الإيواء بين الاهتداء والاشتهاء ج3
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:21ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج الذي نتناول فيه قصة من قصص القرآن الكريم
0:43والذي بدأناه بحديث حول القصص في القرآن الكريم من الحنة المنهجية ومن ناحية المصدرية من ناحية ما يتعلق بالمنهجيات واحاد المعلومات وما يتعلق بما يتعلق بالاصول والتفاصيل برنامج الايواء بين الاهتداء والاشتهاء
1:02ولعل يعني بعض المتابعين الكرام او المتابعات الكريمات يقول طيب عايزين ندخل في الموضوع. آآ احنا ندخل فعلا في الموضوع لكن هذا الذي احدثكم عنه بمثابة ما يسمونه في بعض الامثال آآ لا تعطني سمكة ولكن علمني كيف اصطاد
1:22باختصار شديد احنا نريد في الحقيقة ان ما يكونش آآ الموضوع قصة ومضت او قصة وعبرت. لا بالعكس احنا اه القصة دي ان شاء الله رب العالمين هنتناولها باذن الله باذن الله. اه نسأل الله التيسير في ذلك. اه على اكمل سورة ممكنة هدانا الله سبحانه
1:42اليه علما وعملا لكن في الحقيقة ما نقدرش نغفل هذه المسألة المهمة علشان يبقى في ايدي حضراتكم الادوات اللي انتم تمكنوا من تعملها بعد كده في غيرها من القصص والمعلومات. طيب
1:59كنا اه في الحلقة الماضية توقفنا عند ان احنا في حاجة لمنهجية عملية مرتبة زمنية زمنيا بخطوات واليات تمكنا من التعامل مع المحتوى القصصي اللي موجود عندنا. طيب قل لي بقى من الالف للياء انا هعمل ايه
2:19طيب خلينا نتفق على حاجة الاول كده لما نقول عملية تعليمية يبقى اذا في آآ مدخلات وفي عمليات وفي مخرجات. تمام كده؟ يبقى هنعتبر دلوقتي ان انا عندي في مدخلات هتم وفي
2:35العمليات هتتم وفي مخرجات هتخرجش من النهاية دي العملية التعليمية ببساطة كاي عملية حيوية مدخلات ببساطة هي ايه؟ هي المحتوى القصصي القصة القرآنية دي او القصة اللي جت في الوحي
2:48ليه؟ هتدخل مع الانسان اللي هو انا اللي هتعلم اللي هو حضرتك اللي هو حضرتك طيب وهتجري مجموعة من العمليات وننتظر مجموعة من المخرجات في النهاية. طيب المحتوى ده الانسان مع القصة. الانسان مع القصة دي انا بنبه على حاجة بس. ان الانسان مع القصة دي مش لازم يكون الكبير بس. يعني في قصص جدا
3:10يعني مناسبة جدا للصغار انا كنت دايما اتسألت. دكتور فين قصص الاطفال اللي موجودة في القرآن الكريم؟ اولا كل قصة القرآن الكريم مناسبة للاطفال. من الحاجات المهمة جدا كمان ان في نوعيات قصص كمان من الاطفال بيفضلوها موجودة في القرآن الكريم. يعني الاطفال مسلا بيفضلوا القصص بتاع الحيوانات. فنجد عندنا قصة النمل حاضرة. قصة الهدهد حاضرة
3:30حتى القصص التي اختارها الله عز وجل للطفل في الحقيقة قصص ممتعة جدا وانا نافعة جدا. تمام؟ يعني في ابهى الصور الامتاع والانتفاع. طيب المهم اه في قصص تناسب الشباب في مرحلة الفتيان اه اللي احنا بنقول عليها اللي هي المرحلة دي ما حول البلوغ
3:54قبل وبعد البلوغ بيسموها احيانا المراهقة. آآ فيه يناسب الكبار فيه يناسب النساء فيه يناسب الرجال فيه قصص تناسب الجميع في الحقيقة. بل القصة الواحدة القصة الواحدة بيكون احداثها تقريبا مناسبة لاغلب السامعين. تمام؟ طيب. يبقى دي المدخلات اللي هو الانسان الانسان مع القصة. والانسان ده مش عايز اقول
4:14كمان انه احيانا ممكن ما يكونش مسلم يعني لما يتلقى الخطاب القرآني يترك فيه اثرا عميقا ولو احسن التعامل مع القصص دي بمنهجية سليمة طيب دلوقتي لو احنا قلنا في عندنا مدخلات في عمليات وفي مخرجات. ايه المخرج اللي احنا ننتظره في النهاية؟ هل يا ترى يا ترى ربنا اخبر ايه المخرج اللي احنا
4:40انتظروا اللي هيخرج من عملية التعليم عملية عزرا تعلم القصة وتدريسها ودراستها عملية التعامل مع القسط في مخرج معين هننتزره لو انا هفترض ان انا بعلم قصة لحد هل في مخرج ينتظر؟ نعم في مخرج معرفي ينتظر لو صح التعبير وفيه مخرج وجداني ينتظر
5:00وفيه مخرج مهاري او سلوكي من ضبطه. بجد اه المخرجات واضحة واشار اليها القرآن الكريم. طيب ايه المخرجات دي هنتكلم عنها ان شاء الله؟ طيب بس في عملية ايه العمليات بقى اللي بتجري بالضبط؟ ايه العمليات اللي هتجري؟ من الالف للياء؟ طيب. هنقول العمليات دي ان شاء الله. والعمليات دي اشار اليها القرآن الكريم
5:20طيب بما ان البرنامج في الحقيقة مركز اكتر على الجانب العملي مركز اكتر على الجانب الوجداني. آآ ممكن نكون قل الى حد كبير يعني احنا دايما نقول ان احنا عندنا اه تأصيل وتحليل وتعليل
5:36وعندنا آآ تنزيل وتفعيل وتمثيل تأصيل للمعلومة تحليل كويس جدا لها وتعليل لماذا وكلام من ده بحيس المنطقة دي نكون نقف على ارض صلبة وبعدين يجي التنزيل بقى على على الواقع
5:50والتفعيل ازاي تفعل وتمثيل نعطي نماذج عملية فانا في الحقيقة هنا مش مش هقدر اوي اني اركز في التلاتة اللي في الاول دول. دول ان شاء الله اللي هو مهتم من حضراتكم. سواء كان من الاخوة الفضلاء او الاخوات الفضلاء
6:04ممكن يتابع يعني كل ما ننتجه في مشروع القرآن علمه عمل آآ يتابع على اليوتيوب او على التليجرام او على الفيسبوك او غيرها كل ما يخصنا اسمه وبالوحي نحيا هيجد عندنا دورة اسمها القصص علم وعمل او تدبر القصص هيجد فيها تفاصيل كتير فيما يخص تأصيل والتحليل والتحليل. بس
6:25بما اني هركز اكتر على التنزيل والتفعيل والتنفيل فهدخل مباشرة للخطوات ومش هتكلم كتير فيما وراءها من ادلة واستشهادات وغيرها. تمام فببساطة شديدة اول شيء لازم ننطلق منه ان القصة دي تبقى حاضرة عندي كلها. يعني ايه حاضرة عندي كلها؟ يعني مثلا لو انا بتكلم عن قصة سيدنا ادم وقصة سيدنا ادم جاءت مثلا في سورة البقرة
6:51وجاءت مثلا في سورة الاعراف انا احط الكلام ده كله جنب بعضه. يعني اجيب اللي جاء في سورة البقرة وفي سورة الاعراف واحطه كله جنب بعضه قدامي كده دي اول نقطة كده في القرآن
7:04لو في حاجة تخصها في السنة الصحيحة جت اجي حاططها جنبها سواني بقى يا دكتور طب انا بقى انا اعمل الكلام ده ازاي؟ الكلام ده سهل جدا اغلب الكتب اللي فيها عرض لقص الانبياء هتلاقوا الكلام ده حاضر وحاصل ان هم بيجيبوا
7:19اللي تخص القصة دي. اغلب الكتب اللي فيها كلام عن القصص القرآني هتلاقوها جايبة القصة دي وحط الايات جنب بعضها وبتشرحها من خلال التفسير او غيرها. طب اللي في السنة بقى ده اجيبه منين اللي في السنة ده؟ فيه يعني بعض الكتب اللي اهتمت
7:37بصحيح صحيح اخبار الانبياء او صحيح القصص اللي جه في السنة تمام؟ فيه كتب اهتمت بالمسألة دي تحديدا يعني في كتاب الشيخ سليم عيد الهلالي وفي كتاب اه للشيخ العلي وغيرهم يعني الكتب اهتمت بالمسألة دي بجمع الصحيح
7:57تعلق بالقصة اللي جت في القرآن الكريم. لان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيبقى له اه تعليقات احيانا على القصة يبقى ربنا اوحى له ببعض التفاصيل او بعض الامور المهمة
8:07المتعلقة بالقصة دي طب بص انا مش هقدر اعمل الكلام ده وقد يصعب علي. لذلك اوصي في الحقيقة بكتب الدكتور صلاح الخالدي رحمة الله عليه في باب القصص. الحقيقة كتب
8:20نافعة هو من الحاجات الجميلة انه بيجيب القصة كل في كل مواطنها في القرآن الكريم وفي نفس الوقت بيجيب ما يخصها في السنة الصحيحة الى حد كبير وكمان يمكن هو اعتمد منهج لطيف ان هو ما بيتوسعش في او ما يعتمدش حتى الاسرائيليات او الكلام الغير موسوق فيه وبيركز جدا على النص القرآني. فاوصي بالكتب بتاعته
8:42الكتب ان شاء الله لطيفة تنفع في هذا الباب اللي عايز مع نفسه يبقى زي ما قلنا جمع كده ويشوف اللي جاء في الايه؟ في صحيح السنة فيما يخص القصة دي. تمام كده؟ طيب
8:51ودي اول نقطة نهتم ان انا المحتوى ده تم جمعه بشكل كويس. خلاص المحتوى حاضر قدامي اهو. طيب حضر امام المحتوى الانبي. اذا انا هدخل مع المحتوى. ايه بقى العمليات
9:01اللي هتجري قولي للعمليات ايه بالضبط. طيب. آآ العمليات انا هقسمها تبعا للجوارح بتاعتنا او يعني للادوات يعني الاداة اللي هتستعمل في العمل على المحتوى ده. ماشي؟ انا بحاول بس اقرب المسألة واحطها في شكل تشغيلي
9:20يعني مسلا هنقول ابتداء العقل المفروض ان المحتوى ده انا سمعت القصة او قريت القصة. تمام كده؟ طب انا سمعت القصة. القصة خلاص دخلت من وداني خلاص او دخلت من عيني. المفترض انتقلت عصبيا راحت على الدماغ اللي هو مجرد بروسيسور او معالج بيانات. معالج البيانات ده هو بيقوم
9:40بتحويل اللي انا شفته او التحويل اللي انا سمعته. تحويل تلك الاشارات البصرية او الصوتية بيحولها بكلمات. الكلمات دي هو عنده لها سيارات انتر بريتيشن هما بيفسر فبيحطوا الصوت ده قصاد الكلمة دي وبيحط الاشارة المرئية دي او البصرية دي قصاد الكلمة دي
10:00وبيقدم مجموعة الكلمات دي بيروح يقدمها للعقل. بعيدا عن الجدل السوفستائي بتاع العقل هو فين بالضبط؟ مش مش مهم المسألة دي خالص. تمام؟ آآ اهم من كده الاهم من كده وظيفة العقل او ما يقوم به العقل. لان الوحي غالب حديثه عن العقل والقلب هو حديث وظيفي
10:20تشريحي مكانه فين وموقعه فين وهو طويل ولا قصير وتخين ولا رفيع وكان لأ يعني هو الحقيقة الكلام اكتر كلام وظيفي مش ولذلك هيهمنا الوظائف. طيب العقل بقى لما هيروح له الكلام ده هيعمل ايه؟ ايه العمليات اللي هتم بقى؟ اول عملية هتم التفهم
10:40التفهم والادراك. خلاص؟ آآ التفهم او الادراك اللي هيتم ده آآ يعني العقل بصورة اساسية له وزيفتين. وزيفة التفهم دي زاتها ووزيفة اللي هو يعقل او يحجز او يمنع. طيب
10:54يبقى اول حاجة لما هيوصل الكلام ده هيبدأ التفهم. ازا انا اول حاجة هعملها مع المحتوى اللي وصلني ده سواء كان من خلال القراءة او من خلال السماع ان انا اعمل ايه؟ حسن تفهمه
11:08حسن تفهمه. يبقى دي الخطوة رقم واحد. يلا نكتب مع بعض. الخطوة رقم واحد. حسن تفهم القصة او الخبر. دي اول حاجة هنعملها. حسن التفاهم. قل حسن التفاهم طيب سؤال الفهم ده ييجي ازاي؟ انا ما بقولش اهو تفسير القصة لا احنا مش من حقنا نفسر اصلا ان من حقه يفسر ده الى عالم آآ
11:28الطالبة المميزة ينقل كلام العلماء في التفسير المجتهد انما احنا مش من حقنا نفسر طب لأ بس واجب علينا نفهم شغل بقى من حقنا واجب علينا نفهم طب نفهم منين من
11:38خلال كلام المفسرين المعتمدين. يبقى مش في دماغي انا برضو ما خشش على القصة كده اقول ايه؟ والله انا حاسس انها كزا. وفي تصوري انها كزا. لأ ده احنا نروح لكلام المفسرين
11:48ومن خلال كلام المفسرين طيب لو النص الخبر ده في حدث متعلق به موجود في السنة نروح لكلام الشراح ونفهم ايه الكلام ده بالضبط ايه معنى الكلام ده؟ خلاص؟ طيب يبقى الفهم هيكون من خلال التفسير او من خلال شروحات العلماء للاحاديث. تمام كده؟ مش من دماغي ولا دماغ
12:08فلان والمرة اللي يبقى من مصدر صحيح موثوق فيه. تمام؟ يعني مثلا في التفسير هنروح نشوف التفسير الطبري نشوف في تفسير ابن كثير. في تفسير السعدي في حتى التفسير الميسر
12:20بتاع مجمع الملك في اول مختصر في التفسير يعني المهم ان انا اكون مطمئن لمصدر صحيح في تفسير هذه المعلومة. كده انا فهمت طب انا ابص يا سيدي القراءة ومش القراءة خلاص احنا ممكن نروح آآ نسمع حد بيشرح الكلام ده بيشرح الايات دي مسلا من الناس اللي بتشرح تفسير على اليوتيوب او على الانترنت
12:40طيب لأ انا برضو مش كده ممكن نروح لحد مسلا طالب المميز او امام صالح خلاص آآ واثقين في علمه ونقول له والله انا عايز افهم معنى القصة دي كيف يشرح لنا المعنى؟ يقرأ هو ويشرح لنا. لا بأس. المهم ان ينعقد الفهم. ينعقد الفهم
12:57طب يا عم انت منين جبت الكلام ده ؟ طبعا زي ما قلت مش هتوسع في ادلة كتير لكن في الحقيقة اصلا اصلا الامر بالتفكر الامر بالاعتبار والامر كل يعني الاشياء التي اوصى الله بها في التعامل مع مع القصة مش هتيجي قبل التفاهم. طب نسمع كده ابن جرير الطبري شيخ المفسرين بيقول ايه؟ بيقول
13:17محال ان يقال لمن لا يفهم ما يقال له محال ان يقال لمن لا يفهم ما يقال له ولا يعقل تأويله. يعني هو لا فاهم اللي بيتقال له ولا هو يعقل تأويله
13:35بيقول ابن جليل الطبري محال ان الشخص ده يتقال له ايه؟ اعتبر بما لا فهم لك به ولا معرفة من القيل والبيان يستحيل يتقال لواحد ان واحد مش فاهم اللي بيتقال له ولا بيعقل تأويله او الكلام ده اصلا مش قابل للفهم ولا قابل انه يعقل انه
13:55اعتبر بما لا فهم لك به. مش ممكن الا على معنى الامر بان يفهمه ويفقهه ثم يتدبره ويعتبر به. الله اكبر. كلام جميل ولطيف جدا. بيقول لما يتقال للشخص خلاص لما يتقال
14:12الشخص يتقدم له اية يتقدم له آآ حديث. يتقدم له نص يتقدم له قصة. يبقى ايه المطلوب منه؟ المطلوب انه التفخم اه تفقه في الكلام ده مزيد تفهم او عمق تفهم. مطلوب منه التدبر ومطلوب منه الاعتبار. بيقول فاما قبل ذلك
14:34فمستحيل امره بتدبره وهو بمعناه جاهل يبقى احنا مش هنقدر نتدبر ننظر في العواقب ولا نتفكر ولا نعتبر الا لما نتفهم الكلام ده الاول. تمام؟ ويمكن القصص من الحاجات اللي اصل
14:50مش هيحصل بها استمتاع بدون فهمها. فدي مسألة منتهية. بس خلوني انبه على حاجة. انبه على ايه؟ ان الفهم ده نفسه للنص روايات او دوائر يعني ايه مستويات او دوائر؟ يعني فيه فهم اجمالي. فهم اجمالي للمعنى. تمام
15:07يعني مثلا اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون طيب انا مسلا فهمت ان يصرمنها يعني يقطعنها. يعني يقطعوها يقوموا بقطعها في الصباح مصبحين في الصباح ولا يستثنون يعني مش هيتركوا منها حاجة او مش هيدوا حد منها حاجة. او ان هم ما قالوش المشيئة. يعني ما ما استسنوش ما قالوش ان شاء الله
15:34خلاص؟ آآ بس على الراجحي اهو هنا بتاع يعني زاهر السياق هم اقسموا ان هم الصبح هيقطعوا كل اللي موجود في في الحديقة اللي عندهم دي او البستان اللي عندهم اقطعوا كله ومش هيتركوا منه حاجة. خلاص؟ ولا هيدوا حد منه حاجة
15:54هم اقسموا على كده. ده كده اللي بيسميه المعنى الاجمالي الظاهر او الجملي. حاجة كده زي اللي بيقدمها التفسير الميسر او بيقدمها المختصر في التفسير. الحقيقة ان ده كافي اوي وانا مش محتاج ابعد من كده. والله حد لأ بقى عايز يتأمل اوي. يقول طب يعني يصرمونا دي جاية منين
16:13طيب يستثنون دي جاية منين بالضبط؟ فعايز يركز شوية في المفردات والتراكيب. فدي بنقول عليها دايرة اعمق شوية من الدايرة الاولى اللي فاتت اللي هي دايرة المعنى الاجمالي. طب حد عايز يتفهم اعمق من كده؟ يقول لا طب هو ليه قال يصرمنها؟ ما قالش لي
16:33امها ليه قال كده اه طب ليه قال ولا يستثنون وما قلش كذا؟ طب ليه عايز بقى يركز في الايه؟ في الاختيارات في اللطائف في النكات في السباقات في اللحاقات في العلاقات ما بين الايات وبعضها لا ده مستوى اعمق شوية
16:52وده طبعا اه يعني سواء كان المستوى التاني او التالت او حتى الاول يعني ما فيش حد يتخاوط فيه كده مع نفسه. يعني الكلام ده لابد ان يكون المرء يا ابني هذا الكلام على كلام العلماء. مش من كلامه هو. المهم
17:09فهو ده مستوى تالت دايرة اعمق واحد لأ يقول انا عايز اشوف علاقة القصة دي بغيرها من القصص او علاقة المعنى اللي جه في القصة بغيره او حضور المعنى ده في قصص اخرى. يعني حضور معنى مسلا توحيد الله سبحانه وبحمده او الايمان بالله سبحانه وبحمده حضوره في قصة سيدنا
17:29وحضوره في قصة سيدنا موسى وحضوره في قصة سيدنا عيسى واحد عايز يعمل كده ما فيش مشكلة. فعايز يطلع للحاجات دي. فعايز يشوف المعنى ده في السياق القرآني العام او في سياق
17:39في القرآن وفي السنة او عايز يشوف ايات اخرى تشهد له. فده مستوى اعمق من الفهم. عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان الفهم ده في المعنى الاجمالي في المفردات والتراكيب في الاختيارات والسياقات والسباقات واللاحقات والعلاقات فيه المعنى نفسه ده في السياق
17:59القرآن العام او في سياق الوحي العام آآ ما يشهد له من ايات اخرى وقصص اخرى وغيرها ولذلك احنا محتاجين انهي مستوى؟ يا دكتور احنا قلنا احنا عايزين الحاجات يعني الانسب لنا محتاجين يكفينا الدايرة اللي برة اللي هي المعنى الاجمالي او الجملي دي
18:14جدا وزي الفل ما فيش داعي لغيرها من الدواء. وزي ما قلنا دي يقدمها مسلا تفسير الميسر تفسير السعدي يبقى تمام وزي الفل. يبقى القصة دي هنيجي قارين تفسيرها من تفسير ميسر او تفسير السعدي. تمام؟ او حتى كتاب من كتب يعني المعتمدة في القصص في شرح معاني القصص خلاص دي احنا
18:34مع بعض. طيب كويس جدا دي سهلة طب الحاجات التانية دي مش مهمة؟ هي كويسة وبتجود الفهم ولا شك. بس زي ما قلنا هي مش اساسية في في مسألة الجواز الخطوات التالية
18:47طب ايه اللي مطلوب مني بعد كده؟ مطلوب بقى العبرة يعني لعل بعض المتابعين الكرام والمتابعات الكريمات يعني اطلعوا على ما يخص مشروعنا ومشروع القرآن علم وعمل. واحنا كنا بنقول فيه
19:02احنا بعد ما بنتفهم الاية في خطوة اسمها تحديد الوصية الرئيسية اللي هي ابرز ما ينبغي علي فعله اللي هو معرفة العمل المطلوب مني حتى احنا لنا كتاب اسمه الوصايا العملية وفي تطبيق حد اسمه الوصايا القرآنية موجود دلوقتي على اندرويد بيشرح الفكرة دي ان ازاي انا اطلع العمل المقي
19:22مطلوب مني المطلوب مني خلاص مش كيفية القيام بالعمل ده. اطلع العمل المطلوب مني من الاية دي. طيب القصة القرآنية اكيد فيها دروس وفيها عبر وفيها رسائل موجهة من الله الينا. احنا عايزين بقى نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. ده اللي احنا بنسميه
19:42ايه العبرة بنسميه العبرة. طيب يبقى احنا سميناه الوصية الرئيسية لما جينا نتكلم في الايات العادية. لكن في في القصص سميناه العبرة العبرة الرئيسية. والحقيقة دون تخوض في تفاصيل تأصيلية. العبرة بتنقسم لنوعين. فيه عبرة عقلية لو صح التعبير وفيه عبرة
20:02فقلبية. يعني عبرة عقلية يعني ايه؟ يعني على مستوى الفهم. مش محتاجة اكتر من الفهم والاستخراج تفكر عشان نطلع حاجة. انما العبرة القلبية دي هي يعني اكثر علاقة بالقلب. بمعنى ايه؟ لها علاقة بالاتعاظ والاعتبار
20:19العبرة العبرة العقلية بتيجي بعد الفهم. يعني لما افهم كويس اعرف اطلع العبرة العقلية القصة دي بتقول كزا كزا كزا كزا كزا ازا ازا اللي ربنا بيوصيني به من خلال القصة دي كزا. ما هو يا جماعة انا احيانا عايز اقول لابني حاجة
20:36مش لازم اقول لابني بطريقة مباشرة. يعني مش لازم اقول له حبيبي انت ينبغي انك تجتهد في دراستك وتهتم بمزاكرتك كويس. لا انا ممكن احكي له قصة حد تفوق في دراسته وكيف وصل
20:50وممكن احكي له قصة حد فشل في دراسته. ممكن احكي له قصة اتنين اخوات ده تفوق في دراسته ده فشل في دراسته. والقصة دي كمان تكون في اوقات كتيرة او
21:00من التوجيه المباشر. ليه؟ لانها اولا فيها التوجيه المباشر اللي انا عايز اقوله. انا كاني قلت له زاكر باسلوب غير مباشر. ده كمان فيها حاجة جميلة مفسدة العواقب انا دعوته انه يتفكر في العواقب وجسدتها له في صورة اشخاص. وكمان اديته خطة تشغيلية كاني قلت له يعمل ايه بالضبط
21:20كاني جاوبت على سؤال هيستفيد ايه او لو عمل الكلام اللي انا هوصيه به وهيخسر الا وما عملوش. ولذلك ولذلك القصص نفسها كاسلوب توجيه هو اسلوب توجيه غير مباشر في اوقات كتير بيكون اوقع من التوجيه المباشر. ولذلك بناء عليه بناء عليه
21:38انا النهاردة كشخص ربنا خاطبني بقصة اكيد ربنا يريد ان هو يوصل آآ الي من خلالها معنى او معاني. احنا بنحاول نحدد ابرز ابرز المطلوب مننا. ابرز ما ينبغي علينا فعله. اللي احنا بنسميه العبرة الرئيسية او بنسميه الفكرة الرئيسية
21:58واحنا دايما بنقول بنؤسر عبارات الوحي. فربنا قال لقد كان في قصصهم عبرة عبرة القصص فيه عبرة. فقلنا نطلع العبرة دي على المستوى العقلي اللي اسمها العبرة القلبية وهيجي بقى لما نطلع العبرة القلبية بعد الفهم فنقوم نتدبر العبرة دي يحصل لنا الاعتبار اللي هو الاتعاظ
22:18اه او الانسجار او الادكار او التذكر او غيرها. تمام كده؟ طيب. يبقى ده اللي بنسميه مرحلة العبرة او الاعتبار العقلي. ازاي يعني يعني انت اسأل نفسك بعد القصة دي
22:30تسأل نفسك مجموعة اسئلة هتساعدك على الوصول للي احنا بنتكلم عليه من العبرة العقلية. يعني ايه اسئلة هتساعدني على الوصول يعني مثلا مثلا تسأل نفسك هو ليه ربنا قص علي القصة دي؟ ليه ربنا اخبرني بالقصة دي
22:48هو ايه ابرز ما ينبغي علي فعله؟ يعني السؤال دايما اللي سهل وواضح هو سؤال ما هو ابرز ما ينبغي علي فعله بعدما فهمت؟ انا فهمت اهو ايه ابرز ما ينبغي علي فعله بقى
23:01تمام؟ ونحاول نصوغو في صورة هدف سلوكي موضوعي واقعي محدد يمكن قياسه على قد ما نقدر يعني. خلاص؟ طب مش جايبة برضه؟ طب ليه ربنا ربنا بيخبرني بالقصة دي ليه ربنا اخبرني بقصة اللي هم آآ مثلا اصحاب الجنة دول ليه ربنا اخبرني بقصتهم
23:21يعني مسلا لما اقول لنفسي ايه ابرز ما ينبغي عليه فعلا مش جايبها مش جاية برضو طب ليه ربنا اخبرني بقصتهم؟ طب ايه المشكلة اللي بتعالجها القصة دي طيب ايه الكلمات المحورية اللي فيها والعبارات المحورية اللي فيها دي؟ دي مجموعة اسئلة تساعدنا على ان احنا نعرف العبرة الرئيسية
23:41اللي مطلوبة مننا. طيب دي العبرة الرئيسية. او زي ما حضرتك قلت العبرة العقلية. انا كده فهمت ابرز ما ينبغي علي فعله بعد القصة. مش لازم حاجة ده ممكن تحدد حاجتين تلاتة اربعة بس الافضل تحدد حاجة واحدة. ابرز ما ينبغي عليك فعله. طيب انا بقى المفروض اعمل ايه بعد كده؟ ايه
24:01انت قلت لي دلوقتي مجموعة خطوات ان انا اجمع اللي ما يتعلق المحتوى نفسه بحيس يبقى المحتوى جاهز والمحتوى ده اتفهمه او احسن تفهمه من خلال التفسير الصحيح. تمام؟ وبعد كده قلت لي ان انا احدد العبرة العقلية. او العبرة الرئيسية. وابرز ما ينبغي علي فعله بعد انا ما فهمت القصة دي
24:21ايه اللي المفروض انا اعمله اصلا؟ طيب آآ كده خلاص خلصت ولا لسه في خطوات تاني؟ ده اللي هنتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
24:31انتم بخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته