د.شريف طه يونس | السيرة القرآنية | الحلقة 24 | غزوة العسرة | الموسم الثالث
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
0:40معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:20وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
1:45اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات ابارات غنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. نحن في هذا الموسم مع غزوة تبوك او غزوة آآ الاسرة
2:05نسأل الله عز وجل ان يجعلنا اسعد الناس آآ بتعلمها والعمل بما تعلمناه مما يخصها. اللهم انا نسألك يا ايمان انه يرتدوا نعيم لا ينفد مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جبال الخلدة. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين
2:25غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا انا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
2:42ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تؤخذنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد طيب احنا كنا وصلنا تقريبا لما يعني يعني يمكن ان نسميه الفصل الثاني اللي هو فيه خلاص خرج النبي صلى الله عليه وسلم لتبوك
2:58وفيه شوية احداث حصلت في الطريق. هذه الاحداث الحقيقة برضه كالعادة آآ زي يعني مهام عودتنا غزوة تبوك انها اه احداث تزكوية بامتياز وكنا اه قلنا ان في حاجة اسمها حصل مع سيدنا ابو ذر. ما الذي حصل مع سيدنا ابي ذر بالضبط
3:18هذا ما نتعرف عليه في هذه الحلقة هو ان قدر الله متسلق نتعرف على غيره من رحلاته ان شاء الله طيب بيقول آآ اما ابو ذر رضي الله عنه فقد ابطأ به بعيره
3:31فاخذ متاعه فحمله على ظهره ثم خرج يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ماشيا حتى ادركه قال ابن اسحاق لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يتخلف عنه الرجل. فيقولون يا رسول الله تخلف فلان. فيقول دعوه
3:48فإن يكفيه خير فإن يكفيه خير فسيلحقه الله تعالى بكم وايك وغير ذلك فقد اراحكم الله منه دعوه يعني انتبهوا عشان الكلام ده الحقيقة في منتهى الاهمية. دعوه فاياك فيه خيرا فسيلحقه الله تعالى بكم. واياكم غير ذلك فقد اراحكم الله منه
4:09فقيل يا رسول الله قد تخلف ابو ذر وابطأ به بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان يكفيه خير فسيلحقه الله بكم واياكم غير ذلك فقد اراحكم الله منه
4:24وتنوم ابو ذر على بعيره تلون ابو ذر على غيره تلون بمعنى انتظر. يعني حاول مع البعير بتاعه على قد ما يقدر. فلما ابطأ عليه اخذ متاعه فحمل على ظهره ثم خرج ماشيا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم
4:43فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في في بعض منازله ونظرا ناظر من المسلمين. في بعض منازله يعني آآ اكيد مش في بيت من بيوته يعني. المقصود هنا منازل الطريق
4:57يعني هو ينزل في الطريق منزل هذا آآ هذا التوقف في مكان هذا يسمى منزل. خلاص فالمنزل الاول التاني التالت فهزا معنى في بعض المنازل. تمام فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي على الطريق وحده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن ابا ذر
5:21فلما تأمله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر. يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده. هذا الخبر في الحقيقة يعني فيه خلاف يعني برضو للامانة العلمية
5:43بخلاف بين المحدثين في ايه؟ في تصحيح تضعيف يعني الحافظ ابن كثير يحسنه آآ بعض بعض يعني كتاب السير يحسنونه وبعض المحلتين يضاعفون الشيخ الالباني حاجة اخرى. تمام. لكن يعني
6:05مش هنقول ان يستأنس بهذا الحدث هيبقى فيه شوية حاجات تتوقف معه. لكن مستأنف المستأنس من في هذه الحالة. طيب آآ وعشان كده نتوقف معه قلنا من هنا قبل كده في احداث السيرة
6:22او من ناحية الموسيقية يمكن يكون احنا اتكلمنا قبل كده على مسألة احنا ايه اللي نتوقف فما بنتوقفش معه آآ هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم من رحم الله ابا ذر يمشي وحده يموت وحده ويبعث وحده. آآ خلى هنا المؤلف يجيب آآ
6:39آآ يجيب ايه؟ آآ وفاة سيدنا ابي ذر كيف ستكون؟ ماشي؟ بيقول وقد تحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم في ابي ذر رضي الله عنه فانه في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه سكن ابو ذر الربدة
6:55سكن ابوه ابو زبي قرب ذهب اه الحافظ الفتح يقول بفتح الراء والباء موضوع بالبادية بينه وبين المدينة ثلاث مراحل في مكان كده على مقربة من المدينة خلاص اه لكنه بالبادية لكنه بالبادية خلاص طيب فسكن ابو ذر الربدة
7:13وليس معه احد الا امرأته وغلامه ويعني كانت قصة مشهورة كده حصل بينه وبين سيدنا رسول الله اشياء فهو سكن في هذا المكان فلما حضره الموت قال لهما اغسلان وكفناني ثم ضعاني على قارعة الطريق
7:31فاول ركب يمر بكم قولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلون على دفنه فلما مات رضي الله عنه غسلاه وكفناه ثم وضعاه على قارعة الطريق
7:47واقبل عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه في رهط من اهل العراق عمارة اللي هو سيدنا المشروع كان في الكوفة فاقبلوا عمارا يعني هم في اتجاه البلاء آآ الى العمرة
8:01سلام سلام آآ يرعاهم الا الجنازة على ظهر الطريق. يعني هم فوجئوا بالجنازة على ظهر الطلاق. قد كادت الابل ان تطأ الجنازة فقام اليهم الغلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في اعيننا على دفنه. فاستهل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يبكي ويقول
8:23قولوا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك. ثم نزل هو واصحابه ودفنوه وطبعا هو ده دي رؤية طبعا بخروج الخبر سيدنا النبي دخل
8:38ورواه الامام احمد في مسنده بسند قوي عن ام ذر رضي الله عنها في رواية اخرى بقى في في مسند احمد. قالت لما حضرت ابا ذر للوفاة بكيت. فقال ابو ذر ما يبكيك
8:51قلت ومالي لا ابكي وانت تموت بفلاة من الارض ولا يدري بدفنك وليس عندي ثوب يسعك فاكفنك فيه فقال رضي الله عنه فلا تبكي وابشري فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
9:07ليموتن رجل منكم بفلاة من الارض يشهده عصابة من المؤمنين. ليموتن رجل منكم بثلاث من الارض يعني مكان بعيد مائي في الصحراء الكباري يشهده عصابة من المؤمنين العصابة اللي هم الجماعة من الناس من عشر الاربعين. من عشرة الاربعين اسمهم عصابة
9:29لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. في بعض الولايات عصابة. تمام طبعا ده برضو من النصوص اللي بتؤكد فكرة ان في الفاظ هي اصبحت احنا بالنسبة لنا عرفيا عندنا منها حساسية او ارتكالية رغم ان اللفظ الشرعي ولا شيء ولا اشكال فيه
9:46طيب قال يشهدها عصابة من المؤمنين طيب هذا اه خبر اخر اه المهم وليس من اولئك النفر احد الا وقد مات في قرية او جماعة واني انا الذي اموت بفلاه والله
10:01ما كذبت ولا كذبت هو بيقول ان آآ ان هو سمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم وبيقول ان اغلب الناس اللي كانوا اللي سمعوا الحديث ده او اللي حضر الامر ده هم اغلبهم مات في قرية او جماعة. وبيقول في الغالب انا ساكون ذلك الايه
10:23ذلك الشخص والحديث ده اخرجه في مسنده وابن حبان في صحيحه. تمام؟ طيب آآ طبعا ورد في فضل ابي ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء على هذه لهجة
10:41ما اضلت الخضراء ولا اقلت الغبراء ما اظلت الخضراء يعني السماء ولا اقلت اقلت يعني حملت العبراء اللي هي الارض على هذه لهجة اصدق او اصدق من ابي هر على ابي لهجة اصدق من ابي ذر خلاص
11:04طيب آآ ده ده يمكن اللي هو مم هيبقى يعني محور الحديس بتاعنا النهاردة وهو آآ ما حصل مع سيدنا ابي ذر في غزوة آآ الذي حصل مثلا ببر في عزة ايه
11:17آآ اول حاجة هنا يعني اول ما يستوقفنا ان سيدنا ابو ذر يعاني ورغم كده هو مصر على انه يواصل ومصر على انه آآ ما يتأخرش. هو مصر على انه آآ يكافح رغم ان هو
11:46ممتلكات بتاعته لا تسعفه. حقوق الانسان عنده ملكات وعنده ممتلكات فاحيانا ممتلكاته لا تسعفه ورغم انها لا تسعفه هذا لم يحل بينه وبين ان يستفرغ رزقه. وده طبعا دي وقفة مهمة جدا جدا لكتير مننا في ايه
12:03في مسألة قد نجد ان مثلا ممكن واحدة تكون هي امكانياتها كويسة جدا. امكانياتها العقلية او امكانياتها مسلا من ناحية الاخلاص في شيء والكلام ده بس الزروف من حواليها ما تسألهاش
12:17ممكن ما عندهاش من المال ما يحملها. ما عندهاش من الاهل من يحملها ويعينها ويساعدها. ويقف في ضهرها. اه يعني انسان ما عندوش ما عندوش متسع من الوقت لانه مشغول بحاجات للاسف الشديد هي اه فعلا مستهلكة عليه وقت وكلها ضرورة
12:37واجبات فما عندهاش يعني فسحة من المال يعني تخليها تسرع كمن يسرى للاسف الشديد هي مضطرة تبطئ ما عندهاش فسحة من الصحة للاسف تخليها تسرع كم يسرع ما عندهاش فسحة من المسئوليات
12:59خلاص آآ يعني تخليها تتفرغ وقت اكبر ما عندهاش حد يعينها من حواليها وياخد بايدها ويشجعها بالعكس وربما هناك يسبقها ويقف في وجهها. ويعطلها كمان او يعرقلها ما عندهاش فسحة من الوقت
13:20الوقت عندها ضيق جدا جدا في امور ضرورية هي ما بتملكهاش باشياء هي لا تملكها في اوقات ما عندهاش فسحة من الفكر من كتر ما عندها مشاكل وعندها حاجات شاغلاها وعندها امور للاسف الشديد ومخلياها معرقلة بشكل كبير اوي
13:36للاسف كتير مننا اول ما بتجي له حاجة بتتسبب في انه اه سايره يكون بطيئا للاسف هو بيتوقف وبيقول خلاص بقى انا كده ربنا عالم بي بقى وربنا ما انا كده هعمل ايه؟ ما هو انا غصب عني
13:55فاجد كثير من الناس بسبب ان يكون وقته لا يسعف او يكون ماله لا يصرفه او يكون جهده لا يسعفه او يكون فكره لا يسعفه. او تكون حتى قدراته الداخلية لا تسعفه اجد كثير من
14:10هؤلاء الفضلاء بيوقف ويتعطل ويتعرقل ويقول خلاص انا هعمل ايه ان سيدنا ابو ذر هو هو استفرغ وسع. ولم يجد الا هذا البعير وبعيره لا يسعفه. هو مش قادر يسير حتى بسير الجيش
14:28مش قادر يسرع كما يسرع هو معين. مش قادر ان هو يجاريهم في المشي طب هيعمل ايه يعني هو هو هو خارج ومستعد وتمام وزي الفل. لكن للاسف الشديد لديه اشياء يعني ايه
14:44لا تسافر في اول نقطة تستوقفنا آآ اصرار سيدنا ابو ذر لانه سبحان الله فكرة ان هو وصف النبي له بانه صادق اللهجة. وصف النبي صلى الله عليه وسلم له بانه صادق اللهجة. صادق اللهجة يعني احنا امام
15:02انسان آآ زي ما كنا بنتكلم كده في البصائر المنهجية امس على مسألة ايه؟ على مسألة الصدق الصدق. يعني مسألة ان هو انسان عنده آآ يعني بيستفرغ وسعه في الاخذ بالاسباب اللي تخليه لا يبالي بالعوائق
15:20ويحقق اكبر قدر من التطابق بين اقواله واعماله واحواله فبدواء واضحة جدا. يعني سيدنا ابو ذر لا يبالي بالعوائق الصادق صادق. هذا رجل صادق ليستفرغوا سعره في آآ في في الاخذ بكل الاسباب التي تجعله لا يبالي بالعوائق وآآ ويحط اكبر قدر من التطابق بين اقواله بقى
15:47تمام؟ فهنا بنلاقيه لا ما فيش حاجة كل هذه العوائق ما عرقلتوش ولا عطلته ولا ارهقته ولا ارقته بالعكس هو يعني كان كان مصر جدا جدا زي ما قلنا امس ان هذا الانسان الصادق
16:05بيسير الاختيار بيصيروا الاختيار اضطرار ومن بعد هذا الاضطرار يأتي الاصرار على ايه؟ على هذا الاختيار فبنشوف هذا الاصرار من ابي ذر رضي الله عنه رغم ان هو عنده عدار. عنده عنده اعذار لكن عنده
16:25احنا للاسف الشديد آآ اول تطل برأسها الاعذار يتلاشى الاستغراب او انه تطل برأسها الاعذار يتلاشى في السرائر خلاص ما مصر ليه يعني خلاص واحدة واحدة تلاقي ناس كتير تقول له طب انت ما عملتش كذا ليه
16:44يقول لك والله ما فيش فسحة من ما فيش وقت تشبهك معدش في فكرة زي زمان والله وحتى بالي مش رايق والله ما فيش ظروفي صعبة الايام دي ما فيش حد يساعدك ولا ياخد بايدك
17:02بنى بيعطلونا وبيعطلوني وبيكهبوني بيتعبوني بيأرقوني بيرهقوني معلش فوق هذا المسكين او هذه المسكينة متصور ان هو يعني هذا سيكون له عذرا بين يدي الله تخشى ان يكون بذلك دابا المسكين ممكن تكون شيء من امور الدنيا هو مهتم به ومصر عليه
17:30بيقاتل بكل ما اوتي من قوة عشان يقتل المسكين واهم حالا مش عارف كما قلنا سابقا هو هو واهم حال ليس بعالم ازاي هو مش عالم بالسنن هو مش عالم بطبيعة الدنيا. اللي هيقعد ينتظر الفراغ التام لا يتم له شيء
17:57اللي هينتزر الاستعداد التام لا يتم له شيء جماعة وبعدين انتظر بقى ان يكون وقتي يسمح جهد يسمح فكر يسمح ما لي يسمح اللي حواليا يسمحوا ما هيتمشاء حاجة هي الدنيا مغالبات ومكابدات
18:22انا انا لا انتظر ان الوقت ولا الجهد ولا الفكر ولا المال ولا الرجال ولا اي حد لا انتظر ان هذا يسمح بل انا من ينبغي ان افسح لا انتظر ان هذا يسمح. بل انا من ينبغي ان يفسح. افسحني ايه
18:42افسح انا افسح في وقتي معلش ادخله كده افسح له افسح في وقتي افسح في جهدي افسح في فكري افسح في مالي انا حاجة عذرا في اللفظ هحشرها كده بالعافية
18:55اللي هو انتم عارفين ناس بقى مسافرين رايحين مشوار وفيه واحد كده لازم ياخدوه معه. ما لازم ناخدك ده هو اللي محل المفتاح وهو اللي مش عارف احنا رايحين اصلا البيت بتاعه
19:05شو رأيك في اي حتة؟ افسحوا له خلاص افسحوا لي بيهون عليهم ان هم يفسحوله وبيتحملوه الكلام ده كله علشان خاطر مدركين اهمية انه يكون موجود وسطهم هي دي نفس القصة لو احنا ادركنا اهمية
19:19ان احنا نكون الحاجة دي موجودة في حياتنا هنفسح لها يعني كما يعني قال ربي سبحانه وبحمده اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفتح الله لكم. ماشي؟ استحي الله لكم. تمام
19:36اه واذا اطيل انشده فانشده. يرفعني الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الذين امنوا والذين اوتوا العلم يعني يعني من اسرار انه انهم ارتفعوا درجات انهم كانوا بيفسحوا على طول يمكن انت امسلي قبل كده
19:52هم ناس بيفسحوا على طول اي ما تلوح فرصة افسحوا لها في وقتهم في وجودهم. مهما بقى هو بيسيروا بيسيروا على قد ما بيقدروا يعني ما ما بيتأخروش لكن ما يفسحونها. فانا متصور ان بعضنا لو كان في الحالة الاقتصادية بتاعة سيدنا ابي ذر وكان عنده هذا البعير كان يقول لك انا ما اقعدش بقى افضح نفسي بقى
20:13واكسف نفسي بقى ومش عارف ايه بنجد فعلا بعض الفضيات كده ممكن قدراتها ضعيفة في التعلم مثلا. لكن انا ما اقعدش افضح نفسي بقى وكل شوية بقى واخش الامتحانات واجيب درجات وحشة
20:24ببقى شكلي وحش ومش عارف ايه انا ما اقعدش اوضح نفسي بقى ان انا يعني هم هيعملوا وانا مش هقدر. او انا هكون في اخر واحد دايما او انا هكون كده
20:35يمكن الحلقة اللي فاتت اكدنا على معنى انك تأتي متأخرا افضل من ان لا تأتي. تمام؟ لو غلطت ومش عارف ايه. المرة دي بنؤكد على فكرة انك تكون في اخر الصف احسن انك ما تكونش في
20:47الصف اصلي سيدنا ابو ذر يعلمنا الفكرة المهمة دي انك تكون في اخر الصف احسن انك اصلا ما تكونش في الصف اساسا انك تكون في اخر الركب احسن ما تكونش في الركب اصلا
21:01يعني انت طول ما انت في اخر الركب هيبقى عندك فرصة ان انت تتقدم انما الركض لو سابك انت خلاص مش هتلحق به فلزلك كنت دايما اقول كده ان كتير من الافاضل لما كانوا يكلموني اقول له افضل شارك نفسك اشبك نفسك
21:16حتى لو على الحد الادنى بس اشبك نفسك بانك لو وقعت صعب قوي تلحق بالقافلة صعب قوي تلحقوا القافلة. انا لو في القافلة دلوقتي القافلة دي وليكن هي مثلا طولها خمسمية متر وانا في اخر القافلة في ذيل القافلة
21:33طول ما انا دول قافلة لا شك هناك فرصة يوما ما ان نكون في صدارة القافلة انما لو فاتتنا القافلة اصلا انا مش هلحق بها يعني دايما يا جماعة سبحان الله في حاجة بنعملها كده اللي هو ايه؟ اللي هو لما انت بتبقى آآ قربت من المحطة القطار
21:53بص اه واتأخرت جدا والقطر خلاص خالد وانت لما طلعت دخلت من المحطة لقيت قدامك لقيت قدامك آآ اخر درجة في القطاع. وليكن مسلا الدرجة التالتة السبنسة ماشي وانت يا راجل حاجز في الدرجة الاولى المكيفة
22:14بتقول لأ اصل انا كده لو جريت او عملت انا ما عنديش القدرة الجري ان انا يسعفني ان انا اصل لو قعدت مشيت ومش عارف ايه انا هحتاج مجهود وانا مقدرش اجري ده كله
22:24وبتاع فخلاص بقى يفوتني القطار بتركب في اخر حتة في القطار وبتبقى عندك استراتيجيات بقى تقول اما ان انا امشي او تقول انتظر هقف شوية لغاية المحطة الجاية. ممكن المحطة الجاية دي تكون بعد ساعة او ساعة ونص
22:40واول ما ينزل على طول هيبقى معي خمس دقايق اقدر اتحرك فيها انزل واتحرك اروح مكاني او حد تاني بيختار اختيار تاني اللي هو لوحده كده بقى وخفيف انا هقطع القطار كده ايه؟ وبعدين يمشي شوية وبعدين يلاقي الدنيا ايه وقفت فايه يحاول يقطع القطار. لو هو محتاج
22:57عشر دقايق عشان ييجي مسلا في اول مكان في القطار ممكن ياخدها على مرحلتين بيقول لما هنزل مسلا المرة دي همشي شوية بس الخمس دقايق ما اسعفتوش واروح لاول القطار. فممكن يركب في وسط القطار
23:10بعد كده يقول احنا بنعمل كده طبعا الكلام ده عشان انا متخصص في التأخير على القطارات والطائرات فالمهم ايه فانا عارف الكلام ده كويس. المهم يعني الشاهد فاللي اقصده ايه؟ ان احنا هنا بنفكر ان احنا
23:22نكون في في يعني في داخل القافلة حتى ولو في ذيلها خير ما انا ما بقتيش خالص. انما الشيطان يقعد برضه في اوقات يعطلني ويعرقلني بيقول لي انت لأ اصل آآ انت هيبقى شكلك وحش
23:37وبعد وهتتبهدل وهتتمرمط وهتبقى مش عارف ايه. لأ مش مشكلة المهم اني افضل في القافلة طالما انا جوة القافلة فرصة ان انا استرد مكانتي او اكون في المكان الذي ينبغي ان اكون فيه كبيرة. انما لو فاتتني القافلة خلاص ولا كده
23:56كنت دايما اقول الكلام ده مسلا لبعض الافاضل او الفضليات لما مسلا يبقوا منتظمين مسلا عندنا في الدبلومات ومنتظمين مثلا في معنا في بعض الامور الصالحة فهو ممكن يجي ايه يطرأ له من الظروف اللي يخليه يقول معلش انا انا عايز اجهز شهر شهرين
24:16طب معلش انا عايز انا هسيب كده والحق الدفعة الجاية معلش طارق اليزر لأ طب ما انت افسح في وقتك ازن والدنيا ضغطة استحملها وخلاص خلاص خلاص استحمل الضغطة دي هزا شهر او شهرين حتى لو
24:30عليها ان انت كنت في اخر القافلة بس بقيت جوة القافلة يعني احنا مثلا كنا بنقول للناس ايه؟ يا جماعة الخير في حاجة اسمها اعتماد الرسالة نازل وفي حاجة اسمها كزا في حاجة اسمها امتحانات عشان خاطر مش عارف ايه. ادخلوا. ادخلوا حتى لو نجحتوا لو
24:45نجحت بواحد وخمسين في المية. مش مشكلة. حتى يعني ادخلي مش هتخسري حاجة لان القطار لما يبقى انطلق هيبقى صعب يرجع لحد تاني يبقى صعب ينتظر حد هي لما تبقى في اخر القافلة مسلا هي آآ انا شفت ناس كده دخلوا المثل الاعتماد جابت لها واحد وخمسين في المية
25:07طيب في تحسين جه تاني ويبقى عندها فسحة اكتر من الوقت والله ده خليك جامد خمسة وستين في المية. في تحسين تالت جه بقى عندها فسحة اكبر. والدنيا بقت احسن. دخلت جابت خمسة وسبعين في المية او تمانين في المية
25:21كويس جدا. يعني هي دي الفكرة. الفكرة كلها ان انا طول ما انا جوة القافلة فهيبقى عندي فرصة ان انا ايه؟ ادخل القافلة. اتقدم في القافلة. لو انا براهم مش هعرف اقدم فيها
25:32يعني ففي حاجتين في منتهى الاهمية تعلمناهم من سيدنا ابو ذر رضوان الله عليه النقطة الاولى آآ اتعلمنا فكرة ان انا آآ لو انا صادق ما ينبغيش ان انا اتعلم
25:42اتعلم بان ما عنديش ما عنديش ان ان ملكاتي او ممتلكاتي آآ مم ان ان اوقاتي او او مقتنياتي لا تسعفني اي انها لا تسمح فانا افسح افسح واهو وابذل والمهم انا ماشي في الطريق
26:08المهم اموت جوة الطريق. المهم اموت جوة الطريق. بس اديني سايق في الطريق. تمام لان لو الانسان فاته هتبقى المشكلة كبيرة. دي النقطة الاولى. قلت له اتعلمناها منه ان انا ان انا اكون في اخر القافلة
26:22افضل ان انا ما كنتش في القافلة اصلا هو كده كده اللي انطلقوا كلهم من المدينة خلاص هم في قافلة وجاء في ذيلهم جاء متأخرا عنهم والله بس هو في ايه في طريقه هو في طريقه يعني هيكمل هياخد خطوة
26:39على الله. تمام؟ فيه نقطة تالتة عظيمة اوي اتعلمناها من سيدنا ابو ذر. وهي ان الانسان لا يستوحش من الوحدة طالما انه في الطريق الصحيح المسألة في غاية الاهمية يعني مما يروي عن الفضيل بن عياط
26:57انه كان يقول اسلك سبيل الهدى. ولا تستوحش من قلة السالكين واياك وسبل الضلالة سبل يعني اسلك سبيل الهدى ولا تستوحش من قلة السالكين واياك وسبل الضلالة وطرق الضلال. ولا تغتر بكثرة الهالكين
27:20المسألة دي في منتهى الاهمية وطبعا عليها شواهد كتير جدا من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى خطير جدا جدا جدا نتعلمه سيدنا ابو ذر. فكرة ان سيدنا ابو ذر في النهاية بيبص على نفسه لان الوحيد ما فيش غيري
27:37ما توحش ما قلش طب ده انا كده بقى انا هبقى سبته على كل لسان. احيانا بيهول المصائب ان عند الانسان من يشاركه فيها بيهونها عليكي ولذلك مثلا تجد واحدة مثلا ماشية في طريق فتاخرت او اتعرقلت شوية
27:57اه مسلا تأخرت مرحلة دخلت امتحان ما وفقتش. هي مش عارف هي ماشية في حاجة ما تيسرلهاش. فاتأخرت. فتبقى متضايقة جدا انها لوحدها تستوحش جدا لوحدها انا بس اللي باقية
28:09وبتبص لي كده ومتشافة بالشكل ده لا لا انا مش هكمل سيدنا ابو ذر بيعلمنا ما نستوحش من قلة السالكين مم طالما احنا في طريق الهدى ودي حاجة تحصل في الواقع ان كتير مننا ما بيبقاش عنده من الشجاعة
28:29او عنده من الجرأة اللي يخليه يسلك سبيل الهدى غير مبال بقلة السليمة غير مستوحش من قلة السالكين النهاردة واحدة تقول لها هو انت اللي يعني هتبقي لوحدك كده انت اللي ملتزمة بالحجاب
28:49انت لوحدك كده يا بنتي ما انت عارفة احنا كلنا انت لوحدك بقى اللي هتطلعي بقى. هتقعدي تقولي لي اطلب العلم واتعلم من دين الله. انت لوحدك كده. طب ما اخواتك اهو
28:59طب ما مش عارف فلنا اهو طب ما طب ما انت اخواتك اهو طب ما انا انت لوحدك بقى اللي هتعمل كده هو فين بيعمل كده اصلا يتقال لك كده
29:09لا يستوحش المرء من قلة السالكين. لان في الحقيقة من الاشكالات الكبرى ان احنا دايما بننظر للطريق على سالكيه اليوم مش بننزر للطريق على سالكيه على سالكيه منذ فجر التاريخ
29:28يعني الطريق؟ اي نعم اه انت ممكن تبقى الطريق اللي انت ماشي فيه دلوقتي او الطريق اللي حضرتك ماشي فيه دلوقتي هو فعلا ممكن يكون طريق السالكين فيه قليل لكن في الحقيقة بقى بالتراكم
29:40الطريق ده مليان سالكين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول طوبى للغرباء. طوبى يعني دعاء لهم بالعيش الطيب في الدنيا وفي الاخرة. وبان يكونوا من اهلي شوط شجرة طوبى في الجنة
29:57كما ورد في النص انها يسير الراكب في آآ في ظل هكذا خلاص خمسمائة لا يقرأها. المهم فطوبى عيش طيب هؤلاء اطيب الناس وان بدا للناس غير ذلك. هؤلاء اطيب الناس عيشا في الدنيا وفي الاخرة. طوبى للغرباء
30:16للغرباء هو غريب فالصحابة لما يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن عن اولئك الغرباء. يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن اولئك الغرباء فالنبي صلى الله عليه وسلم اه بيصفهم بوصف في غاية الاهمية يستوقفوا وصف صلاح ووصف اصلاح. ووصف الصلاح ووصف اصلاح. هنشوف ازاي دلوقتي؟ نجيب الحديث
30:41لان آآ سبحان الله هو نوع من الانفراد هؤلاء يكونون في نوع من الانفراد عن غيره الحديث هو عند مسلم عند الامام احمد وغيرهما يعني رضي الله عن عن الجميع
31:05حديث يا سيدنا مسعود. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وساعود غريبا كما بدأ يعني الاسلام بدأ قريب يعني في احال من الناس وقلة من الناس الناس ينكرونهم ولا يخالطونهم كمان في كافة الاحوال. يعني الاسلام بدأ غريب فعلا لما سبحان الله انا بتخيل
31:28كده جه يوم على الاسلام كان رجلا واحدا كان محمد صلى الله عليه وسلم. الاسلام بقى يعني مش مش بتكلم على الحنيفية. الحنيفية كانت حاضرة. بس جاية مع الاسلام كم كان رجلا واحدا
31:40جه يوم على الاسلام كان خمسة رجال. ستة رجال. اه عشرة افراد بعشرين فرد. اه. جاء يوم على الاسلام انتهت هذه العصابة لا تعبد في الارض بعدها آآ جاي يوم على الاسلام كان كده
31:54بيوم على جت ايام عن الاسلام كان فعلا الاسلام فيها غريب كتير كتير كتير من ابواب الخير وافكار الخير جه عليها ايام كانت بدايتها بداية الغرباء وسيعود غريبا كما بدأ. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ده جاي ان هيحصل
32:12وسيعود غريبا كما بعد يمكن الحقيقة انا ما اقدرش اقول ان احنا في الغربة دي. لكن احنا في غربة نسبية. في غربة نسبية ولذلك دي مسألة مهمة مسألة الغربة النسبية. الغربة النسبية
32:24يعني ايه غربة نسبية؟ يعني انا بالنسبة بالنسبة للي حواليا غريب بس بالنسبة للخط هذا الخط السائر منذ فجر التاريخ. صراط الذين انعم الله عليهم مش غريب ولا حاجة كذاك الطالب اللي هو مثلا في بلد لا يبالون بالتعليم ولا يهتمون بالتعليم مثلا واحد في قرية كده الناس مش مهتمة بالتعليم خالص
32:49هذا الفتى بالنسبة لهذه القرية هو انسان غريب لكن بالنسبة للقرى المجاورة والمدن المجاورة اللي الناس مهتمة بالتعليم ومش عارف وايه والكلام ده كله. وبيدخل منها وكليات قمة كتير. هو مش ما هوش
33:03هو غريب فقط بالنسبة لايه؟ هذه غربة نسبية. بالنسبة لاولئك الذين يعيشوا بينهم فده ما اسميه الغربة النسبية فحضرتك النهاردة حضرتك النهاردة ممكن تشعري بهذه الغربة النسبية. بالنسبة للي انتم عايشين وسطهم. يعني فعلا انا بحس كده احنا لما
33:23لما نيجي نقول للناس جمع المعاني ويا جماعة العمل ويا جماعة القرآن يتعامل معه كذا والسنة كذا حسيت بان انت غريب بينظروا لك يعني كما في حديث عبدالله ابن مسعود كيف انتم اذا لبستكم فتنة يحرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذ عنان السنة حتى اذا غيرت. قالوا غيرت او غيرت السنة
33:45يعني الرسول لا للحالة فانت بتشعر بالغربة. انت بتشعري بالغربة. فضلا عن انا مش هقول بقى الغربة الفكرية كمان ولا الغربة العقدية. لا انت بتشعر في اوقات في الغربة الوجدانية حقيقة
33:57بالغربة هذه الغربة الوجدانية تشعر بها تشعر تشعري ان انت غريبة ان انت يعني حريصة جدا على الصدق. وهم بيكدبو عادي وممكن تكون وحدة محجبة ولا منتقدة وبتجري ناحية ان انت حريصة لان انت حريص جدا على مسلا الامانة. هم يخون يعني
34:17ان انت حريص جدا على الصدق وبيكرمه. حريص جدا على الحلال وهم عادي يعني ما بيتورعوش ويعني وممكن تجد آآ ناس مفروض من سيبها الالتزام سلوكية في غربة سلوكية وفي غرفة سلوكية في غربة وجدانية بتحس الناس دي غربة هم. الناس دي مهتمة بايه؟ عايشين لايه
34:38هو في ايه يا جماعة؟ في ايه؟ انتم مسلا مية واحد رايحين عشان بتحضروا مسلا دكتوراة في مسلا في جامعة هارفارد وراجعين فتلاقي تلاقي تسعة وتسعين في المية تسعة وتسعين واحد اللي مش عارف راح لاندية كورة واللي راح مش عارف ديسكوهات واللي راح كزا واللي رايح
34:57اروح كزا آآ هو في حاجة يا جماعة انا حاسس ان انا غريب. غربة نسبية هذه هي في غربة يبقى في غربة بتبقى في غربة وجدانية. في غربة متعلقة بالهم. في غربة سلوكية. سلوكك غريب. في غربة فكرية. فكرك غريب
35:13غربة منهجية من حيث غريب اوي من الذي يوصف به الانسان وهذه الغربة كما قلت دائما هي غربة نسبية. ولذلك المرء ما يبالي بها. ما يبالي بها خالص لانه بيبقى بينظر للصراط الذي هو سائر عليه. هذا الصراط الذي هو سائر عليه او هذا الصراط التي انت سائرة عليه
35:37هذا الصراط سائر عليه الانبياء والصالحون الصراط مليان مزدحم خلاص انما في في وان هذا الصراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به ماشي هذا صراط الله سبحانه وبحمده
36:03فطبيعي انت انت بالنسبة للي انت في الوقت اللي انت فيه ده ممكن يكون السالكين قليلين لكن في الحقيقة الطريق ده يعني لما تمشي شوية ان شاء الله وتتقدم لما تبص بمنظارك هتلاقي ما شاء الله على على مدى نظرك او على
36:19بصرك في ناس ما شاء الله هيسيروا في هذا الطريق الغربات النسبية. وبعدين الغربة النسبية يشعر بها المرء لما يريد انه يحكم يحكم الوضع على الشرع او الطبع على الشرع. الوضع على الشرع. الوضع على الشرع
36:37اللي هو يريد المحكم الواقع على الوحي الوضع الاوضاع مش كده خالص ايه اللي انتم بتعملوه ده مم فعلا سنون خداعات يصدق فيها الكاذب تكذب فيها الصادق يؤتمن فيها الخائن يخون فيها الامين ينطق الرايبغة. يعني
37:01ولذلك انت ما لما تخلي الحاكم على الامر هو هو الواقع مش الوحي لما تخلي الحاكم على الامر هو الوضع اللي احنا عليه مش الشرع طبيعي هتحس بالشعور ده لكن انت لما تبقى انت اصلا انت بتستقي او آآ انت انت افكارك
37:19معتقداتك منهاجك سلوكك كل ما يخصك هو من الشرع من الوحي نمشيو نحسبوه بل بالعكس توطن نفسك على انك هتخالف وهددهم بالغرابة. كلام غريب ان هذا لشيء عجاب ان هذا لشيء عجاب
37:44ما سمعنا بهذا في ملة الاخرة ان هذا الا اختلاق القي عليه ذكر من بيننا يعني هم اللي مستغربين. انت متخيل هم اللي مستغربين مش ده طبيعي ده وارد يحصل انت لازم بالعكس هتوتي لنفسك عليه. فساعتها مش هتبالي اصلا
38:05لا مش خدوا بالي بقلة قلة السردين مش هتستوحش من قلة السالكين طالما انت على الطريق او انت على الصلاة طالما انت على الطريق وانت على الصلاة. بنت يا بنت حبيبتي هو انت ازاي كده يا بنتي هتقول لها كده؟ حبيبتي انت انت انت واخدة انت انت يا بنتي ستاشر
38:20ازاي لابسة الحجاب ولابسة النقاب ازاي يا بنتي ازاي راح تقول لها هو انت ايه ده يعني انا اذكر مرة احد يقول لي آآ انت انت رجل دكتور ويعني والدنيا مفتوحة قدامك على مصراعيها يا ابني اللي بتعمله في نفسك ده ليه كده؟ ليه
38:40السكة بتاعة التدين والاحياء ومش عارف وايه ليه يا حبيبي كده؟ ليه ليه ليه انت دكتور والدنيا مفتوحة قدامك يا حبيبي وشاطر ما شاء الله يعني اتفرد لي كده حرفيا
38:57غريب طب ده في الاخر بقى انت بقى عيش حياتك بقى في الدنيا وبتاع وتبقى زي الفل. وتاخد كده بقى لما ربنا يكرمك بقى آآ لما تبني بقى عمارة آآ اعمل جامع تحت البيت
39:10وابقى انت بقى ازن في الجامع ولا اصلي وانتم زي الفل. اعمل عمرة كلها. حج يا عمي كل سنة. عادي مش مشكلة مش للدرجة دي مش مش كده مش كده يا حبيبي
39:23بيتهم بالغرض اذا اتهم بالغرام وعادي تبقى عارف انك متهم بالغرام. انما العجيب انك تهتز لما ييجي الغريب يقول لك انك غريب ان انت تهتزي لما تيجي الغريبة تقول لك انك غريبة
39:38فمين اللي غريب يا حاج؟ هو مين اللي غريب يا حاج؟ مين اللي غريب؟ سبحان ربي! انا اللي غريب! انت اللي غريب! احنا ناس رايحين عندنا ست شهور هنحضر فيهم دكتوراة ونروح. والست شهور ما فيهمش يوم حتى يضيع
39:55وانا واحد مشغول بالكلام ده ومركز فيه بشكل واضح عشان انجز مهمتي علشان خاطر ارجع بلدي معي من الدكتوراه بتاعتي انت وانت بتلعب وبتأنتخ وعايش حياتك وبتطولوا بالعرض وبتقول آآ باخطفلي ساعة كده كل يوم بزاكر
40:12كل اسبوع والدنيا حلوة وزي الفل ايه يا حبيبي اللي بتعمله بنفسك انت غريب مين اللي غريب متى يشعر المرء بالغرابة لما يسمح للواقع نحكم على الوحي لم يسمح للوضع انه يحكم الشرع. لا ليه سيبك من ده خالص سيبك من الواقع خالص. بص بقى كده على انت مين وجاي ليه وايه الحكاية؟ ببساطة
40:35بصي علامة مين وانت جاية ليه وايه الحكاية؟ ببساطة ببساطة شديدة. والله الذي لا اله الا هو دي دي نتيجة حتمية حتمية لهجران الوحي نحن نأمر الوحي ما نسمحش لمعاني القرآن انها تغاشر قلوبنا ليل نهار
40:55نهجر منهاج منهاج النبوة سير الصالحين زي كده. سير الانبياء والقصص الوحي الوحي الواحد هيخليك ترى الامور على حقيقته. هيذكرك كل يوم هيفكرك هيعرفك انت مين ويحكي انت كنت جاي ليه وايه القصة
41:15ان انا تايم مسكين في غفلة قد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حبيب حينها سيبصر المرء الامور على حقيقتها. وسيرى الامور على حقيقته انت انت
41:31هذا هذا الهجران لمعاني الوحي طبيعي يطلع انسان كده انما انت لما يكون معاني الوحي حاضرة في قلبك على الدوام. وعندك هذا الاتصال الدائم بالوحي. مش ممكن حد يوهمك انك غريب
41:45مش ممكن حد يوهمك انه غريب مش ممكن يهينك على ايه يعني شاب آآ يعني في في ريعان شبابه ملتزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في في مظهره. خلاص
41:59بيسأل هو ايه اللي انت عامله في نفسك ده؟ عامله في نفسك كده ليه؟ هيقول بفطرية بيرد بيقول غريبة. والغريبة ايه اللي غريب نقول يعني السؤال ده ما اتسألوش الولد اللي حالق الحلقة البشعة بتاعة المغني الفلاني. ولا لابس القميص
42:19بتاع التيشرت بتاع الممثل الفلاني السؤال ده ما اتسألوش اللي قاطع البنطلون اللي قطع البنطلون من على فخده ما اتسألتوش البنت اللي قاطعة البنطلون بالشكل ده بس تسألوا البنت اللي لابسة الحجاب
42:37بتسأله ما بيسألوش ما اتسألوش على اللحية اللي كانت قد كده لما كانت لحية ميسي والشارب الغليظ. ما اتسألوش ولسه فيه كمان دلوقتي الدبل المستشفي قصة تانية بقى. بس الشنب دابل شنب. شنب هنا وشنب هنا
42:55خلاص؟ دي لسه دي طالعة خلاص؟ فما يعني ما تسألوش على على الكلام ده مين اللي غريب يعني؟ مين اللي غريب المفروض يتسأل؟ ده ولا انا يعني اقل ما فيها انا بحاول في مظهري اكون اقرب ما يكون للنبي صلى الله عليه وسلم. لعل ده يعينني ان انا في مخبري اكون كده
43:16فضلا عن ان انا مأمور بكده مين المغرب مين اللي ما تسمحش لحد انه يحسك انك غريب ولا تسمحي لحد ما حسيت انك غريبة انا غريب ليه؟ علشان انا مدي الوقت الاكبر من حياتي لاخرتي. غريب ليه
43:34هو انا هبقى غريب لما اكون طالب ومدي الوقت الاكبر من حياتي لمزاكرتي ما بتعتبرونيش غريب ليه اكون غريب لما بدي الوقت الاكبر من حياتي لاخرتي ليه؟ ليه اكون غريب لما انا بدي الوقت الاكبر من حياتي لديني؟ ليكن غريب
43:56مين اللي المفروض يكون غريب مين المفروض يكون غريب مين اعطى؟ مين احكم؟ ليكون غريب لما يكون عندي ربي هو قبلة قلبي. الله محور الحياة. ليكن غريب بيكون غريب لما يكون عندي مركزية الوحي
44:13ليه اكون غريب انت اللي غريب انت اللي غريبة ولذلك اللي يقوي قلب حضرتك على كده ويقوي قلب حضرتك على كده هو ان الوحي يبقى حاضر في حياتي لو لو الوحي حاضر في حياتي لو الوحي حاضر في حياتي انا في الحقيقة ما حدش ابدا ممكن يوهني ان انا غريب
44:38ولا حد ابدا ممكن يحاول يقنعني ان انا غريب. العكس ده انا اللي هبقى مقتنع بمليون في المية ان هو غريب بقول لمريض مش اللي غريب ما تسمحش لحد يحسس حضرتك بالغربة. ما تسمحيش لحد حاسس حضرتك بالغربة
44:53لان قلنا دي غربة نسبية. طبيعي انا بالنسبة اكيد الولد الشاطر المجتهد بالنسبة لشوية المهملين الكسالى المفرطين هو بالنسبة لهم غريب اكيد العامل النشط العامل. بالنسبة للمتخاذل والمتكاسل هو غريب
45:15حكيت غريب ما هو طبيعي غريب ايه المشكلة؟ هو بقى يبقى انا دايما سبحان الله اقول يعني انا مش مستغرب من ان الخامل المتكاسل من قلة من ان الدنيا واكلة قلبه من انه غرقان في الشهوات. انا مش مستغرب من انه يصف الراجل التاني ده بانه بانه غريب
45:35مش مستغرب مش مستغرب من اللي مدو مدي مدي كل حياته لدنياه انه يعتبر اللي مدي معظم حياته لاخراه غريب اللي مدي معظم حياته لدنياه اللي مدي يعتبر اللي مدي معزم حياته لدينه وللوحي
45:58انسان غريب عادي مش مستغرب لدي ان انا مستغرب له اكتر من كده بقى ان الانسان اللي ربنا من عليه وهداه لانه يدي معظم وقته وجهده وفكره لدينه. ويديه لاخرته يديه لمهمته اللي خلق عشانها
46:19يديه لمهمته اللي خلق عشانها يدخر لنفسه في داره الباقية يؤثر الله على من سواه يقدم هداه على هواه يقدم الشرع على الطبع والوضع انا مستغرب من ان الشخص ده اللي ربنا انعم عليه واكرمه بالكلام ده كله
46:47يتأثر لما يجي الشخص التاني ده يقول له انت غريب يتأثر حاجة حاجة غريبة ده اللي غريب بقى انا مش مستغرب ان حد يصفك انت كانسان صالح بانك غريب. ولانه يصفك ان انت انسانة صالحة انك غريبة. انا اللي مستغرب له اكتر انك تتقفلي بالوصف ده
47:10اصل انا بقى بيقولوا علي ومش بيقولوا علي ومش عارف ايه وحاسة بان انا انا مستغرب ده انا مستغربني في الحقيقة ازاي انا على الحق انا على الصواب ازاي الكلام ده اصلا يهزني
47:25ازا كان تشغيلنا اصلا ازاي انا خلاص انا عارف ان انا على الصواب وانا على الحق وهذا مراد الله سبحانه وتعالى خلاص انا اخترت ربنا انا اخترت الوحي انا اخترت الهدى
47:42خلاص ازاي حد ممكن يهزها ازاي ينتكس ويرجع تاني يعني سبحان الله ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله بزاف زر ازاي انت تبقى ممتن الله عليك هذه المنة واكرمك ذا الاكرام؟ وانا معي كذا الانعام
48:07ويجي حد يهزك ولا يجي حد يهزك ازاي تستوحش من انك تبقى لوحدك تستوحشي ان انت تبقي لوحدك ازاي كيف يستوحش المرء من ذلك كيف يستوحش المرء من سلوك تلك المسالك
48:24كيف يعرض المرء نفسه لتلك المهالك كيف ذلك ازاي لا انا مش حاسس ان انا غريب انا غريب انا ازاي غريبة انا ازاي هو انا الوحيد فيهم اللي فهمت ما ينبغي ان اكون عليه. الوحيد فيهم اللي بيعمل لما ينبغي ان اعمل له
48:47الوحيد فيهم اللي مشغول بالمهمة التي التي خلقت لاجلها. فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لترجعون. ايحسب الانسان ان يترك سدى انا لو تأسرت خلاص فهمت فكيف يسمح المرء لنفسه ان هو يتأثر حتى يتضرر حتى يتدمر او يدمر
49:08بمثل هذه الاشياء بيقولوا غريب ماشي يقولوا براحتهم يعني يقولوا ايه؟ عادي. طبيعي يتقال ايه المشكلة الناس سبحان الله بلاقي اهل الباطل بيجوه مصرين جدا على اللي هم فيه وعندهم آآ استمساك عجيب بيه مهما اتقال عليهم ومهما هوجموا ومهما
49:35مستمسكين قوي بالباطل اللي هم عليه بستغرب بقى من ان اهل الحق وقال الخير ليه مش مستمسكين كده المهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول بدأ الاسلام غريبا وسعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
49:54فطوبى للغرباء في النووي بيقول في شرحه على مسلم بيقول اختلف المفسرون في معنى طوبى فرو عن ابن عباس ان معناه فرح وقرة عين وقال عكرمة نعم ما لهم. وقال ابراهيم خير لهم وكرامة
50:11وقيل الجنة وقيل شجرة في الجنة. كل هذه الاقوال محتملة في الحديث. كما قلنا عيش طيب هو انطلاقا من المعنى اللغوي. طوب يعني دعاء لهم العيش الطيب في الدنيا وفي الاخرة. فطوبى للغرباء. لزلك هؤلاء الغرباء اطيب الناس عيشة. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
50:32طيبة ما انسي حياة غنية طيبة اطيب الناس عشا اه اهدأوا الناس بهالا حقيقة اللي بيبقى عرفوا الطريق وتبصروا عارفين الناس تبقى تعبانة ليه؟ عشان عارف الجنة واقفين في النار
50:44فخلاص تبصر طريق اللي عزم امره لقضيته انتهت بيستريح ما بيستريحش ده اللي هو العين في الجنة وعين في النار وانما اللي حسم امره خلاص مستريح فطوبى للغرباء فطوبى للغرباء في بعض الروايات يقول النبي صلى الله عليه وسلم فطوبى للغرباء يومئذ يومئذ اذا فسد الناس
51:08يعني جاي فطوبى للغرباء يومئذ اذا فسد الناس في بعض الروايات يعني هناك هذه الرواية اه هي عند الامام احمد وجول اسناده الشيخ احمد فطوبى للغرباء يومئذ اذا فسد الناس
51:24فقيل من الغرباء يا رسول الله؟ قال اناس صالحون في اناس سوء كثير. الله اكبر. اناس صالحون صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم بيبقى انسان صالح واحدة
51:51صالحة في اسرة اللي بيوافقها يعني اقل بكتير جدا من اللي بيخالف. لا تكاد تجد احد يوافقها بازوه بحال دماغها ولا موافقها ولا ولدها ولا مش عارف اخواتها ولا ابوها ولا امها يعني دايما الشخص الملتزم
52:09او الانسان اللي بيختار طريق الحق بعد وقت بيبدأ يشعر شعور عجيب اوي. بيحس هو هو هو انا من كوكب تاني هم ليه بيشعروني ان انا من كوكب تاني هو انا بجد صح يعني انا انا حاسس ان فيه حاجة غلط
52:25ليه محسسني ان انا كأن انا من كوكب تاني مع الوقت بيبدأ يحصل له ما يسمى بالعزلة الشعورية. ولزلك لازم هذا الاحساس يقاوم خلي بالكم مع الوقت بيبدأ يحس ان هو اهتمامه غير اهتمامه
52:40فكره غير فكرهم انشغاله غير انشغالهم بقى حاسس ان هو كأن هو في واد وهم في واد يعني حاسس بالاحساس ده يبدأ يحس كده بانه بينفصل عنهم فهنا لابد ان يقام هذا الاحساس
52:58ليه؟ لان هم لا شك فيهم خير ولا شك كده ما ينفصلش عنهم بهذا الشكل هذا الانفصال ممكن يصل لمرحلة ان هو يبقى في عالم وهما في عالم وفعلا يهملهم ولا يكترث بهم ويفرط في حقوقهم. دي مصيبة كبيرة
53:14او انه يوصل للحالة بتاعة ان هو ايه بالاعجاب والافتخار والازدراء والاحتقار وهذه مهلكة والذي يؤمن مهلكاته في اعجاب المرء نفسه اعجاب كل ذي رأي برأيه ويقول آآ وبحسب امرئ يشهد ان يحقر اخاه المسلم
53:36ودايما كنت اقول نحن بخير مما اخطأتنا خصلتان اعجاب وافتخار وازدراء. فمع الوقت بتبدأ انت حضرتك مع اي ثلة انت تعرفه وده اللي للاسف الشديد بيقع في نفوس الصالحين او بيقع في نفوس المميزين. المميز بعد وقت بيبدأ يحس بنوع من العزلة الشعورية
53:56ان هم يعني هو عنده اهتمامات وعنده انشغالات وعنده وهم في عالم تاني خالص بيعيش غزلة شريعة. هذه العزلة الشعورية بتخليه ينفصل عنهم تماما. ينفصل عنهم وجدانيا وانفصل عنهم في اي حاجة
54:09الراجل ده ما تخليه يفرط في حقوقه الاشكال الاكبر من كده ان يتطور المرء ان هو يرى نفسه ويعجب بنفسه ويراهم في رتبة امين زي اللي قاله في قال له والله لا يغفر الله
54:22دي مصيبة بتحصل للاسف الشديد مش عايز اقول انها ممكن تحصل من كيانات او جماعات ولذلك من الكلمات اللطيفة المأثورة عن شخصين تانية انه كان يقول على اهل السنة يقول يعرفون الحق ويرحمون الخلق
54:37ربي سبحانه وبحمده يقول لحبيبه صلى الله عليه وسلم يقول فبما رحمة من الله لنت لهم؟ لو كنت فظلا غليظ القلب ينفضوا من حولي وقال له وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
54:52ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فكرة ايه؟ فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم هو مع انه مميز جدا. ده ده ده دي حاجة بتحصل للمميزين على فكرة. مميزين
55:06انه بالنسبة للباقيين بيبدأ يحس هزه العزلة شوية يعني هذه العزلة الشعورية بتخليه يقصر في حقوقه الواجبة طب آآ وبعدين في مشكلة اكبر ممكن تحصل بعد كده اللي عنده الرغبة الجنحة في الانفصال عنه وعنده اعتقاد الاستعلاء عليهم. يستعلي عليهم بايمانه. يستعلى
55:28عليهم بعلم للاسف الشديد. قالوا سبحانك فهل لنا الا ما علمتني استعلي عليهم بال ولذلك و كنت بقول يعني ولا يحضن شيئا من ميلاد ما شاء الله هو الذي علمك. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علقك وربك الاكرم. آآ الاكرم الذي علم
55:47علم الانسان ما لم يعلم. اقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم نعلم هو الاكرم الذي علم علمه بالقلم علم الانسان فان الانسان ايه يبقى مستحضر ان الله هو الذي يعلم
56:06يكون في قلبه هذه هذه الرحمة بالخلق ما ينظرلهمش هذه النظرة. ليه؟ دائما يحضر جواه جواه قلبه بقى ايه؟ كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم انت كنت كده كنت دايما اقول انت من وقت كنت كده. يعني زوجك اللي انت لدلوقتي انت شايفاه واهلك اللي انت شايفاه ان مستوى التزامهم ومستوى استقامتهم وابوك وامك واخد اللي انت شايفة نفسك
56:30ثم انت كنت زيهم وكنت اسوأ منهم مراتك والناس اللي حواليك انت لما كنت زمانه كنت اسوء منهم. طب بقى هنا سواني نقطة اتزان نقطة اتزان ازن بقى بناء على كلامك يا دكتور. انا خلاص بقى اسيب نفسي معهم بقى واعيش حياتي. لا لا لا
56:51بالعكس انا بقول ان فعلا انا ما اسمحش لحد بيخليني اعصي ربنا ولا اتأخر عن طريقي عن سيره الى الله فعلا متأخرش حتى عن ساري الله بس هي الفكرة كلها في ايه؟ ان انا ما اجيش على حقوق الوالدين
57:09ان انا ما اوصلش لوقت ان انا اراهم بعين النقص ان ممكن يكون عند ربنا احسن منه هي دي القضية يعني انما انا ما بقولش برضو لا انخرط بقى لا برضو بقول فعلا الطبيعي جدا طبيعي جدا ان هذا الطالب المميز
57:28اللي عايز يطلع الاول على الدفعة وعايز اجيب التمانية وتسعين في المية كده الطالب المميز مش هيشارك اصحابه التانيين في كل اللي بيعملوه لا مش هشاركهم اكيد هيبقى فعلا مش مش مخالط لهم اغلب الوقت
57:48رايحين فين رايحين نتفسح امام مش هينفع اروح معكم ليه؟ اصل احنا انتم رايحين السينما والسينما حرام انا مش مش هروح اتفرج على حاجة حرام مش هينفع اروح اصلا اللي بيعرض فيها حرام
58:00كالة يعني ممكن ما فيهاش مشكلة. دي وردت فيها حرام. فاحنا مش هينفع اكون معكم طب اهو يا سيدي بقى احنا خلاص اهو رايحين حاجة بس رايحين بقى نتفسح ونطلع مش عارفين نتكلم مركبة في يمين ومش عارف ايه وكلام من ده. المشكلة بس ما انا ما عنديش وقت لان عندي حاجة اهم دلوقت
58:16عادي اهو يبقى ما شريكتهومش في حرام ما شركتهومشي حتى في حاجة ممكن تبقى يعني خلاف الاول رايحين فين يا جماعة؟ ده انت ما تعرفش لفلان ده ووالدته اتوفت. لا معكم ان شاء الله
58:31كنا رايحين نزور فلان عيان معكم اللي هو الحقوق الواجبة انت ما جيتش عليها هتيجي بقى المرة دي ايه اصل ده فلان صاحبنا بيتجوز والوليمة بتاعته خلاص جاي ان شاء الله
58:45يعني اللي هي ايه؟ على ادنى التقديرات يعني تبقى منظومة الحقوق حاضرة. حق المسلم على المسلمين ست طب لو المسلم ده املأ مش مش بقى مسلم عادي ده بقى اخ ده بقى اب ده بقى زوج ده بقى دي بقت زوجة ده بقى ابن
59:02هيبدأ الحروف تختلف فهي يعني ده اللي بنقوله حتى ان فقد الانسان منزومة الحب ما يفقدش منزومة الحقوق فبس ايه بقى؟ شريطة شريطة زي ما قلنا لا افرط في الحقوق الواجبة
59:17وشريطة ان انا لا انظر لهم بعين النقص بالعكس ده انا يعني ابقى اؤمل فيهم خيرا وادعو الله ودي بقى النقطة التالتة ان فين جهدك انت وحركتك عليهم فين جودك وحركتك عليه؟
59:34ولذلك انت هنا بتؤثر فيهم ولا يؤثرون فيك بتؤثر ولا تتأثر واضح ولذلك لما تلاقي نفسك هتتأثر بقدر زائد لأ الاحتكاك ده مش مناسب. ودي النقطة التالتة بقى يبقى الحق الواجب اساس
59:53ما ينعقدش في قلبك اعجاب وافتخار وازدراء واحتقار. النقطة التالتة انك بالعكس انت تعمل عليهم ثم ميدان دعوتك آآ اللي معي في البيت ده فرصة العمل عليه مش ما يتعلقش بالنتائج. ممكن قوي ما يكونش سعره عالي قوي معي بس برضه اعمل اللي عليه
1:00:13ادعو له وامل فيه اتمنى له اجتهد في ان خلطه حتى ولو في المباحيات لعلها تكون فرصة ان انا اقربه من ربنا او اخد بايده. هنا بقى يجي بالضابط مهم. بدأت انا هاتأثر لا. هنا
1:00:27الضابط ان انا اؤثر لا اتأثر هنا لا اركن بقى طالما ايه انا هتأخر بس فيفهم الامر هكذا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. هم وصفات واضحة
1:00:45انا عايز حد يصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. ناس مشغولين مشغولين بربنا بالغداة والحاشية يريدون وجهه بس كده يعني ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع تطع
1:01:04من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا لأ لما هتيجي بقى الحتة دي ولا هتتأثر لأ معلش انا اسف فانت غريب ايوة غريب غريب عليهم غريب عليهم غريبة غريبة قوي تقعد تزمد كده في لبسها ومتحكمة غريبة اوي ليل ونهار شاغلة بالها
1:01:27مش عارف ايه ده ايه ده! ده ده جنان بزيادة قوي كده غريب اه غريب ما املاهش لا يستوحش المرء من هذه الغربة ولا يتأثر المرء بهذا الوصف ولا تطعه وان يغفر لنا عن ذكرنا
1:01:46انت المفروض تعملي ممكن ابويا يقول لها دي المفروض تبطلي الكلام ده كله وتقعدي مش عارفة تعملي ايه. وجوزها يقول لها وهي بنتها تقول لها وابنها يقول لها المفروض المفروض كل واحد عنده
1:01:56تصوراته مين بقى اللي بيقول المفروض بقى المفروض مين اللي فرضه لما يكون ربي فرضه على العين والرأس اما يكون ان الرسول صلى الله عليه وسلم فرأى ان الرأس تلاقي المفروض في دماغي انا المفروض وللاسف يكون من النوع اللي هو من اغفلنا قلبه عن ذكره وكان مروفا. لكن لو كان من اهل الخير ده خير
1:02:18اه لا تطع من افضل ما قال عن ذكرنا واتبعوك الامر. كان له وقتين يحيي به ولابد من الخلق الواحد ذكرنا تبارك وتعالى وكان عمره شرطة. فهذه الغربة آآ هم آآ سبحان الله الطوبى للغرباء يومئذ اذا فسد الناس. البنت الملتزمة بالعفة والاحتشام والحجاب آآ غيبة فعلا في هذا الوسط
1:02:42طوبى للغرباء يومئذ اذا فسد الناس هيكون اطيب الناس دي عايشة. رغم ان المتصور في الظاهر ان هم مش قتلوا الناس عشان ولا حاجة. المتصور في الظاهر ان هم يكونوا يعني اصعب الناس عيشا. اصعب
1:02:58الحقيقة هم اطيب الناس عايشة فعلا يعني والله سبحان الله هم اطيب الناس يا عيشة. بس لما يكون حسن امرهم. ما يكونش نافع جنة واحد في النار هو عارف هو مين وعايز ايه والقصة خلصت
1:03:12فمنهم يا رسول الله من الغرباء يا رسول الله؟ قال اناس صالحون في اناس سوء كثير. من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم في بقى رواية تانية جميلة جدا هتخرجنا بقى من بوتقة الصلاح الى الاصلاح
1:03:30وفي رواية فقيل من الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون او يصلحون اذا فسد الناس الذين يصلحون اذا فسد الناس ايه الفرق بين هذه الرواية والرواية السابقة الرواية السابقة كانت فيها الصالح الصالح
1:03:51المصلح صالح مسلم اناس صالحون في اناس سوء كثير. كده دي ايه؟ الصالح هو صالح يونس من يعصيهم اكثر مما يطيعهم دي في الاصلاح فصالح مصلح وصالح هو صالح رغم ان فيه سوء كتير صالح
1:04:16ورغم ان اللي بيعصيه اكتر من اللي بيطيعه برضه مصلح حد ما بيقوليش بالغربة دي. حد موطن نفسه على الطبيعي لا يبالي بها موطن نفسه على الطبيعي. الرواية التانية الذين يصلحون اذا فسد الناس. زي اناس صالحون في اناس سوء كثير. الذين
1:04:37لا يصلحون اذا فسد الناس نانس فسادتهم صلحوا. هم ملتزمين بهذا الصلاح. حريصين على هذا الصلاح اذا فسد الناس. مش فارق معهم مستمسكين بما هم عليه او يبقى هذا المعنى واصبر نفسك مع الذين يرون ربهم لغاية العشير يريدون وجهه ولا تعد ان كانوا لحد الدنيا ها ولا تضلنا يغفرن قلبه عن ذكره وما كان امره فاضل
1:05:03اهو اسلك سبيل الهدى ولا تستوحش من قلة السالكين وذلك بطرق ضلالة تحترم كافة الهالكين طوبى للوراق بس وحش حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر
1:05:26وفي رواية ان من ورائكم اياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للمتمسك فيهن يومئذ بما انتم عليه اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم. الله اكبر اجر خمسين رجل فالصحابة استغربوا
1:05:53فقالوا يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا ومنهم قال بل اجر خمسين منكم في بعض الروايات الصحابة استغربوا يعني ازاي دي قال تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون الغرباء
1:06:13مش فارق معهم هم ما بيجيلوش اللي يوهنهم اللي بيسعدهم بس ثابتين وصعودين وصابرين على اللي هم فيه مصرين على ما هم فيه ايام كما وصفها حبيبي صلى الله عليه وسلم
1:06:26الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر. هل يستطيع المرء انسان عايز يفضل قابض على الجمر؟ فيه معاناة فعشان يفضل الواحد مستمسك في معاناة ما فيش استمساك بدون معاناة يبقى فيه معاناة يبقى فيه تعب
1:06:40في مشقة بس آآ يعني اذا لاح اذا لاح فجر الاجر هان الامر اذا لاح فجر الاجر هان الامر. من عرف ما قصد هان عليه من رشد. يبقى لاح فجر الاجر هام الامر ومن عرف ما قصد هان عليهما وجهك
1:06:57فلما المرء ينظر ويجد هذه الاشياء يهون عليه الامر بحديث اخر عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض على الجمر
1:07:12والنبي صلى الله عليه وسلم يقول العبادة في الهرج كهجرة الي يعني وقت الفتنة بقى واختلاط الناس والناس اللي شاغلهم بانه اللي هو متعدد وحريص في الوقت اللي الناس مشغولين فيه وغافلين فيه له اجر الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:32له اجر الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم فكل هذه فيها يعني كل هذه النصوص من الحبيب صلى الله عليه وسلم بتؤكد على على مثل هذا المعنى العظيم وهو معنى الغربة معنى الغربة
1:07:48طيب يبقى مم هنا في درس تالت مهم قوي الحقيقة اتعلمناه من سيدنا آآ آآ بيجر في هذا الامر يعني وهو فكرة ان ان احنا يعني ما ما يعني اختصره الفضيل بقوله اسلك سبيل الهدى ولا تستوحش من قلة السالكين واياك وطرق الضرابة ولا تغتر
1:08:08ما تستوحشيش ان انت على سبيل الهدى ما تستوحش ان انت على سبيل الهدى وحتى لو كان معك حد مش معك حد معه. آآ ربنا قال ان ابراهيم كان امة. كان امة قانتا لله حنيفا المشركين. قال لستنا سارة
1:08:25قال لها يا سارة ما على وجه الارض مسلم غيري وغيرك ما على وجه الارض مسلم غيره وغيرك غيري وغيره. اهو كده بيجي عليه وقت كده. عادي ما ما يضروش ما يضروش ان فلان يخالفه ولا فلان يعتبره غريب ولا انتم ناس غريبة قوي يا اخي ولا غريبة قوي بقى فعلا الواحد لما يقعد فعلا
1:08:49لما لما الشباب مساكين يقعدوا يتابعوا الواقع ولا البنات تقعد تتابع ولا الاخوات تتابع ولا يشوفوا الناس في المجتمع واهل الدنيا؟ فعلا يشعروا انهم غرباء بس الانسان يسعد بمثل هذه الغربة
1:09:03افرح ان انا غريب عن هؤلاء وفرحان انا غريبة عن هؤلاء واحنا قلنا كيف نتعامل مع مثل هذه الغربة تعاملا ايه؟ منضبطا منضبطا يعني. لان لما لو وصل الانسان لمرحلة
1:09:16ان هو يقع في نفس الاعجاب والافتخار والازدراء والاحتقار هتحبط اعماله هو بقى الناس اللي بتدخل في التكفير وبتدخل في التفجير وفي غيرها وبيقعدوا بيعملوا كده في المجتمع للاسف الشديد هم الناس اللي شافوا نفسهم كده. فالمرء لا يعجبه نفسه ولا يفخر بنفسه
1:09:32بس فعلا هو لا شك في غربة اكيد هيكون فيها هيبقى في نوع لوز شوية اكيد في عز الشرايين لا شك تمام؟ بس زي ما قلنا كيف يفهم تفهم هذه المسألة وكيف تضبط هذه المسألة
1:09:44طيب دي دي حاجات الحقيقة يعني استوقفتنا جدا واتعلمناها من سيدنا ابو طالب معلش نلخصها تاني نلخصها تاني اول حاجة ان سيدنا ابو ذر مم ما تعللش باي اشكال يخص الملكات او الممتلكات. ما تعللش بالمعوقات
1:10:03اه كان حريص جدا انه يكون صادق آآ عشان يبقى عنده اكبر قدر من التطابق ويتخطى اكبر قدر من العوائق ماشي؟ آآ علشان اقواله تبقى آآ يعني متماشيا مع اعماله احياء
1:10:17اه الحاجة التانية اللي استوقفتنا ان هو كان كان عنده مفهوم او منهج ان هو يكون في القافلة حتى ولو في اخرها احسن ان هو ما يكونش في القافلة اصلا
1:10:26النقطة التالتة اللي استقافتنا هي فكرة ان هو نجبيو بالي يعني يعني ما بيباليش بقلة السالكين طالما هو على طريق الهدى. وما بيغترش بكثرة الهالكين ما يغركش والكلام ده اتقال للنبي صلى الله عليه وسلم وان تضع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
1:10:45ولا تعجبك اموالهم ولا يعني لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد قليل ما بيغترش بكثرة الهالكين مش بيغتر بكده. تمام؟ المهم اه هنا نروح بقى لحاجة مهمة جدا جدا تستوقفنا هنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
1:11:05آآ وهي ان هذا المفهوم الرائع بقى نروح بقى للناس بقى المصلحين او الناس المسئولين عن امور تخص الدين حاجة عظيمة اوي مريحة اوي اوي اوي لما كان حد يتخلص اولا النبي صلى الله عليه وسلم ما بينتزرش حد
1:11:24يعني ايه ما انتزرش حد؟ يعني انت دي حاجة مهمة واحنا لو هننتظر لو هننتظر على على هو النبي كان في سيره يقول نسير بسير اضعافنا. ماشي اضعافنا. بس لما يبقى حد متأخر خالص خالص خالص
1:11:37للجيش كله لو حط له كله لأ فهنا في امور الادارة بيحكمها العقل مش بتحكمها العاطفة بيحكمها العقل مش العاطفي ومش هقول ولما دايما اقول العقل مش قصدي العقل المجرد العقل المحكوم بالشرع
1:11:55بيحكمها العقل محكوم بالشارع مش العاطفة لان في الحياة بالعاطفة طب ما احنا ننتزر بقى ونستنى بقى وما نزعلش حد ونضيع الدنيا على الباب. وده للاسف الشديد يعني خلل اداري كبير بيحصل من كتير من الصالحين
1:12:08انا عشان بس اصل عشان ما ازعلش فلانة وبعدين نستنى فلانة وبعدين لسة بتجهز حاجتها اهو معلش بتعمل الموبايل بتاعها استنوها بس لأ انطلقوا وهي نحاول نشوف لها حل او مش مشكلة حتى لو ما لحقتش بكم مش كله يتعطل
1:12:23معلش اصطف لنا بس اصل هي جاية مش عارف منين واصل ايه يا ابا! معلش اخرت شوية واصلة راحت لنا مواصلة عيالي هاشوفكم. لا معلش ما ننتظرش يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا اصلا هو دايما المسألة كانت محكومة بالعقل اللي هو المحكوم بالشرع مش بالعاطفة
1:12:42مش بالعاطفة لان بالعاطفة النبي صلى الله عليه وسلم كان الذين لا يجدون ما يحملهم عليه تعالوا تعالوا خلاص احنا نصيبنا. فالمهم هيموتوا وممكن غيرهم يموت برضه. لان فعلا هم مش وفي النهاية هيبقوا منهكين ومرهقين وما هيدوش
1:12:58الموضوع ما بيتحسبش كده اه هو الطريق طويل واحنا عندنا تمنميت كيلو متر مش هيناسب اللي عنده مسلا اشكال اعاقة في جسده او كده ان يكون معنا مش هيناسبه الكلام ده. لو
1:13:12وخلاص لا الموضوع ما بيتحسبش عاطفة الموضوع ما بيتحسبش العاطفة ما ما يعرقلش السير كله لمجرد انفعال عاطفي مع حد. وده برضو مش قسوة قلب لو الانسان حريص على مصالح المسلمين هو نفسه هذا الذي يعرقل يقول ما تنتظروش يا جماعة عشان ما تتأخروش الناس كلهم اتفضلوا انطلقوا. وانا ان شاء الله ربنا يعيني ان شاء الله الحق بكم
1:13:36اه يكون كده اصلا ليه؟ لان هو حتى لو ما بلغش ما لحقهمش مأجور بنيته مأجور بنيته الا بمدينة الاوقاف ومدينة كان معكم حق. شاركوكم الاجر حبسه العذر مأجور طالما هو في الطريق مأجور
1:13:55ليه بقى ليه بقى نعرقل ونؤخر كل شخص؟ واحيانا بقى يحصل لنا ايه؟ ابتزاز عاطفي. نبتز عاطفيا ونتهم بقى لو ما لو ما استجبناش الابتزاز ده نتهم بان احنا ايه قساة قلوب وليس في قلوبنا رحمة وليس عندنا مش عارف
1:14:14لا لا واحدة لسه عمالة عندها مشكلة وبيتخانق وزوجها ويقول لها ايوة ولأ ومش عارف ايه وعيالها وكزا. معلش استنوني وهرد عليكم. ما فيش استنوني ارد عليكم. ان انا مسلا اتأخر
1:14:26تعطل في مصالح المسلمين وتحصل مشكلة. وتبكي وتنهار. طب ما احنا هنبكي وننهار لما المصلحة دي تعطل مصالح المسلمين. كم واحد هيبكي والنهار لما يتعاطى المصلحة دي؟ الامر اللي هيحصل
1:14:36كذلك هذا الاتزان انه بفضل الله القلب يكون مليان رحمة للناس. ويكون مليان رفق بهم وعطف عليهم. بس برضو يكون حريص على مصالح المسلمين اهو بابي وامي صلى الله عليه وسلم
1:14:49اللي هو رحمة للعالمين لأ ما يقولش بقى للي هو عنده مثلا اعاقة جسدية لا تعال معنا وخلاص مش مشكلة ما تزعلوش بقى. ولا اللي على اللي رجعه من عنده بهذه الحالة
1:14:59على الذين اذا ماتوك لتحملهم قلت لاجل ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدم حزنا لا يجدون ما ينفقون لان في يا جماعة ابتزاز عاطفي غير مقصود بابتزاز عاطفي مقصود
1:15:13وده خصوصا بقى في دموع النساء ده بقى عند النساء ما شاء الله شغال زي الفل اللي هو الابتزاز العاطفي المقصود تقعد بقى تعيط تبكي تعمل تنهار كده يغمى عليها مش عارف ايه والحوارات دي. تمام
1:15:28هذا ابتزاز عاطفي مقصود ومش لازم يبقى كده بس اقصد ده ده في ناس بتجيده بتجيده شخصيات بتعرف تعمل الكلام ده. يتكلم بانتصار كده يقول كلمتين يقطع قلبك. مش عارف كده. تمام
1:15:43وفيه ابتزاز عاطفي غير مقصود انا طبيعي كان نفسي اكون في الشيء ده ما روحتش فبكي ده مش مقصود فانت لا لا لا تبتز ولا تستخف بهذا الانفعال العاطفي. لا المقصود ولا غير المقصود. طالما مش ده المناسب
1:16:04مش ده المناسب اللي عملوه الصحابة هنا هو غير مقصود هو غير مقصود ويعني يعني هل الكلمة دقيقة ولا مش دقيقة؟ اسأل الله ان نكون دقيقة يعني بس ايه اعتقد انها مفهومة الحمد لله وهي مش انتقاص لحد. ده
1:16:20هذا الحدث هو باحالة ابتزاز عاطفي. بس غير مقصود من الصحابة. ما اقصدهش خالص بس هذا الموقف اي حد هيشوفه هيلين هو ده اللي اقصده بالابتزاز العاطفي. الابتزاز مش من واحد مبتز بقى ومتعمد لأ ممكن واحد مش مش متعمد
1:16:39انت في حد بيقول لك معلش كنت عايز اجي معكم وكزا او وانا ممكن مش عارف ايه. طب ممكن تنجحوني في كزا ؟ قلت له معلش والله مش هينفع فهو لا اراديا بكى. مش بيستعطفك ولا حاجة. ولا بيبتزك عاطفيا
1:16:54بس هو في النهاية دي حالته بتزعل ان انت بدأت تتأثر عاطفيا فهو غير قاصد بس انت بدأ يحصل لك حالة ابتزاز عاطفي انك هتبدأ بقى ايه الدليل؟ طب بص طب تحاول تفصل عليها وتدمر العمل
1:17:11في بقى نوع تاني ابتزاز عاطفي مقصود مبسوط وللاسف الشديد ده بيحصل كتير وبيقع في ناس كتير جدا جدا تقعد يبكي بقى ومعلش وانا مش عارف ايه وكزا وربنا يعلم وده كان مش عارف ايه. وتعطيه فرصة
1:17:27وتأخر الدنيا عشانه وتنتزره ما يجيش وما يكون وما يكونشي ما يكونشي حقيق بها ولا مستحق لها سواء ده او ده انت مش ملائم اصلا ابتداء انت لست ملاما على ذلك
1:17:47انت بالعكس عليك انك تعلي من شأن مصالح المسلمين. ما تعطلش مصالح الناس لان هذا الذي تنفعل انت معه عاطفيا لو هنتكلم على الاجر لو هو صادق اجره محفوظ لو غير صادق ما يستاهلش اصلا انك تراعي اللي عمله ده
1:18:08بس فيعني قلناها مرارا وتكرارا فهنا دي نقطة اولى تستوقفنا من النبي صلى الله عليه وسلم. ان بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم طب ما هو يعلم ان في ناس سيدنا ابو ذر. طب ما كان يقول له استناه بقى
1:18:21ما نسمعش لسه مش هو من الاول اصلا في ناس لأ ما ينفعش يكونوا معنا في في هذه المهمة مش هينفع ولو هم صاددين اجرهم مكتوب ان شاء الله انما في اوقات بعضنا وكأنه مش عايز الاكل. انا عايز ابقى عايز الجو
1:18:40عايز الجو مش عايز الامن. اصل انا طب ما انت قلبك محفوظ. لأ. اصلا انا مش عارف ايه. طب يا عم ما انت بتعرقل وبتعطل وبتبوظ المنظومة. معلش لا اصل مش عارف ايه وكده
1:18:53ما هو انت مش مناسب الحالة مش مناسبة انما عادي مش مناسب مش هتنفع ويبقى بقى يعني يبدأ ضغط عاطفي كبير جدا جدا طب انت لو عايز تتقدم ولا اجرك محفوز
1:19:07ما هو انت برضو فكر بعقلي كده فكر بحكمة في اوقات مسلا انواع من المهام ما يناسبش فيها ان يكون فيها مسلا واحدة ومعه عيل تلات اربع شهور. ولا معه عيل سنة ولا سنة ونص. ولا معها عيل حتى بيقعد معه. يعني معقولة واحدة تكون بتقعد في مكان
1:19:23ست ساعات ولا سبع ساعات ولا تمن ساعات معاه طفل بتعزبه بتعزبه حرفيا باي منطق يعني ما هي لا تصلح لذلك في هذا الوقت يمكن مش مناسب لها لا يعني انت بقى الضغط رهيب جدا. ضغط عاطفي عليك رهيب جدا
1:19:41هذا لا يناسبه ولا يناسبها. هي قاعدة مش مركزة ومش عارف ايه لا شك بيتاخد من تركيزها ده في بقى انه ابعد من ذلك. الولد ده بقى لو عيط. طب والناس الباقين؟ لا ده المشكلة بقى كمان الولد ده بقى لو هو ايه؟ لو هو آآ راحنا بقى خدناه ايه
1:19:57آآ لو بيتحرك بقى كمان. وهي بقى تبقى دايرة وراها وبقى من النوع اللي بتكبر دماغها اصلا وما بتشغلش بالها به حد يجي يقول لي يا دكتور طب ما هو كان فيه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه النساء صح؟ بييجوا معهم الاطفال ايوة وبيصلوا صح؟ الصلاة بتاع محدود وبتمشي
1:20:16بس ما شفناش النادي خارج مثلا مثلا لمهمة يوم ولا يومين ولا تلاتة واخد واحدة بعيل حاجة مسلا هتبقى نزامية على مدار السنة وست شهور واخدة حد العيل. لأ طبعا هتجيب مسل دي
1:20:30بلاش نسيبها في الحقيقة هي مش مناسبة لهذا الامر. والله بقى في ضرورة ومحتاجينها لمصلحة مهمة لصالح المسلمين وما فيش غيرها والحوارات دي لا هي هي مش عارف ايه ويحسسك كما لو كنت انت اجرمت ولا كفرت ولا كذا لما تقول هذا لا يناسب. معادي سيدنا يوشع ان هو خارج قال ما
1:20:51ما يتبعنيش. يا جماعة انا خارج اللي عنده بيت بنيه ولسه ما سكنوش ما يلحقنيش. اللي هو كاتب على واحدة ست ومش عارف ايه ولما يبني بها ما يطلعش معه. انا مش عايز
1:21:05حد طالع معي باله مشغول باي حاجة تاني هل هيتهم بقى بانه بيصد عن سبيل الله؟ لا هذا لا يناسب هذه المهمة ولا يصلح لها في وقت عادي جدا مسلا ممكن في محاضرة من عابرة من المحاضرات في حفلة من الحفلات في صلاة من الصلاة في صلاة العيد كل الناس بتخرج وتيجي وقت محدود
1:21:26وامر نظامي لمدة سنة او لمدة شهور ووقت طويل في اليوم الواحد هذا لا يناسب في الحقيقة بالعكس يعني انا لا ارى ان ده اولى للواحدة معها طفل. تؤذي الطفل هذا الوقت
1:21:40وبقى دي شغلي المروحة اقفلي المروحة شغلي التكييف اقفلي التكييف مش عارف ايه وقاعدة متوترة والصوت والكزا قاعدين مع بعض دي مش عارف ايه ودي يعني واحدة مهتمة مش مش سيما يعني مش مسرح. طب الناس بقت في بيوتها
1:21:56تتابع في اشياء اخرى لا للاسف الشديد تتهم بقى بان انت اه قاسي القلب وما فيش في قلبك رحمة وما بتراعيش الناس. ولذلك كل الكلام ده ما يأثرش على حضرتك طالما اخدت موقف شرعي صح
1:22:12طالما اخدت موقف شرعي صح وده هياخدنا بقى للنقطة التانية هنا الجميلة جدا جدا. النقطة الاولى كانت ان النبي صلى الله عليه وسلم لأ في حد مش مناسب خلاص حد هيتأخر وهو ظرفه مش مناسب خلاص مش
1:22:24يخرب بيته بقى عشان النقطة التانية بقى ودي الجميلة اوي اوي اوي اوي ان لما يحبه بقى حد يقول لك طب استنى فلان طب طب طب يعني ايه كزا ؟ طب آآ ما تصبر على فلان
1:22:40الله على القاعدة النبوية دي مريحة جدا. انا شخصيا اقسم بالله ريحتني جدا جدا جدا في مسألتين. يعني انا لما قريتها اول ومرة زمان كل شوية استحضرها ريحتني في مسألتين ايه المسألتين
1:22:55المسألة الاولى هي فكرة ايه؟ آآ اصل فلان ده وظروفه مش ظروفه ومش عارف ايه. طب فلان عايز ييجي بس ده ظرف. اقول له لا معلش مش هينفع انا مش هقبل بهزا الزرف
1:23:06هو احنا عايزين نيجي بالوضع التالي بيقولوا لي طب مش عارف ايه وكده حرام مش حرام؟ كنت دايما اقول كده لو كان فيه خير سيأتي الله به لو لو فيه خير انه يأتي مش في الشخص سيأتي الله به
1:23:22لا والله مش خير له ولا لنا انه يأتي خلاص مش هيجي يعني ايه سيئة الله بكم؟ هيقدر بقى يتعامل مع الايه؟ مع المشكلة بتاعته ويحاول يرتب ظروفه هو خلاص. انما انا انا مش هتنازل
1:23:38التنازل اللي يؤثر على مصالح المسلمين فكانت مريحة جدا في هذا الباب وده اللي كنا بنشوفه ان مثلا آآ في آآ اخت فاضلة نقول لها كزا تقول لك لأ بس انا الشرط ان انا امشي مش عارف الساعة كم
1:23:51لأ وشرط ان انا ميجيش الا مش عارف ايه وشرط ان انا مش عارف هاجي ومعايا مش عارف اا عيالي مش عارف كزا معلش اسفين مش انا يا استاز محمد
1:24:00يا دكتور ده حد مميز ده حد مش والله لو فيه خير لنا. مش هاقول فيه خير. يعني افهموا الحتة دي. لو فيه خير لك ولينا في مجيئه سيأتي به الله
1:24:11والله ما فيش خير له ولنا ومش هيجي يعني مش هو نفسه فيه خير ليه؟ لان هو اكيد فيه خير ان شاء الله. وهو هو لعله افضل عند الله مننا. ولعله يكون مشغول بحاجة تانية افضل من اللي احنا فيه
1:24:25الحتة دي كويس جدا. بس لو كان فيه خير لنا ولك ايه فما تبقاش ايه؟ مضغوط نفسيا دي حاجة مهمة جدا وما تبقاش انت مضغوط نفسيا ما تبقاش ما تسمحش لحد بقى انه يحسسك كما لو كنت اجرمت جريمة الحمد لله انت حطيت قواعد وشروط شفت هي الاصلح. والشروط دي ما فصلتهاش على حد
1:24:44حطيتها وقلت يا جماعة ده الانسب لهذا الامر عشان يتم على خير ان شاء الله جه حد بقى لا في حاجة انت شايف انها مش مناسبة ما تتنازلش لان هيكون على حساب هذا الامر
1:24:56طب بس استحد كويس ومش عارف ايه وراح لأ ما راحش يقول حاجة والله لو فيه خير ان شاء الله هو هيرتب زروف ربنا هييسر له اموره هو صادق فعلا في طلب الامر ده
1:25:08لو فيه خير ليه ولينا في الامر ده سقط. ما كانش فيه خير لولينا في الامر ده ما يأتيش بس ببساطة يعني الموضوع بسيط جدا دي النقطة الاولى اللي ريحني فيها الكلام ده
1:25:20النقطتين اللي رايح لي فيها الكلام ده بقى واللي هي هنا عشان هتكلمه فكرة آآ طب ده فلان مشي انت تمام وزي الفل ومعنا حد كويس وحد رائع ده مشي
1:25:34ده مشمشي بقى! ده عرض عليه الامر ده فصد فبقيت كنت دايما اقول والله لو لو الحمد لله لو فيه خير له ولينا في سيأتي به الله لو مش خير له لينا مش هيجي
1:25:52ان هو يبقى دي فكرة ايه؟ واحد عايز ييجي بس مش مناسب فانت قلت له مش مناسب في راجع التانية بقى واحد اصلا انت عرضت عليه يجي فصد او كان
1:26:05جه ومشي ما ترهقش نفسك كتير. ما تحملش نفسك في بطاقتها فلما جعل يتخلف عنه الرجل فيقول يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله تعالى بكم. هنا النبي بيقولها كده بمنتهى القوة ليه؟ لان طبعا اللي ما يلحقش يقول ما فيهاش خير
1:26:28احنا ما نقولهاش احنا في اعمالنا. خدوا بالكم من دي. اللي بيقولها عشان ده جهاد في سبيل الله. وواحد يتخلف عن رسول الله اكيد ما يكونش فيه خير واكيد يعني مش هيكون فيه خير في هذه النص الا تبقى حد ايه القاعدة دي لها استثناءات طبعا. ماشي
1:26:45بس هي دي قاعدة عامة خلاص انما احنا ما نقولهاش ما نقولش نكلم في فلان خير هيلحق لأ ان كان فيه خير له ولنا في انه يكون معنا سيلحق به
1:26:59كيما كانت شي في خير ليه ولينا انه يكون معنا مش هيلحق بينا. يبقى ربنا ريحه وريحنا لان دايما احنا في اوقات بعقلنا بنبقى حاسبين حسبة نقول يا سلام بقى ده لو كان ده بقى معنا ده هتبقى هو
1:27:16في اوقات بقى كنا نقعد نحسبها كده نقول ايه؟ نقول يا سلام قال لها لا يا عم ما تزعلش الاخت دي ما تمشيش تستمسك بها كل ما قلت له من قوة. ده لو معنا هتبقى حاجة رائعة وتيجي
1:27:26معاك تبقى مشكلة كبيرة جدا يبقى معاك الاخ ده يبقى مصيبة تقول يا ريته مدام فعلا سبحان الله ويكون خلاف توقعاتك تماما ممكن حد يمشي يتخلف عنك اهم نقطة ان انت ما تكونش قصرت
1:27:40اهم نقطة ان انت ما تكونش اه اخطأت ما تكونش انت السبب والله هو مشي لان النظام لا مش قادر اواكل عندي اعتراضات مش عارف مش عاجبني النظام ده. خلاص تكون انت ما ما اخطأتش الحمد لله خطأ واضح. ولا قصرت ولا قصدت ان انت
1:28:01تقصي احد. خلاص هو شاف ليه؟ اصل انتم ابسطوني. اقصيناك ليه؟ عملتم امتحانات صعبة وانا ما نجحتش. طب احنا اقسمت ليه اصل انتم ابسطوني ليه؟ انتم آآ قلتوا لازم يبقى الشخص اللي يجي اللي يبقى معنا ينتزر في كزا كزا كزا كزا كزا فانتم كأنكم بتمشوني بالزوق لا ليه
1:28:21احنا عملناها شك وعملناها عشان حضرتك احنا شفنا ان مصلحة العمل هذا الامر. يقول لك ايه اقصدني لا ما تقصدش اطلاقا. بالعكس ده انا يعني الواحد بيحافظ وعلى ظفر كل اخ
1:28:34يعني يحافظ على كل ذرة من كل اخت. ما يخسرش حد بس مش هنحسب لها هذه مريحة نفسيا جدا للانسان ان انت حد هو ارادوا ان ييجي بس يتخلف عنك عشان هو ظرفه مش مناسب انت قلت له لأ مش هينفع او ان هو انت دعيته
1:28:55فما يستجبش او انه كان معك وسابك ومشي. كل دول طالما انت ما اخطأتش ولا قصرت ولا هي مسألة شخصية ولا تصفية حسابات شخصية. والحمد لله رب العالمين همك مصلحة المسلمين. وقدموا مصلحة المسلمين. ولا تشغل بالك باي حاجة. ليه؟ لان
1:29:15الحقيقة في الحقيقة حينها ان كان فيه في هذا الشخص يعني في في في اتيانه خير له ولنا فسيأتي الله بها ويوفقكم الله به انما ان كان فيه خير ممكن يبقى فيه خير وما يبقاش معك ما يلحقش بك
1:29:35مش لازم يعني مش هو بس اللي يرحم ابوك اللي فيه خير واللي ما بيلحقش يبقى ما فيش خير لا لازم نفهم المسألة دي طيب واياكم غير ذلك يعني غير ذلك يعني انت ان كان مجيئه مش خير له ولا له
1:29:49يبقى اراحه الله واراحنا الله. اراحه الله منا واراحنا الله منا. بس. مش ارحنا منه حد وهو وحش يعني. ما احنا ممكن كنا نتعب مع بعض فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان الصحابة يقولوا له الكلام ده بشكل مطلق وعام كان يرد الرد ده. لما قالوه له فيما يخص ابو ذر رضي الله
1:30:09طبعا شوفوا بقى يعني حد يقول ايه طب ماشي الكلام ده عام بس فلان لأ حتى لو فلان حتى لو فلان فلما قالوها له فقيل يا رسول الله قد تخلف ابو ذر وابطأ به بعيره
1:30:22فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه. هو ده بقى. اللي عايز ييجي بس زرفه مش من الناس فان يكفيه خير فسيلحقه الله بكم وان يكون غير ذلك فقد ارحم الله منه. فرحم الله من ابو ذر. لا يعني مش حد وحش. بس ممكن يكون مجيئه مش خير للناس
1:30:38ممكن يحصل اشكال فدي يستوقفنا جدا في سلوك الحبيب صلى الله عليه وسلم كمل بقى في الرواية يستوقفنا جدا جدا تاني بعد ما نرجع لسيدنا ابو ذر ان هو ايه الصدق ده
1:30:55ايه الصدق ده؟ ايه الامعان في هذا الصدق؟ امعان في الصدق؟ امعان في الصدق ان ازاي؟ ان هو لما لقى البعير بتاعه مش مش هيسعفه لأ بقى ترك البعير بتاعه
1:31:09وبعدين شال متاعه على ضهره وخدمش يعني ثم خرج ماشيا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. انتم متخيلين المسألة؟ وكان بيمشي ازاي انه يدرك النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المنازل
1:31:22اه احنا بعضنا بقى بيبقى عنده حاجة معطلاه. يا عمي سيب اللي معطلك ده وانطلق سيب اللي معطلك وانطلق سيب اللي معطلك وانطلق. سيب اللي معطلك وانطلق سيب اللي مظبطك وانطلق
1:31:39لا هنفضل برضه بعضنا عايز ايه؟ انا عايز امشي ده مع ده لا اركن بقى اللي هو فكرة سبحان الله المعنى اللي كنا اتكلمنا عنه في الصدق امبارح معنى عظيم جدا ومهم جدا التضحية التضحية. طالما فكرة يبقى لها تضحية تضحية مجاهدة
1:31:55هجرة ونصها اهجر وانشر خلاص تركوا فيها خلاص بقى اللي معطلك واللي معطلك خلاص اتركه وانطلق زعلان من سيدنا ابو ذر بعض الناس عايز ييجي على هذه الدابة عايز ييجي الى الله في نفس الوضع ده
1:32:15عمال مستمسك بانه ايه انا عايز برضو ما اخسرش حاجة مصر على الدابة دي هي اللي تمشيه. يا عم مش هيمشيك واحد مصر ييجي في الطريق ومعاه فلان هيعطلك هيعرطلك سيبك منه منطلق
1:32:31ناس كتيرة مصرة على واقع معين مصرة على وضع معين. لأ هيعطلك هيعرقلك سيبك منه وانطلق فكرة ان واحد عنده فكر. احيانا فكرك هو اللي معطلك او معرقلك من هذه القوى اللي معطلك او معرقلك
1:32:47سبه وانطلق تقعد كده ان دماغه تفكيره انا عايز اجمع ما بين مش عارف ايه سيبك من الوهم ده. خلاص لقيت الموضوع ده مش نافع ومعطلك ومعرقلك سبه وانطلق خليك بالشجاع بتاع سيدنا سليمان
1:33:03صلى الله عليه وسلم لما سيدنا سليمان آآ على بعض التفسيرات لما قال آآ اني احببت حب الخير عن ذكر ربه حتى توارت بالحجاب ربنا يقول اذ عرض عليه بالعشي الصافنة الجهاد
1:33:29فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توالت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق اللي هو خد قرار حاسم جازم ان مش هيسمح لحاجة تعطله او تعرقله عن انه ينطلق
1:33:47هي دي الفكرة الفكرة ان انت انت احيانا حابس نفسك وساجن نفسك في ان انا انا عايز اجي بالشكل الفلاني. عايز اجي مع كزا. عايز اجي ومحافز على كزا ده ما يعطلك ومن يعطلك من يعطلك وانطلق
1:34:05للاسف الشديد بعضنا مصر على كده. طيب هو عايز ييجي على نفس الوضع ده سيدنا ابو ذر لا لا عينه هيعطله هيعرقله الصادق ما يقولش لأ خلاص بقى انا كده انا عملت اللي عليه
1:34:17بعض الناس احسم امرك وانهي قصتك ما تسمحش لحد يعطلك او يعقبك وانطلق وانطلق ده استوقفنا جدا مع سيدنا ابو ذر رضوان الله عليه. ماشي اه وشوفوا سبحان الله بعض الصحابة بعض المسلمين يقول ايه؟ ان هذا الرجل يمشي على الطريق وحده. سبحان الله! مش مستوحش كل المسافة دي! مش مستوحش
1:34:41سبحان الله! فالنبي صلى الله عليه وسلم لما شافه قال كن ابا ذر ودي طبعا سقافتنا مع ايه؟ مع قصة ابو خيشمة رضوان الله عليه اه برضو شوف النبي صلى الله عليه وسلم ان انت تكون فعلا عندك رصيد رصيد
1:34:58اه من من يعني اه من الخير اللي يخلي غيرك يؤمل فيك الخير حتى لما تتأخر يبقى برضو ايه منتظرين مجيئك فكرة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في انه آآ خليك برضو طالما انت انسان عرفت عنه خير امل فيه خيرا لاخر لحظة
1:35:18امل فيه خير الاخ لحظة كن ابا ذر كن ابا ذر. ولذلك فراسة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه عارف ان مين اللي هيه مين اللي هيجي ومين اللي مش هييجي ومين اللي هيدرك ومين مش كن ابدا. فلما تأمنوا قوموا قالوا يا رسول الله هو والله يا ابو ذر
1:35:31وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي واحدة ويموت واحدة ويبعت لوحده وامي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هنا بايه؟ يؤكد على معنى خطير جدا ومهم جدا وهو معنى ان سيدنا ابو ذر لا يبالي لا يبالي بقلة السالكين
1:35:46ويدعو له بالرحمة ان يكون رحما في الدنيا وفي الاخرة اهبل وقلة السلكين ما يقبليش بكده ابدا مش مستوحش من قلة السكاكين وده معنى مهم جدا جدا جدا سيدنا ابو ذر بعد كده لما حصل ما حصل في وفاته وهو سبحان الله لم يبالي بالعكس
1:36:06كان خروج اصلا سيدنا ابو ذر للربذة كان اصلا هذا الخروج من باب ايثار ايثار مصلحة المسلمين يعني وجوده في المدينة ربما كان يحصل فيه اشكال ما فاثر هذا الخروج
1:36:22مستمسكا بما تركه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حسب ما كان يرى تدارك هذا الامر وخرج. يعني عنده عنده قوة عجيبة في فكرة انه يثبت على الحق ويقيم على الحق ولو وحده
1:36:38ولو وحده ولذلك سبحان الله في ان صح هذا الحديث الذي في مسند الامام احمد ان سيدنا ابو ذر رضوان الله عليه انه يطمع في في كرم الله ان هو يكون هذا الشخص الذي سيموت وحده
1:36:55وفي هذه الايه في هذه الفلاح يعني ان هو يكون هذا الشخص يمتن الرجل منكم بفلات من الارض يشهده عصابة من المؤمنين ولذلك هذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم النبي عرف الكلام ده من ايه؟ سبحان الله من دلائل النبوات صلى الله عليه وسلم
1:37:13بإذن الله عز وجل عليه هذا الثناء. طبعا الأمر حافل في الحقيقة بدروس وعبر وكلام كتير لكن هنكتفي بهذا القدر. آآ من الامور اللي تزكوية اللي هي تطهرنا وتطورنا. زي ما قلنا
1:37:28سبحان الله آآ عجيبة جدا غزوة الاسرة آآ في احداثها التزكوية. طبعا التزكية حاضرة في كل حاجة بس يعني المواقف عجيبة جدا بنشوف حاجات وبنتعلم دروس سواء كانت ايمانية ولا كانت عمرانية ولا كانت ادارية سبحان الله فنسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا ونعلمنا وينفعنا وان يزيدنا علما
1:37:48اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد والايمان لا ينفد مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعجاب الخلد. اللهم توفنا المسلمين والحق بالصالحين ولا خزايا ولا محرومين اللهم ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
1:38:03استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
1:38:45معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا. قد بدل وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:39:25وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام