157 - شرح مختصر صحيح مسلم(كتاب الحج: باب فرض الحج مرة في العمر)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:22عبدالعظيم ابن عبدالقوي المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم كتاب الحج باب فرض الحج مرة في العمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
0:45ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل وكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت
1:05ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه بسم الله الرحمن الرحيم
1:30الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:49اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
2:11اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الحج الحج فريضة عظيمة من فرائض الاسلام وركن من اركانه العظام فان الاسلام بني على اركان خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
2:39واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام وقد جمع بين هذه الاركان في غير ما حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حديث جبريل المشهور
2:56ومنها حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
3:12واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام و هذه الفريضة والشعيرة العظيمة التي آآ امر الله سبحانه وتعالى بها ودعا اليها دعاهم اليها لينالوا من خلالها المنافع العظيمة
3:38والخيرات المتنوعة وابواب البر التي لا تعد ولا تحصى قال الله تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم قدم فيهم بالحج من اجل
3:57ان يشهدوا منافعه وان يحصلوا خيراته بركاته الحج مليء بالخيرات. عامر بانواع العطايا الهبات به قالت العثرة وفيه مغفرة الزلة وفي رفعة الدرجة وفيه الفوز بالرضوان وفيه النجاة من النار
4:26وفي غفران الذنوب و وفيه منافع منافع لا لا حد لها ولا عدوى لهذا قال منافع لهم قال العلماء نكر المنافع هنا لكثرتها وعظمها وفخامتها وجلالة قدرها هي منافع كثيرة جدا
4:50آآ آآ ينالها الحاج ويحصلها ولا سيما اذا وفق الى الاحسان في حجه والاتيان به على وجهه المشروع متما له كما قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فان من جاء حجه على هذه الصفة حصل
5:15من منافعه خيراته وبركاته الشيء الكثير قال باب فرض الحج مرة في العمر الحج فريضة في العمر كله مرة واحدة مرة واحدة وايضا ليس على كل احد وانما على المستطيع
5:44ولهذا الله جل وعلا قال في القرآن الكريم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فريضة على المستطيع اما غير غير المستطيع فانه يسقط عنه ذلك ما دام غير مستطيع
6:01الحج وفي حديث جبريل مشهور لما ذكر المباني الخمسة وقال وان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم هذه الفريضة تجب في العمر
6:25كله مرة واحدة ثم اذا حج المسلم بعد هذه المرة الواحدة حجات وحجات ماذا تكون ماثلة تكون نافذة وما زاد على المرة الواحدة هذا تنفل الفريضة هي مرة واحدة في
6:48العمر ولهذا سبحان الله اه حج الفريضة ينبغي ان يتنبه من يحج حج الفريضة ان هذا حج الفريضة وان الاتي بعده كله نفل وما تقرب الي عبدي بشيء هب الي مما افترضته عليه
7:15فيحرص على تكميل هذه الفريضة لان الذي سيأتي به كله بعد بعده ولو كان عشرات الحجات كلها نوافل وهذه اعظمها وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
7:31فينبغي عليه ان يتنبه ولهذا بعض الناس يندم على ان حجه الفريضة ما جاء على اه على الوجه الذي يحب تكميلا له وتكميما ربما خلطه بتقصير او تفريط او غير ذلك
7:49وكل ما سيأتي من حج بعد ذلك كله نوافل الحاصل ان حج الفريضة في العمر مرة واحدة وما زاد على هذه المرة فهو نفل وتطوع قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
8:10قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرظ الله عليكم الحج فحجوا هذا فيه اه في هذه الخطبة حث الناس على العناية بهذه الفريضة
8:31المبادرة اليها والمسارعة الى الاتيان بها لان المرء لا يدري ما يعرض له لا يدري ما يعرض له فينبغي ان ان يبادر مسارعة الى الخيرات فهذا الحديث فيه حث من النبي عليه الصلاة والسلام
8:53على المبادرة الى هذه الفريضة العظيمة فرض عليكم الحج فحجوا اخبار وامر اخبار بان الحج فريضة وامر بالمبادرة الى الاتيان بهذه الفريضة العظيمة قال فقال رجل اكل عام يا رسول الله
9:20فكل عام يا رسول الله في رواية للحديث عند الامام احمد من من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان القائل الاقرع بن حابس من القائل الاقرع بن حابس ففي ذاك الحديث قال فقال الاقرع بن حابس اكل عام
9:45يا رسول الله في ذاك الحديث قال لو قلت نعم اه لوجبت وما استطعتم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع هذا لفظه هناك في حديث ابن عباس قال الحج مرة
10:04فمن زاد فهو تطوع. الحج الذي فرضه الله على العباد واوجبه عليهم مرة واحدة في العمر مرة واحدة في العمر. ومن زاد على هذه المرة الواحدة ثنتين ثلاث اربع الى ما شاء الله هذا كله
10:23تطوع وتنفل اما الحج الذي فرضه الله على العباد فهو مرة واحدة قال فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا ان يعيد هذا السائل السؤال على النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات
10:47والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت لا يجيبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت نعم لوجبت لو كنت نعم يعني جوابا على سؤال هذا السائل فكل عام؟ قال نعم
11:05لوجبت يعني وجبت هذه الفريضة على الناس في كل عام وهذا فيه من المشقة على العباد ما لا يخفى ما لا يخفى فمن نعمة الله سبحانه وتعالى تيسيره في هذه الشريعة التي هي الشريعة يسر وتيسير. كما قال عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين
11:33يسر ان هذا الدين يسر فمن نعمة الله ان الله انما فرض على العباد فهذه الطاعة في العمر كله مرة واحدة قال لو قلت نعم لوجبت يعني لاصبح واجبا على
11:50آآ على الناس ان ان يحجوا كل عام لكن انظر ايضا ماذا قال بعدها قال لو وجبت ولما استطعتم ولما استطعتم يعني هذا امر شاق على الناس ما يستطيعون ان ان يحجوا في اه
12:08في كل عام ما يستطيعون ان ان يحجوا في كل عام قال ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم ذروني ما تركتكم يعني مثل هذه الاسئلة تجنبوها لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم تجنبوا بعض الاسئلة قد يترتب عليها
12:34شيء لا يحمده السائل فذروني ما تركتهم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم سبحان الله الاسئلة الاسئلة آآ والاختلاف على الانبياء الذي يشير اليه النبي صلى الله عليه وسلم
13:01يرتب على ذلك يعني على ذلك السؤال وتلك الاسئلة مشقة على السائل وعلى السائلين يعني يؤخذ العبرة في هذا في قصة بني اسرائيل لما امروا بذبح البقرة. ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
13:19سألوه اولا ما هي تبين لهم البيان الوافي الكاهن انها بقرة لا فارغ آآ ثم الى اخر الاية ثم سألوه ما اكتفوا بذلك ثم سألوه عن لون البقرة فحدد اللون اللون الاصفر ثم ما اكتفوا بذلك
13:45وهذه السؤالات تضيق عليهم يعني لو كان اخذوا الامر من اوله اي بقرة يتحقق بها المقصود الذي امروا به لكن لما اخذوا يسألونه السؤال والثاني والثالث وفي كل مرة تأتي صفات
14:07فظاق حتى ما وجدوا بقرة على الصفة التي حددت في اه في في في ذاك السياق الا بمشقة وهم الذين جلبوا بسؤالاتهم واختلافهم على نبيهم على انفسهم هذه المشقة قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم
14:36واختلافهم على انبيائهم ثم قال عليه الصلاة والسلام فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه هذا يعد من قواعد الشريعة العظيمة وجوامع كلمة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
15:00قال اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم هذا يدخل تحته جميع الطاعات الصلاة والصيام والصدقة والحج وعموم الطاعات كلها تدخل تدخل تحت قوله اذا امرتكم بشيء اذا امرتكم بشيء اي من الطاعات والعبادات والقرب
15:22فاتوا منه ما استطعتم صلي قائما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب وهكذا الشأن في عموم الطاعات اذا امر العبد بامر يأتي منه بالشيء الذي يستطيع هذه قاعدة
15:49فاتقوا الله ما استطعتم في الحج مر معنا الاية الكريمة قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه
16:11هنا ما قال اه ما استطعتم مثل ما ذكر ذلك في الامر الامر قال ما استطعتم لان الامر فعل الامر فعل والنهي ترك والترك ما استطاع يعني بعض اه اهل العلم وضح لهذا بمثال يعني لو قيل
16:36اه مثلا احمل هذه الصخرة هذا امر او قيل لا تدخل مع هذا الباب هذا نهي الامر بحمل الصخرة قد يستطيع المأمور ان ان يحملها وقد لا يستطيع لا يستطيع
16:56فالامر الامر لا بد يكون بالاستطاعة الفعل لابد ان يكون مقرون بالاستطاعة لانه قد يستطيع او لا يستطيع. لكن لا تدخل من هذا الباب هنا مستطاع لانه نهي والنهي مستطاع
17:15ولهذا هنا قال واذا نهيتكم عن شيء فدعوه ما قال ان استطعتم لانه ترك والترك ما استطاع. ليس فعلا يعني يتطلب من المرء جهد او مشقة وقد يستطيع وقد لا
17:31لا يستطيع فقوله اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه هذا من القواعد العظيمة وجوامع تكلم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله باب ثواب الحج والعمرة
17:51عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
18:12قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه قال ثواب الحج العمرة الحج والعمرة فيهما ثواب عظيم واجور جزيلة
18:36وفيهما فوز بالجنان والنجاة من النيران وسلامة من سخط الله سبحانه وتعالى في فوز بالمغفرة الرحمة والحج آآ لله فيه عتقاء من النار لا يحصيهم الا الله سيأتي معنا في الحديث ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبد من النار من يوم عرفة
19:05فالحج فيه مغانم عظيمة واجور كثيرة وثواب جزيل وجاءت احاديث عديدة عن النبي عليه الصلاة والسلام في ثواب الحج العمرة منها هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
19:32العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما اي من صغائر الذنوب واللمم
20:01لان الكبائر لابد فيها من توبة مثل ما قال الله عز وجل ان تجتنب كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فهذه العمرة الى العمرة ونفيها للذنوب مثل ما قال في الحديث الاخر
20:26قال آآ تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديث اه هذا في في الصغائر وفي الكبائر اذا كان الحج فيه توبة صادقة من من هذه الذنوب
20:55فاذا اجتمع للحاج اه حج وتوبة صادقة من ذنوبه وخطاياه آآ يخرج من حجه اه صفحة بيظاء ولهذا الذي يحج وهو مصر على الدم حتى وان لم يفعله في الحج
21:22ولكنه عازم بعد الحج ان يستمر في في في هذا هذا لا يدخل في اه من حج ولم يرفث ولم يفسق لان اصراره على الذنب وان لم يفعل هذا فسق
21:38ولهذا ينبغي على الحاج ان يدخل اه الحج بالتوبة الصادقة الى الله عز وجل من كل ذنب وخطيئة. وبهذا يكمل حجه ويكون حجه بذلك كفارة يكون حجه بذلك كفارة لذنوبه كلها
22:05الحاصل ان قولها العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما اي من من الصغائر اما الكبائر لابد لها من توبة مثله قول النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان
22:26مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر في رواية ما لم تغشى كبيرة فهي كفارة بهذه الصفة الصلوات الخمس اعظم من العمرة الصلاة الخمس اعظم من العمرة وفيها قال ما اجتنبت الكبائر فالعمرة الى العمرة كفارة
22:52ما اجتنبت الكبائر اذا قول ما اجتنبت الكبائر هذا حث على من اراد ان يعتمر ان يتوب ان يتوب الى الله حتى تكون عمرته كفارة لكل ذنوبه العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما ما بين العمرتين
23:13اه تكفره العمرة اذا اجتنبت اذا اجتنبت الكبائر او لم تغشى كبيرة والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الحج المبرور ليس كل حج مبرورا وليس كل سعي مشكورا ولهذا من اهم
23:38المهمات التي ينبغي على الحاج الموفق ان يعنى بها ان يسعى في بر حجه او الى بر حجهم بتكميل حجه حتى يكون حجه مبرورا والحج المبرور كما ذكر اهل العلم له
24:05علامتان علامة في الحج وعلامة بعد الحج اما التي في الحج فهي ان يجاهد نفسه في حجه على الاتيان به خالصا لله موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه امارة بر الحج
24:33ان يكون لله خالصا ولسنة النبي عليه الصلاة والسلام موافقا والعلامة التي تكون بعد الحج ان تكون حال الحاج بعد الحج خيرا منها قبله لان من ثواب الحسنة لان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها
25:02ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فمن ثواب الحسنة الحسنة بعدها فاذا رأى من حاله بعد الحج صلاحا وان حاله غير حاله قبل الحج هذا من امارات القبول وعلامات القبول
25:28واذا رأى حاله والعياذ بالله بعد الحج اسوأ هذا ليس لان الحج المبرور يثمر ولابد صلاحا بعد الحج واثرا بعد الحج لان الحسنة تنادي اختها والطاعة تنادي الطاعة كما قال الله ومن يقترف حسنة نزد
25:51له فيها حسنا قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلما يرفث ولم يفسق خرج من اه رجع كما رجع كما ولدته امه
26:22من اتى هذا البيت آآ يروى الحديث بهذا اللفظ كما لا يخفى في صحيح مسلم من اتى هذا البيت ويروى باللفظ المشهور من حج من حج فلم يرفث ولم يفسق
26:48آآ الرواية التي هي من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع تفيد ان هذه الفضيلة خاصة بماذا بالحج لكن هذه الرواية عامة من اتى هذا البيت فتتناول بعمومها ماذا العمرة
27:14تناول بعمومه. هذا نبه عليه بعض اهل العلم منهم الحافظ ابن حجر في في في فتح الباري اشار الى ان هذه الرواية تدخل العمرة في التحصيل هذه الفضيلة من اتى هذا البيت
27:32ماذا يكون المعنى حاجا او ما تمرا معتمرا من اتى هذا البيت حاجا او معتمرا وفي رواية ايضا للحديث قال من حج لله بهذه الزيادة زيادة فلله من حج لله
27:53وهذا فيه اشتراط الاخلاص والاخلاص اساس لقبول الاعمال لا تكون الاعمال مقبولة الا به قال فلم يرفث ولم يفسق الرفث يطلق ويراد به الجماع ومقدمات الجماع ويطلق على الفاحش من
28:22القول الفسوق هو الخروج عن عن طاعة الله سبحانه وتعالى وفي الاية الكريمة قال الله سبحانه وتعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
28:45في الحج اذا ماذا؟ قال وما تفعلوا من خير يعلمه الله الحج تنافس في الخير بالطاعات في العبادات في هي القرب قال رجع كما ولدته امه كما ولدته امه الذي آآ ولدته امه
29:12اين ولدت ما حاله مع الذنوب الذي ولد الان ليس عليه ذنوب صفحته بيظا وهذا الذي حج على هذه الصفة يرجع على تلك الصفة سبحان الله قد يكون اقترف اه ذنوبا
29:39اه في سبعين عام او في في ثمانين عام ثم ان اكرمه الله سبحانه وتعالى وحج على هذه الصفة ترجع حاله كيوم الولادة ترجع حالك يوم الولادة كيوم ولدته امه
30:00يوم الولادة هذي هذا المولود الذي يراه الانسان قد ولد للتو صفحة بيضة لا ذنب ولا خطيئة وهذا الذي عمره ثمانين او سبعين او اقل او اكثر اذا حج على هذه الصفة رجعت صفحته
30:21بيضاء نقية من الذنوب كيوم ولد والله ثواب عظيم والله ثواب عظيم جدا ومنه جزيلا يا اه ان ان تحط هذه الذنوب وتحط هذه الاوزار ولهذا في حديث حديث عمرو
30:43ابن العاصي لما اراد ان يبايع النبي صلى الله عليه وسلم واشتاق قال اشترت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الحج يهدم ما كان قبل
31:01يهدم يهدم هذه اشياء قبله تراكمت على الانسان فاذا جاء الحج آآ مكملا متمما هدم هذه هدم هذه الاشياء وحصل حصل العبد الغفران فازوا برضى الله سبحانه وتعالى و ايضا نال العتق
31:34من من النار وفي الحج اعداد واعداد لا يعلمهم الا الله تعتق رقابهم من النار يخرجون من الحج وقد اعتقت رقابهم من النار وكانوا قبل ذلك عندهم ذنوب وعندهم معاصي وعندهم اشياء تستوجب العقوبة
31:57لكن اكرمهم الله سبحانه وتعالى بهذه الطاعة بعتق رقابهم من النار كما سيأتي معنا في حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها قال رحمه الله باب في يوم الحج الاكبر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
32:20بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امرها امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع برهط يؤذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك
32:40ولا يطوف بالبيت عريان قال ابن شهاب فكان حميد بن عبدالرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة قال باب في يوم الحج الاكبر باب في يوم الحج الاكبر
33:05الباب الذي بعده باب في فضل يوم عرفة ففهما يومان متواليان التاسع من ذي الحجة والعاشر من ذي الحجة وهذان اليومان المتواليان هما خير خير ايام الدنيا وافضلها وما خير ايام الدنيا وافضلها وبين اهل العلم خلاف
33:32ايهما افضل فهو يوم عرفة او او يوم او يوم النحر الذي هو يوم الحج الاكبر قال باب في يوم الحج الاكبر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رظي الله عنه
33:59بالحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع الحجة التي قبل حجة الوداع آآ امر عليها النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر رضي الله كان هو امير الحج
34:20رضي الله عنه فكان يبعث كما وجهه الى ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يبعث البعوث اه ويرسل اه اشخاصا الى الجهات المختلفة يؤذنون في الناس يوم النحر يؤذنون في الناس اي
34:46يرفعون اصواتهم معلنين الناس بماذا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطب البيت عريان اه نهي عن ان يحج البيت من يشرك بالله ان البيت آآ آآ طهر من الاصنام والاوثان
35:18من مظاهر الشرك وازيلت ما ازيل ما حوله من اه اصنام ومن ايضا جاء وهو على الشرك لا مكان له في في في في هذا البلد الحرام لا يدخل ولا مكان ولا مكان له في
35:40هذا الموطن الشريف العظيم لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يطب البيت عريان. سبحان الله كانوا يطوفون ببيت الله وهم عراة حتى ان منهم من يطوف حتى عورته المغلظة بادية
36:08وعندما يتصور المرء هذا المنبر الذي كان حول بيت الله يطوفون عراة حتى المرأة ويفعلون ذلك قربة قربة ويقولون الثياب التي علينا ثياب خالطنا فيها الذنوب فاذا ما وجد ثوبا جديدا
36:38لم يلبس فانه ينزع عن نفسه كل ثيابه ويدخل بيته عاريا ويطوف عاريا و هذا هذا الاستذكار لمثل هذه الامور التي كانت عليها الناس في الجاهلية تشعر المسلم بعظيم النعمة
37:06والمنة بالهداية لهذا الدين الذي انقذ الله سبحانه وتعالى به من كل ظلالات الجاهلية وجهالاتهم باطلهم قال ولا يطوف بالبيت عريان قال قال ابن شاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر
37:28يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة من اجل حديث ابي هريرة هذا ان ان ابا بكر بعثهم اه اه آآ ان ابا بكر بعثهم آآ في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:51آآ في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر يوم النحر هذا هو الشاهد في في الحديث يوم النحر وهذا الذي قال حميد فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر هذا جاء فيه حديث مرفوع
38:10ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ قال يوم النحر يوم الحج الاكبر يوم النحر يوم الحج الاكبر هذا في حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام نعم
38:24قال رحمه الله باب فضل يوم عرفة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار
38:42من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء قال باب فضل يوم عرفة يوم عرفة هذا يوم عظيم ومن ارجى الايام اجابة للدعاء ولهذا صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
39:10انه قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما كنت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
39:24فهذا اليوم هو اه خير ايام الدعاء وارجاها قبولا له واستجابة له وفي فضائل عظيمة جدا منها هذه الفضائل التي جمعها هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها في فضل يوم عرفة والذي ذكر في هذا الحديث اربعة فضائل
39:52قال عليه الصلاة والسلام ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء هذه اربعة فضائل ليوم عرفة
40:12الاولى اه انه يوم لله في عتقاء من النار اكثر من غيره من الايام فهو اكثر الايام لله فيه عتقاء التي لله فيها عتقاء من من النار. فما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة
40:39هذه الاولى الثانية دنو الله سبحانه وتعالى اه من عباده عشية كعرفة دنوا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى وقاعدة اهل السنة في هذه النصوص المتعلقة بصفات الله سبحانه وتعالى ان يمروها
41:04كما جاءت ويؤمنوا بها كما وردت ولا يخوضون فيها بتحريفات اهل الباطل او تكييف او تمثيلا او غير ذلك من مسالك اهل الضلال بل تمر كما جاءت ويؤمن بها كما وردت. ونقول كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله يدنو
41:27ان الله يدنو وهذا الدنو اه القول فيه في القول فيه كالقول في سائر الصفات والقول في سائر الصفات كالقول في الذات فكما ان الله له ذات لا تشبه الذوات فله
41:47صفات لا تشبه الصفات على حد قول الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الفضيلة الرابعة ليوم عرفة مباهاة الله بعباده الملائكة ثم يباهي بهم الملائكة ثم يباهي بهم الملائكة
42:14مثل ما جاء آآ في الحديث الاخر انظروا الى عبادي جاؤوا جاؤوا جائوني شعثا غبرا يباهي بهم الملائكة والعلما اخذوا من هذا اللفظ ثم يباهي بهم الملائكة اخذ العلما من هذا اللفظ ان هذا دليل على انه مغفور لهم
42:39دليل على انه مغفور لهم لانه لا يباهي باهل الذنوب هذا دليل على الغفران الفضيلة الرابعة في قوله ما اراد هؤلاء ما اراد هؤلاء وهذا فيه دليل على ان دعوتهم مستجابة
43:01بدليل على ان دعوتهم مستجابة قال عليه الصلاة والسلام الحاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم ما اراد هؤلاء اي ان انه سبحانه وتعالى انه سبحانه وتعالى محقق لهم ما ارادوا. مجيبا لهم دعواتهم وسؤالاتهم
43:30فهذه اربعة فضائل جمعها هذا الحديث لهذا اليوم العظيم المبارك يوم عرفة قال رحمه الله باب ما يقول اذا ركب الى سفر الحج وغيره عن علي الازدي رضي الله عنه
43:50ان ابن عمر رضي الله عنهما علمهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا
44:09وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر
44:31والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون قال باب ما يقول اذا ركب الى سفر الحج او غيره
44:58واورد هذا الدعاء الذي جاء في حديث ابن عمر آآ رضي الله عنهما بما يشرع ان يقوله المسلم اذا ركب دابته مسافرا سواء كان هذا السفر سفر الحج او العمرة او غيرها
45:16فانه يشرع له ان يأتي بهذا الدعاء مفوضا امره الى الله ملتجأ اليه طالبا مده وعونه وتوفيقه سبحانه وتعالى قال ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا انتبه الى قبله قال ان عن علي ابن علي الازدي ان ابن عمر رضي الله
45:42عنهما علمهم علمهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر مثل ما تقدم الحج او غيره كبر ثلاثا اي قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذه يقولها متى
46:05اذا استوى وقبلها كما في حديث علي اه عندما يريد ان ينهض على ان يركب على الدابة يسمي واذا استوى على ظهرها او على مثلا كرسي السيارة يحمد الله ثم يكبر هذه التكبيرات
46:29كبر هذه التكبيرات الثلاثة الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم يقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اي ما كنا مطيقين لولا ان الله سبحانه وتعالى
46:41سخره ويسره وانا الى ربنا لمنقلبون. تذكر المنقلب الذي هو الرجوع الى الله سبحانه وتعالى ثم قال اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى البر فعل الطاعات والتقوى ترك المعاصي والذنوب
47:10هذا عند الجمع بينهما اذا جمع بينهما فان البر فعل الطاعة والتقوى ترك المعصية اما اذا ذكر كل واحد منهما منفردا عن الاخر فانه يتناول معنى الاخر و قوله ومن العمل ما ترضى
47:33اي نسألك ان تيسر لنا من الاعمال والطاعات والقرب ما ما ترضاه والله يقول ورضيت لكم الاسلام دينا. يوفقنا لاعمال الدين الصالحة التي ننال بها رضاك ثم قال اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده
48:04ان ييسر لنا هذا السفر وقصر لنا مسافته اقل عنا بعده اي قصر لنا مسافته قوله اللهم انت الصاحب في السفر المراد بالصحبة المعية الخاصة مراض بالصحبة المعية الخاصة التي تقتضي الحفظ والعون
48:27والتأييد. ومن كان الله معه فممن يخاف وقوله والخليفة في في الاهل الخليفة من يخلف من استخلفه فيما استخلفه فيه والمعنى اني اعتمد عليك والجأ اليك يا الله وحدك في حفظ
48:49اهلي وكلاءتهم برعايتك وعنايتك وقوله اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر اي مشقة السفر والاتعاب التي آآ تكون فيه وكآبة المنظر اي سوء الحال والانكسار بسبب حزن او الم
49:15او نحو ذلك وسوء المنقلب في المال والاهل المنقلب اي الانقلاب والكفول والرجوع من السفر فيسأل الله ان لا يرجع من سفره بماذا بحال محزنة اليمة بما يحزن المرء ويسوءه سواء في نفسه
49:42بما لقي في سفره او في اهله عندما رجع اليهم فيسأل الله ان يعيذه من من من سوء المنقلب. المنقلب هي الرجوع قال واذا رجع قالهن عندما يركب راجعا يقول هذه الدعوات ويزيد عليها
50:06ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ومن السنة ان يقال هذا عند الطفول يعني اول ما يركب راجعا الى بلده وايضا من السنة ان يقوله عند الاشراف على بلده والقرب منه
50:31فهذه ايبون تائبون عابدون تقال مرتين مرة عندما يركب يريد ان يرجع الى بلده والمرة الثانية عندما يشرف على بلده ويقرب منه ويرى جدرات بلده يشرع له ان ان يقوله لما في البخاري عن انس
50:50ما في البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اسرف على المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها يقولها حتى دخل المدينة
51:07اذا هذه الكلمة تشرع عن يشرع ان تقال مرتين مرة عند الطفول ومرة عند الاسراف على البلد وقوله ايبون اي نحن ايبون من ابى اذا رجع والمراد راجعون بالسلامة والخير
51:24العافية بمنة الله وقوله تائبون اي الى الله من ذنوبنا وتفريطنا وتقصيرنا ايبون تائبون اي عابدون لله قاطعون له ممتثلون امره سبحانه وتعالى لربنا حامدون اي له عز وجل حامدون على نعمائه
51:50ومننه وعطاياه التي لا تعد ولا تحصى نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
52:12اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا