الايواء بين الاهتداء و الاشتهاء ج23 | د . شريف طه يونس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله تعالى نحمده ونستعين به اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا انه من يده الله تعالى فلا مضل له فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمد بني عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم القى جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاجتهاد تلك السلسلة المباركة التي نقول فيها قصة اصحاب الكهف
0:36والقصص علم وعمل ربنا اتنا رحمة هي لنا وفي الحلقات الماضية اه تم اسدال الستاري على اصل الاول من فصول هذه القصة اسدال الستار على الفصل الثاني من فصولها ايضا. في الحلقة الماضية
0:58ان شاء الله النهاردة نشرع في الحديث عن الفصل الثالث او اللي احنا قال ايه ما بعد الكهف او ما بعد الاستيقاظ طيب ايه اللي حصل بالضبط بعد الاستيقاظ؟ هنحاول نناقش الكلام
1:13بنقول طبعا ان هي قصص اصحاب الكهف قصة من ناحية بداية والنهاية واحداثها معروفة لكن اه زي ما قلنا احنا محتاجين نوقف مع ده كثير من وشو الحمر اه الفصل ده بيبدأ اه في الاية رقم تسعتاشر
1:29آآ بينتهي زي ما قلنا في الحلقات الماضية واحد باش اه المهم في الاية رقم تسعتاشر آآ اه رقم عشرين ده هيبقى المشهد الاول فصل الشارع والاية رقم واحد وعشرين تمثل
1:49المشهد الاول ده هيبقى حوار داخلي ما بين الفتية وبعضهم المشهد اللي تاني يبقى حوار ما بين الناس اللي هم عثروا عليهم اشهد وكذلك بعثناهم تأثرنا طيب ربنا بيقول وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم
2:07لتبعثناهم ليتساءلوا بينهم انتهى الفصل اللي فات اللي هو كان ربنا بيورينا فيه مآل او عاقبة اولئك الذين يؤمون اليه ابتداء لا اشتهاء وهنبدأ نشوف هم بعد بقى ما هيبعثهم ربنا ربنا بيقول كذلك بعثناهم. هو البعث نفسه في اللغة
2:25هو ممكن يكون بعد نوم مش لازم يكون بعد موت يعني زي ما احنا تلفيتنا دلوقتي ثقافية معروفة انما البعث نفسه ممكن يكون بعث بعد نوم بعث بعد خمول بعد خمول. المهم فربنا بيقول وكذلك بعثناهم لانهم قعدوا فترة فعلا طويلة جدا
2:39سنة وتلتمية وتسعة سنة فدي فترة آآ يعني هي فيها دليل باهر قاهر على مسألة البعثة كذلك بعثناهم طيب ليه تساءلوا بينهم يعني عشان نفهم بس ان القصة من اولها لاخرها
2:53الله سبحانه وبحمده يرتب احداثها. يعني هي ما كانتش يعني زي ما كنا بنقول هي مش مسألة حاجة كده حدث عابر او مسألة مرت وخلاص في عمر الزمان لا ده ربنا رتب
3:03ترتيبا محكما ولذلك نقول وكذلك بعثنا بعد هذه الفترة المحددة بعثهم الله سبحانه وبحمده. يتساءل بينهم. هيبدأ بقى تساؤل يجري بدنه زي ما قلنا من اول القصة لغاية اخرها على طول الخط
3:18الفكر عندهم خلق وده الفرق ما بين الافعال كده اللي بتيجي بتمر كده عابرة كنزوات ما بين الحاجات اللي هي اخلاق راسخة في الانسان هيئة ملازمة له تصدر عنه بلا تكلف كالخلقة فيه
3:35هيئة ملازمة لنفس الانسان تصدر عنه بلا تكلف كالخلقة فيه فالفتية فكرة الايواء الى الله دائما ورد الامور الى الله سبحانه وبحمده قال الى الله هي فكرة حاضرة عندهم على طول الخط
3:46فكرة ان هم يأوون الى الله سبحانه وبحمده يؤون الى الى النصوص الى الوحي الى ركن شديد فكرة حاضرة عندهم. فكرة استهداء الله سبحانه وبحمده فكرة حاضرة عندهم هنشوف الكلام ده في مشهد اهو. مشهد عادي جدا
3:59هم بعد ما يناموا هيتسألوا. طب هنشوف ردة فعلهم هتكون ايه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم طيب قال قائل منهم واحد منهم قال طيب قال ايه ام لبسته عندي سؤال يعني عادي جدا هم دلوقتي قاموا قاموا
4:15قال قائل منهم كم لبثوا طيب قالوا لبثنا يوما او بعض يوم طيب هم دلوقتي شاكين والله احنا نمنا يوم او جزء من يوم وزي ما قلنا ده يؤكد فكرة
4:28ان هم ايه يا ماما؟ اشكالهم زي ما ناموا يعني هم انا فكرة التصور باقل عند البعض ان هم شعورهم طالت ومش عارف ومش عارف ايه واظفارهم ايه والقصة دي وملابسهم بليت لأ يعني الاية دي بتؤكد ان هم زي ما قال
4:41زي ما زي ما ناموا زي ما قاموا ما حسوش بتغييره الا مسلا لو لقوا كل واحد فيهم لقى شعره طويل اكيد مش ممكن بياكل نام ساعة ولا ساعتين فهم قال قائلهم كم لبثتم؟ احنا نمنا قد ايه
4:53جينا طولنا في النوم والاصالة ان حلمنا قد ايه قالوا لبثنا يوما او بعضا. يعني هم قاموا ما فيش اي احلام متغيرة. الكهف زي ما هو الكلب زي ما هو كل حاجة زي ما هي
5:01تلتمية وتسعة سنة يعني عارفين كده جايين الناس التانيين اللي هو فكرة ان الافلام النهاردة فكرة ان هو السفر عبر الزمن وهما نفسهم نفس الاشخاص هما دلوقتي موجودين بعد تلتميت سنة شمسية او تلتمية وتسعة سنة قمرية
5:15يعني من فترة كبيرة من الزمن قاموا زي ما هم بالضبط كذلك بعثهم ليتساءلوا بينهم. قال قائلهم كم لبثتهم قالوا لبثنا يوما او بعضه يعني فيما يتراءى لنا ويبدو على الحالة اللي احنا فيها دي
5:27يوم او بعد يوم وزي ما قلنا اه كل الحاجات بتقول ان هم ما كانش في اي حاجة غريبة مختلفة فيهم طيب دلوقتي في خلاف اهو دار بالخلاف اللي دار ده هم يتعاملوا معه ازاي
5:41يعني زي ما بنقول منهجية احد المعلومات. الاصول اهم تفاصيل الحقائق اهم من الدقائق على اهمية منهجيات واحادي الموهبات واهمية الاصول والتفاصيل وعلى اهمية الحقائق والدقائق الكل مهم لكن في حاجات اولى من الحاجات. فهم دايما حواضر عندهم منهجية. حواضر عندهم اصلا. حاضر
5:57عندهم حقيقة بتقول الايواء الى الله انهم يؤوون الى الله يردون الامر الى الله. يؤوا الى الله عايز في في الاستهداء ارشادا يعني طلب الهداية ارشاد واستهداء توفيقا وسدادا والاستهداء ثباتا. على طول ما بيرهقوش نفسهم كتير. حاجة في منتهى الروعة ما بيستنزفوش طاقتهم وقتهم
6:20ولزلك يا جماعة معلم مهم جدا جدا جدا من معالم بناء الابناء في هذا السن او بناء الفتية هو فكرة ربط قلوبهم بالله فكرة تعريفهم بربنا فكرة ان هم فعلا يتعلموا
6:36صح التعبير مهارات التواصل مع الله ازاي تواصلوا مع ربنا يعني احنا بنقعد نقول دايما اصل هما في السن ده ما بيعرفوش يتواصلوا مع ابائهم مع امهاتهم لأ فكرة ان احنا عايزين فعلا نعلمهم مهارات مهارات التواصل مع الله. يعني هم لو نجحوا ان هم يكون عندهم اتصال بالله
6:50سبحانه وبحمده كما ينبغي خلاص. فاحنا نلاحز ان الفتية عارفين ربنا كويس جدا على بصيرة من امرهم. ولذلك ربنا بيقول انهم فتنة امنوا بربهم هدى محاضرة جدا عندهم فده خلق لهم كل ما بتعين حاجة
7:03ايه ده ايه يعني ايه ايه الفقه ده؟ ايه العمق ده يعني في فقه في عمق في في في التصرف اه ما يقعدوش بقى قالوا كم لمسهم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوما. طب حد يقول لا ده شكله يوم. واحد يقول لا نص يوم. لا تلات تربع يوم. طب تعالوا نتخانق. طب قل لي ادلتك. قل لي اقول لك ادلتي
7:20طب عذرا يعني ايه فايدته يعني هم اتربوا على ان هم ما يستنزفوش طاقتهم وقدراتهم وامكانياتهم ولا ملكاتهم ولا ممتلكاتهم ولا علاقاتهم في شيء لا يعود عليه البطائل وتعودوا ان سبحان الله طب دلوقتي انت النهاردة مسلا هو هنقول ايه؟ ايه ده؟ طب هم دول اه اتنين كيلو ولا تلاتة كيلو؟ والاربعة كيلو ولا خمسة كيلو؟ قل لي قل لك اتنين قل له لا تلاتة اربعة خمسة ستة
7:41يا عم الميزان اهم حطهم على الميزان خلص اعمل ايه تحب نفس القصة بنشوف سبحان الله احنا كبشر بنتعب نفسنا بنرهق نفسنا. انت بترهق طب دي ولا دي؟ دي ولا دي؟ ولا متردد وتعبان ومش طب يا عم خلاص
7:55خير ربك تقول اللهم اجعل مراد ربك فكرة الايواء الى الله مش زي ما احنا متصورين هي فكرة اوسع بكتير جدا من مسألة ان انت لما يكون عندك مشكلة تنطرح على باب ربنا عشان ربنا يكرمك. لا الايواء الى الله
8:09في في الاستهداء ارشادا ان انت تبحث عن مراد ربنا ترد العلم الى الله. طب ده طب هو ربنا اعلم بالمسألة دي. الايواء الى الله في الاستهداء توفيقا وسدادا. في الاستهداء ثباتا. في الاستهداء علما في استهداء عمل
8:23العمل زي ما بنقول دايما معلش هتسمعوا مني الكلام ده كتير لان هي القضية الرئيسية في هذه الايه؟ القصة فيما يتراءى لنا. تمام طيب قال قائل منكم لبثوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثوا
8:36سلام ربكم اعلم بما لبثتم ركزوا بقى عشان بدءا من هنا يعني يعني التعبير ده هنسمعه كتير ربكم اعلم شوف تفتكر لما اكلمه قالوا ربكم هم برضو تأكيد على فكرة اللي اتكلمنا عنها قبل كده في بناءهم وهي فكرة الارتباط بالله ربا
8:57معرفة الله ربا الايمان بالله ربا وشف دايما ما قالوش ايه؟ قالوا الرب لأ قالوا ربكم اعلم يعني شف هم عايشين فعلا هم لا يشعر الواحد منهما او بمفرده. له رب يعتني به يرعاه يربيه
9:13يدبر امره يصلح شأنه هو دي حضرة عندهم جدا. قالوا ربكم اعلم مسألة مهمة جدا آآ معرفة الله سبحانه وبحمده عليمة من بالله عليما الحضور دي وده محور مهم جدا في بناء الابناء. يمكن هيبقى واضح جدا عندنا لو تابعنا قصة سيدنا يوسف. وشفنا ازاي سيدنا يعقوب كان حريص على تعريف سيدنا يوسف
9:38بربه عليما حكيما المسألة دي كان حريص على ان هو يعرفه به كده على طول الخط يعني سيدنا اه يعقوب يقول لسيدنا يوسف ايه؟ يقول له اه وكذلك يجتبيك ربك. ويعلمك من تأويل الاحاديث. ويتم نعمته عليك وعلى
9:55بيعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم تدلوا على على المعنى ده. المعنى ده مهم قوي في بناء الفتيان ان ربك عليم حكيم. لان في الفترة دي الفتيان فعلا محتاجين لكده
10:12هو عنده بقى دماغه حاضرة واسئلته ومش عارف ايه. هو دايما يبقى عنده يقين عنده ايمان ان في حد اعلم منه اعلم من كل الخلق لربك عليم حكيم. ولذلك ده كان حاضر جدا جدا حتى في طريقة
10:27تعامل سيدنا يعقوب مع ابناءه وجاؤوا اباهم عشاء يبكون. قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم
10:42راه فصبر جميل والله المستعان سيفون رد الامر هي الله سبحانه وبحمده الامر في علم الله ما غابش عنه وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة
10:55اما اغني عنكم من الله من شيء الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا حاجة في نفسه يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه
11:11ولكن اكثر الناس لا يعلمون ربنا حتى بيصفه بعمل بما علمناه دار اللي ما علمناه ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين
11:26القضية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون. قال من سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل الله ان يأتيني بهم جميعا وهو العليم اكيد وتولى عنهم وقال يا اسف
11:44وطعيناه من الحزن فهو كظيم. قالوا تالله تستأ تذكر يوسف حتى تكون حربا او تكون من الهالكين. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله فاعلموا من الله ما لا تعلمون
11:56يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون يقول ولما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون
12:12قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون شوف ده ده ده الاب دايما نقول ما استعنا على اصلاح ابنائنا بمثل اصلاح انفسهم. ده الاب وازاي ايمانه بالله سبحانه وبحمده يا عليم. حكيم
12:27ولذلك ده كان حاضر جدا مع سيدنا يوسف على مدار الطريق يعني هو شف سيدنا يعقوب استخدم اسم الله العليم قد ايه؟ آآ في نهاية المطاف بقى ورفع ابويها على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من
12:40قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لما يشاء انه هو العليم الحكيم
12:55انه هو العليم الحكيم بحضور هذه المسألة كبير جدا جدا ولذلك بقول معلم مهم جدا جدا من معالم من معالم البناء هذا السن سن الفتية هو يعني ربط قلوبهم بالله ربا
13:13بالله ربا والايمان بالله سبحانه وبحمده عليما اسماء العلم العلم والحكمة اه اللطيف الخبير المحيط وغيرها من اسماء العلم ضروري ان هو تبقى حاضر عنده عشان خاطر هو النهاردة وخصوصا يا جماعة في السن ده احنا من اللي بنواجهه في الزمن ده المسألة العلمية
13:34قلت ان الشباب في السن ده منبهرين باللي عندهم علم واللي عندهم معلومات وتكنولوجيا والتقدم وكده وكده وكده منبهرين بافكار فلان وافكار اعلان ومش عارف ايه فهو لما لما يؤمن بالله
13:44الله بحمده عليما يرد الامر الى الله دوما ولذلك هو سبحان الله في السن ده هتجد ان الشاب ايه ممكن هو متمرد على فكر ابوه متمرد على فكر امه. لان هو هم مش ماليين عينه جدا علميا. لكن ممكن ما يكونش متمرد على فكرة فلان. الشيخ اللي يرى
14:02وهو مثقف وعنده معلومات وعنده وعنده وعنده وعنده فلو نجحنا ان احنا نربط قلبه بالله وان يعرفه بالله سبحانه وبحمده عليما حكيما. لو نجحنا ان احنا نصنع دي وان احنا نعمل دي
14:14ان شاء الله رب العالمين يرجى يرجى لهذا باذن الله ان هو يرد الامور الى الله. هو النهاردة انا محتاج معلومة محتاج رأي اختار مين الرأي بتاعي يعني انا مسلا دلوقتي في في مسألة انا متردد فيها
14:30وعايز استهدي ارشادك طول مين اكاين هيؤوي لمن يرى انه يعلى. ما انا عايز معلومة انا عايز الرشد انا هوصل للرشد ازاي الرشد ده على مستوى العلم والرشد على مستوى العمل هيوصل له ازاي
14:44ما هو اكيد هيحتاج الى حد يكون واثق في علمه وواثق في حكمته آآ واثق في اطلاعه على الامور. ولذلك دي مسألة مهمة جدا جدا جدا بالنسبة للولاد في السن ده. او بالنسبة للفتية في هذا السن
14:57الحديث عن الله سبحانه وبحمده عليم ولذلك ده كان حاضر عند الفتية انا بقول احنا عمالين نستخرج كده معالي ما هو ده تقريبا رقم اربعتاشر عمالين نستخرج معالم مهمة جدا في بنائهم
15:08معالم اه حتى الان قلنا كنا قلنا تلتاشر معلم قبل كده. عندنا معلم رقم اربعتاشر اهو اللي هو مسألة العلم. الامام الربوي احنا اتكلمنا عنها قبل كده في المعالم. بس مسألة العلم
15:18اللي هو تعريفهم بالله سبحانه وبحمده عليما الايمان بالله علينا انت عارفهم بالله بطريقة تخليهم دايما يقولوا ربنا اعلم دايما يؤوون الى الله حينما يريدون الرشاد الى الله لما او لما يريدوا الاستهداء ارشادا
15:41باولى الى الله يقولوا لا ما فيش حد مش حابة يقدر على ذلك مثل الله سبحانه وبحمده. ما فيش حد اعلم من الله ده المعنى وقع البطش مهم جدا. المعنى رقم خمستاشر اللي اتعلمناه من هنا برضه معلم مهم. وهو معلم ايه؟ معلم ان هم
15:57الحفاظ على الطاقات والقدرات وعدم اهدار يعني تربيتهم على عدم اهدار طاقتهم في الجدل وتوفيرها للعمل تربيتهم على كده هتجد ان هم نقاشات وده يقولوا ده يقولوا ده يتخانق وده يقول لا. تربيتهم على ان هم يوفروا
16:13طاقتهم للعمل وما يستنزفوهاش في الجبل دي برضو مسألة مهمة جدا جدا ودلنا على رقم خمستاشر عندنا قالوا ربكم اعلم بما لبثتم ابعث احدكم شف ازاي هم انهوا المسألة وما استنزفوش طاقتهم
16:30في الحاجات دي برضو مسألة مهمة يعني الجدل انا اقصد ايه بالجدل يا جماعة مش لازم الجدل المسألة هم يختلفوا فيها لا. في اوقات بصوا المعلومة او المسألة لما تكون مهمة مساحة الجدل فيها تقل
16:43انما لما تكون المسألة نفسها تافهة ما لهاش قيمة لا طائل من ورائها. فاكيد مساحة الجدل فيها تزداد مساحة الكلام فيها والاخ ده يدي ويقول ويدي وايه هتزداد بشكل كبير جدا
16:55ولذلك اللي اقصده ايه فكرة ان هم يتعودوا ما يقعدوش يستنزفوا طاقاتهم في حاجة لا طائل من ورائها طب ايه فايدة الكلام ده؟ طب هم كانوا اتنين ولا خمسة خمسة ولا تلاتة تلاتة ولا اربعة. ليه استنزاف الطاقة في الكلام ده؟ طب ما تخلينا عمليين اكتر
17:08خلينا ايجابيين اكتر ما نقعدش نستنزف طاقتنا فيما لا طائل من وراءها. من ورائه. قالوا ربكم اعلم ما لبثتم فبعثوا احدكم بلغكم هذه الى المدينة طيب شوفوا بقى هم كانوا عمليين فقالوا ايه خلاص
17:19آآ قال قبل قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم طب حد تاني قال له لأ ده نص يوم مش يوم. قال له لأ ده يوم مش نص يوم. واحد شوفوا ربنا بيخبرنا ان هم ما قتلوش في الكلام ده. قالوا طب وهو ربنا القال قائل
17:35يوم كان لبسته قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. طيب الرد كان ايه؟ قالوا كلهم ربكم اعلى وما لبثوا. حتى القائم نفسه يعني خلاص انا والمسألة هو ده يا جماعة اللي احنا متعودين عليه خلاص طيب انتهت المسألة
17:50ودخلوا فيما هو اهم. طيب فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة ابعثوا احدكم يعني اي حد منكم مش حد بعينه يعني خلاص وحتى الراس دي صاحب صاحب مختار الصحاح كان
18:02اورد في مجموعة اسئلة واجوبة كده نقول يعني قالوا فابعثوا احدكم مش واحدكم واحدكم قالوا ربما يقصدوا حد باين. لان اللي هو افضلهم يعني او اكبرهم او رئيسهم او المسئول عنهم. انما احدكم
18:12اي حد ما حددوش حد يعني. فبعثوا احدكم اي احد منكم بورقكم هذه الى المدينة. الورق هو الفم عملة هم عملة هم بيستعملوها. وطبعا كلمة بقى فابعث احدكم بورقكم تشي بمسألة مهمة اولا ان هم كان عندهم حرص على الاخذ بالاسباب
18:30يعني هم كان توكلهم توكل كامل. صدق واعتماد القلب على الله وحده زي ما قلنا قبل كده. اخلاصا عايز استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. ومنها ان هم كانوا واخدين معهم ورق
18:42يعني ما اخدم معهم نقود استعملوها. انما هم مش مش فكرة ان هم بقى خلاص التوكل على الله ان هم خلاص ما ياخدوش بالاسباب ويطرحوها. يبقى دي اول نقطة. ان هم كانوا حريصين جدا على الاخذ بالاسباب
18:54النقطة التانية اللي دش فيها كلمة آآ بواريخكم ان هم ما كانش برضو في في حسبانهم فكرة ان هم هينعزلوا انعزال تام بعيد خالص ومش عارف ايه لا ده هم كانوا مرتبين انا قلت اصلا
19:08هم ما كانوش مرتبين في في دماغهم ان الحل كده يعني ده اللي قلناه ان الانسان لما يفعل المقدور عليه او الممكن ييسر الله له المعجوز عنه او ربما المستحيل
19:17فهما ما كانش في دماغهم فكرة ان هم هيقعدوا وقت طويل لا ده واخدين معهم نقودهم وعاملين حسابهم كمان ان هينزلوا يشتروا حاجتهم ويرجعوا وينزلوا حاجاتهم ويشتروا. الفكرة بس ان هم هيحاولوا يعتزلوا كده اعتزال ايه؟ يعني اللي هو بيراقبوا
19:27والاحداس من بعيد ومنتزرين فرج ربنا. تمام فابعثوا احدكم بورقكم فكلمة بوارقكم دي تأتشي الايه؟ آآ بهذه الاشياء. برضو تشيء بحرصهم هم نفسهم على انهم ما يكونوش على الحد ان هم يا شباب لا هم كانوا حريصين ما يكونوش عالة على حد. فابعثوا احدكم احدكم بورقكم هذه الى المدينة. هم كانوا في مدينة ما كانوش في قرية
19:49اه وبرضو زي ما قلنا ده يجب ان هم كانوا قريبين برضه من المدينة مش اللي هو مسلا بينهم وبينها ميت كيلو ولا ميتين كيلو. هو حد هينزل المدينة يشوف الامر
19:59طيب فلينظر ايها ازكى طعاما يا سلام ولقيتهم في ظرف والمفروض يعني آآ مضطرين لأ حريصين على اكل الحلال حتى في ظروف الاضطرار ازكى بعض يعني المفسرين بيقول انها يعني من ناحية ان هو يكون طعم نظيف جيد كده
20:26قلت له والله اعلم يعني الارجح في المسألة قول من يرى ان ازكى هنا اطهر ان الزكاة آآ هي بتعبر عن الطهارة والنماء فهنا لما تيجي وصف لحاجة ما فيهاش نماء
20:43يعني هو طعام هينمو او طعام سن. تعبر عن الطهارة لذلك فلينظر ايها ازكى طعاما يعني يدور على اطهر طعام يعني انه يكون حلال ما يكونش هيترتب عليه حاجة تضر بعبادتهم لله سبحانه وبحمده او غيره
21:00فشوفوا هم ازاي كمان هم يعني الفتية دول حريصين على فعل الارض لله حتى في مسألة الاكل والشرب. حتى في مسألة الطعام والشراب يعني بيختاروا مش بيتخيروا كده وخلاص يعني ما قالوش بقى فلينظر ايها احسن او الذ او اطعم يعني
21:17والله اعلم اختيار وصف الزكاة بالزات ايها ازكى اشارة لمسألة ان هم حريصين جدا جدا على اكل الحلال وعلى الشيء الطاهر. ودي برضو مسألة مهمة جدا بالنسبة يعني لفتياننا ينبغي ان هم برضو يربوا عليها
21:33آآ حولنا احنا التوكل والاخذ بالاسباب هنا. وآآ قلنا برضو من الحاجات المهمة مسألة آآ آآ ان هم يكونوا حريصين على ان هم ما يكونوش عالة على حد يعني بردو ايه من الحاجات المهمة ان بردو في معالم بناء الابناء ممكن اعتبرها رقم ستاشر. ورقم سبعتاشر التأكيد على اكل الحلال
21:53يعني دي مرحلة هم بيبقى عندهم فيها طموحات وتطلعات تطلعات انه هم اه يبقى عندهم طعام وشراب ويروحوا وييجوا عندهم بيوت وسيارات وكذا. وللاسف الشديد احيانا اه هذا التطلع لبعض متاع الدنيا او زينتها للاسف الشديد بيستثمروا دعاة الشر او اهل الشر وبيسخروا اه طاقات وقدرات الفتيان في السن ده ان هم
22:16ان يحصلوا الحاجات دي كلها اه ممكن يسلكه سبيل حرامي ولزلك آآ للاسف الشديد آآ اكتر حاجات بتروج على الفتية السن ده اللي هي مسابقات لها نصيب ومش عارف الحاجات اللي هي من قبيل الميسر دي للاسف الشديد
22:34ومن اكتر الخطابات اللي بتنقلهم جدا خطابات اللي بتتكلم عن آآ وخصوصا اللي بيعملها بتوع التنمية البشرية والله في كوتش ومش عارف ايه والكلام ده ازاي تبقى مش عارف تربح اموال
22:44زي تبقى غني ازاي مش عارف تحصن مش عارف ايه ازاي تقيم مشروعك الخاص ازاي ويبقى هو لسه طالب مسلا في الصف الاول الثاني او او التاني الثانوي وهو لسه بيبني مستقبله
22:54يركز يعني يركز في دراسته ومن خلال دراسته ان شاء الله يعني ممكن بعد كده يكون في وظيفة مرموقة لأ انت ازاي مش عارف تعمل ايه واعمل لك مش عارف موقع اليوتيوب وهم المتابعين وهتكسب كزا
23:04واعمل كزا واودي كزا يعني احلام السراء يركزوا لهم عليها اوي وللاسف الشديد كت مسلا يحصل نقاشات بيني وبين بعض الشباب في السن ده وما بيركزوش من حلال من حرام مش فارقة معهم
23:17فمسألة برضو التأكيد على فكرة الرزق الحلال ان الانسان يعني الرزق الحلال ما يتجاوزش ايه؟ حدود الله سبحانه وبحمده لفا وراء المال او لفا وراء ايه؟ هذا الثراء اللي هو المنشود او اللي هو
23:31طيب فلينظر ايها الازكى طعام احنا خدنا هنا معلمين معلم الايجابية نفسه انه ما يعتمدش ما يبقاش عظامي يبقى عصامي آآ ملمح برضه آآ او معلم مهم من معالم السنانية في في بناءهم
23:47اه قلنا معلم الحرص على اه الحلال في كل شيء حتى في في الطعام يعني بتشوفوا فتية في السن ده فلينظر ايها ازكى الطعام وللاسف الشديد ممكن نجد بعض الفتيان او الشباب في السن ده ممكن يكون ما بيتورعش انه ياكل من حلال ولا من حرام
24:00ويجرب مشروبات حرام واللي بيشرب سجاير واللي يعني شف دول في سن وحريصين على ايه وغيرهم لأ ممكن يشرب ويجرب السيجارة دي عشان تبقى راجل ويشرب الكاس ده عشان مش عارف تبقى ايه
24:10ويجرب مخدرات ويجرب كذا وللاسف الشديد انا ازا كنت الكلام ده بقوله على فتيان من باب اولى بقى الكبار نفسهم مش حريصين على الحلال ولا على الرزق الحلال ويأكلوا مال في شبهة ويعني ما بينتبهوش للمسائل دي. فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف
24:27سلام لو لو ان ده صح ان فكرة الرزق نفسه هو ما به قوام الحياة يعني هم برضو بيقتصروا يعني هم دي بردو مسألة مهمة جدا بيقتصروا على قدر الحياة
24:39يعني ما عندهمش اسراف وده معلم برضو يكون المعلم تقريبا رقم تمنتاشر هم ما عندهمش اسراف في مسألة ان هو ينفق يمين وينفق شمال ويجيب حاجات مش محتاجها لأ هو فليأتكم برزق منه. الرزق اللي هو ما به قوام الحياة
24:56اللي هو على قد الحاجة بالضبط لا يزود ولا ينقص. وفين بقى دام اللي بيسرفه ويشتري يروح معه مسلا شهوة الشراء. معها عشرة جنيه خمستاشر جنيه عشرين جنيه ميت جنيه متين جنيه ينزل يفرتكها كلها يصرف فيها كلها ده ده مسألة مهمة برضو الحاجات اللي هم ينبغي ان هم يتربوا عليها برضو ان هم الاقتصاد وعدم الاسراف ما يسرفوش
25:16برضه مهمة المعلم رقم تمنتاشر عندنا فليأتكم برزق منه طيب في حتى الان خلاص اتفقوا ما بينهم على ان في واحد منهم هينزل آآ يروح يجيب طعام لكن آآ هم اكلوه فبعثوا احدكم بورقكم هذه هم ما يقبلوا ان حد آآ مش روحه بقى يشحته
25:36وليتسولوا ولا ياكلوا بدينهم يعني دايما بقول المبدأ المهم اللي هو الا يتخذ العبد دينه مطية لتحقيق اهوائه الشخصية تلك الجريمة الشنعاء ما بياكلوش بينهم. مش هنروح نقول له احنا ناس صالحين وهربانين ومش عارف ايه وادينا من عندك والكلام ده كله. لا هم حريصين فابعثوا احدكم بوريقكم هذه
25:56يعني هو مش عالي على حد وهو ما يقبلش ان هو يبقى يرمي له صدقة وده يقول له مش عارف ايه وده يدي له من عنده لأ وحريصة لان هو من ماله الخاص من كسبه الخاص
26:07مش بقى بيستغل صلاحه او دينه او كذا في ان هو ياخد من ايه؟ من ناس ولا ان هم يطعموه او ما قالوش بقى فابعثوا احدكم الى المدينة يدور بقى يشوف لنا اي اكل كده ولا حاجة ولا مش عارف ايه ولا يحاول يتسلبط على حد ولا يتسول من حد لا
26:22هذه جمالنا الخاص فلينظر الى الفاء. فلزلك من زي ما قلنا كده ده معلم مهم جدا في المعالم اللي حكيناها النهاردة هو معلم ان هم مش عالي على حد. عندهم عزة نفس عندهم انا انا فاهمة
26:33ما يقبلوش ان هم يتسولوا ويروحوا ويجوا ويبنوا انا بقول هم عصاميين مش عصاميين. مش التسول ده والتسول ده لا هو ما له الخاص هو ينفق منه بعثوا حدث فابعثوا احدكم بورثكم هذه الى المدينة فلينظر طيب اكدوا على فكرة ايه لأ ينظر
26:49لا مش مش حاجة كده عابرة لأ ده ده لازم يدقق دقق فلينظر ايها ازكى طعاما تحري الحلال ليأتكم برزق منه رزق منه اللي هو على قدر الحاجة. دي كانت بعض المعالم البنائية. طيب وصوا اللي رايح باب ايه تاني
27:07وليه وصوه بالحاجات دي؟ ده اللي نتعرف عليه في حلقة قادمة ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير السلام عليكم ورحمة الله وهكذا