127 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: الصوم لرؤية الهلال)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله
0:23في مختصر صحيح مسلم باب الصوم لرؤية الهلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا
0:47فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:08وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب
1:33الصوم لرؤية الهلال اي ان الصوم وشهر الصوم لم يربط بحساب النجوم وسيروا الكواكب ونحو ذلك وانما ربط برؤية الهلال رؤية الهلال اي بعد استتاره اخر الشهر فاذا رؤي بعد استتاره في اخر الشهر يكون الشهر الجديد دخل
2:12الصيام للرؤية لرؤية الهلال والفطر كذلك لرؤية الهلال وهذا من يسر هذه الشريعة و سماحتها علقت المواقيت مواقيت العبادات باشياء واضحة ظاهرة بينة اذا طلع الفجر دخل وقت صلاة الفجر لا زالت الشمس دخل وقت
2:47صلاة الظهر اذا غابت الشمس دخل وقت المغرب اذا رؤي الهلال دخل الشهر اذا رؤي خرج فهي اه جاءت اه احكامها معلقة باشياء واضحة بينة او مواقيتها معلقة باشياء واضحة بينة. يشتركون او يشترك فيها
3:15الناس لم تلحق او لم تربط حسابات دقيقة انما يفهمها ويعرفها قلة من الناس قال باب الصوم لرؤية الهلال الصوم لرؤية الهلال اذا رؤيا الهلال معنى ذلك ان شهر الصوم قد دخل
3:42قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رأيتموه فصوم اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا اي صوموا لرؤيتي وافطروا لرؤيته
4:08فالصوم للرؤية والافطار للرؤية لكن ان اغمي او غمي على الناس قال فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين نغمي عليكم تعدوا ثلاثين اي اذا حال بينكم وبين رؤية الهلال الغين السحاب
4:38فلما تصبح الرؤية ممكنة بل متعذرة فعدوا ثلاثين يعني عدوا شعبان ثلاثين يوما اكملوا عدة شعبان وجاء في في حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فاقدروا له نغمي عليكم فاقدروا له
5:07وقوله فاقدروا له هو بمعنى فعدوا ثلاثين لانه ايظا جاء نفسه مفسرا قال فاقدروا له ثلاثين فجاء هذا اللفظ مفسرا عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اذا الصيام يكون للرؤية اذا تمكن منها
5:35وان لم يتمكن من الرؤية فتكمل العدة ثلاثين يوما قال رحمه الله باب الشهر تسع وعشرون عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف الا يدخل على بعض اهله شهرا
6:02فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له حلفت يا نبي الله الا الا تدخل علينا شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما قال باب الشهر
6:23تسع وعشرون اي ان الشهر تارة يكون تسع وعشرون وتارة ثلاثون لا ينقص على ذلك ولا يزيد ليس هناك شهر اقل من تسع وعشرين ولا اكثر من ثلاثين فهو اما تسع
6:52عشرون او ثلاثون قال عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف الا يدخل على بعض اهله شهرا حلف اي الة عليه الصلاة والسلام الا
7:17يدخل على نسائه مدة شهر فلما مضى تسع وعشرون يوما ردا عليهم او راح غدا عليهم او راح. غدا عليهم اي دخل عليهم في الغدو او راح اي دخل عليهم في
7:34الرواح فقيل له حلفت يا نبي الله الا تدخل علينا شهرا يقال له بعض نسائه قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما وهذا موطن الشاهد ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما
7:56فهو عليه الصلاة والسلام لما لما مضى تسع وعشرون يوما تامة صبيحة الغد التي هي صبيحة ثلاثين دخل آآ عليهم صلوات الله و سلامه فقيل له في ذلك قال ان الشعر يكون تسعة وعشرين يوما
8:21لو كان الشهر ثلاثون ولا بد لم يدخل حتى تتم الثلاثين كاملة حتى تتم الثلاثين كاملة لكنه عليه الصلاة والسلام انتظر حتى اتم الشهر الذي كان في تلك المرة تسعا
8:41هو عشرون ثم دخل على نسائه فافاد الحديث ان الشهر آآ يكون ثلاثين ويكون تسعة وعشرين تارة كذا وتارة كذا نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:07انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
9:34امة امية وفسر المراد بقوله امية لا نكتب ولا نحسب لا نكتم ولا نحسب اي فجاءت الاحكام سهلة سمحة واضحة يسيرة لا تحتاج الى كتابة ولا الى حساب ولا الى
10:01يعني دقة في اه في في هذه الامور لا تحتاج الى ذلك وانما آآ علقت مواقيت العبادات باشياء يعرفها الجميع يعرفها اهل الحاضرة كما يعرفها اهل البادية يعرفها الم تعلم كما يعرفها غير المتعلم
10:25اشياء واضحة وهذا كله من سماحة الشريعة فقوله عليه الصلاة والسلام نحن امة لو انا امة امية لا نكتب ولا نحسب هذا فيه توضيح ان المواقيت التي جاءت بالشريعة وقيت العبادات
10:47يسألونك عن عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج هذه المواقيت مواقيت العبادات ربطت باشياء واظحة يعرفها الجميع ليست اشياء خفية تحتاج الى حساب وعلم اه دقة في المعرفة وانما علقت باشياء واضحة مثل ما ذكرت اذا طلع الفجر دخل وقت صلاة الفجر
11:14زالت الشمس دخل وقت صلاة الظهر غربت الشمس دخل وقت المغرب غاب الشفق دخل وقت العشاء وهكذا يعني شي واظح رؤيا الهلال دخل الشهر رؤيا الهلال خرج فهذا معنى قول امة امية لا نكتب ولا نحسب يعني ان المواقيت جاءت على هذا الوفق
11:44في اشياء واضحة يعرفها العامي والمتعلم البدوي والحضري البادئ والحاضر الكل يعرفونه الا ان اشياء اه يشاهدها الجميع قال الشهر هكذا يشير عشر وهكذا وهكذا فاشار للمرة الاولى عشر اصابع يديه
12:12ثم اشار للمرة الثانية عشر باصابع يديه ثم الثالثة عقد الابهام يعني اشار تسع صار المجموع بالاشارة اه تسعة وعشرون ثم قال والشهر هكذا وهكذا وهكذا بدون ان يعقد الابهام
12:34اي ثلاثين باش المقصد ان الشهر تارة يكون تسع وعشرين وتارة يكون ثلاثين لا ينقص عن التسع والعشرين لا يمكن ان يكون ثمان وعشرين ولا يمكن ان يكون واحد وثلاثين
12:51لا يمكن ان يكون واحد وثلاثين فهو اما تسعة وعشرين واما ثلاثين. والعبرة في معرفة ذلك راجعة الى الرؤية رؤية الهلال وان غم على الناس اكمل عدة عدة الشهر اه ثلاثين يوما. نعم
13:16قال رحمه الله باب ان الله مده اي مد الهلال لرؤيته عن ابي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة قال ترى اين الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث
13:37وقال بعض القوم هو ابن ليلتين قال فلقينا ابن عباس فقلنا انا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ليلة رأيتموه
13:56قال قلنا ليلة كذا وكذا فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله مده للرؤيا فهو لليلة رأيتموه قال باب ان الله مده اي مد
14:17الهلال لرؤيته ان الله مده اي مد الهلال آآ رؤية مد الهلال لرؤيته اي اطال مدته اطال مدته الى الرؤيا وهذا فيه حسم آآ الشكوك والاضطراب الذي قد يحصل يعني للناس
14:50بعد الليلة الاولى او الثانية من ليالي الشهر فاذا رأى الناس اه اذا رأى الناس الهلال لليلة الثانية او لليلة الثالثة بعضهم يقول آآ هذا كبير ماذا يحصل كثير ما يقول هذا رأينا الهلال كبير
15:23اكيد فات يوم ما يمكن يكون بهذا الحجم نعم وآآ والصيام يبدأ الامس اكيد فاتنا يوم يحصل هذا انا رأيت الهلال يكون رأيته كبير واضح كبير ما اكيد فات فهذا هذا امر يحسم آآ
15:51هذه المسألة العبرة بماذا بالرؤية التي حصلت العبرة بالرؤية التي حصلت وتقطع مثل هذه الاشياء اه قال عن ابي البختري رضي الله عنه قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا بطن نخلة
16:15قال ترأينا الهلال. اجتهدنا في رؤيته اجتهدنا في رؤيته اه فقال بعض القوم هو ابن ثلاث قال بعض القوم هو ابن ليلتين مثل ما ذكرت هذا يحصل فقال لقينا ابن عباس فقلنا انا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث
16:43وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي اي ليلة رأيتموه؟ ما هي الليلة التي رأيتم فيها؟ قال ليلة كذا وكذا حددوا الليلة مثل قالوا ليلة الخميس او ليلة الجمعة او ليلة
17:02فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله مده للرؤية ان الله مده للرؤية مده للرؤية اطال مدته للرؤيا العبرة بماذا نعم بالرؤية التي حصلت
17:22العبرة بالرؤية التي حصلت والشكوك تقطع هو ابن ليلتين ابن ثلاث احتمال فاتنا يوم الى اخره هذي كلها تقطع والعبرة آآ الذي حصل اي ليلة رأيتموه؟ قلنا ليلة كذا؟ قال فهو لليلة رأيته
17:43بليلة رأيتموه طيب اه حجمه كبير ابن ليلتين ابن ثلاث قال ان الله مده ان الله مده مده للرؤيا قوله ان الله مده للرؤية اي ان ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:08قال ذلك صلوات الله وسلامه عليه. قال ان الله مده للرؤيا اي اطال مدته للرؤيا. فالعبرة برؤيته لا بكبره قال رحمه الله باب لكل بلد رؤيتهم عن قريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الى معاوية رضي الله عنهم بالشام
18:37قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمظان وانا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى متى رأيتم الهلال
19:01فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه
19:25فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشك يحيى ابن يحيى في نكتفي او تكتفي قال باب لكل بلد رؤيتهم رؤيتهم اي للهلال وهذا فيه ان المطالع
19:49اه تختلف من المقالع مطالع الهلال تختلف من بلد الى الى اخر فالعبرة في كل بلد الرؤية التي تكون في البلد من اهله اهل البلد قال عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث
20:08بعثته الى معاوية رضي الله عنهما بالشام فقدمت الشام فقضيت حاجتها و استهل علي رمظان وانا بالشام اي دخل رمظان وانا بالشام رأيت الهلال ليلة الجمعة راية الهلال ليلة الجمعة
20:35ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني عبد الله ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته؟ فقلت نعم ورآه الناس في سنة واحدة
20:59وصاموا وصاموا معاوية اي بدأ صيامهم من يوم الجمعة فقال لكنا رأيناه ليلة السبت رؤيتهم للهلال في المدينة متأخرة عن رايتهم له اه في الشام بليلة فرق ليلة بينهم لكن رأيناه ليلة السبت
21:31فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه نكمل ثلاثين او نرى مثل ما قال اذا رأيتموه فافطروا واذا رأيتموه فصوموا فان غمي عليكم فعدوا ثلاثين فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين
21:52او نراه فقلت لقاء الكريب اولا تكتفي برؤية معاوية اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال لا. هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما جاء في الحديث اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه
22:16افطر اذا العبرة اه العبرة اه الرؤية التي تكون البلد ولكل بلد رؤيتهم والعبرة للرؤية التي تكون في البلد مثل حالة كريبة هذه استهل عليه الشهر في الشام هل عليه الشهر في الشام
22:44وجا للمدينة الافطار عنده معتبر البلد الذي هو فيه اذا رأوا الهلال وافطروا يفطر معهم يفطر معها اذا سافر الشخص من بلد الى بلد تلف المطلع مثل ما في قصة قريب هذه
23:21فيهما فالاصل ان يكون صيامه وافطاره بحسب البلد الذي هو فيه حسب البلد الذي هو فيه حين ثبوت الشهر لكن ان نقصت ايام صيامه عن تسع وعشرين ان نقزت ايامه عن تسعة وعشرين
23:47وجب عليه ان يقضي يوما يقضي يوما لان الشهر لا يمكن ان يكون تمام وعشرين نعم قال رحمه الله باب شهر عيد لا ينقصان عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:09قال شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة قال باب شهرا عيد لا ينقصان شهرا عيد لا ينقصان اه اه المراد بالشهرين شهر رمضان شهر ذي الحجة شهر رمضان وشهر ذي الحجة
24:37قال عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهرا عيد لا ينقصان رمظان وذو الحجة رمظان سمي في هذا الحديث سمي شهر عيد رمظان سمي شهر عيد
25:03لان العيد يعقبه لان العيد يعقبه يأتي عقبه فسمي شهر عيد لا ينقصان ان لا ينقصان اي الثواب المرتب عليها لا ينقص وان نقص الشهر الان اذا كان رمظان تسعة وعشرين
25:40فالاجر تام تام اه صيام شهر قد يقع مثلا في القلب اه شي من الشك اذا صام تسعة وعشرين انه ينقص ابدا الثواب تام وان نقص الشهر فالثواب تام وان نقص الشهر
26:06فالثواب تام لان لانهما لا ينقصان هذا معنى قيل في الحديث الى ان المراد ان الثواب لا ينقص بل يكون تاما وان نقص عدد ان نقصت عدد ايام الشهر وقيل
26:29لا ينقصان اي لا يجتمعان كلهما على نقص في سنة واحدة يعني لا لا ينقصان لا يمكن ان يكون في سنة واحدة رمضان تسعة وعشرين وذو الحجة تسع وعشرين فان نقص احدهما لا ينقص الاخر. لا لكن لا ينقصان مجتمعين. قيل هذا وقيل
26:59ان المراد بذلك ان دواء بالمرتب على الشهرين لا ينقص وان نقص اه الشهر نعم قال رحمه الله باب بالسحور في الصوم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:27تسحروا فان في السحور بركة نعم يؤجل هذا والذي بعده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
27:49جزاكم الله خيرا واحسن اليكم