الايواء بين الاهتداء والاشتهاء ج17 | د.شريف طه يونس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا هادي له
0:15اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله ثم اما بعد مرحبا نعطيكم حلقة جديدة من حلقات ايواء بين الاهتداء والاجتهاد المباركة التي نناقش فيها
0:31اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمله كنا في منطقة الاستعراض التفصيلي احداث القصة كما جاء في القرآن كريم وهو في القرآن الكريم كنا ووقفنا عند الاية رقم يا بدأ فيها
0:47عرض للقصة او الفصحى قولوا مشاهد القصة بعد ذلك العرض الاجمالي الذي جاء في الايات الايه التي سبقت هذه ربنا سبحانه وبحمده بيقول نحن نقص عليك نبأهم بالحق امنوا بربهم وزدناهم هدى. وكلمنا عن اه
1:05بهم بالحب كلمنا عن الفتيا اه طيب باقي مسألة مهمة وهي ان احنا اما حال الفتية مطلع منه قواعد لبناء الانسان فواحد لبناء الانسان من النظرات المهمة يا جماعة في التعامل مع الوحي. النظرة البنائية
1:20نظرة البناءين آآ وممكن نقول بشكل تاني النظرة السمانية النظرة البنائية انك تنظر للوحي على انه لبناء الانسان بناء الانسان الايمان وعلى مستوى العمران آآ انما جاء لبناء انت معها تقول
1:36نظر للوحي من زاوية بنائية حاجة كمان النظر من زاوية سنانية يعني ايه سنانية؟ الله سبحانه وبحمده له في خلقه سنن لان زي ما في سنن كونية لا تتخلف هنا الانسانية
1:50لا تتخلى فيه لا تتخلف سنن سنن لله سبحانه يعني انا كل واحد فينا عنده قواعد يقول لك فلان ده عمره ما عمل كزا. يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم
2:00من السنن الخلقية ليه قاموا يقولوا ما جربنا عليه كذبا قط دي حاجة مضطربة حاضرة انه مش ممكن يتحط في موقف يخير بين الصدق والكذب ويختار الكذب. حاجة كده مضطربة
2:11فالله سبحانه وبحمده له في خلقه سنن زي ما في سنن كونية وفي سنن شرعية في سنن انسانية في اه سنن بنائية في في على كل المستويات تقريبا في سنن
2:22المهم بناء على هذا الكلام احنا عايزين نقولوا ايه ان احنا ينبغي ان احنا نتأمل في قصة الكهف نطلع منها سنن بنائية نطلع منها اه شرائية نطلع منها قواعد برضه من خلال ان احنا نبني نفسنا او نبني اللي احنا نريد بناءه يعني
2:37طيب في اول حاجة نلاحزها في الفتيان انهم امنوا بربهم كان عندهم الايمان قدم على اي حاجة يعني اول ما بدأ بدأوا به من مسألة الايمان زي ما قلنا يمكن ده كان واضح في سنة النبي
2:50تمام ده منهجه في بناء اصحابه كان الايمان قبل يعني اه معاني القرآن الكريم اه فهما وتدبرا وعملا كمنهجية يعني يعني شلل منهجية التعامل مع على المعاني اه الايمان بها وبرضو اشارة للمقاصدية. مقاصدية
3:09التعامل مع القرآن اللي هو الخروج منه بالايماء. لان القرآن هو كتاب الايمان الاول. ويقال بالقرآن اللي هو الاقراءة تمام؟ اشارة للمنهجية اللي هو فارمن تلاوة والضبط وحفظ الرواية اشارة برضه للمقاصدية ان ان الامور المباني والضبط وكذا
3:30تأتي بعد قرء المعاني وما يخصها طيب يبقى بناء عليه عشان بس ما حدش يقول حد يقول طب هو كده مسلا محبول الايمان قبل القرآن يعني حقوق المعاني قبل حقوق المباني لا ينافي ان الايمان مقدم على مسألة الانسان يحفز معلوماته مش عارف ايه
3:44لا ما ينافيش اصلا بالعكس فده بيؤكد على المسألة دي بس التاني مش لازم يأكد على الاول يعني ايه يعني لو قلنا ان الاعتقاد الواحد يتعلمه مسائلين الواحد يتعلمها قبل ما يحفز قرآن
3:54لا بس بقى بمعنى كده لما ييجي يحفز قرآن يحفزه باي منهجية حفزه خلاص والنبي بدل ما نقول الايمان قبل القرآن يعني حقوق المعاني قبل حقوق المباني يبقى الانسان في تعامله مع القرآن في اي مرحلة من مراحل عمره هيقدم حقوق المعاني على حقوق المباني
4:05وهو بما انه قدم حقوق المعاني فبطبيعة الحال هياخد اللي في المعاني من الايمان. لان معاني يعني هو هو القرآن كتابه الايمان الاول واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمان الشاهد انه فتنة امنوا بربهم. فالتأكيد على مسألة
4:19النقطة التانية اكيد على مسألته الربوبية بالزات والتعرف على الله سبحانه ربا ربي يعني لهذا المستوى الذي وصل اليه الفتية وهذه المكانة التي وصل اليها الفتية. فالله سبحانه وبحمده اه
4:38ترمه نسبهم اليه قال انه فتية امنوا طيب بردو الايمان بالربوبية لان للاسف الشديد ده برضه واحد من المسألة فابن معلم اللي هو الاهتمام بالايه؟ الاهتمام بالايمان اولا اولا. ولزلك مسلا احنا بنقول النهاردة على اللي مهتمين مع الشباب ومهتمين
4:54مع الاطفال بقصة ان هو عايز يحفزه ويقول ويودي ونبقى فرحانين به انه حافز كلمات وعمال بيرددها لأ النقطة الاساسية ان هو يتبنى ايمانه اصلا وخصوصا ان احنا بنؤكد دايما على قضية استثمار هذه الفرصة الذهبية لبناء الايمان
5:07طب مسلا في المرحلة اللي هي قبل عشر سنوات او غيرها استثمار الفرصة الذهبية لبناء الايمان لان في هذه المرحلة بيكون لا تزال عنده الحضور الفطري لفكرة متى ما علم عمل متى ما علم عمل
5:19فهو الاشياء التي سيعلمها سيعمل بها فاذا عمل بها ازداد يقينه لان اكثر شيء يزيد اليقين هو العمل بالعلم انما في المراحل اللي بعد كده هو يمكن الى حد كبير طالما في شيء هو ما اعتدوش وهو ما جربوش قبل كده وما الفوش. وفي نفس الوقت كمان هو دايما نقول ان هي مرحلة هو بيبقى بيسأل فيها عن كل حاجة
5:36قال له عايز استبين واستفسر. المشكلة ان ممكن يكون الاهل ان يكون المعلم المعلمة المؤسسة حتى اللي بيتعلم فيها ما عندهاش اجابات على اسئلته لانها مش شاغلة نفسها اصلا بقضية المعاني
5:47مش شاغلة نفسها اصلا انها تجيب على التساؤلات دي. فبناء عليه بتفضل تفضل التساؤلات دي جواه عاملة له دربخة كبيرة وعاملة له مشكلة كبيرة جدا ممكن تكون سبب في مصائب بعد كده
5:56المهم ربنا بيؤكد لنا على رسالة ان لا شيء مع الفتيان قبل الايمان. لا شيء مع الفتيان قبل الايمان. الايمان اولا ينبغي ان نبدأ بالايه؟ بمسألة الايمان وبنأكد تاني مرارا وتكرارا. على ان المصدر اللي احنا هنعلمهم منه الايمان هو ايه
6:11انا ما يحزنني جدا ان مسلا نقعد نحفزهم منزومات ونقول لهم مش عارف ايه يرددوا ابيات ويحفزوا كلام بشر؟ طب ليه سبحان الله يعني ليه اصلا ما يكونش الايمان من خلال القرآن
6:21ليه ما يكونش الايمان من خلال الوحي ودايما بتقول ببساطة شديدة كنت بنادي بختمة محبة هو نمسك فيها الوحي من القرآن الكريم حتى من اه من اول صفحة لاخر صفحة بنية التعرف على الله
6:35بنية بلاش خلينا نقول خاتمة ايمان خاتمة ايمان بنية معرفة ما ينبغي عليه الايمان به وكيف يؤمن معقولة القضية المهمة دي مش هتكون حاضرة في القرآن الكريم القرآن ممكن نختمه بنواية كتيرة لمجرد بس كده ان هو بنية ان هو
6:50واحنا الكلام ده شرحناه في هو موجود في كتاب ختمات الضرايب يعني على صفحة وهتلاقوه موجود ان شاء الله في آآ دي برضو حضرتك اللي اتكلمنا فيها طيب انهم فتية امنوا بربهم. طيب التأكيد على الربوبية بقى. قضية الربوبية. ليه
7:07لان كتير من الفضلاء بيتصور ان هو احنا اللي هنركز عليه ان احنا نعمل ايه؟ نقول له ده شرك وده لا يجوز وده كفر ده بدعة وده كزا ان احنا نقول له ينبغي عليك ان تفعل وينبغي عليك الا تفعل
7:20لأ واللي هو في الغالب بيتمحور كله حوالين اللوه. لا انسى واحد من يعني اه مشايخنا الفضلاء كنا احنا بنحضر او بنجهز كده اه زي يعني مجلة كده صغيرة لزمايلنا في الجامعة. فواحد من الزملاء قال له طب انا عايز اكلمهم عن الشرك ومزاهر الشرك
7:34تكون مش عارف ايه؟ قال له طب انت كلمتهم عن التوحيد عشان تيجي تكلمهم عن الشرك يعني هي دي الفكرة الفكرة ان احنا عايزين الاول نؤسس الايمان. وبعد كده الحديد دي هتيجي اوتوماتيك لو صح التعبير. بمعنى ايه؟ يعني احنا في بناء الايمان للاسف الشديد لما نيجي نقول النهارده. آآ
7:47اقوى اقوى الدواعي اللي تدعونا ان احنا نوحد ربنا الها هي ايه اقوى الدواعي اللي تدعونا ان احنا نوحد ربنا اله. بلاش اقوى الدواعي التي جاءت في القرآن الكريم اللي تدعو الانسان انه ما هو النهاردة هو توحيد الالوهية
8:02باختصار هو آآ لما هاجي اقول اللي عليه ببساطة هاقول ايه؟ هاقول توحيد الله بافعالنا ادي توحيد الالوهية دي ايه هي الافعال انت لما تيجي تبص كده يا اما حاجات هي نازلة لك من الله
8:14سبحانه وبحمده افعال الله سبحانه وبحمده آآ فيك انت في اللي حواليك في الكون في التاريخ يا اما افعال صادرة منك انت. تمام؟ يا اما في وارد يا اما في صالة. طيب فببساطة شديدة هو
8:24توحيد الالوهية هو توحيد الله بافعالنا. يعني الافعال اللي طالعة مني انا مني انا خلاص او الايمان بنقول له ايه؟ الافعال اللي طالعة مني انا تبقى لله وحده سبحانه وبحمده. لا
8:34لا شريك له خلاص اكون مخلص فيها لله. طيب امال بقى توحيد الربوبية؟ هو توحيد الله بافعاله. افعال ربنا بقى. اللي هو زي الخلق والملك والاحياء والاناثة والتشريع والتدبير والاصلاح وغيرها والرزق ومش عارف كل الكلام ده له افعال مين؟ افعال ربنا. انا عايز افرد الله سبحانه وبحمده بافعاله. او وحده. فهو ايه؟ توحيد
8:54الالوهية توحيد الله بافعالنا وافراد الله بافعالنا. وده توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله او افراد الله بافعاله. ان احنا نثبت لله سبحانه وبحمده ما اثبته للناس. لسه هو هي
9:04الموضوع باختصار كده احنا عايزين نمشي في كل اللي بنعرفه من معلومات في الاخير لازم يصب في دول طيب ولما نيجي بقى للترتيب الوجودي يعني الترتيب الذي ينبغي ان يكون ييجي توحيد الربوبية وبعدين ييجي توحيد الالوهية بمعنى ان انا وحد الله بافعاله فتعرف على الله انا حتى كنت مسلا اما نيجي نشرح
9:19الايمان كده يا اخواننا كنا نقول ايه؟ يا جماعة لو احنا هنتكلم عن ترتيب الوجود. واحد ما يعرفش ربنا خالص. اول حاجة انت محتاج تكلمه عنها ايه؟ تكلمه عن وجود ربنا. ربنا موجود فعلا
9:29طيب وبعدين هكلمه عربي وبيوت ربنا وبعدين هتقعد تكمل في الكلام عن اسماء الله وصفاته وبعدين هتيجي في الاخير تكلمه عن ان الله هو المستحق للالوهية. ما هو ده الطبيعي. والقرآن اغلب حديثه عن الالوهية لان دي الثمرة في النهاية. ودايما ما بتجيش حتى بدون حديث
9:45عن الربوبية فاللي اقصده ان احنا لما نيجي في البناء بقى عايزين نبني هنبني ازاي لكن مش هنقعد نبني نبدأ باخر خطوة هنبدأ باول خطوة لانه اوتوماتيك لو انه امن بالله رب
9:55هيؤمن به اله. اوتوماتيك لو هو وحد الله ربا هيوحده اله. ولزلك حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني في اوائل ما عرفه الله انا بحمدك قال اقرأ باسم ربك
10:08اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ ربك الاكرم ما هو كله يعني حتى الحض على امور من الالوهية بيبقى من توحيد الالوهية يعني الحض على الامور دي بيبقى برضو لازم تشفع ببيان الدواهل كده من امور الربوبية
10:25او من صفات ربوبية الله سبحانه وبحمده وكذلك الامر مثلا في الفاتحة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. بندرسها ايه بان احنا امنا به ربا وآمنا به رحمن رحيما وامنا به ملك
10:37ملكا ليوم الدين ومالكا ليوم الدين واياك نعبد واياك نستعين بعد كده بنقول قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس فما علش المسألة دي مهمة ان احنا نبقى عمالين مشغولين ان احنا نحفز ولادنا منزومات ومتون في هدا كزا وده كزا وده لا يجوز وده لا يجوز وخلاص لأ لما نتكلم بقى على بناء لأ لازم من اوائل النقاط التي ينبغي ان يبدأ بها
10:57ان هم يؤمنوا بالله ربا. يعرف ربنا على مستوى الرب كده يعني على مستوى ايه معنى الرب؟ المعاني التلاتة اللي اللي بيدور حواليهم الرب في في لغة العرب وهي حق في حق الله سبحانه
11:07بحمده هو معنى الملك ونضيف فيه مع ربنا بمعنى الخلق لان الله سبحانه وبحمده آآ لا يملك آآ بعد بعد تمليك. يعني هو ملك بلا تمليك. لان هو اللي خلق الاشياء اللي هو يملكها دي اصلا
11:21تمام؟ آآ المعنى التاني هو معنى الاصلاح ومع التدبير. والمعنى التالت هو معنى الطاعة آآ ومعه الامر والتشريع والسيادة وغيرها فالمعاني التلاتة دول اللي بيدور حواليهم الرب في اه لغة العرب وهي حق في حق الله سبحانه وبحمده
11:36اول حاجة ينبغي ان احنا نبدأ مع فتانا بها نعرفهم بالله ربنا ان هو خالق آآ ان هو خالق ما لك ونعرفهم بالله سبحانه وبحمده اللي من ناحية الاصلاح كبير آآ القديمية وغيرها ونعرفهم بالله سبحانه وبحمده من زاوية
11:50الاقطاعة ان هو يستحقاق للطاعة سبحانه وبحمده وان هو مطاع اه ونعرفهم ان له الامر والنهي والتشريع والسيادة والاحياء والايمان وغيرها من الايه؟ من الامور طيب آآ بعد كده المفروض نعرفهم بقى على بقية الاسماء والصفات. بقية الاسماء والصفات لان سبحان الله بقية الاسماء والصفات
12:09ما نركز فيها هنجد انها هي برضو بترسخ لقضية التعريف لله سبحانه وبحمده فاذا عرف الله هنقول له طيب يلا ايه بقى ما ما حدش ينبغي ان هو آآ يقصد الا الله سبحانه وبحمده خلاص يبقى دلوقتي انت عندك بقى
12:23اللي بنقول عليهم شقي الاخلاص. يعني يجي الاخلاص بعد كده. الاخلاص يجي بعد الكلام ده. اللي هو بقى خلاص الانسان بعد ما يكون استقر عنده الكلام ده يجي الاخلاص. الاخلاص بشقيه اللي هو الاخلاص
12:33في العبادة آآ والاخلاص في الطلب اللي هو الاخلاص في العبادة والاخلاص في الطلبة. هو الاخلاص في العبادة اللي هو اياك نعبد والاخلاص في الطلب اللي هو اياك نستعين. اللي هو اخلاص العبادة واخلاص الاستعانة
12:46النهاردة الصادر مني انا من من الطاعات او من العبادات اخلص فيه لله. والذي اريد استجلابه من الخيرات او دفعه من المكروهات. اخلص فيه لله وحده سبحانه ايه؟ وبحمده وده اللي يعني بيتسمى الالوهية وان كان التعبير الوحي افضل واكمله الاخلاص. آآ فادعوا الله مخلصين له دينا واياهم. طيب انهم فتنة امنوا
13:06بهم انهم فتية امنوا بربهم. يبقى هنا خدنا ان الايمان يقدم؟ طيب والايمان آآ الايمان بالربوبية يقدم تمام دي تاني حاجة انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. طيب وزدناهم هدى بتشهد لنا بحاجة مهمة. اه حاجة رقم تلاتة وهي ايه؟ الحرص على الهداية او تقديم الهدى
13:27على الهوى تقديم الهدى على الهوى. تقديم الاهتداء على الاشتهاء ويمكن ده اللي خلانا اخترنا واحد من اسباب اختيار العنوان ده بتفصيلاتي هذه تقديم الاعتداء على الاشتهاء. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. زدناهم هدى يعني هم كانوا على هدى
13:41نبقى حريصين على الهدى ليهدنا الصراط المستقيم. حريصين على انهم يهتدوا الى الصراط المستقيم. ويمكن قلنا ده واضح جدا لما قالوا وهيء لنا من امرنا رشدا لان الرشد ده نوع من الهداية. الرشد ده نوع من الهداية
13:53فزدناهم هدى يبقى برضه الفكرة فكرة الايه؟ تقديم تربية الطفل ده او تربية الشاب او تربية الانسان على تقديم الهدى على الهوى تقديم الهدى على الهوى. تقديم هداه على هوى. تقديم مراد مولاه على هواه
14:09اه دي من الحاجات المهمة جدا. ولذلك اه انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. معلش بقى هنا زدناهم هدى خدنا منها معلومة ان هم بيقدموا الهدى على الهوى. بس بقى هناخد منها حاجة مهمة جدا. الا وهي ايه
14:24طب هو مين اللي ربنا وعد انه بيزيدهم هدى في القرآن الكريم واضح سؤالك؟ يعني مين اللي ربنا وعد؟ انه بيزيدهم هدى في القرآن الكريم. ليه لان لما نعرفهم اعرف مين اللي ربنا بيزيدهم هدى آآ هنقدر نعرف ايه اللي عملوه الفتية؟ او ايه اللي كانوا عليه؟ عشان يعني استحقوا به ان ربنا
14:46واضح؟ يعني دي دي مسألة مهمة طيب آآ مسلا ربنا يقول اه ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى طيب احنا لما نبص على اية زي كده ربنا بيقول فيها ايه؟ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
15:08طب آآ اذا عرفنا من من ان ربنا زادهم هدى آآ ان هم اصلا كانوا آآ حريصين على الاهتداء اللي هي النقطة الاولى. يعني ربنا سبحانه وبحمده آآ يقول قل من كان في ضلالة فلينظر له الرحمن مدها حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون انه شر ما كانوا اضاعوا
15:28الهجوم ده ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. طيب الذين اهتدوا ربنا يزيدهم هدى. طب الذين اهتدوا ايه؟ ارشادا؟ اه. ما هو ده من بركات الحسنة الحسنة بعدها. يعني الانسان
15:42الانسان اللي يتعلم ربنا ويبقى عنده قوة علمية يحرص على القوة العلمية ربنا يزيده قوة علمية تاني يتفرق بخير طيب النقطة التانية هو يزيد الله الذين اهتدوا هدى توفيقا وسدادا اه
15:55الشخص اللي يعمل بعلمه ربنا يزيده حاجتين هنا بقى هيزيدوا علما ويزيدوا توفيقا وسدادا. معلش نضيف لها حاجة تالتة ويزيده ثباتا اه يبقى احنا كده مسلا من اية زي كده بدأنا ناخد بالنا ان اه الفتية ما كانوش من النوع اللي هو بيهتدي ارشادهم فحسب. لأ كان من نوع الحريق
16:17ايصال مش بس هدية الارشاد اللي هي القوى العلمية اللي هي تديه البصيرة. لأ كان حريص كمان على هداية السداد اللي هي القوة العملية اللي هي تديه التقوى آآ ولذلك لما هم كانوا كده زادهم الله هدى
16:32ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى طيب بس ده مثال واحد يعني آآ لكن آآ هنجد ان في في آآ يعني في آيات كثيرة في القرآن الكريم بتؤكد على آآ على هذا المعنى على معنى
16:46زيادة مين اللي ربنا يزيدهم هدى بس باختصار شديد حتى على مستوى الاية بتاعة سورة مريم دي نقدر نقول ان هم ناس آآ ما وقفوش التعلم فربنا لما بيتعلم ربنا بيزيده علم. ماشي. بس الاهم بقى ان هو بيعمل بعلمه. فلما بيعمل بعلمه ربنا عز وجل بيزيده علم
17:06يزيدوا توفيق وسداد علم اللي هو الارشاد وتوفيقه وسداد عمل ويزيده سبات بيحصل له التلات هدايات اذا عمل بعلمه واذا حرص على الهداية هداية التوفيق والسداد يزيده الله عز وجل ايه هذا الهدى. طيب يبقى زدناهم هدى وزدناهم هدى ربنا ايه الهدى اللي ربنا زادهم اياه؟ زادهم هدى زادهم علم؟ اه زادهم علم
17:27زادهم هداية برشاد وزادهم هداية توفيق وسداد وزادهم هداية سبات وزدناهم اه اذا نبقى احنا كده اخدنا بالنا برضو يبقى عندنا كده المفروض قلنا مؤهلين وادي مؤهلين تانيين. المؤهل الاول كان قلة الايمان اولا والتاني كان الربوبية
17:42اولا اللي المؤهل التاني كان آآ الحرص على التعلم والسعي في التعلم وان الانسان يعبد ربه على بصيرة. الحرص على هدية الارشاد والنقطة التانية الحرص على هداية التوفيق والسداد والثبات. ان هم آآ عملوه عملوه
18:01على ان يعملوا بما علموا. فدول كانوا حاجتين حاضرين جدا بالنسبة لهم. طيب يبقى كده عندنا المفروض في آآ اربع مؤهلات حتى الان آآ انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وزدناهم هدى
18:16طيب وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا لذلك حتى حد يقول طب الثبات دي جاية منين؟ واضحة ايه في الاية اللي بعدها؟ وربطنا على قلوبهم ربطنا على قلوبهم الربط على القلب ايه فكرته
18:29فكرته ان الانسان ربما يكون مضطرب او يكون قلقان او يكون شاكك في حاجة او يكون متردد في حاجة اه او يشعر بالخوف والقلق والاضطراب في فيما يتعلق بامر ما فيأتي الربط على القلب فيثبت الانسان. يعني من امثلتها في القرآن الكريم ان كان
18:45لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبه هذا الربط على القلب هو لون من التفنيت. لان المفروض ان الثبات وعدمه هو محله القلب ما يسمح له غير القلب حلو القلب بصورة اساسية. الانسان مش الثبات مش بجسمه مش بجوارحه مش بودانه مش بعينه. الثبات بصورة اساسية هو بقلب الانسان. فالربط على القلب هو ده الثبات
19:07ولذلك فالفتية احتاجوا لان يربط الله على قلوبهم. طيب الثبات الثبات في ايه؟ الثبات في في الصلاح والثبات في الاصلاح. يعني احتاجوا ثبات في الصلاح وثبات في الايه الاصلاح. انهم يثبتوا على الخير الذي هم فيه. ويحتاجوا ثبات في الاصلاح يثبتوا في مواجهة الشر الذي يواجهونه
19:27آآ اللي هو يعني اقرب لفكرة الصبر. الصبر على الطاعات. الصبر على المنكرات والصبر على المقدورات فربنا بيقول وربطنا على قلوبهم وربطنا على قلوبهم طيب بس هنا الكلام واضح جدا في السياق وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا
19:43يبقى ده واضح انه في الاصلاح اهو. طب فين الصلاح؟ ما هو ده من باب اولى. يعني طالما هم قاموا وربنا بيثني على قيامهم بكذا كذا. يبقى هم ثبتوا صلاح
19:52يبقى هنا بردو نقول من الحاجات المهمة جدا جدا جدا بردو اللي احنا في بناء الفتيان والشبان والاطفال اللي وصلوا قربوا من السن ده. مسألة في الربط على قلوبهم. يعني ايه الربط على قلوبهم؟ ان احنا برضو الحرص على عوامل التثبيت. على عوامل التثبيت. ولذلك
20:11لما نيجي نشوف على عوامل الثبات نفسها واحنا في اخر كتاب آآ وماذا بعد الحج؟ اه كنا اتكلمنا شوية عن الاعوام الانتخابيات نفسها وعوامل التثبيت آآ ودي حضرة في القرآن الكريم زي مسلا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
20:28وكل ما نقص عليه في انباء الرسل ما نثبت به فؤادك فمسلا القصص القصص والحاجات اللي بتثبت القلب وخصوصا ايه انباء الرسل بالزات مش القصص بتاع مش عارف كليلة ودمنة ولا القطة المشمشية ولا الكلام ده لأ القصص قصص الانباء الرسل بالذات والحاجات اللي ايه اللي تستجلب الثبات خلاص آآ وهغيرها كتير يعني ما
20:46اه غيرها كتير من الايات اللي بتؤكد على عوامل معينة من عوامل الثبات. طبعا هيأتي في صدارة الكلام ده كله الوحي الوحي ككل. الوحي ككل يعني آآ هو الارتباط بالوحي من اقوى عوامل الثبات الثبات بالنسبة للانسان. الارتباط بالوحي من اقوى عوامل الشباب بالنسبة للانسان
21:01بيبقى برضو هنا في معلم خامس معلم بنائي خامس معلم سنني خامس وهو ان احنا محتاجين نسعى في في في الربط على قلوبهم. يعني الحرص على الاشياء التي ترزقهم آآ الربط على القلوب. الثبات دي مسألة مهمة. لان احنا برضو للاسف الشديد آآ وانا كنت بقول
21:21يقول سبحان الله لما نيجي نطالع سور القرآن الكريم هنجد سور القرآن الكريم بتتكلم مسلا مع مع يعني ما هو شفرة القرآن ده كان نازل للصحابة؟ طب ما منهم كانوا او مش منهم كان كان الصحابة مؤمنين
21:32طب ليه حاجات بتتكلم عن اسبات البعس وبتتكلم عن اثبات كزا واثبات كزا كما لو كان هم مش مؤمنين اصلا من الاساس. فدي مسألة مهمة ان احنا للاسف الشديد بنفترض لأ دول ناس مؤمنين وحلوين
21:42وتمام عايزين نخش عالمرحلة اللي بعدها. لأ في حاجات مهمة لابد من مراعاتها. يعني ما نجيش نقول ايه والله دول شبان ونشأوا بيئة كويسة وحلوين وتمام وزي الفل ما فيش داعي بقى ان احنا نتكلم عنهم. عن ادلة وجود الله ما فيش
21:52هنقعد نتكلم عنهم عن الربوبية نتكلم معهم على ان البعث حق نتكلم معهم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. نتكلم معهم على ان على محاسن الدين الاسلامي في في مواجهة المناهج الاخرى الباطلة
22:02اه طب يعني لأ الكلام ده في غاية الاهمية بالعكس هما محتاجين الكلام ده في التأسيس يبقى برضو مسألة ان انت تزودهم بايه بالاشياء التي تجعلهم يثبتون في وسط آآ اتون الفتن الذي
22:15وربطنا على قلوبهم على قلوبهم. هنا معلم سادس بقى صراحة مهم جدا وهو معلم العناية بقلوبهم. العناية بقلوبهم. العناية بقلب القلب ده هو الملك اذا صلح صلح سائر جسده اذا فسد فسد. سائر جسده ما نبقاش مشغولين وفرحانين بان هو رايح وجاي وفي افات كتيرة وهو ما تطهرش منها. فالحرص على
22:34ندامة قلبه وتسليمه تسليم القلب من الشهوات وتسليم القلب من الشبهات وبنأكد على المسألة دي يمكن في ربما في ازمنة ما كان التحدي الكبير اللي بيواجهنا واللي احنا خايفين على عيالنا منه هو الشهوات
22:46مش عارف الافلام الاباحية ومش عارف المخدرات ومش عارف ايه ده دلوقتي في هذا الزمان بقى تحدي الشبهات تحدي كبير وواضح جدا وخصوصا بقى مع الانفتاح لوسائل الاجتماعي اصبح الكلام ده احنا محتاجينه نكون واقفين على ارض صلبة في هذه المسألة
23:00مسألة القلب تحديدا وتحديدا لان هو في الغالب ما بيملش يعني هو ممكن يكون عنده ميل ما تطهرش من بعض الافات او تطهر من بعض الشهوات لان زي ما قلنا ان المرحلة دي اصلا هي بطبيعتها
23:10فيها مجموعة افاد بتهرت كده كده مع مع الايه؟ مع النمو مع علم نفس النمو لو صح التعبير مع التكوين بتاعه بتعرض شوية افات ان هو احساسه بزات رؤيته لنفسه وحبه
23:20ان يمدحه ويثني عليه. حاجات كتيرة هي بتزهر كده كده في السن ده او بتزهر في المرحلة دي. احنا لازم نكون منتبهين لها. ولازم اه ناخد بالنا في تطهير الطفل منها. يبقى كده احنا خدنا
23:30حتى الان ست معالم مهمة جدا معالم بنائية معالم سنانية في بناء فتية الكهف وهي مهمة في ايه؟ في غيرهم. في اللي واضح منها جدا تصريحا وفي اللي كان واضح منها
23:40حلوة ايه؟ فقاية تلويحة. آآ الستة الايمان اولا. النقطة التانية آآ الايمان بالربوبية تحديدا ان احنا الترتيب نفسه اللي هو هنعلمه به الايمان. النقطة التالتة ومسألة الحرص على العلم انه يتعلم آآ ويفهم خلاص آآ اللي هي هداية المعرفة والارشاد. وعندنا الهداية العلمية اللي هي الدين والبصيرة
24:00النقطة الرابعة الحرص على العمل الهداية العملية القوى العملية بداية التوفيق والسداد الهداية اللي بتدي له تقوى. آآ كمان بقى نروح للي بعد كده للاتنين التانيين اللي هم السبات بقى ان هو ان احنا نحرص على المفروض بقى الهداية المفروض رقم تلاتة
24:17لاصابتنا على قلوبهم عوامل التشبيه. يعني ان احنا برضو نحرص على عوامل التشبيه بالنسبة لهم. والمفروض النقطة السادسة ان احنا نحرص على قلوبهم وتطهيرهم تطهيرهم. وتسليم قلوبهم والوصول معهم الى
24:27في القلب الايه السنين الان لا يزال الحديث متصل مع مع اصحاب الكهف ولا زلنا يعني نستخرج ونستلهم من تلك القصة العظيمة الدروس والعبر قواعد الاصول والتفاصيل والمنهجيات واحد المعلومات. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وعليه ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله
24:49وبركاته