الإيواء بين الاهتداء و الاشتهاء ج40 و الأخيرة \ د.شريف طه يونس
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد
0:25اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة بل حلقة اخيرة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاستهلاك تلك السلسلة المباركة التي عشنا فيها مع قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل
0:45وكانت مثالا تطبيقيا حيا على هذا المشروع المبارك الذي نوصي به كثيرا آآ ولذلك اكثرنا فيها اه من التأكيد على المنهجيات اه لان قلنا ان احنا مش بس هدفنا يعني اه الاحاد المعلومات احنا هدفنا المنهجيات
1:03مش بس هدفنا التفاصيل هدفنا الاهم هو الاصول دايما نقول المنهجيات مقدمة على احاد المعلومات والاصول المقدمة على التفاصيل بحقائق مقدمة على الدقائق واوصينا بتقديم الاعتبار آآ والافتخار على مجرد الانبهار والاكبار
1:22اوصينا بتقديم التأسي على التسلي آآ اوصينا بتقديم آآ الكمال والانتفاع اه على الجمال الاستمتاع اه وكنا الحمد لله رب العالمين اه على مدار تلك الحلقات التي مضت كنا بنحاول ان احنا نتناول القصة من زاوية علمية وعملية
1:46وآآ يعني نأمل ان الرب سبحانه وبحمده يكون اكرمنا بذلك ولذلك احنا بنقول ان القصة القرآنية بخطاب تعليمي متكامل. بيبقى له مخرجات معرفية ومخرجات وجدانية ومخرجات مهارية خرجات معرفية انها ربنا وصفها بانها احسن القصص فهي بتزودنا باحسن معلومات نتمكن بها من معرفة الحق. نور
2:11الخرجات المعرفية دي هي بمثابة النور او القوة العلمية مخرجات الوجدانية بتاعتها والمهارية هي بمثابة الروح او القوة العملية الا انها قرآن والقرآن نور وروح. وبذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا يهدي به من يشاء من عباده. فالقصة القصة القرآنية بتدي كده
2:32بتديني النور اللي هو القوة العلمية وبتديني الروح اللي هي القوة العملية او حسبما يسمونه اليوم النور ده او القوة العلمية بتبقى مخرجات معرفية او معلوماتية آآ او مفاهيمية. انما الروح بتبقى
2:48مخرجات عليها وجدانية مع مهارية او سلوكية. آآ يعني بنشوف انها الى حد كبير آآ مش معلومات بقدر ما هي سلوكيات ومهارات ممكن تكون المعرفية تصورات وتكون المهارية اه والوجدانية تصرفات
3:07آآ ولذلك آآ وتدينا من المعلومات نتمكن من معرفة الحق ونميزه عن الباطل هي فرقان ومش معلومات بس ده كمان بتدينا حق يقيني لا شك فيه وصادق لا افتراء فيه وصواب لا باطل فيه. حاجة عظيمة جدا
3:24حق يقيني لا شك فيه مش شاكين فيها وصدق لا افتراء فيه وصواب لا باطل فيه لذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يقول له تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين
3:39وكتير من القصص اللي ربنا يصبرها بقوله الم تر شيء لم ترى هي مش بس رؤية العيلة دي مش او في الغالب دي مش من رؤية العين الم تعلم هي من رؤية القلب
3:51آآ كمان ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم نحن نقص عليك احسن القصد بما احيانا لك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين يعني الطبري يقول لا تعلمه ولا شيئا منه
4:02جماعة الغافلين. ويقول عن سورة هود اللي فيها من القصص وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين هي الحق للمخرج المعرفي والموعظة وذكرى للايه؟ للمؤمنين العلم والعمل المخرج المعرفي والوجداني والمهاري. وربنا وصف القصص بكده قال ما كان حديثا يفترى
4:23ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون تأكيد على هذه الايه؟ المسائل. بقول ان هذا لهو القصص الحق اللي حطت وقعت فعلا تكون بمعنى الصدق
4:40لتحق الحق وتبطل الباطل تستجلب الحق وتحمله. لتستحق انها توصف بانها قصاص لانها اكتملت فيها اركان كمال والجمال والجلال للقصص ربنا يقول واتلوا عليهن بابن ادم بالحق نحن نقص عليك نبأهم بالحق يتلو عليك بالنبي موسى وفرعون بالحق
5:00ربنا قال على القرآن كله يهدي الى الحق والى طريق مستقيم وربنا يوصفها زي ما قلنا بانها احسن القصص ولذلك يعني الحاجات دي لما تبقى حاضرة هنشوف ان احنا بقى قصة الكهف لا يعني كان فيها معلومات مهمة وآآ ومعارف
5:18مهمة وانوار كتيرة قوي نورت لنا الطريق يعني احنا طبعا وقفنا محاجب كتير على مدار الحلقات الماضية متجلي لنا الكلام اللي احنا بنقوله ده بوضوح يعني انا بشوف ان القصة سددت العديد من المفاهيم
5:35يعني هي هذه المفاهيم كانت مزلة افهام واقلام واقدام اه كمان هي صلحت كتير من التصورات يكفي بس ان حتى هي يعني نلاحز انها كمان ادتنا منهجات علمية حاجات مفيدة في العلم
5:52تعلم اليات ومنهجيات واضحة ومعالم اكدنا عليها كتير في البناء بناء الانسان علميا اه قولوا هؤلاء قوم يتخذوا من دونه الة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم من افترى على الله كذبا
6:09العلم وموسوقية العلم ده العلم من ناحية المصدرية من ناحية الموثوقية من ناحية المنهجية اكدت على القضايا دي اتكلمت على قضايا مهمة جدا متعلقة بتاع آآ فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا ولا تقولن الا شئت
6:25الحاجات دي حاجات علمية مهمة جدا اكدت عليها اكدت على الكتاب العزيز على مركزية الوحي مركزيته من ناحية المصدرية ومن ناحية المنهجية اكدت على القضية دي بشكل كبير جدا جدا
6:39ومن اين يؤخذ العلم؟ والعلم ده اللي هيؤخذ مواصفاته ايه؟ وكيفية التعلم بقى لها اصول كبيرة من الناحية المعرفية زاخرة بمعارف ومفاهيم وتصورات في غاية الاهمية اه لما نيجي على الناحية الوجدانية
6:56اجد ان القصة قدمت الحاجات الوجدانية المنتظرة من القصة. يعني ايه الحاجات الوجدانية المنتظرة من القصة القصة احنا بننتظر منها اه الاعتبار لقد كان في قصصهم عبرة في العبرة العقلية هنستخرجها وفي العبرة القلبية زي ما اتكلمنا قبل كده
7:12الاعتبار ده زاته باعتبار ان ان فعلا القلب يعتبر بيحصل عملية عبور لهذه العبرة او لهذه الفكرة من ابطال القصة لنا عبور من ابطال القصة لنا الفكرة فكرة الايواء الى الله. ففعلا ده يدفعنا ان احنا يزيد حماسنا ودافعيتنا ويبث الروح في قلبنا
7:36ان احنا فعلا نتأسى بهؤلاء الفتية. عبور رح برضه ان احنا بنشوف مصير اللي هم اه ناصبوهم العداء وكيف كان حالهم فنعتبر بحالهم فنخاف ونخشى. فيجي في القلب الشوق والمحبة ويجي الرجاء والرغبة. ويجي الخوف والرهبة
7:57دي ايه الاعتبار كده؟ يعمل كده في القلب. يعمل تذكر في القلب حضور مذكور في القلب على الوجه اللائق يتذكر الانسان ان يتذكر من خلال قصة سورة الكهف تجدد العهد قلبيا بمعاني مهمة قوي. معاني اليقين في الله عز وجل والثقة في الله والامل في الله والانطلاق
8:14على باب الله وموالاة الله والايواء الى الله ده ييجي في قلبه. كمان من الحاجات العظيمة اللي هي اللي الصورة اتكلمت عنها برضه او يعني قصة اصحاب الكهف او المخرجات الوجدانية اللي هي اكدت عليها
8:27الادكار الابتكار ده نوع من الاتعاظ او الاعتبار بس مرتبط بالعواقب السيئة شفنا العواقب السيئة لمن ناصبوا فتنة الكهف الاعداء وكيف كان حالهم مزبلة التاريخ هؤلاء قومنا آآ اتخذوا من دونه الهة عليهم بسلطان بين. انهم يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملة. انظروا بماذا هددوهم؟ يرجموكم او يعيدوكم في ملته
8:54الفجور والاجرام لو لو ظهروا عليهم لو وجدوهم يعني يرجموهم او يعيدون في ملتهم واين ذهبوا؟ ذهبوا الى مزبلة التاريخ. وبقي الفتية بقي الفتية احنا بنقول احنا عايزين الاعتبار مش عايزينها عبرة ذاهبة ماضية
9:14احنا عايزينها عبرة حاضرة باقية حاضرة دائما باقية ابدا بقاء الدهر ابي العبرة تجلى فيها افعال الرب الحي الوارث القيوم سبحانه وبحمده ولذلك من الذكر كحاجة وجدانية تيجي في قلبنا. يعني فعلا يحرك هذا يحرك القلب
9:37بيتجلى تماما من المعاني هنا معنى الثبات انا من الحاجات اللي نجدها في قلوبنا الثبات. القصص كده وكلنا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك الثبات اللي بييجي في القلب
9:50ماشي ماشي احنا مش المقصود الثبات اللي مجرد الثبات اللي هو الثبات اللي هو حبس النفس وخلاص لا الثبات اللي مع الصبر النبات الناشئ عن الصبر بس اصحاب الكهف فعلا
10:04جيب المعنى ده في القلب الاتجاه ده اللي معه الوجداني ده معنى الثبات ازاي ان فعلا انسان يثبت على الحق ليعلموا ان وعد الله حق واما الساع ليعلموا ان الساع وان الساعة لا ريب فيها
10:20يعلم ان وعد الله حق ليعرفوا ذلك يتيقنوا في ذلك ليعملوا بمقتضى ذلك. يثبتوا على ذلك ازاي نشوف بقى ليعلموا دي بتلخص لك اغلب المخرجات المعرفية والوجدانية وكمان المهاري لان وعد الله حق. ان ربنا وعد حق
10:38ليه بنبني الانسان ثبات على ما هو عليه وشوفي الفكرة واللي حصل لهم ولما يتعمل في حالهم تلك المخرجات المعرفية تتحقق والمخرجات الوجدانية بتتحقق. دي قصة اصحاب الكهف. شفنا فيها المخرجات المعرفية كاملة
10:56شفنا فيه المخرجات الوجدانية كاملة. شفنا فيها المخرجات المهارية كاملة. لو تذكروا لما اتكلموا عن الخطى التشغيلية. وقلنا ازاي ان القصة اصلا نفسها بتختم بوصايا افعل افعل افعل افعل لا تفعل لا تفعل لا تفعل لا تفعل التطوير والتطهير
11:10وربط الموضوع في حياة الناس بالنوم عشان خاطر ما ينسهوش. وازاي ان احنا نشوف في حياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نشوف ان هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم. الادعية على مستوى الاقوال والاعمال والاحوال كان في ايواء
11:25ونشوف ازاي ان احنا مع الوتر مسلا نفتقر الايواء الى الله والوتر ده قبل النوم افتكر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني
11:35يعني افتكروا شر ما قضي ابنك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل ما هو ليت ولا اعز عزيز تباركت ربنا وتعاليت لا منجى منك الا اليك ازاي نفتكر ده
11:44ازاي فعلا الانسان يفتكر وهو بياكل فناء بقى على الله قبل ما ينام الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكما لا كافي له لا مؤيه اللهم لك الحمد واطعمت واسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت
11:58مع الاكل الحمد لله الحمد لله الذي كفاني واواني. الحمد لله الذي اطعمني وسقاني. الحمد لله الذي من علي فافضل اللهم اني اعوذ بك ان تديرني او تنجيني من النار. اسألك ان تنجيني من النار يقول حمد الله بجميع محامد الخلق كله
12:21الحمد لله الذي اطعمني وسقاني وكفاني واواني يعني للي بيمن علي فافضل الحمد لله اللي اعطى فاجزل الحمد لله على كل حال. كذلك كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم
12:32فنشوف اهو في المسألة ازاي؟ وحتى دعاء الفتية ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا وازاي فعلا على مستوى بقى دعاء الثناء كل المحامد دي اللي هي فيها المحامد على الايه؟ على الايواء
12:50النبي ابي وامي صلى الله عليه وسلم مش ناسي بيه باش نقيسي والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك ولذلك القصة الكهف هو ثقة الصلة جدا بسورة الضحى والضحى بالنسبة للانسان لما تشتد الكربات
13:04وتسود الدنيا وخلاص يعني تضيقة للارض بما رحبت يتذكر ما اخبر الله به نبيه. اتذكر ده والضحى ذاك النور الذي يشق الظلام اللي بيجهز بيجهز على اي وجود للظلام الضحى اشد درجات الضياء
13:27والليل اذا سجى اللي جاية بعد ايه اشد درجات الضياء دي اللي جاية بعد لحزات ما كانش فيها ما كانش فيها ذرة ضوء اذا سجى اشتد ظلامه والضحى والليل اذا سجى. شفت الحالتين دول
13:42ما ودعك ربك ومنقلب ازاي مؤمنين شربيني بنشوف فين ربنا ازاي حصل بين الفتية فعلا قفلت خالص خالص خالص ما راحوش الكاف واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاولى الكهف. خلاص بقى قفلت قفلت. ما راحوش الكهف الا بعد حالة
13:59هؤلاء قوم اتخذوا من دونها الا تداوي عليهم سلطان بينا. فمن اظلم من افترى على الله كذبا خلاص ما الدنيا قفلت فراح الكهف كده والضوء حوالين السجن. ما ودعك ربك وما قلى
14:11وللاخرة خير لك من الاولى كانت الاخرة افضل لفت الكهف من الاولى وستكون الاخرة يعني ان الاخرة العاقبة في الدنيا ما اخره لهم افضل مما تمنوا تقديمه كان اقصى احلامهم اقصى احلامهم ايه؟ ان ربنا حق لهم
14:30فوق احلامهم لما يكون الانسان لله كما يريد يحقق الله سبحانه وبحمده له فوق ما يريد عقله فوق احلامه ما ودعك ربك وما قلى والاخرة الا في الدنيا. واللي في الاخرة بقى كمان ما اعده الله الله لك في الاخرة. افضل لك من الدنيا وما فيها
14:48ازاي انت تعيش الاحساس ده لما لما تكون ربنا يعني اكرمك انك وقفت الموقف اصلاح لما تكون بتحاول تحافظ على نفسك وتثبت على ما انت فيه من الصلاح. ازاي تستحضر دين
15:03زي تعيش عليها ولسوف يعطيك ربك فترضى زيت الزكرباء الم يجدك يتيما فيها فهدى وجدك عائنا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث لذلك الانسان محتاج يثني على الله بايواء الله له
15:25ما تفرطوش في ايه يا جماعة الله يكرمكم بعد الاكل والشرب سهل الحمد لله طعمنا وسقانا وكفانا واهوانا فكم ممن لا كافي له لا مؤي قولها بعد ما نخلص اكلنا
15:36ونقولها قبل ما نأوي قبل ما نأوي الى فراشنا نيجي نلاقينا فراشنا اقول ايه؟ ولنا طعام بنطعمه ولذلك لو افتكر ساعتها بقى في امريتين فلا تقهر وما السائل فلا تنهر وما بنعمة ربك فحدث
15:53انك وينه؟ وينه وكنا ظلال فهدانا هدانا كتير مصالح اه اه اخرتنا ودنيانا دنيانا وكنا عال فاغنانا سبحان الله وبحمده اغنانا عن غيرنا. شف اغنانا بالمال بس اغنانا بكتير قوي اغنانا بكثير من النعم
16:13التي نعرف فيها اسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة سبحانه وبحمده. فكثير من النعم ربنا انعم علينا بها احنا بقى ايه لما نيجي ننظر للامر لأ هو سبحانه وبحمده لما نتأمل في هذا الايواء فنثني على الله بهذا الايواء
16:30يبقى الانسان عنده دعاء آآ مسألة وعنده دعاء ثناء. والربط الواقعي زي ما قلنا بالنوم والمعاني اللي احنا قلنا فيها في الايه؟ في النوم يعني حاجتين مهمين جدا في تدارس اي قصة او في تدارس اي محتوى قرآني الحقيقة يعني يعني بنقولهم كده على السريع في ختام تدارسنا
16:47قصة اصحاب الكهف واسأل الله عز وجل ان احنا يعني ان يعني يتقبل منا ذلك وان احنا نكون وفقنا يعني في ذلك يعني هو مهما كان كل ده قطرة في
16:57في بحر بس احنا حرصنا ان احنا نتعامل مع الامر بشكل عملي الى حد كبير نعطي الناس ان المهارات ما يعينهم على ان شاء الله الاستمرار في هذه الطريقة آآ من المسائل المهمة هي مسألة آآ في التدارس ان احنا نتدارس اللي ما عرفناه عن الله من خلال هذه القصة
17:15هو يا جماعة احنا النهاردة انا عايز انا عايز اتعرف على ربنا سبحانه وبحمده انا عندي تلات طرق ممكن اه يتفكر في صفحة الكون المنظور سواء كانت في الافاق او الانفس
17:30او اتفكر في التشريع المستور او اتفكر في التاريخ المأثور التلات صفحات دول بنشوف في كل واحدة منهم اسماء الله وصفاته سبحانه وبحمده بنتعرف على الله من خلال هذه الصفحات
17:48فاللي دايما نقول عليها الشواهد او الاثار الشرعية والكونية والتاريخية التاريخ القصص بيتجلى من خلاله اسماء ربنا وصفاته بنتعرف من خيره على اسماء ربنا وصفاته. والقرآن اصلا هدفه الرئيس تعريفنا بربنا
18:05ولزلك احنا عندنا حتى محاضرة اسمها ختم المحبة اتمنى تتابعوها على على قناتنا على اليوتيوب بوحي نحيا الصفحة الرسمية القناة الرسمية. آآ مهمة جدا. آآ خدمة محبة ان احنا نقرا
18:15بنية التعرف على الله احنا من خلال القرآن نتعرف على الله سبحانه وبحمده نعرف بقى احنا الاية دي المشهد الكوني ده المشهد التاريخي ده شفنا فيه ايه من اسماء عرفنا ايه عن ربنا بعد ما قرينا الايات دي وعرفناها وفهمناها وتفكرنا فيها وتدبرناها عرفنا ايه
18:34ولذلك من الحاجات المهمة جدا جدا ان يبقى فيه وقفة كده مع القصة يعني مسلا بنشوف هنا في قصة اصحاب الكهف بنشوف احنا يعني شفنا ازاي من اثار وشواهد الربوبية
18:49والقيوم ايه والولاية والحفظ ودي مش حاجة يا جماعة احنا برضو تطوع مننا ربنا يقول فانظر الى اثار رحمة الله المطالبين بكده قل انظروا ماذا في السماوات والارض يعني احنا مطالبين بكده مطالبين ان احنا ننظر للشواهد دي مش بس نظر العين نظر القلب
19:08احنا محتاجين الانسان يسافر يسافر يعني زي ما قلنا في اللي في القصر تدبر القصص فانظر كيف كان عاقبات يروح الانسان بايه يروح كده ينظر يعمل نقلة قلب مش للمستقبل المرة دي بقى للماضي يروح كأنما يعاني يرى بعينيه. هذا الذي حصل وتلك العواقب. احنا بنشوفهم يا اخي
19:30بعدين نشوف ايه اللي عرفناه عن ربنا من اسمائه وصفاته اللي عرفناه انا عايز اعرف دي عرفت ايه عن ربنا هنشوف هنا كاتوس القصة واضح فيها جدا ولزلك ده مطلوب ورقة وقلم كده يقول اه والله انا عرفت عن ربنا واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة
19:45بيكفي باسم ربنا قال ايه؟ يعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها يبقى والفداء الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشادا
19:59من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا بقى كتير كتير قوي كتير ويمكن في في خلال الشرح بالزات احنا تعرضنا للحاجات دي. فمن الضروري جدا هنتوقف معه. ونطلع اللي احنا عرفناه عن ربنا. من مقاصد
20:14القصة اصلا ليعلموا ان وعد الله حق انا اعرف الكلام ده عن ربنا من مقاصد القصة ان احنا نزداد يقينا في ربنا ونعرف ربنا اكتر وقدرة ربنا. فده مخرج مهم جدا ما ينبغي اهماله اصلا
20:27اما الانسان يعرف ربنا كويس يمسك القصة كده كلمة كلمة واية اية ويطلع يقول ايوة انا عرفت عن ربنا كزا عرفت عن ربنا كزا عرفت عن ربنا كزا عرفت عن ربنا كزا ويتفقه في
20:37نوع من الفكرة فيه اه بيفكر فيه عشان يزداد يقينه في الكلام ده عشان ده يساعده انه يعمل بمقتضى اليقين ده عشان ما يبقاش مجرد معرفته باسماء الله انا عارف الاسم وخلاص لأ هو عارف الاسم ولزلك احنا اه عرفت عن ربنا ايه؟ طيب باسم تعرف معنا كويس
20:55حاولت تشهد بقلبك الاثار والشواهد المتعلقة بالاسم ده تتدبر في الكلام ده اين انت منه؟ فكر في حالك وتفكر في مآلك لو انت امنت بالاسم ده كما ينبغي وده مشروع لوحده كده اسمه الاسماء الحسنى علم وعمل
21:13اشوف بقى بعد كده تفكر في يعني ازاي تعمل بمقتضى ايمانك بالاسم ده. انت عرفت ان ربنا عز وجل هو هو الهادي سبحانه وبحمده عرفت كده عرفت ان وعد الله حق
21:28اتعمل بمقتضى الكلام ده ازاي ازاي الترجمة العملية وبذلك يتم الدعاء والاحصاء ادعوه بها وذر الذين يحلون في اسمائه من احصاها يتم الدعاء والاحصاء علما الدعاء والاحصاء علما وعملا فعلا يحصل الكلام. نشوف الفتية ازاي في اول ما كانوا مؤمنين
21:49مؤمنين فعلا انهم كانوا بهوبية الله هم كده فاول الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا ازاي ازاي ربنا اتنا من لدنك رحمة وهير لنا من امرنا رشدا
22:03امنوا بربهم. شوفوا الربوبية حاضرة ازاي في حياة الفتية. احنا مش بس نشوف نسخة مستورة نشوف نسخة كمان منزورة واضحة حاضرة قدامنا. للايمان بالاسماء دي ده هم فعلا مؤمنين بقيومية الله سبحانه وبحمده
22:17وزي فعلا هم مؤمنين بقدرة الله سبحانه وبحمده. بقوة الله سبحانه وبحمده. بان الله حفيظ سبحانه وبحمده. بانه رفيق سبحانه وبحمده ازاي مؤمنين بانه يهدي سبحانه وبحمده بانه هادي سبحانه وبحمده
22:32ازا هما مؤمنين بالكلام ده كله فدي حاجة مهمة من الاشياء التي ينبغي ان نتوقف معها ولا ولا تمر هكذا مر الكرام طيب اه اخر حاجة برضو احنا محتاجين ننبه عليها في تدارس القصص ويتوقف معها
22:46هي اه مسألة ان احنا برضو نشوف المعنى اللي جه في القصة دي نشوف حاجات تدعمه تانية من القصص التانية او احنا بنسميهم اهل الايمان بهذه القصة اهل العمل بهذه القصة اهل هذه القصة. المعنى اللي كان موجود عند فتنة الكهف ده
23:03يا جماعة القصص القرآنية بتعرض لنا نماذج بشرية نماذج بشرية بتتكرر قابلة للاستنساخ لو صح التعبير منافذ بشرية بتتكرر وقابلة للاستنساخ. فتنة الكهف. طب هم اسمهم ايه؟ هم مين؟ ما نعرفش اسمهم ايه
23:22يعني ما عندناش دليل صحيح صريح في ان اسمائهم ايه؟ ولا حتى زمانهم امتى بالزبط؟ ولا حتى مكانهم فين بالزبط لان مش المراد هنا الاشخاص مش المراد الزمان ولا المكان ولا الانسان
23:35لا المراد البيان عشان مراد الزمان والمكان والاسنان مراد البيان بيان هذا المعنى الايمان الكبير البيان العلمي والعملي بالمعنى ده ده ده المطلوب فتعر القصة لو صح التعبير عن الزمان والمكان والانسان. ويبقى البيان
23:54يبقى المعنى تبقى العبر يبقى المعنى حاضر ولذلك نشوف المعنى ده حاضر بقى نشوفه حاضر في حياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم شف ويمكن احنا في الحلقة الماضية شفنا بس حضوره في النوم بس
24:05ده احنا لو قعدنا كده نتابع حياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة مثلا طب ازاي يتجلى الكلام ده في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وايواؤه الى الله
24:14من اول لحزة لاخر لحزة قل له يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهم لا تحزن ان الله معنا وسبحان الله يؤوي النبي برضو الكهف. بس المرة دي غار بقى مش كهف. غرض يؤوي اليه
24:29ومش في دماغه الكهف وخلاص هم يعني لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا تحزن ان الله معنا مش زي المعنى ده معنى انه يؤدي الى الله ففي هذه الضراء وبيؤوا الى الله ازاي في السراء
24:46ويقول ايه على سبيل الاهتداء بنشوف هذا الايواء من النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف كتيرة جدا جدا جدا في بدر وازاي يقول الى الله مش يقول قوته ولا قدرته
24:56ولا للزكاء ولا للجنود ولا لحبهم الى الله ازاي بنشوفه في غزوة الاحزاب حاجات كتيرة اوي اوي اوي اوي اوي اوي. حياة النبي زي الخرابيط يا جماعة. ان ده معنى اصيل يا جماعة. معنى اصيل جدا جدا جدا
25:12الكتاب يكون من اهم المعاني اللي لم يكن اهمها العلاقة اللي بين العبد والرب انت انت بالاهواء انت علاقتك به علاقة الافتقار اليه. انكسار بين يديه وهو سبحانه وبحمده علاقته بك انه ينصرك ويكرمك ويعطيك ويتولاك ويؤويك
25:32ليه كده شوف مثلا سيدنا ابراهيم سيدنا جبريل يأتيه وهو خلاص في اللسان وهو نازل يقول له اما اليك يا فسنيا ولا اما الى الله فنعم حسبي الله ونعم الوكيل
25:46فانهم عدو الا رب العالمين. الذي خلقني فوائدي والذي يطعمني ويسقيني والذي يعني ما دام اردوا فؤشهم الذي يميتني ثم يحيون الذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. سبحان الله! وقال اني مهاجر الى ربه
25:59مهاجر الى ربه نشوف ازاي سيدنا ابراهيم؟ شف ازاي سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والمعنى ده خلاص والدنيا مش عارف قفلت قفلت قفلت قفلت ونشوف ازاي سبحان الله! كلا انما اي ربي سيهدين
26:16شف ازاي سبحان الله! ليذهب الربوبية قال رب نجني اول ما خلاص جاء الرجل ينذره ان الملائكة ليقتلوك فاخرجوا. قال رب نجني ربي ربي ربي ربي ربي حينما قال حتى اسمه اليزرب بي
26:32يعني اربع خمس مرات كده يا رب كل حركة رب رب رب. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يعني ربي ما انعمت عليه فلكل ظهير المجرمين. ربي ربي
26:44ازاي حاضر في حياة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم في المحنة ده ازاي حضر في حياة الصحابة الكرام وايواؤهم الى الله وهجرتهم الى الله ورسوله هم يؤون الى الله. سبحان الله
26:58بترك الواحد فيهم مأواه ومرتع صباه ويؤوي الى مولاه زي اللي واقفة على سبيل مش على سبيل الاجتهاد الى الله فعلا حضور هذه المعاني بهذا الشكل ولذلك ده مطلوب برضه مطلوب ان احنا المعنى ده نشوفه في حياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
27:14شوفوا في حياة سيدنا ابراهيم في حياة سيدنا موسى في حياة الاقي المعنى حاضر بحيس ان ده يدعمه ويدعمه ويدعمه ويدعمه ولولا بقي المقام لفصلنا في ذلك تفصيلا واصلنا فيه تأصيلا وخصوصا مسألة الاسماء الحسنى ومسألة آآ اهل الايمان بالمعنى اللي جه في القصة دي او اهل القصة
27:33لكن يعني لعل في يعني فيما اوردناه الكفاية لمن اراد الهداية. فنسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا. آآ اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا
27:53انما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزق كان طيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع
28:08قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن من بطن لا تشبع ومن عمل لا يرفع. ومن صلاة لا تنفع دعاء لا يسمع يعني نسأل الله عز وجل اه ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا ربنا اتنا في لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا
28:35اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك ولا يقضى عليك او لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت
28:47بركة ربنا وتعاليت لا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت اللهم اياك نعبد لك نصلي ونسجد اليك نسعى ونحشد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ومعافاتك من عقوبتك
29:06لا نحصي ثناء عليه انت كما اثنيت على نفسك انت كما اثنيت على نفسك الحمد لله ان ده طعمنا وسقانا وكفانا واهوانا فكملنا كافي له ولا مبين. الحمد لله الذي اطعم اطعمني
29:21طعمنا وسقانا بالذي كفانا واعوانا. الحمد لله الذي من علينا فافضل الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا الحمد لله الذي من علينا فافضل والحمد لله الذي اعطانا فاجزل. الحمد لله على كل حال
29:34لي بنعمته يتم الصالحات سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واتوب اليك