الإيواء بين الاهتداء والاشتهاء ج7
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى على فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما
0:28ما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج القصصي. برنامج الايواء بين الاهتداء والاجتهاد هذا البرنامج الذي الذي نتناول فيه قصة اصحاب الكهف. وكنا اتفقنا في آآ الحلقة الماضية على مسألة مهمة وهي مسألة ان احنا محتاجين الحقيقة
0:49نعمل اطلالة سريعة او نعمل نظرة عامة كده لو صح التعبير لسورة الكهف نفسها نحاول يعني نتأمل في بناءها شوية. آآ طبعا الكلام ده مش اختراع اطول اجتهادات يعني ده بيبقى زي ما قلنا مبني على دراسة آآ عميقة للصورة آآ من خلال كلام العلماء بحيس يستبان مثل هذا الكلام. بس عشان
1:09حضراتكم تكونوا معنا في الصورة. طيب وكنا اتكلمنا عن اسم السورة واتكلمنا عن ما يسمى بالكلمة المحورية اللي موجودة في الصورة. آآ واحنا الحقيقة النهاردة محتاجين نمر شوية كده على الصورة نستعرضها كده استعراض اجمالي. علشان ناخد بالنا من حتة ان الدنيا كلها في اتجاه واحد. اه من اوائل النقاط اللي تشغلني
1:29هي مسألة القواسم المشتركة بين القصص الاربعة اللي موجودة. يعني مثلا بالقصاص المشتركة زي ما قلنا مسألة الزينة والاختبار ان في زينة وفي اختبار. مسألة الدنيا والاخرة حاضرة جدا في
1:39في القصة الاربعة يعني لما نبص لها مسألة الدنيا والاخرة وما يتعلق بها وده طبعا هيستبين جدا للاجابة. آآ عشان بس احنا مش مش بصدد عرض القصص كلها فلزلك مش
1:49نقدر نقف عند الكلام بكتير من الحاجات المهمة برضو مسألة التدبر او التفكر في العواقب حاضر جدا التفكر في العواقب عند فتنة الكهف انتم فكروا في عاقبة التصرف بتاعهم قل لهم هيعملوه. حاضر جدا التفكر في العواقب عند الرجل الصالح في قصة صاحب الجنتين. وحاضر جدا التفكر
2:08في العواقب عند سيدنا موسى عن سيدنا الخضر. حاضر جدا التفكر في العواقب عند ذي القرنين. يعني العاقبة حاضرة قدام عينيه وبيتفكر فيها كويس. الحاجات اللي حاضرة جدا بردو في القصص الاربعة مسألة الرحمة بالغير
2:21يعني نشوف ازاي فكرة الكهف كان عندهم رحمة باقوامهم وحريصين عليهم جدا جدا وعلى هدايتهم الى يعني اخر لحظة. يعني هم لم يعتزلوا في الاخير اللي بعد ما استفرغوا ووسعهم ولم يكن هناك بد من الاعتزال. لم يكن هناك يعني مناص من الاعتزال. اه مم برضو دي كانت حاضرة جدا
2:41جدا في في الرجل الصالح وقد ايه كان حريص على الرجل صاحب الجنتين وكان حريص ان هو دايما ينبهه ويوضح له المسألة وكده ومن احمى به. اه حاضرة جدا في قصة سيدنا اه موسى والخضر. حضر في الرحمة بالغلام والرحمة بوالديه والرحمة
3:01الناس اللي هم اصحاب السفينة وغيرهم. حاضر جدا رحمة سيدنا آآ ذي القرنين بالناس اللي هو راح لهم. آآ بل قال حتى بشكل صريح آآ هذا رحمة من ربي هذا رحمة من ربي. من الحاجات اللي حاضرة برضو في القصص فكرة النموذجين. فكرة اصحاب الكهف واقومهم. طيب وفكرة كمان
3:21اصحاب الكهف دول بعد ما هم يبعثوا هيبقى فيه ناس معاصرين لهم وناس مش معاصرين لهم. وفي المعاصرين وفي غير المعاصرين في ناس عندهم علم عندهم فهم وتقوى وفيه ناس ما عندهمش علم ولا فهم ولا تقوى. فيه ناس هتنشغل بالاهم وفيه ناس هتنشغل بالايه؟ للاسف الشديد بالليل لانها
3:42طائلة من ورائه ولا فائدة منه. آآ حاضر جدا. حاضر جدا في صاحب الجنتين عندنا الرجل الصالح وعندنا الاخر آآ صاحبه صاحب الجنتين حاضر جدا في قصة سيدنا موسى والخضر حاضر جدا النموزجين وحاضر نموزج مسلا سيدنا آآ الخضر وسيدنا موسى في مواجهة الملك
4:02وكذا وحاضر سيدنا موسى وسيدنا الخضر في مواجهة اهل القرية اللي هم كانوا وكانوا يعني النموزج والنموزج التاني حاضر برضو في زي القرنين حاضر نموذجين او نموذجين حاضر ذي القرنين الرجل اللي سخر كل ما اتاه الله سبحانه وبحمده
4:19من ملكات وممتلكات في آآ فيما يحبه الله ويرضاه. وحاضر يأجوج ومأجوج وما كانوا وما كانوا عليه. طبعا الكلام ده كله برضه من الحاجات الواضحة هنا وهنا في يعني في القصص بشكل آآ طبعا في حاجات كتير لكن احنا قلنا ابرز الحاجات او اظهر الحاجات. طيب لما نيجي نبص على على الصورة نفسها
4:39هنجد انها لو استعرضناها مع بعض كده نجد انها بدأت اه الحمد لله سبحانه وبحمده طيب متعلق حمدي هنا ايه؟ يعني بدأت بثناء على الله سبحانه وبحمده. طيب الثناء على الله في فيما يخص ايه بالضبط؟ ايه المتعلق؟ الحمد لله الذي انزل على عبده
4:59الكتاب. طيب فكرة انزال القرآن الكريم. انزال القرآن الكريم قد ايه هي نعمة اه فعلا تستحق منا ان احنا نشكر الرب سبحانه وبحمده عليها قلبيا وقوليا وعمليا. آآ حمد ربنا سبحانه وبحمده على نعمة انزال القرآن الكريم. طيب
5:19فهنا هتتحدث السورة في مطلعها عن الرسالة والرسول عن الرسالة والرسول. الحمد لله الذي انزل على عبده الرسول كتاب الرسالة على عبده الكتاب يبقى عندنا كده الرسول والرسالة. والرسول هنا وصف بالعبدية. وصف بصفة عبدية
5:39ودي من اعلى المراتب عند الله سبحانه وبحمده ربنا بيصف بها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم او بيصف بها خلقه في اشرف المقامات. سبحان الذي اسرى بها بعبده ليلة من المسجد الحرام للمسجد الاقصى
5:54الذي باركنا حوله. آآ كنت في رد ما نزلنا على عبدنا. تمام؟ المهم آآ يبقى اتوصف الرسول هنا بالعابدية؟ طيب. الكتاب اه الحديث هيكون عن ايه بالضبط؟ هيكون عن اوصافه هيكون عن ادواره هيكون عن مصدره. بس بصورة اساسية عن اوصافه وادواره. يعني ايه
6:14وصافي. اوصافه اول حاجة انه كتاب. كتاب. يعني على اصل الاشتقاق اللغوي ان هو جمع فيه كل ما يحتاج اليه الانسان من خير. آآ اوصافي ان الله لم يجعل له عوجا. يعني مش لم يجعل فيه عوجا لم يجعل له اعوجاجا. ودايما نقول دي كده زي ايه؟ زي ان الله لا
6:34ولا ينبغي له ان ينام. يعني اصل ما ينبغي للكتاب ان يكون فيه عواج. وما يتصور الكتاب هو يعني لم لو افترض انه هناك عوج لا يكون في الكتاب يعني الكتاب يعني ده بيسموه نفي النفي استحالة يعني استحالة الامر ده يبقى من اوصافي لم يجعل له من اوصافه
6:54قيما قيما بكل ما تحمله هذه الكلمة من معاني الكمال والجمال والجلال قيما. طيب دي اوصاف انه كتاب لم يجعل له له عوجا وهو قيم باوصاف. في ادوار بقى لينذر بأسا شديدا من لدنه
7:11الانذار يبقى الادوار اولها الانذار. لينذر بأسا شديدا من النار. والانذار ده التخويف مع اعلامه. او اعلام بالمخوفات الان بالمخوفات ان انت يتم اعلامك خلي بالك من كذا كذا كذا. او آآ تخويف مع اعلام مع تخويف نعلمك بكده ونخوفك منه. لينذر
7:32لرباء سن شهيدا من لدنه. يبقى ده اول الادوار وهو الانذار. طيب ويبشر المؤمنين يبقى دي تاني الادوار اللي هو التفسير ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات. يبقى اليوم ده بقى السجودة اللي مؤمنة دونها. لمين؟ ما ذكرتش. لكن في البشارة
7:51ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بايه؟ انى لهم اجرا حسنا. وننتبه للمسألة دي عشان دي هتيجي معنا كتير بقى. المؤمنين الذين يعملون الصالحات. اما لهم اجرا حسنا. تمام اه ولذلك حتى يجي معنا في الكلام ده مهم جدا في التعليق على قصة اصحاب الكهف. طيب ما كفين فيه ابدا بقى فيه تفصيل فيما اه
8:15سيبشر به القرآن اولئك المؤمنين الذين امنوا الصالحات يبقى فيه الادوار فيه الانذار والتبشير. تمام؟ والتبشير ده. ربنا ذكر ان المؤمنين الذين عملوا الصالحات. وذكر صنوف التبشير ده ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا. طيب وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. هنرجع بقى نعود للانذار تاني لينذر بأسا شديدا من لدنه
8:41ده يعني اسلوب كده في في البلاغة وفي اللغة بيسموه اللف والنشر الغير مرتب. تمام؟ المهم وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. يبقى من اصناف اللي اللي هينذرهم او في انذار مخصوص لناس عملوا ايه؟ منكر
8:58معين كده بقى هيهتم به الذين قالوا اتخذ الله ولدا الذين وقعوا في تلك الجريمة النكراء اللي ربنا سبحانه وبحمده لما تحدث عنها قال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا
9:21ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا كلهم اتيه يوم القيامة فردا. تلك الجريمة النكراء. نسبة الولد الى الله سبحانه وبحمده اعتبرها ربنا سبحانه وبحمده كما في صحيح البخاري شتم
9:41يقول له يشتمني ابن ادم واما شتمه اياه فان ادعى لي الولد. الشاهد آآ ربنا بيقول ان من ادوار القرآن المهمة للانذار دار البأس الشديد من لدن الله سبحانه وبحمده العصاة والمفرطين والمقصرين والكافرين وغيرهم. ولذلك احنا هنشوف بشارة ونذارة في
10:01يعني على مدار السورة. طيب. وذكر على وجه الخصوص طائفة من الناس اللي هم مين؟ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ما لهم به من علم ولا لابائهم. ايه اللي وقعهم في الكلام ده؟ ما عندهمش علم. ما عندهمش فهم. ما عندهمش بصيرة. ما عندهمش قوة علمية. ما عندهمش قوة نورانية
10:21يقدروا يواجهوا بها التزيين اللي حصل ده. يقدروا يواجهوا بها الدجاجلة. اللي هم زينوا لهم الكلام من ده ما عندهمش ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم. يقولون الا كذبا. هم يخبرون بخلاف الحقيقة ويتكلمون
10:38بالكذب والافتراء عندهم ازمة علمية حاضرة. عندهم ازمة سلوك ازمة امانة حاضرة طيب يبقى لذلك حتى الان الله سبحانه وبحمده صدر هذه السورة الكريمة بهذه الكلمات العظيمة آآ الحمد لله الذي
10:57انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. طيب ركز عشان الكلام ده هييجي في الاخر برضو مهم جدا. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما. طيب
11:07يبقى ربنا بيخبرنا عن نعم عزيمة وكريمة آآ نعمة انزال القرآن الكريم. وربنا هيحدثنا عن سالوا عن الرسول والرسول حدثنا ربنا عنه سريعا كده فقال انزل على عبده وصفه بالعبدين
11:24واصفه بالعامية. خلاص؟ وصفه بالعالم. يبقى كده كانت الايه؟ اوصافه طب ادواره لسه هنشوف. وبعد كده تحدث عن الكتاب ما انزل على عبده الكتاب. وكلمنا عن اوصافه وادواره. اوصاف الكتاب ان هو
11:39الكتاب اه لم يجعل له له عوجا قيما. تمام؟ طيب وحدثنا عن ادواره بصورة اساسية في دورين. دور الانذار للايه آآ لمين؟ لناس كتير منهم الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ودور التبشير للمؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا
11:59طيب هنعود بقى على ايه؟ على ادوار على ادوار الرسول. يبقى كده الرسالة اوصاف وادوار. طب نروح بقى الرسول عرفنا ان اوصافه من الاوصاف المهمة له جدا انه عبده. طب هنروح بقى لايه؟ لكلام عن ادواره. وفي نفس الوقت اوصافه. يعني اوصاف
12:19وفي مزيج من كلام الاوصاف والادبار. ازاي؟ فربنا يقول فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. ده وصف له وفي قيامه بدوره وصف له في قيامه بدوره. ان هو قام بدوره ايه؟ على اكمل وجه. لدرجة ان هو يكاد يموت من الهم ومن الغم ومن الكمد
12:41على انهم ما امنوش يعني مش حد بتاع مهنة لا ده حد بيؤدي مهمة حد صاحب رسالة صاحب مهمة حد يحترق على مهمتي التي احملها حد يحترق على دين الله يحترق على بلاغ رسالات الله سبحانه وبحمده الى الناس. مش حد عادي. حد الكلام ده لما وصله ما يتفاعلش معه تفاعل
13:01لأ ده هو يذهب هنا وهنا ويعرض نفسه للكثير من المخاطر والكثير من الاضرار ولا يبالي بكل ذلك. ولدرجة ان الرب سبحانه بحمده يطالبه انه يهون بان يهون على نفسه
13:16ويسليه يعني في هذا الجهد المتواصل. فده كلام عن الاوصاف ده وصفه اهو وادواره هو دوره قام به ازاي؟ قام بدوره على اكمل وجه. فاحنا عندنا وصل بابي وامي صلى الله عليه وسلم في اوصافه الى مرتبة العبدية. وفي ادواره في دوره الذي يقوم به
13:36يعني قام به على اكمل وجه درجة لدرجة ان ربنا سبحانه وبحمده بنفسه يسليه ويطالبه ان هو يهون على نفسه فيقول له فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
13:51زي ما يقولوا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. انت متصور فعلا لما تلاقي حد مهموم جدا ومغموم وانا ومش عارف ايه. رح قل على نفسك ده جزاك الله خير انت عملت
14:01عليكم زيادة مش في ناس بقى تبقى باردين ويتزقوا زق عشان خاطر يعملوا الحال. سبحان ربي! طيب كده انتهى الكلام عن الرسالة والرسول من ناحية الاوصاف والادوار وفي ثنايا الكلام ده بقى كان تأكيد على حاجات تأكيد على ان اللي اللي هيستحقوا البشرى هم الذين امنوا وعملوا الصالحات
14:25وهتكون البشرى بان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا. وان الناس المستحقين النرى كتير من ابرزهم اولئك الذين ما لهم به من ما لهم به من علم وانه يقعوا في الكذب. بس اللي ما يعرفوش ربنا كويس
14:41الناس اللي لا يأمون الى الله سبحانه وبحمده الناس اللي هما اا عندهم شبهات عندهم شهوات الناس للاسف الشديد اللي بيركنوا لانفسهم ويركنون الى الكذب الصراح الى الكذب صراح تمام طيب المهم فبعد كده ربنا وبحمده آآ سبحانه وبحمده يقول ايه بقى؟ يقول انا جعلنا ما على الارض زينة لها
15:04يعني لقد جاء في هذا الكتاب المستور وهو واضح في الكتاب المشاهد المنظور انا جعلنا ما على الارض زينة لها. الارض دي بقى بعدما تحدث ربنا عن اياته الشرعية المستورة حدثنا
15:20عن اياته الكونية المنظورة فقال انا جعلنا ما على الارض زينة لها طب ليه بقى؟ يبقى الله ارسل الرساء انزل الرسالة وارسل الرسول وخلق الارض وزينها كل ده ليه لنبلوهم ايهم احسن عملا. ولذلك هذه السورة زي ما قلت فيها اصول بتجيب عن تساؤلات الحياة الكبرى. بتقول لك انت مين وانت ايه وانت جاي
15:50بتقول لك انت بتكلمك عن المصدرية مصدرية هتنطلق فين؟ هتروح منين؟ هتيجي ايه؟ حياتك توجهاتك بتجاوب لك على اسئلة اسئلة جدا بتوضح لك اصناف الناس هتكون مين منهم انت بالضبط؟ المهم والكلام ده هيتعرض له نماذج بعد كده. طيب نجعلنا ما على الارض زينة الله لنبلهما
16:10هم احسن عملا ده ده المهم بقى نبلوهم ايهم احسن زي ما ربنا قال الذي خلق الموت والحياة الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا يعني احنا هنشوف الموت والحياة هنشوف الدنيا والاخرة في بعض العلماء فسروا الموت والحياة بانهم الدنيا والاخرة. الدنيا هي اللي فيها موت. والاخرة ما فيهاش موت. فهنا انا جعلنا مع الارض زينة لها
16:33ده كده الدنيا وان جعلنا ما عليها صعيدا جورزا دي الاخرة. لنبلوهم ايهم احسن عملا. احسن عملا في ايه؟ في التعامل مع الزينة اللي ربنا زين بها الارض. احنا مختبرين. بيقول لك انت مين وجاي الدنيا ليه؟ والمفروض تعمل ايه
16:53وبعد كده الكلام اللي ربنا تحدث عنه ده هتيجي قصة اصحاب الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا هتيجي يعني حسب استعراض مريحة ان شاء الله رب العالمين وبعد كده هيجي تعليق هنستعرض مع بعض الصورة سريعا اي تعليق على قصة آآ اصحاب الكهف هيبدأ تقريبا من
17:13الاية رقم تلاتة وعشرين ولا تقولن لشيء اني فعله ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت. وقل عسى ان يهدني ربي لاقرب من هذا رشدا. ده تعليق على موقف حصل لسيدنا النبي صلى الله عليه
17:25يا سلام هنتعرف عليه بالتفصيل ان شاء الله هذا الموقف وما الذي حصل فيه وهنشوف فكرة الايه الايواء فيه برضه ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. قل الله اعلم
17:38بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمى ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا. سبحانه وبحمده ما لهم من دونه من ولي قلنا اللي هو الايواء الى الله وليا سبحانه وبحمده تولي الله سبحانه وبحمده. طيب احنا تولى الله يعني واتل ما اوحي اليك من
17:58من كتاب ربك قالت له ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا. تؤوي اليه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا. شف واصبر
18:17نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا يتعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. وقل الحق من ربكم الحق من ربكم. فمن
18:37فليؤمن ومن شاء فليكفر. انها اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. المأوى المرتفق. طيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ويبشروا الايه؟ المؤمنين الذين
18:57يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجراء من احسن عملا انا لا نضيع اجر من احسن عملا. الذي خلق انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. اولئك لهم
19:17تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفعة واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وبدأت القصة التانية مش هنتكلم في تفاصيل القصة التانية كتير احنا بنقول
19:37القصة نرجئها لغاية ما تنتهي القصة دي آآ لما يقول ربنا سبحانه وبحمده واضرب لهم مثل الحياة الدنيا الاية رقم خمسة واربعين. بعد بقى ما جاب تعليق على قصة يعني اما قال الرجل ده لم تكن له فئة من الصورة من دون الله ما كان منتصرا. هنالك الولاية لله الحق وخير
19:59ثوابا وخير عقبى. نيجي بعد كده بقى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا. انا جعلنا ما على الارض زينة الله لنبلوهم. ايهم احسن عملا. وان الجاعلون ما عليه صعيدا جرزا ضرب لهم مثل الحياة الدنيا كناء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض. اختلط وبدأ ينمو ويزدحر
20:19الذي اخرج المرعى وجعله غثاء نحوه آآ فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الريح وكان الله على كل شيء مقتدرا. التزكير برضو بفكر في الزينة ومصيرها والى اين تذهب؟ ولذلك الله سبحانه وبحمده يقول بعدها المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات والباقيات
20:43والصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. وعرضوا على ربك لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة فزعمتم الا نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب
21:03اغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن ابي تتخذونه وذريته واولياءه من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا. اولياء اولياء برضه. ما اشهدتهم خلق السماوات والارض
21:23ما اشهتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنتم متخذا مضلين عضدا ويوم يقولون اذوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلن يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم او بقى ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا
21:39ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. بالتأكيد على القرآن برضو واتلو بروحك من كتاب ربك لا مبدل كلماته قد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل
21:53وكان الانسان اكثر شيء جلالا. ما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا. وما نرسل مرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحضوا به الحق واتخذوا ايات وما انذروا هزوا ومن اظلم من
22:13من ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ذكر بايات ربه المستورة وذكر بايات ربه المأثورة التاريخية المأثورة. آآ الشرعية المستورة او التاريخية المأثورة او الكونية المنظورة بمن اظلم من
22:29ذكر بايات ربه. احنا شفنا كله. شفنا اية تاريخية مأثورة في اللي حصل مع صاحب الجنتين. واية كونية منظورة. واضرب لهم مثل الدنيا كمان انزلناه من السماء واية تشريعية مستورة وشفنا كمان انا جعلنا من الارض زينة لله نبلهم وان يحسن عملا وانا جعلنا ما عليها صعيدا جرزا. طيب
22:49وبل اظلم من ذكر ربي ايات ربي فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا وفي اذانهم وقرا وان تدعوهم الى هدى خدت بالكم من الاهتداء وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة او يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب
23:09لهم موعد لا يجنوا من دونه موئلا وتلك القرى اهلكناهم اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا اذ قال موسى لفتاه. وبدأت قصة سيدنا موسى اه وبعد قصة سيدنا موسى بالضبط بعد ما انتهت قصة سيدنا موسى على طول على اثرها اه في انتهت في الاية اتنين وتمانين بدأت
23:33اية تلاتة وتمانين ويسألونك عن ذي القرين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. وبدأت قصة ذي القرنين وانتهت قصة ذي القرنين تقريبا عند الاية رقم تمانية وتسعين وبدأ من الاية رقم تسعة وتسعين ختام لسورة الكهف اشبه بالختام اللي في سورة يوسف. اشبه بالختام اللي كان في سورة هود. السور اللي هي محتواها قصصي
23:56في ختام كده مهم قوي في الاخير احنا قلنا في مقدمة في اربع قصص فيما بينهم المفروض كانت ايات فيها تعليقات مهمة فيها دروس مهمة فيها تثبيت وتعزيز وتهيئة وتجهيز للي هيجي بعد كده. ويجي بقى في الاخير وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعنا
24:16لهم جمعا وعارضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا. طب ما لهم ما لهم؟ الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري انه لا يستطيعون سمعا. في غطاء بايه؟ الزينة خدتهم. الشهوات غطت عيونهم. لما نستعرض الغطاء ده يعني سبحان الله! آآ
24:36ربنا يقول ايه قل لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. اليوم تبصر الامور على حقيقتها الم اكتشف الغطاء فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. الذين كانت الان في غطاء عن ذكري. ما كانش بينتفع بالوحي ولا يستفيد به
24:58وكانوا لا يستطيعون سمعا. ما كانش بيسمعوا سمع تفاهم وتدبر واستجابة. لا لا لا ما كانش النوع ده من السماء خالص مش سماع انصياع مش سماع انتفاع مش سماع اتباع افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. انتبهوا للنزل يا جماعة
25:18يتجهوا للمرتفق المستقر النزل المكان اللي يؤوى اليه. انتبهوا للمسألة دي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء. انتبهوا لمسألة الولاية مما رحت بنا جهنم الكافرين قل نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ ما احنا ما احنا كان عندنا مين؟ كان عندنا لنبلوهم ايهم احسن عملا
25:39وفيه انا لا نضيع اجر من احسن عملا. تمام كده؟ اهو وعندنا بقى الاخسرين اعمالا. يبقى الاحسن اعمالا الاحسنية في مواجهة الاخسرية لو صح التعبير الاخصائيين اعمال مين دول؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. يا الله
25:59ما عندوش نور ما عندوش بصيرة ما عندوش هدى هدى. يقدر يجابه به الهوى. تمام الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنوا صنع اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
26:16فلا نقيم مسألة الوزن وزنك ايه عند ربنا؟ انت مين اصلا عند ربنا؟ شف سبحان الله! اين وزن من جابه فتية الكهف؟ اين وزن صاحب الجنتين اين وزن ذلك الملك الظالم او الناس اللي هم اين وزن يأجوج ومأجوج عند الله سبحانه وبحمده؟ اين وزن؟ فلا نقيم لهم يوم
26:36وزنا ذلك جزاؤهم بما كفروا. ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. الرسالة والرسول والرسول. لم يحسنوا التعامل انما الرسالة ولا الرسول. ما ادركوش قدر الرسالة وقدر الرسول. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ويبشر الذين امنوا
26:56وعملوا ايه؟ الصالحة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. لما كان ايواءهم الى الله وللاماكن التي يحبها الله في الدنيا كان هذا ما اعد لهم في الاخرة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا اعلى الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتموه فاسألوا الفردوس فانه اعلى الجنة
27:16الجنة وسقفه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة. كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها. لا يبغون عنها حوالا الله ان يجعلنا منهم قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي عودة على بدء
27:31في الحديث عن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. آآ ولم يجعل له عوجا قيمة. وصف تاني قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ولو جئنا بمثله مداد. كلمات الله الشرعية وكلمات الله الكونية
27:51قل انما شف الختان بقى. قل انما انا بشر. رسول. تكلم. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. انما الهكم اله واحد مسألة بقى فعلا انت هتأنس لمين هتأله مين هتتوجه لمين هتؤوي لمين يا رب هتؤوي لمين يا ترى هتؤوي اهتداء ولا تؤوي
28:12ولا تقول اشتهاء انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه من كان يرجو لقاء ربه فلا للي عايز فعلا اللي واخد في باله انه هيقابل ربنا وان هيحصل وهيحصل وهيحصل وهيحصل وهيكون اللي منتبه للمسألة دي كويس اللي عارف انه سيلقى الله يوما فبيعمل ايه؟ فليعمل عملا صالح
28:32صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. حتى كان بيعلق عليها الحافظ ابن كثير ويقول انها فيها ركني العمل المتقبل عند الله. اللي هو ايه انه يكون اخلصه واصوبه اللي فيه سداد النية وسداد المنهجية. وكأن ده خطة تشغيلية بسيطة لازاي تكون احسن عملا
28:52ازاي تكون احسن عملا في التعامل مع الزينة فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا عشان يصل لتلك الرتبة الجميلة العلية رتبة الحمد الذي انزل على عبده يترقى في مراتب العبودية. في مراتب الاحسنية اخلاصا لله اخلاصا لله واتباعا
29:12سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاتباع للرسالة والرسول والاخلاص للرب والاتباع للرسالة والرسول. فبذلك اذا كان هذا ايواء العبد ان شاء الله يكون من اهل النجاة ده كان تطواف سريع كده حوالين سورة الكهف يعني اتمنى ان تكون يعني الصورة واضحة في دماغنا ان شاء الله باذن الله ابتداء من الحلقة القادمة نبدأ
29:32ندخل في في في قصة وفي صلب الحديث عن القصة بالضبط. ايه القصة هي مشاهدها ايه؟ فصولها ايه؟ بتتكلم عن ايه؟ بتتمحور حوالين ايه ده كله نتعرف عليه ان شاء الله في المرة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته