د.شريف طه يونس|تدبر الأذكار |الحلقة 5
0:00نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23واشهد ان محمد كان عبده ورسوله لا زلنا في هذه الدورة المباركة ان شاء الله دورة تدبر الاذكار بص واحنا كنا قلنا ان احنا عندنا ست مستهدفات مهمة هذه المستهدفات الست لو احنا نجحنا في
0:44آآ تغطيتها آآ او هذه الاشكاليات الست لو احنا نجحنا في حلها ان شاء الله تستقيم لنا هذه العبودية العظيمة وهي عبودية الذكر اه ايه هما الست حاجات والمنهجية والاهمية والمنهجية
1:04والالية النماذج الواقعية والاستمرارية طيب آآ واتكلمنا الحمد لله عن مسألة النية واهمية هذه المسألة في هذه العبودية العظيمة يعني وكيف ان الانسان ينبغي عليه ان تكون نيته ان يذكر ربه هو الى عبادة اسمها ذكر الله
1:24يبقى المفروض يعني اللي بيمارس هذه العبادة يستحضر ان هو بيتقرب بعبودية الى الله سبحانه وتعالى فيركز على هذا البعد النقطة التانية وهي نقطة الاهم وانا قلت ان احنا محتاجين الحقيقة
1:40امسك كل ما جاء بالقرآن والسنة عن فضل هذه العبودية العظيمة وعبودية الذكر بس انا قلت للاسف احنا ابتلينا بان احنا بنقرأ وخلاص يعني بنقرأ مثلا حاجة آآ وما نحسن الانتفاع بهذا الذي قرأناه
1:59فعشان كده انا قلت مثلا لو احنا قرأنا ان من فضل ان اذكر الله ان يذكرني الله سبحانه وتعالى فقلنا ساعتها ان ينبغي ان احنا فضل اللي احنا هنتعرف عليه
2:13بعد ما نتعرف عليه نتفكر في الحال وفي المآل يعني انا اتفكر في حالي واتفكر في فقلنا الانسان يحتاج ان هو يتفكر في الحال ويتفكر في المال بمعنى ان انا لو عرفت ان من فضائل الذكر ان ربنا عز وجل يغفر لي او من اهمية ذكر الله هيكون سبب في ان افوز بالمغفرة
2:31فانا محتاج اتفكر في حالي انا هل انا محتج للمغفرة ولا مش محتج؟ بفكر في او قال هذا الامر ماذا لو غفر الله برضو لو ان الانسان اذا ذكر الله رضي الله عز وجل عنه. طيب لما ربنا يرضى عني اتفكر في حاجة هل انا احتاج لرضاء الله سبحانه وتعالى
2:51لماذا لو رضي الله عز وجل عني ده يخلي الانسان العلم اللي عنده ينتقل من كونه علم العقل الى علم القلب لان القلب يعلم لان القلب مش هيكفيه مجرد المعرفة المجردة
3:07يعني احنا مسلا مجرد المعرفة المجردة ان مثلا من ذكر الله ذكره الله دي معرفة عقلية مجردة لكن القلب يحتاج لمزيد معرفة هذه هذه المعرفة التي سيتحصل عليها القلب تأتي من التفكر ابن القيم كان نص على كده
3:22ان معرفة القلب تأتي من التفكر لما يتفكر الانسان فكر في هذا الكلام يعني يكرره ويراجعه الرجوع لنفسي واردده على نفسي بدي اكون ادعى ان هو هذا الكلام يقع في قلبه. لان قلنا ممكن الانسان يكون عارف الحاجة بس مش مستشعر قيمتها
3:39مش مستحضر فضلها مش مستحضر حاجته لها. تمام واحنا ذكرنا في المرة الماضية بعض امثلة كده على الايه آآ على بعض ما يقدمه لنا الذكر او هذه العبودية العظيمة بعد ما تقدمها بعض ما تقدمه لنا
3:53وانا خليني اديكم النهاردة خطة عملية واضحة كده لمسألة الفضائل دي ممكن نعمل حاجة بسيطة جدا كخطوة عملية. ايه هي احنا كنا قلنا عليها قبل كده مرارا وتكرارا في يعني هي منهجية للتعامل مع اي حاجة جت في الشريعة لها فضيلة
4:08الانسان من مشاكله ان هو بينسى. يعني انا ممكن النهاردة مثلا آآ اقرأ عن قيام الليل فايه تلاقي الحمد لله مسلا همتي كويسة يعني وعندي عزيمة ان انا اقوم الليل
4:19لكن تلاقي مسلا بعد يوم تاني تالت رابع خامس سادس سابع تلاقي الواحد ايه نسي اصلا الكلام ده خالص بدأ يتبخر من ذهنه. طيب عشان كده كان مهم جدا ان الانسان يعمل ايه
4:30فهو يكرر على قلبه المعاني دي واصلا قلنا ده من حكم اصلا الاوراد يعني من حكم الاوراد اصلا ان الانسان ايه؟ ان الانسان كده كده بينسى ويحتاج ان هو يكرر على قلبه كده وما يسميه الانسان الا لنفسه ولا القلب الا انه يتقلب. فالانسان اصلا بينسى فمحتاج
4:47يجدد العهد على نفسه. طيب احنا ممكن نعمل ايه ببساطة شديدة جدا ان احنا ممكن نمسك اه فضائل الاذكار قلنا مسلا ممكن حتى عشان بعضكم لعله مسلا لا يحسن يستفيد مسلا من كلام ابن القيم في الوبل الصيب
5:00ممكن نكتفي بما جاء مسلا الشيخ يعقوب اوراده مثلا في الانس بذكر يجيب الفضائل اللي هو اوردها. خلاص واحنا ناخد كل يوم فضيلة واحدة بس فضيلة من فضائل الذكر يوميا
5:12يعني مسلا احنا قلنا هو جاب ما يربو على خمسين فضيلة كلام ابن القيم وهو اضاف عليها الشيخ يعقوب حفظه الله فاحنا نجيب الفضائل دي. فمثلا مثلا مثلا فضائل الذكر انه يطرد الشيطان
5:26فانا هعمل جدول كده النهاردة مثلا انا هقرأ في الكتاب من فضائل الذكر انه يطرد الشيطان طيب هنقرأ بس يعني انا قرأت وهمسك الكتاب قرأت من فضائل الذكر انه يطرد الشيطان ويحصن منه
5:39واقرأ الاثار اللي فيه وبس خلصت كده؟ اتفكر اتفكر في ايه ليه؟ الحال والمئال. انا انا هل انا عندي مشكلة؟ موضوع الشيطان ده قالقني؟ تاعبني عامل لي فيه مشكلة اتفكر في الحال واتفكر في الايه
5:56يعني ايه في المآل ماذا لو حصنني اللي هو من الشيطان واضح؟ طيب وانا اعتبر ده بتاع النهاردة ده بتاع ايه بكرة واحد تاني بعده خلصت الخمسين يبقى انا يوميا هاخد ايه
6:14واحدة كل يوم. يعني واحدة من الفضائل دي ايه كل يوم خلاص؟ طيب لواحدة من فضائل اللي انا هاخدها كل يوم دي انا هذكر نفسي بها بس مش هعرفها وخلاص. طيب
6:25انا لما هنفترض ان انا مسلا قريت في الانس بزكر الله لقيت مسلا ومن فضائل الذكر انه يطرد الشيطان مثلا فلقيت مثلا الشيخ جايب صفحة فيها مسلا اية وحديث وكلام تاني كتير
6:38اركز على ايه الاية والحديث لأ ركزوا على دول. ليه؟ لان اصلا اصلا نصوص الوحي هي اللي فيها الروح كذلك اوحينا اليك روحا من ايه من امرنا عايزين نتعود ان نحرك القلوب بنصوص الايه
6:55الوحي فنركز على النص بتاع الوحي. فالنهاردة النهاردة مثلا يبقى انا النهاردة النهاردة انا من اللي في دماغي كده فاذكروني اذكركم وانا معه اذا ذكرني. دول اللي معي النهاردة. خلاص كده؟ انا النهاردة طول اليوم كده عمال افكر في دول. اتفكر في دول. طول اليوم. تمام
7:13طيب جيت اخر الاسبوع بقى عندي كام حاجة سبع فضائل. اعمل ايه اراجعهم كلهم تاني. تمام كده؟ طيب افضل ماشي كده ماشي ماشي وليكن مثلا لو افترضنا ان هم على اقصى تقديرات وصلوا تسعين واحدة
7:32يبقى هنا هنتهي في كم شهر تلات شهور اعمل ايه تاني ابدأ من الاول تاني من اول واحدة انا بدأت فيها طيب لأ برضو زي ما عملتها عادي هو القلب بينسى اصلا الانسان بينسى ما فيش مشكلة انت ممكن تسمعي محاضرة
7:48ومسلا بعد شهر تسمعيها كانك تسمعيه لاول مرة اصلا يعني عادي هو الانسان كده يعني ده طبيعة الانسان. هو انا قلت ان احنا عندنا مشكلة احنا عندنا مشكلة عندنا مشكلة ان كده كده الانسان اصلا بطبيعة الحال هو ايه
8:02هو بينسى فده عادي خالص يعني ده عادي ووارد ان الانسان اصلا يقع في كده فاحنا وده انا قلت ان المفروض لما انسان يبقى عارف ان عنده مشكلة يراعي المشكلة اللي عنده. هقول بمعنى تاني
8:14يعني مثلا في آآ واحد وليكن وليكن ان هو لما مثلا بيشرب مثلا شاي بيعمل له امساك ويتعب معدته جدا خلاص طيب ده هيبقى طول الوقت ايه واخد باله ان هو
8:33الشهية بيعمل له كده طب لما يحتاج ينبه هو عايز يشرب حاجة منبهة تشرب شاي هيشرب حاجة غير الشاي. طب ليه عشان هو واخد باله ان عنده مشكلة لازم يراعيها ان هو ايه؟ محتاج انه ينبه والشاي بيؤذيه
8:50فطول الوقت دي حاضرة بين عينيه. احنا بقى من مشاكلنا ان احنا مش حاضر بين عنينا احنا واقعنا ايه يعني احنا دايما بنتعامل مع نفسنا كما لو كنا ايه؟ ملائكة
9:01كما لو كنا احنا خلاص من النبيين احنا صحابة. هو الواحد فينا خلاص هيتعلم الحل خلاص خلص الكلام على كده. تمام فبننسى القصة دي لأ لازم الانسان يراعي حالة نفسه يعني الله سبحانه وتعالى
9:13بيقول ايه؟ بيقول والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم. ليه وخلق الانسان ايه ضعيف يعني ربنا لما علم ضعف الانسان
9:28الله سبحانه وتعالى لما علم ضعفه فايه فاراد انه يتوب عليه فتح له باب التوبة وخفف عنه ليه؟ لانه عالم ايه؟ عالم ايه ضعفه هو المفروض الانسان كل واحد فينا يبقى يكون يعلم هو نقاط ضعفين
9:43انا كانسان من نقاط ضعفي ان انا ايه بنسى بطبيعة الحال اسيب نفسي بقى تلاقونا ايه ما شاء الله عندنا ما يسمى بالنزوات طيب قلنا الانسان عنده مشكلة ان هو بيايه؟ بينسى
9:57واحنا من مشاكلنا ان احنا بننسى نقاط ضعفنا فانا بنسى طب انا بنسى يبقى الطبيعي ان انا اعمل ايه اذكر نفسي طول الوقت طيب فتلاقينا مثلا ممكن ان شاء الله مسلا في رمضان ما شاء الله آآ عندنا ما شاء الله كويسين قوي مع القرآن كويسين قوي مع القيام كويسين قوي مع مع الصيام او غيره من العبوديات
10:15وتيجي تلاقي بعد كده ايه؟ لان في رمضان بطبيعة الحال بنقرأ عن فضل القيام وفضل الصيام وفضل هتلاقينا بطبيعة الحال متحمسين. نيجي بعد كده تلاقينا ايه؟ وقعنا. جاي بقى قدرا كده واحد راح يحضر
10:25او بيسمع درس اتكلم مسلا مسلا عن الصدقات تلاقيه خلاص بدأ ينشط شوية في الصدقة وبعدين يهبط تاني. آآ مرة كده فعايشين بالشكل ده. الازمة بقى اللي اكبر من كده ايه؟ ان احنا احتضار
10:39كثير من العبوديات المهمة جدا جدا في بناءنا يعني مش الازمة بقى في ان انت مسلا تعمل طاعة لأ المشكلة ان احنا بدأنا بعضنا مسلا ممكن بقى لو ما وفقش ان يحصل معه الكلام ده تلاقيه من على الوقت بيحتضر
10:54تلاقي مسلا صيامه بيحتضر وقيامه بيحتضره بيحتضر. هو اصلا ممكن يكون هو نفسه ايه؟ بيحتضر وهو مش ايه؟ مش واخد باله اصلا. عشان كده كلنا دايما دايما تلاقينا ايه بنحن للحظات الاستقامة الاولى
11:07ليه؟ لان احنا كنا لسه داخلين قرأنا على القيام وقرأنا عن الصيام وقرأنا عن الذكر وقرأنا عن طلب العلم وقرأنا عن الدعوة الى الله. هناك كنا ايه ما شاء الله بقى كلنا بنحل للحظات دي. ليه؟ لان كان حاضر في قلوبنا ساعتها اهمية
11:19كمية هذا الايه؟ الكلام. مع الوقت بدأنا ايه؟ نعتبر ان دي حاجات ايه؟ ثانوية خلاص بقى ده انا اما السنة ملتزمة هقرأ في الرقائق انا هقرأ بقى هجيب كتاب في الرقائق واقرأ فيه هقرأ عن التوبة توبة مين يا عم؟ ده انا اللي بخلي الناس تتوب
11:35اقرأ عن مش عارف ايه فمع الوقت بدأنا ايه الحاجات دي يحصل لها ايه؟ تتركن ده ممكن بعضنا يكون مسلا كان بيعمل حاجة او عبودية ما في بداية استقامته مسلا ممكن يكون طال العهد بينه وبينها مسلا اربع خمس سنين ما بيعملهاش
11:51خلاص ليه هو طال العهد وربنا حذرنا من كده قال الم يأن للذين امنوا تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فايه
12:06وطال عليهم الايه؟ الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. هم تلات حاجات حصلوا ورا بعض ايه اللي حصل؟ ان هو طال عليه الامد طال عليه الامد ما بيذكرش نفسه سايب نفسه فترة طويلة اوي. ما القلب ده ما بيتعرضش لتذكرة
12:24فايه اللي حصل؟ فايه؟ فقست قلوبهم. ده اللي حصل. وبعدين صاروا فاسقين خرجوا عن الطاعة خلاص فده هو هو التطور هو يحصل كده فانا كانسان عارف ان عندي نقطة ضعف اسمها ان انا بنسى
12:38وهنسى اي حاجة وده الكلام ده ايه؟ ده ده انا قلت ان انا بنسى دي ده استعداد داخلي. استعداد داخلي عندي انا انا كده مستعد داخليا لنقطة ضعفي عندي. ما بالك بقى اذا كان اصلا انا بيتربص بي ان انا انسى
12:55يعني ما بالكم بقى اذا كنا احنا اصلا بطبيعة الحال ايه؟ يعني الشيطان يريدك انك تنسى والفتن تريدك انك تنسى. وزي ما قلت الملهيات الملهيات الهاكم التكاثر انت اصلا لما تيجي تلاقي نفسك مجرد ان انت الانشغال بالمعاش كده بيعمل ايه
13:12بينسي واحد مشغول بعياله ينسى مش عارف راح مصلحة ينسى ده الطبيعي اصلا كل دي اسمها ملهيات بتلهي القلب عما ينبغي ان ينشغل به يبقى كده كده الانسان عنده مشكلة خطيرة اسمها ان هينسى هو معرض انه ينسى اصلا. يعني الوضع الطبيعي انه معرض انه ينسى
13:33هو بقى يسيب نفسه ما يسيبش نفسه. عشان كده التذكير الدائم دوام التذكير لان انا انا حتى قلت برضو ان مشكلتنا الاوراد ما بتأديش دورها لو الاوراد بتأدي دورها مش هننسى
13:44بس على الاقل على مستوى العبودية دي نبدأ نعمل كده فاحنا دلوقتي الاذكار زي ما قلنا الفضائل بتاعتها هتمشي ازاي؟ عشان هذه العبودية هي لب العبوديات. قلنا كل العبوديات بتقل هذه العبودية العظيمة في الاخير
13:57الصلاة ذكر. كله يقول العبودية دي في الاخير فعشان كده العبوديات الخطيرة ما ينفعش تتنسى انا كنت قلت الكلام ده برضو في دورة الطريق الى القلب السليم. وكنت قلت كده مشكلتنا تلاقونا ما شاء الله نشطنا قوي لتطهير قلوبنا النهاردة. وتجد نفسك بعد شهرين هبط
14:13بعد تلات شهور نسي اصلا ان في حاجة اسمها قلب سليم ولا يهتم به ولا ما يهتمش به العملية تعدي مع الوقت مسلا مشكلة معينة تعدي المفروض كل الحاجات اللي لها فضائل يتعامل معها بهذه الطريقة
14:25كل ما له فضائل ينبغي ان يتعامل معه بهذه الطريقة. خلاص؟ طيب يبقى انا دلوقتي هيبقى عندي كل يوم هاخد ايه هاخد فضل من الفضائل وانتم مش هترهقوا فيهم هتبصوا على الكتاب وتطلعوا منه. فضل من الفضائل. الفضل ده انا هعمل فيه ايه؟ هعرفه
14:40لا اتفكر اتفكر في الحال وفي المئات. بعد ما اتفكر في الحال وفي المئال خلاص هو انا عايش معه النهاردة النهاردة من فضائل الذكر كذا. خلاص؟ عايش معه النهاردة. طيب اجي بكرة واحد جديد. بعده واحد جديد. بعد اسبوع السبعة خلص واجي مراجعهم كلهم. وبعدين
14:55اجي مسلا خلصوا كلهم ابدأ من الاول تاني. ده كده على مستوايا. في حاجة تانية برضو من الحاجات اللي بتذكرنا ان احنا انا النهاردة مثلا وليكن خدت من فضائل الذكر ان انا لو ذكرت ربنا يبقى ربنا معي افوز بالمعية
15:11مثلا ده كده اهو قعدت بقى تفكرت في حالي وتفكرت في مآلي وخلاص انا مع كده النهاردة. اعمل ايه؟ الكلام ده وصله لحد غيري برضو مش يعني انا اجي مسلا النهاردة اوصله لحد غيري اللي هو مثلا رسالة واتس
15:26كلنا بنقعد على الواتس ولا مش عارف ايه. آآ رسالة مش عارف فيس بيقعدوا على الفيس. آآ رسالة موبايل حتى. حتى ولو شايفة هي اه النهاردة من فضائل الذكر كذا. خلاص يبقى انا عملت ايه؟ ذكرت غيري. طيب بس انا اتمنى ان الكلام ده هتمشوا به مثلا عشر ايام بس
15:45وبعد كده هتعملوا ايه هتبدأوا تعملوا زي نزام الماضي كده في الحفز لا النهاردة انت بتاخدي الفضيلة رقم حداشر وبتشيري الفضيلة رقم واحد الفضيلة رقم اتناشر وبنشير الفضيلة رقم اتنين
16:03خلاص يبقى انا كأني بكسب حاجة جديدة بدل ما ابقى واحد ابقى ايه بقوا اتنين بس انا بشيرها بس بس وانا بشيرها بذكر نفسي بها كده كده اكيد ما هو ده ما هو ده اولهم بس عشان احنا يبقى بدأنا احنا بادئين
16:17يعني انا في فترة البداية اللي هي في الاول العشر تيام الاولانيين كده كده ايه ما عنديش ما عنديش رصيد قديم بس بعد كده يبقى عندي رصيد ايه قديم فخلاص انا مسلا بشير انا دلوقتي النهاردة بتفكر في الفضيلة رقم حداشر
16:30طب وبدعوا للفضيلة رقم كم واحد بعد كده بادعوا للفضيلة رقم اتنين تلاتة اربعة خمسة ايه اللي حصل انا بس يعني انا زودت على نفسي المحفزات زودت على نفسي يا جماعة ما هو ده الطبيعي جدا انت ممكن تيجي مسلا
16:47يعني نفسك تعمل حاجة او يعني حد نفسه تعمل حاجة ييجي يتكلم معك مش متحمس فيحمسك تعملها. طب ما انا عايز افضل انا احمس نفسي برضو. والا ما فيش شيء يحمس الانسان زي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
17:00تمام؟ طيب واضحة الحتة دي يبقى خلاص لو بقى حد عنده حب يشارك اكتر ان هو مش عارف يعملها مجال اتحاد في البيت يعني في بيته كده مسلا يبقى كل يوم كل يوم غير اللوحة يحط حاجة هو بقى كل واحد وما شاء بس على الاقل ان انا انا باذكر نفسي واذكر ايه
17:19غيري. لان ده من اكثر ما يثبت الانسان اكثر مما يثبت الانسان يعني انا في تصوري اكتر شيء يثبته الانسان ان هو يباشر العبادة بقلبه وان هو يدعو غيره لانه مباشرة للعبادة بقلبه ودعوته لغيره من اكثر ما يثبته على العباد. خلاص
17:37هما سؤالين في التفكر في الحال والمال. سؤالين هل انا محتاج الكلام ده؟ ده في السؤال الاول. يعني هل انا محتاج الكلام ده؟ والسؤال التاني بتاع المقال ماذا لو حصل الكلام ده؟ بس
17:55على ان التقديرات افهموا النص بس افهموا يعني افهموا النص بس على اقل تقديرات طيب كده احنا خلصنا من الجزء اللي هو بتاع الاهمية ان دايما العبادات المهمة مش محتاجة ان احنا نعرف اهميتها
18:09محتاج ان احنا نستحضر اهميتها وايه الفرق بين المعرفة والاستحضار المعرفة ده واحد عرف مرة ونسي انما الاستحضار حضورها في القلب طول الوقت حضورها في القلب ان انا طول الوقت حاضر في قلبي ايه
18:23اهمية الذكر. اهمية الذكر حضرة في قلبي بنفس قوتها. يعني هذه الاهمية حاضرة في قلبي بنفس ايه؟ بنفس قوتها. كان نفس القوة اللي كانت في الدورة نفس القوة بتاعة المرة اللي فاتت نفس القوة دي حاضرة في قلبي
18:36احافظ على هذا المنسوب ما اسمحلوش ان هو ايه يقل هي الفكرة كده المحافظة على هذا المنسوب عشان ما يقلش لان المنسوب ده لما يقل انا ايه؟ هاقبض بس فانا عايز احافظ على المنسوب ده. انا هاقول لكم ببساطة شديدة جدا. زي واحد مثلا مثلا لو افترضنا ان واحد يريد مثلا عنده كوب ماء زي كده. خلاص
18:57وهو يريد ان هو يظل في هذا المنسوب يظل مسلا تلتين الكوباية مليانين زي كده. تمام طيب بس الكوباية دي فيها مشكلة ان هي فيها ثقب فهي بتعمل ايه؟ بتنزل مثلا مثلا وليكن الماية اللي موجودة قدامنا دول متين مللي
19:11فهي بتنزل عشرة مللي يوميا يبقى هو عايز يعمل ايه عايز يوميا يزود العشرة مللي عشان يحافز على الايه المنسوب ده خلاص لان المنسوب ده لو قل خلاص هتحصل مشكلة
19:25واضح؟ هي القصة كده بالزبط. ماشي انا عايز احافز على المنسوب ده في قلبي. انا الحمد لله خلاص الطلعة الاولى بتاعة الدورة خلاص احنا قلوبنا متحمسة خلاص كده عايز احافز على المنسوب ده بقى يبقى انا ايه
19:38الاستحضار الداء يوميا بقى زود واحدة. مش لازم بقى اجيبهم كلهم. عارفين بقى بنفضل نعمل ايه نفضل نسيب العشرة ملي العشرة ملي دول بعد كم؟ بالكتير خالص خالص بعد عشرين يوم هيحصل ايه؟ ما بقاش فيه ولا نقطة. فنبقى عايزين نعمل ايه؟ نملاها من تاني. المشكلة بقى ايه؟ بنيجي
19:54نملى نحط اول عشرة مللي ما احنا بنملى بالعشرة مللي. نحس ان احنا مش متأثرين طب اصبر العشرة التانية اصبر العشرة التالتة برضو ايه مش متأخر فبعمل ايه كبر دماغه
20:09لأ انا بقى مش عايز اعمل كده انا عايز افضل محافز على المنسوب ده اللي في قلبي. هي مسلا فكرة المحاضرات او الدورات او غيرها انها بتعمل ايه ؟ بترفع لي المنسوب بتوصله
20:19كل حاجة معينة. الصحابة كانوا يقولوا للنبي كده تكونوا نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكأن ايه رأي عيل. يعني احنا بنبقى عندك المجالس اللي بنقعدها اللي بنقعد معك فيها احنا بتبقى ايه
20:30يعني كأن رأي عين كان يعني مسلا سيدنا عمر ابن الخطاب كان يلقى ايه؟ سيدنا مسلا ابو موسى الاشعري فيأمره ان ان يجالسه ثم يقول هيا يا يا ابا موسى ذكرنا ربنا
20:46يعني كان الرجل يأخذ بيد اخيه فيقول هيا بنا نؤمن ساعة هم هم كان قعدتهم كده ان المجالس دي فكرتها ايه انها بتعمل ايه؟ بترفع ايه؟ منسوب الايمان عند الانسان. ترفع منسوب الدافعية عنده
20:58ترفع المنسوب ده في قلب حضرتك. رفعنا المنسوب. تمام؟ لازم نحافز على الايه على المنسوب ده. النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا حنظلة قال له كده. قال له انت طبيعي ان المنسوب هيحصل له ايه
21:09هيقل انت دورك تعمل ايه تاني بس يعني لو انكم تدومون على الحال لتكونون فيها عندي لصفحاتكم ليه ملائكة طبيعي المنسوب ايه؟ هيقل بس يعني احنا بنقول اهو احنا كنا الكوباية في الدورة اتملت
21:24ماشي تقل انها تبقى تلتين بس ما تقلش اكتر من كده بس وافضل محافز على الايه على المنسوب ده ساعة وساعة ده الطبيعي جدا النبي قال خلق المؤمن مفتنا توابا
21:37نسيا اذا ذكر تذكر ما من حديس صححه شيخ الالباني خلق المؤمن مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ايه يعني هو الانسان مفتن مش بيتعرض للفتن ده ايه؟ ده مفتن يعني فتنة ورا فتنة ورا فتنة ورا فتنة ورا فتنة الفتنة مبتنتهيش
21:57الفتن دي هدفها انها تقلل المنسوب توابا. طب الفتنة تيجي يحصل له ايه؟ ويتوب بس مشكلته بقى هو عنده ازمة انه ايه ميسي بينسى ده مش بينسى بشكل عام ده انا سيء
22:12طب الحل اذا ذكر ايه المنسوب بقى نضيف كل يوم نضيف كل يوم ضيف كل يوم النبي صلى الله عليه وسلم وجهنا قال ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب
22:25يعني الايمان ده عامل زي بالزبط الجلابية اللي حضرتك تلبسها او العباية اللي حضرتك بتلبسيها يعني مسلا لو لونه مسلا اخضر هتلاقي نفسك انت ايه اول غسلة تاني غسلة تالت غسلة بعد عشرين غسلة اللون حصل ايه بدأ يبهت
22:39بعد وقت اصلا ممكن تلاقي اللون ده بدأ يقلب على لون تاني اصلا تمام طيب هو الايمان في جوفنا كده برضه بيحصل له ايه لو من ايه ذنب فتنة وتاب يمسحها فتنة ويمسحها فتنة ويمسحها. فطبيعي ده ايه
22:57فيؤثر في انتم متصورين مسلا ان حاجة جسد كده سليم زي جسد يتخبط ونعالجه يتخبط ونعالجه يتخبط ونعالجه اكيد لأ اكيد الدنيا مش كده يعني مسلا الكاوتش بتاع بتاع العجلة بتاع العربية ده مسلا
23:12اللي هو سليم ما جالوش ولا ثقب زي الكاوتش جاله ثقب فحصل ايه رقعه وجاء ثقب جنبه رقعه مع الوقت يروح للراجل بتاع الكاوتش يقول له ايه؟ يقول له لا ده هو كده فرقع اصلا لان هو ما عدش فيه اصلا حاجة يعني
23:25فطبيعي ان هذه الفتن بتوهن القلب ويبدأ يحصل كده طب طب وبعدين الحل ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. الحل اسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. تمام؟ واحنا قلنا النبي لما يقول اسألوا مش معناها ايه؟ اللهم زد الايمان في قلوبنا وما تديش مصلحة
23:44لأ ده اسأله يعني ايه؟ يعني انتم هتفهموا وتقبلوا بقلوبكم تسألوا ربنا قلنا نسأل قولا ونسأل عملا انا عمليا بقى اتحرك لما يجدد الايمان في قلبي ومن اهم ما يقدمه الذكر للانسان تشديد الايمان في الايه
23:59القلب انا اجدد ايمان على قلبي بقى بالحاجات دي ان انا بجدد العهد عشان كده يا جماعة فعلا فعلا وا شوقاه بلحظات الاستقامة الاولى. ليه بان احنا كنا فيها على عبوديات وعلى طاعات جميلة
24:13جدا احنا مع الوقت بدأنا ايه نفقدها واحنا فقدنا لهذه الطاعات احتضار ونحن لا نشعر فقدان واحنا ايه لا نشعر بيبدأ هذا الاحتضار يحصل واحنا مش مش واخدين بالنا. تلاقي نفسك بعد وقت انت ايه
24:29ما بتعملش اي حاجة تقريبا من اللي انت كنت بتعمله ساعتها بس الابشع بقى ان ايه ان احنا عايشين دور الشيخ يعني الابشع ان الواحد بقى عايش دور الايه الشيخ
24:41يعني مش المشكلة بقى ان هو مسلا تلاقيه مسلا في الاوراد ما فيش اوراد اللي مش عارف الصراط في جماعة ما فيش مش عارف ايه طب ايه اللي باقي في حين في حين ان صراحة
24:53يعني من الحاجات المميزة جدا جدا جدا في النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة في في في قدوتنا او اسوتنا في هذا الجيل ان هم ايه؟ لا الاوراد ما فيش كلام فيها
25:04الاساسيات دي ما فيهاش فصال زود زي ما تزود انما على الوقت ايه اصل الشيخ وعشان كده كنت بقول بعضنا حصلت له انعكاسات سلبية من معرفته بالفقه يعني بعضنا لما تعلم او تفقه حصلت له انعكاسات سلبية لهذا الكلام
25:20فكان هو على مستوى السلوك الاول عنده لأ ما فيش حاجة اسمها كزا على مستوى ايه؟ السلوك هو الشخصي احنا قلنا انا ممكن على مستوايا اتورع بس لما هتتكلم او تسأل او تسأل
25:34لأ انت انت بتفتي بالايه او بتتكلم باللي انت تعلمه يعني من انما على مستوانا ايه الانسان مطالب ان هو يجتهد في انه يتورع. خلاص مع الوقت هو الفقيه ايوة ما يقنطش الناس
25:49هناك اخ كان يقول لي طب وكده ؟ طب ما احنا كده ممكن نشجع العصاة ان هم مش عارف ايه ، احنا لازم نشدد عليهم. قلت له لأ انت ما تشددش عليهم بايه
25:58بان انت تقول لهم غير الشريعة لا انت ما تشددش عليه يعني كان مسلا على حتة ايه ان مسلا لو واحد مات على ذنب او كبيرة مسلا المتبرجة دي ما نقولهاش انها ممكن تدركها شفاعة الشافعين او نقول لها انها ممكن مسلا يكون عندها حسنات ماحية
26:13نقول لأ داخلة النار قلت له هو انت هتروح اخبرها بما لا يحبه الله ولا يرضاه عشان خاطر تشدد عليه ويقول لي طب ما هي كده هتتشجع على على انها تقول لك ما يمكن يبقى لها حسنات ماحية
26:29يبقى لي كزا قلت له اصلا ما دام ما هي تفهم مين قال ان اصلا اتوفق الحسنات ما هي مين قال اصلا ان الحسنات بتاعتها دي هتمحو مين قال انها حسنات اصلا مين قال ان ده مضمون؟ يعني احنا اقصد عشان نخوف الناس نعمل ايه
26:42نقعد نكلفهم او نكلمهم بما لم يخبر به الله طبعا ده مش منطق لأ وقلت له بالعكس ده سيدنا علي كان يقول الفقيه الذي لا يقنط الناس ما يقنطش بس هو بقى على مستواه
26:56لا على مستوى بقى الوضع مختلف احنا للاسف بقى المفروض الرخص اللي احنا بنتفقه فيها عشان غيرنا بقينا احنا ايه بنتفقه في الرخص دي عشان خاطر ايه؟ ندمنها شلون نستخدمها
27:10يعني احنا ممكن نستعملها بس ايه ندمنها بقى احنا للاسف وكأن بعضنا بقى بيتعاطى الرخص يتعاطى الرخص يترخص انا بقول حتى ممكن ترخص في مسألة مسلا تخص نفع المسلمين انا ممكن اترخص النهاردة في مسألة لها علاقة بنفع الايه
27:28المسلمين عبادة متعدية انما في العبادات اللازمة لأ الافضل الانسان انه ما ترخصش ما ترخصش على ما انا يجوز لي ان انا اعمل لا الافضل لي انا انا في اللي يلزمني
27:40في عبوديتي مع ربنا في صلاتي في صيامي في قيامي ان انا ايه انا على مستواي الافضل ما ارخصش يعني مثلا انت الواحد تشوف كتير مسلا من مشايخ تلاقيه مسلا ايه هو يعلم ان الرخصة انه فيه رخصة انه يفطر في السفر بس ايه
27:55ما يفطرش يعني يجتهد انه ما يفطرش الا اذا كان مسلا صومه ده ايه؟ هيؤثر مسلا على المحاضرات اللي هيديها ولا الدرس ولا مش عارف على قيامه بالمهم اللي هو يقوم بها فايه
28:07بس ما يترخصش على مستواه الايه الشخص بس ممكن تلاقوه في حاجة تخص الناس ايه يترخص فيها. يعني عبادة ايه؟ متعدية يترخص فيها. انما على مستواه ما يترخصش فهي القصة كده القصة ان احنا مع الوقت بقينا ايه لما تفقهنا وبقى عندنا علم
28:26بقينا وكاننا بنعرف الرخص عشان احنا بندور عليها عشان احنا ايه نستعملها. انا اه يرخص لي ان شاء الله ان انا اترك قيام الليل ما هو انا مشغول مش عارف ما هي مذاكرة
28:36العلم تسبيح وابقى مسلا سهران ليلة كاملة مسلا ممكن ما اصليش ركعتين يرخص لي ان انا مش عارف اترك ايه ما هو انا عشان خاطر فبدأنا التوسع في الرخص ده على مستوانا الشخصي او او هو فعلا ممكن يكون الحكم كده. بس للاسف الواحد مع الوقت بيبدأ ايه
28:54هو الفكرة بقى مش فكرة ان هو فعل الجائز او ما فعلوش هو ماشي ممكن لا يأثم ولا يلام بس الفكرة ان هو الدور اللي كانت بتقوم به الطاعة دي في حياته حصل له ايه
29:05انزوى عنه واخد بال حضرتك وهي كانت بالنسبة له اصلا زاد الطاعة دي كانت ايه؟ كانت زاده كان زاد ان هو الذكر ده كان زاده. القيام ده كان زاده. الصيام ده كان زاده. فهو بدأ يعمل ايه
29:18بدأ لأ طالما عرف ان كده فخلاص بدأ هو نفسه يفقد زاته فمع الوقت بقى ايه؟ شخص عادي الفرق انه بيعرف يتكلم بس في الدين فرق انه عارف احكام وعارف آآ احاديس وعارف ايات ويعرف يقول كده بس
29:36ده الفرق عشان كده احنا برضه مش عايزين في زحمة في زحمة الانشغال بغيرنا ان احنا ننسى نفسنا مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها او في رواية كمثل السراج يضيء للناس وايه؟ ويحرق نفسه. انا بقول دايما بقول دايما دايما
29:55لازم الاوراد الاوراد الاوراد العبوديات دي زادنا يعني انا مم انا شخصيا انا ما تحسرت في حياتي على شيء تحسري على اني مسلا ممكن انشغال الواحد بالدعوة ولا بالتعليم ولا الكلام من ده يأتي على اوراده هو الايه
30:09الشخصية انا ما تحسرت على شيء تحسري على دي ما هو ممكن انه فعلا فعلا يجي يبقى مضطر مضطر في يوم ان هو يبقى نفسه يقوم يعمل ورده والافضل انه ما يعملوش
30:23بس هو اللي حط نفسه في كده ما هو كان امبارح فاضي واول امبارح فاضي يعني هو اللي حط نفسه في كده ان النهاردة فعلا اصبح في ضرورة ان مصلحة المسلمين النهاردة الاعلى ان هو يعمل كده. بس طب ما انا كنت امبارح فاضي وكنت اول امبارح فاضي وكنت اول اول اول فاضي. وكانت عندي ايه؟ فرصة وكان عندي متسع
30:40لكن مع الوقت خلاص بيبدأ يفقد اوراده بان اورادنا دي زادنا اورادنا زادنا اوردنا دي قوتنا قوة قلب الانسان اللي بيقدر يباشر بها ويقدر يكمل بها انا بقول كده على مين بقى؟ على الراجل اللي مشغول بالطاعة. امال اللي مشغول بالدنيا بقى
30:58امال اللي مشغولة بالدنيا يعني زي مسلا ازكار الازكار بتاعته الصلوات النوافل الحاجات اللي احنا مسلا بنعتبرها كده على مستوى النسك وردوا من القرآن وردوا يعني السلف كان لهم ورد قرآن وورد دعاء لا يخل به
31:17لحزات بيدعو فيها ربنا الاساسي عورات دي زي حاجات موزفة انا هعملها كده وزائف لنفسي في اليوم تمام؟ اللي هو نسك نسكي انا نسكي مع الله انما احنا مع الوقت بدأنا نفقد اورادنا لا اوراد ما فيش مساس بها
31:33يعني هم كان لدرجة ان شيخ الاسلام ابن تيمية يرى ان انت لو لك ورد ثم دخل عليك احد لا تقطع وردك يعني عشان يعني مسلا انا عندي ورد ده وقت دعاء
31:47وحد دخل علي انا بدعي خلاص ما هوقفش ده ورد القرآن بتاعي. وحد دخل علي اكمل ما وقفش عشان ما يخلش بايه بورده العلماء حتى كانوا بيقولوها في النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ايه
32:05قال من نام عن حزبه او نسيه ان هو هو يقضيه يقول يقضيه رغم ان وقته عدى بس ايه يقضيه. ليه؟ عشان النفس لو فلتت مرة هتايه؟ فلت التانية والتالتة والرابعة
32:18هو النبي صلى الله عليه وسلم هو عرض له عارض فحزبه حزبه من الليل فاته فقضاء ايه نهارا طرأ عليه حزب الله فهو حصل كده هو النبي يعني الاوراد اساس
32:33وخصوصا بقى لما تؤدى ايه؟ مش بطقوسية تؤدى بعبودية اللي برضو بيخلينا نفقد الاوراد مع الوقت انها تبقى ايه؟ طقوسية لأ لو هو اداه عبودية يحس ان هي اوراده دي زاده
32:49نفس بيتزود انا الحقيقة يستوقفني جدا شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم بيقول عنه له كم يجلس شيخ الاسلام تيمية من بعد صلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس يوميا فالامام ابن القيم بيقول فلما كنا نسأله
33:12كان يقول هذه غدوتي لو لم اتغدى سقطت قوتي تمام؟ هذه غدوتي. لولا ان اتغدى ايه سقطت قوته. الغدوة عندهم عموما طبعا ما كانش عندنا تلات وجبات واربع وجبات وسبع وجبات والحاجات دي
33:28ممكن عندهم وجبة في اول النهار اسمها الغدوة خلاص وكان عندهم الوجبة بتاعة اخر النهار ده اسمها الايه؟ العشاء. ما عندهمش فطار وغدا وعشاء فالغدوة دي او الفتور خلاص ده اللي هو بيبقى ايه؟ بيبقى في الصباح
33:43فكان بيقول لهم عادي انت وانت طالع من بيتك الصبح بتعمل ايه تتغدى عشان تزود ايه ده زاد بدنك ده انا يعني ده زاد انسان الابدان فيه زاد بقى انسان الايه؟ الايمان
33:54ده زاد الابدان وده فيه زاد القلوب او زاد الوجدان فده زادي انا كده هو بيقول لهم انتم في حد فيكم في يوم بيطلع ما فطرش ولو طلع ما فطرش يبقى شايف ان هو ايه
34:07زي ما هو الانسان عنده زاد لبدنه في زاد لايه لقلبه ما ينبغي ان يمسه ما فيش مساس به هو كل انا حتى سبحان الله كنت بقول لواحد انت مسلا لو ما فطرتش تلاقيك جاي بالليل ايه
34:20هيموت من الجوع يعني انا ما فطرتش ده انا ما فطرتش ده انا ومش عارف ينساها ده انا ما فطرت وما يكررهاش تاني يوم الا غصبن عنه عشان ده زاد الابدان طب ما فيه حاجات اهم
34:33انا بالزبط كده يبقى نظرتي نظرتي لاوراد ان ده ايه؟ فطاري ده غدايا ده عشايا ما فيهوش فصال انا ما اقدرش مش هينفع كأنه ما تخداش كانه هي القصة كده
34:46شوفوا هذه نظرته ان هو ده بيقوي قلبه يخلي قلبه بقى اليوم ده طالع مشط ماشي ازاي؟ قايم ازاي؟ بيباشر حياته ازاي؟ بيواجه الفتن ازاي خلاص هو بيحس بقى ان هو لأ بيقوي قلبه
35:01يقوي ايمانه في مواجهة الايه؟ العوارض اللي ما هتنتهيش لان انا قلت يا جماعة احنا يعني لا مناص عن ان احنا نخالط الناس ولا مناص ان احنا نتعرض للفتن لكن هذه الفتن يعني شئنا ما بين تؤثر في القلب
35:19يؤثر في قلب الانسان لذلك الانسان لا شك وبحاجة الى ايه؟ الى انه يأخذ جرعات دوائية بل جرعات شفائية تعمل ايه؟ تخفف من وطأة هذا الذي تعرض له لازم يوميا انا لازم يوميا انا دلوقتي مثلا انا عندي لو عندي مثلا هذا الشباك
35:37على الايه على الشارع. خلاص والشباك ده ازاز يعني انا كده كده لازم لازم الشباك ده موجود يعني انا لازم موجود عشان بيدخل لي ضوء ما هقدرش ما ايه يعني
35:52او هلغي الشباك ما لغهوش لازم الشباك ده موجود لازم موجود طيب وبما انه لازم موجود وانا محتاجه كل يوم بيجي عليه ايه تراب ولازم انضفه يوميا لو ما نضفتوش
36:07يوم في التاني في التالت بيأدي دوره بقى زيه زي الحيطة يمشي بدوره هو نفس القصة كده احنا مسلا القلوب دي ايه لابد لنا ان احنا نخالط الناس والقلوب دي هتتأذى
36:22تتأذى تتأذى بنظرة ينظرها يتأذى بكلمة يسمعها. يتأذى بحركة يتحركها. تتأذى حاجات كتيرة جدا طب انا هذا الايذاء الذي تعرض يعني اللي جعل قلبي ده يتساب هييجي تاني يوم ايه؟ يسيبه. تالت يوم يسيبه. رابع يوم يسيبه. يحصل قلبه خلاص
36:43يصدأ القلب ده اصلا لابد ان يجلى هذا القلب يوميا فلما وكل ما نؤخر تبقى العملية ايه اصعب واصعب واصعب. كنت اقول لهم كده. اقول لهم سبحان الله! يعني تصوروا ان انا مسلا تركت الشباك ده. جه عليه شوية تراب. وشوية تراب جه عليهم تراب وتراب وتراب. بدأت طبقة التراب تزيد. تقفل
37:01بعدين جت مش عارف شوية مطرة وقاعدين عربية ماشية وكان فيه ايه في الارض مش عارف ايه هوب جت طالعة مش عارف ايه بعد كده ناس بيعملوا نقاشة جه نزل عليها بوية
37:11نضف بقى اللي كان هيزال بقى دلوقتي محتاج مجهود صعب جدا في ايه؟ في انه ينظف مرة اخرى. وانه يجلى مرة اخرى وده اللي بيحصل معنا نسيب قلوبنا ايه؟ فترات فترات فترات وان قلنا ايه تعال يا ابا ايه؟ يلا نجلوها بقى
37:30والحياء بقى يعني من اللي يحزن ايه؟ ان احنا لما نيجي نجلي قلوبنا نعمل ايه مستعجلين مش مقدرين انها ايه ان بقى عليها ران ما صدت فتيجي تقول له مسلا طب خلاص ابدأ الزكر بقى يقول لك اهو اهو انا زكرت اهو ما فيش اي حاجة جديد
37:49وهو برضو بيتعامل مع قلبه كما لو كان قلب ايه ما فيش اي مشكلة خالص ما فيش اي طبقات رن عليها لأ ده القلب ده اصلا اتساب ايه فترة طويلة فلازم بقى توطن نفسك ان انت محتاج وقت عشان برضو ايه يعود لحالته الايه الاولى مرة في التانية في التالتة في الرابعة
38:06اربعة في الخامسة لغاية ما تبدأ اشاعة النور تدخل القلب ده مرة تانية انا ما بهجيش من ايه من مرة خلاص؟ طيب عشان كده بقول يا جماعة يعني يعني كما يقولون الوقاية خير من العلاج
38:18ما انا الاصل ان انا اتقي الوقوع في مثل هذه الاشياء بدنا نحترس كويس جدا ان انا لو واظبت على كده خلص الكلام فانا ادعو نفسي وادعوكم ادعو نفسي اولا اسأل الله ان يجبر تقصيري وتقصيركم
38:32ادعو نفسي اولا وادعوكم ثانيا ان احنا نبدأ نرجع لاورادنا بقى يعني اعتقد ان شاء الله ان هيكون مفتاح الخير كله للذكر. ان شاء الله لو نجحنا باذن الله رب العالمين لان الذكر حتى اسمه الذكر
38:45عشان بيذكر القلب خلاص واحنا اتكلمنا على الكلام ده المرة الماضية والمرة التي قبلها بس على الاقل نرجع نحيي العبودية دي احيوا العبودية دي بس في حياتنا يعني لو لو نجحنا في احياء العبودية دي بازن الله بازن الله هتحيي غيرها من العبوديات بسهولة جدا ان شاء الله
39:02ان شاء الله تكون مفتاح باحياء غيرها من العبوديات. خلاص؟ انا قلت عبوديتين مهمين جدا. عبوديتين اساسيتين. عبودية القرآن تدبرا وتفهما وعبودية الذكر لو نجحنا فيهم الحقيقة يعني هيبقوا مفتاح لان يعني
39:20هم العبوديتين دول تقريبا داخلين في كل العبوديات داخلين في ايه كله عبوديات فاحنا يعني هم هي مش عبودية بس لوحدها كده عبودية مستقلة ده داخلين في كل الايه؟ العبوديات اللي بنقوم بها. فلو نجحنا الحقيقة في ان احنا نصلح العبوديتين دول ان شاء الله
39:38الواحد حياته تنصلح اسأل الله ان يصلح احوالهم طيب يبقى قلنا النية الاهمية اهمية قلنا اتفقنا كده هنعمل ايه مع موضوع الاهمية ده؟ عمليا. خلاص طيب آآ بعد كده هننتقل بقى للايه للمنهجية. فجئت ان الانسان آآ زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يمل حتى تملوا
39:59ليه برضو ؟ دي جهة تانية ، جهة ايه ؟ ان احنا قلنا ان الانسان لما يقع في تقصير بيضعف الكلام ده كنا قلناه في دورة الصيام انا لما باسر بيحصل لي ايه
40:10اضعف فلما بضعف بحس بالايه باليأس ده ده احساس ايه؟ داخلي يعني انا داخليا بصوا هو الانسان مسلا مسلا لو قام بنشاط ما ففشل بيحصل له ايه بيحس على الاقل على الاقل بالضعف. تحس انك ايه
40:30ضعيف ضعفت اقل. تمام هل بيبقى عنده حماسة انه يعاود تاني مش متحمس ما يبقاش متحمس انه ايه؟ انه يعيد الكرة تاني. فهو يبقى ضعف على الاقل فضلا بقى عن انه يكون احبط
40:43فضلا عن انه يكون يأس لو هو استعداد اليأس ايه؟ كبير. ده ده جواه هو يعني هو داخليا كده اصبح له كده طيب براه بقى قلنا اصلا من اسلحة الشيطان زي ما قلنا ان من اسلحة التزيين
40:56من اسلحة التيئيس انه ييأس الانسان يقول له انت مش هينفع ريح دماغك انت ما انت خلاص ما انت فشلت انت متخيل ان انت تعرف تاني هتقدر تقوم تاني هتقدر مش عارف مش هتعرف تواجه المعصية دي ريح دماغك ما تحاولش
41:12فالشيطان من اسلحته الايه بيقيس طيب يبقى هو داخليا هو عنده استعداد لايه اليأس طب وخارجيا الشيطان بييأسه واللي حواليه بييأسوه ما هو لدرجة حد مسلا بيتعلم قرآن وحاول مرة والتانية تيجي مسلا الاخت اللي بتعلمها تقول لها ايه لأ ريحي دماغك بقى انت شكلك ما لكيش في الموضوع
41:35يعني الكلام ده حتى مش مش لازم يجي من حد بيكرهه ممكن يجي من حد بايه بيحبوا ان احنا مسلا ولادنا آآ الناس اللي معنا بنعمل ايه؟ احنا بنيأسهم ونحن ايه؟ لا نشعر بنيأسهم اصلا. طيب هو دلوقتي ايه
41:47حالته ايه يأس. طب محتاج ايه يؤمل عشان كده كنت بقول اصلا ربنا بيأمل العصاة اكثر مما يؤمل الطائعين لان العاصي احوج للايه بالتأمين ده احوج للتبشير ده احوج للتفاؤل ده
42:09فسبحان الله! يعني انا قلت لكم مثلا قبل كده لو تذكرون. هاتوا لي موقف موقف. هاتوا لي نص في الشريعة بيحكي ان ربنا فرح فرح زي اللي فرحوا لما عبده تاب
42:24في اي نص رغم ان المتوقع ان مسلا الفرح ده احنا ربنا يقوله في مواجهة ان عبد ايه صلى او صام او قام صح كده احنا متوقعين كده؟ لا ده يقولوا في مواجهة ان عبد ايه
42:37عاصي يعني بيقولوا لواحد عاصي ولا يقولوا لواحد طائع؟ لأ يقولوا لعاصي ليه؟ لانه لا يريد انه ايه ويئسوا وانا قلت الكلام ده احنا يعني يا ريت احنا نفهمه كده من اسماء ربنا وصفاته. ونبدأ بقى نفعل لوازمه في التعامل مع البشر
42:59انا كنت بقول كده انتم ممكن حتى في تعاملاتكم مع ولادكم ما فيش حاجة اسمها اولادي اعملهم كلهم زي بعض لأ انت ممكن تبشر ولد وتأمل ولد اكتر من التاني ليه؟ لان هو اصلا منهزم نفسيا
43:10فاحنا مشكلتنا لما بيخطئ كتير ومنهزم تلاقونا بنعمل ايه مزيده انهزاما انت اصلا فاشل وانت مش ما فيكش فايدة وانت تاعبني وانت قارفني وانت مش هو ما يستحملش الكلام ده
43:22ده ده ممكن نقوله تبكيتا للولد الكويس في مرة انما ده ما يستحملوش ده محتاج طول الوقت ايه؟ انت كويس يا حبيبي معلش ما يجراش حاجة مش مشكلة. ان شاء الله المرة الجاية تكون احسن. ما فيش مشكلة
43:34اتعلموا الكلام ده في اسماء ربنا وصفاته. ان ربنا يلاقيه بيخاطب العصاة بيخاطبهم بعبارة ارق من العبارة اللي بيخاطب بها مين؟ الطائعين ليه؟ ربنا ما يريدش انه يهلكهم يريد ان يهلكهم فده ده صدد ده صدد ايه؟ ان الانسان اصلا كده كده لما يكون مخطئ بيبقى ايه
43:55يأسان وبيبقى ضعيف وبيبقى محبط فمحتاج يؤمل عشان كده الله سبحانه وتعالى يؤمله ان الله لا يمل حتى ايه تملوا. تمام؟ لان الشيطان بيحط له خمسين حالة. انتم اغلب الناس اللي تلاقوهم مسلا مقيمين على معصية
44:11هو اغلب الناس دي احنا ربنا يعفو عن تقصيرنا في اوقات لما نبقى مقيمين على معصية. لما نيجي نراجع كده احنا ليه بنعملها هتلاقوا ان كله هيقول لي كده في الاخر
44:21كله هيقول لي كده. ازاي اصل انا بقى خلاص انا يعني حاسس ان انا مش هينفع اسيبها بس هو بقى ربنا خلاص اكيد غضب علي هو انا معقولة ربنا يسعدني تاني؟ هو انا
44:32كلها تؤول لكده في الاخر تصوروا بقى لما ربنا يقول له ايه يقولوا ان هو هيفرح بك علم عبدي ان له ربا لما هو يسمع دي يعمل ايه اتحمس ده بيحصل كده مع ابنك
44:49هو بعمل غلط ليه كاشش مش عايز يتعامل معاك لما يلاقيك انت حبيبي انت فينك ما شفتكش النهاردة؟ يعمل ايه انت ما جتش ليه شكلك زعلان عشان خاطر ان انت غلطت النهاردة
45:02لا تعال بس يا ريت ما نعملش كده تاني بيعمل ايه يقبل هو ربنا لا يريد لعباده ان هم يجبروا لا يريد العباد ان هم يهلكوا فبتبقى هو ده المقام ده ده مقام
45:17احنا بنتكلم على مقام تاني مقام واحد ايه بقى؟ عمال سايب نفسه انا اسيب نفسي انا المفروض اهو ان انا بعمل اه مسلا طاعة والطاعة دي دورها ايه ما تحفز انا اعمل ايه؟ سايب سايب سايب سايب سايب سايب
45:34فما بيسيب يزيد الرام بيزيد الرام بيزيد الرام بيزيد ومع الوقت بقى ابدأ اخش في انتكاسة انتكاسة افمن زين له سوء عمله فرآه ايه حسنة انتكاسة قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا
45:52ماشي دي المصيبة الاولى ومصيبة اكبر منها وهم يحسبون انهم يحسنون ايه صنع انت القصة دي انا الشيخ انا مش عارف ايه انا كزا لا انا صراحة يستوقفني جدا. النبي صلى الله عليه وسلم يعني
46:06يقول للصحابة من اصبح منكم اليوم صائما اللي يرد عليه مين؟ انا متصور ان اللي هيرد عليه الصحابي اللي قاعد للعبوديات اللي قاعد للنسك تصورت انه يرد ابو ذر مسلا. قاعد للنسك اللي يرد مين
46:20قال ابو بكر انا من اطع منكم له مسكينا قال ابو بكر انا عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا واضح يعني احنا متصورين ان الشخصية الكلية دي الشخصية العظيمة دي افضل انسان بعد الانبياء
46:38متصورين انه بقى ايه؟ ما يقولش لا معلش اصل انا امبارح كنت سهران في في الدعوة الى الله فما فضيتش. هو انا فضيت منين؟ اما انا كنت معك امبارح واحنا بنقابل وفد هوازن
46:48وبعدين انت تقول لي مش كده خالص اوردوا ايه ويخلص بي ما بيسبش الجزئيات اللي احنا متصورينها ايه جزئيات وهي مش جزئيات دي هي اساسيات اساسيات بنائي انا انا نس تنسكي مع الله
47:09عشان كده احنا حتى مبشرتنا لاعمالنا الدعوية لما يبقى بعد حالة مستقيمة مع الله بيفرق يعني لما اجي النهاردة مسلا هقول المحاضرة بتاعتي ولا الدرس بتاعي ولا هروح لحلقة التعليم بتاعتي ولا غيره وانا مثلا كنت قبلها الحمد لله مصلي الفجر اي الاذكار الدنيا كويسة
47:26فورد من الدعاء ما خلتش به بيبقى ادائي عامل ازاي افضل مش الاداء البارد الباهت ده ببقى ادعي ان انا اوفق ادعي ان انا ايه ان في مفتاح مهم جدا اسمه مفتاح التوفيق ده يعني
47:41انما احنا تلاقوا ايه بقى؟ لا هيستقيم له بقى حالة خاصة ولا حالة عامة تلاقيه بقى في الحالة العامة ما له بيقع حتى لو عايش دور بقى الداعية المصلح اللي مش بيحصل له ايه؟ بيقع
47:55هو بيقع لان هو مع ربنا وقع انا كنت دايما اقول هو العبد اللي بيسقط من عين الناس بيبقى قبلها سقط من عين ايه عين الله بس هو لحد لما لما يعلو كده في عين الله سبحانه وتعالى
48:11قالوا في عين الناس خلاص عشان كده هي انا كان دايما آآ مسلا بعض الاخوات مسلا في اسوان ولا في اسكندرية بعتوا لي كده طب احنا عندنا دورة بكرة طب اوصيه كنت ابعت لها اقول لها قال هرم ابن حيان من اقبل بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد عليه
48:30بس انا ابقى عارف قبلة قلبي هي فين قبلة قلب ربنا انت اقبل بقلبك على ربنا ما تشغلش بالك باللي وراك ما تشغلش بالك باللي قدامه ما تشغلش بالك باي حد ربنا هيقبل بقلوبهم عليك رغما عنه. مش باختيارك ولا باختياره
48:47القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن قصة كده واعلموا ان الله يحول بين المرء وايه وقد ريحوا دماغكم كنت بقول دي قاعدة في الحياة واحدة وجوزها تلاقيها ايه جوزها قبلت قلبها. يا بنت الناس خلي ربك قبلة قلبك
49:05وهو ربنا يخليه يقبل عليك خلص الكلام واحد ومش عارف وواحد صاحبه واحد ومديره. واحد ومراته يا ابني ما ترهقش نفسك اللي كنا بنقول عليه المرة اللي فاتت توحيد ما ترهقش نفسك
49:18اذا اقبل العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد ايه بس خلص الكلام احنا بنمرمط نفسنا ليه هي كده اقبل بقلبك على الله ربنا يقبل بقلوبكم خلاص كده ما تشغلش بالك بالناس
49:35ما تعش قصة البشر عشان كده حفازي على نسك هنا واورادي ايه عشان كده الناس اللي بتفهم بتفهم لما يلاقي حصلت حاجة بينه وبين الناس اللي بيحبهم يعمل ايه يروح يراجع ايه
49:50يراجع حاله مع الله انما الناس ما بتفهمش ازاي حصل مشكلة مسلا حصلت مشكلة بينها وبين جوزها مشكلة بينه وبينها واحد من اخوانه. مشكلة بينه مسلا وبين اه اه الناس شغال معهم. تلاقيه بيعمل ايه
50:07طب يعني هو عمل معي كده ليه؟ طب وايه؟ طب وبيكلمني كده ازاي؟ طب وليه مش عارف كزا؟ طب وكزا طب انا اصل انا ما عنديش غلط وانا مش عارف
50:16ارجع النبي صلى الله عليه وسلم نص على كده قال صلى الله عليه وسلم في حديس الصحيح شيخ الالباني قال ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهما
50:34ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بايه بس لخبطت معك مع الناس يبقى انت لخبطت مع ربنا هي كده ما انا قلت الكلام ده المرة اللي فاتت
50:49كل ما نحياه انعكاس لعلاقتنا بالله كل ما نحياه ده انعكاس لايه بس خلاص خلص الكلام ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه ايه احدهما بس
51:06انا لخبطت بيني وبين صحابي لخبطت بيني وبين اخواني اللي شغال معهم في الدعوة الى الله. لخبطت بيني وبين مش عارف آآ زوجتي. بيني وبين آآ والدي في ايه في حاجة غلط
51:19في حاجة ايه غلط بس للاسف نبقى عارفين الاحاديث دي بس دايما نبص على الطرف ايه اصل يمكن هو احدث ذنب والله طب ليه احنا مش احنا اللي احدسنا الذنب
51:34هو يمكن احدث اصل هو اسم ما هو مشكلته هو ما بيعملش كزا او هو ما بيعملش او ما بيعملش انت عارفة لو لو هو عدل مع ربنا كان ربنا يصلح بينه وبينه بس هو مش قادر مع ربنا. طب ليه مش انت اللي مش قادرة مع ربنا
51:50ليه مش انت اللي مش قادر مع ربنا مين يضمن مين بيعاقب بسبب مين مين يعرف عشان كده انا بقول ان كل ما نحياه ده انعكاس لعلاقتنا بنا هذه العبودية العظيمة عبودية
52:08ذكر العبد على هذا المعنى العظيم معنى ان انت دايما بصوا لا تستقيم الحياة الا اذا استقامت الصلاة بالله لا يستقيم الانسان اي حياة الا اذا استقامت صلته بالله سبحانه وتعالى
52:22لو نجح العبد في ان يصلح ما بينه وبين الله يصلح الله له كل شيء يصلح يصلح الله له دنياه واخراه بس هو يصلح ما بينه وبين ايه وبين الله بس
52:34هي هي القصة كده انما ان الإنسان فاحنا بنقول دلوقتي في الذكر ان انا بطبيعة الحال انا كانسان عندي عوارض لا تنتهي يعني عوارض لا مفتن مفتن تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا عودا عودا
52:53كتير كتير بل مكر الليل والنهار ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. الموضوع مش ايه يعني احنا بس مشكلتنا مش مدركين النقطتين اللي انا اتكلمت عنهم في اول يوم مش مدركين نقاط الضعف الداخلية
53:10ولا الاخطار الخارجية فعايشين للاسف للاسف زي مسلا بعض المسلمين في بعض الاقطار الاسلامية لما لما كانوا بيايه بتستأصل شهفتهم شأفتهم او بتجتاح بيضاتهم كانوا بيبقوا بسبب ايه ان هم لا مدركين لنقاط الضعف الداخلية ولا للاخطار الايه
53:31الخارجية اللي بتتهددهم عايشين عايشين في عالم تاني واحد لا مدرك لدي ولا لدي هي القصة يا جماعة احنا الانسان ده دولة الانسان امة انا كانسان وحدي انا دولة انا امة
53:44لازم ابص لنفسي كده انا لازم اكون مدرك للاخطار الخارجية التي تهددني ونقاط الضعف الداخلية التي ايه؟ تهيني انا عندي ايه؟ انا مشكلتي ايه كلنا فينا مشاكل عامة وفي مشاكل خاصة
53:58الانسان حتى ما يكون منتبه للمشاكل العامة دي ازمة كبيرة جدا حتى ما يكون منتبه للمشاكل العامة الله المستعان. طيب كده النية المنهجية. بعد المنهجية يعني ربنا مش هيمل حتى تمل انت
54:09وربنا لا يمل يعني ده ده بيقولوا زي امتناع الوجود يعني هو مش هيحصل ربنا ما يملش ابدا من عبده خلاص انما انت ان انت والمفروض الطبيعي ان الانسان ايه
54:20ما يملش اصلا لا انا بقول ان كثرة الفتن على القلب توهنه لما وقعت الفتن هو بقى لما تخلص تخلص من الفتن الله اعلم بقى هو تخلص قد ايه؟ تخلص كلية
54:36القلب اللي تخلص من الفتن ده ترك بايه ما هو يا جماعة كنا دايما نقول السلامة اولى السلامة اولى بصوا الحديث بتاع النبي صلى الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. الحديث الطويل ده اللي فيه ان فيه ابواب وعليها سطور مرخاة. تمام؟ فاذا هم ان يفتح سترا من
54:56فقال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج ما تفتحش لو فتحت ولجد هتخرج اصابك الشرر حتى لو اتخلصت في ايه فيه شرر ويحك لاصل ان الانسان ويحك ايه ما يفتحش على نفسه باب فتنة
55:22بس خرج شكل على نفسه عبء جديد ما هو المشكلة يا جماعة دي عاملة بالزبط زي ما قلت لكم طبيا كده زي الميكروبات زي الميكروبات هي القصة بينا وبينها قصة مناعة
55:40بدل المناعة اللي هي الطبية في حاجة اسمها المناعة الايمانية ان انا عندي مناعة قوة الايمان اللي في القلب دي هذه هي المناعة فعرض الانسان فتنة بيعمل ايه؟ لو منعته اقوى بيعمل ايه
55:53يطردها ما دخلتش اصلا ما دخلتش طيب لو منعته ضعيفة جدا ادخل خلاص تفعل فعلها في القلب طب لو هو منعته في حالة متوسطة بين الضعف والقوة هتدخل بس هيعمل ايه
56:13هتدخل ماشي هتحصل مقاومة بس ايه دخلت نتيجة المقاومة ايه هل هيعمل جلاء او اجلاء للفتنة ولا يعمل لها تحجيم مش لازم دايما تكون ايه تكون نتيجة المقاومة ايه انه يجليها
56:34ممكن المقاومة تنتهي بانه ايه محجمة بس فين موجودة كامنة تفضل كامنة قد ايه الله اعلم مشكلة الكامنة دي ايه اول ما تنشط هي فين موجودة خلاص تشتغل هي دي الفكرة ما تدخلش اصلا
57:00ما تدخلش بان انا ما امنش ان انا ايه اكنت خلصت منها ايه كلية ما تدخلش اصلا الفتنة ما تدخل القلب انما كتير من اللي بيتورط في معاصي انا حتى كنت دايما ايه
57:16لما مسلا بعض الاخوة والاخوات يسألوني عن الولاد اللي هم في مرحلة ما يسمى بالمراهقة تمام كنت اقول لهم دي مرحلة تقلبات دي طبيعية جدا وهيلغبطوا كتير بس اهم حاجة لا يتورطوا في مناكير
57:31ما يتورطش في ايه في مناكير بنتك ما تتورطش مسلا في التبرج ابنك ما يتورطش في التدخين آآ البنت ما بتورطش في علاقة مع ولد الولد ما يتورطش في ان هو يدمن مش عارف معصية من المعاصي
57:50ليه لانه تورط بقى الخروج ايه انما اللي ما تورطش خالص ما فيش حاجة ما بتشيلهاش ما يعرفهاش خلاص لان هو مشكلة الانسان ايه ان دي اسمها شهوات اسمها ايه
58:08شهوات هو ركب جواه اشتهاقها او طبيعي هو هو الفتنة فين؟ طب هو لو ما يشتهيهاش كان فين الاختبار يعني واحد مسلا مسلا ما بيشتهيش يدخن ما يشتهيش يكلم بنت ما يشتهيش يبقى فين الاختبار
58:26فهو لازم يكون بايه بيشتهيها هو بيشتهيها اصلا يعني عشان كده النبي بيقول يعجب ربك من الشاب لا صبوة له نوصل ايه مش المعتاد ده اصلا. يعني ربنا بيفرح به جدا جدا جدا. انه نجح في انه ايه
58:44في انه يقضي على صبوته او يتحكم في صبوته ربنا يفرح به جدا جدا لان اصلا الموضوع ده ايه ليس بالهيئة ده طبيعي ركب جوة الانسان وده اختبار فهو هو بيجتهد في حاجة زي كده بيشتهيها. دخلت
59:00ما هي كل شوية هيعاودوا الايه الحنين او الشوق اليه اغلب الناس اللي بتقع في معصية وبتتورط فيها بتيجي في لحزات الضعف بيحصل لها ايه بيعاودها الشوق اليها ويعاودها الحنين اليها. خلاص
59:17عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انا قلت ما بيتفهمش صح يعني لما قال ما من مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة يعني كل مؤمن عنده نقطة ضعف
59:27نقطة الضعف دي للاسف انها تسببت في وقت من الاوقات انه وقع في ايه في معصية هو نجح في ايه في تجاوز هزا الزنب او في تجاوز هذه المعصية بس هو لازم يكون مدرك طول الوقت انه معرض ان الذنب ده يرجع ايه
59:44تاني كل واحد عنده ذنب كده هو مشكلته ده ازمته مشكلته في ايه؟ ان هو ايه يشتهي ويعتاده الفينة بعد الايه يعني كل شوية كده تلاقي بيهب على دماغه يهب على دماغه يهب على دماغه
1:00:03هو شغلانته انه يفضل طول الوقت ايه؟ محافظ على ايه على قوة مناعته الايمانية عشان يهب ما خلاص ما ينشطش يهب ما ينشطش كل واحد كده ده الطبيعي مختبر في كده برضو
1:00:17انما ممكن تلاقي بعض الناس عندها حاجات ايه ما بتملهاش يعني مسلا واحد يقول لك مسلا ستات تقول لك السجاير اللي هاشربها يعني هي ممكن ما تشتهيش انها تشرب سجاير. خلاص؟ بس ممكن تشتهي غيرها
1:00:32مسلا شاب بيقول لك يا عم بتاع ايه اللي مش عارف البس ايه خمرة ايه اللي مش يعني مش في دماغه دي بس ممكن يكون بيشتهي ايه؟ غيرها. ممكن واحد ولا في دماغه خالص ستات ولا مش ستات مش فارقة معه القصة دي خالص
1:00:44بس ممكن المال ده ازمة كبيرة عنده وهكزا. يا جماعة. وهكزا تلاقي كل ايه كل حد عنده مشكلة عنده نقطة ضعف معينة هو دوره بقى ان هو نقطة الضعف دي اللي بتتسبب له في زنب ان هو يكون ايه
1:00:58وانتبه لها انما الناس بقى فهمت وما من مؤمن له ولا ذنب يعتدل فينا ولا فينا؟ يعني عادي انا مؤمن ما يجراش حاجة ان انا كل شوية ايه اعمل زنب اعمله اعمله اعوده اعوده ما انا مؤمن ما يجراش حاجة
1:01:10ما هو كل مؤمن كده وكأنه مسلا له ايه؟ له زنب فري زنب فري كده زنب بونص اه والله صوروني كده انا عادي انا مؤمن بس ايه بس كل مؤمن عنده نقطة ضعف
1:01:24هتبصوها حتى في الشخصيات الكبيرة جدا اللي موجودة في تاريخها هتلاقوا عنده ايه نقطة كده النقطة دي تسببت في وقوعه في ايه زنوب اكتر من مرة وهو دوره ان هو ينتبه للنقطة دي كويس جدا
1:01:39عشان لان الذنب ده هيعمل ايه غير اي حاجة تانية هيقعوا كل شوية ايه يعاودوا يعاودوا يعاودوا في الغالب هيبقى الحاجة اللي هو تورط فيها عشان كده بقول ما يتورطش اصلا
1:01:55ولما يبقى يتورط مش هيبقى زنب هيبقوا ايه زنبين وتلاتة واربعة وخمسة لان كل ذنب هيبقى واقع على نقطة ضعف على نقطة ضعف على نقطة ضعف معلش ما هو ما حدش بيعمل حاجة مش بيشتهيها
1:02:09يعني مسلا اغلب الناس اللي بتعمل الحاجات دي بتعملها ايه يعني مسلا واحد طالع مع اصحابه مسلا هيقول له ايه؟ يلا نشرب مسلا مخدرات يقول لهم لأ انا يعني مخدر ما بيشربش مخدرات طب ما هو لو مش بيشتهيها مش ايه
1:02:22مش هيشربها معه عادي يعني. حتى يروح يقعد معهم ايه ما هيشربهاش بس هو ماء يتورط هيبقى صعب ان هو ايه يخرج اغلب الناس اللي واقعة في مشاكل عشان تورطت فيها
1:02:35واحد مسلا عنده معصية معينة تورط فيها بقى شكله كده خلاص الناس خدت على شكله كده ومراته وعياله واللي بيتعاملوا معه فهو بقى مستمرئ للي هو عليه عادي انا كده مش مشكلة
1:02:49استمرأ الحالة دي وهو بقى المفروض ان هو دوره ان هو يخرج من يخرج من الاطار ده يخرج من المدار ده على قد ما يقدر خرج من المدار خلاص هو بقى الفكرة في ايه
1:03:00المناعة الايمانية ما لها حاضرة يعني حتى اصلا النبي صلى الله عليه وسلم ايقوى محاضرة لأ حتى في الحديث المشهور اللي هو حديث يحيى ابن زكريا ماشي تم ربنا امره ان هو
1:03:21خمس كلمات وامره ان هو يأمر بها بني ايه؟ اسرائيل. خمس كلمات يعني خمس موضوعات يعني او خمس امور مهمة المهم كان منها ذكر الله سبحانه وتعالى سيدنا يحيى بن زكريا شبه الذكر بايه
1:03:34بايه برجل خلاص اه يطلبه العدو يعني رجل هو واحد اهو ماشي كده خلاص وفيه عدو بايه بيجري وراه بيجري وراه بيجري وبيجري وراه حتى دخل ايه حصن العدو ما له
1:03:51طيب موجود ولا مش موجود بس هو بيني وبينه ايه ضرب بينهم بسور الله وباء بس خلاص عشان كده قلت لو تفتكروا لما قلت الكلام ده المرة اللي فاتت قلت اوعى حد يمني نفسه ان الفتن تخلص
1:04:08وليمني نفسه ان ايه؟ ان العوارض تنتهي اوعى تمني نفسك بكده. الكلام ده ما هينتهيش في افضل البقاع في افضل الازمنة يعني انا ما كنتش متصور مسلا الاحساس ده لما مسلا الواحد يشوف الناس في الحرم
1:04:24وتشوف مسلا يعني الواحد متصور مسلا ايه انت بقى في الحرم بقى هتبقى ماشي ايه يعني خلصت من القرف بقى بتاع شوارع القاهرة وشوارع بني سويف والكلام من ده كله وواحدة ماشية مش عارف ايه
1:04:34لا انت بقيت مسلا في الحرم دلوقتي جوة الحرم وتحس ان انت ايه؟ ده انت داخل مول مسلا واللي مش عارف لابسة ايه واللي لابس ايه واللي مش عارف ايه واللي مش عارف واحدة مش عارف بتحضن واحد كده وبيتصوروا سيلفي اورام الكعبة فاقصد ان الكلام ده
1:04:51هينتهي لا في مكان ولا في ايه ولا في زمان مش فارقة يعني لا مكان ولا زمان خلاص يعني القصة ما بتنتهيش. شريك دي زي واحد عصبي هو عنده العصبية دي وقعته في زنوبه ولا لا
1:05:05وقعته. كل الشقق العصبية دي بتايه؟ هي بتخلص ما تخلصش فكل شوية تلاقيه ايه بتراوده كل شوية بتجي له تاني تاني وهو ايه دوره ان هو بقى ما ينتبه لها
1:05:20كده كل حد عنده كده يعني هي نقطة ضعف تسببت له في ايه؟ في ذنب. بس مش لازم ان هو حتى في بعض الروايات مقيم عليه يعني في بعض الروايات المقيمة عليه ان هو ايه
1:05:32الزنب ده هو ايه يعني هو ما طلعش من قلبه تماما هو تاب منه بس لسه بقاياه في ايه في قلبه اصلا. يعني هو يعني للاسف مستعد يرجع له تاني
1:05:46طبعا ما هو طبعا طبعا طبعا ولا شك ولا شك وفي حديث لولا انكم تذنبون ماشي؟ لخفت عليكم ما هو ايه ما هو اعظم العشب العشب اصحى يا شيخ الالباني
1:06:04يعني وده حقيقي بيحصل فعلا وتلاقي نفسنا احيانا كده الواحد ايه ماشي يومين حلوين قوي وكده يحس ان هو بقى ايه ناقص له بعد شوية كده يقول للناس يا جماعة ايه كيلو الكرامة باتنين جنيه
1:06:14ماشي؟ يعني خلاص بقى وهيطير بقى واضح؟ خلاص كده حاسس ان هو بقى ما فيش بعد كده بس تيجي تلاقيك اتكسر كسرة كده يعني دايما مصلحة يؤوب ويعود ويتوب يعني كده. لأ مش يفعل يعني ايه براحته
1:06:31يعني خلاص له وعد مفتوح بانه مهما ازنب وتاب هنتوب يعني هو المرة الاولى ايه؟ ازنب ومستني ايه يتاب عليه ممكن ما يتبش عليه التانية ما يتابش عليه. طب ليه؟ لان هو اتكتب عند ربنا تواب
1:06:50فصار بعد كده الزنب ده كل ما هو هيزنب وهيتوبها ايه هتقبل توبته انما مش فليفعل ما يشاء عيش حياتك بقى. ازنب لبكرة في عالم عجيبة جدا ايوة لأ يعني بص زي هو ايه
1:07:09من الاخر يعني ازهر صدقه يعني مسلا لما النبي يقول ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. يعني لو كفر ما هيضروش هيضره طبعا بس هو المقصد ايه ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم
1:07:24ما هو الا ما والحاجات الصغيرة ومثل هذه الامور يعني من الاخر هو دلوقتي بلغ ماؤه قلتين ما هيحملش الخبائث خلاص يعني ايه عمل حسنات كبيرة قوي ممكن اغلب السيئات اللي جاية تغفر في ايه
1:07:42لأ يعني عارف زي واحد يقول لك ايه الحمد لله انا عملت فلوس لو قعدت طول حياتي هصرف فيها ما تخلصش خلاص يعني هو ايه خلاص ده جاب يعني والحمد لله مسلا انا باقي لي هنا شهرين وانا كده عملت اللي انا عايزه الشهرين الجايين دول لو ما اشتغلتش خالص انا ايه
1:08:00انا كده تمام فهو كده اللي هو فلت فلتة ايه؟ بس لو قام بقى نسأل الله العافية طب مش معناه كده وارد طبعا بس هو هو بس هو عنده وعد اصل يا جماعة يعني
1:08:25احنا عشان هو كريم فاحنا بقينا حاسين انها حاجة عادية استغفر ايه يتوب عليه هيقبل رغم اصلا ان احنا لما نقعد نتأمل فيها المفروض الواحد يبقى خايف احنا احنا ما عندناش الازمة دي
1:08:48عشان الاغترار ان احنا بنغتر بكرم ربنا عشان الاغترار خلاص رغم انها فطريا تلاقيها مش عند الاطفال يعني مسلا بعض الاطفال لما كانوا بيدرسوا في في المتدبر في الاية التانية من سورة الملك
1:09:04فالمعلمة بتقول لهم يا ولاد ربنا غفور الغفور يعني ايه احنا لو عملنا الذنب واستغفرناه هيغفر لنا تقول لنا يعني ايه يعني هيستر الزنب ومش هياخدنا به هو هيعمل كده فعلا
1:09:23اه مش مرة واحدة كل ما تعمل كده وتستغفره هيغفر لك. هو وعد بكده الطفل بالنسبة له كانت ايه مفاجأة ليه بفطرته لأ بفطرته متصور ان الخطأ في حق ربنا ده كبير اوي
1:09:44حق نفسي يعني فيما يتعلق بربنا بايه ده كبير قوي فمش متوقع انه ايه انه يتقبل بمغفرته. انما احنا الجزء الفطري ده غاب عندنا من الاغترار ما غرك بربك الكريم
1:10:00من الاغترار فما بقتش ايه؟ بالنسبة لنا ايه لا ده هو الانسان المفروض ان المؤمن ده يخاف ذنبه خايف من ذنبه ما يأمنش لانه ايه؟ غفر له ولا ما غفرش له اصلا. ومن ادراه
1:10:17وعشان كده نقول الخطاب اللي قبل الذنب غير الخطاب اللي بعد الذنب والخطاب اللي قبل التوبة غير الخطاب اللي بعد التوبة يعني انت قبل التوبة هيبقى خطابك ايه يا عم توب وربنا كريم وما تقلقش ويعني عادي تبت
1:10:33ان شاء الله ما تقلقش ربنا فاتح لك ابواب التوبة طب تاب ما تأمنش استغفر تاني وتالت ورابع وعاشر واضح فهي الخطاب اللي قبل التوبة غير الخطاب اللي ايه ده مش تناقض لأ بس دي حقيقة
1:10:50ان هو دلوقتي مش عايز ياخد خطوة خالص. طب خد خطوة. المنطق بيقول اهو احتمال يقبل ولا ما يقبلش؟ في احتمال طب المنطق يقول ان انا اخوض المحاولة ولا ما اخدش
1:11:01بخوض انما هو لو قعدنا نقول له احتمال وفي الغالب ما هتتقبلش مش هاخد طب خاض المحاولة اكيد اتقبل مش مضمونة طب مشكلته ايه انه يفهم انه اكيد اتقبل خلاص ما عنديش حاجة انا كده ابيض
1:11:21اعمل واحدة جديدة بقى صح ما هم كده؟ هو الانسان عايش على كده ما انا قلت ان فقه التعامل مع الله ده خطير جدا اخطر بكتير جدا من زي ما بقول كده واحد يبقى عامل عارف بس الفقه الظاهر بتاع اللي مش عارف لأ
1:11:37دي دي مسألة خطيرة في حياتنا ان انا اتعرف على ربنا وافهم فقه التعامل مع الله سبحانه وتعالى وفق التعامل مع النفس. انا قلت فقه النفس ده مهم جدا جدا جدا
1:11:46فقه النفس ان انا ابقى عارف نفسي ايه؟ في لحزات ابقى محتاج ان انا ايه؟ اعمل ايه اه بالزبط في عين زي الواحد كده زي اللي هو بيطبطب على نفسه بيشجع نفسه بياخدها بالراحة بيترفق بها لانها ما لها
1:12:00هي ايسة قانطة هي ضعيفة فبيعمل ايه؟ بياخد بايه؟ بايدها. طب خلاص الحمد لله احنا استقرينا وتمام وبدأ يقوى يعمل ايه يبدأ بقى اه ما يأمنوش ما يأمنوش عشان هو لو امن
1:12:14هو على خطر فيبقى فيه منسوب من الخوف او الخشية في قلبه يخليه ايه مكمل واضح منسوب كده مكمل به انما هذا المنسوب اللي احنا شايفينه قليل حتى لو يعني يعني كان قليل هو مؤزي له في الوقت اللي هو فيه ايه؟ ضعيف
1:12:34مؤذية ان هو مفيد ليه في الوقت اللي هو فيه ايه خلاص قوي ان ساعتها الامل مش لازم هو اللي يحركه الامل هيحركه في لحزات ضعفه. بس الخوف هيحركه في لحزات ايه
1:12:45قوته وبعد ما جرب الراحة وجرب النعيم وجرب السعادة يخاف انها ايه ما هتسيبه تاني او انها تولي عنه تاني طيب منهجية المنهجية يعني مجموعة من القواعد المنهجية في التعامل مع الذكر
1:13:01عبودية الذكر دي في قواعد منهجية مهمة في التعامل معه اول قاعدة منهجية يعني القواعد دي لو استصحبناها دايما وفهمناها وحطيناها بين عنينا الامور تستقر جدا اول قاعدة منهجية اما الذكر عبودية لا طقوسية
1:13:19يعني اول قاعدة منحطها بين عينين عبودية لا طقوسية دي عبودية ننسى خالص حتة ان دي ايه؟ طقوس. طقوس الصباح طقوس المساء طقوس دي عبودية. دي عبادات وبناء عليها يجري عليها ما يجري على العبادات
1:13:39يجري عليه ما يجري على العبادات من ضرورة انها تؤدى بكمال الحب مع كمال الخضوع زي ما قلنا المتعبد ده شخص ايه شخص يخضع لله محبا له والمتعبد ده كده واحد بيخضع لربنا محبا له
1:14:02يطيع الله ايه محبا له. العبودية محبة وطاعة تمام فواحد بيعمل الكلام ده زي ما قلنا بيعملوا حبا مع ايه؟ مع طاعة. يبقى مطيع محب او محب مطيع يحب طاعة او يطيع ايه؟ حبا
1:14:18هو الشخص المتعبد كده يعني القلب والقالب ان قلنا ان عبودية الذكر لو الانسان فهم مقصودها مقصود العبودية. مقصود عبودية الفكر اسمها ذكر وبتؤدي وبتقوم بدور ايه؟ فلازم يفهم ان ما ينفعش فيها
1:14:35ان القالب بس او الظاهر بس او الجوارح بس. القلب والايه والقال بان يذكر بقلبه وبايش؟ وبلسانه. خلاص القلب والقالب القاعدة المنهجية التالتة العلم والعمل يعني بما انها عبودية فيسري عليها ميسر على العبوديات
1:14:56الا وهو تعلمها تعلما جيدا والعمل بها على مراد الله سبحانه وتعالى يعني ما يكفي في عبودية زي عبودية الذكر ان الانسان يكون عارف ان في اذكار كزا وكزا وخلاص
1:15:10واو يكون علمه قاصر يعني من الحاجات المحزنة ان احنا بعضنا عارف الاذكار اللي بتتقال في الصباح عارفها بس مش عارف معنى اللي بيقوله احيانا مش عارف بيقول كده ليه
1:15:31بتوصل احيانا انه مش عارف فضل اللي بيقول ده ايه اه لا فاهم معناها ولا فاهم بيقولها ليه ولا فهم يعني مثلا لدرجة مسلا البعض يقول له طب احنا ليه بنقول اذكار الصباح والمساء
1:15:45تعالي عشان طب ليه يعني العلم التام نتعلمها عبودية نتعلم يعني باب العلم قبل القول والعمل اتعلم لازم تتعلم كويس كل ما يتعلق بالعبودية دي. انا قلت لم يعني احنا مسلا فيما يتعلق بالصلاة حريصين نتعلم ما يتعلق بالصلاة. حريصين نتعلم ما يتعلق
1:16:12فدي عبودية لها فقهها لازم تتعلم تعلم كويس جدا يتعلم كل ما يتعلق بالاذكار. طب ليه الاذكار دي؟ طب بنقول ده ليه؟ طب ايه اذكار الصباح والمساء؟ طب اوقاتها امتى؟ طب تتقال مش
1:16:25كل ده كلام مهم جدا. تمام العمل ان احنا نفهم ان الاذكار دي ليها انعكاسات عملية الافكار دي مش مجرد ترانيم. انا قلت انا لما اقول اذكار الصباح انا كاني كده بذكر نفسي
1:16:42باللي انا المفروض عايش عليه بذكر نفسي بالتوحيد وبالاتباع. بذكر نفسي بالحاجات دي كلها ان انا النهاردة ابقى عمال ادعي ربنا بشيء معين في الذكر وانا بعمل عكسه لأ يبقى العلم والايه؟ والعمل. خلاص؟ طيب
1:17:00جد اللي هو القوة والسلطان واحد عنده قوة وسلطان هذه القوة والسلطان التي او هذه القوة التي لديه وهذا السلطان الذي لديه لا يغنيه عنك ما ينفعوش طيب يبقى العلم والعمل خلاص دي من قواعد المنهجية في التعامل مع عبودية الايه
1:17:19باذكار. خلاص من القواعد اللي انا جبت اهو معبودية الاذكار المخرجات المعرفية والوجدانية والمهارية يعني لما نحب نتعلم عبودية الاذكار لازم نراعي الكلام ده نراعي ان احنا المخرجات المعرفية نفهم
1:17:36العبودية دي كويس جدا والوجداني البعد الوجداني مهم جدا تحرك القلوب والبعد المهاري ان لازم الانسان يبقى ماهر في اداء الاذكار مهارة يعني احنا ليه مسلا مشغولين بس بان انا اكون ماهر في ايه
1:17:50كذا او كذا ليه مش ماهر في اداء الاذكار كل الناس هيصنفوا عند الله سبحانه يعني مثلا اللي هيؤدي الاذكار دي واحد مسلا بيقولها وما بيلحنش فيها زي واحد بيقول هو بيلحن فيها
1:18:00يعني واحد مثلا بيقول لربنا مثلا بيقول له ايه اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم مسلا زي واحد يقول ايه؟ وان اقترف على نفسي سوءا آآ سوءا او
1:18:16كدب طبعا الاداء نفسه ما هو ده انا بتكلم على المستوى اللفظي فضلا عن واحد بيؤدي عالما بما يقول فضلا عن ان واحد بيقرأ برضه عادي بيقرأها بصوت جميل ان هو دعاء الى الله سبحانه وتعالى
1:18:31ان هو مراعي لاداب ان ده دعاء من مسلا الطهارة واستقبال القبلة وان هو يكون في حلق لا شك ان دي امور مهمة عشان يكون عنده مهارة مهارة في اداء هذه العبودية. مهارته ودي مهمة جدا من المهارات التي ربما لو يلتفت اليها. مهارته في احضار قلبه
1:18:51طب انا دلوقتي مش مركز احضر قلبي ازاي؟ اجيب قلبي ازاي؟ اركز ازاي اجيبها منين؟ دي مهارة مهمة برضو يتعلمها. خلاص طيب دي بعض القواعد المنهجية يرفع صوته لكن مش اللي هو مش يعني وكده كده اصلا
1:19:09الذكر لا يجزئه الا اذا اسمع نفسه دي في اجماع عليها لا يجزؤه الا اذا اسمع نفسه. يعني واحد مسلا يقول اهو ده كده بيهيص اقول لها حاضر لا يجزئه الا اذا ايه
1:19:33اسمع نفسه اعوذ بك من اعوذ بك من اعوذ بك من اعوذ بك من شر نفسي وشر لا دي بقى مش انما التلاتة اللي عدوا شغال عادي ان هو ايه
1:19:56ويسمع نفسه لأ بيسمع نفسه ممكن يسمع نفسه بصوت واطي جدا عالي شوية عالي شوية اللي جنبه يسمعه تمام انما بقى مش مش هو مسلا كانه بيقرأ في صلاة جهرية
1:20:09لا مش ده مش الصورة دي مش البيت كله يسمعني مش المسجد كله يسمعني وخصوصا لو مع حد يعني ممكن هو ممكن يعني بعض العلماء جوز لو هو لوحده في مكانه زي بالزبط الصلاة في في قيام الليل. تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه كان بيجهر بها
1:20:28حتى يسمعون صوته وهم على عريشهم في بيوتهم. تمام؟ وكان اوقاتهم ايه؟ يخافض بها صلى الله عليه وسلم. زي في حديس ابن عباس وغيره. تمام وبرضو الذكر كده سيدنا عمر مثلا كان يحب انه يرفع صوته بالذكر كان يقول يوقظ الاسنان ويطرد الشيطان
1:20:44ان هو كان يحب كده. لو هو ده مسلا ايه لا يضر احد او لا يؤذيه في بيته. تمام؟ لكن في حاجات تستصحب. مثلا يستصحب الاخلاص ان الاصل ان الانسان بعبوديته ايه
1:20:56يسر بها مش بيعمل نشرة اخبار لأ ده هو الاصل انه يسر بيها اصلا لان حتى حج يعني احيانا ممكن قلبه يتحرك فيتحشرج صوته صوته كده يبان انه ايه الدمعة دي يعني غالية اوي
1:21:14لو ربنا رزق الانسان ده مع يجتهد انه يكاتمها ما استطاع انها غالية جدا جدا جدا ممكن تخلص معه كل حاجة فدي غالية قوي انما انا باحزن لما واحد يهدر الايه؟ الدمعة دي. ده هي غالية كاتمها ما استطعت
1:21:34هم قلنا طب ايه المشكلة يعني واحد يقول الازكار يخش اوضة لوحده لازم يقعد وسط الناس ويقول الازكار؟ لا مش غلط طبعا بس انا بقول اصل انسان يكاتم نفسه يكاتمها ما استطاع
1:21:47بس هي هي المشكلة بعض السلف كان يقول البكاء عشرة اجزاء. تسعة منها لغير الله وواحدة لله يعني هي المشكلة في كده ان هو اصلا هذه الحالة حالة صلاح مش حالة صلاح عادي يعني حالة اصلا لما بنشوفها في الناس بايه
1:22:07بنعجب بهم جدا جدا يعني دي مسلا ممكن تلاقي اصلا انت واحد شخص عادي ولا يساوي عندك اي حاجة. بس مسلا شفته كده بيقرأ قرآن وبيبكي او وبيصلي وبيبكي وبيبقى ايه
1:22:18بيعزم في عينك جدا يعني اعظم جدا في عينك. هو الكلام ده عند البشر للاسف فالاصل ان الانسان العبودية دي يعمل ايه؟ يسر بها. والصحابة كانوا كده. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لصدره ازيز كازيز المرجل من الايه؟ من البكاء من مكاتمته
1:22:35ايه للبكاء؟ العلماء يقولوا من مكاتمته للايه؟ للبكاء. ان مسلا ممكن يعني خلاص هذه الدمعة او هذه الدموع ربما تأتي على عيني فايه فعشان كده احنا بنقول هو اللي بيظهر على عين ده ايه
1:22:53اثر اللي حصل فين ما هيضرش القلب ان انت كتمتي اللي في العين ماشي؟ ما هيضروش كل اللحظات اللي جاية بعد كده بقى اللي هو الدموع وانه يهطل ومش عارف ايه. ما فرقتش. هو التأثر ايه؟ حصل. خلص الكلام
1:23:09عشان كده كاتموها ما استطعتم. يعني انت قد ما تقدري ايه تكاتميها امام الناس ان عادي ما خلاص اللحزة دي حصلت وانعقدت وكتبت انما ما فيش داعي انها ايه؟ ممكن تلاقي حد مسلا بيتكلم معين وخلاص ويحاول بقى يغير باي شكل يعمل اي حاجة عشان ايه؟ هي اللحزة دي اتكتبت عند ربنا خلاص
1:23:29فهو الانسان يجتهد ان هو لكن اه الامام احمد مذهبه كده ومذهب اصلا يعني جماهير اهل العلم. ان هو طالما الانسان لا يستطيع ان يدفع ذلك عن نفسه ولا قالوا رياء لا يلام عليها
1:23:41ما فيش مشكلة يعني هو لا يفعله رياء ولا ولا يدفع ذلك عن نفسه ما فيش مشكلة لأ انا بلاش نعيش الدور ده ليه؟ لان الدور ده مؤزي جدا دور ايه؟ والله حتى لو انا ما استفدتش اهو هيستفيد ايه
1:24:01ما يجراش حاجة. اهو ده برضو بيترك اثر انه كويس في نفوس بلاش نعيش الدور ده بلاش نعيش الدور ان عبودية تبقى بتاعتنا ونفكر في ايه دغرنا لان الشيطان مش هيجي الحد الصالح ده يقول له ايه
1:24:14يقول له اعمل كده للناس ما هيجريش يقول له كده. يقول له لأ معلش علي صوتك عشان انت تزكرهم بالله وتعمل وتودي وهي في الاخر ما تبقاش ايه يعني عادي ولا يزكروا بالله ولا حاجة يعني
1:24:28ما تفرحيش بحاجة انت عملتيها ما تفرحيش بضاعة انت عملتيها تفرحي بفضل ربنا ورحمته ممكن فرحك بها ده يبطلها افرحي اصل المشكلة ان فرحنا بالطاعة هيجي وراه ايه اعجابنا بنفسنا
1:24:46ما هتعرفيش توقفي نفسك انا ما اعرفش اوقف نفسي ابقى معجبة بلحزة الايه المشروع اللي جت لي دي لان نفرح بفضل ربنا ورحمته عشان كده احنا حتى لما طولبنا ان احنا نفرح في القرآن بايه
1:25:01وبرحمته بس ان هو اكرمني بالطاعة دي وخلاص انما لا بنفسي ولا بطاعتي وانا بقى ما شاء الله دي طاعة جميلة وشوفي ما شاء الله بيترتب عليها ايه وبتجيب ايه وممكن تكرمني في ايه وممكن يبقى وراها من الخير ايه
1:25:13لان مش هتقدري توقفي نفسك عن انك تعجبي بايه بنفسك فالانسان يعني انا بقول دايما مش التحديات اللي مع الطاعة مش متعلقة بس بفعل الطاعة لأ في تحديات مهمة جدا اسمها صيانة الطاعة
1:25:29بعد ما الطاعة حصلت ان احنا ايه نصونها ما نبطلهاش ولا نهدرها يعني هي ده تحدي لعله اكبر اصلا من من تحدي ايه؟ القيام بالطاعة الله المستعان اه يتعلمها الانسان يعني ويتعلمها الانسان عادي. هو برضه
1:25:59لا بأس الاصل يا حاج ان هو الانسان يحاول يكون على الحالة الافضل لكن لا بأس طالما العبودية شرعت ما يفعلها على غير ذلك لا بأس بس احنا بنقول ان هو فهمه للاكمل يعني. يعني ما يكونش عنده قدرة انه يفعل كده وايه
1:26:13ويتركه بس هي دايما القصة قصة ايه برضو احنا مع نفوسنا بنمشي بايه يعني يعني مسلا انا شخصيا حصل معي ان انا كنت مسلا فترات ايه آآ فترة مسلا مريض فكنت ممكن ابقى
1:26:24مضطر انزل من البيت فتعبان جدا مش مش قادر اصلي واقف محمد مسلا كنت بحب قبل ما اخرج من البيت اصلي ركعتين ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال تقيني شر المخرج
1:26:35ولما يدخل صلى ركعتين تقتني تقين اشارة المولد الشيخ الالباني صحح الحديس تمام؟ فالمهم انا احب اصلي الركعتين دول قبل ما اخرج فكنت ايه اجي الشيطان يقول لي ايه اصل تعبان
1:26:48قل خلاص صلي قاعد اقعد على الكرسي واصليهم فالشيطان يجي يقول ايه شاب بتصلي وانت يعني طب لو ابنك دخل عليك كده دي فضيحة لا مش فضيحة طب ما انا ما هصليش خالص
1:27:03واضح انا ما اصليهمش اصلا لا اصلي يعني اصلي كده ايه المشكلة يعني ما مش هصلي خالص سيدنا عمر ابن ياسر في يوم يعني كان كان مع ناس يعني في طول اليوم. فالام فقام يصلي
1:27:19يعني عرضت سنة تقريبا الافلة فقام يصلي يصلي ركعتين فطبعا كلهم بقى ينتزروا ايه صاحب رسول الله اللي هو بقى هيقعد يصلي السنة على الاقل خالص نص ساعة وهيشوفوا بقى بيبكي الناس
1:27:35فاوجز فيهما جدا. راحت بتقول كده نصلي ركعتين سريعتين جدا فبعد ان انتهى فنظروا اليه فهو فهم فقالوا يا صاحب رسول الله يعني فين الخفاف فرده كان مهم جدا يعني ينبغي ان احنا نستحضره بين عنينا برضه لان في فوايد كتيرة جدا الحقيقة الموقف ده
1:28:04فقال ابادر السهو ابادر ليه انا ايه قيمة ان انا هصلي مسلا وقت طويل وانا ايه زهني مش حاضر لأ ما هو ركعتين قصيرتين زهني حاضر فيهم ركز فيهم احسن من ايه
1:28:22من ركعات طويلة ما صليش فيه هي كده فكرة حالة وحالة ان انا ما اصليش خالص ولا اصلي بحالة اقل لا اصلي بحالة اقل ما يذكرش خالص ولا يذكر بحالة اقل اذكر بايه
1:28:33بحلقة الانسان يبقى برضو فقيه نفسه ما يعني ما يتركش الطاعة خالص. لان الشيطان ود ان الانسان ايه يترك الطاعة تماما انما ما يجيش يقول لك اصل مكسوف مستحي اصلي لا لا مكسوف ولا مستحي عادي. صل
1:28:48يعني ما ما اتركش الطاعة عشان خاطر ايه مكسوف ومستحي مش مش هقدر يعني لا بأس لو هو الحالة دي انما لو هو مسلا عنده بقى استطاعة يعني هو يقدر يقف ومش عارف ايه وكده خلاص
1:29:01ده هو القاعد ده له نصف اجر القائم ده في حالة ايه حالة السلامة والصحة انما هو حتى لو لو معذور له الاجر كاملا ان شاء الله. خلاص طيب ها
1:29:19بالنافلة الفريضة مش في الفريضة لو هو لو هو مستطيع آآ تبطل صلاته من القيام ركن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقيانه شر المخرج وتقيانه شر المولج قال صلي ركعتين اذا دخلت واذا خرجت قيامك شر المخرج تقيانك شر المولج
1:29:46طيب خير ان شاء الله. طيب يبقى دلوقتي دي المنهجية او القواعد المنهجية. خلاص؟ يعني بعض القواعد التي نستصحبها ونحن نتعامل مع بداية الذكر خلاص وقلنا ان هذه عبودية مهمة ينبغي ان يتفقه فيها
1:30:00وتفقه في امور متعلقة به. خلاص؟ طيب بعد كده ندخل في الالية الالية قرية الاداء بقى نفسها. ان احنا هنؤدي الذكر. خلاص طيب احنا بنحب دايما نقسم العبوديات لتلات مراحل
1:30:21يعني القيام باي عبودية بنحب نقسمه لثلاثة مراحل آآ المرحلة الاولى بنسميها مرحلة التجهيز ماشي تجهيز انه بجهز اه بين قوسين ممكن نقول عليها مرحلة التهيئة المرحلة التانية بنسميها مرحلة التنفيذ
1:30:40انا خلاص انا بنفذ بانفذ هذه العبودية والمرحلة التالتة بنسميها مرحلة التعزيز مرحلة ما قبل ما بعد العبودية يبقى عندنا التجهيز او مرحلة الايه؟ التهيئة وبعد كده مرحلة التنفيذ احنا بنطبق فيها العبودية
1:31:01بعد كده مرحلة الايه؟ التعزيز خلاص؟ اللي هو احنا يعني الثبات. طبعا هذه التقسيمة احنا مش مخترعينها يعني. لان آآ لو انتم بصيتوا على اغلب العبوديات هتلاقوا فيها الابعاد التلاتة دي
1:31:15بشكل واضح جدا يعني مثلا في الصلاة هتلاقوا في الصلاة في مرحلة احنا بنهيئ نفسنا وبنجهز نفسنا. وفي مرحلة احنا بنصلي طب وما بعدها الصلاة وللاسف آآ احنا دايما بنشغل بالنا بمرحلة ايه
1:31:31تنفيذ وبننسى التهيئة او التجهيز وبننسى التعزيز اه لان مرحلة التهيئة دي مهمة جدا جدا جدا في استقامة مرحلة التنفيذ ومرحلة التعزيز مهمة جدا جدا جدا في تعزيز ما من الله به علينا من التنفيذ
1:31:50خلاص عشان كده بقول ان التهيئة دي ضرورية لان الانسان لازم يدرك لازم يدرك هو كانسان ان هو اصلا يعني ما ينفعش يطلع زي ما بيقولوا كده من الدار للنار يعني مش هينفع مرة واحدة كده ان هو ايه من حال لحالة
1:32:06بطبيعة الحال بيحتاج انه يتجهز. ده طبيعي جدا فهو الانسان الخروج من حالة لحالة مرة واحدة وخصوصا زي ما قلنا ان الانسان اصلا اه احنا عايشين حالة معكوسة يعني احنا واقعنا حالة معكوسة زي ما قلت لكم النبي صلى الله عليه وسلم كان عايش هو والصحابة الحالة الاصلية
1:32:24ان هم عايشين مع الله سبحانه وتعالى وبيطلعوا شوية يروحوا لبعض الايه مباحات او المأمورات ويرجعوا تاني احنا عايشين الحالة المعكوسة. احنا عايشين الدنيا مع الناس وكزا وبنأنس بيهم ومش عارف ايه وبنسأل عليهم ومشغولين بيهم وبنشكرهم وبنفرح بيهم وبنزعل
1:32:42هل منهم وبنفصل كده لحزات نروح مع مين فعايشين الحالة المعكوسة اصلا يعني احنا عايشين الغفلة اللي في وسطها شوية ذكر هم كانوا عايشين الذكر اللي قد تعتريهم فيه بعض الايه
1:32:58الغفير. خلاص؟ ما اقصدش النبي صلى الله عليه وسلم. اقصد من من بعده من الصحابة خلاص يبقى هم عايشين دي بس يعني لدرجة مسلا مسلا ان النبي لما كان يحس كده بس
1:33:09يقول انه ليغان على قلبه يعني انه ايه ما يغادر. ايه بقى الغين ده الغيب طبقة رقيقة جدا جدا جدا يعني طبقة رقيقة جدا جدا الحركة تستخدم اللفظة دي بالتعبير عن كده. عن طبقة رقيقة جدا جدا تغطي الحاجة
1:33:40لدرجة انهم كانوا بيقولوا وكأنها لا تغطيها يعني مثلا لو انا افترضت ان عندي مثلا الايه الكوباية دي وغطيتها بحاجة ايه؟ شفافة. لأ مش شفافة ده حاجة كده يعني اه يعني عارفين
1:33:56قد ده طبقة منديل دي تبقى ممكن تبقى اتقل يعني التقيلة التقيلة كتير كتير كتير اه ده حاجة ما تكترها يعني خلاص فهو بيقول انه ليغان على ايه على قلبي عشان بس بعض الناس متصورة يغني عن ايه؟ غين لا ده دي حاجة ايه
1:34:17حالة طارئة جدا طب لما يحس بالحالة دي يعمل ايه يعمل ايه يستغفر ربنا مائة مرة في روايات كده يستغفر ربنا مائة مرة في رواية نقول له اني لاستغفر الله مطلقا
1:34:35ولو اني استغفر الله ايه مئة مرة وفي رواية استغفر الله سبعين مرة يعني ميت مرة يستغفر على حالة كده ايه لا تكت تذكر طرأت على الايه عالقلب عشان بقولك كده ان هو الاصل ان هو ايه
1:34:50هو هو عايش الحالة الاصلية واحنا عايشين الحالة الايه المعكوسة اللي هو ان الواحد تبقى هو كده عايش في الغفلة وبعدين يفوق كده يطلع من الشرنقة دي لحزة كده عارفين زي واحد غرقان في البحر وبيطلع كل شوية كده
1:35:05ياخد نفس وينزل يغرق تاني ياخد نفس وينزل يغرق تاني غير واحد اصلا ايه عايش على الشط كده فوق وبينزل كده ياخد له يجيب له سمكاية وييجي طالع يجيب له
1:35:15بعد كده ويجي طالع احنا عايشين في المية تحت غرقانين. خلاص؟ ونطلع ايه؟ نتنفس كده فاحنا عايشين الحالة المعكوسة. نسأل الله ان يعفو عنا. ونجحنا في العبادة نجحنا في سيرنا الى الله هو نجحنا في التخلص من الحالة المعكوسة اللي احنا عايشينها
1:35:32عشان كده كل ما نتحرر من الحالة المعكوسة دي كل من ما نطلع راسنا كتير ونشم كتير كل ما تبقى حالتنا ايه افضل كل ما نقلل على قد ما نقدر الفترة اللي احنا غرقانين فيها
1:35:42كل مدينة تبقى احسن عشان كده بقى السعيد اللي ايه اللي يبقى مطلع راسه طول الوقت السعيد اللي مطلع راسه ايه؟ طول الوقت. ما يكاد تقريبا يخلي ايه خلي راسه تنزل تحت
1:36:00هم اه في كل حاجة بقى يعني هو يخرج على طول يعني الصعيدي اللي يبقى كده مش حتى مش في المخالطة بس حتى في الحياة في الدنيا الصعيد اللي يخرج برة الكلام ده كده ويبقى يقلل يعني يقلل قدر الطاقة الفترة اللي فيها ايه؟ هو تحت الماء فيها
1:36:17بيطلع يتنفس فيها الهواء يتنفس فيها الصاعوضاء. خلاص الله المستعان طيب يبقى في المرحلة مرحلة التهيئة والتجهيز وانا قلت لان احنا الاصل نحنا عايشين حالة الايه؟ الحالة المعكوسة. فلا شك ان احنا احوج للايه
1:36:34للتهيئة والتجهيز. خلاص؟ طيب. والمرحلة التالتة اللي هي مرحلة التعزيز. او التثبيت تعزيز الانسان ربنا امتن عليه. يعمل ايه بقى؟ يعزز الكلام ده اللي احنا هنقول عليه اسمها الاستمرارية ليه ليه
1:36:50الاستمرارية عايز استمر ما وقفش لان قلنا احب العمل الى الله ادومه وان قل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمش الفكرة ان انا اطيع الفكرة ان انا ادوم على الايه
1:37:03على الطاعة مش مرة وخلاص لأ انا مش عايز اوقف انا عايز اطيع النهاردة وبكرة وبعده وبعده وبعده والدوام ده تحدي اخر يعني عادي على فكرة اغلب الناس ممكن تلاقيهم في ايام كده يعملوا حاجات حلوة اوي
1:37:18بس ايه ما بيدومش وانا في تصوري في تصوري ان اكبر ازمات الاستمرار ان الانسان اصلا ما بيبقاش داخل على الطاعة عشان الاستمرار دي اغلب ازمات الاستمرار. عشان كده كنت دايما الكلمة اللي احب اقولها لهم في رمضان او اقولها لهم في في الاعتكاف
1:37:44كنت اقول لهم مش مراد رمضان رمضان مراد رمضان ما بعد رمضان مش المطلوب العشر الاوائل من ذي الحجة. المطلوب ما بعد العشر الاوائل من ذي الحجة انما دايما الناس بصة للايه
1:38:01هو وهو بادئ مش ناوي يستمر طيب هيستمر ازاي لأ مش ان هو يستمر هو عمل حسابه ان هو ايه ما يكملش انما اصلا لو هو بين عينيه الاستمرار في اللحزة اللي بدأ فيها
1:38:20هيكمل اي راعي ده هو شغال دلوقتي انا نحنا كتير مننا عايش على الايه؟ على الطقوسية المواسم الناس اللي هم الموسميين الموسم بتاع كزا يجي يعمل ايه؟ الموسم ويعمل ايه
1:38:36ويبطل يوقف مش بقى يرجع للحلل يعني ممكن نقول عليها العادية لا يوقف خالص يوقف خالص فنفئ في في رأيي ان تقريبا دي المشكلة الام في الاستمرارية. انه مش عايز ايه
1:38:54يكمل ومش عايز يكمل عمليا مش قوليا لانه ممكن بلسانه ايه؟ ايوة ان شاء الله وهنستمر وتمام ومية مية هو مش عايز ايه كمل عمليا الاصل هي مرحلة كده وهتعدي وخلاص
1:39:09شوية وهيعدوا مسلا كتير من الاخوات تلاقيها مسلا ايه ما شاء الله شغالة في طاعة وبتساعد في خير ومش عارف ايه. بس في دماغها ان اول ما هتتجوز لو جوزها قال لها اقعدي
1:39:21اقعد ايوة ما هي فرضة هتسمع كلامه بس الغريبة بقى دي انها كانت مشترطة عليه قبل الجواز ايه ما تقعدنيش انا بروح انا وصحباتي مش عارف كزا ما تقعدنيش من كزا. ما تقعدنيش من كزا. خلي بالك انا لو جا لي وزيفة في الحكومة ما تقعدنيش
1:39:40بس عادي لو هيقعدها من طاعة هي ما جابتش سيرتها اصلا والمسكينة مش قادرة تدرك ان لعل ربنا كان اكرمها بالكلام ده عشان ايه عشان هي في طاعة فاول ما جات لها الطاعة
1:39:54ميسي اكرام الله لها يعني انسان ممكن يحصل معه كده احنا كبشر كده للاسف احنا ممكن ننسى ده لان مش في دماغنا ايه لاستمرار اخ تلاقيه معك اول ما تلوح له فرصة في الدنيا يعمل ايه؟ يجري
1:40:12انه مش في دماغه ايه انه يكمل اصلا قال لن ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا يعني ازاي بقى اقول لنفسي كده لم ابرح حتى ابلغه بس او امضي عقوبة. خلاص انا يعني الانسان يحط ده بين عينه. لن ابرح
1:40:50لن ابرح يعيش على منهجية لن ابرح انما مش ايه مش انا ايه عايش شوية واي ما انا قلت للاسف ان الناس عايشة الاستسناء وسايبة الاصل الاصل ان انا صاحب مهمة
1:41:06انا جاي الدنيا لايه المهم وبتعرض عليه ليه عوارض دلوقتي بدرس بشتغل اتجوزت خلفت بقيت كزا كل دي اسمها ايه وانا عايش لمهمة اللي ييجي يطرأ علي انا يطرأ علي اهلا وسهلا تصوروا كده انا قاعد في بيتي اهو انا قاعد في بيتي شغال شغال شغال فدلوقتي زارني مش عارف مين وزارني مين وزارني اهلا وسهلا
1:41:31يؤثر علي تصوروا بقى واحد ايه مسلا قاعد في بيتهم منشغل بحاجاته وجه زاره مسلا واحد صاحبه قال له تعال نسافر مع بعض القاهرة الغى خططه وسافر معه الايه القاهرة. جري جه قعد في بيتهم شوية. جه واحد صاحبه زاره وقال له طب ما تيجي كده نقعد مع بعض شوية في بيتنا سبت وراح ايه؟ قاعد معهم في بيتهم. هيخلص مهمته امتى
1:41:55انا عايش على مهمتي عايش لمهمتي وايه اللي بيحصل يعرض لي يعرض لي يعرض لي اللي يعرض ايه يعرض بس انا ايه انا عايش على مهمتي العوارض دي ما بتخلصش
1:42:08اهم حاجة ما تؤثرش على مهمتي اللي انا جيت عشانها من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا العلماء يقولوا اقفوا عند ما بدلوا التبيلة دي ما بدلوش خالص
1:42:30خالص ما جاتلوش لحزة ايه؟ قال لا انا آآ القصة دي ما تنفعش معي ما جاتلوش لحظة ليه؟ لا خلاص انا هاقلد شوية. انا هاهبط شوية. انا هاعمل. لا. ما حدش ييجي عند عهد اللي عاهدت عليه ربنا
1:42:49عهد ربنا ما لهوش ما فيش مساس به دي خلصت اي حد وراه من مشوار عهد ربنا خلص الكلام المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم ايه
1:43:05انت قلت انا نذرت حياتي للقرآن. انسى بقى ما تجيش ايه؟ تقول لي اصل آآ الكلام ده اصل كان اصل انا اتشغلت شوية. اصل حصل لي زروف اصلي انشغلت بجواز العيال اصل مش عارف ايه اصلي سافرت اصلي جيت انت ايه
1:43:21نزرت هتنسى عاهدت ربنا انسى قصتك على كده انا قلت دايما المسلم لازم يدرك انه باع وربنا اشترى ان الله اشترى من المؤمنين ايه انفسهم واموالهم انا بعت والقصة خلصت
1:43:36انت بعت بعت النفس بعت المال لله والتمن الجنة خلاص خلصت قصتك. انت مش بتاع نفسك. مش حد يقول ايه؟ لو سمحت بس ممكن اقول له معلش والله مش بتاعي هديك حاجة مش بتاعتي
1:43:50مش بتاعتي والله طب ممكن ما تعملش كزا؟ اقول له انا اسف والله ما اقدرش ده مش ايه مش بتاعي انا ما املكش انا ما املكش ده مش بتاعي والله
1:43:59عارف لو حاجتي انما انا ما املكش والله مش في بتاعي اصلا خلص القصة ما حدش يرد على واعبد ربك حتى يأتيك اليقين مستوى واحد انسان يعيش عليه مش هينزل ويطلع وينزل ويطلع
1:44:13مستوى هم خلاص ما فيهوش فصال ما يسمحش لاي حد ابدا نيجي عند دي خلصت الكلام. خلص الكلام ما يسمحش لحالة سراء ولا حالة ضراء ولا لان العوارض لا تنتهي
1:44:26العورة دي لا تنتهي بالانسان. ما تنتهيش به اصلا. طوال الوقت يبقى عايش على المبدأ ده خلاص مش الفكرة ان احنا نقوم بالعبودية الفكرة الاهم منها الايه استمراري خلاص حياتي مشيت كده. منهج حياتي كده
1:44:43يا ترى طارق يعرض عارض يحصل حاصل ما فيهاش نقاش حضر سفر صحة مرض انا قدامي هدف عندي مهمة مركز فيها خلاص مش هاغادرها مش هافارقها مش هبرح باب ربنا
1:45:03مش هبرح الطريق اللي هيوصلني لايه لربنا ايا كان بقى ما هبرحش الطريق ده وما عنديش استعداد ان حد يحركني عن هذا الطريق ابدا ما حييت لا سيما اذا ادرك الانسان من نفسه ان هو ايه
1:45:22بطبيعة الحال ضعيف ان لا سيما ولو جرب الانسان الحالة دي والحالة دي جرب حالة انه لوحده او يبقى مع اخوانه بالطاعة جرب حالة انه لوحده او في حالة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
1:45:39جرب حالة ان هو مشغول بالطاعة ولا مشغول بالدنيا جرب حالة انه يطيع الله ويقدم الله واللي يطيع غير الله او يقدم غير الله ازاي الانسان بيسمح لنفسه انه يعود تاني
1:45:52جربت حالة الذكر واتصال القلب بالله والنعيم مع الله السعادة بان انت تستخدم في طاعة الله سبحانه وتعالى ثم يعود الانسان فيحرم نفسه هذه النعمة وهذه الطاعة هذه مصيبة نسأل الله ان يعافينا منها
1:46:07للصلاة ونكمل بعد الصلاة حنشوفها ربنا وبحمده