الاختلاف |رسائل الفجر |الموسم الرابع |الحلقة7|د.شريف طه يونس
0:00اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
1:10تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر
2:10اه اه اه واحفظ هوايا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
3:10ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله
3:29تعالى فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك
3:39وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. آآ رسائل كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها
3:57من الحاجات اللي بتؤرق علينا حياتنا كتير آآ هي موضوع التنازع والاختلاف. موضوع التنازع والاختلاف. يعني الناس تختلف كتير جدا مع بعضها اه بنجد الراجل بيختلف مع مراته في البيت الولد بيختلف مع ابوه الاب بيختلف مع ابنه الام بتختلف مع بنتها او مع ابنها وهم
4:17وبيختلفوا معها بتختلف مع صاحبك في الشغل. تختلف آآ يعني يعني موضوع الخلافات وده موضوع كتير قوي. وآآ وآآ وللاسف الشديد يعني خليني اقول ان هو واحد من مكدرات الحياة. واحد من مكدرات الحياة. آآ ويمكن السبب الرئيس
4:38في كون الاختلافات هي من مقدرات الحياة ان احنا ما عندناش آآ فقه ادارة الاختلاف آآ يعني ما عندناش فقه فقه دفع للاختلاف بالائتلاف. ويمكن عندنا ازمة تانية كبيرة ورا الموضوع ده ان احنا ما عندناش
4:55فقه فقه الانصاف ولا الانتصاف تاني يبقى ما عندناش لا فقه الانصاف ولا انتصاف ولا عندنا فقه الائتلاف او الادارة الاوبنة لايجاد الائتلاف ولا فقه ادارة خلاف يعني دول كده مش حاضرين لا فقه الانصاف ولا الانتصاف
5:15بالانصاف والانصاف الانصاف ان انا ابقى منصف. الانتصاف انتصف من نفسي وانتصف من حد لحد. ماشي؟ آآ فقه الائتلاف ان انا اقدر اعمل جو من الالفة وابقى يعني لو صح التعبير كده تعبير السياسيين شخصية توافقية يعني بس مش بالبطل بقى بالحق
5:35وفقه ادارة الاختلاف طب خلاص لو احنا ما قدرناش نصل لان احنا فعلا هنكون في رأي واحد او نكون في مركبة واحدة هنعمل ايه بالضبط عايزين ندير ندير حياتنا او ندير المشهد او ندير الموقف اللي احنا فيه ده والدنيا تمشي. الاختلاف من المكدرات الضخمة جدا اللي موجودة في حياتنا الاختلاف ده
5:55بسببه بتنهدم بيوت وبسببه بتدمر اعمال بر واعمال خير كتيرة جدا للاسف الشديد بسببه ناس بتخسر بعضها تقريبا يعني احنا لا نكاد نخرج من الاختلاف الا وكل واحد اللي خد بوكس في عينه واللي خد مش عارف بشلة في وشه. آآ بس مش مش بالالات المادية بالكلمات. آآ او الاساليب
6:22معنوية. اه فعلا يعني لا يكاد اتنين يختلفوا او يتم نقاش بينهم حد او نقاش حتى في مسألة. الا ويخرج كل واحد فيهم اه يعني قد اصابته من الجراحات على حد تعبير المتنبي جراحات السهام لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان ولا يلتام ما جرح اللسان
6:42اه الشاهد طبعا ده ده ازمة ضخمة موجودة في المجتمع بتاعنا. اه لدرجة حتى ان كمان بقى اولادنا هم خارجين هم ما اصلا بطبيعتهم آآ شافوا هذه البيئة آآ من من التنازع وآآ وآآ والاختلاف والخناقات
7:02ما اعرفش حتى ندير النقاش. يعني حتى مثلا لو الراجل مع مراته في البيت لو آآ ولد مع ابوه لو لو ام مع بنتها. آآ لو واحد مع واحد صاحبه لو
7:12صديق له ما بيعرفش يدير الاختلاف بشكل كويس. آآ فاصبحنا طبعا بقى مشاكل كتيرة كتيرة كتيرة يعني انتم اعلم بها آآ الحقيقة يمكن من من اكبر ازماتها ان بيترتب عليها تدابر ويترتب عليها تشاحن آآ تدابر ان كل واحد
7:32اه في اتجاه اه وتشاحن ناس تشيل من بعضها تباغض تحاسد كتير جدا للاسف الشديد طبعا للاسف احنا عندنا مشكلة اللي هي آآ مثلا آآ يعني يقولوا لو قل كل من لا يعلم لو لو سكت كل من لا يعلم لقل الخلاف
7:51يعني احنا ممكن نتناقش او نناحر في حاجات ممكن احنا ما عندناش فيها علم كافي. كمان من المشاكل ان احنا اصلا اه للاسف آآ في اوقات كتير بنشخصن الامور بنشخصن الامور يعني ممكن يكون مسلا بنتكلم في قضية عامة بس خوفا ان كلام فلان يطلع صح فبناء
8:11انا عليه انا هطلع شخصية فيها قصور فشخصن الامور. يعني خوفا ان انا اطلع شخص فيه قصور اجم شخص من الامور على طول. واحاول بقى ان انا اطعن في الشخص والقصة
8:21طويلة للاسف الشديد. الكلام ده موجود في في في الدنيا وفي آآ وفي الامور الدنيوية وفي حياة الناس يعني حاضر بشكل قوي للاسف آآ لكن بقى الفاجعة الاكبر والمشكلة الاخطر في رأيي حضور الكلام ده بقى في الدين. طب ماشي في الدنيا
8:41الى حد كبير الامور بتبقى نسبية فيها نسبية ضخمة يعني فيها نسبية ضخمة. يعني انا بالنسبة لي بالنسبة لي شايف ان ان الافضل لابني يبقى في المدرسة الفلانية. وامه بالنسبة لها شايفة ان هو يكون افضل في المدرسة الفلانية
8:55بالنسبة لي شايف ان الامر اللي بيشوفه والدي او اللي بتشوفه والدتي كزا وهي بالنسبة لها شايفة يعني الامور الى حد كبير امور نسبية وفي اوقات كتيرة ما بيبقاش فيه يعني
9:05آآ او آآ يعني ما فيش ما فيش حاجة محددة يعني ما فيش آآ شارب ايدجس يعني ما عندناش آآ ما عندناش محددة بالضبط نقدر نقول آآ ان لا ده كلام ده صح والكلام ده غلط وحتى لو حد دخل يحكم ما بينا عادي برده وارد ان هو يكون له وجهة نظر امور
9:25الدنيا فيها نسبيات ضخمة. اه لكن بقى الموجع والمفجع والمفزع والمروع وقل للصبح هو حضور الكلام ده في الدين بقى حضور الكلام ده فيما يخص الدين. حضور الكلام ده في الدين بشكل آآ ضخم جدا. لدرجة مم يعني يعني آآ حصل
9:45اه مشكلتين. المشكلة الاولى ان بعض الناس اه اتخذت الكلام ده ذريعة انها تطعن في الدين. او ترفض فكرة الدين اصلا. يقول لك دين ايه يا عم بيتكلم في ايه؟ ده الناس بتعمل وتعمل وتعمل وتعمل وبيقطعوا في بعضهم ودول بيقولوا طب ودول بيعملوا دول فين بقى
10:02فخدوها ذريعة ان هو اصلا شايف ان مشوار الدين ده مش رغم طبعا كلام كلام يعني يعني مش مبني على ادنى ادنى من الصحة لان ابتداء مش كل اختلاف آآ هيكون معتبر. عادي يعني ما اي واحد بيبقى قاعد مع نفسه كده يقول انا هختلف مع الامام احمد. هختلف مع سيدنا ابو بكر
10:22وبيقول براحته هو حر بس هل ده احنا هنعتبره خلاف ولا نسجله على انه اختلاف او او خلاف اه بردو فضلا عن ان هو يعني المفترض يعني لو هو مركز شوية كل البيئات العلمية فيها الوان من الاختلافات. البيئات العلمية لا تخلو من الاختلافات اصلا
10:39ده كده البيئات العلمية آآ احنا مثلا في الطب او الطب ده علم كوني عمراني آآ يعني علم آآ يعني قائم على التجارب يسموه تجريبي آآ يعني حاجات واضحة ومحددة ورغم كده لأ في خلاف على حاجات كتيرة جدا. في خلاف على حاجات كتيرة جدا. آآ
10:59المدارس العلاجية نفسها في خلاف انا شايف ان انا اعالج بكزا وفلان شايف انو عالج بكزا ده بيميل للدرجة ده وده بيميل للدرج ده اكسر ده بيميل ده بيميل ده عادي ده
11:09جدا جدا يعني ده طبيعي لان مش كل خلاف مذموم مش كل خلاف مذموم. المهم يعني الاشكالية الضخمة وتصدير الخلاف بشكل ضخم كده آآ اللي هو خلاف النزاع ده للاسف للناس يعني خلى بعض الشباب او بعض الناس خدوه زريعة ان هو
11:29يقول لك لا لا يا عم ده ما يتبطلوش خلافات وخناقات ومش عارف ايه والكلام ده كله اه طبعا مش هقول بقى على الدين ككل في اوقات ممكن ياخد فصائل من المتدينين يعني يقول لك لأ الناس اللي هم بيعملوا فيها بقى يقول لك بتوع الجامعات الاسلامية دول ولا بتوع مش عارف ايه لا لا
11:44لأ ده دول مش عارف كزا وكزا وكزا طيب هنركن دول في اشكالية تانية زهرت بقى عند واحد هو في الحقيقة هو حد حابب فعلا يقرب من ربنا وحابب فعلا يسلك آآ يعني سبيل الحق والخير. وهو فعلا نفسه لكن يعني ما يتحملش الخلاف. تعب نفسيا
12:04مش قادر يتحمل فكرة ان احنا ناس عمالة تتخانق في بعضها وده يقول وده يقول وده يقول وده يعمل وده يعيد تعب اوي. وهو برضو شخص آآ كده شخص مش آآ يعني هم الناس يعني او في طبائع هو هنتكلم عن على شخصية الانسان. في شخصيات
12:24هما الناس يعني ناس مناضلين يعني ونفسه طويل قوي في يعني عادي يقعد اه مم مم بس كزا ولو ده بقى ممكن يقعد يقعد كده للصبح اللي هو احنا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا ان البشر في شخصيات غالب عليها انها شخصيات علمية
12:44اكتر ما هي شخصيات عملية ماشي؟ تأطيرية تطبيقها يعني خلاص؟ وفيه شخصيات غالبة عليها اكتر انها شخصيات عملية تطبيقية. بس مش غالب عليها انها شخصيات علمية تنظيرية تقعد تتكلم قل لي اعمل ايه؟ هو هو ايه اللي اعمله؟ قل لي واحد اتنين تلاتة وانا هنفزه. فقوته قوته العملية اكبر
13:11بكتير آآ قوته العلمية ما فيهوش دماغ للقصة دي. وفيه نوع تاني من الناس لأ لأ قوته العلمية اكبر. تلاقيه بقى اللي هو عارف يقعد يتكلم بقى يتكلم كتير ونيجي نعمل تلاقيه ايه كسول في العمل
13:22قوته العلمية اكتر من قوته العملية. البشر النوع ده حاضر والنوع ده حاضر. طيب وبناء عليه برضه فبيبقى كتير من النقاشات فيه نقاشات احيانا بتبقى نقاشات عملية يعني نقاشاتها يترتب عليها عمل هي نقاشات للعمل
13:39وفيه نقاشات جدلية هي نقاشات للجدل. الى حد كبير الشخصيات او الشخصيات العملية اللي عندهم القوة العملية اكتر وتطبيقية اكتر لما بيتناقشوا حتى بيبقوا عايزين يبقى النقاش يبقى للعمل. نعمل ايه
13:55لما بيختلفوا عشان قصة العمل. انما الشخصيات اللي هي العلمية او التنظيرية. بيبقى عندهم اشكال ان احيانا يكون اصلا النقاش بتاعهم للجدل يعني مش هيترتب عليه حاجة هو عنده طاقة كده يقعد بنص ساعة ساعة يقعد يجادل ويناحر ويعمل ويودي والكلام ده كله. وده احيانا بيبقى جزء من تكوينه احيانا بيبقى له علاقة بالبيئة اللي هو فيها
14:19ما يحبش ينهزم خالص نرجسية صام صورته في آآ نرجسية اللي هو دي ده اللي هو آآ يعني نوع من النرجسية عادي في اوقات هو آآ المهم يعني ايا كان ما يحبش انهزم وخلاص آآ اوتي جدلا
14:39يعني برضو ده دي نقطة. الشخصيات اللي بتعرف تتكلم كويس وبتعرف تاخد وتدي ومش عارف ايه ويقعد ويركز ويقول وكلام ومش عارف ايه يعني هي هي هو النقاش او الحوار هو بالنسبة له اشبه بمعركة. يعني كانه واحد ايوة طب بص لاقي
14:59اللكمة دي طب وجه لك من تحت طب اعمل كزا ابص طب اعمل كده طب آآ تعال وادي له بص كده. فهو بيعرف كده بس بالكلام بقى بيعرف يبقى ايه زي واحد مسلا بيلعب شطرنج بيروح يركنه في حتة كده حبسه في منطقة. مم وهو حبسه في منطقة اصلا هي مش آآ
15:17وخصوصا بقى للاسف الشديد لما ما يحضرش الورق. يعني سيدنا الامام ابن حزم بيحكي ان هو آآ كان ضارب بينه وبين حد يعني مناقشة ما او مناظرة ما فهو سيدنا النبي بن حزم انتصر عليه بس ما انتصرش
15:32تعليم الحجة انتصر عليه لان الرجل كان عييا يعني لسانه ما كانش بيعرف يبين كويس عن اللي هو بيقوله. وهو بقى رجل آآ يعني كلامه تمام وزي الفل ولسانه طلق فاتكلم
15:42فلما رجع بيته راجع المسألة لقى ان هو مش آآ مش على صواب راجع تاني اللي كان حاضر المناظرة كلمه قال له على فكرة حصل كزا كزا كزا كزا كزا وهو على صواب
15:55قال له وتعود آآ وتعود وتقول امام الناس؟ قال واقول امام الناس. وانا ايه فايدة ان انا انتصرت في الدنيا واجي يوم القيامة آآ اشيل على راسي! لا لا لا
16:05مش اعمل به ايه؟ اطلع غلطان اطلع غلطان ايه المشكلة طبعا بقى لما تبقاش الاخرة حاضرة كمان ويبقى الشخص كل همه الدنيا وهمه النصر بتاع الدنيا وخلاص طبعا بيفاقم المشكلة دي. تلاقي بقى الخناقات. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه
16:19اتكلم في الظاهرة دي قال اه ولو صح التعبير يعني انا كنت بقول النبي رمى الكورة في ملعب الشخص يعني ايه رمى الكورة في ملعب الشخص بيقول اه انما انا بشر
16:33وانكم تختصمون الي. فلعل احدكم ان يكون الحن بحجته فاقبله يعني انتم انا دلوقتي بشر ويعني مش بعلم الغيب. فانا بحكم على زي اللي قدامي دلوقت. طبقا بقى اللي ماشي لخبراتي ماشي لحكمتي ماشي لعلمي ماشي
16:50بس في النهاية انا بشر برضه عندي حدود ما انا ما اعرفش ما شهدتش الكلام ده لما حصل ما بينكم. فانا في النهاية انما انا بشر. وانكم تختصمون الي. فلا
17:00احدكم ان يكون الحن بحجته. بيعرف يتكلم وبيعرف يدافع عن نفسه بيعرف يبرز وجهة نزره فلعل احدكم ان يكون الحان بحجته فاقضي له طب ماشي قضت له خلاص امشي فان قضيت له فانما اقضي له بقطعة من النار
17:18فليأخذها او ليدعها الكورة اترمت في ملعبك اهو مش فكرة ان انت عايز تظهر على اللي عندك وخلاص. المهم يعني كتير من المشاكل انا اذكر كده مرة اخت قصة طويلة وكانت بشعة بشعة في في المناحرة. بشعة في المجادلة
17:34تجادل تجادل تناحر تناحر تناحر وفي الاخر بعد يعني فترة طويلة من السلوك ده يعني يعني كشفتها مرة انت كزا كزا كزا قال لي ده انا اتربيت على ان انا لو اتهزمت في نقاش
17:47يبقى انا كده في غلط وفي مشكلة المهم علينا فالشاهد كل ده بقى بيخلي اضطرابات وخناقات ومش عارف ايه والناس وتزعل مع بعضها وقصص الاية تكاد تنتهي اصلا والاسوأ ان الانسان مع الوقت بيفقد سلامته النفسية بيفقد سلامته النفسية. يبقى نفسه زعلان من ده عشان النقاش اللي ما بينهم زعلان من ده وبعض
18:07الناس بقى بتاخد الموضوع على اعصابها بشكل ضخم جدا وخصوصا الشخصيات الجدلية دي. او الشخصيات العلمية اللي عندها قدرات علمية هو الناس المتكلمين في فتنة المتكلمين او مسلا واحد زي حالاتي كده رغاي هو هذا المتكلم في فتنة في فتنة ايه
18:23ان هو آآ اوتي جدلا وهو الحن بحجته ويقدر يقلب الايه؟ يقلب الترابيزة على اي حد عادي ببساطة. فهو فيه فتنة وفيه اختبار هو هنا منه لله مش للناس لان هو الناس هينتصر عليها عادي
18:39سيدنا كعب بن مالك بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له يا رسول الله اني رجل اوتيت جدلا ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه يعني انا لو عند غيرك انا هعرف كويس جدا ان انا بسميه دايما ايه السلوك التبرير
19:01تبرير التقصير تبرير التقصير استاز في تبرير التقصير فانا انا اعرف على فكرة آآ اللي هو مسلا واحد يغلط مسلا ومراته مش عارف تكتشف غلطة فيعني يفضل يكلمها ومش عارف ايه ويبرق لدرجة انها تقول له انا اسفة سامحني حقك علي ان انا زنيت بك كده ويقعد بقى زعلان ويعمل منها زعلان يومين تلاتة وهو اصلا يعني ايه
19:21هو هو الحن بحجته. هو بيعرف يبرر. فقال اني رجل اوتيت جدلا ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبي لكني علمت ان الله سيخبرك من الاخر. يا سلام! لو نفهم كده
19:38لو نفهم كده ان انت النقاش اللي دار بينك وبين احد الخلف بينك وبين واحد النهارده وانت في قرارة نفسك عارف ان هو محق او عارف ان هو صاحب حق
19:47ان يوم القيامة ربنا آآ سيقضي بينكما ويوم القيامة يوم القيامة انت هيتاخد منك الحق هيتاخد على رؤوس الاشهاد بقى لو ان المرء يدرك ذلك لا لا انا اخرج في الدنيا سالم وليكن ما يكون
20:07مركزية الاخرة. مركزية الاخرة في الصراعات دي آآ مركزية التوحيد في الصراعات دي ان الانسان يبقى يحضر بين عينيه ان الله ان الله يشهد ما حدش يشهد بس الله يشهد
20:23الله شهيد على ما في قلبك كمان. سبحان الله آآ ربنا يقول ومن الناس آآ المهم آآ يقول ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام وهو الد الخصام
20:39يعني يشهد الله على ما في قلبه يحلف يحلف يحلف يحلف ماشي ويشهد الله على ما في قلبه. يشهد الله على ما في قلبه. وهو الد الخصال اذا تولى سعى في الارض ان يفسد في اوله في الحرس الاول. الناس في سورة البقرة. فالشاهد ويشهد الله على ما في قلبه. هو يعني يحلف والله العزيم. وربنا شهيد على اللي في قلبه
21:00اعلم اللي في قلبه ان نساء ربه لتنودنه على ذلك لا شيء. لو لو هي عائدة على الرب سبحانه وبحمده ممكن تعود على الانسان. ماشي؟ وانه على ذلك لشهيد. المهم الشاهد
21:11كنت بتكلم في ايه في ان احنا برضه كشخصيات احنا انواع. في شخصية جدلية ماشي؟ وفيه شخصية بطبيعتها ما لم يؤتى جدلا ان هو مش ما عندوش مش ما عندوش ادانة مش بيعرف يبين عن كلامه. مش متكلم. ما بيعرفش حد يدافع عن نفسه
21:29وفي شخصيات بطبيعتها هي علمية تنظيرية وفي شخصيات اكتر لأ عملية تطبيقية تأطيرية ما ما بيحبش كتير النقاشات بيتضايق بيزهق منها طبعا ده عنده تحدي وده عنده تحدي. الشخصية العلمية التنظيرية ده عنده تحدي انه يكون بيعمل بقى. عشان ده بيتكلم اكتر ما بيعمل. ده من اهل المزاعم والاقوال اكتر ما يكون من اهل الاعمال والاحوال
21:54يعني البوق على الفاضي كتير وده عنده تحدي تاني ان هو ممكن يعبد ربنا على جهل فمحتاج يصبر نفسه ويوسع صدره للتعلم بالتعلم ان ده نوع بقى ان الناس عايزة ريح دماغهم خلاص المهم وبنشوف العكس او بنشوف عزرا اا الصورة كده اللي هي ايه ميدان دون ميدان نلاقي مسلا
22:15في الميدان اللي هو بيحسنه مسلا من ميادين الدنيا لأ فزيع علمي تنظيري. وآآ في ميادين عايز من الاخر الزتونة المهم يعني آآ يراد الانسان ان يكون عنده الميزة دي وعنده الميزة دي. ده ده برده ايه اللي دخلني في القصة دي؟ فكرة ان انا قلت ان في اشكاليتين للخلافات الكتيرة دي. اشكالية آآ قلت
22:34ان ده بيتخذ ذريعة ان حد يقول اهو عشان تعرفوا يا جماعة اصل انا ده مختلفين وخناقاتهم انتم فاكرين سايب الدين ليه فده صاحب صاحب شهوة وهو بدأ يايه يقول ده فيه شبهة والكلام ده. انما ده بقى هو ده يعني فعلا مش مش صاحب شهوة
22:51هو عايز يتبع الحق وفاهم نفسه يقرب من الدين وبعدين يا دوب يبدأ يلتزم مع بعض الناس الصالحين كده ويمشوا ويشقوا طريقه مع ربنا ويلاقي ناس طلع له ده هو المبتدعين
23:01دول بيحصل ازاي ده انت يوه هو عنده اشكال ان هو يعني مش زي ما قلنا في رسالة الفجر اللي فاتت مش اللي هو النوع بقى اللي بيايه اللي بيستبين ويقرا ومش عارف وايه عشان خاطر يفهم لأ مش ده خالص. فمن هنا بيبدأ بقى خناقات. ودول يقولوا ودول يقولوا ودول يقولوا وفي الوقت بقى فحاجة من اتنين. يا اما
23:21بينفض لهم كلهم ويشق مع نفسه كده طريق. يا اما بيعمل ايه؟ يا اما للاسف الشديد بيسيب الليلة دي خالص. ريح دماغه بقى يعني لان اه في ناس بتحب السكون والسلام النفسي. السكون والسلام النفسي. يعني الانسان يكون مش عايز
23:41واللخبطة والخناقات والصراعات. الحقيقة السلامة النفسية دي حاجة لا تقدر بثمن حالة السلامة النفسية حلالات تقدر بثمن. يعني اللي هو سماها القرآن الرضا فمن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك
23:59ترضى انك ترضى من قال اذا اصبح واذا امسى رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد آآ رسولا صلى الله عليه الا كان حقا على الله ان يرضيه ان يرضيه. يرضى حالة الرضا دي. ماشي؟ اي سوف يعطيك ربك فترضى
24:19فترضى. ماشي؟ المهم الشاهد. ده الاشكال. آآ الاشكال الحقيقة فعلا فعلا مكدر جدا ومعكر جدا القرآن آآ يعني آآ المسألة دي ناقشها في اماكن كتيرة جدا. واتكلم عنها في اماكن كتيرة جدا. وآآ احنا عندنا فصل في كتاب آآ
24:39رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. الكتاب ده يا جماعة مهم جدا لان هو بمثابة اقول ايه؟ التأصيل بمثابة يعني الكتاب كده يتقرا قبل رسايل الفجر. رسايل الفجر كأنها النماذج التطبيقية على اللي في الكتاب ده. يعني هو الكتاب ده بيحكي لنا كده عن القرآن وما يقدمه لنا القرآن. واحنا
24:59نشوف مثال اتنين تلاتة اربعة عشرة في رسايل الفجر الحمد لله يعني احنا ده الموسم الرابع ففي عدد كافي الحمد لله انه يؤكد على المسألة دي. فاحنا كنا في في المرحلة الاولى مقسمينها في فصل
25:13وحدثني حدثني عنك وفصل حدثني عني. حدثني عني ده تتبعنا فيه الصفات الاصلية للانسان. فمنها حتة الجدال والخصام والاختلاف والقصة دي وجبنا ساعتها بعض الحاجات اللي جت في القرآن اللي هي كفيلة بانها تطهر الانسان من السلوك ده. يعني فيا ريت تبقوا تتابعوني
25:33ان شاء الله في في الكتاب كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. طيب آآ لكن اه الحقيقة النهاردة احنا مش هنقدر نستوعب الكلام ده كله. هنقف عند موطن اه في سورة الشورى. اه في شوية اصول
25:50هي اصول عاصمة وقواعد حاكمة. اعتقد ان احنا لو تلك الاصول العاصمة وتلك القواعد الحاكمة لو ان احنا آآ فعلا انطلقنا منها آآ اعتقد انها هتحل اشكالية الخلاف والاختلاف وكيف يتعامل معه القصة دي. تمام
26:10اه باقي قبل ما نبدأ نتكلم ان احنا نقول ان الخلاف اه نوعين منه خلاف سائغ ده باعتبار يعني ممكن ينظر للخلاف باعتبارات كتيرة بس اختبار فيه خلاف سائغ وخلاف غير سائغ. آآ سائغ يعني خلاف مقبول ودي وجهة نظر صحيحة ودي وجهة نظر صحيحة. وكل واحد شايف ان وجهة نزره ان
26:30من وجهة نزره هي الاصح لكن يرى ان الجانب الاخر برضه آآ عنده وجهة نزر تحترم. وفيه خلاف تاني غير سائغ. فيه عندنا صح وغلط. ماشي؟ ولذلك مش كل خلاف
26:40طب مش كل خلاف معتبر مش كل خلاف معتبر ومش كل مجتهد مصيب كل مجتهد مصيب للاجر مصيب للاجر بس مش مصيب للحق ماشي؟ المجتهد اذا اجتهد فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. فهو كل مجتهد مصيب للاجر بس مش مصيب للحق
26:59ماشي؟ الحق مش بيتعدد خلاص؟ في مسائل هي ما فيهاش الا قول واحد ده الحق والتاني باطل. وفي مسائل اراد الله ان يكون فيها ده صح وده صح. يعني اللي بيستعملوه العلماء في
27:09مثلا على ايه؟ آآ في في حادثة لا يصلن احدكم العصر الا في بني قريظة. في بعض الناس قالوا بيقولوا انها خلاف تنوع. لكن في الحقيقة ده مثال للخلاف الايه؟ السائر
27:18ان في ناس فهمت من النص محتمل. وفي ناس فهمت ان ده كناية عن الاسراع وكده وان احنا يا نشد حيلنا. لكن ما الصلاة ما تخرجش عن وقتها احنا لو هنصلي في بين القرية فممكن تخرج عن وقتها. فاحنا نصلي هنا طالما حضرت الصلاة وعندهم ادلة وبيستندوا لها ان الصلاة كانت تؤمن كتابا موقوتا. واحبوا الاعمال الى الله الصلاة على وقتها
27:38وحافظ المحاجر صح رويت في اول وقتها. آآ هم بيستندوا الامور. والتانيين لأ قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الكلام ده طبعا. واكيد يعنيه لو كده كان هيقول ايه؟ الا ان كان
27:48سيخرج وقتها وبناء عليه هو لعل ده عزر لنا في الوقت ده ان احنا ممكن نؤخر الصلاة لان في حاجة مهمة وخطيرة ان احنا لازم نكون موجودين هناك في الوقت ده. دول فهموا كده ودول فهموا
27:58يبقى ايه اللفظ محتمل الحقيقة؟ وهل هل اللفظ يحتمل التوسعة دي يحتمل التوسعة دي؟ في حاجات الله سبحانه وبحمده بيبقى اخبرنا بها بالفاظ تحتمل ان ده مفهوم وده مفهوم وده مراد شرعا هذا مراد شرعا. خلاص؟ انما في حاجات لا ده صح وده غلط. ده ده يسوء وده يسوع عشان برضو نفهم
28:18المسألة دي مش كل حاجة فيها خلاف شغال شغال ايوة فيها خلاف وتمام وزي الفل. ان احنا المؤمنين ككل آآ يعني فصائل في التعامل مع المسألة دي في بعض الناس بتشوف ايه آآ هو ما فيش حاجة اسمها خلاف هو مدرسة القول الواحد
28:33هو الشيخ بتاعنا مش عارف ايه وكل الاقوال ما خلا قل الشيخ وقول الطائفة اللي هو فيها باطلة. باطلة بمعنى كلمة باطلة. فقافلين الباب ده بالضم والمفتاح. وفيه ناس تانية
28:43فاتحينه على البحري. فيها خلاف فيها خلاف فيها خلاف. يا عم ده فيه خلاف على الله. يعني الكفار دول بيختلفوا على الله. عادي وفيه خلاف انت هتوسعها على الاخر للدرجة دي؟ مش كده مش كل خلاف مقبول اصلا. ولا بقى وهو بقى مسكين بقى متصور ايه؟ الزقها في علي موت الاحسان. لا مش تطلع حساب
29:02ما تضحكش على نفسك عشان دي مسألة مهمة جدا شيخ الاسلام ابن تيمية كان تكلم عنها وقررها ان انا لو تبين لي خطأ المجتهد بتاعي وجب علي عدم الاخذ بقوله والا اثمت
29:11دي برضو لازم ينتبه لها. ان انا برضو لازم احتاط لديني. ولازم اسأل واتأكد واكون على على بينة من امري. عشان انت الواحد مش هيخدع ربنا مش هيضحك على ربنا
29:21ما يبقاش عمال بيتابع هو اه اصل الشيخ فلان الفلاني الشيخ فلاني ده بقى. لو انت جبته في حكم مالي بينك وبين واحد فلوس وهتروح لك ولا تروح لفلان هترضى بحكمه
29:34لأ لأ اصل ده مش مش مزبوط يبقى ده ما تجيبوش. ما تمشيش وراه في اقوال ولزلك هو حتى العلماء كانوا يقولوا ايه؟ يقولوا ان الشخص العادي من الجماهير اللي زي حالاتنا هو ما عملوش يجتهد. ما بيجتهدش الا في مسألة واحدة. يجتهد في
29:50اللي هو هيقلده ولا هيسأله ولا كده؟ فدي مسألة مهمة جدا يعني في في عالم مجتهد وفيه طالب علم مميز ممكن يقدر يميز بين الاقوال ويتخير من بينها. وفي بقى اللي هو من الجماهير ازاي حالتنا كده؟ هو ده بقى بيختار الايه
30:08اختار الاسلم له عند الله الاورع في في نفسه في نفسه. ماشي؟ وفي علمه. مش مش واحد كده بقى خلاص. المهم يعني. تعالوا نشوف اه اه رسالة ربنا لها النهاردة. اه وان شاء الله بازن الله يكون لعلها يكون فيها حاجات او ان شاء الله يكون فيها حاجات. تساعدنا كتير في حل المشكلة دي
30:28اه والمفروض دي الحقيقة محتاجة رسايل فجر اكتر بس يعني النهاردة لعل ده يساعدنا. اه انا يعني هقرأ من بدري شوية من قبلها بايتين كده لان عشان ناخد بالنا من السياق مع بعض
30:44شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبين اليه من يشاء وياه
31:47وما تفرقوا الا من بعد ما ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم في شك منه مريح فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا وقل امنت بما انزل الله من كتاب
33:28وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا عمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا والهي المصير جميل جدا آآ يعني فيها رسائل آآ وامور اعتقد ان آآ لو الانسان انطلق منها
34:30او التزمها او تخلق بها هتريحه كتير جدا جدا. آآ نبدأ من اول شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه كما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. تمام؟ آآ دول على آآ يعني على على كلام بعض العلماء
34:50اللي هم اولي العزم من الرسل. سيدنا نوح وسيدنا ابراهيم سيدنا موسى سيدنا عيسى. شرع لكم من الدين يعني الدين اللي هو تم تشريعه لنا. هو ما وصى به نوحا
35:00والذي آآ آآ وصى الله عز وجل به ابراهيم وموسى وعيسى ايه هو ان احنا دايما بنقول ان فيه ما يسمونه بالعقيدة ويسمونه بالشريعة يعني الدين اصول الدينونة لله اعتقادنا في الله علاقتنا بالله الكلام ده كله دي اصول واحدة. اصول واحدة عن سيدنا نوح عن سيدنا ابراهيم عن سيدنا موسى عن سيدنا
35:23سيدنا عيسى في بس الاختلافات في الشرائع شكل الصلاة شكل الصوم شكل الحج كده انما اصول التدين اصول العامة للتدين عند الله الاسلام. الدين يعني ايه؟ الدينونة لله سبحانه وبحمده هي في استسلام اللي هو حقيقة الاسلام. يعني اللي هو كيفية لما نيجي مسلا نقول النهاردة
35:43الايمان ما الايمان؟ ما الايمان يعني ايه؟ يعني يعني فعل الايمان يعني ايه امنت؟ امنت يعني ايه؟ زي مسلا لما اقول مسلا ان انا آآ ذاكرت يعني ايه؟ يعني ايه امنت؟ وما الذي ينبغي ان اؤمن به؟ فهو الاسلام كده. يعني ايه اسلمت؟ استسلمت اذعنت انقذت
36:01لله سبحانه وبحمده آآ كل ده اختيارا مش الترارة ده معنى يعني ايه اسلمت والتانية بقى ايه ايه اللي انا آآ ايه اركان الاسلام ايه الحاجات اللي انا المفروض ان انا اسلم فيها ايه الحاجات في خمس اركان مهمين جدا اللي هم واحد وتلاتة اربعة خمسة وفي امور اخرى. تمام كده؟ طيب. المهم
36:21الشاهد فهنا انا كشخص الدين اللي انا عليه النهاردة الدين اللي انا عليه النهاردة هذا شرعه الله سبحانه وبحمده. طيب الدين بقى اللي شرعه ربنا سبحانه ده فين بقى؟ حاضر فين
36:36حاضر في كلام فلان ولا علان؟ سورة الشورى بالذات بتتكلم عن الوحي من اولها لاخرها. وبتأكد على النقطة اللي احنا اكدناها اتكلمنا عنها في رسالة الفجر اللي فاتت وهي نقطة الوحي
36:48كذلك من اولها كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض. الا ان الله هو الغفور الرحيم. والذين اتخذوا
37:08من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل. وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا. لتنذر ام القرى ومن او لها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير. ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة. ولكن يدخل من يشاء في
37:28رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير. ام اتخذوا من دونه اولياء؟ فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
37:43ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. فاطر السماوات والارض. فاطر السماوات والارض. جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرأكم فيه ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض
38:03الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شيء عليم. كل ده كده اللي قبل شرعه عشان نفهم بقى ايه اللي شرع لنا هو الوحي الوحي الوحي يبقى حاضر خلاص هو الدين ده فين؟ في الوحي. خلاص. تمام. خلاص اللي احنا اتكلمنا عنه قبل كده اللي هي مسألة المصدرية. مسألة الصحة
38:22صلاحية خلاص في الوحي تمام كده يبقى ربنا بيقول لنا ان هو شرع لنا من الدين الدين اللي شرعه لنا ده طيب ايه بقى المطلوب حيال الوحي والدين ده؟ ان الوحي برضه يعني الكلام اللي عدى ده
38:32هتيجوا برضه في اخر السورة هتلاقوا ربنا بيقول ايه؟ وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي من نشاء ولكن جعلناه نورا
38:42نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور. تمام كده؟ قضية الوحي بشكل
38:52واضح جدا بتتكلم عن قضية الولاية ان انا والي الله سبحانه وبحمده فالله هو الولي ربنا يتولاني وان انا اوالي الله او اطلب من ربنا يتولاني في مسألة الوحي. وبتتكلم عن قضية الاختلاف. الاختلاف اللي هيحصل. الاختلاف ده هيبقى احنا هنتعامل معه ازاي؟ كيف سينظر
39:12ليه؟ كيف حتى ولذلك فيها فيها قصة الشورى يعني فيها قصة الشورى. المهم ما علينا احنا مش عايزين نتكلم عن الشورى الكل بس عشان تبقوا انتم فاهمين النسق العام. فشرع
39:22ولكم من الدين ما وصى به نوحا هو الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى. طيب الوحي ده بقى اللي شرع لي. انا مطلوب مني اعمل ايه؟ ان
39:32اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه يعني بقى ايه اقيموا الدين اقامة الشيء اقامة الشيء هي العمل به التزامه التزموا به اقيموه في انفسكم واقيموه في غيركم. ده حتى اصلا في السياسة الشرعية لو راجعنا كتاب الاحكام السلطانية للمواردي ولا كتابة الشرعية
39:56الاسلام ابن تيمية ولا كتاب ابو يعلى الفار او غيره فسياسة الشرعية يقولوا اصلا وزيفة الامام او الخليفة ايه اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين فهي دي القضية اللي كل واحد فينا هيسأل هيسأل عن ايه؟ اي واحد هيلي من امير المسلمين عشرة يعني فما فوقها. آآ انت في اسرتك آآ انا في
40:15اسستي فلان هتسأل سؤال السؤال ايه؟ اقام فيهم امر الله ام اضاعه يبقى ان اقيموا اقيموا الدين. اقيموا الدين. ماشي؟ ولا تتفرقوا فيه. اقيموا الدين. والاقامة احنا يعني اتكلمنا عنها قبل كده في في دبلومة صناعة
40:32في المصلي لما آآ قلنا الاقامة بتدور حوالين معاني في لغة العرب. الاقامة يعني بتدور حوالين معاني. فيها معنى الاتمام فيها معنى الدوام ادامة الامر ده يعني مش مش يعني ده مش وقت الكلام في القصة دي. بس اللي اقصده ان انا اقمت الشيء ده اقامته اقامته
40:52يبقى انا شخصيا انا اكملت واتميته التزمت به استقمت عليه مشيت فيها معنى الاقامة ومعنى الادامة ان اقيموا الدين ده اللي مطلوب ولذلك بقى من الاول كده بيتقال لك بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. العمل لا الجدل. العمل
41:14لا الجدل والا كان الزلل العمل للجدل والا كان الزرع. من اول كده اصل عاصم ان انت ركز لو انت من النوع اللي انت شخصيات جدلية ما تنفعش ما ينفعش مع دين ربنا انت كده هتضيع نفسك وتضيع غيرك
41:32ان انت يعني ركز ان يكون ان يكون نقاشاتك سؤالاتك للعمل. خلاص؟ النبي قال فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلي اختلافهم على انبيائهم القضية دي مهمة جدا. القضية دي في غاية الاهمية. ان انت من الاول يبقى همك شغلك الشاغل اقامة الدين. في نفسك اقامته في نفسك انت
41:54انت تكمل وتتم في نفسك وتدوم عليه واقامة الدين في غيرك. ده يكون همك ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. ما نقعدش بقى ولذلك في انواع كتيرة من الخناقات. الخناقات والخلافات دي لو ان نظر اليها بنظرة عملية مش هيترتب عليها عمل. يبقى ما لهاش لازمة
42:14الحقيقة مش هتضطر تبقى ليه يا عم؟ يبقى ايه لازمتها؟ انواع من المسائل يعني اذكر وانا احنا بنشرح لهم مشروع الايمان علم وعمل فبعض العلماء كان ليه كلام لطيف جدا كان بيتكلم عن مسألة تفضيل الملايكة على بني ادم يا ترى بني ادم اللي افضل والملكة اللي افضل قال وهي مسألة لا يترتب عليها كثير عمل
42:33فخلاص ما ناخدش فيها فخد بالك يبقى دي اللقطة انا عايز انا عايز ان انا يكون اللي يهمني العمل. اقامة الدين. ولا تتفرقوا فيه. ما تتفرقوش بقى في ايه لا في الدين ولا في اقامته. ما تقعدوش تتفرقوا في دين. ولا تتفرقوا فيه. ما تقعدش بقى يعني آآ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب ما لديهم
42:55ربنا ذنب كده يبقى انت ركز على اقامة الدين بعيدا عن الجدل بقى. يعني انا اذكر ان واحد من الشباب كان يعني كان في اولى طب واحنا انا فاكر كنت في رابعة وفي خامسة. المهم هو محب
43:07الدين بقى ومقرب على الدين وكده. وبعدين جه سألني قال لي طب ادرس ايه؟ كنت عايز كتاب فقه ادرس فيه. فقلت له والله ادرس في الكتاب الفلاني كويس. اوصانا به الشيخ فلان يعني وكتاب
43:17كيف يعني ودرسنا فيه وكويس آآ المهم طيب انا قلت بقى خلاص بيدرس عدى فترة وتخيلتوا ان شاء الله هو هو انتاجه كويس يعني شخص يعني قدراته كويسة جدا. المهم يعني
43:30اه سألته قال لي لا وصلى الله عليه وسلم انا سألت فلان فقال لي اكتاف. وسألت فلان قال لي اكتفى. فسألت فلان قال لي كده. هو على ما اذكر يعني قعد سنة كاملة درست فقه الطهارة من تلتاشر
43:40كتاب هو لو كان ركز على كتاب واحد كان خلص الفقه وخلص وكان يدرس بعد كده التاني والتالت والرابع والخامس المهم ما علينا. ولذلك قيل في الرباني هو الذي يربي الناس
43:51لصغار العلم قبل كباره. واللي اقصده ان الشخص العادل هم العمل ابتداء وبعدين ليكن ما يكون بعد ذلك. خلاص بنقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبروا على المشركين ما تدعوهم اليه
44:03آآ كده كده انتم اعرفوا ان انتم المعادين لكم المشركين البعاد دول هم ماشي؟ هذا كبر عليهم مش حاجة سهلة. فانتم خناقاتكم معهم يعني بعض الناس للاسف الشديد يقعد بقى خلافات وكزا والاسلام ومش عارف ايه وصراعات معه ومناظرات ومش منازرات وحوارات يا عم الحاج انت اصلا انت مش انت يعني انت
44:23انت ما ثبتش اركان اسلامك عشان تروح تنازر غيرك اصلا كبروا على المشركين ما تدعوهم. لازم تفهموا ان المشركين هم اصلا بطبيعة الحال اللي انتم بتطالبوهم به كبير مش سهل. مش سهل ان الولد ده يسيب النصرانية
44:38مريحة بالنسبة له مريحة في حاجات كتيرة قوي. مش سهل يسيب آآ الالحاد حتى لانه مستريح مع الالحاد في الزاهر. انه ما عندوش قيود ولا اي حاجة وعايش حياته. حتى للاسف في بعض العصاة من المسلمين الموضوع عنده مش بيبقى شبهة. هو بيبقى شهوة. فما ترهقش نفسك كتير وتضيع وقتك كتير
44:58المهم كبروا على المشركين ما تدعوهم اليه. الله يجتبي اليه من يشاء. من يشاء يعني من يشاءه الله ومن يشاء ان الانسان يكون نفسه يكون يشاء. يعني انا آآ شئت ان يجتبيني الله سبحانه وبحمده وطلبت منه فشاء الكريم سبحانه وبحمده ان يجتبيني. الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينير
45:18مما ينيب ده بقى في الاية بتاعة اللي قبلها وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. مين بقى من ينيب هو الشخص ده؟ اللي هو لما يختلف في شيء حكمه الى الله. الله جميلة برضه دي من
45:35من دي من الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. خلاص حكم ربنا ايه؟ ما تقوليش كلامك وكلامي وكلام فلان حكم ربنا ايه فحكمه الى الله. ليه؟ ليه حكمه الى الله؟ ذلكم الله ربي
45:53عليه توكلت واليه انيب عليه توكلت واليه انيب هي ليه بقى؟ الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب. الانسان اللي ده سلوكه هيهديه الله سبحانه وبحمده. ولذلك ولذلك
46:07انت تبقى متعلم على سبيل النجاة. تبقى مستهدي. ما تبقاش شخص كده وخلاص عايز يناحر للمناحرة ويجادل المجادلة ويناقش المناقشة تبقى مستهدف ويهدي وعد من الله وعد من الله ان المنيب اللي ينيب الى الله
46:23الله يهديه وعد وعد من الله ان انا ارجع الى الله وانيب الى الله سبحانه وبحمده وارد الامر الى الله سبحانه وبحمده. وانا اقابل بحكم ربنا ليه بقى يبقى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. ذلكم الله ربي. ليه؟ يعني ليه فحكمه الى الله؟ ذلكم الله ربي
46:40اه عشان هو ربنا عليه توكلت واليه انيب. ليه؟ فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن انعام ازواجا يذرأكم فيه ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. له مقاليد السماوات والارض. يبسط الرزق لمن يشاء
46:58انه بكل شيء عليم. يبقى ازاي ارضى بحكم حد غيره ولزلك دي من الحاجات الجميلة ان الانسان لما يبقى فيه خناقات يطلع فوق يطلع للوحي. راح يريح بعيدا عن القصة دي خالص ما يبنيش فكرة ولا ايه ولا ايه ولا ينطلق انطلاق بدون الوحي اصلا
47:14المهم الله يجتبئ دي كلها قواعد مريحة يجتبي اليه ما يشاء ويهدي اليها ما ينيب. طيب آآ كل ده يا جماعة خدوا بالكم بقى هو ده توجيه اهو. هنشوف بقى
47:24الزاهرة. طب ليه المشكلة؟ ما هو قلنا سبحان الله الخطاب القرآني فيه تأصيل. وفيه تحليل وفيه تعليل وفيه تنزيل على على الواقع. فيه تفعيل ازاي مفعل الكلام ده تشغيل ازاي تعمل. وفيه تمثيل اعطاءك مثال واتنين وتلاتة واربعة وخمسة. ماشي؟ المهم
47:42فهنا آآ ربنا يقول ايه؟ وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ايه ده اكتر ناس بتتخانق اللي عندهم قلب. اللي ما عندوش ما هو بيسكت انما بيستطيل بالعلم بتاعه ويقعد سبحان الله لان بعض العلماء يقلل من الشعبي. كان يقول العلم ثلاثة اشبار
48:05اذا دخل في الشبر الاول لما يدخل في الشبر الاول يعمل ايه التكبر فاذا دخل في الشبر الثاني تواضع فاذا دخل في الشبر الثالث علم انه لا يعلم شيء هو ده الواحد لما بيبدأ يتعلم شوية حاجات بيحس بقى والعلماء اللي قالوا بعدين واحنا درسنا ولما درسنا وانا واخدة اجازات والاخ على فكرة انا واخد آآ واحنا
48:26دارسين في آآ انا دارس على فكرة في كلية مش ولا دارس ولا مش دارس ولا اي حاجة للاسف الشديد يعني هو مش فاكر اي حاجة واي حاجة كده نص الكتاب كان ملغي
48:36نضحك على بعضينا بس للاسف الشديد هو بيستطيل بمجرد ان عنده شوية معلومات ويبدأ ده بقى يتخانق مع ده ده يتخانق انما الناس البسطاء كده الجمال اللي عايزين يعملوا ما بيخشوش في
48:46وربنا يقول وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم يعني المفترض كان المنتزر ان هم لما يجوهم العلم ده يتفقوا اكتر. لأ طب ايه السبب؟ بغيا بينهم. البغي ولزلك لو تبعتوها في القرآن هتلاقوا البغي
49:01تلاقوا الحسن بغل يبغي ده على ده هو عايز يرتفع هو حسدا من عند انفسه من بعد ما تبين لهم الحق. المهم ولذلك هناك ربنا يقول ايه؟ حسد من عند انفسهم بعد ما
49:15فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره يعني ما ترهقوش نفسكم ما تضيعوش وقتكم ما تشغلوش بالكم كتير. ما تستزفوش طاقتكم وفر جهدك كله للعمل وفر جهدك للعمل. المهم ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم
49:31طب حد يقول اداه! طب ما هو يعني بعيدا بقى عن مش هنقول الخلافات اللي بين المسلمين ان شاء الله ده على خير وده على خير امال بقى الخلافات اللي بين المسلمين وبين غيرهم؟ هم. يقعد النصارى يقولوا ويقعد اليهود ويقعد مش عارف ايه ويقعدوا المسلمين ويردوا عليهم
49:45طب ما بقى طالما دول ضلال كده يبقى ربنا بقى يخلصنا منهم بقى ونخلص منهم لاء ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجلا الى اجل مسمى لقضي بينه. يا جماعة لازم تفهموا ان مش كل الابتلاءات ابتلاءات بالمسرات
50:00في ابتلاءات في اوقات بالمشكلات في ابتلاءات اوقات بالاختلافات. ليه؟ لان المشكلات الاختلافات الابتلاءات بتستخرج منا انواع من العبوديات ما هتخرجش الا في تلك الحالات ومش بس انواع من العبوديات بتستخرج منا افات مش هنعرفها في نفسنا الا بتلك الحالات. ولذلك المشكلات الاحتكاكات
50:28الابتلاءات الاختلافات دي عند الصالح هتبقى مميزة جدا بالنسبة له لانها هتستخرج منه عبوديات. وعند انسان للاسف الشديد عنده مشاكل هتظهر له افاته. بس يا ريت يا ليته يتعظ. ويا ليته يفهم
50:45فلأ سنة ربنا اقتضت ان ده يحصل وان ده يبقى موجود في الكون لانه نوع من الاختبار نوع من الاختبار يعني وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم ايه؟ يرجعون. يعني هو ده ابتلاء يبتلى بالحسنة والسيئة. اللي يحسن
51:00واللي يسوءه يبتلى بما ابتلى بده. المهم انا اقول لكم بالشر والخير فتنة. المهم ربنا يقول ايه؟ ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم ايه ايه كلمة سبقت من ربك؟ ان ربنا مش هيتركهم الى اجل مسمى. هيحكم بينهم بس مش دلوقتي. وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب
51:20الناس بقى اللي من بعديهم حالهم اسوأ ماشي؟ آآ وزي ما قلنا وان كان ده بيتكلم عن المشركين بس بيرصد الظاهرة زاهرة الاختلاف والخناقات والكلام ده كله وقد ايه احنا
51:30ممكن نستفيد من هذا الرصد وان الذين اوتوا الكتاب من بعدهم لفي شك منهم وليه. الشك وحصوله بقى والكلام والبلاوي الزرقاء اللي هتحصل دي. طيب ركز بقى عشان هنا بقى التوجيه المباشر فلذلك فادعوا ايه اللي تدعوا له ده
51:46فلذلك فدق ايه الوحي اللي هو شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا هو الذي اوحينا اليك. فلذلك فادعوا ها واستقم كما امرت. الله! مش كما اردت مش كما اردت
52:02مم واستقم شف واستقم هو ده اللي قلنا عليه. الاقامة ان اقيموا الدين. استقم استقم الاستقامة دي اقامة وادامة. واستقم كما امرت. يبقى اهو. فلذلك فادعوا. ادي واحد. اتنين استقم كما امرت. ركز بقى عشان شف انت هتعمل ايه في الاختلافات
52:21انت ركز مع الوحي بصورة اساسية تفهموا تتعلموا تستقيم عليه كما امرت خلاص تستقيم عليه كما امرت تسلم وجهك لله وانت محسن المتابعة الإحسان والإخلاص اللي هو اسلام الوجه لله سبحانه وبحمده
52:38تعمل الكلام ده بشكل واضح وتركز تدعو له فلذلك فادعو واستقم كما امرت. ولا تتبع اهواءهم. ولذلك حتى ربنا قال النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهوهم
52:51ما ترهقش نفسك كتير بقى. ولذلك الانسان في النقاشات وكان حتى سلوك السلف الصالح جميل اوي في النقاشات. تقول اللي عندك يترد عليك. ممكن لو عندك رد هو ولو رد خلصنا على كده
53:03انما بقى الكلام الطويل والحاجات الطويلة دي ما فيش بقى المنزرات العشرين صفحة وتلاتين صفحة ولا اربعين صفحة والحوارات دي اصلا. المهم ولا تتبع اهواءه. لان يا جماعة في ازمة
53:13ضخمة جدا والله. انا كنت بتضايق جدا جدا وبأكد اوي على المسألة دي. التراشقات بالنصوص كل واحد يجيب التراشقات بالفتاوى ولزلك قلت مرارا وتكرارا ما تدخلوش النصوص الشرعية في مشاكلكم الشخصية. يعني ايه يعني ما نلجأش لدين ربنا لأ الجأ لدين ربنا. بس بلاش ان كل واحد
53:33واحد يبقى بيدور على الفتوى بتاعة العالم وبيدور على النص اللي ينصره وييجي راميه بالنص ييجي يرد عليه بالنص يرميه بالنص يرد عليه يبقى اتخذت النصوص الشرعية اي مطية مطية لتحقيق مآرب شخصية
53:48وهذا هذا ما يستقيم ابدا ولذلك حتى كنت اقول لما يبقى حد مسلا عنده حتى اشكال اجتماعي ولا حاجة ينحي المسألة دي جانبا. انت ربنا يعمل فيك وانت ربنا يعمل فيك ايه؟ من ذا الذي يتألى علي؟ ومن ادراك يمكن انت انت اللي هيتعمل
54:01فبلاش الله يكرمكم ممكن نقول والله طب هنسأل كزا والله انا اللي عندي فيها اللي اعرفه كزا. وهي تقول لي عندي كزا. هو يقول لي عندي كزا وخلاص خلصنا. انما لا تتخذ النصوص الشرعية
54:12مطية مطية لتحقيق مآرب شخصية. الفتاوى الشرعية معطية بحق مآرب شخصية. وكل واحد يجيب واحد من الجنب بتاعه وينصره ويقول وقوله وهو في قارة نفسه عارف انه مخطئ طب ليه يعني ليه ليه؟ ليه؟ ليه الانسان يضيع اخرته عشان خاطر عشان خاطر كده؟ فبالله عليكم بلاش. الانسان يختار الاسهل من اخرته. الاسلم السلامة النفسية
54:32فلذلك فادعو واستقم كما امرت ومن تاب معك وهنا فاستقم كما امرت بعد ولا تتبع اهواءهم. ما تقعدش بقى تجري ورا الهوا بقى هو يقول وتقول خلاص ده ده صاحبها ما تدركش نفسك كتير. وقل
54:47امنت بما انزل الله من كتاب. والله اللي ييجي من عند ربنا ده على راسي. وامرت لاعدل بينكم. اتعامل بالعدل الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم في وقت كده ريح دماغك خلاص يا عمي انا انت شايف ان انا كزا والله ده اللي انا الحمد لله ارتضيته بعد ما عرفت
55:05النصوص وانا انا اوي الى ركن شديد. في رأيي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. لا حجة بيننا وبينكم. يعني خلاص بعد ما استبان ان انا معي الدليل وانا واقف خلاص ما ما فيش ما فيش داعي للجدال. ايه هي دي بقى؟ الله
55:19بيننا واليه المصير بس احنا كده كده هنلقى الله وربنا يجمع بيننا واليه المصير. قد ايه مريحة؟ قد ايه جميلة؟ قد ايه الواحد يبقى يختار سلامته بس يكون واثق انه واقف على ارض صلبة. ويأوي الى ركن شديد بس وما يرقش نفسه كتير لانه مش هيخلص. مش هيخلص من ناس عمالة تتخانق
55:39لذلك امض ولا تلتفت ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون. طالما عرفت الحق آآ سيدنا الامام الشافعي آآ نقل عنه آآ سيدنا الامام ابن القيم اه بيقول ان هو نقل الاجماع نقل الاجماع على ان على انه لا ينبغي لمن استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
55:59يدعى لقول احد من الناس كائنا من كان. خلاص خلصت القصة. انت على على الصراط المستقيم ما تفكرش في حاجة تانية او تشغل بالك كتير. ببساطة اتمنى ان احنا اللي ربنا وجهنا لنا ليه هنا ده نعمل به؟ نتدبر الكلام ده نتفكر في حالنا
56:15نقيم نفسنا في ضوء الكلام ده نشوف احنا مين بالضبط نتفقد مواطن الخلل اللي عندنا آآ نتفكر في مآلنا المآل الحسن والمآل السيء نحدده ونشهده ونشوف مآلات الحسنة للايه اللي ربنا وصانا به. والمآلات السيئة نسأل الله العافية ازاي هتاخدنا لازمة كبيرة. لازمة ضخمة. الخطة التشغيلية ببساطة
56:35ان انا في رأيي ان انا اتطهر انا صراحة محتاج احنا محتاجين نتوب الى الله ونستغفره من كل مرة احنا اختلفنا فيها من هوى ان احنا تراشقنا فيها اتخزنا مش عارف النصوص
56:45مطية مش عارف ناقشنا يعني للاسف الشديد بجهل او بغير علم عشان خاطر يعني ان احنا ايه ننصر نفسنا وخلاص محتاجين نتوب الى الله ونستغفره والكلام ده هنا قبل ما ما ييجي يوم يعني لا مرد له من الله. يعني ولزلك هنلاقي كتير قوي سورة سورة الشورى
57:05استجيبوا لربكم استجيبوا لربكم استجيبوا لربكم. من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله. استجيبوا لربكم استجيبوا لربكم. فاستجيب وانت النهاردة تحلل تحلل لو كانت حاجة لو انت اكتشفت الحق قلنا يا جماعة على فكرة انا كنت غلط. على فكرة في النقاش الفلاني وفلان لأ انت كان كلامك صح. الحق تطهر من دي تطهر من دي. تطهر من التفرق والخناقات
57:25اللي هي مش مبنية اصلا هو انت عارف انك مختلف معه هوى مش هدى. وانت عارف ان هي القضية قضية طبع مش شرع. فخلاص ما تضحكش على نفسك ليه؟ عشان خاطر ان انت تنصر نفسك في في نقاش مع مراتك ولا انت تنصري نفسك في نقاش مع زوجك ولا مع اخوك ولا مع اختك ليه؟ يبقى نتطهر من ده ماشي
57:44تطور نتطور بايه؟ باللي ربنا وصانا به هنا. حاجات تطويرية في غاية الروعة والاهمية. مريحة جدا ان انت تتعلم الحق كويس جدا تقيمه في نفسك تثبت عليه تقيمه في نفسك وتثبت عليه وما تستنزفش طاقتك ووقتك كتير في اي صراعات جانبية. ويكون انت في النقاشات
58:04تبلغ الحق اللي عندك وخلاص وما تخشش في جدل ونقاش كتير. النبي قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا. في اسفل الجنة. من ترك المراء وان كان محقا. وان كان محقا
58:14فما تدخلش في وما تستنزفش طاقتك النفسية. وفر طاقتك النفسية ختاما احنا آآ محتاجين آآ نستعين بدعاء يعني شوفوا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي آآ ونفسي حبيبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا ازاي بقى تأول القرآن
58:30ازاي اللي فهموا هنا ده ده آآ ستنا آآ عائشة لما سئلت عن النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء كان يفتتح صلاته اذا قام من الليل؟ الكلام ده في صحيح مسلم والترمذي
58:40وغيرها تقول كان اذا قام الليل افتتح صلاته وقال شوفوا بقى الدعاء الجميل ده. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل. فاطر السماوات والارض. مشينا فاطر السماوات والارض؟ اه فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم
59:00وبين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. دعاء جميل نقوله في استفتاح الصلاة وخصوصا في قيام الليل واحنا في رمضان اهو ممكن نقوله في استفتاح صلاة التراويح او في صلاة القيام. تاني اخيرا اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالما
59:20الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وعندنا بقى ربط واقعي جميل وهايل ورائع. احنا كل يوم بنقول سبعتاشر مرة اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا ارشادا
59:40اهدنا توفيقا وسدادا، اهدنا ثباتا من الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. اهل العلم والعمل. غير المغضوب عليهم الذين لا لا يعملون بعلمهم ولا الضالين الذين يعبدونك على جهالة. يا سلام على الجمل! لما انا بقى كل فاتحة باقولها يبقى ده حاضر في قلبي وربنا ينادي
1:00:00تجيني من القصص دي كلها وهذا الدعاء الجميل الذي كان يدعي به النبي صلى يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم اهدني لما اخطئ فيهم الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اقول قولي هذا واستغفر
1:00:10الله لي ولكم واذكر نفسي واذكركم بواجبنا تجاه كل ما مر آآ عشان نكون ربانيين نكون خيركم وآآ اذكركم بقول النبي صلى الله بلغوا عني ولو اية الذين يبلغون لسنة الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل وخاصته. والسلام عليكم ورحمة
1:00:30الله وبركاته اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
1:01:32في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسراها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا
1:02:32بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالاك نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
1:03:42ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري