الإيواء بين الاهتداء والاشتهاء ج36 | د.شريف طه يونس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم
0:22اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاجتهاد. تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل وكنا في الحلقة الماضية توقفنا
0:41عندي مسألة مهمة وهي مسألة تدبر هذه القصة وقلنا ان تدبرها هيكون تفكرا في الحال وتفكرا في المآل وقلنا نتفكر في الحال دايما تقينا الناس بتفقد لمواطن الخلل وده الحمد لله انتهينا منه
0:57وبعد كده اتكلمنا عن التفكر التفكر في آآ المئال آآ وقلنا ان ده هيبقى تحديد وشروط وقلنا باختصار ممكن يبقى عبارة عن تفكر في نظر في شهود واكدنا على اه فكرة ان العواقب نوعين عواقب عواقب سيئة. وقلنا الانسان لو عمل التفكر في الحال والتفكر في المآل هيبقى تدبر
1:17في القصة وحقق اللي ربنا عز وجل امره به لما قال فانظر كيف كان عاقبك تبقى تنظر كيف كان عاقبة ازاي؟ نظرين. نظر في حالنا اللي هو بنسميه التفكر في الحال
1:27ونظر في المآل اللي هو ربنا عز وجل اللي ذكره هنا وده اللي بنسميه التفكر في المآل. واضح؟ ده كده حققنا فضلا كيف كان عاقبته لعلهم يتفكرون تفكرت في حياتي فكرت في مالي. طيب
1:39اه لقد كان في قصصهم ابرة فاعتبروا يا اولي الابصار انا حققتها برضو ان شاء الله. العبرة العقلية. وبعد كده العبرة القلبية. اللي هو المفترض ان شاء الله باذن الله. لو حصل ذلك التفكر في المآل
1:52ان شاء الله يحصل بعده تذكر هيحصل الاعتبار فالمرء يعتبر يدكر يزدجر بما ذكر. واضح؟ طيب. وده او ان الشروع في آآ يعني التفكر في لما قال فعليا لان يمكن احنا قدمنا في الحلقة الماضية مقدمات مهمة آآ وقصرنا شوية اصول مهمة لما انا باكد برضه تاني معلش ما تزهقوش مني اصول
2:16بالتفاصيل والمنهجيات امام احد المعلومات والحقائق امام الدقائق رغم ان احنا بفضل الله حريصين على ان ده هيبقى حاضر ويبقى حاضر. طيب وكنا قلنا احنا العواقب الحسنة محتاجين نحددها الاول ونحدد العواقب السيئة وبعد ما نحدد كل واحدة فيهم يسألها
2:32فكنا قلنا في الحلقة الماضية في العواقب الحسنة. هي كأنها اجابة سؤال ماذا اذا احسنت الايواء الى الله على سبيل الاهتداء في السراء والضراء وقلنا ان القصة بتقول بمنتهى الوضوح. ان ان العاقبة الحسنة الاولى والمآل الحسن الاول هو ايواء الله لك. او ايواء الله لك
2:53التانية ان ينشر الله عز وجل لنا من رحمته. ان يمتئنا من لدنه رحمة التالتة ان يهيأ الله لنا من امرنا رشدا الرابعة ان يهيئ الله لنا من امرنا بالفقه. ده كده ظاهر واضح جدا حسب القصة. لكن لما نتأمل شوية كمان هنجد في عواقب حسنة تانية
3:13عواقب حسنة تانية زي ايه زي مثلا آآ لما نبص على الحاجات اللي ذكرها ربنا في اخر القصة او في اخر ذكر القصة فيما يخص الاخرة. يعني هنلاقي مثلا مثلا ان انت ربنا يتولاك هنلاقي ان ربنا آآ ان انت هتجد لك ملتحما. ماشي؟ آآ وبس كل ده داخل
3:35يعني احنا مش عايزين نقول حاجات تخش في حاجات تانية. آآ لكن من الواضح جدا من الواضح جدا في العواقب ما ذكره الله سبحانه وبحمده مما اعده لمن يحسنون التعامل او يحسنون الايواء
3:50في اخر القصة نجد ربنا سبحانه وبحمده واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعرش يريدون وجهه ولا تعدوا عنها كأنهم تريد زينة الحياة في الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا اعتمر الظالمين. من اول
4:10قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين. هنا بقى العاقبتين في من شاء فمن شاء فليؤمن والعاقبة حسنة ودي عاقبة اخرى جدا. يعني احنا ممكن نقول باختصار ان احنا ممكن نقسم العواقب لعواقب دنيوية
4:26آآ وعواقب اخروية وان كان العواقب دي هيبقى لها امتداد هنا والعواقب دي لها امتداد هنا لكن نقدر نقول كده. بمعنى يعني مثلا لو قلنا ايواء الله لنا. ما هو ايواء الله لنا ده حاصل في الدنيا وفي الاخرة
4:39برضه نشر الرحمة ينشر الله لنا من رحمته ويؤتينا من لدنه رحمة. حاصل هنا وهنا. آآ انما مسلا التهيئة للرشد في الغالب في الدنيا لكن بقى لما نشوف مسلا الاية رقم تلاتين والاية رقم واحد وتلاتين اللي هم تقريبا اخر ايتين في التعليق على القصة
4:55الله سبحانه وبحمده يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا فدي عاقبة حسنة تنتظر ذاك الذي احسن او حرص على ان يكون احسن الناس
5:08عملا في او احسن الناس ايواء الى الله عز وجل على سبيل الاهتمام في السراء والضراء لتنتظروا انا لا نغير اجر من احسن عملا طيب الاجر ده بقى اولئك لهم جنات عدن
5:24تجري من تحتهم الانهار وحلونا فيها من اساور من ذلك ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق. متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنة مرتفعة. الله اكبر فده الى حد كبير متعلق بالجنة متعلقة فاحنا ممكن نختصرهم في الخمسة دول. يعني باختصار انا عايز اقول ايه؟ انا عايز اقول النهاردة
5:45ان احنا محتاجين فعلا فعلا بقلوبنا نشهد. يعني مثلا لما يئن ولاة الامر او تكون محتاج تختار او محتاج تقول فما تترددش اطلاقا في ان تؤوي الله سبحانه وبحمده طب توبوا الى الله وحده سبحانه وبحمده
6:04طيب وتستحضر بقى العواقب دي نفسها وتشهدها يعني ماذا اذا اويت الى الله من اوى الى الله اواه الله. انت انت متخيل حضرتك مين اللي هيقول لك الله سبحانه وبحمده
6:15الله القوي طلع ضعف. الله الغني بلا فكر. الله القدير الاعز الله العزيز فنذل ولا انكسار الله الوهاب الماضي فلا حرمان ولذلك سبحان الله من معه الله فمن عليه بل عليه الله فمن معه. من وجد الله فماذا فقد؟ من فقد الله فماذا بشر
6:39تبقى مستحضر ايه؟ يعني كفى به سبحانه وبحمده وليه. كفى به سبحانه وبحمده. الله سبحانه وبحمده اذا تولاك. الله اذا الله اذا اواك الله اذا اواك اترك وتولاك وارضاك واغناك
6:58الله اذا الله اذا تولاك الله اذا اواك تفانك الله اذا اويت كفاك وفعلا سبحان الله آآ تخيل هذا العبد الضعيف حين يؤوي الله سبحانه وبحمده للرب الكبير سبحانه وبحمده
7:14سبحان الله انت انت بتؤوي بتؤوي آآ الى الله فانت تنتقل من الفقر الى الغنى وتنتقل من الضعف الى القوة ومن العجز الى القدرة ومن الذل الى العزة فانت بتنتقل نقلة كبيرة جدا. ولذلك سبحان الله يعني اولئك هم ملوك الارض. هم ملوك الارض. اولئك الذين يؤون على الله هم ملوك الارض
7:36ده واقع تصور معي بس كده. ربنا يقول من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما يتقرب اليها عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته
7:50منذ سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. يعني بيسدد له كل تلك الجوارح فلا تتحرك الا لما يرضيك اسددها له ويبارك له فيها
8:01والان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفسي المؤمن يكره الموتى وانا اكره مساءته الى اي مدى؟ الى اي مدى يصل العبد اذا والاه الله ليتولاه الله سبحانه وبحمده؟ ولذلك
8:16احنا بنقول وهكذا الذي اواه الله لا حاجة له باحد. لا حاجة له في احد انت تبقى متخيل كده ان احنا سبحان الله لو حد من اهل الارض مثلا اللي معهم سلطان او عندهم جاه او معهم مال لو حد منهم وعدك ان هو
8:31يقول لك ما تقلقش انا آآ هيتولاك في ما تقلقش آآ انت بس الجأ لي وانا هتصرف ما تقلقش سبحان الله! يعني لو حد من اهل الارض وعدت وعدت بالوعد ده انت تبقى مطمئن وما لا تحمل هم وتشعر بالسعادة والارتكاح والفرحة
8:48فماذا اذا كان ذاك الذي سيؤويك هو الله سبحانه وبحمده مع الله لا حاجة. يعني ما فيش مش هتبقى في حاجة شاغلاك مش هتبقى محتاج حاجة اصلا فانت متخيل دي متخيل ان يبقى عندك فرصة ان انت تؤوي الى مولاك وتؤثر غير الله على الله
9:06اصلا حتى انت اللي انت هتروح له من دون الله ده هو من دون الله سبحانه وبحمده هو اصلا ما يملك من امره شيء ما يملكه من ان يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنتها يوما. ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي اسرى عنده الا باذنه
9:21قال هو ما نملك حتى ما حدش يملك ان هو ينفعك ولا يضرك ولا يعطيك الا باذن الله سبحانه وبحمده في حين ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. ومن يمسك فلن يغسله من بعده
9:34يعني الله سبحانه وبحمده لو مستكر له فانت تروح للبشر ولا تؤذي للبشر وهم ما يملكون لك شيء. وهنا انا اؤكد على مسألة مهمة. يا جماعة اسمه ايه؟ اسمه ايه؟ اسمه ايه؟ اسمه ايه
9:46انت بتؤمن الى الله بتوبوا الى الله يعني عارف زي ما ما كده لان من معاني الله المحبوب الذي تميل اليه القلوب. وبعض العلماء يقول ان له علاقة باستقاق ايه؟ آآ تلك الحالة
9:59التي تكون بين الفصيل وامه بيشوف ازاي الفصيل يبقى اله الفصيل الى امه او اله الفصيل الى امه. شف ازاي الفصيل ده بايه؟ يعني هذا الصغير ازاي هو بيميل الى امه
10:12يغتني في احضانه وينطرح بين يديه. وهو في غاية الاطمئنان وغاية الاحساس بالامان فهي مش مش الفكرة يا جماعة فكرة ان انت تلجأ الى الله او تطلب من الله. فكرة الايواء الى الله
10:28انك تطلب من الله سبحانه وبحمده ان يقول فكرة الايواء الى الله وانت تشعر بقمة الامان وقمة الاطمئنان. وانت عندك يقين عالي في ان الله سبحانه وبحمده هو حسبك ونعم الوكيل. هو كافيك. انت مش محتاج حد معه. مع الله سبحانه وبحمده. الاحساس ده زاته احساس احساس الايواء الى الله. الايواء
10:50الى الله. بتؤوي بتؤوي حد؟ يعني هو مش بيلجأ اليك فتؤويه الا لان هو مطمئن اليك ويثق فيك مش قلقان منك يعني فاحنا عايزين نبقى فعلا نؤوا الى الله وفعلا في ايواءنا الى الله ده اعلان لافتقارنا ليه
11:10واستغناءنا بها واستقوانا به واستقبال نبي لو صح التعبير واستهزازنا به لو صح التعبير. احنا تعيشوا الحالة دي تصور بقى تصور انت تمشي على الارض وقد اواك مولاك طب اتخيل لما وسبحان الله لما تسلك هذا السبيل كيف يكون حالك؟ كيف يكون حالك
11:30يعني مقال مقاليد كل شيء بيده سبحانه وبحمده. يعني كل شيء بيده فهذه العاقبة الحسنة الاولى انت محتاج اشهادة محتاج تتخيل هذا الايواء. وكمان مش هقول لك انت اشهدها مع نفسك او توقعها مع نفسك او تخيلها. اشهد اللي حصل معك
11:46على فكرة شف اللي حصل مع الفتية من ايه؟ والا هنا اهو والله يغير لون النواميس يغير لهم النواميس. سبحان الله! شف الله سبحانه وبحمده كيف اعتنى به؟ كيف ارعاهم؟ كيف كانت ولايته سبحان الله وبحمده اله
11:58نشوف ده انت قدامك مثال صارخ اهو على حد اوى الى الله الى الله فآواه الله انا احب فر الى الله سبحانه وبحمده فانجاه لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
12:09طيب العقبة الحسن التانية دي انت حضرتك محتاج تشهدها يعني انت وانت بتوقي الى الله محتاج تشهد تلك الرحمة التي ينشرها لك الموت تلك الرحمة التي يؤتيك الله اياها شوف الرحمة
12:24بنقول هي من الرحمن هي حنان واحسان او ترفق واحسان. الرحمة في حق البشر المولى الرحم فلان اشفقت واحسنت. ولكن لما قال نحن نشرح الدعاء بتاع فتية الكهف. فانت الرحمة من الله حنان واحسان
12:38انت انت متخيل ان انت تترفق الله سبحانه وبحمده بك انت ما فيش صعوبة ما فيش الم ويحسن الله سبحانه وبحمده. ان ربنا يرحمك الواحد اصلا لما بيبقى سواء كان حتى في سراء فهو مضطرب
12:53مش عارف يعمل ايه ويفكر ازاي وقلقان. ولما يكون في ضراء بيبقى خايف وفي مشكلة ومش عارف وايه فبيبقى محتاج فعلا ان حد يترفق به وحد يحسن اليه وحد فعلا يرحمه حد يرحمه
13:07فما بالك لما تكون انت هتكون في كنس رحمة الرحيم سبحانه وبحمده آآ يعني الرحمة وهي تتنزل عليك. رحمة الله سبحانه وبحمده وهي تتغشاك. رحمة الله هي تتغشاك اسعدها تشهد احسان الله سبحانه وبحمده اليك
13:25تشهد ان انت ربنا مش حضرتك ده شيء اصلا. فانظر الى اثار رحمة الله فانت تشهد اثار الرحمة دي اللي هتحصل لك لو انك فعلا فعلت هذا الذي لو انك فعلا اويت الى الله سبحانه وبحمده. وبردو دايما نقول ان احنا عندنا مثال حاضر. عندنا رحمة الله
13:41بالفتن. يعني قومهم لم يرحموهم. رغم ان بعضهم كان ممكن يكون بينه وبينهم مسد. وزي ما هم قالوا انهم يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا او اذا ابدا
13:52لكن الله امرهم ورحمهم سبحانه وتعالى غور رحيم يعني تخيل بس انت عشان يعني تستشعر الرحمة دي. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في يوم كان الصحابة حواليه وكان في امرأة
14:05من السبي فقدت ربيعها تظل تبحثون هناك عن رؤية وهي في هلع وفزاح وخوفها ضرب حتى وجدت ربيعها في الحضارات والقامة. فالنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي وامي وامي صلى الله عليه وسلم خير المعلمين بخير. استثمر هذا الموقف
14:22فقال اترون هذه طارحة وجدها في النار وهي تقدر على ذلك فتخيلوا ان دي تاخد ابنها ده اللي هي كانت اللي هي بتحبه ومشفقة عليه وعمالة بتدور عليه كده. ترون هذه طارئ حتى ان ولدها في النار وهي
14:38وعلى ذلك لا تقدر الا تطرحك فقالوا لا يا رسول الله طبعا مش ممكن قال الله ارحم بعباده من هذه الولدات انتم بخير يعني ايه؟ متخيل يعني ايه ربنا يرحمك
14:50متخيل ان انت فعلا لو لو انك اويت الى الله فلا كل كل الهموم تنتحر كل الاحزان تولي كل الغموم تنزلي مع الله سبحانه وبحمده لا حزن لا هم لا غم لا الم لا وجع. كل الكلام ده لا وجود له
15:09لازم تستحضر تستحضر رحمة ربنا عز وجل بكم تشهدها اللي ربنا وعدك بها اللي ممكن تحصل لك لو انك فعلا هويت الى الله سبحانه وبحمده على سبيل لو انك احسنت الايواء الى الله على
15:23الاهتداء في السراء والضراء تمام محتاجين نشهد بقى الرشد. دايما من التحديات اللي بتواجهنا ومن المخاوف اللي احنا بنبقى قلقانين منها ان احنا في حالات السراء في حالات الضراء مش عارفين احنا صح ولا غلط
15:37وبنبقى قلقانين من عواقب التصرفات بتاعتنا. ممكن احيانا احنا بعضنا السراء تبقى فتنته. يعني آآ ممكن هنوصل ينجح في اختبارات الضراء بس ما ينجحش اختبارات السراء يعني هو بيقول عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في ارضه فينظر كيف تعملون فيكسب المرء في اختبار
15:55ربنا بيبلونا بالشر والخير فتنة في ناس للاسف الحقيقة ممكن ان الانسان يطهر وفي السراء دي لو انت ما قرست الايواء الى الله على سبيل الاهتداء لو انت احسنت ايواء الى الله على سبيل الابتداء. فانت يهديك الله سبحانه وبحمده لارشد امرك. فما تهدرش مجهوداتك وما تضيعش حسناتك وآآ
16:19ووقاتك وطاقاتك والله سبحانه وبحمده يرزقك الرشاد والسداد والهدى كمان بقى الامر بيبقى اصعب في حالة الضراء. في حالة الضراء بيبقى المحدسين فعلا محتاج دراسة يعني محتاج ان هو يهدى للعرس بامره. مش عارف يعني طب هو ده ايه؟ ولذلك حتى سبحان الله يعني آآ جاء في في السنة
16:41وايه تاني يعني بعض العلماء تكلم يعني في سند الحديث ده بس هو يعني الكثير من اهل العلم صححه الوصية بهذا الدعاء. اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي. اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي. ففعلا ان يلهم المرء رشده
16:58معاذ من شر نفسه دي مسألة مهمة نقولها رشده وان يعاد من سر نفسه. ربنا يلهمك رشدك ويعيزك من شر نفسك لان فعلا احنا ممكن النفس تاخد الانسان يمين تاخده شمال تهلكه. انما قال يلهم المرء رشده. فهذه من اعظم نعم الله سبحانه وبحمده عليه
17:15ولذلك انا يعني انا بتكلم على مستوى الموقف انك تتخيل بقى ان انت الحمد لله هتكون في امان لو صحيت اعمل حاجة في بطنك بطيخة صيفي وما انتاش قلقان ان ان شاء الله طالما اويت
17:25الى الله فانت على السداد. ما انتاش قلقان بقى ان انت تكون خدت قرار غلط. سواء كان يخصك او يخص غيرك يخص يخصك كفرد او يخصك في اسرة يخصك مؤسسة يخصك كمجتمع يخصك كامة آآ تبقى انت مطمئن طالما هذا القرار كان هو على سبيل
17:42الاهتداء كان ايواء الى الله على سبيل الذات تبقى مطمئنة ان شاء الله. آآ طالما انت اويت الى الله من خلال ما اوصاك به في الكتاب. من خلال الاصحاب آآ آآ
17:52استخرت عملت قد ايه تفتقرت الى الله سبحانه وتعالى وانت رحت بين يديه لجئت اليه. ثم سلكت هذا السبيل فان شاء الله انت على الحقيقة مش بس بقى على مستوى المواقف. الحقيقة ان انت كل مرة كل مرة تحسن فيها الايواء الى الله على سبيل الاهتداء. انت كانك بتضع لبنة
18:12في صرح الوصول الى الرشد ان تكون انسانا راشدا. لان احنا بنقول اللهم حبب الينا الايمان. وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر وانفسنا. واجعلنا من الراشدين. هل هل من ممكن تكون انسان راشد مش تكون بقى راشد بس على المستوى على مستوى الابدان الاهم انك تكون راشد على مستوى الايمان على مستوى الوجدان
18:34ان تكون شخصا راشدا شخص متزن فانت تتصور تستحضر ان انت كل مرة كل مرة انت تؤذي فيها آآ الى الله سبحانه وبحمده على سبيل الاهتداء ان انت كده بتضع لبنة في صرح
18:47آآ الرشد اللي انت اللي انت بتحلم به واللي نفسك تصل اليه. وده في حد زاته ده في انسان متحرك فيه في ذلك الاتجاه الذي يريده. تمام بنقول ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
19:01يعني تشوف اه شوف تشوف الرشد او الرشد في حياة سيدنا ابراهيم شف الرشد في حياة الجن يعني ذكرنا الكلام ده. شف الراشد يعني من قبل ذلك في حياة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
19:11وتشوف الفتية ان هم سبحان الله كانوا في حد كبير جدا. يعني مش عارفين يتصرفوا ازاي تمام؟ نفضل ولا ما نفضلش نعتزل؟ ما نعتزلش. طب لو اعتزلنا هيحصل ايه في كزا؟ طب هي ترتب عليه كزا. الحقيقة يعني
19:21بتبقى حسابات كتير قوي آآ لكن هم لما لما او الى الله او احسنوا الايواء الى الله على سبيل الابتداء. الله سبحانه وبحمده هداهم لارشاد امرهم. وجرت الامور على نحو هم نفسهم ما كانوش يتوقعوه
19:34يعني رؤية ان ما كانوش يتوقعوا ان الامور تبقى بهذا الشكل الرائع فسبحان الله ما خزنوش اي حاجة وآآ ولا ولا يعني ولا قرارهم ده اثر على حد او اذى حد
19:44واسكن فيه خير كبير. وتولى الله سبحانه وبحمده الامر من اوله لاخره النقطة الرابعة في العواقب الحسنة اللي احنا محتاجين نحددها ونشهدها اه ان يهيأ الله لك من امرك اه مرفقها. زي ما قال الفتية قالوا فائوا الى الكهف ينشر لكم
19:59من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. الامور بقى مش الفكرة بس ان انت يعني تهدى الى القرار الارشد يعني. فممكن تهدى الى القرار الارشد. لكن انت يعني مسلا لو افترضنا ان انت ان انت اويت الى غير الله. او انت ممكن تكون آآ اويت الى آآ اويت على سبيل الاجتهاد. ايا كان بقى يعني حتى الخسور عليك بنفسك
20:19فممكن ممكن انت تعرف ان الحل في الحاجة الفلانية او تعرف ان القرار الصائب هنا لكن سبحان الله لا تتيسر الامور لا تتيسر الامور لان سبحان الله لما دعوا قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة ونجيء الينا من امرنا ورشد. لكن هم كان صغيرهم قوي فكرة ايه؟ آآ ينشر لكم ربكم من رحمته يهيء لكم من امركم
20:37ثقة من ثقة التيسير التيسير يعني احنا حتى في واقعنا بنقول على ايه؟ نقول المرافق العامة. احنا بنقول عليها مرافق ليه؟ لانها وكأنها بايه؟ بترفق بالناس بتكون سبب في ان هم آآ يستجلب لهم الرفق ويعيشوا الرفق. فهي دي الفكرة ان يهيئ لكم من امركم رفاقا. ان ربنا ييسر الامر ييسر الامر
20:58لذلك سبحان الله! ذاك الذي يؤوي الى الله او يحسن يحسن الايواء الى الله على سبيل الاهتداء. لكن اموره ميسرة. والله سبحانه وبحمده يتولاها من اول الامر الى اخره بخلاف كده انت بقى انت يوقر المرء الى نفسه يوقر المرء الى نفسه وسبحان الله يعني فتخيل بقى اني يتولاك الرب سبحانه وبحمده العليم الحكيم العزيز اللي
21:19اه قدير الغني القوي الكبير فهو بيوعدك بان هو هيهيئ لك من امرك مرفقا فكيف كيف يعني آآ يعرف المرء ذلك ويشهده بقلبه ثم ينصرف عن ربه الى غيره يعني ما سوأته الى عفوته. وزي ما قلنا الكلام اللي تشهده بشكل واضح جدا. تشهده بشكل واضح جدا في اللي حصل للفتية. الفتية شف سبحان الله الامور كيف جرت الامور على التيسير. كانت ميسرة
21:44ما كانش فيه عقبة يمين ولا عقبة شمال بص الله سبحانه وبحمده بيده مقايد كل شيء. لا يعجزه شيء. ذل لهم العقبات ازال عنهم المكدرات. يعني اواهم اواهم اواهم الله سبحانه وبحمده
21:58لو لو روحنا بقى كده وهننقل قلوبنا لعالم المستقبل. يمكن الكلام ده كنا بنشوفه مع الفتية في عالم الماضي. لو احنا بقى هننقل قلوبنا العالم المستقبل هنشهد بقى اللي ربنا وعد به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اما لربهم اجرا واحسن عملا. ليه برضو ما بنستحضرش فكرة ان
22:17يا جماعة العبوديات مش بس في محرم النسك والصلاة في عبوديات مهمة في محراب الحياة لازم نفهم كده لازم تفهم ان انت كل الايواء الى الله ده تعبد. تعبد انت تقوم به كما الصلاة. كما الصلاة. كل ايواء الى الله هو تعبد كما الصلاة
22:32انت ما تتصورش ان هو ايه ده امر وان يعمله خلاص لأ انت بتمارس عبودية العبودية دي ممكن يكون فيها نيجيرك اصلا تحرم نفسك من من الاجر بتاع العبودية دي ليه بقى؟ لان احنا مسلا من اجر العبودية دي. اجره لان انت انت كونك تقصد الله وتؤوي الى الله ده ده
22:48قرار جني منك ان انت ان هو موجود. القرار ضمني منك ان هو يسمعك ويقراك. القرار ضمني من انك بتوحده وحده سبحانه وبحمده. القرار ضمن لكن هو قدير بقرب مني منك ان هو عليم القرار ضمني منك ان هو حكيم. القرار بضني منك ان هو من ان. القرار يعني كل ده. فاصل انت في الحقيقة انت لما بتمارس الايواء ده
23:08انت بتعمل ايه؟ انت بتعمل ايه؟ انت بتترجم ايمانك. ايمانك العلمي تصديقك القلبي والقولي بتترجمه لايمان عملي لتصديق لتصديق عملي بترجمه فانت مش معقولة تكون تكون انت مؤمن بالله حليما حكيما لطيفا خبيرا قديرا كل الكلام ده. وبعدين لما لما يعرض لك امر في سراء او في ضراء تؤوي الى غيره. اؤتوني على سبيل الاستناد
23:34فانت مش متخيل ان انت كل مرة بتوبي الى الله ازاي انت اشفي من اليمين عددك بيرتفع ازاي انت رتبتك بتعلو عند الله سبحانه وبحمده ازاي انت بتمارس عبودية يعني الاجر اللي جاي لك من ورا الايواء ده الاجر اللي جاي لك من ورا الايواء ده اللي ربنا
23:50تبهولك عشان انت مارست العبودية دي هيبقى والله انفع لك من تيسير الامر اللي انت قريت تيسيره انت مسلا قررت انه يسر لك ايه ؟ الحاجة دي تجي لك لنفسك ضيق فيها. هذا هذا المطلوب او المرغوب او ذاك المرغوب ان انت ربنا ينجيك منه. لا
24:08ما ما سيكتب لك من الاجر آآ اهم واعلى واولى واجلى وابقى من من الحاجة اللي انت كان نفسك تتيسر دي فما نغفلش عن النقطة يا جماعة ما نغفلش عنها. ما نغفلش عنها
24:20كان مسألة هي الفكرة كلها يعني في ان الفتية هم او الى الله فاهمهم الله وخلاص وربنا نجاهم ايوة ما دي فكرة ايه؟ بس بقى الاهم من كده هم ليه او الى الله؟ ولزلك ولزلك
24:30انت لازم تبقى محتسب ان انت في كل مرة بتوبوا الى الله انت كانك بتبرهن عمليا بتبرهن عمليا وبتصدق تنفيذيا ها على ايمانك بالله ربا انهم صفات امنوا بربهم ربنا رب السماوات والارض من دونه الها. ولزلك اصلا القصد ده الايواء الى الله ده قصدا كده قصدا. ما هو ده ده توحيدك لله الها. ده بيتجلى في انك ما بتشركش
24:53واضح انت انت بتبرأ نفسك به من الشرك بتنزه الله فيه عن عن ان يكون لك شريك. انت بتوحده الها بتقصده بتبرهن على يعني ايمانك بالله ربا سبحانه وبحمده اللي ايمانك به خالقا مالكا مدبرا امرا مشرعا صيبا مصلحا. انت بتبرهن على الكلام ده كله فمن
25:13النقطة دي ولذلك بنقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. الاجر ده مش هيضيع يعني ده بقى لما ربنا يقول لك انا لا نضيع اجرك. انت لما واحد كده من اهل الارض او اهل الدنيا اللي بيملكوا للي معهم يقول لك ما تقلقش انت انت اجرك محفوز عندي
25:31تخيل بقى ان ربنا انا لا نضيء وخد بالك من حاجة لما ربنا يبهم حاجة يبهم حاجة يبقى حاجة عظيمة جدا عشان النفس تذهب فيها كل مذهب في ايه؟ في
25:41انا لا نضيع اجر من احسن عملا. والله لك شيء. من غيرك حتى في في صدر السورة ربنا يقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يشأ له عوجا. قيم
25:51ينظر بئس شديد المريضة ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا. ولذلك ان شاء الله ونواصل الحديث في هذه العواقب الحسنة الجميلة في الحلقات القادمة. سبحانك اللهم