د.شريف طه يونس|رسائل الفجر | الموسم الرابع |الحلقة 61
0:00اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
0:40واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر سائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية
1:00او صورة اهملناها او منهجية ما راعيناه ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا كما نسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
1:25اه الاصل في هذه الحياة ان الانسان يعيش في كنف نعم الله سبحانه وبحمده يعني ربنا سبحانه وبحمده اسمه الوهاب. فيعطي بلا عوض ولا غرض. يعني ما بيعطيناش يعني معاوضة في مواجهة شيء معين ان احنا اعطينا فبيعطينا اه او بذلنا فبيبذل لنا ولا غرض
1:55يعني ما بيعطيناش وهو ينتظر منا شيئا سبحانه وبحمده. الوحيد اللي اللي بيعطينا لنا آآ ويا ربنا سبحانه وبحمده اسمه المنان. يعني يعاجل بالنوال قبل السؤال. فربنا سبحانه وبحمده لان يحتاج الانسان الى امر او يريد شيئا الله سبحانه وبحمده يرزقه اياه ويفتح عليه به
2:25هنا اسمه الكريم وربنا محسن سبحانه وبحمده وغيرها من الاسماء. يعني انعام الله سبحانه وبحمده. يعني لا يماري فيه احد. فنحن نعيش في كنف نعم الله سبحانه وبحمده ونرفل في هذه
2:45قال ربنا واصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. والانسان المفروض يبقى عنده فكر فيما يخص النعم. تفكر فيما يخص النعم. ايه اللي اقصده بقى بالتفكر فيما يخص النعم. آآ يحتاج
3:05الى تفكر في آآ العطاء والمنع. يعني هذه النعمة التي اعطاني الله سبحانه وبحمده اياه في سنن يعني فيه سنن عطاء المنع يعني من الحاجات اللي احنا ابتلينا بها في هذا الزمان ان الناس بتتصور ان مسألة العطاء
3:35المنهج دي مسألة كده تجري على غير قواعد. تجري على غير سنن. يعني لدرجة وصلت بهم احيانا ان ان هم يعني يقولوا كلام فاحش جدا جدا جدا. يعني وصلت لهم ان هم وصلت بهم ان هم آآ
3:55اه يعني يقولوا كلام هو سوء ادب مع الله ولا يليق بالله سبحانه وبحمده. زي مسلا الناس تقول يعطي الحلق اللي بلا ودان يعني ايه قلة الادب دي ؟ يعني ايه قلة الادب دي ؟ فعلا هزا سوء ادب مع الله سبحانه وبحمده
4:15يعني وكأن يعني الناس ايه يقول لك يا عم ده فلان ده مبخت. ده فلان ده محظوظ ده فلان وسبحان الله يقول لك ما اعرفش سبحان الله! واحد كده راجل والله ده انسان كويس دي انسانة كويسة بس ما اعرفش مصدفة معه ليه
4:35حظه وحش. يعني حاولوا الناس تحاول تصور. او تتوهم ان العطاء ده ربنا بيدي كده بلا سنن. ان العطاء ده ما لهوش قواعد. وبرضه ان المنع كده جت كده خلاص برضو يا عيني حصل له كزا. فلانة يا عيني حصل لها كزا. فلان يا عيني حصل له كزا
5:05يعني الناس وكأنها لا تؤمن ان الله سبحانه وبحمده كل شيء عنده بقدر بقدر يعني ربنا قال ان كل شيء خلقناه بقدر. ما فيش حاجة خالص في يعني في في سنن الله سبحانه وبحمده
5:25الا الا بقدر. وطالما نقول بقدر يبقى فيه علم وفيه حكمة وفيه قدرة وفيه ياه عدل في رحمة على قل التقديرات في علم وفي حكمة يعني البعض الناس آآ يقول لك
5:45ما تعرفش الواد ده محزوز والواد ده لأ وشه وحش. الواد ده ما اعرفش جاله كده. ودول الله ربنا ايه؟ الله يسهل لهم. ما عرفش مشى معهم. ودول مش ما شاء الله. يا جماعة الموضوع مش كده. يعني احنا احنا نفسنا ممكن للوهلة الاولى كده لما نيجي نبص على على اسباب
6:05باب الدنيا اسباب الدنيا. لو افترضنا ان في انسان دخل شركة ما والشركة دي فيها نزام فيها نزام للترقيات يعني والمكافآت وفيها نزام برضو للجزاءات والعقوبات. وآآ والشخص اللي بيشتغل فيها مستقبله الوظيفي معروف. واحد موظف دخل اه قعد يتفرج على الشركة دي شهر شهرين تلاتة
6:35ولا عارف حاجة عن القواعد دي ولا فاهم حاجة عن الاصول وآآ ولقى ما شاء الله موزف كده يعني يحتفى به ومكان حاليا وكل يوم بيرتقي منزلة ولقى موزف تاني للاسف الشديد اه لأ مش كده خالص يعني للاسف يعامل معاملة وحشة جدا
6:55وعمال كل يوم آآ وسط وهبي بينزل وبعدين لقى في وقت كده الراجل الموظف اللي هو الممتاز ده لقاه في وقت تاني آآ اتضايق عليه واتشدد عليه شوية. آآ لو انسان ما يعرفش القواعد القواعد بتاعة اللوائح بتاعة الشركة دي
7:15ما يعرفش قواعد تنزيم العمل اللي موجودة فيها. طب ما هو اكيد بطبيعة الحال للاسف الشديد هيقول والله الامور ماشية كده. ده الموضوع على هوى المدير. في حين وقاعد مع واحد تاني بقى دارس القواعد كويس وعارف القواعد كويس وفاهمها كويس وعارف المدير بتاع الشركة دي كويس يقول له لأ يا حبيبي مش مش كده وخلاص مش عارف
7:35لا هو المدير العلا ولا زي ما انت متصور لأ احنا المفروض عندنا الشخص المفروض يعمل كزا كزا وده موجود في اللايحة يعمل كزا كزا كزا فيترقى. ويعمل كزا لو عمل كزا كزا كزا كزا فيعاقب يسلب منه بعض الحاجات والصلاحيات. وفي اوقات لما يبقى حد كويس
7:55بيضيقوا عليه شوية او يشددوا عليه شوية او يكتروا مسلا عليه في الشغل في الغالب هم بيبقوا بيختبروه علشان خاطر هيولوه مهمة معينة بيشوفوا مسلا هل هو يعني يعني يصلح للمهمة دي ولا ما يصلحش؟ الكلام ده على فكرة يعني بيحصل في دنيا البشر. يعني انا النهاردة لو واحد يعني احنا
8:15مثلا اه في الدراسة مثلا احنا وليكن احنا مثلا بالنسبة لنا مثلا في الطب في حاجة اسمها الزمالة البريطانية خلاص الزمن البريطانية دي هي شهادة. الشهادة انت بتاخدها عادي ممكن ناخدها من مصر يعني فيها مراحل كده المهم
8:35اه لما لما حد بيدخل بيدخل الزمان البريطانية احنا مسلا بندخل ولكن اه خمسميت طبيب هما بيبقوا عايزين خمسين طبيب بس فبياخدوا اعلى خمسين درجة وبعدين تخش المستوى التاني مش عارف يمتحن نزري يخش المستوى التالت بقى فيه
8:55امتحان اكلينيكي وتخش على الطبيب. المهم يعني بتمتحن امتحان برضو تحريري وفي امتحان تاني اكلينيكي. في الامتحان الاكلينيكي ده او الامتحان اعمل ايه؟ انت برضو بتقيم فيه وبياخدك او ما بياخدكش. آآ لو لو واحد مننا آآ داخل الزمالك
9:15البريطانية دي ولقى نفسه ما وفقش ما بيقولش ده الموضوع ايه؟ ده الموضوع آآ ماشي كده. الموضوع اهو كده وخلاص يا عم اقعد يا عم ده الجماعة اللي الواد ستيفن مش عارف ايه ده. كل اللي هم الجماعة دول هم يا عم مزجانجية. اصل هم عندهم مشكلة معي ليه
9:35اصل انا بشرتي سمرا وهم مش عارف بيض. اصل انا بشرتي بيضا وهم سمر. اصل انا مش عارف هم ما بيحبوش المصريين. يعني مسلا بندخل ناس تدخل تمتحن وما يوفقش ايه اللي بيفكر فيه على طول؟ بيرجع هو يشوف نفسه. طب انا كان ايه المشكلة اللي عندي
9:55لدرجة ان مسلا بيروح يشوف حد من الناس اللي نجحت مسلا من اول مرة في مسلا بعض الاساتزة او المدرسين المتخصصين في مسألة ان هو يقول لك انت ازاي ننجح في الزمالة دي ياخد باله ان هو عنده معين. يعني ما بيتهمش للمنزم ولا المنزومة
10:15بيرجع على نفسه هو بيقول اه طب لأ انا اللي ما خدتش واخد بالي من القواعد انا اللي مش فاهم النظام انا اللي مش عارف ايه. اه بيشوف اشمعنى ده نجح وخد اسكورة
10:25عالي وده لأ لم يوفق وده المهم يعني ده بيحصل اهو في الدنيا وعندنا ثقة في في النظام زي ما بيقولوا يعني. انا بستغرب ان البشر ما تكونش فاهمة القصة دي. يعني مستغرب ان البشر يكونوا يعرفوا ربنا كويس ويكونوا متوهمين ان الامور بتجري
10:45كده وخلاص ما لهاش نزام. ان فلان يعطى وفلان يمنع. فلان يرفع وفلان يوضع. كده وخلاص. ما يبقوش متفاهمين مين مسلا احيانا بعض اختبارات الشدائد هي اختبارات تنقية وترقية؟ مش متفهمين الكلام ده مش متفهمين ان كل حاجة فعلا بتجري في كون
11:05بالله بقدر ان فيه حاجة اسمها السنن فيه حاجة اسمها السنن فعلا ما يبقوش مدركين ولا مستوعبين فكرة ان العطاء ده له قواعد يعني والمنع ده له قواعد. بس مش المشكلة في العطاء والمنهج
11:25المشكلة في في الفهم ولذلك حتى انا كنت دايما بأكد على ان ده باب من ابواب الفقه المهجور. الناس بتتصور ان الفقه فبس هو او التفقه هو دراسة الفقه. آآ او حتى احنا لما نفقه في السنن ممكن نفقه سنن الله في ايه؟ في اهلها
11:45الظالمين. ونفقه سنن الله عز وجل في نصرة المؤمنين. طب ماشي ما هو ده كويس اهو يعني ده نوع من السنن اللي اما السنن الانسانية يعني بنقول مرارا وتكرارا زي ما ربي سبحانه وبحمده له سنن في فيما يتعلق بالاكوان ربي سبحانه
12:05وبحمده له سنن فيما يتعلق بالانسان. اسمها السنن الانسانية. والسنن الانسانية دي منها عام ومنها خاص. منها عام للناس كلهم منها خاص يخص فئة او طائفة معينة. ومنها خص الخاص او خلينا نقول خاص يخصني انا لوحدي. ده سنن خاصة. وفيه سنن عامة
12:25بتخص بين الانسان ككل من السنن الخاصة اللي تخصني انا مسألة العطاء والمنع مسألة التيسير والتعسير ليه بقى ييسر له وده يعسر او يشدد عليه. اللي يعرف ربنا عن الحقيقة هيفقه السنن دي
12:45هيفقه القواعد اللوائح دي لو صح التعبير. فيفهم الامور على حقيقته. ما يعيش الحالة بتاعة اللي يقعد يتهم القدر واللي يقعد يتهم الرب سبحانه وبحمده في قضائه وتقديره وهو مشكلته ان هو مش يعني
13:05مثلا مثلا الحاجات العجيبة جدا ان ممكن النهاردة نجد انسان عندي موظف مسلا مقصر جدا وليكن هو يعني آآ هم عشرة موزفين هو اسوأ واحد فيهم وانا عندي منحة ما المنحة دي لتلات افراد. باي منطقة افكر فيها؟ باي منطق لما اجي اختار ما اختاروش
13:35واصلا يعني يبقى زعلان ليه؟ يقول لك لا اصل مش عارف كزا اصل مش عارف ايه طب ما هو انا والله كويس بلاش تدحك على نفسنا بلاش نخدع نفسنا ونضحك على نفسنا اصلا. انا باي منطق اختاره. طيب هفترض ان الموزف اللي هو مش كويس ده فعلا بقى كويس
13:55وبدأ يتحسن فله شهر متحسن. وانا هاخد تلاتة تاني. برضو مش هاخده لان اه المفروض ان فيه على الاقل فوق وتاني ست افراد خلاص الست افراد دول هم تاريخهم ان هم كويسين
14:15من سنة وهو يدوب كويس السنة دي. فانا باي منطق برضه هاخده يا يزعل بقى يقول انا بقيت كويس اهو وبعدها بقيت كويس برضو ما فيش فايدة لأ مش ما فيش فايدة ان انت لسه برضو انت ما وصلتش للصورة اللي انت عشانها يعني تعطى العطاء ده. وده اللي بيحصل من البشر
14:35ان واحد يقول ليه ربنا ادى فلان؟ طب ما هو انت اصلا يعني انت مش زيه. طب خلاص انا بقيت كويس اهو. ليه بقى ما يديش زي فلان هو انت لسه كويس اول امبارح لسه كويس ازاي اللي فات ولا الشهر اللي فات؟ هو انت ناسي بلاويك الزرقاء اللي حاضرة قبل كده
14:55عجيب امر الانسان يعني انا خلاص انا اهو يا جماعة بقيت كويس ليه بقى ربنا ما يدينيش؟ اصل انا لو اتحسنت ما اتحسنت بس انت لسه ما اتحسنتش الكلية فضلا بقى
15:05من مشاكلنا برضه معايير التقييم بتاعتنا. فلان حلو وفلان وحش. على اي اساس؟ فلان حلو مم على اساس الزاهر انا قد يبدو من من الظاهر لحضرتك ان انا راجل كويس وبتاع وملتحي ومسلا مهتم بالدين واتهمه زي الفل
15:25كنا نسأل الله العافية ربما كان في ربما كان في قلبي اشياء لأ تخليني لست اهلا للعطاء. لست اهلا للفتح لست اهلا بالتوفيق فيكون الانسان ده مخذول ولذلك سبحان الله من الحاجات اللي الواحد بيشوفها كتير جدا ان في ناس ربما تجدهم في الظاهر تمام زي الفل بس
15:45ستجدهم مخذولين سبحان الله لا يكاد يوفق في عمل لا يكاد يستقر في امر. آآ لا تكاد تصفو له الحياة. طب ليه؟ يعني ما تقلقيش بردو الامور يعني محبكة كده. هو في الظاهر شايف نفسه كويس والناس كمان يشيرون اليه بالبنان يقولوا عليه كويس ويقولوا عليها كويسة. وفي الحقيقة
16:05يا الله يعلم ان قلبها ليس فيه خير. ليعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا. يعلم الله ان هذا القلب ليس فيه خير. هذا القلب مشتمل على على فساد باطن على رياء على آآ الانصراف للناس على على آآ تصفية حسابات
16:25على اشياء كثيرة فلا يعطى هذا الشخص في الظاهر. سبحان الله! يعني لذلك يقول ربنا سبحانه وبحمده ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. هذه القضية باختصار
16:45القضية ببساطة ان حتى احنا ممكن يعني نقعد نايه نتوهم نتوهم ان انا اهل للعطاء وممكن اكون في الظاهر كده وممكن الناس تكون بتحاول تقنعني بكده بس يعلم الله في قلبي ان انا مش اهل العطاء والحياة. وممكن واحد تاني يكون في الظاهر هو
17:05مش يعني لا يبدو اهل العطاء. وربما عنده صور من التقصير. لكن ييسر الله له ويفتح الله له سبحانه وبحمده. يعني لان الله ولو في قلبه خير. القضية القسمة دي ربنا قال نحن قسمنا بينهم عشتهم في الحياة الدنيا
17:25الدنيا رفعنا بعضا فوق بعضا درجات. يعني من الذي قسم؟ الله وحده سبحانه وبحمده. دايما نقول طالما قسمة يبقى فيها العلم وفيها الحكمة. وفيها العدل وفيها قسمة وفيها فيها العظمة كمان. آآ الرب هو اللي قسم سبحانه وبحمده. الله قسم بينكم اخلاقكم كما
17:45مقسم الى مرزقة. الرب سبحانه وبحمده يعلم ان فلان يعني اهل لذلك الله اعلم حيث يجعل رسالته يعني يعني وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من قريتين عوضي. هم يقسمون رحمة ربك. نحن قسمنا بينهم عشنا في الحياة الدنيا. الله اعلم
18:05وحيث يجعل رسالته. يعني الموضوع مش مش كده وخلاص. اليس الله باعلم بالشاكرين؟ ليس الله باعلام الشاكرين. ربنا بالناس. ربنا يعلم مين بيشكر ومين بيتذمر. ربنا اعلم مين في الظاهر كويس وفي الباطن كويس ومين في الظاهر كويس
18:25في الباطن مش كويس ومين في الباطن كويس وان كان في الظاهر مش قوي كده. عايز تقول يا دكتور اللي عايز ابدأ به كلامي النهارده يعني تأسيس لمسألة في غاية الاهمية التأكيد على منهجية في غاية الخطورة. الا وهي قضية ان احنا لابد ان ان يعني نؤمن
18:45نوقن نعتقد ان مسألة العطاء والمنع هي مش مسألة كده كل شيء فيها بقدر. واذا واذا استقر ذلك عند العبد. يبقى ده كده اللي هو اداسا. ده ده حاجة مهمة جدا جدا
19:05في باب الايمان بالقضاء بالقضاء والقدر. ان ما فيش حاجة كده بتجري في الكون من تيسير او تعسير او او او يعني او من فتح آآ على على ناس او امساك على ناس اخرى ما فيش حاجة بتجري في الكون كده بدون قدر بدون قواعد كل حاجة في الكون
19:25بقدر وبقواعد محكمة لا غاية الاحكام دقيقة غاية غاية الدقة. يعني اما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم وما ربكم وبظلام للعبيد. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. لابد ان ان يؤمن المرء بذلك ويوقن بذلك. ويترتب على ذلك بقى
19:45ان العبد بحاجة الى انه يتفقه يتفقه في ايه؟ يتفقه في سنن الله سبحانه وبحمده الانسانية. سنن الانسانية في الايه؟ في في العطاء وفي المنع وفي الفتح وفي الغلق وفي التيسير وفي التحسير. مم لازم الامور ما تمرش عليه كده. لازم يقف وقفة
20:05لازم يبقى ما يمررش الامور ويعديها. واذا واذا فقه العبد عن ربه سبحانه وبحمده لو انا فقهت كويس وفهمته كويس وعيت اه ده هيساعدني ان انا اعرف اه افسر كويس. يعني في اوقات
20:25احنا نبقى عارفين المعلومة بس مش عارفين نفسرها. يعني واحد مثلا انا ممكن لو حد آآ آآ انا لسة في الصف اللي في الفرقة الاولى مسلا من كلية الطب وحد قال لي اقرأ التقارير بتاع الاشعة الفلانية اقرأه
20:45عارف اقرأه وعارف المعنى بتاعه وعارف المعنى انه بيقول ان فيه كزا بس مش هعرف افسره. ده يفسر بانه ايه؟ اقرأ التحليل ده كده صوت الدم دي ايوة بيقول ان الهيموجلوبين كذا بيقول ان كذا بيقول ان مش يعني في مكونات بتاعة الدم موجودة. وعارف وده
21:05ناقص او ده زايد او ده كزا بس انا مش عارف افسر. هي مش الفكرة فكرة الانسان يبقى عارف اللي حصل. لأ ما انا عارف اللي حصل بس فكرة ان انا اكل
21:15نعرف السروة للفهم الوعي الفقه ان يفقه المرء ذلك ان يفقه المرء عن ربه سبحانه وبحمده فالشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده آآ عشان بس الكلام الطويل ده عشان حتى بعض الناس اللي ممكن ما كانوش مركزين معنا او حتى اللي دخل متأخر الجزء
21:35اللي فدان باختصار شديد انا بتكلم على منهجية في غاية الاهمية. المنهجية دي بتقول نحن لابد ان نؤمن ان كل شيء في كون الله سبحانه وبحمده خصوصا في السنن الانسانية ان كل شيء هو بقضاء وقدر. وبغاية الحكمة. تمام
21:54آآ وده يترتب عليه ان احنا واجب علينا نتفقه في سنن سنن الله الانسانية في العطاء وفي المنع. لما الامور تبقى كويسة مرة واحدة كده ما تبقاش كويسة. طيب لما تبقى مش كويسة ومرة واحدة تبقى كويسة. احنا في العادة بنعمل ايه؟ نقول اهي والله جت كده
22:14مش عارف ايه اتيسرت يعني واللي انا بتكلم فيه ده يا جماعة على فكرة بعض الناس يتوهم يقول لك اه والله الناس فيهم مش فيهم تلاقي المحزن اللي انا بتكلم فيه ده اصلا موجود عند ناس كتير من منتسبيه للدين. من المنتسبين للدين. يبقى متصور ان ان فلان
22:34لفضل عليه آآ لمجرد ايه؟ بان هو والله جاية معه كده. اصل هو ظروفه حلوة اصله مش عارف ايه. وان هو بتحصل له الحاجات لان هو كويس وما فيهوش اي حاجة بس هي يعني بقى آآ المؤمن مبتلى مش عارف ايه لا مش لازم الامور تكون كده. ان احنا ممكن المقاييس
22:54والمعايير بتاعتنا اصلا مش صحيحة. طبعا دي مسألة الحقيقة بنتكلم فيها كتير لانها مسألة محورية جدا ومسألة جوهرية جدا. طيب اه انا انا عندي مشكلة النهاردة النهاردة المفترض ان احنا نتناولها وهنناقشها. المشكلة دي لها علاقة باللي انا بتكلم عنه شوية. آآ او علاقة كبيرة يعني. وهي
23:14المشكلة ان بتقول اه ليه ليه؟ في اسرة ما تكون الاسرة دي اه كويسة وتمام وزي الفل وحالها كويس ويعني مرتبطة ومتآلفة وتمام. وبعدين تتفرق وآآ ويبدأ صافية التراب كبير وده يروح يمين وده يروح شمال وده يروح فوق وده يروح تحت. ليه يكون آآ آآ رجل
23:44مع امرأته دنيتهم كويسة وحلوة وتمام معهم اولادهم ومسلا وحماه وحماته ووالده وولده وحماها وحماتها والدنيا مستقرة زي الفل ومرة واحدة يعني ينفرط هذا العقد وتتمزق هذه الاواصر وتتقطع هذه الاوصال
24:06ليه على مستوى اضيق من كده؟ ان رجل وامرأته تمام وكويسين يعني ومرة واحدة يبدأ يحصل تفرق تتمزق الاسرة دي. يعني كلمة تمزق دي يعني فعلا ايه يعني زيي كده انا مسكت ورقة
24:26جيت انا كده انا مزقتها مزقتها لأ ده يعني ممكن تمزق تاني كده ممكن ممكن تمزق كده. الكلام ده بيحصل في حياتنا. بيحصل في حياتنا ان الواحد بيكون مسلا عايش يعني انا انا هتكلم على مستويات خلي بالكم على مستويات. الاول خالص على مستوى ضيق اوي. اللي هو
24:56واحد يعني حاجة بتحصل في التجمعات البشرية التفرق او التمزق اللي بيحصل في التجمعات البشرية دي هذا التفرق ممكن يحصل بين شخصين بس راجل ومراته. آآ ابن وابوه ابنه امه
25:16بنته وابوها بنت امها اخ واخوه يعني على مستوى اتنينات بس شخصين يعني. ماشي؟ صاحب وصاحب جاره وجاره ممكن يحصل على المستوى ده ممكن يحصل على مستوى او يعني هيبقى هتبقى حاجة يعني ممكن تكون آآ
25:39اه دايرة اوسع شوية اللي هي تبقى اسرة وتلاقي الاسرة دي اه الاب راح فيها في حتة والام راحت في اتجاه والاولاد خدوا اتجاه تالت ليه كده ده لا على الدوام كده. ومحاولات بقى جاهدة للمحاولة الحفاز على الحالة دي بس مش مش مستقرة
25:59اه نسيب دول ونروح للتجمع ده مش التجمع بقى اللي هو على على اه على انساب الابدان في تجمع تاني على انساب الايمان تجمع على انساب الدين انساب الطين. ليه تكون مجموعة من الاخوات الصالحات او مجموعة من الاخوة الصالحين مع
26:19مجموعة صغيرة مش كبيرة المجموعة دي بتتكون من خمسة ستة عشرة وكانوا الحمد لله متألفين ما بينهم زي الفل وبعدين يبدأوا يتفرقوا تفرق كده رخم قوي وينقسموا وده يعني حزب يروح وده حزب يروحه ده. كل حزب بلا دين فرح وينقسم لطوائف رغم ان هم كلهم على بعضهم
26:39ما يجوش عشر افراد والعشر افراد دول ينقسموا لاربع خمس اتجاهات او كل واحد يروح لوحده. ليه ليه بيحصل ان على مستوى اوسع بقى ان يبقى عندنا مسلا تجمع كبير من ناس صالحين او من صالحات
26:59والتجمع الكبير ده ينقسم انقسام كبير والانقسام الكبير ده يبقى جواها انقسام تاني وتالت ورابع وخامس لدرجة احيانا بعض الحاجات بتفكرني بالانقسامات اللي هي اللي بيسموها المايوزية يعني المايوزوس والمايتوز اللي عندنا في الطب اللي هو
27:19يعني حاجة يعني البتاع كده انقسم اتنين والاتنين دول اتنين والاتنين اتنين واتنين اتنين واتنين اتنين يعني بشكل فعلا بشع ايه اللي بيحصل ؟ طيب يعني الكلام ده ممكن يحصل بقى على مستوى اوسع من كده على مستوى امة. كاملة
27:39مجتمع كامل المجتمع ده انقسم يمين شمال. ما هو الامة بتاعتنا كلها دول راحوا دول راحوا حضور رحمة. آآ من بدري خالص لغاية فوق. يعني ايه الحكاية؟ ايه السبب؟ ليه ليه بيحصل الكلام ده؟ ليه الاشكال ده بيحصل
27:59وللاسف الشديد احنا نيجي نبص عليه نبص على تفسيراته. كل واحد ليه تفسيراته وكل واحد له رأيه كل واحد له دماغه وكل واحد شايف ان الفكرة فكرة ان يعني كان في حالة ما من الانسجام وحالة ما من الاتصال
28:19من الوفاق حرمة من الالفة وبعدين الكلام ده كله راحة. اه مم اول نقطة اصلا احنا يعني عايزين نشوف هل هل دي هل دي اصلا نعمة؟ يعني هل دي نعمة؟ احنا قلنا قبل كده يعني متكررة. ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال
28:39بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم. يعني يقول لنا يا سلام لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظا
28:59القلب ينفض من حولك. فكرة او او نظرة ان احنا هل هذا التجمع هل هو نعمة ولا هل هو نقمة؟ آآ احنا لا ننكر ان في انواع من الاجتماع هي ان اصلا الالفة لاجتماع التوافق
29:19الاتفاق هو نعمة والافتراق نقمة ده كده في المجمل في المطلق اه في المطلق ان حتى لو انا في احب انا مختلف معه اصلا فكنا نكون على على اتفاق كده او على انسجام او على او على يعني مساحات مشتركة او ان احنا نقف
29:39بعض على مسافات مثلا آآ يعني مستوية ده حاجة يعني كويسة. آآ لكن لا شك ولا ننكر ان في من انواع الاجتماع اصلا اللي هي التفرق يعني مفارقتها نعمة ومفارقتها رحمة
29:59في انواع من من من الاجتماع في اوقات ممكن يكون اجتماع على نسب الابدان او اجتماع على نسب الايمان بس هي الفكرة كلها لها مش فكرة يعني يعني في حاجات بتحصل طبيعي جدا في الحياة. ان مثلا اسرة الاسرة دي
30:19فيها اب وفيها ام وفيها اولاد الاولاد دول صغيرين الاولاد دول بيكبروا وليكن بقى هم ولدين تلاتة اربعة خمسة عشرة لقيت دول بيكبروا ولما بيكبروا كل واحد ده بيتجوز ويشق طريقه دي بتتجوز ومش عارفة تقعد فين يعني عادي في حاجات كده بتحصل طبيعي. وفي الغالب كمان ده بيتجوز ومش
30:39وطريقه بيركز مع نفسه تركيزه الاكبر بيكون مع اهله واولاده. وبرضو نفس القصة هنا وهكزا يعني اللي هي الناس بشكل لطيف كده تقعد تقول عليها ايه؟ تقول الحياة، خلاص؟ لكن الناس دي ما يعني ما ايه ما تمزقتش ما تقطعتش اوصالها. ما تفرقتش بشكل عنيف
30:59الحقيقة اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة تحديدا تحديدا مش مجرد التفرق لأ فكرة التمزق. انا النهاردة يمكن يكون بيني وبين احد اصحابي او احد اخواني يكون بيني وبينه الصلاة معه. وبعدين خلاص احنا ما يعني الحمد لله رب العالمين لعل مسلا
31:19ما اتفقناش لعل مسلا ما يعني مش مناسب ان احنا مسلا اه نكون مع بعض فخلاص كل واحد بيشق طريقه اذا تفرق يغني له كلا من سعته خلاص وكل واحد مش هيقدر يقول لا لا اشكال. لكن الاشكال الكبير بقى في التمزق اللي بيحصل ده
31:39يعني التمزق ده دي حاجة هي اصلا كده وبعدين راح ده فيه فيه عنف كده فيه شدة يعني ايه فيه سرعة يعني حاجة كده سريعة قوي مفاجأة جدا آآ عنيفة جدا يعني حتى ممكن فيها مقاومة مقاومة بس برضو تتمزق يعني
31:59نوع من المقاومة للسبور ده يحصل التمزق ده. آآ الحالة دي يعني انا انا بتكلم على الحالة دي بقى. الاشكال ان احنا لما نيجي نقعد بنفكر يعني بشوف ان احنا مش بنفكر صح. هي دي بقى اللقطة بقى. يعني هي دي ده بقى الاشكال. ان آآ وده علاقة
32:19المشكلة اللي هتكلم عنها بالمقدمة اللي انا قدمت بها. فكرة ان احنا ما نبقاش برضه يعني احنا مش مؤمنين ان العطاء والمنع ان التيسير والتعسير ان ان ده بقدر. يعني احنا بنبقى متخيلين اه بقى
32:39اه واحد يقول لك اه واحد يقول لك انا حظي وحش في الرجالة. واحد يقول لك انا حظي وحش في الستات في الجوائز. واحد يقول لك انا اصل انا حظي وحش في
32:49يوميا واحد يقول لك انا حظي وحش في عيالي. واحد يقول لك انا اصل انا حظي وحش في صحابي. هيقول لك اصل انا حظي وحش. يعني اعتقد مسلا قاعدة بتقول يعني الطيبون للطيبات. يعني هو تفسيرها الاشهر عند العلماء يعني
33:09الاجور الطيبة والعواقب الطيبة لاصحاب الكلمات الطيبة. خلاص؟ آآ وبرضو من تفاسير ان الانسان الطيب يوفق لطيبة والطيبة توفق لطيبة. دي القاعدة قد قد يبتلى الطيب واحدة مش طيبة. آآ
33:29فبقى عنده نوع قصور ما برضه بس الام ابتلي بوحدة مش طيبة وهو يختبر هيعمل ايه؟ وقد تبتلى الطيبة بواحد مش طيب وقد قد يحصل بس القاعدة كده يعني احنا قلت مرارا وتكررا مش عايزين نخرق نخرق القواعد المضطردات بالاستثناءات. يعني استثناء ماشي ما يبقاش
33:49فالقاعدة المهم الشاهد مسألة الاجتماع والتفرق او مسألة الوفاق فراق يعني او الاتفاق والفراق ما هي دي دي دي برضو اه يعني مسألة اكيد بقدر مش ماشية كده وخلاص لان
34:09يقدر لانسان ويلتقي فلان ويجتمع به ويكون معه ويعيش معه فترة. وبعدين يقدر ان هو يفارقه. ليه؟ مم يعني ليه يفارقه؟ طيب يفارقه بانهي شكل برضه يعني برضو فالشاهد يعني مسألة اولا لازم نؤمن نؤمن ان الامور دي بقدر. دي نقطة اساسية ابتداء
34:34وان وانها بحكمة بعلم وحكمة. وعدل ورحمة وعزمة. وزي ما بنقول مراية متكررة ده يترتب عليه ان احنا ما هنمررش الحاجات دي كده. ولا نفسرها تفسيرات سطحية. لا نفسرها تفسيرات ايه؟ سطحية
34:54فما يجيش مثلا لما يحصل حاجة زي كده قل لي يا عمي ما انا عادي عادي كلهم كده كلهم كده. انا عارف اصلا يعني مش مشكلة ما هو اصل انا اصل انا
35:04بختي وحش وكزا لا لا اصل انا عارف هو سبحان الله الواحد بيبقى انسان كويس وتمام وزي الفل وربنا يبتليه بقى بالناس اللي هم اللي مش كويسين طب ليه مش المشكلة عندنا؟ طب ليه مش انا السبب؟ طيب هي دي القضية. القضية بس
35:24ان احنا محتاجين يعني اولا محتاجين احنا نؤمن نؤمن ان سواء مسألة الوفاق او الاتفاق ومسألة الفراق او او الاختلاف آآ ان دي دي دي اصلا قدر. والقدر ده بعلم وحكمة وعدل ورحمة
35:44وبناء عليه احنا محتاجين نتفهم سننه ونتفقه في السنن دي. علشان نقدر نفسر الامور بشكل صحيح. بشكل صحيح. بشكل صحيح لا بتسطيح بشكل صحيح لا بتصليح. ان ده من المحزن ان احنا الامور دي ينظر اليها بتصليح ولا تفسر بشكل صحيح. تمام؟ اه وخلوني ادرب لكم
36:10مثال على المشكلة اللي احنا بنتكلم فيها دي آآ بمثلا نوع من التناول القرآني. يعني المشاكل العادية لو احنا النهاردة اه حد كان تمام وزي الفل ودنيته كويسة وكده. وبعدين حصل له اشكال وبقى مش عارف سيرته على كل لسان وحصل له مش عارف ايه
36:30وبقى يعني اثر بعد عين اه زي ما بيقولوا. احنا ساعتها بنقعد بقى كل واحد يفسر تفسير واحد يقول لك اه والله يا اخي والله ده راجل كان طيب جدا وما اعرفش ايه اللي بيحصل له ده. واحد يقول لك ده مش عارف ده كانت انسانة كويسة ومش عارف ايه. لا يا جماعة الامور مش مش كده يعني ما تتخيلوش ان
36:50كده لأ كل حاجة ليها ليها حكم المهم انا بتكلم باختصار النهاردة مشكلة التمزق تمزق يعني في حاجة كده تمام زي الفل جميلة ومية مية وما فيهاش اي حاجة وشكلها حلو وكويسة ومية مية وبعدين ايه تمزقت
37:10ليه بقى حصل التمزق ده؟ ليه بيحصل التمزق ده؟ ولزلك ده ده يعني اه دايما نقول سبحان الله القرآن جميل جدا في حتة انه بيديني ايه اديني منهجيات عامة. بصرف النزر التمزق ده فين والتمزق ده امتى؟ والتمزق ده شدته قد ايه
37:30ده ممكن يكون في نسيج الحياة الاسرية للانسان ممكن يكون في نسيج آآ علاقاته الاجتماعية ممكن يكون في في نسيج علاقاته الشخصية ببعض آآ احبابه او اصحابه او طلابه ممكن يكون في في نسيج آآ عمل خير هو
37:50ومنضوي تحت لوائه وبيتعاون فيه مع غيره على البر والتقوى. يعني يكون في انسجة كتيرة قوي. ايه سبب هذا تمزق اللي حصل يمكن كلمة التمزق الحقيقة يعني هو انا الكلمة دي تحديدا آآ ما اعرفش يمكن انا شرحت قبل كده صورة سبق
38:10وعلقت عليها اكتر من مرة وعلى ايات منها. لكن كل فترة كده بحس يعني ايه الكلمة دي بتلح علي. يعني كلمة آآ ومزقناهم كل ممزق بربه. يعني فاكرين الصورة بقى
38:30بقى بتاعة اللي انا كنت باحكي فيها دي اللي هو مش كده لأ ده كمان ايه كده ده كمان كده ده كمان كده ده كمان كده يعني يعني مزقناهم كل ممزق يعني حاجة كده في منتهى
38:50الاتصال والجمال والكمال وتقعد ايه بقى تتمزق خالص. لدرجة حتى يعني ومزقناهم كل ممزق يعني ايه؟ وكأنهم ومزقناهم تمزيقا. يعني هي هي اخذت في بلاغها آآ شكل المفعول المطلق. ومزقناهم تمزيقا. وكلمة كل هنا يعني ايه آآ فيها تمزيقا كثيرا
39:20حتى كان طاهر بن عاشور كده افتحي له التنوير ان هي تمزيقا كثيرا ومزقناه كل ممزق. يا الله! مزقناهم كل ممزق كل في وقت كده ما في لحظة ما يجد الانسان ان كل حاجة اتمزقت من حواليه. سبحان الله! يعني آآ يجد الانسان
39:40ان الدنيا مخربطة جدا معه ان اموره متعسرة بشكل واضح يوه رايح مش عارف يعمل ايه وباظت وكزا معلش اعتزروا لغوه وكزا اصل حصل له كزا امشي في الامر ده وما يكملش. وبعدين يكون على علاقة طيبة بفلان وتبدأ بشقة. وكل ده برضو ويجي يقول لنفسه انا ما ليش بخت. اصل انا مش عارف ايه. اصل انا اموري كزا
40:00يعني ما لكم كيف تحكمون؟ يعني اكيد في حاجة اكيد في حاجة مليون في المية في حاجة. اكيد في حاجة ليه؟ لان مثلا الواحد مش مش مولود كده يعني ما يطلعش من بطن امه لقى نفسه كده لأ اكيد الحياة فيها في حاجات ايوة يعني في حاجات مزمنة واحد طلع
40:20فلقى ابوه كزا طلع لقى امه كزا هي كده. واحد زوجته كزا من ساعة ما اتجوزها. واحدة زوجها كده من ساعة ما اتجوزته. واحد ابنه كزا. واحد صاحبه كده من ساعة ما عرفوا
40:30وفي فرق ما بين بقى ان الدنيا كويسة تمام زي الفل زي الفل زي الفل وبدأت تتمزق من حوالين الانسان. وبدأ الدنيا بقى تلخبط من حواليه كده للاسف الشديد احنا ساعتها بنقعد بقى اولا اهو يعني يلا بقى نصيبي كده هعمل ايه ونعيش دور المظلومية بقى اهو يعني يلا
40:50او بقى ان احنا نقعد ايه نفسر تفسيرات سطحي يا اما نعيش دور المظلومية يا اما نفسر تفسيرات سطحية. دور المظلومية والله الحمد لله بقى كأن بقى الواحد مبرأ بقى من العيوب يعني مش مش دايما اقول مش المنطق بتاع وما ابرئ نفسي لأ وابرئ نفسي. المظلومين
41:10ونعيش دور التفسيرات السطحية. او اننا نعيش لحد التفسيرات السطحية. طب ليه؟ والله يعني الحمد لله المؤمن مبتلى. المهم مين اللي مبتلى انت ايه اللي يعني معلش يعني فين بقى الصلاح بقى والدنيا مش عارف اللي ايه خليك انت يبتلى المرء على قدر دينه هو احنا انت انت بتضحك على نفسك
41:30انت بتضحكي على نفسك احنا نضحك على نفسنا احنا احنا عارفين نفسنا. هو احنا واحنا هننخدع بكلام الناس سينا؟ ما احنا مش عايزين نضحك على نفسنا اخذ بكرة من السين اصلا خلينا نبقى واقعيين. يعني من المحزن قوي ان الانسان ينسى اثار اسمي الله سبحانه وبحمده
41:50والجميل من المحزن ان ان ينسى المرء اثار اسمي الله الستير والجنين. انا دلوقتي في كنف اثار اسم الله الستير ربي ساترني ربي ساترني لو كشف رب الستر ما يطيق احدا يرانا ويتعامل معه. وانا دلوقتي ربي مجملني
42:10المعنوي خلاص آآ ربي مجملني لو لو كشف الله لو ازيلت اثار التجميل هذه اثار اسم الله سبحانه وبحمده يقبح هذا المرء في اعين الناس في اعين يعني اشد محبيه يعني واكثر معجبين هو هو
42:30يبقى كده يعني ده ده الواقع بننسى مع الوقت ان احنا عايشين في كنف اسم الله اا او في كنف اثار اسم الله الستير واسم الله الجميل مع الوقت بننسى وبننخدع يعني هو هو سبحانه وبحمده الذي الذي اه الذي سترنا
42:50وهو سبحانه وبحمده الذي جملنا جل جلاله وتقدست اسماءه. فنحن نعيش في كنف اثار اسم الله الستير والجميل اه بننسى بقى مع الوقت ان احنا في كنف تلك الاثار. ويجي الواحد فينا مثلا لما يحصل له اي تمزيق في امر ما في اي شيء
43:10اي اي حاجة مزقت يقول ايه؟ يقول والله ده انا اصله بقى الانسان بقى المؤمن والمؤمن مبتلى واحنا مش عارف يعني مؤمن مين ومبتلى ايه؟ يعني انا ما تقولش مش مؤمن لا ان شاء الله مؤمن وكل حاجة بس يعني فين بقى قدر من الايمان يعني اللي يخلي يعني اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثال فالامثل. طيب فين بقى الانبياء
43:30ثم الامثل فالامثل. انت في انهي امثل؟ ده بعد ييجي السبعين الف امثل. انا واحد بالنسبة للسبعين الف امثل. ثم الامثل فالامثل فالامثل فالامثل فالامثل فالامثل هناك كده في الاخر خالص ممكن يبقى وهل يعني بقى هذا القدر من الابتلاء يعني هو يعني ده ده اصلا يعني ده ماشي مع فكرة ان انا اصلا
43:50كشخص يعني اصلا يعني ايماني ضعيف ومقصر ومفرط وللاسف الانسان بيغر انخدع بيغر بثناء الناس عليه سبحان الله يعني ده يعني نسأل الله العافية. يعني فعلا بعتبره لون من الغباء ان انا ابقى اعلم الناس بنفسي وانخدع بثناء الناس علي او يغرني كلام
44:20الناس فيا كل واحد على نفسه. يعني من سيخدع الواحد منا هتخدع مين يعني؟ انت انت بتخدع نفسك انت مش هتخدع ربك. انت بالنسبة لربك انت ده كتاب مفتوح الام السر واخفى عليهم بذات الصدور سبحانه وبحمده. لا تخفى عليه خافية جل جلاله قد استسمى. ولذلك يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم
44:40من اتقى يعني انت انت ما تقعدش مش ما تعش اصلا وربك اعمى بمن اتقى. طيب فاما لما تحصل حاجة صورة صورة تمزيق يا اما نعيش دور المصدومية يا اما نعيش آآ نفسر الامور بسطحية سطحية شديدة جدا
45:00لا ننظر للامر بعمق لا انظر للامر بفقه ان كنا واحنا بنشرح السلسلة بتاعة كيف نتفقه؟ اكنت بقول سبحان الله الفقه ده هو انتمي انتمي لعائلة العلم. يعني الفقه نوع من العلم. وجوة عيلة العلم هو بينتمي لغرفة او حجرة
45:20او اه او بيت الفهم تحديدا كمان. جوة بقى جوة يعني جوة اكتر من كده. هو ينتمي يعني عزرا من عائلة العلم بيت الفهم غرفة او حجرة الفهم الدقيق. الفهم العميق. اه يعني عايز
45:40معقول جامدة بقى وقدرات هايلة مش لازم. يعني عايز عايز يعني من الانسان آآ ان هو ما ينزرش سطحية يعني زيك الفقه مسلا يقوموا يقولوا ايه ما يقولش واحد فقهت ان واحد زائد واحد تساوي اتنين
46:00مش كده يعني دي محتاجة فقه اصلا. انما يعني فقهت ان الامطار تنزل من السماء واحد يقول لا فقهت ان الامطار تنزل في الغالب حينما يحصل كذا. مثلا يعني ده ممكن نعتبره نوع من الفقه. المهم
46:20فهذا الامر يحتاجه الانسان انه لا ينظر للامور بسطحية يعني اللي هي احنا في اوقات بتكون تفسيراتنا اه سطحية. اه وبنحاول على قد ما نقدر نبعد نبعد عن التفسيرات اللي هي يعني
46:40يعني زي ما بقول كده بتنكأ بالنسبالنا جروح يعني او بتثير اوجاع يعني ما نحبش نروح التفسيرات اللي هي فيها ان احنا مقصرين او احنا عملنا او ده بسببنا او احنا مش عارف ايه لأ بنحاول دايما للاسف الشديد اللي هو ان احنا نشوف شماعة نعلق عليها
47:00اللي حصل هنا آآ المشهد اللي حصل هنا في في آآ في قصة سبأ اه سبحان الله مشهد عجيب في المسألة دي وسبحان الله يعني ايوة القرآن مليان حديث عن ناس اه ربنا انعم عليهم
47:20فكفروا بانعم الله او عملوا او يعني ناس مسلا ربنا اكرمهم وحصل لهم مشاكل ناس ربنا اعطاهم وحصل لهم مشاكل بعد كده. بس هنا انا اللي استوقفني جدا كلمة ومزقناهم كل ممزق. مزقناهم كل ممزق. انا فاكر حتى لما يعني اول ايام مش من اوائل
47:40مرة استوقفتني وكتبتها في آآ كتابة استوقفتني. يعني سبحان الله يعني انا آآ كتبت كده ومزقناهم كل ممزق. انه هلاك ومحقق. فعلا الانسان يلاقي حاجة ايه ما فيش حاجة يعني مسلا تخيلوا واحد ييجي مسلا يمسك البتاع ده يلاقيه مقطوع. طب خلاص هاخد التاني
48:00يلاقيه مقطوع طب اخش في العلبة اللي جوة الاقيها مقطوعة. يعني الدنيا تبقى كده. الحالة دي لما بتحصل بيبقى سببها ايه؟ بيبقى ايه علاجها زي ما بنقول احنا بنحتاج دايما لايه؟ لتحليل والحلول. تحليل والحلول. تحليل للاشكال. آآ تحليل
48:20للاحوال خلاص؟ وبنحتاج تحليل حلول حلول في صورة اقوال وفي صورة آآ اعمال ايا كان فنحتاج تحليل الاشكال وتحليل الاحوال وتحليل حتى المآل يعني بردو المآلات تبقى ايه ونحتاج لحلول زي ما قلنا
48:40التحليل مش التحليل التحليل لاجل لاجل يعني الوصول للحلول. ماشي؟ او سلامة الوصول الى الحلول. طيب الاشكال ده هنشوفه في يعني في سبحان الله في الايات هنا آآ ربنا سبحانه وبحمده بيقول لنا عن
49:00يعني هي الآيات طبعا بتتاخد على بعضها كسياق متصل يعني. آآ طبعا في سورة سبأ. آآ من اول مثل الاية خمستاشر كده ربنا بيقول لقد كان لسبإ في مسكنهم اية جنتان عن يمينه والشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ربنا
49:20عفور تمام؟ حالة زي الفل اهو حالة جميلة وهايلة. يعني مسكن مسكن هو يعني مسكن بتاعهم مبهر يعني المسكن بتاعهم ده يعني معجزة. يعني من معجزات الله سبحانه وتعالى. حاجة كده مبهرة. حاجة تستوقف اي حد. علامة بارزة ظاهرة
49:40جنتان عن يمين وشمال. جنة هنا وجنة هنا. كلوا من رزق ربكم. يعني اللي يمشي يلاقي جنة كده وجنة كده اه هي المكان نفسه فيه كده وفيه كده. يعني المهم الاخر ما عندهمش مسلا بقى ان هم عايشين في في الصحراء
50:00تربية وعندهم مشكلة والصحراء الشرقية ازا مسلا مصر كده وان هي مسلا تلاقي مسلا في اماكن لا والله شرق النيل مسلا احنا باب الصحراء الشرقية وغرب النيل ابتدائي الصحراء الغربية. فمسلا تلاقي مسلا عندهم الشرق شغال والغرب مسلا احنا يمكن اغلب مصر
50:20مسلا في ناحية الغرب وبعدين جاية بتيجي مش عارف في قنا تقلب ناحية الشرق يبقى الشرق هو الاكثر خصوبة وتمام زي الفل والغرب ده بقى صحراء جرداء ما فيهاش باش يعني من اسباب العيش الكثير لأ مفيش الحالة دي لأ ده حالة ان هما يعني تخيل بقى يعني جنتان عن يمينه وشه
50:40انت ماشي كده تلاقي الجنة اهي وانت ماشي في طريق لو انت ماشي كلوا من رزق ربكم واشكروا له. مش مطلوب اكتر من كده. قولوا استمتعوا وتنعموا ما فيش وشافه واشكره له بس اعملوا دي واشكروا له واشكروا له. يعني بس مطلوب مش مش صعب يعني واشكروا له. اهو يعني ما مش مستحيل مش
51:00صعبة يعني اشكروا اشكروا له قلبيا اشكروا له قوليا اشكروا له عمليا بس. صعبة دي يعني ومش عايز اقول اصلا حتى لو لم تطلب لو لم تطلب آآ يعني طبيعي ان الانسان يعملها. يعني المفروض ان هو يقوم بها حتى لو ما تمش
51:20طلبها اصلا. يعني ان انا يعني بعد هذه هذا الانعام اللي هو يعني هم راحوا كانوا راحوا سبق مسلا يعني راحم اشتروا وعملوا ودوا فربنا اكرمه بكده حتى مسلا لما يقول لك المجتمعات اللي تطورت وتمدنت وفلان ده اللي بنى البلد وعمل لا معلش هو بناها من عنده
51:40هو بناها من عنده يعني سبحان الله من النعم اللي فيها من الكنوز اللي فيها يقول لك لأ ما عندهمش اي موارد اقتصادية. ده بالموارد البشرية اللي خلق الناس دي
51:52يعني في اي حد عمل اي حاجة في اي مكان هذه نعمة الله سبحانه وبحمده هذه هبة هذه منة من الله سبحانه وبحمده. طيب يعني واشكروا له ده المطلوب بلدة طيبة ورب غفور. يعني البلدة طيبة طاب فيها كل شيء. يعني حاجة كده
52:12اه فعلا ممتعة ممكن تلاقي بعض الاماكن تقول الله جميلة قوي ومسلا نضيفة قوي بس مشكلة جوها حر بزيادة. مم حلوة تمام بس بقى دي بزيادة. والله لأ جوها معتدل وتمام زي الفل. بس شوارعها مش عارف ايه. طب بس ناسها متعبين ومقرفين. بس
52:32اا لأ كويس كل ده تمام بس للاسف بقى مفيهاش شغل كويس لأ فيها شغل كويس ومش عارف ايه وبتاع بس البني ادمين بتوعها مزعجين جدا لأ دي بلدة طاب فيها كل شيء. كل شيء طاب فيه. ورب غفور. يا سلام على الجمال! ورب غفور! يعني كلوا من رزق ربكم ربكم
52:52العام والرعاية والعناية ورب غفور. طيب احنا برضو هنقصر ويعني هننسى هيحصل منا حاجات. ربنا غفور. ولزلك دي قضية خطيرة جدا يا جماعة الخير بقى هي هي قضية ايه؟ اشكروا له. ورب غفور. الناس
53:12تخيل ان يعني مزقناهم كل ممزق دي هي بقى كده اه كده كده جات مع اول مرة قصرت في الشكر. ولزلك سبحان ربي يعني آآ يعني الواحد بيحس يعني من منة الملك سبحانه وبحمده ان في فرق كبير بين
53:32معصية وبين الكفر خليني اقول كفران او نقول اهو الفرق بين العصيان والكفران الانسان سبحان الله! وده بيحصل معنا كلنا! يعني انا النهاردة ربنا عز وجل انعم علي نعم كتيرة اوي انعم علي اسئلة
53:52يا اهل بيتي وانعم علي مسلا في اصحابي وفي احبابي وفي طلابي حاجات كتيرة في كل حاجة في كل حاجة. الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد فربنا لما الانسان في حاجات كتيرة قوي. كل النعم دي مش معقولة اقدر اشكرها كلها. يعني او مش معقولة يعني الواقع بتاعنا كده
54:12للاسف ربنا يسامحنا ويعفو عننا وخصوصا كمان اصلا ان مسألة الشكر دي مش مسألة مكلفة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان اللي هو يصبح يقول اه اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه
54:32شوف الموضوع سهل وبسيط ازاي ولما يجي في المساء يقول اللهم امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد فقد ادى شكر ليلته. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. كل مفصل من مفاصل عليه
54:52وكل تسبيحة صدقة. يلا انا هجيبها بالتسبيح. وكل تحميدة صدقة. يعني احنا عندنا حوالي تلتمية وستين مفصل كما يقول العلماء في الشروح. هم على كلامهم كلام العلماء. فكل تسبيحة صدقة. كل تحميدة صدقة. كل تهليلة صدقة. كل تكبيرة صدقة. امر بالمعروف صدقة. نهي عن المنكر صدقة
55:12اهو واحد ممكن يجيبها من السكة دي سبح سب سبح سبح يحمد يكبر فكل دي صدقات خلاص بيؤدي يعني تمام ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. والله يبقى حد سبحان الله! عشان تنوع يعني تنوع تنوع الابواب نفسها لنشكر بها. ممكن واحد يشكر
55:32تسبيح بالتحميد بالتهليل بالتكبير. واحد يشكر بالنصح امر بالمعروف نهي عن المنكر التعليم. واحد يشكر بالتعليم واحد واحد يشكر بايه؟ بيقوم يصلي ركعتين. او يجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. اهو. والناس بتتخيل ان ايه
55:52ناس بتنسى اللي في الاول ده وتفتكر التاني بس. طب انت مش قادر تقوم تصلي او شغلت عن الصلاة سبح يا سيدي. احمد كبر اه هلل اه علم امر بمعروف ونهى عن المنكر خلاص يعني فلزلك برضه ده الجميل الجميل الاسلام يعني او الوحي عمل ايه
56:12يعني صور متنوعة اوبشنات كتير عشان والله ما جبتهاش من هنا تجيبها من هنا تجيبها من هنا. وجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يا سيدي ما جابش بتاع الصبح دي ولا بتاع مش عارف الصلاة ولا طيب يعني آآ يقوم يعمل ايه
56:32آآ في في صورة لقمان ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. فبعض العلماء يقول ازاي بقى نشكر ليه؟ انا واشكروا له يعني تيجي بقى ازاي ان اشكر ليه؟ يقول لك من صلى الصلوات الخمس فقد شكر لله. ومن دعا لوالديه فيها او بعدها فقد
56:52لوالديه بس زي الفل. يبقى ممكن تشكر لله بانك تصلي الصلوات الخمس. لان دي يعني يعني ده احب اليه بعد التوحيد واكثر شيء امر به واؤكد عليه بعد التوحيد تقوم به اشكروا له. صعبة دي. واحد ما جبش
57:12عارف اقصر وبتاع في الحديث بتاعه فقد جمع حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم. ذكر بسيط الى الله بجميع محامد الخلق كلها. فيعني الموضوع مش ايه؟ يعني سبحان الله! المسألة دي انه يشكر ان
57:32المرء لله ان يشكر المرء لله ان يبقى مسيطر عليه مسيطر عليه يعني دايما كنت اقول كده الشكر ده اقوال واعمال قالوا احوال الشكر ده اقوال واعماله احواء مش مجرد بس اقوال ان انا بقعد اقول الحمد لله الحمد لله نشكر ربنا الحمد لله نشكر الله يعني ماشي قل
57:52طيب بس الاعمال الاعمال دي مهمة جدا اعمال ان انا تبقى اعمالي اعمال الشاكرين انا النهاردة او مثلا يعني لو انا حد احسن الي احسان كبير امس الاسبوع ده وجه طلب مني حاجة النهاردة
58:11انا ببقى لازم اقوم بها او انا شفت ان في حاجة معينة ممكن اعملها له ابقى يعني انا يعني كاني بشكره بها اني كنت لسه قاعد ما ما حد يعني من من الفضلاء فيقول لي يقول لي في انسان يعني عمل معه حاجة كبيرة قوي
58:31فبيقولي انا مش يعني حاولت مش عارف اديله فلوس اعمل ايه مفيش فايدة فبيقولي فبعمل ايه بيقولي بحاول اتحين اي حاجة اللي هو اي واجب عنده مناسبة اروح له وعنده مش عارف ايه لقيته كزا يعني عمال ادور على اي حاجة اعمل فيها ايه يعني اقف معه في كزا اعمل كزا
58:51علشان خاطر اللي هو يعني سبحان الله يعني يعني وذاك الفاضل يحدثني حد يعني عمل حاجة كبيرة مسلا يعني المهم حاجة يعني فيها مجهود ضخم وفيها بزل مال ضخم وفيها بزل فكري ضخم وحاجة يعني هي ما لهاش مقابل
59:11انه يعطيه تمنها بقى وهو مش قادر يعطيه تمنها يعني يمين شمال فوق تحت مش راضي ويجيبه يمين يجيبه شمال فبيقول انا بقيت من ساعة ما عمل كده ده بقيت قاعد كل شوية عمال اتحين الفرصة
59:25بدور اتلك يعني كنت فين امبارح والله ده انا مش عارف كنت تعبان شوية وبتاع ورحت عند دكتور بس الحمد لله بقيت كويس بقى. طب كويس طب والله العزيم لاجيلك. واطمن
59:35ومش عارف ايه وياخد له معه واجب. طب انت اخبر طب مش عارف ليه؟ يعني هو يعني ده طبيعي الاعمال دي طبيعي. يعني الاعمال هي هي ردود افعال الاعمال دي يعني المفترض ان دايما كنا نقول مرارا وتكررا احنا عايزين الشكر اللي هو انفعال مش افتعال عاوزين الشكر
59:55اللي هو انفعال مش افتعال. اللي هو انفعال اللي هو فيه اقوال وفيه اعمال وفيه احوال هي عبارة عن ردود افعال. ردة فعل طبيعية اي حد عمل كده رد فعل طبيعي اصلا يعني. فالمهم يعني يعني ده الطبيعي ان هو مش مجرد كلام ان انا اعمال انا النهاردة
1:00:15على سبيل المثال انا عرفت ان ربنا سبحانه وبحمده انعم علي بكذا واعطاني كذا واكرمني بكذا يعني اعمل اعمال وسبحان الله في متسع كبير جدا في فيما يخص هذه الاعمال. تمام؟ احوال ان انا اكون دايما على
1:00:30انا الشاكر يعني دايما اقول امرأة وتكرر حالة من يشكر لا حالة من يتذمر. لذلك احنا بقى ركزوا بقى ايه اللي بيحصل مننا؟ ان احنا في اوقات لا نشكر قوليا ننسى عادي ممكن يحصل برضو. ان انا مسلا شخص كنت
1:00:50كنت متعود اقابله واشكره واقول له جزاك الله خير وكتر خيرك كتر خيرك وابعت له رسالة كده وقل له مش عارف ايه او كل ما اقابله ماشي ممكن نقصر في دي
1:01:00بس فيه شكر تاني شكر لايه؟ الاعمال. والله بقى مش معقولة يكون فيه الزرف الفلاني وعنده الحاجة الفلانية او يحتاج للشيء الفلاني وانا ما اروحش او ما اعملش. طب ماشي ممكن يتفهم فكرة ان انا انشغلت او ما كنتش كزا. طب لما يطلب مني
1:01:20وانا بقى اكبر دماغي واقصر ومش عارف ايه. مش كائن. طب لا فيه كمان بقى. طب خلاص يا عمي ما بتقولش. هم يبقى شكر الاحوال ان يبقى القلب بتاعك ده مستشعر ده مرتبط بالقلب حالتك انت حالة من يشكر لا من
1:01:40دمر يعني زي ما كنا قلنا قبل كده فكرة يعني ايه ان ان ان كثرة الشكاة يعني في في بعض الروايات الحديث بتاع يا معشر النساء يتصدقن في ميراثكن اكثر اهل النار اللي هو آآ الحبيب صلى الله عليه وسلم من رحمته بالمؤمنات
1:02:03والمسلمات يحذرهن وينذرهن. بيقول لهم يعملوا ايه وبيعرفوا السبب ايه. في يوم من الايام اسباب بيقول لهم وتكثرن الشكاة. في رواية تكثرن اللعن. تكثرن الشكاة. تشتكي انت بتشتكي وبتتذمر اكثر ما ما
1:02:23يعني اما بتسني وتشكر تشتكي وتتذمر اكثر مما تثني وتشكر. حطها في الميزان كده تمسك ورقة قلم وتعد كده تلاقي حاجة صعبة في حين ان في اوقات ان مجرد شكوى مرة واحدة او تذمر مرة واحدة صعب اوي رخم اوي يعني ما مش متحمل اصلا باي صورة من الصورة حال من الاحوال
1:02:43بردو حتى مثلا في الانسان اللي هو اللي ربنا عافينا المريض اللي هو يعوده الناس. فلما يعودوه ممكن يعني اه ما يقولش الحمد لله على كل حال ما يقومش يعمل حاجة مسلا ما يفرطش في الصلاة ويضيع الصلاة. ممكن ما يتكلمش خالص يسكت. لأ ده يقعد يعمل ايه بقى
1:03:03الحمد لله الحمد لله يعني هو مش كانه بيشكر ربنا لأ كانه بيشكي ربنا. لذلك حتى في الحديث ولم يشكوني الى يعني كتير من الناس مثلا يعوده الناس كأنه بيشتكي ربنا ما يعرفش انا ايه حكايتي انا زهقت صراحة من القصة دي ورحنا
1:03:23عملنا وهنقول ايه بقى يلا الحمد لله الحمد لله نصيب بقى ولم يشكوني الى عواده لدرجة زي ما قلنا قبل كده ان بعض يعني بعض الصالحين كان مثلا حتى يعني كنوع من من الخوف من المسألة دي ونوع من الامعان في تجنبها انه كان لما
1:03:43يروح يشتكي لحد هيقول له احمدوا الله اليك واشكو كذا. الحمد لله انا تمام بس يعني وقلت امرأة وتكرارا مش المهم الكلام بتاعك وطريقة الكلام ورغم ان ده مهم برضو بس مش هو ده الاهم الاهم اللي اشتمل عليه القلب ابان هذا الكلام. يعني ممكن واحد يقول كلام آآ الشخص يتصور منه ان هو عمال يشكي ويتذمر ومش عارف
1:04:03فهو في الحقيقة مش متدمر ولا حاجة والحمد لله راضي. هنا نيجي نقول له عادي ما فيش مشكلة قل براحتك لأ غلطان برضه ان ما ينفعش تقول الكلام ده اصلا. يعني لازم تقول الكلام باحسن طريقة ممكنة
1:04:13اه عشان ما يتوهمش الشكوى. انا مسلا لو انا واحد انا احسنت الى ابني او احسنت لزوجتي واحسنت واحد من اصحابي احسان كامل زي الفل وجا مسلا حد بيكلمه يقول له اخباره ايه؟ فيقول له انا الحمد لله وكده هو يعني هو بس مقصر وبيعمل وبيودي
1:04:33ومش عارفه ايه فيجي الشخص ده بقى ينفعل ويقول لي اتصل علي يقول لي انت مش عارف ايه ومقصر مع صاحبك او عملت كزا في ابنك او مش عارف وايه او انت او انت ما انا هدايق اصلا اكيد يعني
1:04:43وفيجي يكلمه يقول لا على فكرة والله انا مش متضايق ولا حاجة ولا زعلان ولا حاجة والله ما كانش على فكرة انا مش قصدي حاجة ده مجرد بس كلام يعني ايه مجرد كلام
1:04:53يعني هو الانسان يعني فليقل خيرا او ليصمت. وقل يا عبادي قولوا التي هي احسن التي هي احسن. وده بيحصل كتير مننا احنا كرجال او من النساء او من الابناء او من البنات ان يقعد يتكلم مع حد ويشكي له ويشكي يشكي يشكي الشخص اللي بيسمع ده بيتصور ان الواحد بقى فيه معاناة ضخمة وفي اشكال كبير وفي ازمة ضخمة
1:05:13وهو يكون من داخليا مش مش متأثر للدرجة دي ولا عنده المشكلة دي اصلا بالشكل الكبير ده بس هو كلام بيقوله خلاص. بس صدر هذه الصورة دون فلما بيصدر الصورة دي للاسف الشديد لما تصل للطرف الاخر لا شك ان هو بيزعل. يعني ما بين انا بنبه للمسألة دي بنبه عليها بنبه عليها. يا ريت يكون
1:05:33متزن يا ريت سبحان الله يا ريت نتعلم من من كلام الله سبحانه وبحمده في كتابه. يعني آآ ربنا سبحانه وبحمده يقول ليسوا سواء يقولوا من اهل الكتاب امة يعني يقول يقول يقول قل كزا. يعني يعني يا ريت يكون كلامنا من ضبط منصف. اللي هو مسلا انت خلاص
1:05:53انت قاعدة هتشتكي انت قاعد هتشكي من تحت انت هتحكي امتى هتحكي؟ قل لا الحمد اقعد اقعد الاول يا اخي زكر نفسك زكري نفسك. قل الحمد لله ربنا يبارك فيه هو كزا وهو كزا وهو كزا وهو
1:06:03كزا وهو كزا وهو كزا وهو كزا والحمد لله وانا داخليا انا مش زعلانة بس في حاجة كده بتتمنى انها تحصل يعني وان كنت الحمد لله مش متأثرة بها اوي. فبنقول كده حتى الشخص
1:06:13طلع ما يصل هذا الكلام بهذه الطريقة احنا ما نخسروش. لما الانسان يصل هذا والله جزاهم الله خير في كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا والحمد لله انا برضو يعني مش مش متضايق من القصة دي
1:06:23بس كنت اتمنى يحصل كزا. طب ما نقول كده بدل ما بقى ما نيجي للصورة اللي هو ايه؟ لا على فكرة والله انا ما كنتش متضايق ولا حاجة. اقسم بالله قلبي مليان
1:06:33لك ومش عارف امتنان وجزا بفضلك والحوارات دي يعني بس هي بس ده كانت يعني كلمة بس بتكلم في كزا وانا مش قاصد لأ مش مش قاصد انت مطلوب حتى على مستوى الكلام لما تتكلم عمن يستحق ان يشكر على مستوى الكلام تتخير احسن
1:06:53كلام انا بقى بقول المستحق يشكر عشان نجيب من فوق خالص بقى من عند ربي سبحانه وبحمده. لما تتكلم على ربنا لو سمحت ما تقولش الاحسن كده. وربنا بالزات كمان يعني
1:07:03احنا كبشر مش مشكلة احنا جينا كده معلش يعني في الف سلامة. انما مش مع ربك بقى لان هو ولزلك حصل الربط دايما في الوحي بين شكر الله وشكر بين شكر الله وشكر الناس. لا لا يشكر الله من لا يشكر الناس. لا لا يشكر من لا يشكر الناس لا يشكر الله. يعني فكرة ان
1:07:23سلوكنا مع الناس والشكر بالزات وارتبط بسلوكنا مع الله. لو ان الانسان ده طبيعته في شكره للناس هيكون كده مع الله. لزلك ده انا كنت حتى بتكلم عن المسألة دي مسألة بناء الابناء كنت بقول ان احنا نصنع نصنع ولاد او ابناء شاكرين
1:07:43يعني دايما اقول الشكر والشكوى الشكر والشكوى. الشاكر والمتذمر. اللي يشكر واللي يتذمر. احنا نصنع انسان بيشكر اكثر مما يتذمر. بيشكر اكثر مما يشتكي. يعني صناعة البني ادم ده. لان البني ادم ده مع الله هيبقى كده برضو ان شاء الله. يعني هيبقى كده برضو
1:08:03ان شاء الله ان يتفكر في احسانه من احسن اليه وانعامه عليه. المهم يعني هنا ممكن يكون واحد هو قلبه ما فيهوش اي حاجة ما فيش شكوى اصلا بس لسانه فيه شكوى. الطريقة اللي اتكلم بها هي وكأنها طريقة آآ شكوى. آآ وممكن انسان يكون هو ما قالش
1:08:23حاجة بلسانه خالص بس قلبه مليان تذمر. قلبه مليان تذمر. قلبه مليان نكران. نسأل الله العافية. بابشع وابشع وابشع منهما. يكون الانسان بقى الاتنين. قلبه مليان تذمر وانسانه عمال يعني
1:08:43اللي بهذا التدمر. نسأل الله العافية. المهم الشاهد نرجع لمسألة ايه؟ ان في دلوقتي في شكر حاضر اهو بالاقوال في شكر حاضر بالاعمال وفي شكر حاضر بالاحوال. ان في شكر قولي وفي شكر قلبي وفي شكر عملي. خلاص؟ فهذا الشكر بالاقوال بالاعمال
1:09:03الاحوال يعني ممكن مستوعبة فكرة انك قصرت في الشكر في الاقوال. ماشي رغم ده غلط بس هيتعدى وقصر في الشكر بالاعمال ده غلط بس هيتعدى والاعمال نوعين اعمال اللي هو في افعاله وطروق. انه يعني المفروض يعمل حاجة
1:09:23ان ما عملهاش مفروض يترك حاجة ما تركهاش. طيب وبيبقى صورتين صورة ان هو المفروض من نفسه او لما يوجه او يطلب منه يطلب منه يفعل فما يفعلش واطلب منه يترك فما يتركش على الدخول لده. كل ده حاجات يعني بتعمق الازمة. نروح لما هو اسوأ
1:09:43بقى انه يبقى كمان بقى ما عندوش سطر الاحوال يبقى بيتذمر اكثر مما يشكر بيشتكي اكثر مما يشكر. لما الانسان بيكون في الحالة دي ده اللي يستاهل بقى انه يمزق كل ممزق. ولذلك كنت اقول عايزين نفرق بين العصيان والكفران. العصيان والكفران. العصيان انا يا ربي انعم علي نعم كتيرة واكرمني
1:10:03اكرام كبير قوي بس ربنا يسامحني ممكن في وقت اعصي والمفروض المعصية دي ما تليقش ابدا يعني مش لازم حتى يعمل مخالفة او يعمل حاجة غلط تخص ربنا ممكن حاجة تخص البشر نعمة من نعم الله عليه. ان انا ربنا مثلا يكون اكرمني مثلا بزوجة صالحة
1:10:23يا ابناء آآ ابرار باصحاب وطلاب احباب يعني باي حاجة كل النعم اللي حوالينا دي. وانا اقوم مثلا المفروض اعمل حاجة ما عملتهاش المفروض ما في حاجة ما اعملهاش عملتها. المفروض في يعني آآ يعني نسأل الله العافية
1:10:43المفروض اقول حاجة ما قلتهاش. يعني كل ده وارد انه يحصل مننا. وارد ان احنا ما ممكن نستعمل حتى بعض النعم في معصية. آآ المفروض نبذل منها ما نبذلش ممكن يحصل مننا الصور دي للاسف الشديد لكن لكن يعني لما تبقى معصية وتعدي يعني معصية والانسان
1:11:03بيثوبوا الى رشده سريعا ويؤوب آآ سريعا آآ ما يبقاش الحمد لله جوة قلبه الحالة بتاعة المتذمر وسخط ما يبقاش هو على طول الخط عايش التذمر مش بيشكر مش ده اللي هيحرم ولا ده اللي هيحصل
1:11:23صلوا التمزيق ولا القصة دي لان سبحان الله يعني الكلام اللي احنا بنحكيه ده لان عندنا قبل قصة سبق على طول مباشرة قصة قد اتينا داوود منا فضلا. قد سيدنا داود لقد اتينا داود منا فضلا. يا جبال اوي بي ما هو الطير. والنا له الحديد. نعم اهو
1:11:43كل منسجم معه. احنا قدام بني ادم كل حاجة منسجمة معه. قدام انسان كل حاجة منسجمة معه. لدرجة الجبال يا جبال شوفوا شوفوا الانسجام شف الانسجام شف التيسير شف شف الحياة عاملة ازاي شف مساحة الوفاق والاتفاق اللي في الحياة دي
1:12:03يعني واصل لدرجة الانسجام مع الكون. ولزلك دي حقيقية فعلا الانسان لما يبقى يعني يصلح ما بينه وبين الله. يبقى حتى منسجم مع الكون حواليه. فعلا سبحان الله يعني انما في واحد الارض اللي هو ماشي عليها بتلعنه. يعني لبسه مش طايقه لبسه نفسه مش طايقه
1:12:23نسأل الله العافية. لقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اودي معه والطير. والمنا له الحديد وانظروا الى اي مدى حصل التيسير. الى اي مدى؟ الى اي مدى احنا قدام انسان ايه ده؟ يعني يعني سبحان الله! يعني
1:12:43يسرت له تلك الاسباب الكونية بشكل عجيب. جبال جبال قوي به مع والطير. فلما له الحديد النا له طب ده حصل له كده في الجمادات. طب هيحصل ايه بقى مع البشر؟ هيحصل ايه مع الناس؟ كده ده كده دي على
1:13:03بالجنبات امال بقى علاقاته ايه بقية المخلوقات والبشر بقى هتبقى عاملة ازاي؟ يعني والنا له الحديد والان الله له كل شيء. سبحان الله يلين الله. لذلك سبحان الله بعض الشاكرين الموفقين تلاقي ربك سبحانه وبحمده فعلا
1:13:23بحس بحس بالمعنى ده. يعني بحس كده ممكن يشيل سيدنا داود ونقول ولقد اتينا ابا بكر منا فضله. يا جبال او بما هو الطير ناله الحديد. تحس كده سبحان الله ان ربك انه دايما بيقول عليه الموفق المخذول. تلاقي ربك سبحان الله بيسر له اموره كده بشكل عجيب. مش معنى
1:13:43كده انه ما بيتعبش معنى كده انه ما بيهتمش وبيغتم بيتعب ويهتم ويغتم. بس سبحان الله اموره ميسرة. تلاقي سبحان الله ربك ميسر له اموره واموره عمالة تجري كده وتمشي والحمد
1:13:53في في يعني في في الامور ماشية اكتر ناحية الانسجام. وماشية اكتر ناحية الوفاق والاتفاق وسبحان الله يعني مش في الى الاخر. فتلاقي الامور كده يعني لقد اتينا انا انا بنظر للسيدة داوود الان من من زاوية الانسجام الوفاق الاتفاق التيسير الحاصل في حياته
1:14:13انسان يعني يا جبال اوي به معه هو الطير. يا جبال اوي به معه هو الطير. الجبال تؤود معه طاير يقوم معه. شوفوا تخيلوا الطائر ده اللي هو مش يعني منسجم معه. والنا له الحديد. وتستوقفنا جدا والنا له الحادث
1:14:33ربنا الان له الحبيب. النهاردة انا يعني اه نسأل الله العافية الواحد في امور مش يعني عشان مش حديد والله لحم وعضم ودم وما يرنش مع الانسان واحد ما تليلوش زوجته ما يليلوش ابنه ما يليلوش صاحبه. واحدة ما يرنش لها زوجها ما يرنش لها ابنها ما يرنش لها
1:14:53يقول لك الواد عنيد عنيد لا يلين. عنيد لا يلين. ما هو فكرة بما رحمته من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. اعملوا زي النبي صلى الله عليه وسلم. عشان يحصل الكلام ده. يعني اللي لازم انا الين يعني مؤمن
1:15:13سهل هين لي والنا له الحديد. يعني احنا نقعد نشتكي ان فلان عنيد وسيدنا داود الان الله له الحديد اشتكي ان فلان عنيد وسيدنا داود الان الله له الحديد. خلاص عنيد قافل في سبحان الله آآ بهذا المنهاج المنطق خلاص لان دي حاجات احنا احنا
1:15:33بمنطقنا البشري مش متخيلين ان حد يمسك حديدة ويعمل فيها كده ويحرك فيها كأنه كأنها عجين. ان ان الحديد يلين كانه صار كالعجين يعني الله المستعان. ولنا له الحليب. انعمل سابغات وقدر في السرد. واعملوا صالحا
1:15:53اني بما تعملون بصير. بس انت عندك عندك كل كل سبل التيسير اعمل صالحا اني بصير بس هو ده المطلوب مش اكتر من كده يعني بعد انت بقى بعدين تبقى ربنا اكرمك وربنا انعم عليك اعملي صالحا بقى ربنا
1:16:13اكرمك بحاجة اعمل اعمل صالح بقى اعملوا صالحا اني واعملوا صالحين بصير. ولسليمان يشوف بقى يعني ايه سبحان الله اغاثة التيسير ده وراثة التيسير. ليه؟ هو لان هو ورث ان ورث يعني حتى في السورة في النمل وورث سليمان داود
1:16:33وورث عنه كل حاجة ورث عنه الحالة اللي هو كان عليها. ورث عنه اقواله واعماله واحواله. ورث عنه تلك الحال. فلما ورث ورث عنه والحال ورث عنه المال. يعني ورث الحال فورث المال. يعني لما لما ورث عنه القيام بالمفروض
1:16:53ورث عنه الحصول الموعود. فنفس نفس القصة بالضبط قال سليمان الريح. احنا كمان ده احنا دخلنا بقى في حاجة ايه الريح دي لان احنا مش عارفين لا ده هو بقى الان له الله له الريق. ادي سليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر. ليه يا
1:17:13رحلة محددة مؤقتة الريح الريح ده تروح شهر تعمل كزا وترجع شهر. واسلنا له عين القطر لا اله الا الله. سبحان المعاني الاخرى بقى حاسوب في الحديث الان هو ابعد من الحديث. ومن الجن كمان من يعمل بين يديه باذن ربه. ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من
1:17:33اذهب السعير. يا الله! الله اكبر! يعملون له ما يشاء. ما يشاء من محاريب وتماثيل وزفان كالجواب وقدور ها ها ها واعملوا صالحا ها اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. امالوا ال داود
1:17:53وقليل من عبادي الشكوى. هي دي القضية اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. فكرة بقى اعملوا ال داود شكرا يعني اعملوا عمل الشاكرين. اعملوا يعني فكرة ان الشكر باقوال واعمال واحوال
1:18:13قليل من عبادي الشكور. فلما قضينا عليه المؤتمر ادلهم على موته الى دابة الارض اكلوا من سائته. فلما خرج بيات الجن ولو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في المهم شاهد احنا عندنا الصورة دي اهي صورة صورة الشاكرين صورة اللي عنده شكر الاقوال والاعمال والاحوال. عندنا السورة التانية طيب احنا بقى
1:18:33ما احناش الصورة بتاعة سيدنا داوود وسيدنا سليمان. خلاص؟ طيب يبقى احنا بس ما نبقاش الصورة بتاعة سبق بقى. يعني نبقى صورة كده يعني لو عملنا زي بتوع سبق نرجع بسرعة نحاول نعمل زي سيدنا داود سيدنا سليمان. ولزلك كنت بقول فيه فرق بين الكلام الكتير ده عشان بس فيه فرق
1:18:53بين العصيان والكفران يعني ان انا النهاردة المفروض اقول حاجة ما قلتهاش او قلت عكسها. المفروض اعمل حاجة ما عملتهاش بس عملت عكسها. وما بين حالة الكفران حالة الانسان بيتذمر
1:19:05بقى ما بين حالة الذكورة قبل كده اللي احنا اتكلمنا عليها مسألة البتر البتر. الرسالة اللي بتوع النهارده ارتباط كبير قوي بمسألة البطل لما اتكلمنا عن البطل. يعني هو جماهير ده من قرية بطرت معيشته. البطر حالة البطر كمان يعني يوصل كمان لحالة البتر بزيادة طغيان طغيان كمان
1:19:25بقى مش عاجبه وسبحان الله يعني زي ما ربنا بيقول لما كان يشتغل فقل لي كيف اعتذر؟ يعني لو كانت المحاسن اللي هي محاسن انت بقيت شايفها عيوب طب وبعدين اعمل ايه انا بقى
1:19:35بقى اصلا ان ان بنت يبقى شايفة ان ان ابوها مسلا يعني اه عشان بيقول لها تروحي كزا وما تروحيش كزا وتلبسي لازم ما تديش كزا عشان خاطر خايف عليها وبيحبها بقى ده عيبه. ان واحدة زوجها انه يقول لأ محدد لها تخرج وما تخرجش وتعمل وما تعملش وتتصرف وما تتصرفش وتتكلم وما تتكلمش
1:19:55ان ده يعني بقى ده عيب ان واحد مراته صالحة ما يعرفش بقى ما وراهاش الا الصلاة وما وراهاش الا الدروس وحفز الدروس ومزاكرة الدروس بقى ده عيب. يعني الله المستعان. فهنا ربنا طلب منهم واشكروا له. يعني اعملوا زي دول. اعملوا اعمال
1:20:15زي اعملوا الة ده وده شكر ده الطبيعي اهو انتم برضو الدنيا عندكم زي الفل وجميلة ومية مية. بلدة طيبة. طيب ها؟ هيطرأ عليكم حاجات هيحصل منكم حاجات مش كده يعني ربنا غفور. يا الله! هي دي القضية. اللي كنت بقول يا جماعة عشان برضو يعني بصوا
1:20:35وانا انا كلامي ده ليه؟ علشان نحسن التفسير. يعني ايه عشان نحسن التفسير؟ لما ييجي يحصل حاجة زي كده لأ ما نجيش نقول ايه؟ اصل والله انا عصيت المعصية بتاع
1:20:45امبارح فحصل لأ الموضوع ما بقاش كده على فكرة. وحتى لو ده حصل. يعني بعضنا للاسف الشديد اسأل ان تحصل معصية او يحصل منه تقصير او امر ما تقصير في شكر غفلة
1:20:55طفل عن شكر او معصية او بتاع يقول اصل الكلام ده بسبب ان انا مش عارف لأ ايوة في حاجات ضخمة كبيرة. بس بسبب ان انت لسه مستولي عليك الحالة دي
1:21:05عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة ايوة ان اه التقصير في الشكر ده اشكال. المعصية حتى اشكال. بس الرب طفور الرب غفور يعني يعني لما تحس بحاجة لما تحس بحاجة لما بداية الدنيا ما تتلخبط بسرعة استغفر
1:21:25بسرعة استغفر بسرعة استغفري مش مطلوب اكتر من كده استغفروا بس بسرعة. انا حسيت النهاردة يعني سبحان الله يعني انا حسيت النهاردة ان انا قصرت في شكري اللي النعمة الفلانية. اه سواء كان قوليا او قلبيا او عمليا من الاقوال او او الاحوال. مش بس قصرت لأ انا
1:21:45ربنا يعافينا ممكن اكون عصيت. طب اعمل ايه؟ بسرعة استغفر. بسرعة استغفر. بسرعة تؤوب الى الى بستان الشاكرين بسرعة بس تقومي لابسين الشاكرين. يعني تفوق بس بسرعة. يعني ودي كمان صعبة
1:22:02رب غفور وبعدين شف شف كريم ازاي شف الكريم ازاي. بيقول لنا انه غفور سبحانه وبحمده. يعني كثير المغفرة يعني سبحان الله! يعني احنا عايزين ايه تاني ؟ كثير المغفرة والمغفرة. بيقولوا لنا كمان انه غفور انه غفور
1:22:22لان الغفر ده اللي هو الستر اللي للصيانة للحماية. يعني ستر ان يستر ويحمي ويصون. يعني قولا واحدا هيحافز لي على النعمة. ما هي تزولش بس هنرجع بسرعة بس هو بقى الانسان يعني ما اعرفش بقى. سبحان الله
1:22:42يعني اطلب منه شوية آآ شكر اتطلب منه يشكر. ما شكرش. قصر في الشكر. غفل عن الشكر. طب يا سيدي ما استغفرش اقصر ما اقصرش يزيد استغفر ما استغفرش برضو
1:23:00يعني طبيعي بقى يستاهل الانسان ده. عايزين نفهم برضو عشان ما يجيش حد يقول لي ايه اصل انا والله ما شكرتش كزا قولين. آآ ربك سبحانه وبحمده مش مش مش مش هتتمزق الدنيا كده من ايه؟ من من حالة. طب اصل انا قصرت. برضو مش هتمزق. اصل انا
1:23:20آآ عصيت بردو مش تزمرت برضه مش هيتمزق. يعني مش هاتمزق لو انت استغفرت لو انت بادرت فاستغفرت. ولذلك الواحد سبحان الله! يعني انا انا شخصيا يعني اقعد يعني اقول كده الواحد ايه يعني كان فيه
1:23:40كتير من النعم اللي ربنا انعم على الانسان بها وامور كتير ربنا اكرم الانسان بها. لكن لما لما الواحد يقعد يتفكر كده يجد ان هو مقصر في انه يشكر. بيحاول يجبر هذا التقصير في انه يشكر بل
1:24:00اللي يجبر حتى يعني مسألة ان هو ربما يعصي او يقصر بانه بانه يستغفر استغفر ربنا وان ربنا يكون على الدوام يعني مطلع على على قلبك ويرى فيه يعني انه مفعم بالامتنان والعرفان والشكر له سبحانه وبحمده. ويكون لسانك لا يصدر منه
1:24:30الا ان كلاما للشاكرين. فحين يحفظ الله اه تلك النعمة على العبد. فشوفوا ما اطلبش منهم كتير هو ربنا انعم طلب منه ان يشكره. طيب ولو قصروا؟ استغفروا. سواء كان قصروا في الشكر آآ القوي او القلب
1:24:50لو العمل اوسع قصروا في الشكر بالاقوال والامانة بس استغفر الله بلدة طيبة طاب لكم فيها كل شيء. بس استغفروا بس ومع حقه برضه للاسف الشديد ده ما حصلش ولزلك كنت بقول بقى لما الانسان فينا يحصل له الدنيا تبدأ تتلخبط من حواليه. هذه نزر نزر. آآ
1:25:10انا شفته برضو في سنن ربي سبحانه وبحمده ان الامور ما بتجيش كده مرة واحدة. بيجي انذار للانسان انذار انذار انذار. سبحان الله كان لسة فيه يعني مشكلة قريبة كده في حاجة فكنت انا قاعد مع نفسي كده وعمال افكر اول حاجة ان الحاجات اللي فكرت فيها طب ما او يعني اكيد في ذنب ما في
1:25:30ذنب ما احنا ما احنا ما شكرناش او ما استغفرناش. فنشكر او نستغفر نشكر او نستغفر يعني لان مش هيمزق هذا الامر ولا هيحصل له الكلام ده كله ولا انسانته تمزق علاقاته بفلان ولا ابو فلان ولا مش عارف ايه من من الصالحين والطيبين لأ في ناس الانسان لما
1:25:50تمزق علاقته بهم بيبقى خير له اصلا. ودي برضو مش عايزين نوسعها قوي لان برضو احنا واحد يقول لك الحمد لله هو انا خلصت من فلان هو انا خلصت من فلان؟ لأ في طبعا في ناس
1:26:00او اشخاص بيبقى اصلا تمزق حالة الانسان او تمزق علاقته بهم بنعمة من الله. بس شريط ان هو فاهم نفسه يكون كويس ويكون فاهم هو ما قصرش يعني قلنا من الحاجات المهمة قوي اللي تعيني في التفسير الحالي والمآل. الحال والمآل. يعني ايه الحل والمآل؟ حالي انا لو
1:26:20لما حصل الكلام ده ايه والمآل اللي ترتب على الكلام ده ايه؟ الكلام ده يا جماعة سواء كان في العطاء او في المنع. سواء كان في الفتح في الفتح او في الامساك
1:26:30ماشي؟ ازاي يعني؟ انا مثلا دلوقتي فتح الله لي في امر ما اعطاني في امر ما. طيب انا كان حالي ايه؟ الحمد لله كويس ومستقيم مع ربنا واللهم لك الحمد على حال طيب. طيب كويس. اذا الى حد ما هذا الفتح او هذا العطاء ربما يكون ان شاء الله منة ونعمة من الله
1:26:50يغلب على الظن ذلك. ولسه مستني حاجة. ايه المآل اللي حصل مع العطاء او المنع العطاء او او الفتح اللي حصل ده؟ الحمد لله زادني من الله قربا وزادني له حبا وربطني به سبحانه وبحمده. وحس ان حوالي معه كتير. اذا كده يغلب على الظن ان شاء الله ان هذا
1:27:10الفتح او هذا العطاء هو منة من الله سبحانه وبحمده نعمة. طيب لو جالي على حال انا فيه مش مزبوط لو رتب عليه مقال مش مزبوط. جالي على حال اصل انا مقصر مع ربنا اصلا والواحد ضايع اصلا يعني. او جا لي او ترتب عليه
1:27:30او ممكن كل شيء بس ترتب عليه مقال انه شغلني عن ربنا وخدني بعيد عن ربنا وخلاني قصرت مع ربنا ونسيت اخرتي واهملت دي. مش ممكن يكون ده حاجة خير للانسان. طيب
1:27:40تمزق ده كدهو بقى في الحاجة اللي احنا بنحبها الحسنة يعني السيئة بقى الحاجة اللي تسؤنا واحد مسلا في العلاقته بفلان مش عارف ايه حاجة من الحاجات التمزق اللي حصلت دي. جات على انهي حالة؟ ارحم بينا كنت كويس بفضل الله كنت كنت مطيعا لله
1:28:00ايوة مش ممتاز قوي بس الحمد لله كنت كويس كنت ارقب الله فيهم كنت اتقي الله عز وجل فيهم كنت افعل افعل افعل افعل الحمد لله ما كانش عندي تقصير وبفضل الله يعني اللهم لك الحمد انا كنت في حالة طيبة. يغلب على الظن ان هذا التمزيق خلة
1:28:20يعني هذا الذي فصل عن الانسان هذا خير له. طب المآل يترتب عليه ايه؟ لا الحمد لله انا نفسيتي بقت اريح. لا انا الحمد لله تخلصت من كزا. ده كان الصلاة مسلا بفلان ده
1:28:30او ابو فلانة دي بيعمل المشاكل الفلانية ويدخل واحد في المعاصي الفلانية الحمد لله الواحد حتى حاله مع الله افضل. يبقى ده المآل بقى احسن في دينه في اخرته في دينه واخرته في ايمانه مش في دنياه. مش الاوهام بتاع
1:28:50والله انا بقت مستريح نفسيا اكتر ولا مستريح ولا حاجة. والله دنيتي بقت احسن ولا احسن ولا حاجة. اهم حاجة ايمانه واخرته. الحمد لله بقى احسن. اللهم لك الحمد. وبفضل
1:29:00الواحد يعني اه ربنا كريم والحمد لله بقيت احسن مع ربنا وده اهم وبقيت احسن في ديني واخرتي الحمد لله. يكون فعلا ده حقيقيا ما يكونش كلام كلام وخلاص حينها حينها يبقى العبد ده هذا التمزق الذي حصل له ده خير كبير له دي نعمة كبيرة من الله سبحانه وبحمده لانه
1:29:20كان كان اشكال هو كان حاضر فيه. المهم يعني بالامر ببساطة شديدة جدا ان انا طلب مني ان انا اشكر. طب طب انا طب ولما هقصر استغفر استغفر يعني استغفر سريعا واستغفر استغفار حقيقي فعلا مش مجرد ايه استغفر الله العزيم استغفر الله العزيم استغفر الله العزيم استغفر. ولذلك
1:29:46الانسان سبحان الله يعني هو يعني دايما كده ايه اكتر اكتر يعني اكتر حاجتين المفروض الانسان بيكثر منهما في اليوم والليلة ان الشكر والاستغفار هتجده اصلا ان الانسان اعماله دائرة بين كده وكده. وبين انه يشكر ويستغفر يشكر ويستغفر يشكر ويستغفر. طيب يشكر؟ ماشي
1:30:06استغفر واول استغفار على انه مقصر في الشكر. يعني وده ناس كتيرة ما بتاخدش بالها منه. احنا بنتخيل دايما الاستغفار ده لو انا اذنبت زنب او قصرت تقصير ما لأ انا انا استغفر حتى لو انا مقصر في اني اشكر او او استغفر
1:30:26وانا بين عيني ان انا مقصر في اني اشكر. استغفر وانا بين عينيه ان انا مقصر في اني اشكر. الانسان يشكر ويستغفر آآ يبقى اليوم ماشي كده ما بين شكر بانه يشكر ويستغفر يشكر ويستغفر يشكر ويستغفر طيب
1:30:46يقوم الانسان او يوم العبد يشكر ويستغفر. طيب لما يستغفر يشكر. اول شكر على انه استغفر يعني اول شكر على المستغفر. يعني اشكر ربنا على انه وفقه على انه وفقه للاستغفار. ويشكر بقى على ما يستحقه الشكر
1:31:06وبعدين يوم يستغفر ولزلك سبحان الله نجد حتى في يعني مسلا بعد الصلاة استغفر الله استغفر الله استغفر الله وبعدين يجي الشكر. هنجد اليوم كله عامر بكده في اوراده عامر بكده اصلا. لزلك حتى فسبح بحمد ربك اهو اهو يشكر ويستغفره
1:31:26اه فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا. الاصلين دول ماشيين مع الانسان على طول الخط. فانا اشكر بالاقوال اشكر ونشكر بالاحوال اشكر قلبي من قوليا وعمليا ومعه الشكر كله استغفار. نوطن نفسنا على كده. ده ده صمام امان
1:31:46صمام امان صمام امان. والاستغفار حقيقة فيه انواع صمام امان. صمام امان. يعني آآ وما كان الله معذبهم وانت فيهم. وكان الله معذبهم وهم وهم يستغفرون. هتقولوا ذهب الامان الاول قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي الامان الثاني. وهم يستغفرون. قال اللهم اعذبهم وهم يستغفرون
1:32:06فالاستغفار هذا الاستغفار صمام وامانة صمام وامان. صمام وامان مغفول عنه. مغفول عنه مغفول عنه يجب ان احنا نكون بنستغفر هلأ نحنا بنقصر في ان احنا بنشكر. بس في الطلب منهم ببساطة ان هما يمشوا بهذين الجناحين. خلاص؟ آآ
1:32:26الجناح ان هو يشكر وجناح ان هو يستغفر خلاص استغفر عليه استغفر يعني مقصر في انه يشكر واستغفر على انه قصر بقى لتقصير المطلق اهو بلة طيبة رب الغفر. طب ورغم كل كده بقى ايه فاعرضوا فاعرضوا. يعني بعد كل ده اعرب برضو
1:32:46ولم يبالي. يكون حد مثلا على سبيل المثال عمال يشتكي ويعمل حاجات مش كويسة يتقال له يا اخي طب احمد ربنا. يعني انا انا صراحة احسها بحسها مثلا في بعض البيوتات بحسها مع بعض الاشخاص بحسها في بعض الناس اللي يكون عندهم يعني الحمد لله ربنا اكرمهم بحاجة
1:33:06مسلا كنت بحسها في الطلبة مسلا ان بعض الطلاب اللي هو ربنا اكرمهم بان هم الحمد لله انتظموا مسلا يعني في تعليم مسلا الوحي او كده والحمد لله هم في نعمة كبيرة وحاجة يعني يعني منة كبيرة من الله. الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا
1:33:26لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. وما في نعمة كبيرة من الله. والواحد يشوفهم بعضهم سلوك انه يتذمر ولا يعمل ولا يتسخط يعني بدل ما تشكر تقوم تتذمر. طب وحتى لما تيجي تقول له والله انت ما كانش مكنة يليق بك انك تعمل كده ولا الكلام ده كله. يعني مش هنقول بقى
1:33:46اشكر قوليا يا سيدي لأ ميشكرش قوليا طب يا عم اشكر قلبي طب طب اشكر بالاقوال ما اشكرش طب اشكر بالاعمال تفاعل وتمام ما يشكرش مثلا ده المفروض يعني بس خلاص انت ما حدش منتظر منك شكر بالاقوال ولا منتظر منك شكر بالاعمال على الاقل يكون عندك شكر بالاحوال
1:34:02اللي هو ان انت يا سيدي يعني ده اشكر مش تتدمر يعني ما تكونش حالك حال المتذمرين الشكاءين لا ده ممكن تصل كمان بقى انه يشكوهم ويعني انا مسلا مرة مرة حصلت معي ويعني ووقعت على قلبي وكان واحد طعنني بخنجر
1:34:22الله آآ ان آآ في مرة كده مش عارف ايه واحنا ونشكوك الى الله اشكوك الى الله الله نشكوك الى الله ليه تشكوني الى الله علشان خاطر ان انا مثلا منعت ان ان حد يدخل يعلم الشيء الفلاني ده لما يكون مؤهل تأهيل معين احنا تعبنا ومش عارف ايه وفي الاخر ما
1:34:42ما رضتش تاخدنا وتنجحنا. نشكوك الى الله. احنا مش عارف ايه وبتاع وشددت علينا في ان انت اديتنا محتوى تاني اضافي مشكوكة الى الله مشكوكة الى الله. ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده! يعني
1:35:02ايه ايه يعني مش عارف اقول ايه؟ ايه ده؟ يعني آآ معلش يعني ازا كان حد بيتعامل مع حد ولا ينتزر منه شيء ولا ياخد منه مقابل ويريد به الخير ونشكوك الى الله. ايه ده! ولا هزا
1:35:21بيقول مسلا يعني يعني برضو مرة حصل حاجة وحد كده مسلا اتكلم مع ناس يعني فضلاء بيعلموه بالشكل ده او بالخير انا وقاعد في قلبي واحد في قلبي كلمة صعبة ما كانتش تخصني انا شخصيا بس واحد في قلبي كلمة صعبة جدا جدا جدا. وكانت نقطة سودا بالنسبة
1:35:41الشخص ده بالنسبة لي. ايه ده! ايه ده! يعني قتل الانسان ما اكفره! ايه ده! يعني هل هل هل يعني الانسان ده منك في الاخر كده يا اخي اقول يعني يعني اقل ما فيها يعني ده ده اجتهاده اراد بك الخير ده تصوره
1:36:01وهو ده اخرتها وبعدين عمل ايه يعني؟ هو جابك مسلا ولا جابك آآ جابتك آآ علقتك من من رجليك في الشمس الحارقة في آآ في في صحراء مكة ايه اللي بيحصل ده؟ لا حول ولا قوة الا بالله يعني حاجة مفجعة. اما مسلا واحد يكون مسلا
1:36:21اه بنته ولا مراته ولا اخته ولا امه وتقول له اشكوك الى الله. اشكوك الى الله. على ايه؟ ليه؟ واحد يقول لا ااشكوكي الى الله ليه يعني على ايه حاجات يعني مفجعة صعبة صعبة جدا بشعة لأ يعني
1:36:41ليس لهذه الدرجة. يا عم انت سبحان الله! انت ما شكرتش قوليا خلاص وعديناهم وشكرتش اه قلبيا او عمليا وعديناها بس كمان بقى ده مش هيبقى حالة حال الشاكرين يعني قل الحمد لله. جزاكم الله خيرا تمام. انا المشكلة فيا انا انا مش عارف خلاص يعني ليه
1:37:01للاسف بقى انا اتكلمت بالتفصيل في المسألة بتاعة البطر لزلك سبحان الله هذا الانسان يعاقب بقى بانه ممكن يحرم بقى ايه يحرم نعمة هو كان فيها خير كبير وهو كان فيها. فلذلك يعني اللي اقصده الواحد سبحان الله شافها شافها في مسلا في حاجات زي كده
1:37:21فيجي سبحان الله يكون مسلا حد ربنا استعمله في الخير او واحد ربنا استعملها في الخير في امر ما وتقعد بقى عمالة تشتكي وتتذمر وانا وانا وانا وبيعاملوني وبيحصل لي وبيعملوا لي وبيودوا في ومش عارف وايه ويضطهدوني ايه ده! ايه ده
1:37:41يعني ومش عارف ايه يعني في حين ان الناس دي مسلا لو في الدنيا ما يقدرش يفتح بوقها بس قل نص كلمة فلا شك طبعا ان ده اصلا سبب يكون سبب من اسباب حرمان الانسان اصلا نسأل الله العافية. انما ايه اللي يضير الانسان ان يكون دايما كونه ان
1:38:01يكون انسانا ان يكون انسانا شاكرا. الحمد لله اللهم لك الحمد. احنا في نعمة ربنا يعينا بس ان شاء الله. ربنا يكرمنا. جزاكم الله خيرا احنا مقدرين والله ان انتم تريدون بها الخير. واحنا ان شاء الله نحاول نكون ان شاء الله قد كده ودعواتكم معنا ربنا يعينا ان شاء الله يعني يعني
1:38:21ما طبيعي والله سبحان الله ان ان النهاردة زوج ما يقدرش ان زوجته هي في البيت يعني امرأة صالحة وكويسة على البيت وعايزها وهي ما تقدرش ان هو حد كويس وصالح وحريص عليهم ويفكر في اخدتهم. يعني الله المستعان. فالشاهد
1:38:41رغم كل ذلك اعرضوا عرضوا. خلاص بقى هو هو لم يشكر ولا بيستغفر انه بيقصر فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل الحرم. سيل العرم. وبدلناهم يعني حتى سبحان الله كنت بقول يعني فكرة الالفاز نفسها يعني الالفاز نفسها صعبة جدا. فاعرضوا فارسلنا عليهم سيلا
1:39:11العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط. شف بقى الجنتين حاجة كده مرة كريهة الطعم. واكل يعني حاجة كده حاجة ما بتنبتش شجر لا بينبت ولا بيزهر ولا اي حاجة
1:39:31من سدر قليل. يعني كمان بيطلع نبي ده مليان شوك قليل كمان. شيء من سدر قليل. الدنيا اللي كانت عمرانة من حواليا وكانت مليانة وانا مش عارف وايه مرة واحدة تنسف من حواليها. مرة واحدة كل ده ينفض عني. مرة واحدة مش عارف ايه. ويعني
1:39:51ولذلك هو سبحان الله الانسان اللي ييجي من سكة الاعصار يجي من سكة الكفران. يعني العصيان استغفر يتوب ما انتبهتش لفكرة انه محتاج يستغفر من انه مقصر في انه يشكر
1:40:07محتاج يستغفر منه مقصر في اني اشكر. محتاج يستغفر عن التقصير في انه يكون شكور. ان يبقى بيستغفر بالنية ابيه اما بيستغفر عن التقصير في انه شاكور يكون شكور. انا والله لعلي ما شكرتش آآ ربنا كما ينبغي النهارده. لعلي ما شكرتش آآ آآ
1:40:27لوالدي النهاردة واشكروا له مشكور لي ولوالديك. انا لعلي ما شكرتش النهاردة لزوجتي ما لاولادي ما شكرتش للناس اللي هم لاحبابي واصحابي طول الوقت لعلي النهاردة يعني تخيلوا مسلا حد يقول لك عمره ما عمل
1:40:47ما عملهاش مرة يعني ما جتش في مرة عملها ما جاش في مرة قال انما الوقت الطبيعي الانسان يقول كلمة حلوة ويقول كلمة مش عارف ايه الدنيا ماشية ربنا كريم عشان كده الانسان ده حتى بيصدر منه كده. انما لا ما يصدرش منه مرة ما يجيش منه يعني ايه ده؟ يكون الغالب عليه الحالة دي
1:41:07يعني فرق كبير بين العصيان والكفران يعني هو هو للاسف مش بيشكر ما بيشكرش الحاجة اللي هو فيها دي. وما عندوش او المفهوم بانه محتاج يستغفر على انه بيقصر في انه بيشكر. ايستغفر ام من
1:41:27تقصير في انه يكون شكور انه يشكر حتى مثلا في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه يعني سبحان الله ما يعني انت ما تستغنيش عنه. هو انت ما تستغنيش عنه بصورة من الصور بحال من الاحوال. ليه ليه ما يكونش نصيبه منك على طول الخط
1:41:51يعني الشكر ليه يبقى نصيبه الاكبر الشكوى مش الشكر؟ انك تتذمري مش انك تشكري ليه والعكس بالعكس برضو نفس الكلام للرجل يعني سبحان الله كتير من الخطابات الوحي اللي موجهة للنساء الرجال بيقولوا احنا كأن ما لناش دعوة بالقصة دي
1:42:11ايه يا عم ما لكش دعوة ازاي ؟ يعني ما انت على الاقل داخل في العمدة عليها اشكر الله من يشكر الناس. او ان مسلا تبقى خدمات للرجال تقول لك انا احنا ما لناش دعوة بالخطابات دي. هي هي
1:42:21وانا بقول الكلام ده برانا وتكرارا وحتى يعني ممكن بعض الناس تزعل من الكلام لأ يزعل براحته بقى يعني وخصوصا مسلا فيما يخص نص له تخص النساء يعني مثلا باتت تلعنها الملائكة. طب ليه ما تلعنكش انت لو انت اصلا اللي تسببت في اغضابها واحزنتها ونيمتها باكية يعني. انما هو جنتك ونارك
1:42:41ليه برضو هي مش جنتك ونارك انت التاني برضو ايه المشكلة يعني؟ يعني ليه ما هو حاسس ان ما فيش نصوص تانية انت يعني ان هي مش مش هتنفع تكون جنتك ونارك؟ هي برضو
1:42:51يعني ليه؟ ونروح برضه للنساء في نفس القصة نصوص مسلا متعلقة بالرجل مش عارف جاء وشقه ماء. طب وهي ماشية ما يجيش شقها ماء اللي هي التانية. انا اقصد هي التانية برضو مش هتعاقب بالكلام ده ليه؟ الرجل مش عارف ايه طب وانت برضو مش خيرات على اهل بيتك ليه؟ يعني ليه
1:43:11برضو ليه بقى انت عاملة معه ان انت تمصي من دمه وتعملي وان انت يكون معك قرش مش عارف ليه؟ ليه مش خيرها دون ما تنفقيه؟ انت على اهل بيتك برضو؟ ليه الراجل كده بس
1:43:21الناس بتزعل لأ معلش ازعل ازعل بقى يعني يعني لا نخشاه في الله لومة لائم هي النصوص كده النصوص لا يشكر الله لا ينظر الله لامرأة لامرأة نظرة رحمة ونظرة عطف وحنان ونظرة عطاء يعني لا
1:43:41اشكر لزوجها لا تستغني عنه. تشكر لوش وهي لا تستغني عنه. ده لدرجة حتى ممكن تكون حياتها كلها ما قالتلوش ربنا ما يحرمنا منك ربنا يخليك لنا آآ ربنا يبارك لنا فيك احنا مش عارف يعني حتى ممكن ما تكونش بتقولها حتى لو قدامه واللي قالتها له مرة ولا يتهان ولا
1:44:01حتى للولاد ولا تقولها حتى لحد حاجة يعني رغم انها مطلوب انها تشكر له كده بشكل صريح. وهو برضه مطلوب يشكر لها بشكل صريح ربنا يبارك فيك ربنا يجزيك خيرا مش عارف ايه الكلام ده بقى برضه نتخطى به فكرة الايه يعني هو كن سبته المفهوم يا جماعة هو المفهوم
1:44:21مفهوم انسان لا يشكر الانسان وهو لا يستغني عنه. لزلك بقى شيل بقى ممكن مسلا زوجها او لوالدها مسلا تقول لها تستغني عنها شيل بقى مش عارف لاختها وهي اللي هتستغني عنها شيل واحد لاخوه وواحد ما يستغنيش عنه هو ربنا عز وجل هو الشخص ده ان غاب من
1:44:41سيترك فراغا كبيرا. هو هو وجوده في حياته سبحان الله سادت فراغات كبيرة لما يغيب. ولذلك للاسف الشديد من المحزن انا كنت بقول الناس لا انتبه لا ينتبهون لهذه الفراغات الا اما تحصل. يعني ما يكاد الست مسلا تقعد تقول على الراجل تقول ايه
1:45:01انت بتعمل ايه؟ انت مش عارف ايه؟ انت وجودك في انت كانك مش موجود. كانك مش موجود. ولما بقى يموت ولا يغيب ساعتها لأ تعرف انه ساب فراغ كبير وكان سادد حاجات كتيرة اوي اوي هي ما كتش حاسة بها. نفس القصة قعد يقول لها هو انت بتعملي ايه يعني؟ ايه يعني اللي
1:45:21الستات يعني ايه بتعملي ايه يعني؟ يعني شوية مش عارف ايه وبتاع وكزا وكزا وكزا وكزا ولو مش هقول بقى ماتت ولا مش عارف غيبت لأ ده لو مسلا غابت لها يومين
1:45:31تلاتة كده هو يحس بالفراغ الكبير اللي حضر في البيت. ازاي حضرتك بتقول حتى الرجالة مسلا آآ فكرة ان الست مش موجودة في البيت يعني هو هو اصلا مش مش قادر يستحمل فكرة ان احس بالفراغ اللي هي سابته. حسان قد ايه سابت فراغ في البيت. فتلاقيه
1:45:51مش عايز يقول لها انت سايبة فراغ في البيت ولا انا مش عارف اقعد في البيت من غيرك. ولا انت لما بتبقي موجودة في البيت بيبقى البيت احسن وافضل. آآ لا يقول لها ما تطلعيش برة. ما
1:46:01ايه اللي يطلعك؟ ايه تعالي هنا بسرعة انت مش عارف ايه انا مش قلت من طب ما تقول يا سيدي طب ما تقول يا سيدي يا ستي قولي قولي انا انا يعني انت يعني
1:46:11عدم وجودك بيسيب فراغ ببقى يعني انت مستريح اكتر وانت هنا ببقى ليه ما نقولش كده يعني الله المستعان يعني وبنيجي بقى الناس في الاخر بقى بتشتكي ويعني ان انت سبحان الله يعني الكلام ده بقى في في ناس هم بطبيعتهم كده يعني زي
1:46:31ما قلنا يعني دايما كل ما اقول انا الكلام ده افتكر كلام سيدنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعني اصرخ مثال يحضر في رأسي دائما في لما اتكلم في المسألة دي بيقول لك
1:46:41لما دخل الصلاة من المدينة اضاء منها كل شيء. فلما فلما توفي ولما قبض اظلم منها كل شيء. حد فعلا كده يبقى يسيب فراغ راه كبير جدا لا يكاد يسد. يعني سبحان الله ممكن يكون الانسان مش مستشعر قد ايه دي نعمة. ولذلك بقى
1:47:01بيحرم الانسان بيحرم الانسان كتير من الحاجات يبقى موجودة احد اشخاص اشياء موجودة في حياته سادة فراغات لما بتروح بقى بيحس بقى بالامر ده. تبقى الناس عمالة تتزمر وتشكي وانتم بتعملوا ولما بقى للاسف الشديد ينزع ذلك او يوقف ذلك ساعتها يشعر المرء بالفراغ
1:47:21لا ينظر الله ربنا ما ما يحبش النوع ده من البشر. يعني لا يحب هذا النوع من البشر لا يحب هذا النوع من الافعال اصلا. فينظر الله لامرأة شيل مراقبة وحط اي انسان لا تشكر لزوجها شيل بقى زوجها وحط انسان تاني بالنسبة للانسان ده. وهي لا تستغني عنه. طب يعني ايه ايه
1:47:41ايه ايه الكفران ده! ايه الجحود ده! يعني حد انت ما بتستغنيش عنه اصلا! يعني لا تستغني عنه! يعني لان هو هو سادد فراغات. هو قايم بحاجات هي سادة فراغات هي قايمة بحاجات اصحابك احبابك طلابك يعني اصحابك احبابك يعني الناس دي سادة فراغات الناس احنا عارفين سادين
1:48:01لأ الانسان لا ينتبه لذلك فانا يعني لو ما خرجتش النهاردة الا بالمعنى الخطير ده وهو معنى ان احنا بنقصر في ان احنا نستغفر على التقصير في في ان الواحد فينا يبقى شكور
1:48:21ان انا مطلوب مني استغفر على اني باقصر في اني بشكر واقصر في اني بشكر قوليا او عمليا او قلبيا والاستغفار مش مجرد كلمة اللي هيقول ايه؟ رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله لا تبقى فعلا توبة نصوحة. يبقى فيها ندم على على
1:48:41فات فيها اقلاع في الندم في الماضي على ما فاته. اقلاع في الحظر عن مخالفات وعزم على عدم العودة فيما هويات. ان ان يتوب المرء مش مجرد كلام بيقوله وخلاص ان يتوب المرء ويصلح تمام طيب فلذلك ربنا قال فاعرضوا فارسلنا
1:49:01شوفوا بقى ادي الحالة دي وبدلناهم جنتيهم جنتين ذات اكل خمط وشيء واثم وشيء من سدر قريب. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور؟ ربوا ربه سبحانه وبحمده ربه اخبره ربه انه غفور وهو
1:49:21هو كان كفور ولذلك قلت يعني احنا ما بنتكلمش تمزيق الدنيا اللي ملخبطة دي ولزلك انت لما تلاقي الدنيا ملخبطة ما تقولش اصل آآ اصل انا شكلي عملت معصية امبارح. اصل انا مش عارف قصرت في كزا. لا لا لا ارجع اقف اقف اقف اقفي اقفي. اقفي. اقف مع نفسك
1:49:41تقفي مع نفسك اقفي لأ وحاولي تستعيدي الدنيا تاني لا لا لا ده مش فكرة انك عصيت مرة. ربي كريم ففكرة واحد كفور. فكرة واحد كفور. يعني مش شكور كفور. هو كان مطلوب منه انه يبقى شكور
1:50:01ومطلوب منه انه يستثمر ان ربه غفور لا ده هو بقى صاحبنا كان كفور. بدل ما يبقى شكور كان كفور. بدل ما يبقى اواب ورجاع لا كان كافور ازيك يا جبال؟ اوري معه هو الطير. ويتوصف في خصوصا في سورة الصاد. وصف سيدنا سيدنا داود بانه ايه؟ ابنه اواب
1:50:26بالايدي اذكر عندنا دولة الايدي انه اواب اواب. اواب اواب اواب في في في في في حالة آآ انه بيرجع الامر الى الله. اواب عواد يرجع الامر الى الله نوع الشكر ينسب الفضل الى الله. ده كده هو لما تبقى ريح الدنيا حلوة. واواب في ايه؟ اواب في في النقطة في الجانب الاخر انه لما
1:50:56قصر يؤوب تبقى اواب ان هو لما لما لما يحسن يرجع الفضل الى الله. ولما تيجي يعني ولما لما لما يقصر يقصر يسرع الاوبة الى الله. عشان الناس برضو تتخيل الاواب ده هو في حالة الايه
1:51:18بس في المعصية اواب رجاعة. لأ هي هي وكمان في وقت لما النعم يعمل ايه؟ بقى هو مش بس اواب فيما يخص التقصير. فهو الاواب ده هو هو هو شكور مستغفر. شكور مستغفر. شكور لما بيحصل حاجة بيشكر ويشكر الله ينسب الفضل الى الله
1:51:38وهو لما يقصر ييسر الاوبة الى الله. واواب بقى ولزلك اواب فعال. اواب فعال. مش مرة واتنين وتلاتة حاله على الدواء. العيد انه اواب. اواب. سبحان الله! بدل ما يكون الانسان ده اواب انه يبقى شكور
1:51:58استغفر لا كان كفورا. كان كفورا. نسأل الله العافية. لذلك جزيناهم بما كفروا وان نجازي الا الكفور الا الكفور. طيب بقى وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة. دي نعمة بقى تانية وانا اشوف نعمة جنتين يعني ايه؟ يعني دي كانت نعمة داخلية عندهم
1:52:18مكانه وكانهم عايشين في المحيط اللي هم عايشين فيه. طيب تمام برة بقى خارجيا نشوف عاملين ايه الدنيا وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها التي باركنا فيها دي المكة قرية بارك الله فيها على الراجح. آآ القدس قرية بارك الله فيها على الراجح. في الغالب دي القرى التي باركنا فيها
1:52:38في ناس تقول ارض الشمس المهم اللي هي القرى التي باركنا فيها. قرى ظاهرة. وقدرنا فيها السير. سيروا فيها ليالي واياما امنين يا سلام! دي نعم بقى غير النعم الداخلية اللي هي اللي هي جواه بقى محيطهم. لا في نعم برة كمان. اهو بدل غير بقى الحمد لله الايه ان انت
1:52:58سير اللي حواليك الداخلي التيسير اللي في اسرتك التيسير اللي في وسط اصحابك واحبابك وطلابك لأ في تيسير تاني برة بقى امور ميسرة وتفتح له الابواب باب على اثر باب. من مكانه مسلا محيطه بمحيط اوسع اوسع اوسع اوسع لبلده. وقدرنا في وتيسر له
1:53:18وجعلنا بينه وبين القرة التي باركنا فيها قرا ظاهرة قرى ظاهرة قرية ظاهرة قرى ظاهرة وقدرنا فيها حاجات معالم واضحة وباينة كده وتمامهم زي الفل. طرقهم ميسرة. امورهم ميسرة. وقدرنا فيها السير. حاجات محددة بمواعيد بنظام. سيروا فيها ليالي يا
1:53:38يا من امنين ودي حاجة كانت يعني مش سهلة في الزمن ده. ان الانسان بيتحرك وبيروح وبيجي ان انا بتحرك وبروح واجي كده امن انا مش مش شاكر النعمة دي سيروا فيها لياليها واياما امنين. يلا اتحرك رح سير امنا سير امنا سير امنة. لا الفرصة استثمرها
1:53:58استثمرها كن شكورا واستثمرها. لا يكفرها بقى. يضيع الفرصة دي. ولذلك فكرة ان في الاصلاح بقى المساحات هات مساحات ان اللسان يملأ المساحة المتاحة. املأ المساحة المتاحة. يا سيدي ما انت بتخرج من بيتك اهو وسيروا فيها ليلة وليلة لا معلش اصل انا ما
1:54:18معلش مش هقدر آآ مش هقدر اجي الدرس ليه؟ اصل انا خايف يجي لي كورونا من الشارع. خايف آآ يجي لي مش عارف آآ اصل ممكن واحدة تعطس في مش
1:54:28مش عارف ايه احنا هنعيش على بعض يا جماعة هنعيش على بعض. اسير في ليالي وايا من امن. الدنيا امانة والدنيا زي الفل ومعالم واضحة ومن طريق لطريق وتنتقل بسهولة
1:54:38اسأل الله العافية. شف بقى دي بقى من الحاجات اللي توجع بقى. ولزلك العلماء يقولوا ده ده سبب تاني من اسباب ودي عقوبة تاني طبيب تاني فقالوا فقالوا فقالوا فقالوا فقالوا فقالوا اقفوا عندها مليون مرة
1:54:59علشان هي دي بقى هي دي الزتونة لو صحتك. فقالوا الدنيا كانت حلوة. والدنيا كويسة. اهو وبدل ما يشكروا بيتذمروا. بدل ما يشكروا بيشتكوا. بدل ما يشكروا بيتذمروا بدل ما يشكروا بيشتكوا. ازاي؟ وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. فيه هنا تلات قراءات
1:55:29في قراءة وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. يعني يعني الدنيا حلوة وميسرة كده. سلام بقى لو بعيدة شوية ايه ده! احنا عايزين بقى نبقى بنتعب شوية وبنعمل شوية وعايزين حاجة كده. اللي هو سبحان الله! يعني بيفكرني ببني اسرائيل يعني مم آآ
1:55:50لن نصبر على طعام واحد. فادعو لنا ربك يخرجنا من ما تموت الارض من بقلها وقفائها وفومها وعدسها وبصلها. يعني هم مش عاجبهم انهم بياكلوا حاجة جميلة كده المن والسلوى بياكلوا حاجة حلوة باجسامهم بتستوعبها بشكل جميل وتهضم بشكل لطيف روائحهم جميلة وطيبة لأ
1:56:10لأ ما عايزين غازات وعايزين نسوق هضم وعايزين مش عارف نزلات معوية وعايزين مش عارف روائح هي كده. حاجة محزنة ان تلاقي مسلا واحد في نعمة ولا واحدة في نعمة لأ مش عارف
1:56:30في وسطنا لأ مش عارفة مش حساه كزا. اصل مش حاسه كزا. لأ انا عايز آآ لأ ماشي هو ايوة جزاه الله خير وكده بس احنا عايزين اللي مش عارف ايه
1:56:40واحنا عايزين نسأل الله العافية. فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. وربنا جعلنا بيننا وبين باركنا فيها. قرون ظاهرة وقدمنا فيها السياسة. ده جمال لأ احنا عايزين بقى عايزين نسافر بقى نروح اماكن تانية ونروح ان انسان واحدة مسلا يكون الحمد لله يقول لك انا نفسي بقى اروح بقى اسافر مش عارف آآ شف بقى امريكا واشوف مش عارف
1:57:02يعني طب ما انت عندك اهو البديل والدنيا حلوة وجميلة وزي الفل. طب ربنا باعد بين اسري وفي قراءة باعد بين اسفارنا يا رب باعد بين اسفارنا. احنا كده اصل دي احنا ازاي نتعب شوية عايزين مش عارف ايه. لا حول ولا قوة الا بالله. بقى ايه النعمة النعمة
1:57:22لانها نقمة هي دي بقى الحتة بقى. لسانهم اللسان اللي غرف من القلب. الاقوال اللي غرفت من القلب اللي اوردتهم الموارد عشان كده كنت بقول الكلمة ممكن الانسان سبحان الله البلاء موكل بالمنطق ويتكلم المرء بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا ياخد بها في
1:57:42السبعين خريفا من النهاردة وفزعت فزعت مسلا لما حد يقول ااشكوك الله اشكوه الى الله اشكو واحد تقول اشكو زوجي الى الله واحد واحد يقول اشكو امرأتي الى الله طب بتشكوه على ايه؟ على ان هو مش عارف مش هيعطيني مش عارف ايه؟ مش هيعطيني مش عارف ايه وبتشكو على ايه؟ على ان هو مش عارف بيشدد عليه
1:58:02واللي يزاكروه يعملوا الواد دي وعلى انه بيقول لي كزا نعم دي كلمة موجعة جدا. ان الشيء اللي هو نعمة هو بيتعامل مع انه نقمة السانو ده لمجرد الكلام الكلام هيوديه في داهية. الكلام يوديه في داهية. ويقول لك اصلها كلمة وكانت بس صدري من فعل شوية. ما فيش الكلمة دي تودي في ستين داهية
1:58:23هي دي القضية بقى اللي عايز اقوله كلمة نخلي بالنا ننتبه. يا سيدي يعني ما تشكرش قول ايه ما تشكرش عمل ايه. بس ما تتكلمش ما تتكلميش ما تقولش كلام يعني ما تبقاش نعمة وانت تشوفها على انها نقمة عشان نفسك الخبيثة عشان نفسك الخبيثة ما هي
1:58:43النفوس الطيبة النفوس الطيبة يعني بترى الامور الطيبة على حقيقتها. انما النفوس الخبيثة تقع فيها تلك الافعال اللي هي احسان يعني زي ما هو المتنبي كان يقول وان انت اكرمت الكريم ملكته. وان انت اكرمت اللئيم تمرد
1:59:03هو نفس الاكرام لما بيقع في نفس كريمة بتملكها الكريم ده بيرى الامور على حقيقتها. ولما بيقع في فيه قيمة تقول ايه؟ تقول ده اصل هعملها واكيد عشان خايفة مني وعايزة مني حاجة واكيد عشان مش عارف ايه واكيد عندها مشاكل نفسية ولا عنده مشاكل
1:59:23نفسية وبيعمل فيها وبيخلص فيها هي دي القضية ان مش مش المشكلة في الاكرام الذي يتم. مشكلة في النفس التي وقع فيها ذلك الاكرام. بدل ما تراه على حقيقته لا
1:59:35فهيرى هيرى هيرى المنة المنة فهم. هيرى النعمة نقمة. هيراها نقمة ان نفسه خبيثة خلاص نفس خبيثة ما استوعبتش النعمة اللي في الامر ده. نسكت لا ما يسكتوش بقى. فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. بدل ما
1:59:55بيتذمروا. يتذمروا من ايه؟ يتذمروا من ايه؟ بيتذمروا من من النعمة اللي هم فيها دي. يتذمروا من الخير اللي هم فيه تتذمر ان عندها راجل راجل مش نص راجل. علشان ايه لأ عايزة تاخد حريتها وبنت بتتزمر ان ابوها كده ولد بيتزمر
2:00:15بتزمر من ايه؟ بدل ما يشكروا يتزمروا. فقالوا ربنا باعد بين الناس. ربنا باعد بين اسفارك. قراءة تاني. فيه قراءة بقى تالتة ليقم فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. ربنا بقى بيشتكوا ربنا
2:00:35هو كمان كده ومش عاجبكم ايه تاني ؟ جعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير. سيروا فيها ايه ايام الامنين كل ده وفي الاخر فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا
2:00:57على الخبر بقى الاولى كانت انشاء ربنا باعد بين اسفارنا وربنا باعد بين اسفار الانشاء بيطلبوه بيطلبوا من ربنا حاجة لانه مشكور بيتزمر وعايزين بقى كزا ومش عارف ايه. الناحية التانية ده بقى ربنا فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا
2:01:17كمان كده بعيد لا لا معلش يا دكتور كده كده بالزاف كده كتير اوي كده يعني ما يعني لأ انتم مشددين علينا. انتم مصعبين مش عارف ايه. انتم مش عارف تقول
2:01:37تقول مسلا اوعى حد يقول لك جوزي خانقني. مراتي تعباني. ابني قارفني. معلم بتاعي مزعلني كمان كمان يعني بعد تلك النعم في الاخر كمان كده يبقى قلت بدل ما يشكروا بيتذمروا بدل ما يشكروا
2:01:57قربوا يشتكوا يشتكون الله. وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. نسأل الله العافية. هي اللقطة دي بقى ارد دلوقتي على كلامي في الاول اللي هو ان الناس تبقى مش فاهمة متخيلة ان الموضوع في العطاء والمنع
2:02:17فتح المتصورين الموضوع ايه؟ اهو حظ كده بقى ظروف بقى ربنا قال له يلا مش مشكلة ربنا ابتلاني بقى ربنا يعني ما ليش حز هيا دي ما لكش حز ده انت معاك انسانة يعني يعني اقول ايه انسانة يعني تتقل
2:02:37ذهب بس انت اللي مش انت لا تليق بها. انت انت معك انسان اتكل بدهب انت لا تليقي به. انت ربنا يسر لك كاسرة يعني تتاقل بالدهب وانت ما تليقش بها. ربنا اكرمك بصحبة تتاهل بالدهب وانت ما تستحقهاش. آآ ربنا اكرمك بمعلمة
2:02:57تتاهل بالدهبون دي ما تستحقهاش. ربنا اكرمك بمعلم آآ ربنا اكرمه بطالب يعني هيبي. مش ما بقاش فاهم اللي هو متخيل بقى ربنا باعد بين اسفارنا ايه بقى اللي حصل؟ ايه بقى اللي حصل؟ سبحان الله! وده بقى يعني احنا عمالين الرحلة الطويلة دي عشان الحتة دي بالزات. فقالوا ربنا
2:03:21باعد بين اسفارنا. ربنا باعد بين اسفارنا فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلام انفسهم. يا الله ظلموا مين؟ ظلموا انفسهم. هي دي القضية ظلموا انفسهم. طب ظلموا ربهم؟ حاش وكلا. وما ظلمون ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ظلموا مين؟ انا انا
2:03:51مثلا سبحان الله! ولذلك ذاك الانسان الكفور. اللي هو الرجل الكفور لزوجته. هو هو ظلم زوجته؟ لا لا لا ظلم نفسه الكافورة لزوجها ظلمت نفسها. الكافور اللي ظلم نفسه. الكافور لصاحبه الاخوان وللخير لابوه لامه ظلم
2:04:11نفسه ظلموا انفسهم. اظلموا انفسهم. يبقى مش بس بقى كفران هي دي القضية لان اللي حابب اكد عليه النهاردة في تحليل المشهد بتاعهم ان احنا ما كناش قدام واحد عنده تقصير في الشكر القوي. واللي قدام واحد عنده تقصير في الشكر العملي. آآ ولو مجرد واحد
2:04:31عنده مسلا تقصير في شكر الاحوال يعني اقوال او اعمال الاحوال. آآ مش مش مجرد واحد كفور بس. لا ده احنا قدام واحد كمان بيتجاوز التقصير في انه يشكر بانه يشتكي ويتذمر. وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا
2:04:51وظلموا انفسهم فاجعلناهم احاديث. يا الله! معنى ايه؟ جعلناهم احاديث يعني بقوا كأني آآ اثر بعد عين. يعني ايه؟ يعني يقول له فلان الناس دول ياه ده هم ده كات قصة وخلصت. بقوا كلام بقى اللي باقي منهم كلام. اخبار بس
2:05:26فلانة دي اخبارها ايه؟ ياه بتفكرني بفلانة اه والله اه مش فاكرها ده كانت والله كزا وكزا وكانت يعني بتعمل حاجات اخبار بس اخبار لا اثار اخبار لا اثار يعني ايه؟ ما سابوش اي حاجة. خلاص اهو زي كده
2:05:46جنتين ذواتي اكل خمط واف وشيء سيل العرم. كان عندهم سد مأرب والماء والدنيا وزي الفل. فجاء سيل العرم في كل حاجة. فاصبحوا ايه؟ اصبحوا بدل ما اصبحوا اخبار لا اثار. في اي حاجة باقية له؟ لا ما فيش اي حاجة باقية له
2:06:06اه واحدة تكون اشتغلت تكون عملت حاجة اه حاجة في نصرة الدين مش عارف ايه وبسبب تصرفاتها كل حاجة ايه فتبقى اثار مش اخبار بتبقى عذرا اخبار مش اثر ما بتركتش اي اثر. ما سابتش اي حاجة ودي من مشاكل
2:06:26ان للاسف الشديد اهو والكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا. مسحت كل حاجة. فجعلناهم احاديث. ده المعنى الاول. المعنى التاني جعلناهم احاديث يعني عظة وعبرة لغيره
2:06:41بقت سيرتهم على كل لسان. يا الله! يبقى فجعلناهم احاديث الاولى يعني حصل ايه؟ ان هم كل اللي راح كل اللي راح راح راح نسأل الله العافية. ودي من اكثر الاشياء اللي بتخيف الانسان وترعبه. ان
2:07:01كل مجهوده وكل الكلام ده راح. تكلموا بالكلمات ومن سخط الله لا يلقي لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا يعني فكرة حبوط الاعمال. حبوط الاعمال. هباء منثورا. هباء
2:07:21منثورا يعني فاكر حتى بين السعي المشكور الهباء المنثور. فكرة احاديث يعني اصبحوا اخبار مش اثار اي اثار بمجرد كلام بقوا زي الكلام ما فيش حاجة باينة. اه واحد يقول له مش عارف ايه يقول له اه طب فين اللي موجود؟ ما فيش حاجة موجودة
2:07:41بعد كل ده صاروا اثرا بعد عين. وجعلناهم احاديث. سبحان الله مرة واحدة تنمحي كل فضائلهم. تذهب طب واحد يقول لك والله ده انا تعب السنين كله راح. قال لك تعب السنين كله راح. ده انا
2:08:01اللي راح ده كله وفي رأيي ان مش الاصعب ان ده يروح عند الناس. الاصعب انه يروح عند رب الناس ده الاصعب الاصعب ان هو يعني انه يروح عند الناس يعني ناس ممكن يكون فيها انسان كويس وانسان صالح ويكفر
2:08:21تكفر ويعني يجحد فضله يعني ينكر فضله فممكن يبقى عند الناس راح بس سبحان الله يبقى بس تلاقي اثاره باقية باقية يا سبحان الله! رغما عنه! يعني انا اذكر ان احنا في كنا في مكان ما اشتغلنا الحمد لله عليهم في مسألة احياء المنهج والقرآن الكريم. والاهتمام بالمعاني وعدد
2:08:41اهملها ومش بس الموضوع يبقى مباني فسبحان الله يعني والناس تغفلت وبعد فترة كده الناس جحدت انكرت وعملت وودت وزوبعات وقصص ومش عارف وايه سبحان الله بعد بعد يعني آآ زوال هذه الزوبعة اغلب الناس اللي انكرت دي تركت فيها اثار. بقى
2:09:01اه ما ما بيحفزوش قرآن بدون المعاني. بقى مش عارف ايه. اه لأ بدأوا يلتفتوا للمسألة وينتبهوا لها. فسبحان الله! فممكن يبدو في الظاهر ان الجهد ده ذهب ذهب الشكل بس بقيت اثاره. وارد يحصل كده ازاي؟ الاهم بقى ان يكون عند ربنا
2:09:21هذا الامر الذي فعله الانسان يعني ما يبقاش مجرد احاديث فجعلناهم احاديث ده المعنى الاول بقوا مجرد ده اخباره مش اثار بقوا كلام ما فيش حاجة باقية خالص خالص خالص. كل حاجة راحت اه راحت. نسأل الله العافية. فلذلك ادركوا
2:09:41انفسكم ادركن انفسكن. يعني انا انا انا يعني اذكر نفسي واياكم واياكن. انا في الحقيقة مش بكلم الناس بقدر ما اكلم نفسي اذكر نفسي واياكم واياكن يعني باجراس انذار اجراس انذار. اجراس انذار للانسان
2:10:01مش عايزين برضو فوبيا وتهويل لأ يعني احنا نشكر ولو قصرنا نستغفر السوء على الحالة بتاعة الكافور اوعى الحالة بتاعة الشك هو الحالة بتاعة الواحد اللي يقول الكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا. اوعى الحالة بتاعة الاعراض. اوعى دي اوعى فكرة ان انت
2:10:21شف كافور مش مجرد انه عمل مرة زي ما قلت في فرق بين العصيان والكفران ربي كريم سبحانه وبحمده. كريم لو احنا عصينا او قصرنا فقلنا استغفرنا بيكرمنا احفز لنا اللي احنا فيه. لأ ده الذكاء ده كفور. عمال بقى يعني مستمر متمادي. يقعد بالسنة بالسنة يكفر نعمة
2:10:41والسنتين يكفر نعم. تقعد الانسان يتوب الى الله ويستغفره سريعا. ومن اراد الله به خيرا اب. يعني هو من اراد الله به خيرا تابعوه بيعوه بسريع. المهم فايه فجعلناهم احاديث للمعنى الاول. المعنى التاني فجعلناهم احاديث بقوا عبرة وعظة. الاحاديث اللي هو بالبلدي كده اللي هو بقت سيرتهم
2:11:01على كل لسان. اسكت مش عارف عمله ووده. سبحان الله! بدل ما كان له ان سيدنا ابراهيم بيقول واجعل لي لسان صدق في الاخرين. بدل ما كان سرت الحسنة وكلامه الطيبة اصبح يعني اصبح يعني ما حصل فيه عبرة لمن يعتبر. عظة لمن يتعظ
2:11:21بقى موطن عبرة. بقى بدل ما كان يذكر بالثناء والحمد والمدح ويتقال عليه والله لا شف فلان بقى للاسف الشديد لما تنكب طريق الله حصل له ولا حصل له؟ قعد يتبطر على مش عارف على زوجته الصالحة. شف اللي حصل له النهاردة قعدت تتبتر على زوجها الصالح وشوف اللي حصل لها النهاردة. قعد يتبطر على المعلم
2:11:41اتبطر على اصحابه على احبابه وعلى اهله قعد يتبطر على ابنه اللي مش كويس ويشوف حصل له ايه النهاردة قاعدة تتبطر على بنتها اللي مش كويسة شف حصل لها قعدة تتبتر على ابوها تبطر يعني قعد
2:11:51يعني كفر هذه النعمة فجعلناهم احاديث. سيرتهم على كل لسان. باوعظة لمن يتعظ. عبرة لمن يعتبر والتفسيرين صح ده صح وده صح. المعنى ده ايه ماشي ومع ده ماشي دي ودي ان كله راح احاديث والمعنى التاني بقوا
2:12:11مساندتهم على كل لسان مش مش بالخير بالشر. بدل ما اجعل لي لسان صادق في الاخرين بقى ده حاله. ليه؟ لان انهم يعني ما صانوش نعمة اثار اسم الله الستير والجميل. الرب اللي ستر سترهم وجملهم
2:12:31الرب الحليم اللي حلم عليهم وصبر عليهم سبحانه وبحمده. وقتا طويلا طويلا واعطاهم فرصة والفرصة تلو الفرصة. وبرضو ما فيش فايدة. خلاص. بدل ما تكون سيرته على كل انسان بالخير تصبح سيرته على كل
2:12:51كل سنة بالشر. وجعلناهم احاديث اللي جاية دي بقى. ومزقناهم كل ممزق ازاي تتفهم ليه بقى؟ ومزقناه كل ممزق كل ممزق ومزقناه كل ممزق. خلاص لا يعود الى حاله الاولي ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
2:13:16في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني لما سئل عن سبأ ده رجل ولا امرأة ولا ايه بالضبط؟ فقال ان هو رجل كان عنده عشر ابناء عشر ابناء فلما حصل ما حصل تفرق ابناؤه ستة منهم بقوا في الجزيرة واربعة
2:13:36راحوا للناحية الشام. ومنهم منهم الاوس والخزرج ومنهم خزاعة. ومنهم الاسد اللي راحوا عمان منهم غسان اللي راحوا بصرة في بلاد الشام. دول دول دول اتحركوا. دول اصولهم اصولهم هم السبئيين
2:13:56كانوا اصلا من من قومي سبأ فهؤلاء الناس سبحان الله مزقناهم كل ممزق قاعدين في بقعة جميلة رائعة تفرقوا وفي القبائل بقى عمال يدور وده يدور وده تخيلوا مسلا المدينة المنورة بالنسبة المدينة اهو والمدينة بقى يعتبر مكان جميل مقارنة ولا خزاعة
2:14:16على المكان اللي اللي هي اللي استوطنته مقارنة بسبأ. كانت عاملة ازاي سبق. عايزين تعرفوا السبق كانت عاملة ازاي؟ شوفوا شوفوا اللي بيحكيه الهدهد عن عن ملكة سبأ. شوفوا اللي بيحكيه الهدهد على الملكة سبأ. شوفوا شوفوا كيف كيف كانت احوالهم اصلا. يعني
2:14:36واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. يعني يمكن كانوا في حالة قالوا نحن اولوا قوة واولو بأس شديد. يعني ناس لأ كان حاجة حضارة ضخمة جدا جدا جدا كل هذا كل هذه النعم وكل هذا الكرم للاسف الشديد آآ مزقناهم كل ممزق يلاقي كل حياته ده بتمزق وبتروح
2:15:06وبتضيع واعفاء فالانسان يحصل له ذلك ولا يفيق. ولا يفيق. يرى ذلك ولا يعتبر يعني شف انا انا كلمة مزقناهم دي انا بحس انها بتمزق في قلب الواحد. كأن فعلا انت مسلا عندك قاصرة كده بينك وبين اخوك الصالح
2:15:26تمزق كل ممزق. فكرة الانسان ما ايه ما بقالوش حاجة لا يستقيم له شيء. ومزقناه كل مزقة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما فرق بين اثنين آآ بعد هدى كانوا عليه
2:15:46او يعني ان هم كانوا على الاسلام في بعض الروايات الا بذنب يحدثه احدهما. ولزلك ده البداية البداية البداية الذنب ده خلاص انتبهت بدأت تجد في قلبك بس كده مجرد ان انت يعني واحد مع مراته وواحدة مع جوزها مجرد بس كده
2:16:06في في جفاء في فجوة زي ما كنا بنقول دايما يعني كلام ابن القيم الانسان لما بيعصي ربنا بيبدأ يحس يعني يحس بالفجوة دي او يحس بوحشة وحشة بينه وبين الله بعد كده وحشة بينه وبين الصالحين بين الناس اللي حواليه اللي بيحبوه
2:16:26هي كده وحشة بينه وبين نفسه. آآ اول ما يبدأ تحس بالفجوة دي تحس بالفجوة دي بدأت بدأ الجفاء ده ما هي بيحصل الجفاء ده لأ اعرف ان آآ بسرعة ان بذنب يحدثه احدهم. ما تقولش بقى الطرف الاخر اذنب. اقول انا اذنبت اقول انا قصرت
2:16:46العلماء قصرت في الشكر ما استغفرتش. ارجع بقى شف القصة ايه. ارجع شف القصة ايه بسرعة. بدأ يحصل هذا الجفاء. لمجرد البداية بس. ليه؟ لان كما قبر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. رزق والف بين قلوبهم وانفقنا في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
2:17:06ده رزق ده رزق يعني فكرة ان رزق القلوب ده رزق القلوب ده من اعظم مع الرزق الانسان الالفة دي رزق. المودة دي رزق. وخصوصا وخصوصا ورزق ربك خير وابقى
2:17:26خصوصا رزق الاخرة رزق الاخرة. يعني الرزق الايماني بالزات يعني الواحد حتى بعض ارزاق الدنيا لو حرم منها ممكن يبقى خير لها انما ارزاق الاخرة اما الانسان يحرم منها اشكال اشكال يعني ما ما ازاي ما يفوقش؟ ازاي بقى
2:17:46بدأت تحس بفجوة بدأت تحس بجفاء ارجع نفسك تفكروا في السنن. ومزقناه كل ممزق. الدنيا مخبطة فيه يمين شمال ده يخبط فيه وده يخبط فيه وده يخبط فيه وده لا لا لا ارجعي اقف مع نفسك بقى. اقفي مع نفسك. يعني ونوقف لأ ونرجع بقى معلش في حال
2:18:06ووزقناهم كل ممزق. سبحان الله الكلمة دي يعني ومزقناهم كل ممزقا. العجيبة لما دورت على كلمة ممزق دي في قرآن رغبة التمزيق ليه ده في نفس السورة برضو يعني هما ربنا عز وجل بيتكلم عن عن الكفار كفار مكة او بيتكلم عن
2:18:26بصفة عامة. بيقول الحمد لله الذي له ما في السماوات والارض. في اول السورة في سورة سبأ. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض ولا الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير
2:18:36لو ما في السماوات وما في الارض ولا الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. ركزوا على كلمة الاخرة. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما
2:18:46هيعرضوا فيها وهو الرحيم الغفور. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي. لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. عالم الغيب لا
2:19:06عنهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغار من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. هو فكرة ان انت ما تتخيلش ان العطاء منعوا القصة دي كده لأ ده بعلم وبحكمة. ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم
2:19:26الذين امنوا وعملوا الصالح. هتعملوا آل داوود؟ آآ شكرا آآ واعملوا صالحا. والذين سعوا في اياتنا معاجزين من اولئك لهم عذاب من رجز اليم. الذين يسيئون التعامل مع الايات. لقد كان لسبأ في مسكنهم اية. انت كان ربنا
2:19:46ربنا بيعطيكي نعمة بيعطيكي اية نعمة حاجة كده اتحرم منه سبحانه وبحمده الذين سعوا في اياتنا معجزين اولئك لهم عذاب ويرى الذين اوتوا العلم ارجع لهم تاني ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق والحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد
2:20:06دي القضية بقى ده الحق واللي يهديهم للصراط. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفقرون طلق جديد. سبحان الله! ومزقناهم كل ممزق ننبئكم اذا مزقتم كل ممزق. سبحان الله! هم لما كانوا يعني هم استبعدوا
2:20:26استبعدوا ان ربنا عز وجل بعد هذا التمزيق الذي تمزقوه يكونوا في خلق جديد. سبحان الله! استبعدوا ده فما حطوش في دماغهم ربنا. ربنا ما كانش حاضر في حياتهم اصلا. ربنا مش في حسبانهم. مش شاغلاهم القضية
2:20:46فاستبعدوا ان ربنا ان ربنا لو هم مزقوا كل ممزق في الدنيا يعيدهم في خلق جديد في الاخرة. فسبحان الله مزقهم الله كل ممزق هنا في الدنيا. مزقهم الله كل ممزق. انت عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة هي فيها اشارة واضحة جدا لحاجة في منتهى الاهمية
2:21:06ان انت يعني فيها فيها حاجة كده تبعث على الرهبة وحاجة تبعث على الرغبة. فيها ما يبعث على الرهبة فيها ما يبعث على الرهبة ان هو الانسان ما يستبعدش حتة انك تمزق كل ممزق. ما يستبعدش ما استبعدش القضية دي. لا يستبعدها. يعني الرب اللي
2:21:26خلقوا الخلق ده وهيعيدوا من تاني ما يستبعدش انه يمزق كل ممزق. الحياة كده فيها الرهبة ان الانسان يفهم ان الامر مرتبط بايه بيقينه في في في قدرة الله وخصوصا في في اليوم الاخر. ان بعض الناس للاسف الشديد للاسف الشديد
2:21:46ماء وده وطبعا الايات بتشير لملمح مهم هيجي برضه الكلام عنه بعد شوية ملمح خطير جدا عندهم برضو ان الاخرة مش عليهم. الاخرة مش بين عنيهم. فكرة العطاء والمنع العطاء الاخروي والعطاء الدنيوي. هم. المنع
2:22:06واخراوي المنع الدنيوي المنع الاخروي الايماني. والمنع الدنيوي. فكرة ان هو دول ما كانش بين عنيهم الاخرة. فكرة ان حضرتك لو بين عينيك الاخرة هتفرق. هتفرق جامد جدا. لو عملت حسابك ان انت محتاج تشكر عشان الاخرة. ومحتاج تستغفر عشان الاخرة
2:22:26والنعمة اللي انت فيها دي اختبار وابتلاء. وشغلت بالك بالاخرة مش هتبقى كده. انما للاسف الشديد اللي شاغلين بالنا بالدنيا. وده سبب خطير جدا الاية في سبب التمزيق ومزقناهم كل ممزق. نحن قدام ناس الاخرة ما كتش منهم على بال. وحضرتك ولزلك بقى لما حد
2:22:46تقول لي طب هو ايه اللي خدني لهزه الحالة؟ ان انا مش بشكر ولو حتى لما بقصر مش بستغفر الاخرة دايما نقول مركزية التوحيد ومركزية الاخر اهو ان انت انت ربنا مقام ربنا في قلبك مش كفاية. لو انت فعلا مقام ربنا في
2:23:06كما ينبغي لو حضرتك مقام ربنا في قلبك كما ينبغي هتحسوا بنعمته عليكم. هتستحي ان انتم ما تشكروهاش. هتستحي ان انتم ما تقدروهاش حق قدرها. هتخافوا انكم تكفروها فيحصل لكم. ولو بين عينيكم الاخرة الاخرة كما ينبغي. وان في يوم اخر
2:23:26ويوم الاخر ده انتم فعلا هتمزقوا كل ممزق في الايه في قبوركم. وخلاص هتبعثوا في خلق جديد. لو بين عينيكم الاخرة هتشكره عشان تدخروا لنفسكم في الاخر. مش هتقصروا عشان تدخروا نفسكم في الاخر. هتستغفروا مش هتقبلوا حالة الانسان يكون كفور. لو بين عينيكوا كده هتفهموا
2:23:46ان دي اختبارات وابتلاءات ان النعم دي اختبارات انتم مختبرين بالنعم دي وتسألوا عنها ثم لا لا تسألن يومئذ عن النعيم انا مش حاضرة. الامام اليوم الاخر ده ده جذر المشكلة اصلا. جذر المشكلة. الايمان بالله واليوم الاخر. فسبحان الله اذا دي دي دي قضية
2:24:06ما يبعث على على الرهبة فكرة الانسان يعرف ان الله سبحانه وبحمده هي بيبعث على الرهبة وفيما يبعث على الرغبة ان واحد يقول طب انا بقى اعمل ايه؟ وانا خلاص انا زهقت انا فعلا حصل لي انت يا دكتور وحياتي كلها ومزقت كله ممزق وبقى على كل لسان انكم
2:24:26بخلق زليد. يبعث الامل والرغبة بقى. لأ انت بقى ارجع بقى ايه استغفر تتوب خليك الاواب الاواب. تؤوب تؤوب تئوب. تؤوب من الذنوب تؤوب تؤوب ان شاء الله ربك يرفع هذه الكروب. ربك يصلح هذه القلوب. ربك ينير هذه الدروب. بس تؤوب من الذنوب. تؤب. فاذا ابى العبد لما يؤوب العبد
2:24:56اذا مزقتم كل انكم لفي خلق زايد. خلق جديد. يبعث المرء بعثا جديدا. يبعث المرء بعثا جليلا. يبقى انسان جديد انسان تاني خالص سبحان الله يبعث المرء بعثا جديدا. ففيها من ما يبعث في القلب الخشية والرهبة. فيها ما يبعث في
2:25:16قلب الرجاء والرغبة. الرجاء انه يرجو ان هو يعود. ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم في خلق جديد. ومزقنا يعني احنا كده بنعتبر المشكلة ايه ؟ وخلاص بقى. ومزقناهم كل ممزق. لأ ممكن في خلق جديد. ممكن في خلق جديد. ولزلك شف سبحان الله نشوف
2:25:36احفاد اولئك اللي هم الاوس والخزرج يعني بعثوا بعثا جديدا. وكيف يعني عادت وابت اليهم الحضارة مرة اخرى بعثوا بعثا جديدا ومزقناهم كل ممزق فيها الرجاء والرغبة ان ممكن خلق جديد؟ ايوة ممكن خلق جديد. يعني ما اكرم
2:25:56وربي سبحانه وبحمده. ان حتى الانسان لما الدنيا كده لما الدنيا يعني تزلم كده ترجع تاني ممكن ترجع تاني. ومش لازم ترجع بنفس الشكل بس ترجع تاني ويستعيد الامر ويستعيد المرء عافيته ويسترد ما كان لديه. ان في ذلك كل بقى هي دي القضية يا جماعة
2:26:16احنا بنحكي الحكايات دي ليه جعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق وعمالين نحكي على سبق وغير سبق وهي دي القضية ان في ذلك لايات اية واحدة ايات عبر وعظات واضحة ظاهرة باهرة قاهرة
2:26:36لايات لكل صبار شكور. لكل من يرغب ان يكون صبا شكورا وكأن باختصار بيتقال لنا اصبروا واشكروا واستغفروا اصبروا واشكروا واستغفروا. اصبروا واشكروا واستغفروا. صبار اصبر على الطاعات يصبر عن المنكرات يصبر على المقدورات. شكور شكار. شكور شكار
2:27:16شكور قالت لي كل ده المطلوب المطلوب انه يكون شكور ما يبقاش كفور. مطلوب ان هو يبقى شكور مش كفور. اصبروا صبار ايه اللي يدخل الصبر؟ ايوة هي دي بقى دي القضية. ما صبروش على طاعة ربنا. ما تصبروش في الابتلاء بتاع النعمة
2:27:36صبروش عن المعصية تلفزوا بكلام اصبر اصبر وصابر اصبري وربي سبحانه وبحمده بينبهني هنا لسبب سبب من الاسباب الخطيرة اللي بتخلينا نعمل كده بتخلينا نكفر وبتخلينا نتذمر اللي بتخلينا اللي بتخلينا نشتكي ها وبتخلينا نكفر ان احنا مش بنصبر
2:27:56طب ما صبرش حتى لو حاجة على غير هوانا نصبر. سبحان الله وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. اصبر سيدي اصبري على الحاجة اللي مش عاجباكي دي. اصبر على الحاجة اللي مش عاجباك. اصبر. اصبر. عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
2:28:16لعل فيه الخير وانت لا تشعر لعل فيه لعل فيه النجاة وانت وانت لا تدرك اصبر اصبر اصبر احبس نفسك على مراد مولاك احبس نفسك على مراد يا مولانا. والله الواحد شافها سبحان الله فعلا. ان من ايه من من اهم من يعني من اهم الاسباب قلة
2:28:36الصبر قلة الصبر احنا قدام نسمي ما بيصبرش ولذلك ايات لكل صبار اصبر اصبر اصبر اصبر على اللي انت مش عاجبك وانت مش شايفه كويس ده ممكن يبقى نعمة وانت مش واخد بالك اصبري على اللي مش عاجبك واللي انت مش شايفاه كويس ده ممكن يبقى نعمة وانت مش واخدة بالك اصلا. اصبر اصبر لان لا تدمر
2:28:56جعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق. اصبر اديك شايف بعينك اللي حصل لقوم سبأ. اصبر حتى لو افترضنا ان في حاجة كده هي فيها تضييق شوية لو انت شايفها مش اصبر عليها. مش عاجباك اوي. اصبر عليها يا سيدي. اصبر. اصبر مش مشكتم وخلاص لأ حبس النفس على مرار الله. اصبر
2:29:16اصبر على انك تطيع ربنا في الحاجة دي. واصبر على انك ما تعصيش ربنا. لزلك هي قلة الصلاة. حد يقول اصل انا مشكلتي ان انا مش عارف بتعصب بسرعة فبقول اي كلام. اصل انا مشكلتي ان انا
2:29:26ما بمسكش نفسي. اصل انا مشكلتي ان انا اصبري. اصبري. اصبري عشان ممكن تتدمر. اصبري عشان ممكن تتدمري ممكن لسانا يدمرنا ممكن تصرفاتنا تدمرنا ونكون في كنف نعم. ونكون في كنف نعم. نكون في كنف نعم. لاية كل صبات
2:29:46جبار اللي عايز يبقى صبار عايزك تكوني صبارة اهو. عايز تكون شكور؟ اه ده لما يبقى حاضر بين اي انسان هيفرق معه ولا شك. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور
2:30:04اللي جاي ده بقى بعض الناس بيقولوا ان هو ملتحق بقصة سبأ وبعض الناس بيقولوا وهنرجع تاني للكلام عن الجماعة اللي هم في الاول وقال الذين كفروا تأتينا الساعة. لكن يعني على
2:30:14انه مرتبط بقصص سبق ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. يا الله! ولقد صدق عليهم ابليسهم ابليس انت بيبقى له وساوس الشيطان. اه الشيطان الشيطان يريد انه يخببك على مولاك. يخببك
2:30:34على مولاك اه والله الشيطان تبقى نعمة ويوريها لك نقمة. هو يريد انك تتسخطي يقول له ولا تجد اكثرهم شاكرين يريد انك تتسخطي هو فيوريك الحياة الكويسة يوريها لك نقرأ. شياطين الجن وشياطين الانس. هو يا اختي مش عارف ايه
2:30:57هم بيعملوا معكم كده ليه؟ هو انت مش عارف مراتك ايه؟ هو انت مش عارف ايه؟ هو انت ابوك ايه؟ هو انت باباك ايه؟ هو انت هو انت باباك؟ هو انت اختك؟ هو انت اخوك؟ هو انت كذا
2:31:07شياطين اللي صدق عليهم ابليس وضنه صدق فيهم ظن ابليس. ابليس اشتغل معهم وقال مش هيخزلوني ما خزلوش ولا تجد اكثرهم شاكرين ولو قليل من عبادي الشكور. ولقد صدق عليهم ابليس ظنه. قال ولا تجدوا اكثرهم
2:31:27اشتغل عليهم ما خيبوش ظن ظنه فيهم. صدق ظن ابليس فيهم. يبقى ننتبه للايه؟ للوساوس. واحد من باب برضو اهو الباطنة الحالة دي اللي وصلنا مزقناهم كل ممزق. ممكن تلاقي اصلا الاسرة دي تمزقت بسبب ايه؟ الوساوس
2:31:47الراجل ومراته دول بسبب شياطين الجن والانس اللي بيدخلوا. هم. اقطع عليهم الطريق. شياطين الجن والانس اللي بيدخلوا. هم. اللي واحد بقى في وسط صحبة صالحة ايه تخبب عليها وتعكر عليها ليه ؟ فبسط حاجة انت كزا وهتاخد ايه من الكلام ده ؟ ومش عارف ايه ؟ انتبهوا لا فريقا من المؤمنين. ان عبادي ليس لك عليهم
2:32:07سلطان الا من اتبع كمال الغاوي. اذ ان اه فوعزك الا عبادك من هم المخلصين. ومن كان له من سلطان حد يقول لك طب ما انا اعمل ايه بقى يا دكتور بقى غصب عني وادي بقى الشيطان ومش الشيطان وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن
2:32:27وبالاخرة ممن هو منها في شك وربك على كل شيء حفيظ. يا سلام على الجمال! ربك على كل شيء حفيظ بس الابتلاء ده والاختبار ده كان ليه؟ مين عنده مركزية الاخرة والايمان بالاخرة؟ مين مش شاغل باله بالدنيا ولا
2:32:47متاحة وكل همه انه فعلا يتنعم في الاخرة مش عايز يحرم نفسه مين عنده مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومين ما عندوش عزف شيطان على الوتر ده. لزلك الانسان سبحان الله لما يعني يحضرني قول يا احمد لما حتى الدنيا تشد عليه يقول نما وطعام دون طعام ولباس دون لباس وانما
2:33:07هي ايام قلائل وغدا نلقى الله ان الساعة لاتية واصفح الصفح الجميل. يعني من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياك فالقها في نحره. مش عايزها يعني. اه تقول لها انا زعلانة ومش زعلانة ليه بقى يا حبيبتي؟ زعلانة ليه؟ ايه مشكلتك؟ آآ جزء طب يعني آآ
2:33:27لأ ما دينك الحمد لله كويس. اخرتك زي الفل. احمدي ربنا يبقى هو ده المقياس. المقياس ان تسلم للمرء اخرته. ان يسلم له دينه. ان يسلم له ايمانه والا لو لو الاخرة مش بين عينيه لو مش بين عينيه اخرته تكون كويسة هيبقى حديث يمزق يعني زعلان زعلان على ربنا
2:33:53باعد بين اسفارنا هم زعلان زعلان على النعمة دي لو بين عينيها الاخرة زي النبي حد يقول اكثروا من ذكر هذه اللذات هادم بالدال وفيه الذائب ماشي؟ اهدمها ماشي؟ فانه ما كان في قليل الا كثره من كان في كثير الا قلله
2:34:13بس يعني يرى الانسان الامر لو الاخرة حاضرة بين اي انسان مش هيبقى الشخص ده مش هيبقى الشخص اللي يأسر في انه يشكر ولما يقصر برضو يأسر في انه يستغفر ويتمادى
2:34:23مش هيبقى الشخص ده ابدا. بين عينيه. انما احنا ولزلك نرجع بقى ان عندنا اشكال في التعلق بالدنيا ولزلك تجد سبحان الله كتير مسلا من اللي بيتذمر بيتذمر ليه؟ ده امور دنيوية بيشتكي بيشتكي ليه؟ انا
2:34:43انما سبحان الله لو ان اللهم لك الحمد اذا سلم للمرء دينه اذا سلم له ايمانه اذا سلمت له اخرته فعلى الدنيا السلام. فعلى الدنيا السلام. لانه من بات امنا في سربيه معافى في جسده عنده قوت يومه فقد
2:35:03له الدنيا بحذافيرها. قد افلح من اسلم اسلم اسلم. ورزق كفافا. وقنعه الله بماله انما احنا عشان مش اهتماماتنا مش اهتمامتنا بايه؟ هو انت ليه مش عارف ايه ومش اصل انا ومش لاقية مكاني ومش عارف ايه وما بيدونيش وما بيعتبروش
2:35:23ايه ده بقى اصلا! لو كانت الاخرة بين عيني الانسان ما يحصل له هذا الشيء. ولذلك الصمام امان. الصمام امان. صمام امان الايمان بالاخرة الايمان باليوم الاخر الساعة مش الساعة تكون حاضرة بين عينين صمام امان في اخر السورة دي وحيل بينهم
2:35:43وبينما يستهون كما فعل باشياعهم من قبل. يعني سبحان الله بشكل في اخر السورة خالص. ربنا يقول وحيل بينهم وبين ما يشتهونه كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب. اهو ناس انا ببص على سلوكيات بعض الناس يعني سبحان الله الكلمة اللي عجبتني جدا
2:36:13عربية بن خثيم لما قال لهم كأنه في صفة الصفوة قال لهم لو رأكم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لقالوا هؤلاء قوم لا يؤمنون بالاخرة يعني مش فاكر ان حد بيقوم بالاخرة. يعني مم ده معقولة بيؤمن بالاخرة! الناس بتتعامل وعمالة شاغلة بالها الدنيا
2:36:33عندي ومالك ومتضايق وزعلان ومواصلة ما فيش واصل كزا واصل مش عارف هو ده حد بيقوم بالاخرة! حد مؤمن ان الدنيا دي قنطرة حد مؤمن ان ان يعني مش ممكن ده يكون مؤمن بالاخرة ولا مؤمن بان الدنيا دي قنطرة. مش مؤمن بان المخلوقات
2:36:51قنوات قروبات يعني لو مؤمن بالكلام ده فين ايمانه والكلام ده؟ فين عمله؟ فين حركته؟ يبقى مؤمن كويس جدا ان العطاء والمنع ده له حكمة ويبقى همه كله وهمه كله اصبحت وما لي شغل لم اقوى قدر الله لما تبقى ضراء ما يبقاش شاغلك حاجة شاغلك ان لو كانت ضراء تصبر ولو كانت سراء تشكر. بس
2:37:11ايه بقى ده ليه وايه خلاص ضراء تصبر سراء تشكر ان ما كانوش كده انا ما كانش الشخص حتى لما حصل الكلام ده يعني ولذلك حتى وبعض العلماء بيقول ايه؟ بيقولوا وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة. دي كانت بعد المرحلة الاولى. سيل العارم وبدلناهم. وصلوا للحالة دي بقى. وصلوا للحالة دي المفروض كانوا فوق بقى
2:37:31يفوقوا لا ده قعدوا كمان ايه؟ يتذمروا. فلما حصل حتى العلاقات ده بقى ما صبروش على طاعة ربنا. ده تذمروا. لا ده الامر بقى. ولذلك يعني بعض العلماء بيشوف ان عزابهم مرحلتين. عقابهم مرحلتين. المرحلة الاولى لما كفروا كان لما كان شخص كفور كفور ماشي؟ لما كانوا
2:37:51مقصرين في الشكر فيحصل لهم ده ارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتهم جنتين اكل الخمر وشيء من سدر قليل. ذلك جزاءهم كفروا عن الجزاء الا الكفور. هاديك هي المرحلة الاولى من
2:38:01طب اهو اللي ممكن تحصل لنا احنا بيبقى عندنا الدنيا حلوة وجميلة تبدأ تايه تقفل. تقفل لسه في فرصة فرصة ببراء اصبر بقى واستغفر اصبر واستغفر. اصبر واستغفر اصبر على طاعة ربك اصبر على معصية ربك اصبر على التسخط. اصبر واستغفر لأ
2:38:21ده بقى بعد الكلام ده ما حصل بقى كمان لا لا لا ده كمان ايه للاسف الشديد يشتكوا ويتذمروا فقالوا ربنا باعد بين اسفارهم وظلموا انفسهم كمرحلة تانية والله اعلم ده ظاهر السياق. فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق
2:38:41خلاص بقى انتم يعني وصلتم نفسكم لهذه الحالة. وصلتم نفسكم لهذه الحالة. للاسف الشديد انما ما انتم كنتم في انت كان عندكم الفرصة. انتم يا عمي المفروض ده ما شكرتش. طيب المفروض تستغفر على انك بتقصر. ما استغفرتش. خلاص انت بقيت كفور. عوقبت عقاب ما
2:39:01عوقبت اصبر واستغفر. لا لا صبر ولا استغفر. ولزلك ان زلك الايات لكل ايه؟ صبار شكور. صبار من اول على طاعة ربنا وعلى شكر ربنا صبار صبار على الطاعة وصبار بعد ما يقع العقاب صبار على طاعة ربنا برضه انه ما يتسخطش وصبار عن المعصية شكور
2:39:21هو شاكور كان خلاص برة الليلة دي. فاصبحت وما لي شغل الى ما هو قدر الله. ان كانت سراء شكرت كانت ضراء صبرت. يبقى الانسان دي حالته. الانسان اللي مؤمن بالاخرة هيبقى ده همه اصلا. ازا
2:39:31حد يقول له الايمان نصفه صبر ونصفه شكر. هو انسان سبحان الله مطلوب من حضرتك باختصار تشكر. تشكر تشكر. وآآ وتشكر وتستغفر تصبر وتشكر وتستغفر. بس مش مطلوبة الحلال اكتر من كده. ويبقى تبقى فاهم فاهم سنن الله عز وجل وفاهم ايه وان ممكن يحصل
2:39:51تبقى فاهم الكلام ده وتبقى كل اللي شاغلك لو بين عينيك الاخرة. ما يشغلكش الدنيا. انت ماشي اصلا. انت ماشي. ايه اللي شاغلك هنا؟ والله كتير اه ولاهل الدنيا قليل انا مش مزعلني في حياتي وحيل بينهم وبين ما يشتهون. كان نفسه بقى كما فعل
2:40:11اله من قبل انهم كانوا في شك مريب. انهم كانوا في شك مريب. نسأل الله العافية باختصار الامر باختصار يعني معلش سامحوني ان انا طولت عليكم. آآ لك اسأل الله ان ينفعنا بهذا الكلام. الامر باختصار الاهم من
2:40:31ان انا احدد ابرز ما ينبغي علي فعله. باختصار يعني في ضوء الكلام ده كله يعني لو هنتكلم على حتة لانهم احاديث مزقناهم كل ممزق دي بس. ان انا ان انا انتبه ان انا يعني اخد بالي قوي. ان انا
2:40:51يعني نسأل الله العافية اشكر يعني اصبر واشكر واستغفر مش مش اشتكي واتذمر اشكر واصبر واستغفر فمش اشتكي واتذمر. انا ابقى ده حاضر بين عيني. وانا محتاج ان انا اتفكر في حالي وفي مآلي. اتفكر في حالي. انا انا تقييما لنفسي
2:41:11اتفقوا بان مواطن الخلق انا فهم من الكلام ده بقى آآ انا بقول لحضرتك مش هقول لك بقى من الاول خالص قبل آآ فارسلنا عليه مسال العالم. جت كده حاجة كده حاجة صعبة
2:41:21ابقى خبطت في كل الدنيا والدنيا بعد ما كانت حلوة بقت اه لأ انا باكلمك بقى على ان انت دلوقتي فين بقى الصبر والشكر بعد ما حصل الكلام ده؟ مش هاقول لك قبل بقى
2:41:31فين بعد ما حصل الكلام ده؟ ليه ما افقتش؟ ليه ما انتبهتش؟ ليه ما اتعظتش؟ ده في ذلك الايات. شف بقى انا بقول ان احنا بنحلل حلل الموضوع من الاول. القرآن حلل لنا الموضوع اهو من الاول. شف بقى شف فين بقى منسوب الايمان بالاخرة في قلب حضرتك؟ شف شف فين الشكر؟ فين الاستغفار
2:41:51طب فين الصبر؟ فين الكلام ده؟ لتقييم نفسك وتفقدك لمواطن الخلل. شف انت في انهي مرحلة بالضبط؟ هل انت في المرحلة الحمد لله اللي قبل ما ييجي سيد العارم؟ الحق نفسك
2:42:01لأ ربنا يعافينا جه سيد العالم وبدلناهم جنتين جنتين انت في المرحلة دي الحق نفسك قبل خلي بالك الحق نفسك قبل ما كل ممزق جعلناهم حديث مزقناهم كل ممزق. الحق نفسك قبل ظلموا انفسهم. حصلت الحق نفسك برضو في فرصة
2:42:21يبقى في خلق جديد. ممكن ربنا يعني يعيد لك الحال. ببساطة انت تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلايا اللي عندك. تتفكر في قال بتفكر في المقال المقال الحسن والمآل السيء تحديدا وشهودا تحبب المال الحسن. ماذا اذا؟ شف بقى سيدنا داود وشف الدنيا كانت عاملة معه ازاي. شف عندك نموزج
2:42:41منزور اهو سيدنا سليمان النا له الحج. شف الدنيا عاملة ازاي معهم؟ شف التيسير. شف الحالة الاخرى بتاعة سبق عندك منظورة واضحة اهي ما فيهاش كلام شوف سيدنا داود وسيدنا سليمان شف شف هم حالهم ايه واثارهم ايه شف دول فجعلناهم احاديث مزقناهم كل ممزق. بدلناهم جنات
2:43:01شف سيدنا سبحان الله بقى وتشوف سيدنا سليمان تيجي له مملكة سبأ. سيدنا سليمان تجي له مملكة سبأ انظر بقى للرجل الصالح والمنتصر في النهاية. سيدنا سليمان تأتيه مملكة سبأ. تؤمن على ايه؟ مملكة السبع تؤمن تأتيه مملكة سبأ. سبحان الله نشوف دول شف ده شف الحالة
2:43:21حالة سيدنا سليمان والمملكة ولكن سبق دي تأتيهم النكد تأتيه عنده تفهم كده ان هذا هو المنتصر في النهاية يلين له كل شيء حتى سبحان الله اعداءه. فانت تفكر يعني في الحال في المآل الحسن والسيء تحديدا وشهور. نشوف بقى تتفكر
2:43:41في الاعمال برضو زكى بالكلام ده. اتزكى بالكلام ده باختصار يا جماعة باختصار فيه تطهير محتاج تطهير استغفار دائم. تقصير في استغفار تطهير اهو وفي تطوير واضح جدا الصبر والشكر. الصبر والشكر هتحتاج تتسلح بالصبر والشكر. تتطهر مش وخصوصا مش شكوى والتذمر
2:44:01ما حد يخببك على ربك. انت محتاج تتطور بايمان بالاخرة تعمق ايمانك بالاخرة. خصوصا هذا الكتاب العزيز. ولزلك سبحان الله من الحاجات العجيبة جدا ان هنا ويرى الذين اوتوا العلم. ويرى الذين اوتوا العلم. سبحان الله
2:44:21الحاجات العجيبة في التوجيهات هنا في الصورة في الصورة العظيمة دي يعني في اخر السورة النبي بيقول قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي ايا ربي انه سميع قريب. الحل في الوحي. الحل في الوحي. في اخر السورة حل في الوحي. ولذلك اقول اقف
2:44:41معنا في سقافة قل انما اعظكم بواحد ان تقوموا لله مثنى وفرادا ثم تتفكروا. يعني لو واحد بقى لقى نفسه كده ولزلك من اهم الحاجات اللي محتاجينها يعني نتحلى بها التفكر. التفكر في ايه؟ التفكر في سنن ربنا الانسانية فيه. سنن الاحوال. لنتفكر نتفكر
2:45:01في حالي بفكر في اللي حواليا اقعد مع نفسي كده واقعد افكر هو ليه بقى ليه جه سيد العرم وليه ليه الدنيا ملخبطة كده ليه مزقناهم ليه اقعد مع نفسي واتفكر اتفكر
2:45:11ده من الحاجات اللي ينبغي ان احنا نتطور بها. يبقى مطلوب مني ان انا اتفكر الاول. مطلوب مني ان انا اه اه اشكر اطلب مني اصبر اطلب مني استغفر. اطلب مني لا اشكو ولا اتذمر. مطلوب مني حاجات واضحة كده هنا
2:45:31ويتفكر. طيب في بقى زي ما قلنا احنا بنقول ان فكرة من الحلول الجذرية تعميق الايمان باليوم الاخر. تعميق الايمان والاخر. ربنا في تلاقي رقم ستة يقول ويرى الذين اوتوا العلم اوتوا العلم. لذلك هتبقى الفكرة ان الانسان يكون عنده علم عنده فقه. عنده فقه
2:45:51يعني عشان كده يتفقه في سنن الله في الاحوال يتفقه في سنن الله في الاشخاص وتيجي منين؟ الوحي يعم مصدرك. ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. بس الحق ويهديك الى صلاة العزيز الحميد. اهو
2:46:11ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك. يبقى ده فكرة الوحي علشان فكرة يعمق الايمان باليوم الاخر. يعمق الايمان بالله سبحانه وبحمده. يخلي الانسان قلبه فعلا الممتلئ بالايمان بالله في سلك الى الله. يعني شوقا ومحبة ورجاء ورغبة وخشية ورهبة. ويبقى فعلا
2:46:31يوم الاخر حاضر بين عنيه بشكل واضح وصريح. ففي سبحان الله من الحاجات العجيبة في الصورة الاشارة لمسألة الكتاب والوحي هو بقى هيديك تعميق الايمان باليوم الاخر هيفرق معاك في حتة ارشادك ارشادك للتفكر ادعوك ازاي تفكر ولارشادك للصبر
2:46:51للشكر للاستغفار طول ما انت عندك هذه الصلة بالكتاب العزيز. ولذلك سبحان الله اللي يعني الانسان اللي يبقى كده هيبقى شكور. يعني اللي يبقى عنده اتصال الاتصال دائم بالوحي سيكون انسانا شكورا. فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ يعني ان يبارك لنا في آآ يعني في كل
2:47:11لما اتانا كما نسأله سبحانه وبحمده يعني آآ يعني ان يحفظ علينا نعمه وآآ ونعوذ سبحان الله وبحمده من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه. آآ بعتذر عن التأخير بس في البداية. انا
2:47:31ابدأ زي يعني على صلاة الفجر في مصر بس ما مش هينفع لان هنا هنا الشروق على الساعة تمانية ونص صباحا اللي هي عندكم انتم تسعة ونص صباحا. آآ آآ بص انا كنت على سفر فكنت يعني برضو مش يعني متعب شوية كنت اصلا هممت اني ما اخرجش. وآآ يعني انا اسف برضو ان احنا
2:47:51بنتجاوز وقت الجمعة عندكم بس انا عارف يبقى فيه جمهور كتير نساء والمحاضرة موجودة فكده كده اصلا ممكن يبقوا اسمعوها بعد كده ان شاء الله عشان بس يكون حديس متصل بحاول التزم بالفجر في مصر بس مش يعني ما تمكنتش من كده يعني. وبعتذر على التأخير
2:48:11الظهور يعني واعتذر على التأخير في آآ آآ في بردو المحاضرة آآ لكن اسأل الله عز وجل انه يعني ينفعني واياكم بهذا الكلام انا قلت لنفسي محتاج اذكر بهذا الكلام لانها مرعبة قوي فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق. نسأل الله ان يعافينا من ذلك يعني لو احب ان
2:48:31حتى نفسي رجوت بان انا لو قلت الكلام ده آآ اذكر نفسي فيعافيني الله من ذلك. آآ انها حالة صعبة جدا يعني ورجوت ان انا يعني لما شعرت بالقلق يعني على اخواني واخواتي ارجوت ان اذكر نفسي آآ واذكرهم واذكرهن
2:48:51آآ بهذا المعنى. واني لارجو ان شاء الله ربي كريم لما يرانا احنا حتى بنسمع حاجة زي كده ومهتمين بها. وآآ منتبهين للامر. يعني حتى فكرة يعني هم فاعرضوا يعني كفور يعني احنا نطمع في كرم الله ان حتى طول ما احنا منتبهين للامر وبنحاول يعني نصلح على قد ما نقدر
2:49:11حاول يعني نذكر بعض وناخد بايد بعض يرجى ان شاء الله ان ان ربنا سبحانه وبحمده يعافينا من ذلك. فاه اقول ولهذا آآ واستغفر الله لي ولكم ولكم. آآ ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. نسأل الله ان يكون هذا الكلام حجة لنا آآ
2:49:31علينا اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا
2:50:11ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزني تذهب هما تصرف عنا كل الشر تشفي تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزلها
2:51:01قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما واهلا واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما البشرية وافهمها حقا وتدبر يسارها ربي الى الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنال بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه
2:52:01اه. وحش واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في السحاب كنزا كانت ورسالات نورا يشرك ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي قدري تساعد قلبي ترفع قدري