148 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: أنزل القرآن على سبعة أحرف)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
0:19وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في مختصره لصحيح مسلم في باب فضائل القرآن
0:49قال باب انزل القرآن على سبعة احرف واورد حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصته مع هشام ابن حكيم رضي الله عنه لما سمعه يقرأ سورة الفرقان وسمعه يقرأها على غير ما اقرأه اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20فكاد ان يعجل عليه وان يسرع باخذه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامهل وانتظر حتى انصرف من قراءته واخذه برداءه وذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:45وذكر انه سمعه يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأه اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره الرسول عليه الصلاة والسلام ان يرسله يتركه فارسله امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يقرأ
2:07امر هشاما ان يقرأ فقرأ آآ القراءة التي سمعها عمر منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه
2:31اي ان القراءة التي كان يقرأ بها هشام صحيحة وبها نزل القرآن و القراءة التي قرأ بها عمر ايضا صحيحة وبها نزل القرآن والقرآن كما ذكر نبينا عليه الصلاة والسلام
2:51في هذا الحديث نزل على سبعة احرف واهل العلم لهم خلاف خلاف طويل في المراد بالاحرف السبعة لكن آآ اظهر واقوى ما قيل ان المراد بها اللهجات لهجات العرب في الالفاظ
3:18التي اه اه تتباين او الكلمات التي تتباين لفظا وتتفق معنا مثل بعضهم يقول هلم بعضهم يقول تعال ونحو ذلك مما هي آآ الفاظ متقاربة في المعنى متباينة في او كلمات متقاربة في المعنى
3:46متباينة في اللفظ والقرآن نزل بلغتهم وتوسعة على الناس وتيسيرا وتسهيلا نزل القرآن على سبعة احرف والمراد بالاحرف اللهجات لهجات العرب فنزل على سبعة احرف كانوا متشتتين كل له لهجته متعصبا لها
4:19يسود بينهم الخلاف وحتى انه ربما يكاد ان ان بعضهم لا يعرف اه كثير من لغة او لهجة غيره فنزل القرآن تيسيرا على العباد اول امر على احرف اي على هذه اللهجات
4:45فنزل على سبعة لهجات من لهجات العرب المشهورة الموجودة في في ذلك الوقت من اجل التخفيف على الناس والتيسير فالاحرف هي لهجاتهم وهي كما قدمت كلمات متقاربة في المعنى ومختلفة في اللفظ
5:11بعضهم يقول تعال بعضهم يقول هلم بعضهم يقول اقبل فنزل القرآن بلهجات العرب بعد ذلك في زمن الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه لما بلغه اختلاف الناس وجاء حذيفة
5:40رضي الله عنه وقال له ادرك الناس استشار الصحابة الموجودين في زمانه كعلي وطلحة والزبير وغيرهم فاشاروا عليه بجمع القرآن على حرف واحد ساروا على عثمان ان يجمع القرآن على حرف واحد حتى لا يختلف الناس
6:06ففعل رضي الله عنه وعمل على جمعهم على حرف واحد و جعلني هذا الامر لجنة عينهم وخصصهم من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وهم اربعة اشخاص لجنة رباعية آآ لهذا الامر
6:30هي رأي يرأسهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه فقاموا على جمع القرآن على حرف واحد وهو حرف قريش او لغة قريش ثم ما سوى ذلك آآ احرق وقام عثمان الامر بكتابة هذا الحرف
6:52ووزع في الاقاليم حتى يعتمد كان المقصود الذي نزل من اجله القرآن على هذه الاحرف انتهى المقصود الذي لاجلي انزل القرآن على سبعة احرف انتهى لان العرب اتصلوا والف بينهم الاسلام
7:17وفهم بعضهم اه لغة بعض وكانت لغة قريش هي الام والاعظم في في هذه اللغات فاقتصر عليها اه اه رضي الله عنه او على الحرف الذي نزل بها وبقية العرب يعرفون ذلك
7:39ومكة كانت مقصد فهذا من المصلحة والفائدة العظيمة وهو معدود في آآ مآثر ومناقب عثمان رضي الله عنه وارضاه اه الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه اعلام الموقعين تكلم عن سد الذرائع
8:05وما جاء في الشريعة من عناية بهذا الامر سد الذريعة وذكر ادلة وشواهد كثيرة جدا تقارب المئة في اعمال الشريعة لهذه القاعدة سد الذريعة وذكر من ذلك جمع عثمان القرآن
8:34جمع عثمان القرآن على حرف واحد وانه فعل ذلك سدا لذريعة الاختلاف ووافقه على ذلك اه اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم والاحرف التي نزل بها القرآن
8:55لم يبق منها بعد اه اه ما هذا الذي قام به عثمان رضي الله عنه لم يبقى منها الا حرف واحد هو الموجود ولهذا ينبغي ان يعلم ان الاحرف ليست القراءات
9:11الاحرف شيء والقراءات السبعة والعشر بشيء اخر قراءات موجودة وباقية ومتناقلة لكن الاحرف انتهى ما بقي الا حرف واحد هو الذي آآ جمع عثمان الناس عليه وهو الموجود في المصحف الذي جمعه عثمان
9:37نعم قال رحمه الله باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على غيره عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن كعب رضي الله عنه
9:55ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني لك؟ قال نعم. قال فبكى قال باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على غيره والقرآن انزل عليه
10:17اخذه عن جبريل نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين فعليه انزل القرآن ويأمر اه او يأمر اه اه ابين رظي الله عنه ان اه ان يقرأ عليه القرآن امرني يقول امرني الله ان اقرأ عليك القرآن. يطلب من ابي ان يقرأ عليه
10:48القرآن يقول له عليه الصلاة والسلام ان الله امرني اه بذلك قال انس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب رضي الله عنه ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك القرآن
11:08لم يكن الذين كفروا اي تحديدا هذه السورة سأله ابي قال سماني لك يعني ذكرني باسمي هذه منقبة عظيمة لهذا الصحابي الجليل الذي اعطاه الله عز وجل اه عناية اه ظبطا للقرآن وايظا فهما
11:38ان سبقا مر معنا في اوائل ابواب الفظائل بل اول آآ الابواب الاشارة الى آآ نعم في اوائل الابواب. قصة ابي لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اتدري يا ابي
11:56اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اي اية ما؟ اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ قلت الله ورسوله اعلم
12:08قال قال ابي الله لا اله بالمرة الثانية قال ابي قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم في صدره وقال والله ليهنك العلم ابا المنذر
12:24فابو المنذر ابو المنذر رضي الله عنه اعطاه الله ان آآ الله سبحانه وتعالى علما وفهما وعناية عظيمة بالقرآن ولهذا خص بهذه الفظيلة العظيمة قال سماني لك؟ قال نعم فبكى
12:44وابي رضي الله عنه وهذا الحديث يتضمن اه كما ذكر اه اهل العلم فوائد اه عديدة وكثيرة عدد كجملة منها النووي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث في صحيح مسلم
13:08فذكر من فوائد الحديث من حديث استحباب قراءة القرآن على الحذاق فيه واهل العلم به والفضل وان كان القارئ افضل من المقروء عليه وان كان القارئ افضل من المقروء عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على ابي
13:32قرأ على ابي منها آآ المنقبة التي آآ اكرم بها ابي اه رضي الله عنه بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم عليه ولا يعلم في الصحابة احد شاركه في هذه
13:50الفضيلة منها ذكر الله سبحانه وتعالى لابي باسمه قال سماني؟ قال نعم ذكر له باسمه وهذي منزلة رفيعة ومنقبة عظيمة لابي رضي الله عنه ومنها البكاء للسرور والفرح لان البكاء انواع
14:21منه بكاء الفرح هذا الذي حصل لي ابي في هذا الموقف فالفرح الانسان احيانا يأتيه بشارة ياتي بشارة امر عظيم مفرح جدا له فيبكي يبكي ليس حزنا ولا الما ولا وجعا ولا ضجرا وانما يبكي فرحا وسرورا
14:47ولهذا من انواع البكاء بكاء الفرح الحاصل ان الحديث اشتمل على اه فوائد اه عديدة وتخصيص هذه السورة لم يكن الذين كفروا قال النووي رحمه الله لانها وجيزة جامعة لقواعد كثيرة من اصول الدين. وفروعه ومهماته
15:16والاخلاص وتطهير القلوب شاهد ايضا شاهد الحديث للترجمة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على غيره وهذا كما تقدم فيه سنية هذا الامر ومشروعيته حتى لو كان القارئ افضل من المقروء عليه
15:40فهذا الحديث فيه سنية هذا الامر ومشروعيته نعم قال رحمه الله باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على الجن عن عامر هو الشعبي رحمه الله انه قال سألت علقمة
16:00هل كان ابن مسعود رضي الله عنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال فقال علقمة انا سألت ابن مسعود رضي الله عنه وقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال لا. ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:23ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل هراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك. فبتنا بشر ليلة بات بها قوم
16:48قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن. قال انطلق بنا فارانا اثاره واثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما. وكل بعرة علف لدواب
17:12ربكم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم. قال باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم اه القرآن على الجن قراءة القرآن على الجن
17:32سماع الجن القرآن هذا نص عليه في القرآن في قوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. وايضا في اوائل سورة
17:52آآ الجن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فجاء ذكر هذا الاستماع في موطنين من كتاب الله عز وجل في في هذا الحديث حديث عامر الشعبي انه سأل علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
18:18يعني لما اه استمعوا تلاوته عليه الصلاة والسلام وقراءة القرآن قال علقمة انا سألت ابن مسعود فقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال لا
18:36قال لا ولكن يعني يصف له القصة تلك الليلة يقول ولكن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فيبحثون عنه في الليل
18:55فقلنا استطير او اغتيلنا بحثوا عنه كثيرا ما وجدوه قالوا استطير اي طارت به الجن او اغتيل اي قتل خفية وخلسة وباتوا تلك الليلة بشر ليلة باتها قوم باتوا في حالة من الالم والحزن
19:26القلق يقول فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فمتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم
19:50القرآن فقرأت عليهم القرآن هب فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى الجن وقرأ عليهم القرآن واستمعوا اليه لم يكن معه احد من اصحابه ذهب اليهم عليه الصلاة والسلام
20:12وحدة ودعاه داعي الجن وذهب وقرأ عليه الصلاة والسلام القرآن قال فانطلق بنا فارانا طرق بهم اي الرسول عليه الصلاة والسلام فارانا اثارهم واثار نيرانهم واثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه. والخطاب هنا لمسلمي
20:47الجن قال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبا آآ اصحابه هو خطاب للامة فلا تستنجوا بهما
21:09فانهما طعام اخوانكم. نعم عن معن قال سمعت ابي قال سألت مسروقا من اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة سماع القرآن فقال حدثني ابوك يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه اذنته بهم شجرة
21:35قال عن معا معا هو معن ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود يقول معا رحمه الله سمعت ابي سمعت ابي اي عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود بن الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
21:58قال سألت ابي آآ قال ان سمعت ابي قال سألت مسروقا قال سمعت ابي يعني سمع والده الذي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يقول سألت مسروقا من اذن النبي صلى الله عليه وسلم
22:19بالجن ليلة استمعوا القرآن المه اعلمه اذنه اعلمه بحضورهم وانهم اه قريبون او حول النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا ببعيد عنه من اذنه؟ من اعلمه بحضور الجن ليلة السمع
22:44القرآن من اعلمه من اخبره انهم قريبين منه وانهم يسمعون قال سألت مسروقا من اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة السمع والقرآن وقال حدثني ابوك مسروق يقول لعبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود حدثني ابوك يعني ابن مسعود
23:10يعني عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان اذنته بهم شجرة اذنته اي اعلمته واخبرته بهم اي بالجن انهم قريبين منه ويستمعون شجرة وهذه من المعجزات هذه من المعجزات معجزات نبينا
23:31الكريم عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله باب استماع النبي صلى الله عليه وسلم القرآن من غيره عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن
23:51قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري وقرأت النساء حتى اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا رفعت رأسي او غمزني رجل الى
24:13جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل قال باب باب استماع النبي صلى الله عليه وسلم فالقرآن من غيره وهذا فيه احاديث عديدة آآ منها آآ ما تقدم في حديث عائشة
24:35وبوب له الجهر بالقراءة بالليل والاستماع لها وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ من الليل فقال يرحمه الله لقد ذكرني آآ كذا وكذا اية كنت اسقطتها
24:52وآآ مر ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى اه الاشعري رضي الله عنه لو رأيتني وانا استمع قراءتك استمع قراءتك البارحة وايضا مر الاشارة الى استماع النبي صلى الله عليه وسلم
25:11آآ الاشعريين وهم يقرأون القرآن يقول اني لا اعرف منازلهم آآ والاحاديث في هذا المعنى كثيرة استماع القرآن استماع القرآن هذا سنة وعندما يستمع المسلم آآ القرآن من غيره ويكون آآ هذا التالي حسن التلاوة حسن الاداء
25:39لخاشعا في قراءته يكون له اثر عليه وهي مفتاح عظيم للتدبر والتأمل في معاني القرآن القراءة المطمئنة الهادئة الا المتقنة المحبرة مثل ما قال حبرته يقول ابو ابو موسى يكون لها اثر عظيم على المستمع. فهذا الحديث والاحاديث التي في الباب كلها تدل على ان هذا من السنة
26:11ان يستمع القرآن حتى لو كان المستمع حافظ للقرآن ومتقن فالاستماع هذا باب اخر مهم وعظيم الشأن اورد حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن
26:31اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل يعني اقرأ عليك وهذا شأنك هذه مكانتك هذه منزلتك. انزل القرآن عليك قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري
26:54اشتهي ان اسمع ومن غير يشتهي احب وارغب ان اسمعه من غيري فهذا يفيد ان هذا سنة عظيمة مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام ان يستمع المرء للقرآن من غيره
27:10ان يستمع آآ القرآن من من غيره من يستمع اليه اذا كان حسنا الاداء والتحبير وحسن التلاوة فان لها اثر ومعونة على هذا المستمع في تدبر اه تدبر القرآن وفهم معانيه
27:36والجن لما استمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كان لها اثر كبير جدا عليهم انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به. مباشرة اثرت في قلوبهم تلك التلاوة ونفعهم الله سبحانه وتعالى بها
27:53فالحاصل ان هذه سنة اني اشتهي ان اسمعه من غيري فمن السنة ان يشتهي المرء ويحب ان يسمع القرآن من غيره ويستمع الى آآ الى غيره وفي زماننا هذا تيسرت وسائل واجهزة تحفظ الصوت
28:14يختار من يريد ان يستمع من الاصوات والتالين ما شاء ويستمع آآ ويخلو بهذا الاستماع وينفعه الله سبحانه وتعالى اه بذلك على ان السماع من الاجهزة دون السماع المباشر دون السماء المباشر
28:43من التالي وهو عندك جالس وانت جالس عنده ويقرأ وتستمع فهذه لها وقع آآ وقع اكبر واثر اعظم قال فقرأت النساء اي سورة النساء حتى اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على على هؤلاء على هؤلاء شهيدا
29:15يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا رفعت رأسي او غمزني رجل الى جنبي ورفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل عليه الصلاة والسلام آآ
29:37لما وصل هذا الموضع والنبي صلى الله عليه وسلم يستمع سالت عيناه دموعا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقول ابن مسعود غمزني رجل الى جنبي يفيد ان هذا المجلس الذي طلب
29:55ما فيه النبي صلى الله عليه وسلم من احد ان يقرأ ان يقرأ فيها فيه غير النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا في المجالس مجالس الناس اذا كان فيهم من هو حسن التلاوة والقرآن
30:15من الخير ان يعطروا مجالسهم بان يستمعوا الى تلاوته وان يطلبوا منه ان ان يقرأ وعليه ان يقرأ ويستمع الناس تطيب المجالس بل خير ما تطيب به المجالس كلام الله سبحانه وتعالى
30:33فيقرا يستمع الحاضرون الى الى الى تلاوته واذا كان فيهم من هو من اهل العلم الفقه يعلق على على التلاوة وكانت من طريقة شيخنا حماد الانصاري رحمه الله في غالب مجالسه
30:58في المناسبات وفي كذا يطلب من احد الحاضرين ان يقرأ ايات من القرآن ثم يعقب ذلك بتعليق على معانيها وهدايات اه تلك الايات وكذلك غيره من اه من اهل اه العلم نعم
31:19قال رحمه الله وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنت بحمص فقال لي بعض القوم اقرأ علينا وقرأت عليهم سورة يوسف عليه السلام قال فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلت
31:38قال فقلت ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احسنت فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر. قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب؟ لا تبرح حتى اجلدك. قال فجلدته
31:58والحد قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت بحمص فقال لي بعض القوم اقرأ علينا اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة ياسين سورة يوسف هذا فيه سنية ومشروعية هذا الامر
32:23المجالس لما طلبوا من ابن مسعود ان يقرأ عليهم قرأ. وقرأ سورة يوسف آآ رظي الله عنه قرأ سورة يوسف عليه السلام قرأ ابن مسعود رضي الله عنه سورة يوسف عليه السلام
32:39فهذا فيه مشروعية هذا الامر. وتقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لعبد الله ابن مسعود نفسه اقرأ علي القرآن. اقرأ علي القرآن وهنا الناس يقولون لابن مسعود اقرأ علينا
32:54القرآن. فابن مسعود مرة في الحديث الاول قارئا للقرآن في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرة الثانية هذه في في مجلس من مجالس الناس طلبوا منه ان يقرأ
33:10فهذا الامر من السنة اذا كان الانسان في في مجلس وايضا النساء اذا كن في مجلس او اجتماع آآ وفيهم من هي حسنة التلاوة للقرآن اه يطلبن منها ان تقرأ
33:26واذا بدأ المجلس بالقرآن ذهبت الشياطين وحل الخير وآآ ذهبت الغفلة عن عن القلوب ووقي المجلس من شرور ربما انها قد تقع فيه من غيبة او نميمة او او الى اخره
33:48فهذا امر عظيم جدا ومهمل الغاية وهو من السنة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اذا اجتمعوا اه الناس في المجلس يلتفتون الى واحد منهم يعرفونه بحصن تلاوته يا فلان اقرأ علينا. ايات من كتاب الله سبحانه
34:09وتعالى الحاصل ان ابن مسعود قرأ سورة يوسف فقال رجل من القوم وهذا القائل مخمور ما هو ليس صاحي شرب خمرا. فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلت والله ما هكذا انزلت
34:32قلت ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احسنت فقال لي احسنت فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر يعني تنبعث من من فمه
34:51فقلت تشرب الخمر وتكذب بالكتاب تشرب من الخمر وتكذب لا تبرأ حتى اجلدك اي اي الحد حد شرب الخمر قال فجندته الحد فجلدته الحج جلدته الحد يعني يحتمل انه رفع امره الى الوالي او الحاكم بان بان يجلد
35:17الحنان يلزم ان يكون هو قام مباشرة ذلك. بل مثل هذه الامور مردها الى الولاة لا يفعلها اه لا يفعلها احد الناس او افراد الناس نعم قال رحمه الله باب الزجر عن الاختلاف في القرآن
35:37عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال فجرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية وخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم
36:00في الكتاب قال باب الزجر عن الاختلاف في القرآن القرآن انزل للاعتصام وليس الاختلاف. انزل للائتلاف وليس للاختلاف انزل لتجتمع القلوب على ما فيه من هدايات ونور وضياء وخير وبركة
36:22لم ينزل للخصومات والتفرق وآآ آآ المشادة والنزاع انزل لتأتلف القلوب تجتمع على هداياته كما قال الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وكونوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم
36:47فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ولهذا القرآن ينبغي ان يكون اثره على الناس تعميق الاخوة الايمانية والرابطة الدينية وتوثيق اواصرها واحكامها لا ان يكون اه اه اه حول القرآن خصومات ونزاعات ولجج تفرق
37:14واصوات هذا مما جاءت جاءت في السنة بالزجر عنه والتحذير منه وبيان خطورته على الناس وانه كان سبب هلاك الامم التي قبلنا قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
37:33قال هجرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يعني جئت مبكرا الصباح الباكر فسمع صلى الله عليه وسلم اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:53يعرف في وجهه الغضب النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة ما غضب يوما قط لنفسه. لكن اذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شيء لا يغضب الا اذا انتهكت حرمات الله. اذا كان هناك تعدي وتجاوز للحدود
38:10حدود الشرع فقال انما هلك من كان قبلكم من كان قبلكم باختلاف في الكتاب لان هذا موجب هلاك من اسباب الهلاك الكتاب انزل للاجتماع للائتلاف للتآخي للتعاون على البر والتقوى
38:31لفعل الخيرات ما انزل للخصومة واللجج والاصوات والتنازع والفرقة فالذي يكون منه هذا مع القرآن اعني الاختلاف والخصومات واللجز الى اخره ما عمل بمقصد انزال القرآن بل سيكون هذا الامر خطير عليه لانه سبب للهلاك مثل ما قال
38:56انما اهلك من كان قبلكم باختلاف في الكتاب باختلافهم في الكتاب فهذا فيه التحذير من الاختلاف وخاصة الاختلاف الذي يؤدي الى كفر يؤدي الى بدعة يؤدي الى ضلال يؤدي الى اهواء
39:18وهذا غالبا يكون من من به هواء ممن به هوى يأتي الى الايات ويطوعها يحاول ان يطوعها الى هواه وان يلوي معانيها لتكون دالة على هواه وهذا صنيع اهل الزيغ فاما الذين في فاما الذين في قلوبهم زير
39:51فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله الاختلاف الذي يؤدي الى الى ضلال يؤدي الى الى باطل مثل ما كان فعل اليهود النصارى ظلوا واضلوا كثيرا وظلوا عن سواء
40:13السبيل. فجاءت جاء الحديث له نظائر بالزجر من ذلك والتحذير منه. نعم وعن جند بن عبدالله البجلي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن وائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا
40:38ثم ختم هذا الباب وبه ايضا ختم آآ كتاب فضائل القرآن بهذا الحديث حديث جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال اقرؤوا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن
40:53ما ائتلفت عليه قلوبكم ما ائتلفت عليه قلوبكم لانه انزل لاجل هذا لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم فالله الف بين الناس بهذا الوحي
41:15المنزل الذي يجمع القلوب ويصلحها ويعصمها من الفتن ويعيدها ويكون نجاة لها من من الضلال والباطل فالقرآن انزل لهذا لتأتنف القلوب وتجتمع على الحق والهدى فيقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم
41:41بهذا الضابط ما ائتلفت عليه قلوبكم. فاذا اختلفتم فيه فقوموا وهذي فائدة عظيمة جدا اذا قدر للانسان ان حضر مجلسا في خصومة في القرآن خصومة تؤدي الى تشتت القلوب وغضب واصوات والى اخره
42:05ان يقوم هذا السنة في مثل هذا الموطن ان يقوم الانسان اذا اختلفت فيه فقوموا. لا تجلس في هذا المجلس. انه مجلس لا خير فيه مجلس يمضي على غير المقصد الذي انزل لاجله
42:23القرآن فليس للمسلم ان يجلس في مثل هذا المجلس الصحيح هو ان ان يستمع وتأتلف القلوب ويزداد الايمان. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
42:46قال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون القرآن آآ يتلى في المجالس ليزداد الايمان لتأترف القلوب ليكون التعاون على
43:07البر والتقوى والخير اما اذا اقدر ان وجدت الخصومات في الكتاب والتنازع والاصوات واللجج السنة ان يقوم الانسان ولا يجلس في في مجلس هذه حاله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
43:30اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع الله بكم وجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه