الإنذار بين التفاؤل والتثاقل (قصة نملة نبي الله سليمان) ج٤
0:00فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من ام. اما الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله الله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:30ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف الحديث آآ عن قصة نملة آآ سليمان صلى الله عليه وسلم آآ احنا كنا قلنا ان احنا آآ المفروض ان استعراض هذه القصة آآ يبدأ من الاية رقم خمستاشر من سورة النمل
0:48اللي فيها حديث موجز عن سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم. كنا انتهينا من الحديث عن الاية رقم خمستاشر طيب آآ اللي هي بتمثل فصل من فصول قصة حياة سيدنا سليمان ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين
1:08طيب آآ في نلاحز طبعا زي ما قلنا آآ ان هنا الله يحدثنا عن داوود آآ وسليمان الشاكرين اه وورث سليمان داود. طيب اي لون من الوراثة الوراثة كانت اه وراثة هي وراثة الانبياء. اللي هو العلم. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اه وان الانبياء لم يورثوا دينار
1:34ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ ومنفر. ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وان ما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر
1:48ولذلك فسيدنا سليمان ورث من سيدنا داود ما كان عنده وما كان لديه فطبعا الميراث الحقيقي يعني اللي ينبغي ان يصار اليه وحديث سيدنا ابو هريرة مشهور في هذا الباب. لما ذهب الى السوق فقال انتم ها هنا وميراس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم
2:03في المسجد فلما الناس راحوا وجدوا حلق العلم والذكر والطاعة فعادوا اليكا في انتظارهم فقالوا يا ابا هريرة ما وجدنا شيئا فقال هذا ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم. فالشاهد هذه الوراثة مطلوبة والانبياء بيبقوا حريصين جدا عليها. يعني سيدنا زكريا آآ
2:23آآ قال فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي راضيا مسألة الوراثة دي بتبقى شغل الانبياء جدا. ولزلك كنا بنقول اصلا المفروض ان الانسان اللي هو يعني
2:42بيفكر صح ما يبقاش تخطيطه للمدة اللي هو عايشها بس. يعني هيبقى فاهم ان حياته آآ ممكن تفضل ممتدة الى قيام الساعة انا عندي فرصة انه يضع خطة الى قيام الساعة
2:54آآ فلذلك ما يبقاش عمره الستين سنة اللي هو عايشها بس ولا الميت سنة حتى اللي هو عايشها ازاي يضع خطة ان هو ما يموتش يبقى حيا الناس موتى واهل العلم احياء. فيضع خطة ان هو يظل حي. اللي احنا كنا بنقول عليه دايما الامتداد في الزمن. في الزمن المستقبل. الانسان اللي ازاي يصنع نفسه امتداد في المستقبل
3:13ان هو ما يبقاش مات. يبقى عداد حسناته لا يزال يعمل. وده اللي كان الانبياء حريصين عليه جدا. ان هم ما بيبقوش ماتوا. فعلا لا يزال عدد حسناته بيعمل كمان من الحاجات المهمة احساس الانسان بالمسؤولية عن الدين. وكأنها امانة او ميراث عظيم. الانسان بيورسه من واحد لواحد. ولذلك
3:33آآ احنا محتاجين نتعامل مع الوحي على انه ميراث الميراث ده احنا ورثناه عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ان احنا دورنا ان احنا نحافظ عليه وآآ يعني ندعمه ونضحي لاجله ونحمله بحقه
3:48وكمان دورنا بقى ان احنا نورثه لمن وراءه لمن وراءنا. يعني المفروض انا لمن وراه انا من الناس المفروض احنا نورثهم اه هذا الميراث العظيم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. احنا ربنا اكرمنا بهذه الوراثة
4:08فاحنا نورث من وراءنا. فالاحساس بالمسئولية عن الميراث ده دي مسألة مهمة تقدير قدر الميراث ده دي مسألة مهمة. آآ مسألة ان الانسان يحرص على ان هو آآ يورث يعني كان عبد الله بن مبارك
4:24آآ كان يعني يخبر ان ان ما في شيء افضل من بث العلم. يعني الانسان يبث العلم. بعضهم كان يقول لو بقي من عمري ساعة اهلا وسهلا ثم سئل يعني وبقي من عمرك ساعة مات فعافية قال ابث فيها العلم
4:39ده برضو من الحاجات المهمة ان سبحان الله الانسان يبقى ايه يبقى له امتداد في في عمر الزمن آآ وممكن يكون الانسان هو يعني دايما بيقولوا فيه منتج المعرفة وفيه ناقل المعرفة وفيه مستهلك
4:57عارفها فالانسان ان لم يكن يعني منتج للمعرفة فليكن ناقل لها فليكن مستهلك لها بحيث ان هو هيبقى برضو ايه يعني المعرفة دي ما وقفتش ولعل اجمل واكمل من الكلام ده
5:15النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلم آآ فحتى لذلك كانوا يقولون آآ كن عالما او متعلما ولا تكن الثالثة فتهلك
5:35النبي يقول كده او عالما او متعلما. فالانسان اما يكون منتج للمعرفة او انه يكون متعلم على اساس ان هو ينقل المعرفة ويستهلك المعرفة دي او يستعملها وبناء عليه دي من الحاجات اللي لازم برضو تكون شاغلة بال الانسان في الحياة ما يبقاش هو همه يعني في الحياة ان هو خلاص آآ بيفكر في الفترة اللي هو عايش فيها بس. والعقل ده طبعا
5:59يفرق بقى جدا مع الناس ان هم ان هو اما انه يكون صاحب مشروع او ان هو ينتزم في مشروع خلاص اه او ان هو ينصر مشروع في نفسه فعشان الانسان ما يبقاش مات. يعني اغلب المشاريع دي ما يعني مثلا مثلا آآ صحيح البخاري
6:22ده مشروع ولا مش مشروع؟ شوية من اعظم المشاريع اللي مرت على على الكرة الارضية اصلا. طيب المشروع ده منسوب لمين طيب هل المشروع ده فيه البخاري بس؟ المشروع ده فيه اب ترك للبخاري مال
6:41غفير اهلكه كله على طلب الحديث المشروع ده فيه الوراق بتاع الامام البخاري اللي كان عايش قاعد معه. تمام؟ بايه؟ بينقل عنه ويكتب له تخلو يسطر له قاعد معه ودي شغلانته بس وراق
6:59اللي هو الورق والنسخ شغلانته بس كده ناس كتيرة ما تعرفوش وما تعرفش اسمه. بس ده شريك في المشروع ولا مش شريك فيه؟ شريك في المشروع. فهو صاحب المشروع فهو مش لازم الانسان يكون هو اللي قادر على ايه؟ على انتاج المشروع اصلا. مش لازم يكون كل الناس قادرة على انتاج المشروع. لان عادي هو البخاري اصطفاه الله وحده
7:20الله بمؤهلات تخليه هو يكون صاحب او هو من انشأ المشروع. لكن لعل يكون في الطريق في الطريق في المشروع ده ناس ممكن ممكن يكون اعزم اجر من البخاري ما احد يتركه. طيب البخاري لو هو المشروع بتاعه ده وقف في القرن الرابع الهجري
7:39فالناس اللي كانت سبب في ان المشروع ده ايه يفضل يكمل يكمل يعني في نسخ كده مشهورة يقولوا النسخة النيناوي نسخة الحلبية نسخة للمصرية نسخة ناس معينين قاموا عليها وكانوا حريصين على يعني اعادة نسخها مرة ورا مرة ورا مرة وتناقلها عشان تفضل باقية حتى لو هم ماتوا
8:02فالناس دي برضو في الطريق في طريق المشروع هو ما انتجش صحيح البخاري. ولا حتى كان موجود في اللحظة اللي تم فيها انتاج ايه؟ صحيح البخاري. بس نقل صحيح البخاري. حمل صحيح البخاري ونقله
8:12اعتقد احنا عندنا ما هو اعظم من صحيح البخاري ملايين المرات وهو كتاب الله سبحانه وبحمده فهو يستحق بقى ان الانسان اه اما يكون صاحب مشروع يخصه او يكون فعلا هو يعني اه يساعد او يعمل في مشروع او ينقل مشروع يخصه او حب حتى يستعمله في
8:30فمسألة الوراثة والتوريث دي مهمة ورثها سليمان وداوود ولزلك الخير ما ينقطعش طول ما يكون الناس دايما تفكيرها كده. ان في راية بتتسلم من جيل لجيل ومن ناس لناس. وآآ فعلا لما يكون واحد
8:45هتديني همه وشاغله اوي يبقى خايف اوي على ايه؟ على مسألة حمل الرسالة من بعدها. وده يبين خطورة واهمية العمل مع الاطفال لما المالح قال الصغيرة دي والانتباه لان فعلا ده توريث حقيقي. ده توريث حقيقي. وان الامر يستحق. لان
9:05يوما ما ان شاء الله الله اكرم من ان الانسان يكون الامر ده يشغله وما يحققلوش مراده لان الله سبحانه وبحمده كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يغرس لهذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته حتى تقوم الساعة. هناك غرس
9:22يغرسهم الله استعملهم الله سبحانه وبحمده. فالانسان اللي بيبقى همه الخير ده ربنا هيبعت له من الغرس ده ولا شك. زي ما سيدنا زكريا كان شغلاه القضية جدا. فالله سبحانه وبحمده آآ حقق له امور عكس النواميس الكونية
9:39عكس الناموس الكوني يعني ان هو يكون في الحالة اللي هو بيحكي عنها آآ آآ قد بلغته من الكبر عتيا اشتعل الرأس شيبا آآ في حالة يعني من الناحية ناحية السنن البشرية يستحيل ان هو اللي بيطلبه ده يتحقق
9:59اه لكن حقق الله سبحانه وبحمده له ذلك الامر. اصلح له زوجه للامر ايضا. فلما يبقى الانسان عنده الهم ده الله سبحانه وبحمده يتولى يعني هو كده في الاخير احنا بناخد بالاسباب وللكتاب رب يحميه. يعني بس في النهاية الانسان بياخد بالايه؟ بالاسباب. وورث سليمان داود. ورثه في كل حال
10:19يعني ودي بقى النقطة ان الانسان الميراث ده اغلى ما لدى الانسان مسلا بياخد اغلى ما لديه ويزيد عليه وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير طيب في الاية اللي قبلها وقال الحمد لله. هنا وقال يا ايها الناس
10:37يعني في كل يعني سبحان الله وكأن كل ما تلوح له فرصة لان يثني على الله يثني على الله كلما لاحت له فرصة ليتحدث عن الله يتحدث عن الله فده موقف وكأنه يعني لو صح التعبير هو ناقش التنصيب. ان هو بينصب مكان سيدنا داود ان سيدنا داود كان
10:59نبيا ملكا. يعني ربنا بيقول وقتل داوود جالوت واتاه الله الايه؟ الملك. فكان نبيا ملكا فلذلك سيدنا سليمان المفروض ان هو ايه يستلم الراية من بعده في الملك ده. آآ راية النبوة وراية الايه؟ الملك
11:20وان كان هو نبئ في حياته وان كان نبئ في ايه؟ في حياته لكن هيستلم راية النبوة وراية الملك بشكل واضح وصريح ولذلك قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير
11:33واوتينا من كل شيء. نادى له الفضل المبين. علمنا شف برضو ما قلش ايه ما قالش على فكرة انا انا باعرف اكلم الطائرة. انا انتم ما تعرفوش ان عندي منطق الطير. انتم مش واخدين بالكم ان ما حدش فيكم يعرف يكلم الطيرة اللي انا
11:50قل لي دي ايه؟ يعني تعبيرات كان ممكن يعبر بها عن المعنى ده. بس هو حريص على انه يؤكد علمنا فقبله يعني التعليم ده قبله جهل. يعني هو انا مش مش مني. علمنا منطق الطير. طبعا بما ان اه غير المذكور
12:08ماشي علمني الله غير المذكور معلوم فخلاص ما فيش داعي لذكري يعني فقال علمنا منطق الطير منطق الطير هي لغة الطير وزي ما قلت لحضراتكم قبل كده دي قيمة التوطئة والتمهيد ده
12:28ان لما هييجي سيدنا سليمان يكلم النملة ما تستغربش. ماشي؟ فقال علمنا منطق الطير. طيب العلماء يقولوا هل منطق الطير بس لأ ده هو اختار الطير لانه الاغرب والاصعب والا فالايات نفسها بتشهد انه علم غير منطق الطير
12:50ماشي؟ يعني الايات بتشهد انه ايه؟ تبسم ضاحكا من قول النملة. ما دي مش طير يعني ماشية مع الهدهد ماشي. طب النملة؟ اهي دي مش طايرة. يبقى الايات بتشهد انه ما علمش منطق التار ايه؟ فقط. لكن ليه اختار الطير
13:07الطير طبيعة النفور من الانسان مش اللي هو يقعد مع الانسان ويعلم مش بها حيوان اليف مسلا عامل زي القطة مسلا قاعدة مع الواحد ولا زي الكلب ممكن انسان يعلمه يدربه لأ الطائرة بطبيعته بينفخ
13:17بالانسان اصلا. وبعدين حاجة يعني صغيرة جدا وحاجة مش عارف اصواتها وانواعها كتير ومتداخلة جدا. هو اختار الاسر والاغرب وده كان يعني فحوى كلام من طاهر بن عاشور في تحليل التنمية
13:31فقال علمنا منطقة طير ابي نعم امتن الله سبحانه وبحمده بها على على عبده سليمان آآ صلى الله عليه وسلم. طيب هل علمنا منطقة طيبة؟ هو كان لوحده حسين داوود كان عارف منطق الطاير
13:54يا جبال ابوبي مع والايه؟ والطير. والانها له الحديد فكان سيدنا داود فعلا علم منطق الطيرين. فقال علمنا منطق الطير. طيب والناس برضو اللي هو اللي دماغتهم شمال طب هو ازاي وانسان ويكلم طائر ومش يكلم طائر ومش عارف ايه الكلام ده خلاص مستقر علميا دلوقتي. ده فيه لغة فيه اصوات معينة بتصدر ده يعني كان فيه
14:20اتعملت كانت في حد عملها على على نطاق واسع جدا على اصوات اصوات الولد اللي قبل ست شهور يعني في لغة انا هو عنده لغة اللغة دي مع الوقت هو كان في حد قعد فترة طويلة جدا بيرصدها
14:38حتى مسلا كانوا بيقولوا ايه انواع البكاء يعني في بكاء ده الم في بكاء جوع في في بكاء تاني مغص في بطنه في بكاء ان هو قرفان وعايز يخرج فحد قعد سنوات طويلة مع اعداد كبيرة من الاطفال يرصدها ووجد ان دي ايه؟ كلها ايه؟ اصوات هو يقصد بها حاجة. في انواع من من الاصوات بيبقى هو قاصد بها حاجات معينة
15:04ده في الانسان اه طب ما هو الانسان في اللحزة دي ما هو بيعبر. طب معلش لو افترضنا بقى ان الواد ده كبر مسلا وبيتكلم فرنساوي فهو بالنسبة لي انا كانسان عربي هو بيعمل ايه؟ لسه برضو بيهرتل حاجات زي بتاع العيال الصغيرة
15:19لانها لا تزال الاصوات دي عندي ايه؟ هي مش فانا مش هي بالنسبة لي مجهولة طب انا ازاي بقدر اعرف الاصوات دي بتعني ايه اتعلم ربنا بيعلمني اللغة دي. فازا علمت هذه اللغة فهمت قدرت اتواصل معه
15:38فهي كزلك الامر ان مش معنى ان هو ولزلك اللي هو الفكرة بتاعة الانسان حيوان ناطق دي الكلام اللي هو مشتهر عند بعض الفلاسفة ده كلام مش دقيق اصلا والا على النطق في ايه
15:50او كلام مش دقيق اصلا. النطق ده موجود عند اغلب الايه؟ الكائنات اصلا وكل دي اصوات هي لغة ما بينهم بيتفاهموا بها بيعرفوا بها حاجات معينة. والكلام ده بقى مستقر دلوقتي علميا يعني. ربما يكون كان مستغرب في ازمان بس صار مستقرا
16:04طيب فقال علمنا منطقة طير. انا ليه ببخش في التفاصيل دي؟ علشان خاطر انا قلت احنا عندنا الصلاح والاصلاح. الاطفال بيسألوا في الكلام ده طب هو ازاي يا ماما ممكن يكون مش عارف بيفهم الطير بيقول ايه طب ازاي اه يعني افهم ايه المشكلة ما هي لغة وصوت ويقصدوا بها امور معينة طبيعي
16:23حتى اقول انت طفل صغير ما انت كنت بتعمل زي الطائر ده. يقول لهم يعني عايز ايه؟ عايز يشرب مية. مش عارف مسلا جعان مش عارف يعني نعسانه هنا. حاجات فعلا مع الوقت خلاص صارت هي الاصوات دي بتعني اشياء بالنسبة للاشخاص يعني. طيب
16:44فقال علمنا منطقة طير. طبعا ده تمهيد بين يدي اللي هيحصل من آآ فهمه لكلام النملة ومعرفته به. وكمان من معرفته بايه بالهدهد يعني حديثه مع الهدهد واللي هيتم بعد كده. فقال يا ايها الناس علمنا منطقة طير
17:03واتينا من كل شيء واوتينا من كل شيء طيب برضو شف واوتينا من ايه؟ كان ممكن يقول وعندنا من كل شيء اهو خبر بس برضه ايه؟ واوتينا من كل شيء. يعني هو ما ما فيش حاجة بينسبها لايه؟ لنفسه. فعلا ازاي فكرة نسيان النفس؟ الفناء على رؤية النفس
17:25وده عند البعض هو عين الاخلاص. ان ازاي فعلا الانسان نفسه دي مش ايه؟ يعني مش حاضرة اصلا. ينسب الفضل لاهله ويعطي يعني ويعطي لكل ذي حق حقه فقال واوتينا من كل شيء. برضو والجميل دقة الكلام
17:47ويؤتينا من ايه؟ من كل شيء ويعني من الجميل آآ الدقة في الكلام والايجاز اللي يحمل وراه معاني كبيرة يعني اوتينا من كل شيء ده بيسموه زي استغراق عرفي استغراق عرفي يعني اللي هو من كل شيء معروف ايه
18:11ومألوف لدى الايه؟ لدى الناس. انما مش كل شيء يعني كل حاجة. بس هو قصده من كل شيء معروف ومألوف لدى الايه؟ الناس. يسموه استغراق عرفي. زي ما الهدهد وهو بيتكلم
18:21الملك اتسابق بعد شوية هيقول ايه؟ واتيت من ايه؟ من كل شيء. يعني هو قصده من كل شيء يعني كل حاجة؟ وحتى هل كل شيء اللي هي اوتيت منه ده؟ زي
18:31سيدنا سليمان لا قال ولا انتم بهديتكم تفرحون اتمدونني بمال وايتاني الله خيرا مما اتاكم ورغم انها اتوصف بانها ايه الهدهد وصفت بانها اوتيت من ايه؟ للاستغراق العرفي. يعني كل شيء فيما في مستوى اللي زيها. فيما يخص اللي ايه؟ اللي مثلها
18:49بل هو الى حد كبير تعبير عن حضور الملكات والممتلكات. يعني تعبير عن حضور الملكات والممتلكات اللازمة للقيام بالامر فهي اوتيت من كل شيء ايه؟ محتاجاه ليه؟ اللي هتملك هم؟ اه يعني هي ملكة عندها ايه؟ قصور عندها قصور واسعة. طيب اه الجنود عندها ايه؟ جنود اه
19:15عندها جنان من الارض جنان من الارض عندها كل حاجة فكل اللي هي اللي بيملك محتاجه وحاضر ايه؟ حاضر عنده. يعني بشكل طبيعي. فهي نفس القصة اوتنا من كل شيء يعني ايه؟ احنا عندنا من ايه
19:30من كل حاجة يعني كل ما نحتاجه للملك ما له؟ حاضر عندنا. وفيها ايماء ايماء بايه؟ بالزهد عما في ايديهم او عما لديهم مش محتاج وكيل من كل ايه؟ من كل شر. احنا ولزلك هو هنا من الحاجات المهمة حط معيارين مهمة من معايير الافضلية
19:55المعيار الاول معيار آآ الملكات والتاني الممتلكات. هو عنده ملكة انه يعمل ايه؟ الملكات رأس ملكاته العلم رأس الملكات هو الايه؟ العلم. ماشي يعني لأ ده انا مش بعرف اتفاهم مع البني ادمين ولا بعرف سوس البني ادمين ولا عندي من الحكمة ما اضبط ما اضبط به امور البني ادمين لأ
20:27ده احنا علمنا منطقة ليه؟ طيب. ماشي؟ على مستوى الملكات. طب على مستوى الممتلكات اوتينا من كل شيء لا سيما ان بني اسرائيل على بعد مسلا ميت سنة من من الموعد ده ولا مية وخمسين سنة كان عندهم مشكلة مع مع اللي نصب عليهم ملكا فانهم بيقولوا ايه
20:47ولم يؤدى ساعة من الماء في قصة اه طالوت وجالوت خلاص يقولوا اه على سيدنا طالوت يقولوا انى له الملك علينا ايه؟ ولم يؤتى سعة من المال ونحن احق بالايه؟ بالملك منه. ولزلك فهو
21:00بيأكد لهم على ان الملكات حاضرة والممتلكات حاضرة قال علمنا منطقة الطير اوتينا من كل شيء. ولذلك دي من الحاجات المهمة اللي هيتصدى للناس يعني كان حتى عبدالله بن المبارك كان آآ
21:15ما بيحدث عن التجارة يعني وسعيه فيها. فكان يقول لولا التجارة لتمندل بنا الملوك يعني عشان ما حدش ايه يعني هو ولزلك يفرق جدا مع الانسان المتصدي لاموال الناس انه يكون ايه
21:29فهو نفسه عنده من يعني مش محتاج منهم ايه؟ حاجة. لا يكون راغبا فيه. ولزلك ده مهم جدا اللي انت بتدير له امر انه يشعر ان انت مش محتاج ايه؟ يعني
21:39انا مش محتاج منك حاجة محتاج منك ايه؟ عايز منك ايه؟ مش عايز منك حاجة فقالوا علمنا منطقة الطير واوتينا من ايه؟ من كل شيء. تمام؟ فدول دول يعني حاجتين مهمين جدا لمن سيتصدى لسياسة امور الناس
21:54سيتصدى الى سياسة امور الناس ان يكون عنده من الملكات ويكون حريص طيب انا ما عنديش ممتلكات اعمل ايه؟ هادعي وخلاص طب خلاص اروح اجيب شوية ممتلكات واجي لا ايه فكرة الممتلكات؟ استغناء عنه
22:12فانا ابقى مستغني عنه تمام اكثر مما هو راغب في ماشي بقدر حاجته لي بقدر ما يكون استغنائي ايه عني وكل ما امعن في الاحتياج اليك كلما امعنت في الايه؟ في الاستغناء عنه
22:30فهو ده المعنى المراد. فان كان العبد اوتي الايه؟ الممتلكات فيبقى الممتلك والمعنى الذي وراءه وتبقى الايه الملكات دي حاجة اساسية. تبقى الملكات حاجة ايه؟ اساسية طيب ممكن الانسان يتصدى لامر وليست لديه ممتلكات كافية زي طالوت. هم قالوا ولم يؤتوا ساعة من الايه؟ من المال فان فقال ان الله اصطفاه عليكم وزاده
22:55خاصة في الايه؟ في العلم والجسم. دي كلها ملكات ولا ممتلكات؟ ملكات علم وجسم دي ملكات. خلاص فتغطي على عدم وجود الممتلكات. انما ما حدش لا يتصدى لشيء لا عنده فيه من العلم ولا من الجسم ما يؤهله للقيام به. ما يتصدلوش
23:12ما يقعدش يجري وراها فلو ما اتوجدتش الملكات هو ما ينفعش اصلا نكون ايه يكون يصلح الامر ده. ولزلك يقال ان سليمان هو افضل ملوك الدنيا انا ما مرش على الدنيا ملك زي مين ؟ سيدنا سليمان وهب لي ملكا لا ينبغي ليه ؟ لاحد من بعدي فمن ناحية الملك هو
23:51هو كان الاعلى وعلى مستوى الملكات توفرت لديه الملكات المطلوبة للقيام بالايه؟ بالامر. وده يتضح اكتر كمان لما هتشوفوا كيف ساس الامر فيما يتعلق بملكة سبأ وما حصل يعني ما تسمعوا قصة الهدهد هتلاقوه واضح فيه ان شاء الله. طيب
24:08فقال علمنا منطقة طير واوتينا من كل شيء فعندنا الممتلكات اللي محتاجينها للقيام بالامر ده. ونحن في استغناء تام عنكم فقال ولذلك قال ان هذا هذا الذي لدينا لهو الفضل المبين
24:26ان هذا ذاك الذي لدينا اللي هو الايه؟ الفضل المبين. برضو. تأكيد على فكرة نسبة الفضل الى الله سبحانه وبحمده وان برضه التأكيد على ايه ؟ لأ ما قالش انما اوتيته على علم عندي. ما قالش مش عارف ايه ، لأ ، هو في النهاية ينسب الامر ايه ؟ الى الله سبحانه وبحمده. ويعطي كل ذي حق حقه
24:45يقول ان هذا هذا الذي علمناه وهذا الذي اوتينا اللي هو الفضل المبين. هذا فضل من الله سبحانه وبحمده. تمام؟ اللي هو الفضل وبين وبين الايه؟ الواضح الظاهر الذي لا مراء فيه
25:01ولزلك سبحان الله يعني بيأكد على ان هو محض فضل محض فضل فضل مبين واضح ولذلك ده ماشي في نفس الركاب الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده الايه؟ المؤمنين. فانتم باين واضح اوي ان انتم
25:16اللي على مستوى الملكات ولا على مستوى الممتلكات فيكم اللي زينا فيكم وده احيانا يحتاج اليه علشان خاطر ايه يعني قط او حسم مادة الخلاف محتاجة ليه عشان نحسن مادة الايه؟ الخلاف. يعني
25:33في سقيفة بني ساعدة لما الصحابة من المهاجرين والانصار اجتمعوا مم الصحابة لما ارادوا ان يحسموا يعني سيدنا ابو بكر لما بدأ الكلام وارادوا انه يحسم مادة الخلافة. فانشدك الله يا فلان. آآ اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في
25:51قالها الله هنا اللهم نعم انا منكم الوزراء ومنا الامراء قال اللهم نعم فحسن مادة الايه ده اولا ده بتاعنا خلاص الامر ده يخص القرشيين خلصنا طيب واني اختار اليكم احد هذين الرجلين. ليه
26:13اما هذا فعمر كزا وجا قايل ايه؟ الملكات المتميزة اللي عنده. واما هذا فامين الامة. ابو عبيد وقال للملكات الايه؟ يا داود لا والله لنولع على قومي في ابو بكر ليه؟ انت واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مش ناس بتجامل بعضيها. ولا زي المسخرة اللي بنشوفها من الناس في الدنيا دلوقتي
26:33التعاطف الفاضي مع بعضها في الباطل ولا بيلقى بيلقحوا لبعض لا احلى ولا احلى تقول لي اقول لك اتعاطف معي واتعاطف معك. لا لا لا لا هو يعلم ان هو ما فيش حد احق منه بالامر ده ولا احق من غيره فبيعمل ايه؟ يحسم مادة الخلاف
26:50فمش بيتقال لي ايه افتخارا ولا اغترارا لأ هو بيتقال لحسم مادة الايه؟ الخلاف. في اوقات لحسم مادة الخلاف طيب ولذلك بعد ما انتهى المشهد ده مشهد التوريث لو صح التعبير جاء بقى للمشهد التالت اللي هو المفروض يعني احنا بايه آآ
27:12آآ ربنا بيقول لنا ان هم وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عبادنا المؤمنين. ايه التفضيل ده وسبحان الله وكأن الايات كل شوية ايه دايرة صغيرة وبتوسع يعني ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. طيب ايه بقى الفضل ده؟ علمنا منطق الطير
27:32من كل شيء. طيب بس ؟ لأ لسة فيه كمان. اهو قال يعني شف سبحان الله! قال علما العلم قال لنا ايه ؟ علمنا منطق الطير. بس لسة اوتينا من كل شيء دخل
27:42في الخط اهي. ماشي؟ كان تفضيل بس. التفضيل ده ان احنا اوتينا من كل شيء. تمام؟ اوتينا من كل شيء. ديت ايه؟ هتوسع بقى. وحشر لسليمان. حشر يعني جمع وده الجن خلاص اللي فيه الهيمنة. يعني الحشر الجمع اللي فيه الايه؟ الهيمنة. اللي هو صاحبه زي الحش اللي كده اللي يحصل يوم القيامة. حد
28:03انه يخرج لأ ونحشر المتقين للرحمن وفدا ونسوق المجرمين لجهنم وردا. وفي الغالب في الغالب الحشر بيكون للاتيان لاختياري الاتيان ليه؟ اختياري ان ياتي طواعيتك وحشر لسليمان يعني مش بقى مش بالكرباج ويلا وتعال لأ وحشر لسليمانة جنوده
28:23وكنا بنقول آآ ما قالش جنده الجنوده عشان كثرتها. هنشوف اصنافها وكلمة جنوده الهاء دي يعني ممكن وحشر لسليمان الجنود. لكن جنوده جنوده آآ فيها اشارة للموالاة اللي بيني وبينهم
28:43يعني يوالون زي ما بيقول امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. ماشي؟ جند لكم يعني هو يتعامل معكم تعامل الايه للجندي مع القائد يعني في لون من الموالاة بيني وبينكم جندي هو الجندي بتاعي. وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس
29:03والطير فهم يوزعون. وجاءت اصناف الجنود الجن ثم الانس ثم الطير. طيب من ناحية ايه بقى هذا الترتيب من ناحية ايه ممكن من ناحية العدد؟ اه الجن اكثر عددا ولا شك
29:24يعني في الزمان ده الجن اكسر عددا من الايه ليه لا حتى من غير ده هم اكثر عادة ليه؟ سكنوا الارض قبل ايه؟ قبلين فتكاثرهم على مر القرون الطويلة دي يخلي عددهم ايه؟ كبير
29:41ماشي؟ وهم زينا في مسألة التناسل دي. ما عندهمش تنظيم اسرة ولا تحديد ناس لا الحوارات دي. خلاص؟ آآ ممكن اكيد في امريكا في آآ عند الجن برضه. المهم يعني فكده كده هم بيتناسلوا بايه؟ بشكل ايه؟ بشكل كبير. ومتناسلين. فعددهم كبير. طيب يأتي بعدهم الانس بعدهم الايه
30:01طيب لو هنبص ممكن نقول من ناحية العدد. طب من ناحية القدرات والامكانيات النفع للجيش؟ ايوة الجن ايه؟ يعني ده ولزلك حتى لما حد يقول لك حد هيقول لك ده جني ده مش عارف ايه ده عفريت ده عنده ده من ناحية القدرات الكبيرة القدرات اللي عند الجن ليست قدرات ايه هينة طيب
30:21الانس قدرات ولزلك يقول لك ايه؟ يقول لك ان هو خد المنزور واللامنزور والارض والسماء انا مش سايب لهم حاجة اصلا. ان كل ما يتصور ان الجند طب نوعية نوعية من حشر له دول. هنعرف بعض نوعيتها في الحوار اللي
30:40لما يقول ايه ايكم يأتيني بايه؟ بعرشه فقال عفريت من الجن انا اتيك به ايه؟ قبل ايه؟ قبل ان تقوم من مقامك. ماشي ولتاني قال اتيك به قبل ايه؟ ان يرتد اليك طرفك
31:00فده في اشارة لان اللي عنده من الانس كمان قدرتهم ايه؟ اعلى كمان من الجن. النوعية دي قال الذي عنده علم الكتاب ان يأتيك به قبل ان ارتد اليك طرفا. فالشاهد
31:10ان هو عنده ناس دي نوعية الجند اللي كانوا عند سيدنا سليمان. هم اه يعني اصل دي نوعية الجند او ادي الطائر مسلا اهو ادي واحد من الجن اهو العفريت من الجن ده خلاص؟ وعندنا الذي عنده الكتاب من الانس والطير عندنا الايه
31:28الهدهد الهدهد شوفوا بيروح رحلة يعني لأ لو صح الوضع الجغرافي في هزا الزمان ان مملكة سيدنا سليمان كانت في فلسطين في بلاد الشام وسبق في اليمن في جنوب الجزيرة العربية. فانت بتتكلم في مسافة المسافة دي. يعني لو قلنا مسلا كان من المدينة لتبوك
31:48خمسميت كيلو متر. وتبوك ده على تخون بلاد الشام. يعني من في اواخر السعودية دلوقتي اصلا تبوك هي على حدود بلاد الشام. فلو خدنا لنا خمسمية كمان جوة بلاد الشام
31:58لغة فلسطين يبقى انت بتتكلم كده في الف كيلو متر. ولو خدنا لنا من المدينة من المدينة نفسها لمدة خمسميت كيلو متر ادي كده كمان ايه؟ الف وخمسمية. لو خدنا لنا من مكة لليمن تحت انت بتتكلم على الاقل في الف وخمسمية تقريبا. يعني قرابة تلات تلاف كيلو متر
32:17يعني هدهد رايح جاي في ايه او بيتحرك في نطاق ايه بيعمل الجولات التفقدية بتاعته في نطاق تلت تلاف كيلو متر فوق هناك عند في فلسطين عند البحر المتوسط وبحيرة طبرية وغيرها ودول هناك فين؟ هناك في اليمن تحت خالص عند المحيط هناك والتقاؤه مع البحر الاحمر والقصة دي
32:43تحت خالص عند ولزلك يعني كشكل احنا بندي ارقام تقليبية بس بس مسافة ايه ليست بلاهية مسافة كبيرة النطاق جغرافي كبير بيتحرك فيها فده واحد واحد من ايه؟ من جنده من الطير
33:00ده برضو تصور المسألة دي في حد زاتها تصورها هيخلينا برضو نفهم قصة النملة بشكل ايه بشكل اعمق برضو ونعرف ان النملة عرفاه ولا مش عارفاه انا برضه حد يقول لك طب هي عارفة ان سيدنا سليمان منين؟ نعرف ان احنا قدام حد بالنسبة للمخلوقات الارضية هو ايه؟ معروف برضو مش معروف حتى يمكن لما
33:20آآ ملكة سبأ رغم المسافة الكبيرة اللي كانت ما بينهم دي لما هي آآ سيدنا سليمان آآ ارسل لها الخطاب قالت انه من سليمان ما قالتلهمش انه من سليمان ابن فلان ابن فلان ابن فلان معروف
33:33فانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا علي واتوني مسلمين. انا ما بقتش اكتر انه من ايه؟ من ايه؟ من سليمان. بس معروف مين سليمان ولذلك سيدنا سليمان لما نفهم المشهد كده هنعرف بقى النملة كان سلوكها وتصرفها وخوفها وحركتها ازاي يعني اتفسر في ضوء الكلام اللي احنا بنقوله
33:54طيب وحشر لسليمان حشروا له. يبقى ده كناية عن التمكن منهم. تمام؟ والسيطرة والهيمان عليهم. مش واحد عنده عدد وخلاص وهو ما هواش ايه بيسيطر عليهم لأ ده التمكن والهيمنة منهم وحشر لسليمان جنوده يبقى عنده عدد والحشر ما بيطلقش على العدد الصغير
34:14الحشر ما يطلقش العيال الايه؟ الصغير. تمام؟ حشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. طيب جنوده من من؟ من الجن الجنود دول اقسام منهم جن وانس وايه؟ وطي وما يلتحق بهم
34:37طيب فهم يوزعون يعني ايه فهم يوزعون؟ ده لما بيحشروا هم لما بيحشروا مش بيحشروا كده وخلاص المهرجلين. لأ ده بيصطفوا في صفوف وفي نظام. ولزلك بيصطفوا بطريقة ان هو يقدر يتفقدهم في وقت قصير
34:56فلزلك وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الايه؟ من الغائب فده كمان من التوعية ومن النزام ومن الاحكام اللي موجود في الايه؟ في جيش سليمان او في جنود سليمان ان هم ما لهم بيصطفوا بايه؟ بشكل واضح جدا
35:14خليه هو قادر على ان هو ايه يقدر يتفقدهم او يعرف احنا فين ومين موجود بطريقة تخليه يعرف مين مش موجود يعني لكم ان تتخيلوا انهم بيصطفوا بطريقة تخليه ياخد باله طائر موجود ولا مش موجود؟ الهدهد موجود ولا مش موجود؟ ماشي
35:31واحد من الطيور هو عنده طيور كتير في الجيش فهم دي بقى كمان ده مش بس يعني احنا مش بنقول اعلى درجات الاحكام كمان اعلى درجات النظام مش منزم جدا وواضح جدا. كل دول كده ايه؟ تحت آآ آآ امرتين. طيب ولزلك يتضح برضه من ايه؟ من كلام ربنا عز وجل لما يقول آآ
35:53ومن الجن من يعمل بين يديه بايه؟ باذن ربه يعني يعملون له ايه؟ ما يشاء. ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات تمام ربنا يقول ومن الشياطين كل بناء وايه؟ وغواص
36:17يعني مش مش ايه مش اللي هم يعني ناس كده يعني بياخد معهم الصورة بتاعة الجيش لعبة ناس ده شغالين يعني فاعلين بيعملوا حاجات ايه يعني شغالين طول الوقت الجنود نفسهم مش جنود ايه يعني مش ناس كده
36:36خلاص لأ جنود فاعلين في الجيش مش بقى المنخنقة والموقوزة والمتردية والنطيحة وعندنا جيش لأ جيش جيش في لأ ناس كلهم دول جن والانس كذلك والطير كذلك. وسبحان الله فكرة الطواعية يعني الهدهد بيروح يعمل ايه؟ بياخد الرحلة الطويلة دي رايح راجع ليه
36:56يعني عندهم كمان الرسالية يعني مش اللي هم ناس كده مقضينها بقى مهنة وبتاع وانا شغال في الجيش بتاع سيدنا سليمان لأ ده عندهم ايه؟ رسائلية ماشي ولذلك لما يعني دي برضو من الحاجات يا جماعة اللي لازم تبقى حاضرة في قلوبنا هي فكرة ايه؟ ان مسلا اطفالنا يقول لك يعني هو ربنا مش قادر ان لأ قادر. وده حصل اهو في
37:16زمن من الازمنة وكان سيدنا سليمان عنده الايه؟ الكلام ده وخضعت له الارض خضعت له الايه؟ الارض. فربنا قادر على كده ووجود النمازج دي في التاريخ عشان يفضل دايما في خالد المؤمن ادلة ولزلك حتى يعني مسلا سيدنا سليمان هو لو حد بيتكلم سيدنا سليمان احنا اللي ابتكرنا
37:35شخصيته لأ ده هو ده اصلا واحد من احلام اليهود بناء هيكل ايه؟ يعني واحد من مشاكلهم اصلا مع مشاكل الدولة الصهيونية اصلا بنلاقي الهيكل المزعوم ده في ايه؟ في في
37:46اه على انقض بيت المقدس وسيد سليمان مش حاضر عندنا احنا في سقافتنا ولا احنا شخصية اخترعناها. لأ حاضر بالشكل ده برضو بالصورة دي من من الاف السنين معروف يعني حدث
37:59تاريخي ما ايه؟ ما يؤمر فيه اصل. طيب وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. يعني على طول خطة حاضرين في الصورة دي من الايه؟ من الاصطفاف والانتظام بحالة عايشين عليها
38:14يعني مش مسلا يطلب يعمله في لأ دي حالة ايه عايشين عليها. فده كان حاجة كده اشبه بتعريف بسيدنا سليمان. مين سيدنا سليمان؟ اللي هيتم الايه؟ الحديث عنه تم الحديث عن مين ابوه
38:27هو ملكاته ايه؟ ممتلكاته ايه؟ هو شخصيته ايه؟ صفاته ايه جنوده شكلهم ازاي فدي مجموعة معلومات عن سيدنا سليمان اللي هو هيكون البطل الحاضر في القصة جاية قصة النملة والقصة اللي بعدها قصة الهدهد لكن هيطرأ على الحدس بطل في القصة بتاعة النملة هيزهر كده وبطل في القصة بتاعة
38:52آآ الهدهد هيزهر لكن يبقى ان البطل الاساسي هو مين؟ هو سيدنا سليمان. ولذلك احنا بنقول ممكن نبص للقصة من زاويتين من زاوية سيدنا سليمان هنشوفها كده ولو شفناه من زاوية النمل هنشوفها كده فاحنا اللي احنا حابين حابين نركز عليه سنة ان احنا نشوفها من زاوية مين؟ النمل. تمام؟ من زاوية سيدنا سليمان ينبغي ان ترى ايضا
39:14لكن احنا النقطة الاساسية اللي مركزين عليها احنا هنقراها من زاوية النمل. لكن هيبقى برضو لسيدنا سليمان كان هناك اشياء آآ مبهرة لكن هي من اول والحديس عنه لغات اخره هي في خط واحد. في خط ايه؟ واحد. طيب آآ ايه بقى اللي حصل مع النملة؟ وايه اللي عملته بالضبط؟ وايه قصتها؟ ده اللي
39:34نتعرف عليه في المرة الجاية ان شاء الله بعد الاستراحة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من
39:54من بعد ما انام