ربطه بالواقع ربط المعلومات على طول بالواقع ملاك ذلك كله. اللي ماسك ده كله بقى وكذا فنشوف التشبيهات ايه؟ هنشوف اصلا حتى لما جه اتكلم عن اللي بيعملوا اللسان
51:32قال الا حصائد السنتهم. اللسان بيحصد يحصد يحصد يحصد. شف التشبيهات اللي استعملها نفسها. فالنبي هنا استعمل الربط بالواقع. الربط بالواقع بقى ازاي دي قصة بقى يعني كيف ربط الامر بالواقع؟ وما هي الصورة التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومنهاج العرض. يعني الاسلوب هنا
51:52استعملوا السلم في اسلوب الربط بالواقع والصورة التي رسمها ومنهاج العرض وتفاصيل بقى العرض ده زاته ده ان شاء الله نتوقف معه في في الحلقة القادمة قدر الله آآ اللقاء والبقاء. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ورفقة نبيك صلى الله عليه وسلم. في
52:12اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا يا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا انا سمعنا ينادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسولك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا
52:32ربنا امن بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. اعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما معتبرا
52:52تبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد قدمنا وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اواه سيرة كانت نبراسا قد بدل واهما وغلا. صراط يهدي حيرة ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير
53:32نبي خير ختام. خير نبي خير ختام