الإيذاء والإبراء|د.شريف طه يونس|رسائل الفجر |الموسم الرابع |الحلقة20
0:00اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
1:00قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن
1:20يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من رسائل الفجر
1:32رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها آآ الانسان في هذه الحياة بيبقى الحاجات اللي بترد عليه يا اما مفرحات يا اما محزنات او مكدرات او مؤذيات
1:56الحاجات اللي بترد عليه في الحياة كده. الحاجات المفرحات او الحاجات اللي تبسطه وتفرحه هو بيحبها ويحب يكتر منها. وعايز ايامه كلها افراح المشكلة بقى في الاتراح المشكلة في الحاجات المؤذيات المشكلة في تلك المكدرات المشكلة في تلك الاشياء المحزنة او في المحزنات
2:16اه في حالة الفرح الانسان يعني تبقى الدنيا كويسة وما عندوش اشكال قوي والدنيا ماشية. المشكلة بقى ان تلك المكدرات او تلك المؤذيات ممكن تعكر عليه صفو حياته ممكن تدمر عليه دنياه وتدمر عليه اخراه
2:32اه اللي بيوجع قوي ان في اوقات الايذاء ده مش بيبقى ايذاء بدني. بيبقى ايذاء قولي. اه مم لدرجة ان في اوقات الايذاء البدني ده بيبقى اشد الحقيقة من الايذاء القولي بكتير من الايذاء القولي قصدي بيبقى اشد من الايذاء البدني بكتير حتى المتنبي يقول آآ
2:52هو ظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس واقي الحسام المهندي. بس الادق هنا ان هو يقول ان هو بيقول آآ جراحات السهام لها التئام ولا يلتامما جرح اللسان طيب وظلم ذوي القربى دي هتاخدنا لحاجة تانية ان المصدر الايزاء مصدر الايزاء نفسه في اوقات بيبقى موجع اكتر من مصادر
3:12دور تاني يعني الايزاء لما ييجي من حد آآ يكون قريب من الشخص اه او يكون ما ينتظر ان يكون منه ايذاء بتبقى حاجة موجعة للمرء وبتبقى حاجة محزنة له. اكثر من انها تيجي من من اه من
3:29حد تاني ما ينتظرش منه كده ولا يتوقع منه كده آآ الشاهد يعني اللي اقصده آآ في يعني كل ايذاء يختلف عن الاخر. يعني ايه؟ يعني زي ما قلنا في اوقات الايذاء
3:43القولي بيبقى اشد من ايذاء البدني وفي اوقات الايذاء اللي ييجي من حد ما يتوقع منه الايذاء. المفروض اصلا ينتظر ان ييجي منه اصلا آآ يعني آآ حاجات تفرح او
3:56ويعني ما يكونش على الاقل مصدر يعني حزن على حد تعبير بعض الصالحين يعني. آآ ان من حقوق آآ آآ من حقوق اخيك عليك. آآ يعني ان لم تنفعه فلا تضره. يعني وان لم تفرحه فلا تحزنه. يعني انت لو يعني ماشي انت مش هتنفعه وما تضروش. يعني هو
4:16مش هيفرحوا ما يحزنوش او يؤذيهم. خلاص؟ المهم اه فاحيانا برضه عدم توقع المصدر ده بيفرق اه في في موضوع الايذاء ده. في اوقات بقى من الحاجات الموجعة جدا ان الايذاء يكون على حاجة ما يملكها الانسان. احنا قلنا
4:36في حاجات في التسيير وفي حاجات في التخيير. تسيير متعلق بشكلي متعلق بطولي بقصري يعني حاجات ما يملكهاش الانسان. يعني اشياء لا الانسان آآ ابوه وامه هو يعني عيلته حاجات بلده حاجات ما يملكهاش الانسان. فدي دي ايه؟ آآ اللي فيها التسيير. وفيه التخيير بقى مثلا
4:56لو انا مثلا حد مسلا بيؤذيني يقول لي والله انت كسول انت مسلا انت انت فاشل في في دراستك انت انت مش مميز في عملك حاجات يعني بيدي يعني انا ممكن املكها انما واحد يقول لي انت قصير
5:10انت مش عارف مالك انت مش عارف ايه البتاع اللي طالعة لك اللي هنا دي؟ انت مش عارف عينيك كده شكلها غريب وحواجبك تقيلة اوي اوي قافلة على بعضها بيقعد ده ده في حد ذاته بيزود الوجع عند الانسان اكتر وبيضايقه اكتر. وخصوصا لما يكون بقى يكون في في الخلقة
5:30او في الخلق مش في الخلق في الخلق مش في الخلق. تمام؟ المهم يعني ان واحنا عايشين في الحياة مسألة المؤذيات دي تقريبا ما ما تبطلش ما هتبطلش. طيب احنا هنتعامل مع ده ازاي؟ وطبعا فيه ناس بقى يعني ما شاء الله عرض مستمر. عرض مستمر بمعنى كلمة عرض مستمر
5:50اه مثلا رجل تزوج امرأة هو تزوجها يعني كان يعني عنده صورة او تصور معين مسلا لمواصفات المرأة. ماشي وممكن شافها في الجملة كويس ورأى فيها شيء مش عاجبه يعني يبلغ بقى من صفقته ان هو يقعد كل شوية يضايقها بالكلام ده. وكل شوية يقول لها انت مش عارف حواجبك مش عارف وعينك مش عارف وانت كزا
6:12وشكلك على فكرة ومش عارف شعرك ماله انت تخنتي قوي ومش عارف وحصل لك مالك كده بقيتي مش عارف يعني للاسف الشديد هذا لون من الصفاقة ولون من يعني يعني مش عارف اقول ايه. هو يعني لو انها اشياء تملكها ماشي لا بأس
6:30يعني ممكن لو قلنا مسلا يلومها على التقصير مش على القصور انا ممكن يلومها على انها مثلا آآ مسألة نضافتها حاجة وحتى برضه ده ما ينفعش يتقال يعني بس يعني اقصد حتى حاجة بايدها. فمش عارف
6:45ايه السفه بتاع الناس اللي بتسلك هذا السبيل يعني انه يؤذي انسان او يضايقه او يعايره بحاجة هو ما يملكهاش هو ما يملكش انه انه كان قصير ولا طويل ما يملكش ان هو في حاجات ما يملكهاش اصلا
6:59انسان باي منطق يتم ايذائه. طبعا ده بيبقى موجع جدا لما ييجي مثلا حتى من اب مثلا يقعد يؤذي مثلا بنته في شكلها. طب ما هو سبحان الله يعني وانت يعني انت من جمالك اوي انت شايف نفسك سيدنا يوسف
7:13ما هي ما هي يعني ما هي دي السحنة دي اصلا انت انت بتعمل ايه؟ المهم يعني حاجات كده للاسف الشديد موجودة وموجعة وبتضايق وبدخل الناس احيانا في اكتئابات يعني تعمل لهم مشاكل ضخمة جدا جدا
7:29آآ تخيلوا بقى تخيلوا انتم تخيلوا معي لو ان واحد مثلا يؤذى في في خلقه مش في خلقه يعني حد بيقعد يضايقه بيعايره في خلقه مش في خلقه. تمام؟ وبقى شوفوا بقى شوفوا فوق دي ان يكون الايذاء اللي في خلقه ده اصلا هو حاجة جميلة
7:45الناس كلها شايفاها كويسة بس هو مش شايفها كويسة. انا عادي ممكن مثلا يكون واحد بنته ولا مراته ولا اخته ولا امه حاجة ايه ده مش عارف وناس تانية شايفاها كويسة جدا لان مسألة
7:55الجمال دي مسألة نسبية اصلا هي مسألة نسبية. ممكن لو احنا جبنا كده آآ عشر رجالة هيتجوزوا وقدامهم يعني وهيحطوا مواصفاتهم هنلاقي عشان المواصفات مختلفة ده طبيعي جدا. فالجمال ده مسألة نسبية. المهم
8:10فايه شف بقى يبقى يبقى حاجة اصلا هو بيتهم بحاجة في الخلقة او في الخلق مش في الخلق وكمان يعني زي ما قلنا هي حاجة اصلا كده كده مش مش كسبية هي حاجة هو هو بالامر ده. هي تسيير مش تخير. اللقطة التانية ان كمان الحاجة اللي هو يكون بيتكلم عنها
8:29ما تكونش يعني ما تكونشي قبيحة ولا حاجة ولا يكون فيها ازمة ولا حاجة النقطة التالتة بقى ان ما يكونش الكلام ده موجود اصلا ان يقعد يفترض حاجات ما حصلتش
8:39يقول اصل فلان ده مش عارف ايه واصل فلانة عندها مش عارف اصل يعني طبعا بقى الكلام ده مسلا لما يبقى بين الرجل ومراته المهم نكمل يبقى ممكن حاجة في الخلق مش في الخلق؟ طيب والحاجة دي اساسا ممكن مش مشكلة ولا حاجة. او انه اصلا افتراء ما فيش الحاجة دي مش موجودة اصلا
8:58طيب والكلام ده ييجي من مين بقى؟ يجي من حد ما يتوقعش نيجي منه الكلام ده. يعني المنتظر انه يعني ما يجيش من حد يتوقع منه الكلام ده. يعني ييجي من اب ييجي من ام
9:08ييجي من اخ ييجي من اخت يجي من زوج ييجي من من صاحبة مقربة يجي من صاحب مقرب. صاحبة مقربة لست وصاحب مقرب لراجل. فحاجة مش مش متصورة وراء اطلاقا ايه اللي بيحصل ده؟ ايه الجنان ده؟ حاجة ما يتخيل ان انت اللي ييجي منك كده او طبعا دي بامر يزيد الامر زيادة ويفاقم
9:28ويخليه اشكال ضخم مش سهل يعني. تمام آآ كل الحاجات دي احنا بنتعرض لها او كتير مننا بيتعرض لها ليل ونهار. وتقريبا لا يكاد يخلو حد ما يكونش تقريبا دايق او حد ضايقه بحاجة من الحاجات دي
9:43اه زي ما قلت مش الاشكال في ان الانسان يتضايق شوية ويعدي. لا الاشكال بقى في بعض الناس اللي هم شغالين عرض مستمر اعيد له اعد له اعد له اعد له اعد له اعد له. تمام؟ الاشكال
9:53بقى الاكبر من كده ان الشخص ده ذاته بتاعته او قوة التحمل بتاعته تبقى قليلة. مش قادر يتحمل اكثر من كده. خلاص بقى يعني ضج بقى واتضايق وما عدش متحمل. طب هيعمل ايه؟ المشكلة برضو مش عارف يغير في الواقع اللي هو فيه. او مش عارف يغير في الحاجة اللي هي عاملة له ازمة دي. طيب مش عارف يغير
10:13طب مم يعني يتصرف ازاي؟ مم للاسف الشديد احيانا بيفضي بالبعض الاكتئاب اه فقدان الثقة في نفسه اهتزاز ثقته في نفسه بشكل ضخم جدا. بيبقى فريسة لكتير من الذئاب. او يعني او تلك المرأة تكون
10:31فريسة لكثير من آآ للاسف الشديد اه يعني بيدخل في قصص نسأل الله العافية مم يعني مضاعفاتها لا تخفى عليكم يعني انتم يعني اكيد انتم عارفينها يعني اه غير الاوجاع اللي بيعيشها الانسان يعني غير الاوجاع والايذاء النفسي اللي بيعيشه الانسان. ده كده ايذاء على مستوى الخلق. فيه ايذاء تاني بقى على مستوى الخلق عادي. ايه الصفات اللي فيه
10:55على فكرة فلان ده مشكلته شايف نفسه بزيادة شوية وهو لا شايف نفسه ولا حاجة. على فكرة مغرور حبتين مش مغرور ولا حاجة. آآ على فكرة مش عارف ايه وكزا وانت على فكرة
11:05فضلا بقى عن افتراءات حاجات ما حصلتش اصلا. يعني ممكن يفهم مسلا كونه شخص قيادي او شخص مثلا يحب مبادر الى الخير يقول لا لا بتاع منزرة دهب ده بيحب الشهرة كده بيحب لا لا لأ ممكن يقول لك لا لا لأ اصل ده هو مؤدب وحيي يقول لك ده جبان جبان
11:25جبان مش مش مش جريء مش جريء. انسان جبان لا بس هو تخيلوا مثلا دلوقتي مثلا مثلا هنفترض ناس بتعمل منكر معين وده وده للاسف اللي بيتدخل له او شياطين الانس بيدخلوا من خلاله كتير من من الناس المحترمين
11:45اه الولد مسلا ما بيشربش هم بيشربوا سجاير. انت مش راجل اصلا. بس انت مش راجل يعني هو يعني سبحان الله زي ايه؟ اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس ايه مشكلتهم؟ ايه مشكلة ال لوط؟ يتطهرون
12:01والله العزيم اه دول يتطهرون ما ينفعوش معه ده عيبه؟ اه ويقعدوا يأزوه؟ اه يأزوه فانا يعني سبحان الله كده يعني اعرف حد كان بيقول هو من من مشاكله وهو صغير العيال اللي هم عندهم في في القرية او في البلد هم اصلا يعني
12:20لعل مش عايز معفنة. فالولد ايه يعني بشرته بيضا وشكله جميل شوية وسيم شوية فشوية ياد يا بيوضة ياه ياد يا مش عارف ايه طب يعني هو يعني ده اصلا كمان يعني هو مشكلته ان هو نضيف شوية؟ مشكلته ان هو يعني يعني نضيف بس ده مش كمان بقى مش واد طري
12:40بقى ولا مش عارف ايه لان هو نضيف بس يعني انت ياد يا بيوضة ياد يا اللي مش عارف عامل شعرك مش عارف ايه الكائنات دي الكائنات دي موجودة في الحياة والكائنات دي الانسان بيقابلها في الشوارع وهيقابلها في الشغل وهيقابلها في الدراسة وهيقابلها في وفي اماكن كتيرة والكلام ده مهم لنا احنا جدا
12:59مهم لاولادنا جدا عشان التنمر اللي حاصل النهاردة التنمر اللي حصل النهاردة من من واحدة مسلا يعني محتاجة مش عارف اقول ايه في لسانها تقعد مسلا كده مع واحدة في الشغل وتقعد تقول لها يا اختي انت مش عارف ايه وانت مش عارف ويقعدوا يتنمروا
13:13مسلا على وحدة بسبب شكلها هي هي ممكن مش يعني مش جميلة يتنمروا على شكلها يتنمروا عليها عشان مسلا تأخرت في زواجها تنمروا عليها عشان سنة طلقت يتنمروا عليها عشان مش عارف آآ ترملت. انت شكلك وشك مش عارف ايه ده انت بومة. مش عارف موت الراجل! ما بيبطلوش تنمر. تنمر على
13:33على النساء وتنمر على الرجال ولا الرجالة حتى ولا الرجالة حتى يعني بتسلم منهم. الكائنات دي موجودة موجودة وللاسف الشديد كل اشكاليتهم في اوقات كتير اصلا وخدوا بالكم من اللقطة دي. في اوقات كتير الانسان
13:48اللي مهزوزة ثقته في نفسه ده حتى يعني من الحاجات اللي اللي بتبقى حاضرة مسلا في الشخصيات النرجسية. فكرة التحكم التحكم يعني من شهوة التحكم هو هو عايز يتحكم في اللي قدامه هو فهو في اوقات كتيرة هو هو مهزوز الثقة في نفسه فبيحاول
14:08اللي قدامه ده ينتقص فيه ويقول ده فيكم فيكم فيكم فيكم وفيكم فيكم. عشان هو يحاول ايه قلنا قبل كده يقنع نفسه. العرب كانوا بيقولوها هي معلش هي فجروا بس هي كانت كده. كان العرب يقولوا ودت الزانية ان كل النساء زوان
14:23يعني تقعد ايه عايزة وللاسف الشديد حد من سلوكه مش كويس هيقعد وفلان على فكرة عمل وفلان عمل على فكرة انت انت عارف عمل القصة دي ليه عشان كزا كزا كزا كزا عشان هو هو عايز
14:33انه مش انا لوحدي يعني هو بيقاتل عشان الشخص ده يبقى معه في نفس الفلك. ووجود الناس الصالحين الناس المتنزهين عن الدنايا بيبقى ازمة كبيرة لغيرهم الكلام ده للاسف الشديد مما يحزني وقوعه في مئات الصالحين. ان دايما اقول كده. اقول العاملين العاملين عاملين
14:57الازمة للمتكاسلين. عاملين ازمة كبيرة للمتكاسلين الناس اللي هم المتفهمين المتفكرين المتدبرين عاملين ازمة كبيرة لاصحاب العقول المحدودة اللي هي عاملين لهم ازمة بيعمل لهم احراج بيوجعوهم بيضايقوهم اصلا. فلذلك هو هيعمل ايه؟ هيبقى منصب نفسه لايذائه. سينصب نفسه لايذائه. ما هو اكيد
15:21واحد سبحان الله الله سبحانه وبحمده علم من قلبه ان هو يريد الخير للناس ففتح له وكلامه وكلامه جعل الله له قبولا عند الناس بعض العلماء والدعاة والصالحين احنا بنشوفهم كتير منهم ربنا علم من قلبه انه يريد يريد الخير يريد وجه الله
15:41الخير للمسلمين فجعل لكلامه قبولا والناس بقت بتسمعهما ما تعمدش ولا دور ولا راح ولا جه ولا عمل ولا ودى ولا عمل لنفسه مش عارف ايه ولا حوارات وحد تاني هو هيموت ويبقى فيه آآ تلاتة اربعة بيسمعوه. آآ كتبه مش عارف يحصل هيموت ويحصل الكلام ده. فتلاقيه بقى واخد موقف من التاني ده
16:01حاجة محزنة اشوف ناس بتتكلم على ناس كده من اللي ربنا فتح لهم وجعل لهم قبول عند الناس. يقول لك اصل هو يا ابني لأ مريض باين جدا انه مريض ويقعد
16:11في بشكل ضخم جدا يؤذيه يؤذيه بقى في في اتهامه في عقيدته وفي اتهامه في منهجه في اتهامه في شخصه في اتهامه في عرضه كمان ما فيش محطات. ما بيقفش على محطات
16:21للاسف الشديد. الكلام ده حاضر والكلام ده بيضايق وبيوجع جدا بيوجع الانسان الكلام ده حاضر في مجتمعنا وهذه الفئات حاضرة في مجتمعنا. قلنا بقى نخلص من اللي هو الايذاء على مستوى
16:35الخلقة او الخلق ويروح بقى على ايذاء على مستوى الايه؟ على مستوى الخلق بقى. ويقعد بقى يتكلم مش عارف وايه وانت كزا وكزا وكزا ويقعد يطعن فيه ويضايقه ويؤذيه ليل ونهار والمحزن والموجة ان اللي بيتم ايذائه به هي حاجات اصلا ايه؟ يعني الواد ده الواد ده هي مشكلته ايه؟ دحيح
16:56حريت يا جدع بيزاكر مزاكرة ايه يا ابني ده! بني ادم معقد طب يعني ايه يعني طالب يعمل ايه يعمل ايه يعني طالب يعمل ايه ؟ مش مش يعني هيعمل ايه ده ؟ بيحسب اح. طالب هيعمل ايه ؟
17:13لا حريت يبقى دي مشكلته؟ اه مشكلته مشكلته انه شاطر وعندهم ازمة مع يضايقوه بقى ويؤذوه. وفعلا ويقرفوه ويحقدوا عليه ويحسدوا عليه. لا حول ولا قوة الا بالله. الكلام ده الواحد كان
17:27يقولوا مسلا ده موجود كده في اهل الدنيا واحنا مسلا في ايام الدراسة كده الطلبة بقى لسه مش الواحد بيحزن لما بقى بيشوفه كمان على مستويات اعلى بقى وده الدين الله الله ازاي؟ ناس ناس صالحين وتقعد واحدة كده معقدة شايفة نفسها عشان بتجيب درجات شايف نفسه عشان مش عارف ماله او عشان
17:47مش عارف كل ازمته كل ازمته انه شاطر كل ازمتها انها شاطرة. كل ازمته انه انسان منضبط. يقول لك لأ ده معقد. محبكها كده بيحبكها بيحبك ايه الراجل المنضبط؟ ده المفروض انا يعني اتكسف من نفسي. واقول لنفسي لأ ده ده بيعلمني انا بتعلم منه. جزاك الله خير كتر خيرك انت احسن مني. لأ لأ لأ
18:09فزيع فزيع كده متحكم كده برضو دايما دايما الصفة الحلوة يحاولوا يشوفوها بشكل وحش ويؤذوا صاحبها بها. انت انت ناشف اوي انت ماشي رهيب انت انت بشع. مش للدرجة دي يا اخي الدنيا مش كده. خليك لين شوية. الدنيا اخد وعطا
18:26الشخص زاته مع الوقت بيحس ان احنا هنا في كوكب هنا فين اصلا؟ انا مين؟ لدرجة بتوصل احيانا ان الانسان الحاجة الجميلة اللي عنده يبدأ يتنازل عنها ده طبعا الوجع الاكبر بقى اللي الواحد بيشوفه في مين؟ بيشوفه مسلا بقى في بناتنا مسلا الصغيرين هم لسه البنوتة كده في مسلا في الفترة بتاعة البلوغ دي آآ يعني
18:46ولما تبدأ بقى تكبر شوية البنت دي انت انا انت مش مصاحبة حد. يوه لأ بس انت حد هيطل لك اصلا. معلش لا اظن انا لا عندي تلت عيال مصاحبيني يعني. مصاحباه
19:01آآ يسأل الولد يقول ايه ده انتم ما انتم ما لكمش انت مش مش ماشي مع حد انا مش ماشي مع حد ايه ده مش عامل كراش على حد خالص
19:10ايه ده! ازاي! فين الكراش يا ابني بتاعك ؟ فين انت لا انت مش طبيعي انت معقد قاتل الله قاتل الله الاعلام في ايه في الكلام طبعا لما اقول الاعلام انا اقصد به الاعلام الفاسد يعني. قاتل الله الاعلام في ايه بقى؟ اه يجيبوا افلام ومسلسلات وقصص وحوارات على كده. على ان ده كائن معقد
19:32كائن مش طبيعي كل مشكلته في الدنيا ان هو ايه ان هو حد محترم. لدرجة بقى بقت بتوصل كمان يعني مش الزوبعة في الفترة اللي فاتت مثارة على مش عارف آآ جايبين
19:42حد شفته عامل بوست جايبين في مسلسل مش عارف آآ آآ واحد كل مشكلته بيقول الله المستعان. وآآ ما شفتش انا الكلام بس سمعت آآ مش عارف بيقول له ده بيصلي كتير وماسك المصحف كتير
19:57بقت حاجة تقلق بيصلي مسك المصحف اه وبيقول الله المستعان. اه ده ده كمان فيه مصيبة فيه مصيبة فيه مصيبة فيه مصيبة. لما حد بيعمل حاجة كويسة بيقول له جزاك الله خيرا
20:10بجد والجزاك الله خيرا. ايه ده! سايبينه ازاي! احنا فيه مشكلة! مصيبة لدرجة فعلا الواحد كان بيبقى يعني انا مسلا ازكر كده مسلا واحنا في الشغل في شغلنا اه مسلا في لو الواحد مسلا عنده اه بريزنتيشن بيقدمه ايه ده ده بيقول
20:26ان الحمد لله. ده بيقول بسم الله الرحمن الرحيم. بيقول ان الحمد لله. لا لا لأ ده مش آآ متطرف. يعني لدرجة بقت خلت شخص طبيعي هو جمعنا فين؟ احنا مين؟ احنا ايه؟ طبعا ايذاء لا ينتهي ومش مش حابب اتكلم كتير لان طبعا اللي انتم عارفينه كمان اكتر مني. بس حابب بس اتكلم عن صورة
20:46عايز ااكد قوي على على نوع من الايزاء نوع هو صاحبه كويس ما عندوش اي مشكلة خالص. وكل مشكلته ان هو وسط ناس حاقدين حاسدين آآ متميعين فاسدين مفسدين ضايعين ايا كانت قصتهم. وبقوا كمان بيؤذوه بالحاجة اللي المفروض انها كويسة فيه. بيؤذوه بالحاجة اللي المفروض انها كويسة فيه. هي دي
21:09القضية. طيب تعالوا نشوف احنا لما انا كشخص لما اتعرض لحاجة زي كده اعمل ايه او ايه اللي ينجيني من حاجة زي كده ايه الحل فعلا يعني انا هل بقى ان انا كل واحد هقعد ده الواحد مش هيخلص
21:24ده الواحد هيتقهر لو الانسان هيعيش بالشكل ده هيتقهر ايه الحل؟ طيب هيبقى برضو في كده همسة في اذن اللي بيعملوا كده. اللي بيؤذوا غيرهم يعني بيأذوا حد لمجرد كده. يشوف نفسه يشوف نفسه يعني فتعالوا نشوف مع بعض. معنا النهاردة رسالة من رسايل ربنا لنا. ان شاء الله يكون فيها مناقشة
21:44طيبة وحل كويس للمشكلة دي. احنا في الاية رقم آآ تسعة وستين. آآ من سورة آآ آآ الاحزاب خلاص يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين وكان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا
22:37قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطعني الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم طيب آآ يقول الله سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى. طبعا ده تأكيد على قضية مهمة جدا وهي
23:21ايه ان كتير مننا بيقرا القصص وبيشوف الاحداث والاخبار اللي ربنا اخبرنا بها في القرآن الكريم وبيقول ايه الله هذا الناس اللي هم الوحشين اللي هم كزا لأ اهو ده دليل على ان احنا مش بنسمع الاحداث وخلاص ومش بنقراها وخلاص لأ لأ
23:40ده من اولها كده ربنا بيقول ايه يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين يا ايها الذين امنوا يعني مش مش بنعرف اخبارهم لمجرد المعرفة لقد كان في قصصهم عبرة فقصص القصة لعلهم يتفكرون. المفترض ان القصص دي المفروض احنا تطهرنا وتطورنا
24:00تطهرنا وتطورنا. طبعا ده اكدنا عليه مرارا وتكرارا في في منهاج التعامل مع القصص في مشروع القصص علم وعمل. المهم فالشاهد هنا يا ايها الذين امنوا نداء نداء للمؤمنين. ولذلك دي حاجة لازم الشخص بقى كل واحد فينا كل واحد فينا يسأل نفسه. لو انني مؤمن حقا لو انني
24:20مؤمن حق انا ما ينبغي ان اؤذي غيره لو انني مؤمن حق يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن من امنهن المؤمن من امنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
24:42المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. مش هو ده المعنى الاساسي للاسلام ولا ده المعنى الاساسي للايمان. لكن معنى الايمان الايمان يحتم عليك ان تأمن شرك ان الناس تأمن شرك ان الانسان فعلا يعني فليقل خيرا او ليصمت. من او من كان يؤمن بالله
25:02واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. يا اما يقول كلمة كويسة يا يسكت ما يؤذيش ليس المؤمن بالطعان ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. المهم مش كده. فلو هو اللقطة دي بس
25:18طالعة الطلعة بتاعة الاية كده المفروض لو الانسان فكر فيها تخليه يلم الدور. اللي بيقوم بالسلوك ده تخليه يلم الدور. فعلا يا ايها الذين امنوا المؤمن من امنه الناس. المؤمن من امنه الناس. المفترض كده. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
25:38وغيرها كتير من الامور يعني. يا ايها الذين امنوا لذلك حتى سيدنا المسعود يقول اذا سمعت يا ايها الذين امنوا فارعها فاما خير تؤمر به واما شر يدفع عنك. يعني مش ما تقولش بقى ده ده خطاب لمين وبيكلم مين ؟ لأ يخصني الكلام ده. طيب. يا ايها الذين امنوا لا
25:58لا تكونوا باي حال من الاحوال ليس لكم عذر لا تكونوا كذلك. ولذلك حتى دي نقطة لازم ننتبه لها. النبي يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم قبلها بقى يقول ايه؟ يقول وما نهيتكم عنه فاجتنبوه
26:17ما هي يبقى خلاص فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم انما المنهية ما طلعتش طب ماشي مرة في مرة وهعمل يعني خلاص لا تكونوا كالذين اذوا موسى. نعم! بجد! بجد
26:34هذا وموسى يؤذوا يؤذوا النبي بتاعهم انه يؤذي نبته يؤذوا النوبة بتاعه لا انا مش معقول لا يؤذن هو بتاع الحمد لله المحزن بقى ان ممكن كتير من المؤمنين النهاردة يؤذوا النبي صلى الله عليه وسلم
26:55يعني المتصورين ان هم تمام وزي الفل اللي بيتهموا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يتهموه في امرأته. في احب النساء اليه. ويتهموها بالفاحش او يرموها بالفاحشة دول بيعملوا ايه
27:12اللي يقولوا ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم كفروا ما عدا اربعة او خمسة. ارتدوا معادا اربعة وخمسة. دول بيعملوا ايه بيعملوا ايه دول النهاردة للاسف الشديد حتى وصلت لدرجة النبي يقول من اذى ذميا فقد اذاه
27:26شف الى اي مدى فالنهارده كتير من المخالفات وكتير من الحاجات اللي بتقع يعني ايذاء للنبي صلى الله عليه وسلم ان النهاردة يبقى النبي نهى عن الشيء ده وكزا وكزا وكزا ولزلك انا في مرة يعني هي كانت كلمة شديدة شوية وانا عارف انها شديدة بس يعني كنت مضطر اقول
27:44يعني لما اثيرت المشكلة بتاعة الدنمارك وغيرها والكلام ده فكتبت كده اذيناه قبل ان يؤذوه ايوا ممكن ايوة ما نكونش تعمدنا انا متأكد من كده الحمد لله ان المؤمنين يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما تعمدناش. والى حد كبير
28:04مش ما تعمدناش ما انتبهناش مش مدركين قد ايه فعلا ده يعني لو ان النبي بيننا صلى الله عليه وسلم قد ايه ده كان هيؤذيه قد ايه كان هيدايقه فعلا قد ايه كان هيؤذيه ان الانسان يقبل الشبهات في النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو نفسه ما يعرفش سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيبقى ارض خصبة لاي حد
28:26يشككوا في النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا يقلل من شأن النبي في عينه اصلا هو اذيناه قبل ان يؤذوه قصرنا في حقه قبل ان يقصروا في حقه جهلنا قدره قبل ان يجهلوا قدره. لان احنا لو فعلا كده ما كنش يحصل ده. طيب لا تكونوا كالذين اذوا موسى. شوفوا بقى شوفوا بقى يعني اللي كنت باحكي فيه من من شوية
28:48مين سيدنا موسى يعني مين ودول اتباعه يؤذوه اه اتباعه يؤذوه ده حاجة موجعة يعني يؤذوه ازاي؟ من يؤذوه؟ هو اللي يعني اللي هي دي بقى وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من واقع الحسين المهند. طب بيؤذوه بايه
29:07مليون في المية بصرف النزر عن تفاصيل الايزاء ايه؟ مليون في المية بيؤذوه بايه؟ بان هو بانه هو في حاجة كويسة بيعملها هم معتبرينها حاجة مش مزبوطة يعني في فيما ورد يعني ان هو كان كانوا يغتسلوا الواحد يغتسلوا عراة
29:27وسيدنا وينظر بعضهم الى بعض. سيدنا موسى رجل حيي يعني ما كان يقبل انه يكون وسطهم كده. فقال وهو ده هو شكله بقى في عنده حاجة بقى مخبيها علينا بقى
29:37انا مش عايزني اشوفها وكلام من ده شكلي عنده مشكلة واتهموه اتهام كده يعني يعني وخلاص وبقى وشاع هذا الاتهام. موسى كذا موسى كذا موسى كذا. تخيلوا بالفعل انهم اناس يتطهرون يعني كل مشكلته انه حيي. كل مشكلة البنوتة دي انها مؤدبة ومتربية وبنت ناس
29:56وتقول لأ ما فيش حاجة اسمها ان انا اصاحب ولد ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. كل دي كل مشكلتها بقت معقدة ومش وبنت مش عارف ايه وكزا. ده كل مشكلتها مشكلتها
30:06انها مش جريئة وانها مش عارف بتقعد تضحك ده وتعمل ده ومش عارف ايه دي مشكلتها؟ هل هذه مشكلة المرأة مشكلتها انها حقيقية؟ ده اشكال يعني؟ مش انها مؤدبة مشكلتها انها بنت ناس مشكلة الولد ده انا مربي وابن ناس مشكلتها انها صالحة وعفيفة هو ده اشكالها مشكلة الشخص ده ان هو انسان بيتورع
30:26عن ان هو يخوض في اعراض غيره انه مؤدب ما يتكلمش على على الصالحين ويتخاطف في اعراضهم ده كله مشكلته. لما يعني يحسن الظن بالمسلمين ويقول يا جماعة المسلمين ما يجيش والله فيه خير وكلام من ده كله. كل مشكلته كده وقال عليه انه متميع وليس عنده مش عارف ايه. دي كل مشكلته. لما يدافع عن واحد من المسلمين
30:46يقول ايوة يقول عنده اخطاء وكذا لكن كل مشكلته ان هو حد يعني حب يدافع عن عن عرض مسلم هل ده كل اشكاله؟ اه كل اشكاله. كل اشكاله عند النوع ده
31:00فللاسف الشديد لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه اللهم قد قدر الله سبحانه وبحمده ان يبرأ موسى صلى الله عليه وسلم ويطلعوا كلهم يعني كدابين ومفترين ومجرمين ومتجاوزين لحدود الادب. متجاوزين لحدود الادب. لان كمان اتهام بحاجة برضه ما ينبغيش انه اتهام بها
31:24يعني ما ينبغيش ان انسان عادي يتهم بها ده بيتهموه كمان بيتهمه النبي. يعني يعني مش هقول الانسان العادي ده. ده ده ربنا بيقول للصحابة لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم
31:34دعاء بعضكم بعضا لما تيجي تكلم النبي ما تقولوش يا محمد يعني ما تقولوش كده يا محمد الا تقول يا رسول الله هو مش زيه زي اي حد مش شخص عادي يعني عشان تكلمه كده زي اي حد لأ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
31:48حاسب سواني وقف انت بتعمل ايه على مستوى الكلام حتى على مستوى النبي يتكلم الصحابة يسكتوا ما يحب احدهم النظر اليه. ما فيش حد مش عارف يشوح ويرفع ايده ما فيش الكلام ده كله. يعني سبحان الله! الله المستعان! لا تكونوا كالذين اذوا موسى. وللاسف الشديد فيه ناس
32:07تحس ان هم حتى يعني انا الله المستعان. يعني كنت بقول الحتة دي دايما وبعض الناس بيزعل بس ده واقع يعني. في حاجة اسمها الاحترام وحاجة اسمها الالتزام. في ناس ملتزمين مش محترمين
32:19كانهم ما اتربوش على بعض الاداب والاخلاق من بيوتهم او حتى في طبعهم الشخصي ابتداء ولما يجي الالتزام بقى يسقل الكلام ده ويجمله ويكمله. فهو بيبقى ملتزم بس مش محترم
32:33لسانه طويل تصرفاته مش عارف ايه بيسيء الزن مش عارف هو ملتزم بس مش محترم لان لا زال نشوف حد محترم بس مش ملتزم. هو في الحقيقة الاحترام ده شق مهم من الالتزام
32:44بس الله المستعان. فيعني بيبقى حاضر النوع ده من الناس. حاضر لدرجة انه ممكن يتخوض في عرض واحدة مسلا. انت يا عم مالك ومالك ويبقى بقى عامل فيها بقى شيخ ومش عارف ايه ولا واحدة بقى تبقى عاملة فيها شيخ وتقعد تتكلم في عرض حد انت مالك انت ما تخليكي في نفسك
33:01لا ان انا ادين الله بذلك وانا مش عارف انا اعدل. يعني اذكر سبحان الله مرة اختك عائشة. انا ادين الى الله تميين حال هذا الدار الموديل يا حاجة اما تقعدي على جنب
33:14يعني انت انت يعني خلاص يعني بقى الستات خلصوا مش ماسكة لك راجل وقاعدة؟ يعني المهم الله المستعان لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيه. بصراحة انا هاقول لكم بقى اكتر حاجة استوقفتني في الاية دي لان يعني ايه آآ يعني اغلب
33:32الحاجات الفرسان الفجر بتبقى ات يعني استوقفتني وكده فحتى كتير منا بيبقى في كتاب اية استوقفت اللي استوقفني قوي فكرة فبرأه الله. يا الله! فبرأه الله! يا سلام! هو ده الحل بقى! دي
33:46الدماغ فبرأه الله طب وانا ممكن ربنا يبرأني برضو التبرئة دي للرسل بس ؟ لأ. ممكن تحصل كمان للناس الصالحين وربنا برأ ستنا آآ عائشة. لأ سواني بس التبرئة دي بالوحي. الاداء ده هيبرأ ازاي
34:10يجي بقى التدبير عندنا قصص كتيرة جدا التدبير فيها ان يبرأ المرء ربنا يدبر حاجات كده يبرأه. يقدر امور تبرأ فيها سبحان الله حاجات كتيرة اوي اوي اوي اوي قصص لا حصر لها. ان يبرأ المرء بايه مسلا يتهم بحاجة فيحصل موقف يتأكدوا مليون في المية انه مش كده خالص
34:30سبحان الله! يتهموها بحاجة يحصل موقف يتأكدوا مليون في المية انها مش كده خالص. وهكذا يعني على طول الخط في تلك الامور. ويمكن حتى احيانا يكون سبحان الله حاجة مش مرتبة ولا
34:41خالص من الانسان فيبرأ الكلام ده بقى بيعمل ايه ؟ في الحقيقة بيوجهنا للي ينفعنا وبيوفر طاقتنا من استنزافها فيما يضرنا. ايه بقى اللي يضرنا؟ اللي يضرنا في الحقيقة فكرة الهم والغم بالايذاء ده
35:00ما لوش لازمة وفر طاقتك ما لوش لازمة طب ايه تاني ؟ الارهاق الشديد في الدفاع. انا عايز ادافع. ادافع عن نفسي، وفلان يدافع، وفلان يدافع، ويدافع مش هتخلص ان انت مش قدام حد اصلا منصف. ولا انت قدام حد كان اشكاله معك مسلا اشكال علمي. اشكال عقلي. حد بيتكلم
35:23موضوعية لأ انت مش قدام الاسلام منصف اصلا ده هي مسألة هوى بصورة اساسية يا ريته هدى فالارهاق الشديد استنزاف الطاقة يا اما في الحزن والهم والغم البعض طاقته بتروح هنا الايزاء ده يا اما في محاولة الدفاع
35:38واثبات ان الكلام ده مش صح بصورة مرهقة للغاية. ماشي انا ممكن استسيغ انه مسلا يتكلم مرة. يعلن حاجة يؤكد حاجة وخلصنا انما بقى فكرة ان هو قاعد بقى ويتتبع ويروح ويجي يا ضيعة الاعمار
35:55يا ضيعة المهج يعني الانسان مهجته نفسها تروح في كده. يضعط المرارات مرارته هتتفلق خمسمية الف مرة. علشان القصة دي عشان يقعد يرهق نفسه في هذا الكلام. طب نعمل ايه يا عم يعني؟ نعمل ايه؟ انا شخصيا بقى من الحاجات اللي الحمد لله بعد وقت من التجربة اللي حيتيقن منها. والاية دي بقى ربطت على قلب الواحد فيها جدا. اللي هي ايه
36:15برأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها آآ انا فهمت من الاية ان من اسباب ان ربنا برأه انه كان عند الله وجيه. انه كان عند الله دي دي يعني كانت هي السبب
36:37اذا لو انا كنت عند ربنا وجيه ربنا هيتولى تبرئتي. يتولى عني تبرئتي ان الله يدافع وفي قراءة يدفع عن الذين امنوا يعني ربنا قادر عليه انه يدفع عن انسان ويدافع عنه. طيب وفي الحديث حتى وما نصر وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها يعني صبر على المقدور صبر على
37:00المأمور صبر عن عن المحذور ما حدش يستخفه انه يعمل حاجة محذورة وصبر على الطاعات اللي هو مأمور بها وصبر على المقدور بلا تسخط ورضا. تمام؟ برضا يعني وبلا تسخر
37:10طيب فصبر عليها الا زاده الله بها عزة طيب المهم انا فهمت كده المهم قلت لا يعني تشوف بردو كلام المفسرين اتأكد تاني تأكدت من كلام المفسرين المهم يعني حتى ابن عاشورا تلاقوا الكلام ده في كتاب الله سقفتني كان
37:24اشار الى ان من اسباب تبرئة الله له انه كان عند الله وجيه. بصراحة بقى كلمة فبرأه الله به الحقيقة ايه كأن سبحان الله موجات برد وسلام كده نزلت على القلب فبرأه الله. يا سلام! حاجة كده يعني تهفو اليها النفس
37:44ان ربنا يبرأك دي حاجة عزيمة جدا. مين يضيع فرصة زي كده؟ طب الطريق لكده ايه؟ وكان عند الله وجيها كان عند الله وجيهة ايش انتم متخيلين يعني يعني ايه وجه؟ انا صراحة كلمة وجيه دي بقى
38:00استوقفتني جدا. يعني لما تتبعتها في القرآن وجدت اللي اتوصف بها اتنين بس اتوصف بها سيدنا عيسى واتوسط بها سيدنا موسى اتوصل بها سيدنا موسى في الاية اللي معنا هنا واتوصت بها سيدنا عيسى
38:14في سورة ال عمران في الاية رقم آآ خمسة واربعين. آآ اذ قالت الملائكة يا مريم يا مريم ان الله يبشرك ابشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن عيسى ابن مريم
38:31وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين. سبحان ربي! لاحزت ملاحزة ان وصفه بالوجاهة بيجي في مقابل التبرئة وكأن ربنا بيقول للعبد ايه بيقول له ما تشغلش بالك بالوجاهة عند الناس. المهم تكون وجيه عندنا
38:56ما تستنزفش طاقتك بالحفاز على وجاهتك عند الناس. وفر طاقتك لانك تبقى وجيه عندنا ما تستنزفش طاقتك في انك تبرئ نفسك عندهم. الاهم ان انت تكون بريء مبرأ عندنا لو انت كنت وجيه عندنا هتكون وجيه عندهم رغما عنهم
39:22لو انت كنت وجيه عندنا هتكون وجيه عندهم رغما عنهم يا الله! هنا السياق كده برضه ازاي؟ اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك ستنا مريم شوفوا شوفوا تخيلوا احساسها
39:40كانت مصدومة مصدومة فعلا وضع صعب جدا. يعني عندها يكون هو لم يمسسني بشر. ولم اك بغيا. دي دي دي لو صح التعبير ايقونة الطهر والعفاف في الزمن ده ده على مر التاريخ ايه ده دي دي مين دي يعني ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مش مش انا خالص ازاي ازاي
40:05يعني حاجة صعبة جدا ابتلاء في منتهى الصعوبة والشدة تواجهه هذه الطاهرة العفيفة اللي من نسل طاهر قولوا لها يا اختاه هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. ابتلاء صعب جدا بالنسبة
40:22الناس هي صارت عندهم في اعينهم في الحضيض خلاص في الحضيض وجاهد عند الناس خلاص صارت في اعينهم في الحضيض. وابنها اللي هيخرج ده كمان ابن ايه بقى؟ ده هيبقى في الحضيض. يعني
40:37الناس في اعين الناس هو بالنسبة له كده. سبحان ربي! سبحان ربي! ستنا مريم الوجع ده والقلق ده ان الله يبشرك بكلمة منه ما تقلقيش ما تقلقيش هيبقى اسمه عيسى ابن مريم
40:59بس ما تقلقيش هيبقى وجيه في الدنيا والاخرة ومن المقربين ومن المقربين وجيه وجيه في الدنيا والاخرة. وجيه عندنا طالما بقى وجيه عندنا ما تقلقيش هبقى وجيه عندهم رغما عنهم
41:15ومن المقربين كمان ، بس كده ؟ لا. ويكلم الناس في المهد وكهلا، وكهلا ومن الصالحين قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر. قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا فانما يقول له كن
41:35فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانزيل يعني بيقول لها اللي جاي. ورسولا الى بني اسرائيل لاني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين. وكلمها عنه. وكأن ستنا مريم قالت الكلمتين دول واتقال لها كده خلاص. ما بتقول لهمش
41:55بانا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر. قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. خلاص خلص الكلام انا انا انا مطمئنة يا رب انك لن تسلمني الى الا الى خير. انا متيقنة في كده. انا متيقنة في كده. فجت الوجاهة في مقابل ايه؟ في مقابل ايه؟ الايذاء
42:15في مقابل الابتلاء ده في مقابل الايذاء فكان وجيها في الدنيا والاخرة. بيأكد على النظرية بيأكد نظرية ايه؟ بيأكد على الحقيقة اللي بتقول كن حريصا انك تبقى وجيه عند الله
42:30اشغل بالك بانك تبقى وجيه عند ربنا. مش ما يهمكش تبقى وجيه. ولزلك ده من باب اولى بقى مش هقول لك ما تدافعش عن نفسك بالحق مش هقول لك اه مش عارف انشغل لأ. ما تخليش حد يستخفك لمستنقعاته
42:45يستخفك ما تخليش واحدة تستخفك لمستنقعاتها. واحد يستخفك لمستنقعاته فتكدب زيك زيه. ايوة مستنقعاته اقسم بالله مستنقعاته من قال في مؤمن ما ليس انتم مستغربين كلمة مستنقعات؟ من قال في مؤمن ما ليس فيه
43:00اسكنه الله ردغة الخبال قيل وما ردغة الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار مستنقع حتى يخرج مما قال من قال في مؤمن ما ليس فيه لا الان مات ما تخليش حد يستخفك لكده. مش هاقول لك بقى يعني ده ده لأ ده ما حدش يستخفك انت انسى القصة دي خلاص بقى تجيب
43:21تجيب خلاص في احوال معينة وخلاص وخلصنا على كده. وركز بقى في انك تبقى وجيه عند الله. هتبقى وجيه عند الله ما حدش يقوم لك. ما حدش هيقوم لك. ما حدش يقدر يؤذيك. ما حدش يقدر عليك
43:31هيقول هتلاقي ربك يقيض يقيض من يرد عنك. ويقيد من يبرئك. وهو سبحانه وبحمده يتولى تبرئتك. ما ده معنى الولاية. من عاد لي فقد اذنته بالحرب فقد اذنته بالحرب. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
43:52فما تقلقش بس انت كل كل لله وليا. كن لله وليا. ركز سيبيه. ما تشغلش بالك بهنا. خالص. هنا ده مش هينتهي وما وانت مش هتقدر عليه. مهما حاولت مش هتقدر عليه. ركز ان انت بس تكون هنا ولي. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
44:12ركز بس في شروط الولاية ما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي ما افترضته علي. ولا زال اعكس سنين. انما انت لو هتقعد تشغل بالك وتشغل راسك وتتبع وتعمل وتودي وتجرم مستنقعاتهم
44:22اه انت حافز على الوجاهة. زي الوجاهة عنده. فتنزل فتهون في عينه. العبد لما يسقط من عين الله سبحانه وبحمده يسقط من اهله عن الناس. هو انت في عليائك انت في سمائك. هو يريد ان ينزل بك. لا تسمح له ان ينزل ان ينزل بك
44:40ما تسمحلوش يشدك هو متضايق ان انت فوق في عليائك في سمائك هيرميك هيرميك بالكلام هيرميك بالافتراء هيرميك بالايذاء هيدايقك ما تسمحلوش يشدك لمستنقعاته. ما تسمحلوش يهبط بك. انت فوق لا تسمح له ان يهبط بك
44:57لو هبط بك خلاص انت اتسويت انت وهو. سقطت في سقطت من عينه اصلا. اوعى انا سبحان الله بقعد اتأمل كده. اقول يا ربي يا رب طب ايه ده! الاية دي بتحل اشكالية ضخمة جدا كمان. اشكالية الوجاهة عند الناس
45:12واحد عايز يبقى وجيه عند ناس. اخت كل اللي هاممها ايه ؟ الناس هيقولوا علينا والناس والناس وهو كزا. بص الناس طب وتعمل الحاجة دي عشان الناس يتبسطوا وتعمل الحاجة دي عشان يبقى شكلها حلو عند الناس وتعمل الامر ده عشان يبقى مش عارف ايه عند الناس
45:26اللي يريد الوجاهة حقيقة لازم يعرف اتجاه اذا اقبل العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد عليه. حتى لو هنفترض جدلا ان ده عايز الوجاهة فعلا مش دي سكة الوجاهة خالص
45:39ان اسمه وسيم بالوجاه يروح يرتكب المناكير. عشان خاطر يبقى مثلا عضو مجلس شعب ولا وزير ولا رئيس ولا عشان يبقى عنده وجاهة عند ويعمل محرمات ويرتكب موبقات ويصد عن سبيل الله عشان يبقى عنده وجاهة عند الناس عشان يبقى حاضر وعشان خاطر ما يزعلش الناس يمشي الناس على هواهم
45:59عشان يفضل وجيه عندهم. المحزن تبقى امرأة صالحة. واه عشان تحافز على وجاهتها. ورجل عشان يحافز على وجاهته وخلاص. انا ما بقولش الانسان يروح يرتكب الحاجات اللي هي ما لهاش اي
46:09لازمة ولا مش عارف ولا يعني يكون في شكل مش كويس قدام الناس لأ انا بقول ان واجهتنا الحقيقية واجهتنا الحقيقية هي واجهتنا عند ربنا بصراحة لما شفت وكان عند الله وجيها دي في حاجات كده الواحد يعني لما بيشوفها بيغبط اصحابها
46:25آآ غبضت موسى صلى الله عليه وسلم على وكان عند الله وجيه والواحد قاعد كده يقول لنفسه ايه الشي يغني عنك ان انت تكون عند الناس يتقال لك الدكتور فلان ولا الاستاز فلان ولا مش عارف ايه ويشار اليك بالبنان
46:41يا ترى انت فعلا وجيه عند ربنا هو ده التحدي الحقيقي يا ترى انت فعلا وجيه عند ربنا؟ الواحد فعلا اشتاق له يعني يعني يا ترى انت وجيه عند ربنا فعلا لما تبقى
46:58لما تبقى وجيه عند ربنا لما تكون مع الله ما يشغلكش حد تاني من كان الله معه فمن عليه من وجد الله فماذا فقد يعني ايه يعني ما يبالي المرء لو لو هو فعلا كده هل فعلا انت وجيه عند ربنا
47:17هل انت لك وجاهة عند ربنا فعلا؟ لك مكانة عند ربنا لك قدر عند ربنا ولا ما لكش ولو انت فعلا لك قدر عند ربنا يعني صراحة رجوت وتمنيت كان نفسي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي
47:36من اكتر الايات مش عايز اقول يمكن كانه احساس فريد يعني حسيته مع الاية دي تمنيت قوي ان يكون في خطة تشغيلية خطة تشغيلية للوصول الوجاهة دي ان يكون في خطة تشغيلية اني ابقى آآ عايز ابقى وجيه اعمل ايه؟ نفسي ابقى وجيه. هل في فرصة ابقى وجيه؟ نفسي ابقى وجيه اعمل ايه؟ عايز يبقى لي وجاهة. يعني اعمل ايه
47:57عند ربنا مش مهم عند الناس. هي دي الفكرة. الوجاهة دي يا جماعة بقى لو هنقولها بالعبارات تانية الاهلية. الولاية عايز عايز وجاهة. اعمل ايه ولزلك والله كنت في منتهى السعادة بالايتين اللي بعدها مباشرة
48:12لان الخطة التشغيلية للوصول الى الوجاهة الخطة التشغيلية لتحقيق الواجهة ايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. واحنا في محاضرة مش امبارح اول امبارح من السيرة شرحنا معنى التقوى. ارجعوا لها لازم ترجعوا لها
48:32شرحنا معنى التقوى قلنا معنى التقوى ايه؟ لما كنا في خواتيم سورة الحشر مهمة مهم تسمعوها. فقلنا ساعتها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اه
48:48لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه اوعى تنسى استقامة اللسان ده قولوا قولا سديدا من اقوالكم اقوالكم تبقى الاقوال السديدة السديدة مش الاقوال العادية كمان الكويسة السديدة الاسد على السداد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا علي يقول له يا علي
49:12سل الله الهدى والسداد. سل الله الهدى والسداد. واذكر بالهدى هدايتك الطريق وازكر واذكر بالسداد سدادك السهم وسديد اقوال سديدة اقوال صالحة انت لسانك لا يتكلم الا بالايه؟ الا بالخير
49:29انت لأ ركز هنا ركز في القول السليم. القول السديد على رأسه كلام الله سبحانه وبحمده ذكر الله سبحانه وبحمده امر بالمعروف نهي عن منكر اصلاح بين الناس. كل هذه قولا سديدا. قولوا قولا سديدا. يعني ايه؟ هم دول بيقولوا الكلام اللي ما لوش لازمة
49:48ويقعدوا ولزلك كلمة قولوا قولا سيدا دي اللي وقفتني مع نفسي وقفة يا جدع انت لما تقعد مسلا فلان يقول لك وتقول له يرد عليك وترد عليه ويحجك ويحج. هو ده القول السديد. ما ترهقش نفسك بالكلام ده. وفر طاقتك وقل قول السديد. وفر
50:02لقول اسد اسد افضل لك احسن لك اكرم لك ماشي يبقى اتقوا الله اوعوا اوعوا اوعوا حد يجركم لمستنقعه لا لا لا اوعى العكس انت تتقي الله سبحانه وبحمده يبقى قلبك فيه من خوف الرب
50:19الناشئ عن العلم اللي معه محبة وتعظيم اللي خلى قلبك مليان خشية اللي هي التقوى القلبية ما يدفعك لانك تستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب اللي تجعلك تضع حواجز حواجز بينك وبين كل ما يغضب الله او
50:36ما لا يرضيه سواء كان في فعل المأمور او ترك المحذور او حتى في المقدور اه كن كذلك اتقوا الله وقولوا قولا سديدا طيب ايه اللي يحصل يصلح لكم اعمالكم
50:53ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما تطيع الله ورسوله تتقي الله تقول قول قولي السديد آآ لو لو انت حققت الثلاثية دي اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اتقوا الله. قولوا قولا سديدا. آآ اطيعوا الله ورسوله. ركز هنا
51:19ببساطة يا جماعة خلي طاقتك حلوة سيبك من ده ركز طاقتك كلها يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. تكون اعمالكم صالحة. تكونوا من بسكتكم على طول. ويغفر لكم ذنوبكم الله يغفر لك ذنوبك ويكفر عنك سيئاتك
51:39كن ها هنا كن ها هنا. ما تشغلش بالك بالانسان ولذلك حتى لو تأملت بعدها بقى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
51:49يعني اتمنى ترجعوا لكتاب رحلة اكتشاف ما يقدمون القرآن شرحنا الاية دي. عشان وكأن بيتقال لك لأ ما تشغلش بالك بالانسان ما تركزش مع الانسان. انت بقى وانت خلي بالك عندك ابتلاءات
51:59ركز في السكة دي ركز هنا ركز هنا ما تباليش اقوالك تبقى هم بيعملوا حاجة تبقى تركز على كمال الضد. مش تعمل زيه كمال الضد تركز على كمال الضد. ببساطة شديدة هي يعني صراحة الايام يعني اية عزيمة جدا وتحتاج وقفات الحقيقة معها بشكل ضخم يعني بس يعني
52:22كل اللي احنا قلناه يعني يكفي في الاشارة لاهميتها. آآ ضروري نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. آآ في اتمنى اتمنى ان انت تشوف نفسك يعني مرتين. شف نفسك من ناحية ان انت تكون اذيت حد. او انت هنا بتؤذي حد هنا
52:42ماشي؟ انت بتؤذي حد لو فعلا يا ايها الذين امنوا خد بالك من حاجة ربنا هيبرئه وهيخذلك وهتبقى يبقى خزي في الدنيا غير الخزي اللي في الاخرة فيبرئه لو هو كان انسان وجيه
52:59هيبرأ وساعتها هتبقى وقعتك سودا فلا تضع نفسك في هذا الموقف. لو انت فعلا مؤمن يا ايها الذين امنوا وانا شفت في برأه الله ماشي؟ لان ان ده تخويف للشخص اللي هو ايه؟ اللي بيعمل كده اصلا
53:13تخويف ليه طيب وبعدين عندك فرصة اتق الله قل قولي سديد اصلح للذين تابوا واصلحوا وبينوا. اصلح قولوا قولا سديدا. اطع الله ورسوله. يحصل ايه؟ ابشر يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. هيصلح لك اللي انت فيه ويغفر لك ذنوبك. ده مهم جدا جدا وده بعد مهم. بص للاية من زاوية تانية. انت مش انت اللي مؤذي انت المؤذى
53:41اه ما تركزش معها ركز بصورة اساسية فوق فوق ان تكون عند الله وجيه ما تقلقش ربنا هيتولاك. لو كنت ولي لله فعلا ربنا هيتولاك هيبرئك يعني ركز في دي. اتق الله قل قولا سديدا اطع الله ورسوله. اوعى اوعى اوعى تنزل من علياءك. تنزل من سماءك اطلاقا. اوعى
54:07طيب محتاجين نتدبر في الكلام ده كل واحد فينا يعني يتفكر في حاله وتقييما لنفسه وتفقدا لمواطن الخلل اقيم نفسي. انا فين انا مين؟ هل انا في عمل باعلم؟ انا لما لما هل انا باؤذي او هل انا طيب لما باؤذى
54:24طب اعمل ايه لازم نقف مع نفسنا طيب ونتفكر في المآل. المآل الحسن والمآل السيء مال السيء نسأل الله العافية اتكلمنا عنه والمال الحسن اتكلمنا عنه الاهم اللي هيكون في الاخرة
54:41الاهم اللي هيكون فيه ايه؟ يعني حط عينك دايما على اللي هيكون في الاخرة. آآ يعني كخطة تشغيلية انا شايف انه مش محتاج خطة تشغيلية مش محتاج اقول خطة تشغيلية. ببساطة لو احنا نفزنا اللي ربنا عز وجل اوصى به هنا فيه التطهير وفيه التطوير. هي اصلا الاية كأنها خطة
54:57فمش محتاج اقول خطة تشغيلية نعمل الحاجات اللي ربنا وصانا بها. ومعلش حتة على الجنب. ايوة انا عارف شريف طه يونس هيمشيها هيجيب سيرة القرآن. طبعا هيجيب سيرة القرآن والله صريحة يعني. في ايه؟ في الولاية يعني مين اهل الله وخاصته
55:16اوجه الناس عند الله مين؟ اهل القرآن هم اهل الله وخاصته لما نيجي نقول القول السديد في قول اسد من القرآن؟ ما فيش قول اسد من القرآن. ما فيش ده احسن الحديث
55:28طب لما نيجي نقول التقوى. اهو وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا. يعني الحاجات بيعملها وتزود خليك يعني اجتهد في انك تقترب من القرآن ولزلك والله من الحاجات الجميلة قوي ان انت طول ما انت مع القرآن انت فوق ما تخليش حد ينزلك تحت
55:47وطول ما انت مع القرآن هتؤذى اعمل حسابك على كده. هتؤذى اوعى حد ينزلك ياخدك. ارتفع مع القرآن وافضل ارتفع مع القرآن. ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما يرفع بهذا الكتاب اقوام ويضع به اخرين. العلماء يقولوا ايه؟ يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به. يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به
56:08فانت ركز مع دي بصورة اساسية يعني وصية وصية معاني القرآن انشغل بمعاني القرآن اهتم بمعاني القرآن. يرفعك الله سبحانه وبحمده به واتلو عليه النبأ الذي اتيناه واياتنا فانسلخ منها اتيناه علم الايات فانسلخ منها لا يعمل بها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاوي ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه
56:28المهم هي فعلا كتاب الله سبحانه وبحمده هيكون فرصة سانحة جدا لكده. واهم حاجة ان يكون المرء وجيها في السماء عند رب السماء سبحانه وبحمده يعني نحرص ان احنا نكون وجهاء عند الله. ازاي تنصرف همة العبد فعلا لما عند الله سبحانه وبحمده؟ هذه في غاية الاهمية
56:47يعني ختاما يعني احب اقرأ معكم بعض اللي احنا كتبناه في اية استوقفتني. المجموعة التانية في هذا الصدد يا صاحبي اعلم انك ان كل مرة تتورط فيها في الايذاء تعرض ايمانك للنقصان والاهتراء
57:06لان من لوازم الايمان اجتناب الايذاء والبهتان. واياك ان تتورط في ايذاء الصالحين. فالصالح يخرج منها بريئا وجيها وانت تخرج منها مذنبا وضيعا. نسأل الله العافية. يا صاحبي اجتهد في ان تكون لربك كما كان موسى صلى الله عليه وسلم
57:26لربه ولا تقلق من ايذاءات المؤذين. وافتراءات المفترين فيما يخص خلقك او خلقك. فربك قادر على صرف اذاهم عنك ولا يعجزه ان يبرأك كما برأ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وامنا عائشة رضوان الله عليها
57:48قال في التحرير والتنوير وكان عند الله وجيها مفيدة سبب عناية الله بتبرئته. او بيقول ان دي بتفيد سبب عناية الله بتبرئته واصبر حابسا نفسك على مراد الله. ففي الصحيحين ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا اوذي قال رحمة الله على موسى
58:08قد اوذي باكثر من هذا فصبر. شف شف الجمال! شف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عشان نفهم بس ان القصة دي مش مجرد قصص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان لما يؤذى يقول لي رحمة الله على موسى فقد اوذي باكثر من هذا فصبر. فهنا اللي بنأكد عليه الصبر الصبر على المقدور
58:25ما فيش تسخط ورضا بما قدر الله سبحانه وبحمده. الصبر على المأمور طاعة الله اللي ربنا وصاك به. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اطع الله ورسوله الصبر عن المحظور ما يستخفكش انك تعمل زيه ولا تذهب معه في مستنقعاته. لما سمعت هذه الاية قلت في نفسي هنيئا لك سيدي
58:45صلى الله عليه وسلم. هنيئا لك تلك العناية والرعاية والتبرئة والجاه والوجاهة. ثم تساءلت اما من سبيل لنيل بعض بتلك الرعاية والعناية قلت لعل توقير واحترام نبينا صلى الله عليه وسلم واخواني من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم هو السبيل
59:05قلت ليه يعني على مستوى الاية قلت نوقرهم ونحترمهم وكده. لكنني كنت اشعر انني بحاجة لتفاصيل اكثر وخطة تشغيلية اوسع واكبر فوجدت الايتين التاليتين كانهما تجيبان على تساؤلاتي وتحققان لي امنياتي
59:24يا صاحبي اين انت مما اوصانا به ربنا هنا؟ تفكر في حالك وفي هاتيك المحالك انك تستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب الجالبة للوجاهة عند الناس. لكن انت نفس الشخص الذي يهمل الاسباب الجالبة للوجاهة
59:42عند رب الناس. لعلك قد ظفرت بالوجاهة عند الناس فهل لك وجاهة عند رب الناس يا صاحبي تفكر في مآلك. وما وعدك الله به لو سلكت ما اوصاك به من المسالك
59:59الا ترغب في ان يجود الله عليك بالتوفيق والتزكية والقبول لاعمالك يصلح لكم اعمالكم. الا تشتاق لان يغفر الله لك ما تورطت فيه من الذنوب والمهالك الا تهفو نفسك لذلك الفوز العظيم؟ وما اعده الله من التكريم. اللهم تقبل توباتنا واغسل حوباتنا
1:00:23وسدد السنتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا واسدل سخيمة صدورنا. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك اوصيكم بالادعية دي فهذا الدعاء الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
1:00:43انت استغفرك واتوب اليك اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
1:01:46قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري