الإيواء بين الاهتداء والاشتهاء ج15
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:19وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاستهاء تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل
0:38كنا بنتكلم في الاستعراض التفصيلي لقصة اصحاب الكهف وكنا اه وقفنا عند الاية رقم عشرة اه اللي هي فيها تلخيص للفصل الاول من فصول قصة اصحاب الكهف كنا بنحاول نتفكر شوية او نتأمل شوية في الدعاء اللي هم آآ دعوا به فتنة الكهف لان طبعا دعاء مهم الحقيقة ومن اعظم ما نخرج به من قصة اصحاب الكهف
1:01وفي نفس الوقت احنا هدفنا نتعلم منه اا فقه الايواء الى الله الايواء الى الله ممكن يكون بالاعمال وممكن يكون بالاقوال فاحنا هنتعلم منهم فقه الايواء الى الله بالاقوال ازاي فعلا نأوي الى الله باقوالنا بكلامنا؟ تمام
1:20طيب بناء عليه آآ كنا وقفنا عند ان هم قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. طلب الرحمة ويعني للاسف الشديد ده برضو من الحاجات المحزنة كنا احنا كتير مننا كمان بيطلب من ربنا يعني ما بين ناس ما بتستعملش اصلا اداة القرآن والسنة ومقصرة فيها وممكن تقعد تخترع ادعية وبتدعي ربنا بها فهو جائز
1:43ما فيهوش مشكلة بس يخشى ان الصياغة ما تكونش سليمة ما يكونش ده الاسلوب الاحب الى الله. ما انتش ضامن انه يستجاب ولا ما يستجابش وفي ناس الحمد لله بتبقى نجت من هذا المزلق. لكن ممكن تكون قاعد في مزلق تاني. ان هو حتى مش فاهم معنى الادعية اللي بيدعي ربنا بها. المسألة دي برضو مهمة جدا
2:01النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا نعلم ايه ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له من قلب غافل الله باختصار يعني فيه حاجتين مش حاضرين معه
2:20الاولى ان هو مش فاهم المعنى اللي هو بيقوله اصلا مش عارف معنى ما يقول النقطة التانية ان هو مش حاضر وهو بيؤدي يعني ما بيؤديش بتضرع بتوسل ما بيؤديش فعلا بحضور قلب. يبقى
2:36هقرب لكم المشهد تخيلوا لو واحد مسلا هو آآ راح هو المفروض هيروح يطلب من الرئيس العام للشركة طلب معين يخص القسم بتاعه فواقف قدامه فقال له بص احنا احنا عندنا مشكلة كبيرة اسمها الترهل الاداري ولابد ان اكافح الترهل الاداري. فقال له يعني ايه يا حبيبي الترهل الاداري اللي انت بتتكلم عنه ده؟ قال له ما اعرفش هم قالوا لي اقول كده فانا جيت اهو
2:58تصوروا ما هو قال له طب روح لما تعرف معنى اللي بتقوله ابقى تعال اتكلم. فراح فعلا اه سألهم قالوا له الترهل الاداري ده هو كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا
3:08فراح قال له بقول لحضرتك ايه انا جاي لك في موضوع مهم وبعدين جه ماسك الموبايل بتاعه عادي يعني في حتة احنا عايزين نكافح الترهل الاداري اللي هو زيادة اتحاد الموزفين عن كزا كزا
3:20الراجل اصلا مش قال له طب انت الترهل الاداري ده بقى موجود اكتر فين؟ قال له اه مش مركز اصلا هو مش مش قلبه مش حاضر وهو بيكلمه. انا بس بقرب المشهد بتاع فكرة ان واحد النهارده يكون واقف ما بين ايدين ربنا وبيطلب من ربنا
3:36ومش او يكون بيطلب من ربنا وقلبه غافل هو مسلا عمال بيداوي الصلاة وعمال اه امين امين امين هو مش مركز الصحفي اللي بيقوله. طيب هو ماسك الكتابة دي وعمال يقرا يقرا وخلاص ومتخيل ان هو مجرد انه قرأ الدعاء خلص
3:48القصة. لا الكلام ده مهم. تبتدوا يعني بتطلب بتطلب يبقى انت لازم تكون فاهم اللي انت بتطلبه وقلبك حاضر وانت بتطلبه. طيب المهم طب والله هو مأجور ولا مش مأجور؟ ان شاء الله مأجور لمجرد انه تلفظ بالدعاء يعني وانا معه اذا تحرك واذا تحركت به شفتاه. فما نتكلمش في الاجر ده احنا ما ندخنش في كرم
4:06ربنا. بس يخشى ان الاثر ما يحصلش. ان الطلب ما يستجابش. طيب. ده نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم اه لان ربنا قال حتى في الكلام اصل الكلام عن دعاء ولا تكن من الغافلين
4:16طيب نرجع بقى قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة يعني ايه رحمة؟ معلش انا اسف لو سألت يعني السادة المشاهدين دلوقتي او السيدات المشاهدات وقلت يعني ايه رحمة؟ لما تقول يا رب ارحمني ربنا
4:26يعني ايه؟ آآ كنت بسأل في المحاضرات وكنت بسمع حاجات كتيرة جدا عجيبة انا كنت ممكن اسمع اربعين خمسين اجابة والاربعين خمسين اجابة دول كل اجابة في اتجاه. طب ليه اصلا يعني احنا مختلفين بالطريقة دي؟ رغم ان معروف ان العرب عندهم رحم قبل ما ييجي الاسلام يعني
4:43عمل حاجتين يعني اشفقاء واحسن يعني لو اشفق بلا احسان او احسن بلا اشفاق ابقى اشرحني. يعني من الاخر ان انت النهاردة يجي لك واحد صاحبك يكلمك في مشكلة فانت تاخدك الشفقة بايه؟ بالحب له
4:56عليه وفي نفس الوقت تجتهد في الاحسان اليه ان انت مسلا معك مال مسلا ممكن تقترض له وتعطي له وتحاول ممكن تقف في ضهره لغاية ما تسبت له حاجته فبقى انت كده اشفقت عليه واحسنت اليه. انما لو جا لك وانت تعاطفت معه وبكيت من قصته وانت تملك ان انت تحسن اليه او تعطيه وما عملتش
5:13او مدارس فقبل احسان او احسان بلا اشفاق ان انت تروح عذرا آآ هو قال لك كزا كزا قلت له خلاص خلاص خلاص عارف ان انت خد الفلوس اهي وبعدين لما تتحل مشكلتك
5:25فانت احسنت بلا اشفاء. وخد بالك هنا اشفق واحسن مش اعطى. احسن. يعني الاحسان ده آآ احسن العطاء. اكمل العطاء. اجمل اكمله واجمله. اكمله واجمله وفيه الجمال طيب وبناء عليها ده معنى كلمة رحم عند العرب
5:41طيب لما جاء لما جه او يعني المعنى الاكمل لكلمة رحمة لما جه الاسلام اه هل بقي معنا كلمة رحم زي ما هو كده؟ اه يبقى هي فعلا بقى رحم يعني اشفقها احسن
5:51طيب لما نيجي نقول بقى ان النهاردة ربنا يرحم يبقى يشفق ويحسن احنا يا جماعة لما نيجي نصف ربنا بحاجة لا من حقي ولا من حقك ولا من حق اي بشر اصلا على وجه الارض ان من دماغه كده يصف ربنا
6:05اه لأ احنا لا نصف الله الا بما وصف به نفسه آآ هو ما فيش حد اعلم بالله من الله. ولذلك ربنا اخبرنا عن نفسه بان من اسمائه كذا ومن صفاته كذا. طب احنا المفروض نعمل ايه؟ نشوف. والله النهاردة ربنا وصف نفسه
6:18فقدان لا ما وصفش. اذا اللي ربنا ما وصفش نفسه به ما نصفوش به. وان شفناه حلو وجميل وفيه كمال وفيه جمال. سيبك من الحوارات دي. طالما ربنا ما وصفش نفسه بحاجة ما نوصفهوش بها
6:29لان هو ربنا اعلم بنفسه وممكن انت اللفظ تكون متصور ان ما فيهاش مشكلة ويكون وراها مشكلة. فحد يقول يعني ايه ما لا يعني اشفق. ما هي حلوة يا اشفقة. ما لها فيها ايه؟ كلمة جميلة. طب سواني انا لما باقوش في
6:39باشفق عليك ليه واشفق عليك انا بتأثر داخليا تأثر كبير مش بس مجرد عطف ولا حنان انا بتأثر وبخاف عليك طب بخاف من ايه؟ بخاف ان انا اللي هيحصل لك ده وانا مش عارف اتصرف بخاف من اللي هيحصل لك في المستقبل وانا مملكش حاجة في المستقبل
6:54بنتها في حق ربنا فبس ركزوا بصرف النزر احنا تبدى لنا هو ليه ما ينفعش في حق ربنا او ما تبداش طالما ربنا ما وصفش نفسه به ما وصفش نفسه به ما نوصفوش به
7:05طالما ربنا ما اخبرش عنه ان هو ده من اوصافه لأ احنا ما نقولوش. يعني ده دي ده الامن في التعامل مع الله سبحانه وبحمده المهم فالنهاردة ما ينفعش نقول ربنا اشفق
7:17طب اومال نقول ايه؟ ربنا وصف نفسه بانه رفيق. فممكن نقول ترفقا وهي اجمل واكمل. طب وصف نفسه بالحنان. اه وحنانا من لدنا فممكن نقول الحنان لما اجي اقول رحم تحنن خلاص؟ يبقى بدل الاشفقة او الاشفاق نقول الحنانة او الحنان او يقول ترفقا
7:37والرفق طيب احسن فيها مشكلة؟ لا ما فيهاش مشكلة. ربنا وصف نفسه بالاحسان كتير جدا هي ما فيهاش اي مشاكل لكن طبعا احسان الله ليس كما فيه احسان ويترفق الله ليس كما فيه ترفق
7:48من الاخر عايز اقول ايه برضو حد هيقول لي انت مالك مطول ليه في لأ مش مطول اصل الحاجات دي محورية هنحتاجها في القصة. وكلمة الرحم بالزات هنحتاجها في القصة. وهتفهم ليه ليه الفتية طلب الرحمة؟ وهتفهم برضه ربنا لما
8:00داهم هتشوف بقى لما استجاب لهم استجاب لهم على اللي هم طلبوه. وهتشوف ازاي؟ فهم طلبوا هنا حاجتين طلبوا الحنان والاحسان طلبت الترفق به الترفق بهم والاحسان اليهم والاحسان ده اكمل العطاء واجمله ده ربنا يعطيهم حسبما يرى
8:20طلبوا ان هم آآ ربنا سبحانه وبحمده يعطيهم عطاء ويكرمهم اكراما ويحفظهم حفظا يعني لا يجدون معه اي مشقة او قسوة يعني ممكن انت تحفز بس عقبال ما تحفز يكون حصل لك ايه تنجو من ازمة. بس تكون اتبهدلت وتعبت لأ سبحان الله. فمع هذا الاحسان طلب ولذلك هنشوف ده يحصل مع الفتنة
8:45ان الفتية ربنا هيصف لنا اللي حصل لهم او بانه او هم نفسهم آآ هيبقوا مدركين فكرة ان هم رايحين لمرتفق ان ربنا يترفق بهم ودي فعلا انت سبحان الله لو انت نايم لو انت نايم في البيت
8:59اه ووالدتك قاعدة جنبك هتلاقيها بتعمل ايه؟ مخلية بالها وحاطة مش عارف ايه وعاملة ايه وتقلبك وتغطيك وتعمل وتودي وتقفل الشباك وتفتح الشباك ما هي ممكن امك ما تعملش الكلام ده كله وهتنام برضه بس هتقوم جسمك تعبان وهتقوم انت حاسس ان انت يعني كانك ما نمتش
9:17تاني متبرع يعني هي حد اعطاك مكان تنام فيه وتستخبى فيها بس المكان اللي اعطى لك ان انت تنام فيه وتستخبى فيه المكان ده عذرا آآ مش ممهد ومش عارف الشمس هتعمل فيكم وتودي فيه فخد بالك هم
9:31شف يعني شف يعني الى اي مدى هم يعرفون يعرفون الله يعني اه الى اي مدى هم بيطلبوا من الله؟ يعني بيطلبوا من الله يعني الصحابة فعلا النبي علمهم يطلبوا من ربنا حتى شافع النعل يعني قطع النعل يطلبوا ربنا في كل
9:47كل حاجة يطلبوا في ربنا في الحاجة دي ما فيش حاجة يعني يتركوها. طب سبحان الله! يطلبوا من غير ربنا ليه؟ ما هو ربنا بيهدي خزائن السماوات والارض. فشوفوا هم الفتية برضه من فقههم
9:57فقه الايوة ان هم ما طلبوش بس مجرد ان ربنا يعطيهم او ان هو يحميهم او ان هو لا ده ده طلبه ان هو آآ يؤويهم يعطيهم آآ يحميهم آآ يرضيهم يغنيهم
10:10طلبوا الكلام ده كله. وطلبوه بقى ان ايه؟ ده احنا مش عايزين بس نؤوي لأ ده احنا هنؤوي للكهف. بس ربنا هو اللي هيحيل الكهف ده الى هذه الحالة سنجد في ذلك الكهف ان شاء الله اكمل سور الحنان واكمل سور الاحسان. سبحان الله فعلا اكمل سور الحنان والاحسان. ومش اعطاء احسان يعني ربنا يحسن
10:29اليه. اه اعطاء يخلفهم في احسن حالة وقد كان فعلا سبحان الله! يعني وقد كان والمدة طويلة تلتمية وتسعة سنة رقم كبير وفعلا حصل الكلام ده. فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. خدتي بال حضرتك بقى هم طلبوا ايه؟ طلبوا الحنان والاحسان
10:46ولذلك انت برضو تتعلم لما تروح تأوي الى الله او تؤوي الى الله ان انت اطلب من ربنا كل حاجة ان ربنا يحميك وان ربنا يرضيك وان ربنا يغنيك وان ربنا
10:56يشفيك وكل حاجة يعني يعني ربك لا يتعظمه شيء. ما تستكثرش شيء على الله سبحانه وبحمده. فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة طيب تمام طب هم دلوقتي عشان يروحوا الكهف
11:14وآآ هيرتبوا ايمانهم جوة الكهف ازاي؟ وهيعملوا ايه بعد خروج من الكهف طيب اللي وراهم اكيد يعني مش مقطوعين من شغالة طب الناس اللي وراهم دول مش ممكن مسلا حد منهم يلحقهم فيؤذيهم
11:28اللي وراهم دول من الاهل مش ممكن يقلقوا عليهم يضطربوا عشانهم وممكن وممكن. دي كلها دعوات فلذلك في حاجة تانية هم محتاجينها. يعني هم رايحين الكهف محتاجين. محتاجين الرحمة ده بقى ايه معاهم هم في الكهف
11:43طيب اتخاذ القرار ده نفسه او ممكن يكون ما كانش قرار صائب طيب آآ دلوقتي اللي هيحصل من وراهم سواء كان اهلهم او زويهم او الحاجات اللي تركوها او خلفوها حتى من ابواب الخير
11:58طب ما هم طالبين اكيد عايزين حد يتولاهم في في كل ده طب ما عايزين ايه بالضبط؟ عايزين يهدوا الى الرشد. اه عشان كده قالوا وهيء لنا من امرنا رشادا
12:11وهيئ لنا من امرنا رشدا خد بال حضرتك هم طلبوا ايه طلبوا الرشد يعني انت لما تتأمل كده في الرشد في القرآن الكريم الراشد ده احنا حتى نقول كده عندنا نقول سن الرشد. الرشد ده بقى النضج والعقل
12:27فرشت بقى اكمل الهداية اكمل الاشياء اصوب الاشياء يعني اصوب الاشياء واكملها ولزلك دي بردو حاجة مهمة جدا يعني زي ما سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو يقول ايه؟ اللهم اهدني في مقتول في يوم الحق باذنك ان كده ديما تشاء الى الصراط المستقيم. زي ما احنا بنقول اهدنا الصراط المستقيم. اللي هو
12:43الاشياء الرشد اللي هو اكمل الاشياء. فهم طلبوا من الله سبحانه وبحمده ان يهيئ لهم من امرهم رشدا وان وان يرزقهم الرشد لان فعلا هم بحاجة لهذا الرشد وزي ما قلت الرشد ده زي ما قلت الصواب فيما يخص اتخازهم هم للقرار
13:01اه الصواب في اللي هيعملوه ايه هو الكهف؟ الصواب في اللي هيعملوه ايه لما يخرجوا من الكهف؟ الصواب في فيما يخص لان ربنا يتولاهم فيما وراءهم وفيما خلفوه. فقالوا وهي
13:11لنا من امرنا رشدا لانه هم اصلا شغلاهم جدا قضية الرشد. يعني شاغلهم جدا قضية الرشد. شاغلهم ان هم لا يفوتهم الرشد. لا يفوتهم الرشد ابدا ولا يخسروه. في اي حال من الاحوال او صورة من الصور
13:24فلذلك هم يطلبون من الله سبحانه وبحمده ان يهيئ لهم من امرهم رشدا وهما في نفس الوقت حريصين على ان هما يكونوا في حالة الرشد على طول الخط يعني حتى يمكن لما نستعرض مسألة الرشد دي مسألة مهمة جدا برضو يا جماعة. عشان نشوف ان الفتية آآ سبحان الله رغم ان هم كانوا فتية صغار وقد
13:43تخيل ان هما آآ يعني من الطائسين بالعكس وكانوا حريصين على انهم يكونوا على الرشد. طب والرشد ده مصدره ايه وبيجي منين؟ محتاجين بس معلش نعمل تطواف سريع كده على الرشوة
14:00في القرآن الكريم. يعني مسلا في سورة البقرة ربنا يقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لهم يرشدون يعني الفتية سبحان الله كانوا من الراشدين لانهم ايه؟ سألوا الله سبحانه وبحمده استجابوا لله امنوا بالله دعوا الله تضرعوا الى الله لعلهم يرشدون
14:22فده واحد من من اسباب تحصيل الرشد ان العبد ايه؟ يستجيب لله سبحانه وبحمده ويؤمن بالله سبحانه وبحمده. وانطرح على باب الله سبحانه وبحمده اه ربنا يقول لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. الرشد يجي في مواجهة الغيب. الرشد يجي في مواجهة الغيب. فالراشد ده ما عندوش غي. الغي ده الغاوي
14:42هو عنده فساد في يعني يا جماعة الشخص الراشد مش بس عنده قوة علمية كاملة ده عنده قوة عملية كاملة ويمكن حتى اتيانه في مقابلة الغي يؤكد على كده لان الغي آآ زي مثلا ربنا يقول ايه؟ واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه وايتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من
14:59طب ما هو ده عنده علم في الغي هنا ده يعني اه هو شيء يوهن الارادة. خلل في الارادة. اضطراب في الارادة. اضطراب في القوى العملية. فهنا قد تبين الرشد من الغي الغي اللي هو هذا الاضطراب
15:12القوى العملية اللي بيعمل بعد كده اضطراب في القوى العلمية. فاللي اقصده من الاخر ان الراشد ده عالم عقل من الاخر ان الراشد عنده قوة علمية وعنده قوة عملية. وهو على الصواب في العلم والعمل. الاصابة في العلم والعمل. اصابة الحق في العلم والعمل. ولذلك
15:27هو اشبه بالشخص الحكيم كده. فربنا بيقول قد تبين الرشد من الغيب يجي بقى طبعا كتير ربنا يقول فينا نسلب منهم رشدا. الرشد المعروف. آآ ربنا يقول ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
15:43وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. هنا برضو جه الغي في مواجهة الرشد. فهم مش عايزين الغي ولا عايزين شف سبحان الله
15:55السن ده سن الفتيان ده او سن الفتية هو سن للاسف فرصة الغي فيه الكبيرة وان الانسان يغوي كبيرة جدا فهم يشوفوا ازاي سبحان الله شاغلهم قضية الرشد وحريصين على قضية الرشد وبيسألوا ربنا اياها وبيسألوا ربنا ان هم حالة الرشد اللي هم فيها دي دي حاجة مهمة يا جماعة جدا
16:15انت لما بتبقى مقبل على حالة انت لسه ما عيشتهاش هتنتقل تعيش في منطقة تاني. هتروح وزيفة تاني. هتنقل سكن تاني. هتبقى في محيط تاني. ايه اللي بيشغلك للاسف الشديد بتلاقي ناس خايفين على ايه على اكلهم خايفين على شربهم وخايفين على مش عارف آآ المواصلات خايفين من الجو هيبقى حر خايفين من الماية هناك هتبقى عاملة ازاي؟ لأ
16:35وفي ناس تاني خايفين على دينهم خايفين على استقامتهم اه خايفين على اعمالهم الصالحة اللي هم بيعملوها والخير اللي هم بيسهموا فيه. فالفتية شف ازاي شاغلهم القصة دي. هم يطلبوا الرشد ويسعون في طريق الرشد
16:51وحريصين على الراشد وهم الان على الراشد. فقلقانين من اللي هم من من من مستقبل الرشد بتاعهم. قلقانين منه. عشان كده بيقول وهيئ لنا من امرنا ورشا. ودي حاجة مهمة
17:01يا جماعة ان الانسان ما يبقاش كل همه بس انه يطلب ما فيه سلامة الابدان او ما فيه سلامة الوجدان الاهم ما فيه سلامة الايمان. الاهم ما فيه سلامة الايمان وسبحان الله
17:11يعني الفتي هنا ما قالوش ربنا آآ احفزنا وما تخليش حد يؤزينا شف في قوم ربنا اتنا من لدنك رحمة مش عايزين بس الرحمة في المسألة دي فيما يخص الابدان وفيما يخص
17:21عايزين رحمة فيما يخص الايمان مش عايزين فيما يخص الدنيا بس عايزين فيما يخص الدنيا والاخرة. آآ وهيء لنا من امرنا رشدا شاغلهم جدا قضية الرشد. شاغلهم جدا المسألة دي. مش فارقة انا مش فارقة
17:31فين ولا فين المهم ان نكون على الحالة التي يحبها الله التي يرضاها الله سبحانه وبحمده لان زي ما قلنا هم فاهمين جدا جدا ودي حاجة احنا برضو ناخد بالنا منها ان من اكبر التحديات اللي بتواجههم في
17:41الصيني ده الغي والغواية ان هو سهل ان هو نفسه فيها استعداد والمغويات كثيرة. واحنا برضو لازم ننتبه للمسألة دي. ان احنا نكون حريصين ان احنا نصل بالشباب اللي في السن ده او
17:52كلفتين اللي في السن ده هنصل بهم للرشد يعني لو هنقول مستهدف كده في بنائهم وتربيتهم انهم يكونوا ايه؟ يكونوا راشدين يكونوا راشدين نصل بهم للرشد. عشان الرشد ده يكون في مواجهة الغواية. والرشد لازم قلنا علم وعمل. وحتى الان احنا شفنا ان من اسباب الرشد فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
18:10ولذلك هنشوف ان في السورة ربنا هيقول ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. وهنشوف الكلام ده ان شاء الله طيب آآ وهنشوف برضو ان النبي صلى الله عليه وسلم برضو في نفس السورة آآ ربنا بيقول له واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهدني ربي الاقرب من هذا رشدا
18:27يعني انا بس معلش سامحوني ممكن اطيل مع بعض الكلمات بس هي كلمات محورية في القصة ما ينفعش نمررها اه شوفوا سيدنا موسى لما يعني بيكلم سيدنا الخبر في نفس السورة برضه بيقول له ايه؟ بيقول له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت
18:42رشدا يعني هو ايه رايح يطلب الايه؟ الرشا برضه يعني شاغلاه قضية الرشد ورايح يطلبها وهو نبي راشد. لزلك الانسان علاقته بالراشد ما بتنتهيش فعشان كده حتى ربنا بيصف سيدنا ابراهيم في سورة الانبياء يقول ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. يعني ولقد اتينا ابراهيم رشده
19:05من قبل وكنا به عالمين. طيب احنا كنا بنتكلم احنا بس بنحاول نشوف كده قد ايه مسألة الراشد دي مهمة وان هو مستهدف مهم للسالك الى الله. وخصوصا في المرحلة دي الانسان يبقى
19:15ان هو يكون يهدى الى الرشد يهدى الى الرشد. تمام؟ طيب الرشد ده هو ايه؟ اتعبر عنه في القرآن الكريم بالصراط المستقيم. اتعبر عنه في القرآن الكريم بالصراط المستقيم. طيب
19:24قلنا دلوقتي طب انا يا عمي انا انا عايز عايز اا اهدى الى الراشد طب انا عايز فعلا اصل للحالة دي منين؟ قلنا اول سبب ذكر في سورة البقرة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الاستجابة
19:39لله والايمان بالله والدعاء لله وانت رايح على بابه يهدي الى الراشد. طيب اه في بقى مصدر تاني مهم جدا جدا للرشد. موجود في مطلع سورة النجم. انت عزرا سورة الجن. انتبه له الجن
19:52والأبحيرة لأنه استمعنا في روميا الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد في الايام النارية. الله. يبقى مصدر الرشد هو ايه؟ هو الوحي كل ما انت تبقى قريب من الوحي على قد ما تقدر كل ما تكون من الراشدين
20:07يعني ده مصدر الرشد الحقيقي هو الوحي وكل ما الانسان يقرب منه كل ما يكون اقرب من الرشد ولذلك حتى سبحان الله في نفس السورة الجن عشان كانت القضية شاغلة وقالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا
20:22وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشاداه. اكتر سورتين بتكرر فيهم الراشد حتى الان سورة الكهف وسورة بنجمع اخوانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القصفون فكان لجهنم حطبا. يبقى تحري الرشد
20:41قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لا املك قل انما ادعو ربي ولا اشرك به آآ احدكم اني لا املك لكم ضرا والعرش. اربع مرات يذكر الراشد في سورة تمام
20:52فالشعب هنا مسألة الرشد طيب عندنا كمان بقى نشوف يبقى احنا حتى الان عرفنا ان الرشد ده ممكن ممكن يجي آآ او يعني طرائق تحصيله الامام الاستجابة لله والايمان به تمام الاستجابة لله والايمان به ودعاء
21:08تمام مع الواحد والرباعية دي حتى الان متحققة في الفتية. لان ربنا يقول انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم يبقى عندهم الاستجابة لله فيستجيبوا لي وليؤمنوا به حصلت خلاص. والدعاء حاصل اهو. طيب الوحي هم ينطلقوا؟ هينطلقوا طبعا من ايه؟ من الهدى مش مش من هواهم. فبرضه
21:28دي حاصلة عندهم. فعندهم اسباب الرشد دلوقتي. فهم راشدين وعايزين يحافزوا على الرشد ده. مش عايزين يخسروا الرشد ده. فيه عندنا اية في سورة الحجرات ربنا بيقول في فيها سبحانه وبحمده
21:40واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. الله! يبقى ده تعريف للراشد بقى. مين الراشد
21:54الذي حب ما اليه الايمان وزين في قلبه وكره اليه الكفر والفسوق والعصيان ماشي؟ يبقى ده بردو دخل في ايه؟ في الاستجيب لي وليؤمنوا به. يبقى من حبب اليه الايمان وزين في قلبه وكره اليه الكفر والسوق والعصيان فهذا من الراشد. ولذلك حتى كان من دعاء النبي صلى الله عليه
22:12اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق ليعصينا واجعلنا من الراشدين النبي صلى الله عليه وسلم كان بيطلب كده وجعلنا من الراشدين. آآ كذلك طلب صلى الله عليه وسلم. طيب
22:23ولذلك حتى ده ممكن يبقى حاصل في ايه؟ آآ في عندنا آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما قال ثلاثة من كن فيه وجد ان حلاوة الايمان يقول الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وآآ وان يحب المرء لا يحب الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منك ما يكره ان يقذف في النار
22:43الثلاثية اهي ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواه. تبقى راشد ان تحب المرأة لا تحبه الا لله تبقى راشد. ان تكره ان تعود في الكفر بعد اذ انقذك الله منك ما تكره ان تعود في النار. تبقى راشد اللي هو كراهية الكفر والفسوق
22:58العصيان ماشي؟ كراهية دكتورة في سوق العصيان ومحبة الايمان وتزيينه في القلب وده ييجي زي ما قلنا ان يكون الله ورسوله احب مما سؤهما وان ايه؟ وان يحب المرأة لا يحبه الا لله. ولذلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم زينا بزينة الايمان
23:14واجعلنا هداة مهتدين. وفي رواية هداة مهديين. تمام طيب معلش كانت وقفة اه مهمة مع مسألة الراشد عشان نشوف ان الفتية طلبوا ايه وتشوف بقى هم طالبين حاجة شاغلاهم حاجة مسيطرة على دماغهم فشغلاهم. وزي ما قلنا ما نيش مركزين
23:29بس دي مسألة مهمة يا جماعة ركز في النسق العام ما نركزش في الحدس اللي هييجي ويمر. ركز في النسق العام ففي حاجة شغلاهم وفي هدف شاغلهم. كل دي رسايل يشي بها هذا الدعاء
23:39الدعاء الذي دعاه الفتية لما قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. وشوف برضو سبحان الله هيئ لنا ان اللي ايه الراشد هو الله سبحانه وبحمده وما يعلم انهم لا يملكوا شيء. هم بس بياخدوا بالاسباب. من امرنا هذا الذي هم فيه
23:56رشد هيئ لنا من امرنا رشدا. برضو ما قالوش الرشد. برضو فكرة الايه؟ الاطلاق. سبحان الله! عايزين ربنا يهيء لهم الرشد في اتخاذ القرار. ربنا يهيء لهم رشد في تنفيذ القرار. ربنا يهيء لهم الرشد وفي داخل الكهف. في الاستمرار على القرار. ربنا يهيئ لهم الرشد فيما بعد القرار. ربنا يهيئ لهم الرشد فيما وراء القرار
24:16الحاجات اللي سابوها سواء كان اعمال خير سابوها ايه اللي هيحصل فيها. سواء كان اهلها ايه اللي هيحصل لهم. سواء كان يستردهم ايه اللي هيحصل لهم؟ كل ده هم محتاجين له فعلا. محتاجين للامر ده. فشوف فقههم في الطلب
24:26وما يطلبش الطلب ده الا حد عارف ربنا كويس. لا حد فاهم كويس. وافهم منه برضه هم كان مستهدفهم ايه في الحياة؟ عايزين ايه من الدنيا ايه اللي شاغلهم في الدنيا؟ يعني هم شاغلهم في الدنيا ان هم يكونوا راشدين يكونوا على الرشد. ويعرف منه برضه ان انت نفسك ينبغي انك تكون حريص على كده. سامحوني. ممكن واحد يكون عنده اربعين سنة ولا تلاتين سنة ولا
24:46خمسين سنة ولا ستين سنة ولم يعني وما بقاش راشد بعد. ممكن يبقى راشد من ناحية الاحكام الفقهية بس ما تبقاش راشد عند ربنا يعني هو دي من الحاجات المحزنة يعني انت تبقى مشغول قوي ان يكون وصفك عند الناس الراشد. ولو حد مسلا قال عليك ده فلان ده مش راشد تبقى زعلان اوي ومضايقاك ومش عارف ايه وحاسس انه شتمك
25:03طب ليه بنشتغلنا ان احنا نكون راشدين عند الله يبقى ليه ما نحرصش على اسباب الرشد او اسباب الرشد عند الله سبحانه وبحمده؟ ونكون فعلا راشدين يعني ودي حاجة مهمة جدا يعني وزي ما بقول برضه افهم منها ان من المستهدفات مستهدفات بناء او تربية او
25:21تزكية الانسان اللي في المرحلة دي مرحلة الفتيان من المستهدفات المهمة جدا انه يكون راشد. احنا نقبل الراشد وناخده للرشد قلنا عندنا طريقين مهمين جدا. المصدر مصدر الرشد. مصدر الرشد هو ايه؟ الوحي
25:36لزلك اللي يتربي على عينه على الوحي عمره ما هيبقى راشد وهيخبط وقراراته يمين وقراراته شمال ومش عارف ايه ويروح يمين ويروح شمال تخبط معه. والنقطة التانية ان هو بقى يتعامل مع الوحي ازاي انه يستجيب لله
25:46ويؤمن به. ان هم قالوا ايه الجن قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد عملوا ايه؟ فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا. وانه تعالى يذهب لربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولد. وانه كان
25:58يقول سفيه على الله شططا سبحان الله! والله لو تأملتم في اللي قالوه الجن هتلاقوه شبه اللي قالوا الفتية بالزبط الراشد الراشدين طريقهم واحد الراشدين طريقهم واحد الراشدين طريقهم واحد
26:10هم هنا الفتيو ربنا قال ايه؟ انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه اله لقد قلنا اذا شططا
26:20هؤلاء قوم لاتخذوا من دونه الهة الله ليأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذب. طب شوفوا كده مطلع سورة النجم قل اوحي الي انه سمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. ها يهدي الى الرشد فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا. وانه تعالى جد ربنا. ما
26:37اخذ صاحبة ولا ولا ولدة وانه كان يقول سفيهنا على الله شطاطا. وان نظرنا الا ان نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربه وانا لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. نفس الحال. الراغبين في الرشد هم دي طريقة تعاملهم مع الرشد
26:56يبقى مصدر رشد عرفناه وطريقة التعامل مع الرشد عرفناها. آآ يهدي الى الرشد فامنا به. كانت صورة ايمانهم به ازاي؟ كان صورة ايمانهم الجن كانت صورة ايمانهم الوحيدة ازاي اه ربنا هيقصها علينا ويقول صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا
27:18بقومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدينا. شف يعني كان عندهم اه استماع استماع للاتباع للانتفاع للانصياع كان عندهم استماع تدبر استماع تفهم من قبلها استماع استجابة كان له تعاملهم مع الوحي. ولزلك اللي مش هنتعامله بالطريقة دي مع الواحد مش هتكون راشد
27:40ومش هنقدر نصنع راشدين واحنا ما علمناهمش اتعملوا كده على الوحش. ودي رسائل بترسلها سورة الكهف او قصص حرب الكهف بشكل واضح. واحنا عايزين ولادنا يكونوا راشدين في هذه المرحلة. فالمفروض ان هم
27:50ينطلقوا من الوحي لانه يهدي الى الرشد ويتعاملوا مع الوحي بهذه الطريقة اللي يتعامل بها الجن او الطريقة التي وصى بها الله سبحانه وبحمده فحينها يكون من الراشدين ويصل الى الصورة اللي احنا شفناها في اصحاب الكهف او فتية
28:04الكهف طيب ايه اللي هيحصل بعد كده؟ ايه اللي حصل تاني؟ ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته