134 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: النهي عن صيام يوم الأضحى والفطر)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:23بمختصر صحيح مسلم باب النهي عن صيام يوم الاضحى والفطر عن ابي عبيد مولى ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء فصلى ثم انصرف
0:42فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تأكلون فيه من نسككم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:07واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:30واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب
1:56النهي عن صيام يوم الاضحى والفطر هذان يوم عيد يحرم صيامهما وهما يومان يعقوبان طاعتين عظيمتين من من الطاعات العظام طاعة الصيام في رمضان وطاعة حج بيت الله الحرام فهما يعقبان هذه هاتان
2:34الطاعتان قال باب النهي عن صيام يوم الاظحى ويوم الفطر يوم الاضحى يسمى بهذا الاسم لان فيه يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بذبح الضحايا ونحري الهدايا تقربا الى الله سبحانه وتعالى
3:09ويوم الفطر وايضا يقال له عيد الفطر يسمى هذا الاسم لانه يتعلق عبادة الفطر من رمضان لان المسلم كما انه يتقرب الى الله عز وجل بالصيام في رمضان فانه يتقرب الى الله بالفطر يوم العيد
3:39ولا يصوم تقربا الى الله سبحانه وتعالى وطاعة له امر عباده بالصيام فصاموا وفي يوم العيد امرهم بالفطر فافطروا وشكروا لله سبحانه وتعالى وهم في هذا مطيعون لله عز وجل ممتثلون امره جل في علاه
4:02قال عن ابي عبيد مولى ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فجاء فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما
4:25يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تأكلون فيه من نسككم في هذا ان خطبة العيد بعد الصلاة صلى ثم انصرف فخطب الناس وفيه ايضا ان خطبة العيد ينبغي ان يكون من مضامينها
4:52الاحكام التي يحتاج ان ينبه الناس ويذكرون بها مما يتعلق بالعيد مما يتعلق بالعيد فيناسب في خطبة العيد ان يذكرون ببعض الاحكام المتعلقة به خاصة مع بعد العهد وطول الامد
5:15فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما فصيامهما حرام ولا يجوز للمسلم ان يصوم في هذين اليومين يوم عيد الفطر ولا يوم عيد الاضحى
5:40اليوم فطركم من صيامكم يوم فطركم من صيامكم ولهذا يسمى يوم فطر لا يصح ان يصام والاخر يوم تأكلون فيه من من نسككم النسك هو الذبح قل ان صلاتي ونسكي
6:03ومحيا مماتي لله رب العالمين فالنسك هو الذبح تأكلون من نسوككم اي من ضحاياكم اهل البلدان ياكلون في ذلك اليوم من الضحايا والحجاج يأكلون من الهدايا فهو يوم اكل يوم يوم العيد يوم اكل
6:30في عيد الفطر هو يوم فطر وفي عيد الاضحى هو يوم اكل من النسك يذبح نسكه ويسن له ان يأكل منه كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام فالحاصل ان هذان اليومان يحرم
6:50صيامهما يوم يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى قال رحمه الله باب كراهية صيام ايام التشريق النوبيشة الهزلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب
7:23وفي رواية وذكر لله قال باب كراهية صيام ايام التشريق ايام التشريق هي ايام ثلاثة تلي يوم عيد الاضحى يوم عيد الاضحى هو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة وياما التشريق هي الايام الثلاثة التي تليه
7:53الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهي التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في اخر ايات الحج من سورة البقرة قال اذكروا الله في ايام معدودات هي الايام المعدودة واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين
8:18اي الحادي عشر والثاني عشر فلا اثم عليه ومن تأخر اي الى الثالث عشر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله الذين تحشرون هذه الايام تسمى ايام التشريق والسبب في التسمية انهم كانوا في ذلك الوقت
8:43يشرقون اللحم ويملحونه وينشرونه في الشمس يجففونه حتى يدخر ليس عندهم وسيلة لحفظ اللحم وادخاره الا هذه الطريقة الان يحفظ في الثلاجات ويبقى على حاله لكن في ذاك الزمان ما يحفظ الا بهذه الطريقة
9:09يجعل على شكل شرائه ويملح ويجفف بالشمس هذا الصنيع يسمى تشريك فنسبت اليه الايام لانه في هذه الايام الثلاثة يوم عيد الاضحى وايام التشريق الثلاثة كلها ايام اه نحر ايام نحر وذبح
9:36ويمتد الذبح الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر يبدأ من يوم العيد الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر فهي ايام ذبح للهدايا والضحايا وايام تشريق تشريقي للحم يجففونه من اجل ان يحفظ مدة طويلة ويدخرونه
10:05وكان في اول الامر جاء نهي عن ادخار لحوم الظحايا ثم نسخ ذلك قال عن نوبيشة الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق
10:22ايام اكل وشرب وفي رواية وذكرا لله ايام التشريق ايام اكل وشرب اي فلا تصان اي فلا تصام ينهى عن صيامها ولا يجوز ان تصام و جاء في حديث في البخاري وغيره
10:43ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي من كان حاجا ولم يجد الهدي الله سبحانه وتعالى يقول فمن لم يجد فصيام
11:03ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم هذه الثلاثة ايام في الحج الاولى ان يأتي بها قبل يوم عرفة ان تكون في في السادس والسابع والثامن من ذي الحجة ان لم يتمكن ولم يتيسر له
11:27يصومه مباشرة بعد العيد بعد عيد الاضحى في ايام التشريق الثلاثة ايام التشريق الثلاثة هي ايام نهي عن الصوم لكن رخص للحاج الذي لم يجد الهدي ان يصوم اه هذه الايام
11:46التي عليه ان يصومها في ايام التشريق كما في هذا الحديث لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي قال رحمه الله باب صيام يوم الاثنين
12:04عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال ايه ولدت وفيه انزل علي قال باب صيام يوم الاثنين يوم الاثنين
12:27يوم فاضل وجاءت نصوص في الحث على صيامه والترغيب في صيامه وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم ذلك اليوم فجاء في هذا الباب احاديث منها حديث ابي قتادة وهو جزء من حديثه الطويل الذي الذي تقدم
12:53مر معنا في باب صوم يوم عرفة فهو جزء من ذلك اه الحديد عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين
13:16الصوم يوم الاثنين فقال عليه الصلاة والسلام فيه ولدت وفيه انزل عليه اني ولدت وفيه انزل عليه وهذا فيه ان ان النبي عليه الصلاة والسلام حصل له في هذا اليوم نعم عظام
13:43ولادته في هذا اليوم وبعثته في هذا اليوم نزول الوحي كان عليه في ذلك اليوم بعث في يوم الاثنين نزل عليه الوحي في يوم الاثنين ولد في يوم الاثنين فكان عليه الصلاة والسلام
14:01يصوم يوم الاثنين وذكر انه يوم ولد فيه عليه الصلاة والسلام واذا كان اه من امر يتعلق بمولد النبي عليه الصلاة والسلام المصير في ذلك الى السنة واتباع الهدي وماذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام
14:30فهو كان يصوم يوم الاثنين وذكر انه يوم ولد فيه عليه الصلاة والسلام اما الاحتفالات التي تفعل بمناسبة المولد وما يكون فيها من مخالفات شرعية. هذا كله خروج عن الهدي
14:49وداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه نعم قال رحمه الله باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردا
15:10عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده قال باب كراهية صوم يوم الجمعة مفردا
15:29اي ان يفرد في الصيام دون ان يصام آآ يوم قبله او ان يصام يوم بعده ولهذا لا يصام يوم الجمعة مفردا بل يصام يوم يصام معه يوم قبله او يصام معه يوم بعده
15:48ولهذا جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام مرة دخل على جويرية رضي الله عنها يوم الجمعة وكانت صائمة فقال لها عليه الصلاة والسلام اصمتي امس يعني يوم الخميس اصمت امس
16:08قالت لا قال اتصومين غدا من السبت قالت لا قال فافطري قال عليه الصلاة والسلام فافطري فلا يفرد بالصيام من صام يوم الجمعة اما ان يكون صام قبله يوم الخميس معه
16:30او يصوم معه السبت الجمعة والسبت والتعليل في ذلك مما ذكره العلماء قيل لانه يوم استعداد الجمعة وصلاة الجمعة وخطبتها والتبكير لها وما الى ذلك فيكون انشط للانسان في اه
16:56في اغتنام هذا اليوم باعماله ومن اعظمها شهود الجمعة والانتفاع آآ ذلك اليوم كثرة ذكر وسماع للخطبة الى غير ذلك وقيل لانه يوم عيد الاسبوع لانه يوم عيد الاسبوع الحاصل ان انه نهي عن عن ان يفرد
17:25بصيام لكن اذا صامه وصام يوما قبله او يوما بعده فلا حرج يعني آآ المهم ان لا يفرد وحده بصيام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم
17:47احدكم يوم الجمعة اي مفردا هذا المراد مفردا قال الا ان يصوم يوما الا ان يصوم قبله او يصوم بعده الا ان يصوم قبله اي الخميس او يصوم بعده اي السبت
18:09جاء نبينا عليه الصلاة والسلام النهي عن صيام السبت عن صيام يوم السبت لكنه محمول عند اهل العلم اه محمول النهي على قصده بالصيام. وتخصيصه بالصيام وان يصام قصدا اما اذا صامها الانسان تبعا
18:38فلا يشمله النهي مثل هذا هنا صام السبت تبعا لانه ما اراد ان يفرد الجمعة بصيام فصام يوم السبت تبعا مثل اه توافق يوم السبت يوم السبت عاشوراء نعم او وافق يوم السبت اه يوم عرفة
19:03فصامه هل قصد يوم السبت بالصيام؟ لا ما قصده قصد عرفة قصد عاشوراء لو وافق مثلا ايام البيظ مثلا او نحو ذلك لم يقصده بالصيام فيحمل النهي على قصده بالصيام وان يخص
19:25لذلك اما اذا كان تبعا ليس آآ مقصودا بالصيام لا يشمله النهي كما يدل عليه هذا الحديث قال الا ان يصوم يوم قبله هذا الخميس ويوم بعد هذا السبت فالسبت لا ينهى عن صيامه اذا كان
19:44آآ صيامه تبع تبع لشيء اخر تبع مثلا كونه يوم عرفة كونه يوم عاشوراء كونه اه يوم من ايام البيض او غير ذلك قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
20:08لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ثم اورد هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه
20:28ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي اه التخصيص تشريع ولا يشار اليه الا بدليل وهنا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان ان ان تخص يوم ان تخص او ان يخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي
20:58ان يخص بقيام من بين الليالي من يخصه بقيام من بين الليالي ما الذي يجعله يفعل ذلك ادراكه لماذا لاهمية هذا اليوم وعظيم شأنه عظيم فضله فيدفعه ذلك الى ان يخصه بقيام فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
21:28هذا حقيقة اخذ منه العلماء فائدة مهمة جدا وهي ان تخصيص بعظ الايام باعمال يعني مثلا الا البدع التي احدثت مثلا في في السابع والعشرين من رجب ظنا انه ليلة الاسراء والمعراج
21:55فيخص الليلة بقيام مع انه لم يثبت تعيين ذلك اليوم لكن لو فرض انه ثبت وعرف فضله مكانته فالاعمال نفسها التي يقام بها لابد ان يكون عليها دليل فها هو يوم الجمعة معروف فضله ومعروف مكانته
22:20والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تخصوه لا تخص ليلة بقيام ليلة الجمعة بقيام نهى عن ذلك فهذا يؤخذ منه فائدة ان ان الليالي الفاضلة او التي يظن فيها مثلا فظل معين
22:37لابد ان يقوم دليل على الاعمال التي تفعل في في تلك الايام ليس معنى انها فاضلة ان الانسان يفعل اه ما شاء بل لا بد ان يكون العمل مبني على دليل
22:55فهذا يوم الجمعة يوم فاضل ويقول عليه الصلاة والسلام لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان ان يكون في صوم يصومه احدكم
23:15الا ان يكون في صوم يصومه احدكم يعني ماضي في صيام مثلا شخص يصوم صيام داوود وجاء وافق يوم جمعة يصوم او مثلا يصوم ايام البيض او يصوم الست او او الى اخره
23:33اذا كان وافق صوم يصومه لكن لا يخصه لا يخصه بالصيام ولا يخص ليلته قيام قال رحمه الله باب صوم ثلاثة ايام من كل شهر عن معاناة العدوية انها قالت
23:57سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم
24:16قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم قال باب صوم ثلاثة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام من كل شهر وثلاثة ايام من كل شهر ورد فيه احاديث كثيرة مر معنا قريبا حديث
24:36ابي قتادة رضي الله عنه الطويل في الجامع في صيام النفل فيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله هذا صيام الدهر كله
24:56وجاء في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة. قال اوصاني خليلي بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر متفق عليه. وجاء في حديث ابي الدرداء في نفس المعنى اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم
25:13ثلاث منها صيام ثلاثة ايام من كل شهر فجاء في هذا احاديث كثيرة جدا الحث على اه صيام ثلاثة ايام من كل شهر متى تصام هذه الايام الثلاثة متى تصام هذه الايام الثلاثة
25:33هذا السؤال وجهته معاذة العدوية الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارظاها قالت اه سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
25:52من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم من اي ايام الشهر كان يصوم اه هذا السؤال من معاذة اه او هذه السؤالات من معادى اكان يصوم ثلاثة ايام متى كان يصوم ثلاثة ايام
26:17هذا يدل على حرصها على الاتباع والاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فهي تسأل عن هديه عليه الصلاة والسلام حريصة على ان تتبع عمله وتهتدي
26:36بهديه صلوات الله وسلامه عليه قالت لما سألتها اكان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قال نعم فقالت لها من اي ايام الشهر كان يصوم من اي ايام الشهر كان يصوم
26:58يعني هل يصوم هذه الثلاثة في اول الشهر او يصومها في وسط الشهر او يصومها في اخر الشهر او يصومها متفرقة في اثناء الشهر تسأل كيف كان فعل النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك. قالت عائشة لم يكن يبالي
27:20من اي ايام الشهر يصوم لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم اي تارة يصوم من اوله وتارة وتارة يصوم من وسطه وتارة يصوم من اخره لا يبالي معنى لا يبالي انه
27:41ما يجعلها في ايام معينة بل ترى في اوله وتارة في وسطه وتارة في هي اخره وهنا قد يرد اه سؤال هل هذه الايام الثلاثة التي يواظب عليها صلوات الله وسلامه عليه كل شهر
28:04ما في جواب عايشة هنا في هذا الحديث لما سألتها معاذة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فهل هذه الايام الثلاثة
28:17التي كان يواظب عليها غير ايام البيض التي في وسط الشهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر يقال لها ايام البيظ لانها ايام الاب دار كمال ضياء القمر فهل هي هي او غيرها
28:39فان قيل هي غير ايام البيض هذي ايام اخرى غير ايام البيض فمعنى ذلك انه كان يصوم كم ست ايام معنى ذلك انه كان يصوم ستة ايام وهذا لم يأتي ما يدل عليه
28:59لم يأتي ما يدل عليه وعليه المراد بهذه الايام آآ صيام ثلاثة ايام من كل شهر سواء صامها في اوله او في وسطه او في اخره سواء صامها مجتمعا او متفرقة
29:20وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وردت فيه فضائل كثيرة وردت فيه فضائل كثيرة وجاء الحث عليه ان تصام من كل شهر مطلقا دون ان تقيد بايام معينة مثل اه وصيته لابي هريرة
29:40اه قال اوصاني خليلي بثلاث وذكر منها ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر متى من الشهر من الشام اوله وسط اخره لم يبالي مثل ما قالت عائشة لم يكن يبالي من اي ايام الشهر
29:59صلوات الله وسلامه عليه فهذه الاحاديث كلها جاء فيها فضل الصيام ذات هي من كل شهر دون ان يعين ان تصان في اوله او في وسطه او في اخره لكن جاء في حديث
30:14ابي ذر رضي الله عنه قال يا قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام تصوم ثلاثة ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة
30:35هذا الحديث هو الذي جاء فيه ايام التي تسمى ايام البيظ او صيام البيظ وهذه الايام هي ايام البيض وتسمى بالايام البيض لانها ايام ابدار للقمر واكتمال لنوره فجاء في في هذا الحديث ما يدل على فضل هذه الايام
30:57لكن من اراد ان يصوم الثلاثة ايام في اول الشهر او وسطه او في اخره فالامر في ذلك ماذا واسع لانه حديث معاذة في سؤالها لعائشة وفي صحيح مسلم اخبرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم
31:24فالامر في ذلك واسع ويكون قد ادرك فظيلة صيام هذه الايام الثلاثة لا يقال ان صيام يوم الثلاثة لا يدرك الا اذا صام الايش؟ البيظ بل صامها في اول الشهر
31:43او وسطه او اخره او او مفرقة بعضها في اوله وبعضها في اخره وبعضها في في وسطه الى اخره كل هذا الامر فيه واسع ويكون حصل هذه الفضيلة التي هي صيام
31:59اه رمظان وثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر يقول الشيخ ابن باز رحمه الله حول هذه المسألة الاحاديث الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيها ذكر البيظ
32:21ليس فيها ذكر البيض بل يصوم متى شاء كما في حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين وابي هريرة في الصحيحين وابي الدرداء في مسلم وهي اصح بكثير من حديث ابي ذر
32:39ما هو حديث ابي ذر هو الحديث الذي قال اذا كما تقدم اذا اه صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة خمسة عشرة قال وهي اصح بكثير من حديث ابي ذر
32:56فاذا صام ثلاثة ايام من كل شهر في العشر الاول او في العشر الاوسط او في العشر الاخيرة حصل له الاجر واذا وافق ايام البيض فذلك افضل جمعا بين الاحاديث كلها
33:15لكن انتهى كلامه رحمه الله لكن لو صامها في اوله او صامها في اخره او صامها في وسط اوصاما مفرقة الامر في ذلك واسع وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن
33:31صيامه متى كان يصوم هذه الايام الثلاثة في اوله في اوسطه في اخره قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم والاحاديث كثيرة جدا في الترغيب في صيام ثلاثة ايام من كل شهر
33:51وفيها فضائل فينبغي ان يحرص المسلم على تثبيتها لنفسه وان صامها كما تقدم في البيض او صامه متفرقة او صامها دي اول الشعر او في وسطه او في اخره او في الايام التي
34:11ارفق له من حيث عمله او او نحو ذلك المهم ان يكون مواظبا على ثلاثة ايام من كل شهر نعم قال رحمه الله باب كراهية سرد الصيام عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال
34:34بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيت فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل الا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا
34:58فصم وافطر اصلي ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة قال اني اجدني اقوى من ذلك يا نبي الله قال فصم صيام داوود عليه السلام قال وكيف كان داوود يصوم
35:19يا نبي الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا ولا يفر اذا لاقى قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
35:39لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد آآ قوله في هذا الحديث وسنؤجل الكلام على الحديث هذا الى لقائنا القادم لكن قوله في هذا الحديث وصم من كل عشرة ايام
35:58يوما ولك اجر تسعة هذا فيه حث على ماذا صيام ثلاثة ايام من كل شهر ولهذا في النقل الذي نقلت عنه ابن باز قال كما في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص في الصحيحين يشير الى هذا الحديث
36:21قال له صم من كل عشرة ايام يوما اذا صام من كل عشر ايام يوما يكون قد صام ماذا ثلاث ايام صم من كل عشرة ايام يوم اذا فعل ذلك يكون صنف الثياب من كل شهر
36:41اليوم ثلاثين الشهر ثلاثين يوم اذا صام من كل عشرة ايام اه يوما يكون صام آآ تلات تيام من كل شهر والحسنة بعشر امثالها فاذا صام يوم من كل عشرة ايام
36:58قد اخذ اجرى التسعة الباقية اخذ اجر التسعة الباقية. فيوم بعشرة ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام وصم من كل عشر ايام يوما ولك اجر تسعة. يعني التسعة الباقية مع اليوم
37:16الحسنة بعشرة امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ويؤجل الكلام على هذا الحديث الى اللقاء القادم باذن الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
37:37اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم