القلب يذكر |د.شريف طه يونس|تدبر الأذكار |الحلقة 2
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
0:30لا زلنا مع هذه العبودية العظيمة التي تؤول وتعود اليها اه تقريبا كل العبوديات وهي عبودية ذكر الله عز وجل هذه العبودية العظيمة تلك الغنيمة الباردة هذه العبودية التي يتمكن العبد بها من يتلقى في مراتب آآ
0:50القرب من الله سبحانه وتعالى يعني سبحان الله انا ما وجدت اسرع اسرع في آآ يعني تلقي الانسان من الله من الذكر. يعني سبحان الله هو بالذكر يعني يعني تصوروا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اللي بعد ما ينتهي من آآ
1:10من طعام او شرابه خلاص يعني بما يقول في صحيح مسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فاحمده عليها يعني اقصر الطرق الى الله. اكثر ما يقرب العبد من الله. الانسان يرتقي في معالج القرب من خلال
1:30الذكر بالصورة جدا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عمل ادمي عملا انجى له من عذابه من ذكر الله. ما عمل آدمي عملا انجى له من عذاب الله من ذكر الله
1:50الصحابة هذه العبودية العظيمة الغنيمة الباردة. يعني الحقيقة يعني عبودية في منتهى الروعة في منتهى العظمة لكن للاسف للاسف لا تقوم بدورها في حياتك. لا تقوم بايه؟ بدورها في حياتك. احنا مش يا جماعة اه يعني احنا كلنا
2:10لسه بنتكلم عن سورة العصر وقلنا ان سورة العصر بترسخ مفهوم في غاية الاهمية. وهو ان مفهوم الخسران مش لازم دايما انه يكون ايه؟ ان واحد جاب صفر ولا جاب عشرين في المية؟ لا الخسران هو انه يقصر عما دون المرتبة الكبرى
2:30اسوة يعني انا قلت لو ان انسان الان عنده صفقة تجارية هو يتمكن انه يكسب منها خمسميت مليون جنيه كسب بخمسمية جنيه بنعتبره خسران ولا لا؟ رغم انه معه فلوس كسب فلوس. لو كسب حتى ربعمية مليون جنيه بيعتبروه ايه؟ خسران برضه
2:50خسر ميت مليون جنيه هي القصة كده القصة ان احنا امامنا كنوز ان احنا امامنا عبودية عظيمة. هذه العبوديات الكريمة انسان ايه؟ يمر حياته ويبقى عذرا يشابه المنافقين. ولا يذكرون الله الا قليلا. ان هو يمر حياته
3:10وهذه العبودية او يئنوا يتعبد عبودية مفرغة من مضمونها. عبودية مفرغة من مضمونها. بل العبودية نسأل الله العافية ربما تكون مهددة بانها لا تقبل. مهددة بانها ايه؟ لا تقبل. انا ختمت كلامي قبل الاستراحة بان قلت احنا اول حاجة لازم نقف
3:30حقيقة الاذكار. الاذكار دي عبارة عن ايه؟ الاذكار دي عبودية. اول نقطة لازم نتفق عليها انها ايه؟ عبودية. مش طقوسية طيب عبودية يعني ايه؟ يعني ايه شيء عبودية؟ يعني ايه شيء انه عبودية؟ يعني ايه عبودية
3:50يعني انا بتقرب به الى الله. صح كده؟ طيب ماشي. يعني ايه بتقرب به الى الله؟ حتى انا يحضرني هنا كلام ابن الجوزي. كان يقول صلاة جارية تهدى الى الله. فما بالكم بمن يهدي جارية شلاء او عوراء او ميتة. يعني انا بتقرب
4:10الى الله. صح كده؟ تصوروا انا رايح اتقرب لحد بهدية. اقول له مسلا جايب لك فضلة خيرك بطتين ميتين. صح مش اللي نتقرب منه نتقرب بافضل شيء افضل شيء عند مين؟ عند اللي هو رايح له مش عندي انا. حتى انا بنقي له حاجة ايه
4:30بيعجبه مش تعجبني صح؟ ده مع البشر كده فمن اراد ان يتقرب من الله سبحانه وتعالى يؤدي العبادة على مراد الله لا على مراد نفسه يؤدي العبادة على مراد الله لا على مراد نفسه. يبقى اول حقيقة لابد ان ندركها. ان الاذكار عبادات عبودية
4:50قربات الى الله بما انها قربات الى الله ينبغي ان تؤدى وفق ما يحبه الله ايه؟ ويرضاه. على مراد الله لا مرادنا على مراد الله لا على ايه؟ لا على مراده مش على مراد محن على مراد ربنا. ربنا يريدها ازاي تؤدى كده؟ بما انها
5:10عبودية التعبد في هذا الدين الحنيف هو عبارة عن اداء الشيء بكمال الحب مع كمال الخضوع وكمال الحب مع كمال الايش؟ الخضوع. يبقى بما انها عبادة او عبودية لابد لابد ان تؤدى لكمال الحب مع كمال الايه
5:30عشان كده ما ينفعش نزهق من الازكار. اللي بيزهق من الازكار ده مش بيتعبد. لانه لو بيتعبد ما يزهقش منها ابدا ان هو يأتي على لسانه ذكر محبوبه جل جلاله فقد استسمى يمل ان يأتي على لساني بذكر وحب ما يمل ان يأتي على لساني بذكر محبوب
5:50طيب طيب انهي نوع من العبادات؟ ما العبادات في عبادات مالية. وفي عبادات بدنية صح كده؟ وفي عبادات قولية وقلبية ما في عبادة تقريبا في الشريعة جوارحية محضة ايا عبادة في الشريعة جوارحية يعني بتؤدى بالجارحة هي ورائها ايه؟ عبودية ايه؟ قلبية. تمام؟ طيب. فهي عبودية الذكر عبودية ايش
6:20قلبية صح كده؟ هذه العبودية القلبية ممكن تظهر في اقوال او تظهر في اعمال تظهر في اقوال او اعمال. سؤال اللي قام يصلي النهاردة ذكر ربنا ولا لا؟ قد ذكره بالقول ولا بالفعل
6:40في منين في الصلاة؟ طيب واحد النهاردة امره الله بالصدقة فتصدق. ذكر ربنا ولا لا؟ ذكر بالفعل طيب واحد سبح ذكر ربنا ولا ما ذكر؟ ذكر بايش؟ بالقوم. يبقى الذكر ممكن يبقى بالقول او بالفعل او
7:00القول والفعل تمام؟ طيب الذكر اللي بالقول ده هل الذكر اللي بيصدر من انسان في القولين؟ عندنا صورتين اما انه يكون عبارة عن دعاء مسألة او يبقى دعاء ثناء او تنزيل. تمام
7:20نقدر نقول بشكل تاني اما ان يكون طلب مباشر او طلب غير مباشر. طلب مباشر او طلب ايش؟ غير مباشر. يعني انسان في امر متعسر عليه. فيقول اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت اجعل حزن ايه؟ اذا شئت
7:40وسلم ده ايه؟ ده مباشر ولا غير مباشر؟ غير مباشر هو بيثني على الله ان هو هو انما لو قال اللهم يسر لي كذا ده ايه؟ مباشر. لما قال اللهم ارزقني ده مباشر ولا غير مباشر
8:00مباشر ده بيسموه دعاء المسألة. خلاص كده؟ والدعاء التاني اللي هو غير مباشر زي انه مسلا يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
8:10ميت مرة فيعصب من الشيطان. يعني يطلب العصمة من الشيطان بترداد هذا الدعاء مائة مرة. ده طلب مباشر ولا غير مباشر غير مباشر امال مباشر اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم اللي بيقولوا وهو خارج منين؟ من المسجد خلاص؟ يبقى ده ايه؟ ده مباشر وده
8:30اه وده مطلوب وده مطلوب. يبقى الذكر في حقيقته هو عبودية. وهذه العبودية هي عبودية بالاساس قلبي ثم تظهر اثارها على الجوارح. فاما انها تكون اقوال يا اما تكون ايش؟ اعمال يا اما اقوال وايه؟ واعمال
8:50خلاص كده؟ طيب هيؤول الامر في النهاية ان الذكر هيبقى تلات سور. يا اما الذكر الجوارحي فقط اللي هو وقول او عمل بس بس القلب ما لوش ايه؟ نصيب. يا اما بكر قلبي بس. بس ما ظهرش اثره على
9:10يا اما ذكر تواطأ فيه الايه؟ الاتنين. اللسان مع وان كان بقى العلماء مثلا بقى خلاص يعني احنا في الغالب في الغالب لما نتكلم عن الاذكار تحديدا نريد ان احنا نتكلم عليه في الدورة دي فيبقى قصدنا القوي خلاص كده؟ ارحموا اي قصدنا القوي انما العملي اللي هو من
9:30صلوات ومثلا مجالس العلم زي كده فكل دي مجالس ذكر. مش مش احنا اللي هنتكلم او مش هنتكلم عنه في الدورة الى حد كبير. الكلام ده الاغلب في الشارع اللي هو القومي
9:40القول نعم نعم. ففي الغالب ده هيكون ده فده اللي احنا نتكلم عنه الى حد كبير يعني في الدورة. خلاص؟ طيب. يبقى عندنا سورة احب ليذكر بلسانه بس قل سبحان الله والحمد لله الحمد لله الله اكبر ليه كده؟ كده يعني. او حد بيذكر بقلبه ايه؟ بيقول الحمد لله
10:00طالعة من هنا مش من هنا. فعلا قعد كده يفكر وبقى وكان هيقع في مشكلة. فقال الحمد لله دي طبعا مين؟ ممكن واحد يقابله. اخبارك ايه؟ يقول له الحمد لله
10:20وكانه ايه بيتسخط تمام؟ ده ايه ده ده ده حد بيشبه التسخط. واضح؟ ان هو بس هو هو لسانه بيقول ايه ما بيقولش الحمد لله اصلا. بس هو بيقول ايه قبل السلام وخلاص. ماشي؟ وحد بقى يبقى هو شاف حد واقع في مصيبة
10:40فما قالش بلسانه الحمد لله بس انعقد في قلبه شكر ربنا انه نجاه من المصيبة دي اللي هو كان ايه؟ ممكن يقع فيها. فده شكر فين؟ بقلبه اهو او سبح بقلبه او هلل بقلبه خلاص؟ يبقى يبقى اما الذكر يكون بالقلب واما يكون بالايش؟ باللسان واما بالقلب واللسان. تمام
11:00طيب احنا عايزين نعرف بقى انهي لون من الذكر افضل؟ يعني انهي الذكر اللي باللسان بس؟ اللي بالقلب لسانه اللي بالقلب بس. طيب اعتقد انه طبعا يعني آآ القلب واللسان. طيب السؤال التاني اللي القلب افضل
11:20باللسان افضل. مم. اللي بالقلب افضل. خلاص؟ طيب. نقطة بقى. ليه اللي بالقلب واللسان افضل انتم فاكرين لما احنا اتكلمنا عن حاجة اسمها اسقاط الفريضة وتأدية الدور. يعني دي حاجة لسه واضحة جدا في العبادات. يعني احنا يعني مسلا واحد صلى
11:40واتى بالطمأنينة اللي هي مسلا بيحدوها في الفقه الايه؟ بمقدار تسبيحة. ماشي؟ اتى بالطمأنينة. الطمأنينة دي ركن الخشوع اللي هو الحد الادنى من الخشوع تمام كده؟ اتت بالطمأنينة. صلاة صحيحة ولا ما هي صحيحة؟ صحيحة. تمام؟ فقد الطمأنينة. صلاته ما هي صحيحة. طيب هو ما خشعش؟ خالص
12:00اسقط الفريضة بس الصلاة قضت دورها ما ادتش دورها. ما ادتش درجة. حتى ابن القيم كان يقول والصلاة انما تكفر ذنوبا. من ادى ركوعها وخشوعها وسجودها وقام لله بحقه فيه
12:20يبقى مش هتأدي ايه؟ الدور بتاعها. اسقط عنه بس الايه؟ الفريضة. تمام؟ طيب. الكلام ده في الذكر. يعني مثلا في اذكار الصباح النهاردة في اذكار المساء في بعض الاذكار. هل انا بقى لو واحد قبل اللسان بس ما فيش قلب خالص؟ هل هو ده هياخد ثواب
12:40ذكر اللي مترتب على الكلام ده؟ ايوة. هياخده؟ هياخد بس بس مش هياخد هيؤجر بس مش هياخد الثواب ده. وده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وكلام لابن القيم. وعليه الجمهور
13:00الله اكبر. هيؤجر على مجرد الايه؟ بس الكلام ده مش بس كده فهمنا. فهمت ان انا اصلا بقول دعاء المفروض انا اعزم من الشيطان الرجيم وبحس اني بعد ما بخلص الشيطان ركبني. هو الدعاء ايه
13:20هيؤجر عليه بس دوره ما يؤديش دوره. ان هو ما وافقش يعني هو ما عملوش على الشرط فايه؟ فطبيعي مش هو ما عملوش على الشرط زي ما قلت لكم ان هو المخرجات عنده فيها ازمة. المخرج المعرفي او المخرج الوجداني او المخرج الايه؟ المهاري. هو مش فاهم بيقول ايه
13:40او هو فاهم بيقول ايه بس بايه مش حاسس به مش مش بيستغيس مش بيتضرع مش قلبه مقبل على الله سبحانه وتعالى منطرح على باله تمام؟ آآ هو بيعمل الكلام ده بس ما خدش بالاسباب. يعني يقول اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم وهو يروح يجري
14:00الشياطين ولا مش عارف يعمل ايه ولا ايه؟ كأنه بيقول حاجة بيعمل حاجة تانية خلاص؟ الله المستعان. طيب يبقى اذا هذا الذكر الذي باللسان صاحبه مأجور ولا ما هو مأجور؟ مأجور. تمام؟ وانهم استدلوا حتى بانه كمان ممكن يترتب له بعض
14:20الحاجات الكويسة خلاص زي مثلا وانا معه اذا ذكرني وتحركت به شفتاه. مجرد ان شفتيه تحركت بايه ذكر الله سبحانه وتعالى. خلاص؟ طيب بس قالوا بقى ايه؟ تحركت بيشة فدايما ذكرني. ناس قالت المعايير كده وناس قالت مجرد تحرك شفتيه بالذكر ايه؟ هو
14:40وعليه مقبول خلاص؟ طيب يبقى كده احنا عندنا ذكر قلب وذكر اللسان وذكر قلبه ايه؟ ولسانه. يبقى احنا لازم الاول نقف على حقيقة الاذكار. الاذكار دي عبوديات. عبوديات من انهي نوع؟ دعاء. من الاخر الافكار ادعية
15:00وهتبقى ادعية يا اما يا اما ثناء يا اما مسالة. يعني هو طلب يا مباشر من غير ايه؟ ما تبص على اذكار الصباح كده اذكار بعض الصلوات وطلب مباشر ايه ما طلب؟ غير مباشر. خلاص كده؟ اما ثانيا اما مسألة. وبناء عليه هتجري عليها احكام الدعاء. من
15:20كونها افضل العبادة ابتداء منها ايه؟ الدعاء افضل العبادة. ولا تجري عليها احكام الدعاء والمطلوب في الدعاء من تفهمها هم تدبروا حضور القلب فيه وغيرها من الامور. طيب احنا الدورة بتاعتنا اسمها تدبر الاذكار
15:40ايه اللي دخل التدبر في الموضوع ده؟ وايه علاقة التدبر بالقصة دي؟ قصدك ان نفهم الازكار؟ لا لا مش قصدي كده. احنا بقى عشان ندرك النقطة دي محتاجين الاول السؤال الاول نقف على كلمة تدبر يعني ايه تدبر؟ خلاص؟ طبعا مش هنفصل في الكلام فيها لان ده موضوع يطول الحديث عنه بس باختصار. لو انا عايز
16:00كلمة تدبرها دي اعرف معناها مين؟ اللغة اروح اشوف في اللغة بيقولوا عليها ايه؟ طيب وبما انها جت في الشريعة فشوف كلام معناها الشرعي عندي مسلا المفسرين اشوف مسلا عند شراح الاحاديث لو جت في السنة صح كده؟ طيب
16:20هنروح عند الناس بتاع اللغة هوفر عليكم المشوار. هنروح الاول لواحد كده اسمه ابن فارس صاحب كتاب اسمه اعجب مقاييس اللغة. وده شغلانته انه يطلع اصول الكلمات. يعني يقول اصل الكلمة دي ايه؟ اصل استخدامها ايه؟ خلاص؟ مشتقة من ايه؟ فبيقول ان تدبر دي مشتقة من مادة ثلاثية
16:40هي هي الدال والباء والراء. ماشي؟ الدال والباء والايه؟ والمادة دي عند العرب بتيجي على اصل واحد. اللي هو ايه مؤخرة الشيء. اخر الشيء. خلاص؟ اخر الايه؟ الشيء. دبر الامر يعني ايه؟ اخره يعني وغيرها من الامور. دي حاجة يعني تقريبا حتى معروفة عندنا
17:00طيب ده اصل يبقى الكلام بيدل على الايه؟ على المؤخرة. على اخر الحاجة مش ايه؟ مش اولها. مش بتاع اولها خالص. طيب او يقول بيدل على العواقب او المآلات. الايه؟ العواقب. يعني بيدل على مبادئ الامور واولها ولا اواخرها
17:20اواخرها عواقبها مهاراتها ده كده اصل الاصل من اصل وضع المادي اللي هو ايه؟ الدال والباء والراء. طيب الصين الصيغة بقى اللي هي التدبر ده على وزن اسمه التفاعل. وزن اسمه الايه؟ التفاعل. طب الوزن ده بيفيد ايه؟ يعني العرب بيستخدموه لما يقول مسلا
17:40تدبر تذكر يبقى هو بيريد ايه به؟ بيريد به بذل الجهد. ان حد حد بيبزل ايه؟ جهد. والتكرار. والتمهل ماشي؟ يبقى هو المادة دي نفسها حتى ابن القيم كان يقول كده وقد جاء على وزن التفاعل كالتجرع اللي هو حاجة ايه؟ مش بسرعة حاجة
18:10ايه؟ يتمهل فيها وممكن يكررها المرة بعد المرة خلاص؟ المادة نفسها كده. حتى اقول تجرعت الحاجة يعني شلتها بسرعة هو في التمهل وفيه الايه؟ التكلف او الجهد بذل جهد وفيه الايه؟ التكرار
18:30طيب ماشي كويس نروح بقى ببساطة كده نسأل الناس بتوع اللغة هاتوا لنا انتم بقى معنى كلمة تدبر الكلام يعني ايه كلام بقى يقولوا لنا باختصار التدبر وهو حاجة في حاجة. حاجة في حاجة يعني حاجة هنعملها
18:50نشاط هنقوم به تمام؟ في الكلام اللي احنا هنتدبره. بس في منطقة معينة من هزا الكلام يعني انا تدبرت الكلام يعني ايه؟ الكلام ده مسلا ممكن يكون اية؟ ممكن يكون حديث ممكن يكون بيت شعر. ممكن يكون بيت شعر؟ ما هو
19:10العرب كان عندهم كلمة تدبر دي جديدة جت مع القرآن ولا عندهم قبل كده؟ عندهم عندي كلمة عندهم. فيقول لهم تدبر الكلام يعني عمل ايه؟ يقولوا يعني قام بنشاط معين
19:20على الكلام ده. بس في منطقة معينة. سؤال. ايه هو النشاط؟ وايه هي المنطقة؟ واضح عندنا نشاط فين؟ في منطقة. ايه هو النشاط؟ وايه هي الايه؟ المنطقة. اجابة السؤال الاول. ايه هو النشاط؟ يقولوا لنا تفكر
19:40او نظر وبعضهم يقول تأمل بس احنا نختار الاتنين بس تفكر او ايه؟ او نزر. نظر التفكر يعني ايه؟ اعمال الفكر. بفكر زي ما هو انا بفكر يعني يبقى ايه؟ باعمل فكرة
20:00طب بفكر بايه؟ بعقلي ولا بقلبي؟ لا يا عم القلب ما بيفكرش غير بيفكر مين لا ده القلب يفكر والعقل. بس كل واحد بيفكر في حالات معينة. يعني العقل يفكر في ايه؟ في الحاجات كده
20:20ابتداء عشان بيعقل بيحجز بيحجر تمام وهو بيفكر في الغالب في الحاجات اللي هي ايه مش محتاجة مجهود اللي فيها واحد زائد واحد يساوي اتنين صح غلط تمام؟ انما القلب بيفكر برضو بس بيفكر في الحاجات اللي محتاجة يعني امور معقدة شوية زي
20:40يعني لما تقعدي تفكري انت لما هتكسبي في المشروع ده هتبقى ظروفك عاملة ازاي؟ العقل يجف دي لا دي عايزة القلب ليه؟ عشان تخيل وجدانيات صح كده؟ حاجة اعمق فزي ما العقل بيفكر القلب ايه؟ بيفكر. لكن يعني نوع التفكير اللي بيقوم به القلب
21:10من التفكير يقوم به الايه؟ العقل. ماشي؟ او الميدان يعني اللي بيشتغل فيه. طيب هنرجع تاني تاني. قلنا هو التدبر الكلام عند الناس في اللغة النشاط بيتقام به في منطقة معينة من الايه؟ من الكلام. فايه النشاط ده؟ بعضهم يقول لنا تفكر. فبيقول له انهي تفكر؟ يقول لنا التفكر ايه
21:30من بتاع القلب مش بتاع العقل. او بعضهم يقول لنا نظر. يعني ايه نظر بلبنان ده عندنا واحد نظر يعني ايه؟ شاف صح كده؟ طب شاف بايه؟ بعينه. ممكن واحد يقول انا شايف
21:50بايه؟ بعقل. عادي. شايف كزا. ارى كزا رأيي. وممكن واحد يقول يا جماعة معنى ان انا انا كأني شايف دلوقتي ان ربنا اكرمنا وخدمنا المسلمين والنصرة حصلت للاسلام. شايف ولا مش شايفها؟ بايه
22:10دول تلاتة شاف واحد شاب عينه وتاني شاب ايه؟ اه في حاجة اسمها الرؤية العلمية وحاجة اسمها الرؤية القلبية حد طالب ان عاشور كان بيتكلم عنها في تحليل التنوير. خلاص؟ زي ما نلاقي القرآن كتير يقول لنا ايه؟ الم تر او لم يروا
22:30بقى لنا بس؟ لا. او لم يروا الى الطير فوقهم صفات. ان انا ابص لهم بعيني كده وخلاص. بصوا على الطير يا جماعة. ولا لا يرى بعينه وايه؟ ويتفكر بعقله ويفكر بعقله يفهم ايه اللي بيحصل ده ويتفكر بقلبه ويتفكر بقلبه. واضح؟ طيب
22:50يبقى النظر انهي نظر؟ بتاع مين؟ يقول لك بتاع القلب. يبقى التدبي ده يقول لك التدبر ده بتاع القلب مش بتاع الايه؟ مش بتاع العقل. والقرآن بيشهد بكده. افلا يتدبرون القرآن ام على عقول اقفالها
23:10قلوب الايات اللي جه فيها لفظ التدبر الصريحة جه فيها الكلام عن القلب يا تصريحا يا تلميحا زي بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم
23:30لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصرون. قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يتدبروا القول. يبقى بدأ الكلام بايه؟ بان عندهم ازمة فين؟ في
23:50فالقلوب هم حتى في سورة محمد ربنا يقول ايه؟ فترى الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشية عليه من الموت فاولى لهم طاعة وقول معروف في نهاية الايات افلا يتدبرون اقرانهم على قلوب اقفالهم. يبقى القرآن بيقول ايه التدبر بتاع مين
24:10القلب. واللغة برضو بتقول التدبر بتاع مين؟ القلب. بتاع القلب. خلاص كده؟ طيب. يبقى عرفنا ان هو نشاط معين. ماشي؟ النشاط ده اسمه ايه؟ تفكر او اسمه؟ ناظر صح كده
24:30تفكر قلبي ولا عقلي؟ طب ونظر قلبي ولا عقلي؟ قلبي تفكرت بقلبي في الحدس؟ عملت فكري فيه او شهدت تمام كده؟ عشان كده في كلمة حلوة قوي القرآن استخدمها اروع وادق من كده كلمة الشهود او
24:50والقى السمع وهو شهيد. يشهد بقلبه الكلام ده. بس خلاص. كأنه شهد كأنه شافه بايه فكر فيه كأنه خلاص بيعيشه. تمام؟ طيب. يبقى نشاط في منطقة معينة من الكلام. لما نبص على
25:10حضرتك دلوقتي وانت بتسمعيني او حضرتك كنت بتسمعني وانا بقول مثلا قال رسول الله ما عمل ادمي عملا انجى له من عذاب الله من ذكر الله تمام كده؟ وانت بتسمع العبارة دي؟ انت اول ما استقبلتها كان همك تحكي بها. يحصل ايه
25:30تفهمها ايوه عايز تفهمها. طب بعد ما فهمتها عايز تفكر في ايه؟ طب انا فين؟ ده انا مش عارف ايه ده انا وبعدين عايز تشوف هتعمل ايه صح فانت استقبلتها على مستويات اصلا لأ حد تاني بقى ممكن يكون تركيزه ادق شوية فيقولك ايه انجى له
25:50من عذاب الله من من ذكر الله ويقعد انجى الانجى ويشوف قال يبقى احنا الكلام اللي احنا بنسمعه ممكن نفكر فيه على مستويات ممكن نفكر في اوله وممكن نفكر فيه في اثناءه وممكن نفكر فيما بعده. ايه ما بعد الكلام ده
26:10عواقبه. ان انا الكلام ده لو استجبت له هيحصل ايه؟ ولو ما استجبتلوش ايه؟ هيحصل ايه؟ في مقالاته ماشي؟ يبقى المنطقة اللي بيشتغل فيها التدبر فين؟ في اول الكلام اللي هو الفهم
26:30ولا في العواقب؟ هقرا لكم المشهد بعبارة بمنتهى البساطة. النهاردة انا قابلت واحد صاحبي وقلت له ايه رأيك نعمل مع بعض مشروع مثلا انترنت. فقال لي ايه سايبر انترنت ده
26:48قلت له والله احنا بنجيب آآ بنأجر محل وبنعمل جه في اجهزة كمبيوتر بنوصلها بالانترنت وممكن اولاد يخشوا يلعبوا جيمز او حد عايز يخش ينزل حاجة كده يعني هو سايب له الانترنت. اه اللي فهمته تمام. فبقول له ايه رأيك بقى
27:08اشترك معي في الرسالة بتاع الانترنت ده. قلت لي طب خلاص سيبني افكر سؤال هيفكر في ايه؟ وهيفكر ليه؟ وهيفكر بايه هيفكر ايه؟ ايه المشكلة؟ وهيفكر ليه؟ ليه؟ وهيفكر بايه
27:38هيفكر في ايه؟ مكسب الخسارة. صح كده؟ مم. اكسب ايه واقصد؟ ايه ده؟ ده المشروع ولا ما بعد المشروع ما بعد المشروط بالعواقب اصل كان عرضي وكلامي ولا ما بعد عرضي؟ والتفكير ده هيفكر
27:58ايه؟ هينفع عقله بس؟ لا ده قلبه بيشهد الحالة دي ان انا كسبان بقى وبتاع عشان امتحان او خسران لا يا عم انا خايف يبقى عرفنا هيفكر في ايه وهيفكر ايه؟ ليه؟ هيفكر قصدي بايه؟ طب هيفكر ليه
28:18عشان يقارن صح؟ والله انا قاعد مش معه جاي مش جاي طب هو اصلا اصلا كان شاغل باله ان هو يفكر وما بيفكرش ليه. ممكن ياخد قرار غلط. او ما يبقاش متحمس للقرار. او يندم عليه
28:38قولوا لا لا مش عايز الكلام ده. واللي بعد كده لما يفكر وليه كان بيكسب يبقى ندمان وزعلان قوي. اقول له لا معك ما يهمكش. لما يفكر يقول لك بس هيخسر يفضل ايه
28:48ندمانة فيبقى تحركه عامل ازاي؟ بطيء مش عايز يتحرك. يبقى هو لما هيفكر عشان ايه؟ يتشجع يتحمس يتحفز يقرر بس مش يقرر وخلاص يقرر متحمسا. يقرر تحفزك مش ده واقعنا؟ اه عارفين بقى لما قال له سيدنا فكر هو كان بيعمل ايه؟ كان بيتدبر. بس. عشان كده بقول لكم
29:18نحن نتدبر ونحن لا نشعر هنتدبر بس عشان الدنيا نتدبر عشان ايه؟ عشان الدنيا احنا تدبر ونحن لا نشعر. طب شيل الكلام ده بقى شيل الكلام ده اللي احنا بنتكلم عليه في اللغة وحطه مسلا على اية. لما ربنا يقول حافظوا على الصلوات
29:38صلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ده عرض ولا مش عرض؟ عرض. انا بقول ايه قريتين الصلاة الوسطى زي ما هو قاعد يسأل ايه سايبر الانترنت صح؟ عرفت كده تدبرت؟ لا طب افكر بقى افكر
29:58ايه؟ العواقب. عواقب ايه؟ استجابة العرض ده لو صليت هكسب ايه ولو ما صليتشي؟ ليه؟ اقارن بس؟ اه ولو كان متحمسا متحمس فقرر فاتحرك كويس. صح؟ زي ما انتم النهاردة لما تروحوا هتبقوا متحمسين بتزكروا ربنا
30:28صح؟ عادي يعني هو الانسان مجبول على كده؟ طب هو العواقب اللي هيفكر فيها دي؟ نوع واحد ولا نوعين؟ نوعين. ايه النوعين دول؟ مكسب وخسارة حسن وسيء. اه. صح كده؟ ممكن نقول سمرات نقول مغباة. عواقب حسنة
30:48المصرية اول ما قالت ماشي؟ طيب كويس قوي. ده باختصار التدبر في اللغة. ده التدبر في الايه؟ في اللغة. التدبر في الشريعة خلاص هو المعنى اللغوي ده بس هيضاف له حاجة تانية. ان هو يفكر في الايه؟ في حاله هو شخصيا بقى. مش هيفكر بس في العواقب. هيفكر في ايه
31:08فحاله طب انا الكلام ده بعمله ولا ما بعملوش؟ انا فين منه؟ انا محتاج له ولا مش محتاج له؟ يبقى باختصار باختصار باختصار التدبر وتفكر قلبي في الحال والمال. اربع كلمات وما تصدعوش دماغكم كتير وما تقعدوش
31:28توجعوا دماغكم بايه؟ بحد يقعد يقول لنا تدبر وفهم ولا مش فاهم ولا الكلام ده كله؟ ولا انا اعمل بالكلام ده؟ التدبر هو ايه؟ التفكر ايه؟ قلبي او قلبي فيو ايه؟ الحال والايه؟ والماء بس خلص الكلام. هدفه ايه بقى
31:48نقارن صحة يتحمس للانتفاع بالكلام. صح؟ يتحمس. يا سلام. يقنع مين؟ زي ما العقل هو عايز مين؟ فيبقى اخبار العمل بتاعه ايه؟ في دافعين هو ده الايمان. الايمان عملنا على ده في ايه
32:08عامل زي التصديق. يبقى عمل ويبقى شكله ايه؟ ايماني. يبقى عمله فيه حماسة. فيه دفعية. فيه اقبال بس يبقى احنا بنتدبر اه عشان نتحفز نتحمس شكل عند عجائبه احرك به القلوب ولا يكن همها
32:28احدكم اخر السورة تمام؟ نحرك قلوبنا لما نحرك قلوبنا هنبقى متحمسين هناخد قرار كويس صح ويبقى الاتباع بتاعنا اخباره ايه؟ اكمل وافضل واجمل كتير جدا. لو فهمتوا اللي عدى ده هتفهموا احنا ليه
32:48لازم نتدبر الازكار. انا قلت لكم ان احنا عندنا تلات مشاكل. مشكلة احنا مش فاهمين مش متحمسين ليها اوي مش حاسين بقيمتها يعني يعني عادي انا مش حاسس بقيمة ان اقترف على نفسي صح مكنتش حاسس بقيمتها
33:08ما كنتش حاسة ان دي محتاجة صح؟ عادي يعني دعاء بقوله زي دعاء وخلاص. ممكن ما يحسش بقيمة دعاء الا ومسلا ايه؟ انا اه بقى مسلا بقيت مدين بمال فحس اوي بالدعاء بتاع ايه؟ اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك ايه؟ عن سواك. عمن عمن سواك. صح؟ بس لو انا لو انا لو انا بتدبره
33:28لا الدنيا هتختلف. الدنيا هتختلف خالص. ماشي؟ هقول لكم ازاي. يبقى ممكن تكون مشكلتي مع الدعاء ايه؟ ان انا مش فاهمه. طب ممكن ابقى فاهمه بس مش مش متحمس له عادي يعني بقوله كده ببرود يعني. ممكن ابقى فاهمه ومتحمس ليه بس ايه مبعملش المظلوم. لان المفروض ان
33:48الدعاء ده توجيه. صح؟ يعني هقول لحضرتك حاجة. لما مثلا مثلا انا في حد عائز يشتغل قل لي والله انا نفسي نفسي اشتغل معكم في الشركة بتاعتكم ده يعني فاقول له ايه؟ اقول له ادع ربنا ان شاء الله ربنا يكرمه
34:08طيب انا لما قلت له دلوقتي ادع ربنا. يعني ادعي بس ولا ايه؟ قدم اوراقك خد خطواتك صح؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم جدا يبقى توجيهه عبارة عن كده والقرآن كتير جدا التوجيه بتاعه بيبقى عبارة عن كده. يعني ايه؟ لما مسلا ربنا يريد لنا دعاء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك
34:38رحمة انك انت الوهاب. يعني نقول واسكت ولا نعمل ايه؟ نسعى لتحصيل الرحمة. وان احنا ايه لا تزغ قلوبنا. صح؟ شف ايه اللي بيزيغ القلب ونشوف ايه صح؟ مسلا لما اقول له ربنا اتنا من لدنك رحمة. وهيئ لنا
34:58امرنا رشا ده كفاية ولا شف اسباب الرحمة واشوف اسباب الرشاد؟ اه لان القرآن قال لي كده برضو قال لي اولئك سيرحمهم الله. صح والمؤمنون والمؤمنات صح؟ قال لي مين اهو؟ اللي هينام الرحمة. وقال لي مين اللي هيناله الرشد برضو؟ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم
35:18ارشدوا وقال لي برضو قال لي لما في في صورة الحجرات خلاص؟ واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم وفي كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكان اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك يبقى قال لي مين الراشد
35:38يبقى انا بطلب الرشد وبعمل ايه؟ وبسعى للراشد. طب انا دلوقتي ايه اللي يخليني اسعى واتحرك؟ انا محتاج اتحمس. التدبر رايحين المشاكل التلات ليه؟ هيحرك القلب. صح؟ هيحفزني. الانسان مجبول مجبول. على انه يتحرك بالمحفزات
35:58مقبولة على كده. المرغبات والمرهبات بالترغب وبالترهيب مش ده مش اختيارنا. احنا خلقنا كده. واضح؟ احنا خلقنا كده ايه اللي بيخلي انسان يجري على الشغلانة دي وما يجريش على دي؟ يبقى قدامه عرضين يروح العرض ده ويرش العرض ده عادي حد اقنعه حمسه صح
36:18دي اسمها القناعة القلبية. يبقى الانسان مجبول على كده وده برضو بعد بننساه عند نفسنا. ان انت كل وقت محتاج تجدد على قلبك برضه ايه؟ طب انا هستفيد ايه لو تصدقت؟ هستفيد ايه لو صليت
36:28تجدد العهد بالايه؟ بالطاعة. وده اللي بيحصل لما بنروح نحضر درس. ممكن يبقى بعضنا مسلا بيصلي قيام ليل. بس بدأ يفطر يفطر يفطر. راح يحضر درس لقى الشيخ نتكلم عن قيام الليل وفضل وفضل وفضل واللي ما يصلوش القيامة يحصل لهم ويحصل لهم يحصل لهم يروح يفضل يقوم الليل ايه؟ فترة هو مجبول على كده عشان كده القرآن
36:48كله خطاب كده هو القرآن بشارة وايه؟ ونذارة صح؟ ترغيب وايه؟ وترهيب. القرآن كله كده. عشان كده القرآن خطاب تدبري البشارة دي او النذارة اللي هيحصل له بعد كده ده اسمه ايه؟ عواقب. صح؟ اسمه ايه؟ مقالات. بس عشان كده القرآن خطاب عوام
37:08خطاب مقالات واخطاب تدبري. تمام كده؟ طيب كويس قوي. وكل ما الخطاب يكون قريب من الخطاب التدبري كل ما يكون ادعى انه يستجاب يعني مسلا لو انا عندي موظف النهاردة وقلت له لو سمحت النهاردة تمشي الساعة تلاتة. زي ما اقول له لو سمحت النهاردة تمشي
37:28الساعة تلاتة لان احنا جاي لنا عميل ممكن يعني ناخد من وراه صفقة تشبرقنا الشهرين الجايين كلنا. دي زي دي ابدا. لو سمحت النهاردة تقعد للساعة تلاتة لان انا عامل اختبار للموزفين كلهم. واللي مش هيقعد لتلاتة انا هعرف
37:48ما بيسمعش الكلام ومش عارف ايه وانا عايز اصلا كده كده اصفيكم. هتبقى ازاي يقعدوا الساعة تلاتة؟ لأ. واضح؟ عشان كده حتى صلاة النبي كلها كانت خطابات تدبرية وكل ما الخطاب العالي يكون قريب من الخطاب التدبري كل ما يكون ادعى انه ايه؟ يستجاب لي بحماسة
38:08طيب التدبر هيحل المشاكل التلاتة لان عشان اتدبر في العواقب لازم افهم الايه؟ الكلام. يبقى هتطرف طب وبعد ما اتحمست هتحمس واسكت؟ هعمل يبقى عميد. وهتحلت المشاكل التلاتة عشان كده نحب دايما نسمي تدبر حلقة الوصل. حلقة الايه؟ الوصل. وصل العلم والعمل. وبعد خلاص
38:38الاذكار احنا محتاجين نتدبرها. بمعنى ان احنا محتاجين نفهمها ومش نفهمها وكفاية نفهمها. نعمل ايه نتحمس نتحفز قلوبنا تتحرك. ازاي؟ ان احنا نتفكر في الحال وفي وفي المآل. زي زي ما قلت لكم من شوية اكيد اكيد ما كناش هنحس بقيمة دعاء زي اعوذ
39:08من شر نفسي وشر الشيطان وشركه الا لما كنا نتكلم عن احنا واقعنا ايه؟ واحنا حالنا ازاي واحنا في نسيان وفي عصيان وعندنا تهديدات. لما تفكرنا في حال ما وتفكرنا في مآل الاستجابة للدعاء ده او ان انا ادعي بالدعاء
39:28بقيت ايه؟ متحمس لي واواظب عليه. بس خلص الكلام. فهيفرق في اداء الدعاء اداء واحد اولا مش قلبه غافل مش واحد حتى مش مرتب فاهم بيقول ايه قلبه حاضر فيه وبياخد بالاسباب قدر الطاقة. عشان كده انا بقول كل المشاكل
39:48لتكتنف افكارنا حلها في كلمة واحدة في التدبر. لو نجحنا ان احنا نتدبر افكارنا نتدبر ادابنا هيحصل ايه خلاص خلصت المشكلة دي كلها. هتبقى طقوسي الازكار. تبقى طقوسها تبقى ايه؟ عبودية. عبودية. هتبقى بس احنا بنقولها بلساننا؟ ولا
40:08اه عند ان على الاقل هتبقى عبودية عالم. انا فاهم هنقول ايه؟ على اقل التقديرات هتؤدي دورها؟ هتؤدي دورها. هامل منها؟ لا مش هامل انا. بالعكس ما هيملش منها عشان كده نجول سبق المفردون وفي ضبط المفردون سبقوا
40:38والسابقون السابقون ثم قال صلى الله عليه وسلم الذاكرون الله كثيرا والذاكرين يبقى ساعتها بقى صعب اذكر الله كثيرا؟ لا انا مش هقبض. هو لما اتفكر في الحالة واتفكر في
40:58للاسف الدعاء كويس بتفكر في الحال وفي المآل الدنيا هتكون مختلفة خالص. معلش بقى انت يعني انت هتخترع. مين قال ان اصلا الاذكار محتاجة عبودية اسمها التدبر. احنا قلنا في عبوديات خادمة لايه؟ لعبوديات. ما احنا قلنا مسلا الصلاة دي خادمة
41:18عبودية مين؟ الذكر وذكر القلب. صح؟ وتلاوة القرآن بتخدم ده بره. والذكر مين بيخدمه عشان يخليه ايه؟ اجود. يجود الايه؟ الذكر. خلاص؟ طيب. من قال لك بقى ان في تدبر واحنا محتاجين تدبر وكلامنا؟ ده اختراع
41:38طبعا يعني هو ابتداء ابتداء قلنا هو الذكر عبارة عن ايه؟ دعاء والدعاء ده يا اما قلنا مسألة يا اما ايه؟ ابو بكر او غير؟ حلو قوي. طب الدعاء ده يا مأسور يا غير مأسور؟ مأسور
41:58يعني جه في القرآن او السنة وغير مأثور؟ واحنا في الاذكار بنقول مين؟ المأسور. طب المأسور ده يعني يا فين يا فين يعني اية؟ بس خلاص. القرآن مش متدبر سنة بتتدبر تدبر. لا السنة فين؟ السنة
42:18السنة بتتدبر على الاصل. ان العرب اصلا كده كده كان عندهم كلمة تدبر ولا لا؟ وكان التدبر ده فين؟ في الكلام طب معلش اوضحها بس بس مش عايزكم تلخبطوا ها؟ دايما نقول على التدبر ايه
42:38هو تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. تاني هو تفكر قلبي مخصوص فين؟ في عواقب النصوص. الكلام ده مهم قوي. تفكر قلبي عشان فيه تفكر عقلي. صح مش عارف يفكر؟ العقل بيفكر برضو. مخصوص
43:08يبقى مين اكبر من مين؟ التفكر كبير العيلة ولا التدبر؟ لا تفكر كبير العيلة. تدبر واحد من العيلة لانه ايه؟ تفكر مخصوص. تفكر بالقلب. انما ايه؟ التفكر انما التدبر هو تفكر بالقلب انما التفكر ممكن يكون بايه؟ بالقلب وبالعقل عادي. طب حلو اوي. فيه عواقب
43:38نصوص التذكر ممكن يبقى في النص او في غير النص. يعني ايه؟ يقولوا في الكلام المستور او في الشيء المنظور الشمس اتدبرها ولا تفكر فيها؟ اتفكر فيها. وهنشوف استخدام القرآن نفسه ده كده. او
43:58ولم يتفكروا او لم يتفكروا؟ تمام؟ وغيرها. يبقى التذكر ينفع في المنظور او انما التدبر فين؟ عشان كده نقول في النصوص. طب التفكر ينفع في اول النص عشان افهمه وينفع في وسط النص عشان اطلع منه لطائف واستنباطات ونكات. وينفع بعد النص خالص في العواقب. امال التدبر فين؟ في العواقب
44:28بس تلات فروقات. تلات فروقات. التفكر هو الكبير دايما عشان ما تنسوش. هو الاشمل ممكن يحصل بالقلب وبالعقل انما التدبر يبقى ايه؟ بالقلب بس بتفكر ممكن يبقى في المستور او المنظور يعني في النصوص او في الحاجات الايه؟ المنظورة. انما التدبر بتاع الكلام بتاع النصوص
44:58طب دخلنا جوة النصوص. التذكر ممكن يبقى في اول الكلام عشان افهم في وسطه عشان استنبط فعاقبه التدبر فين؟ العواقب. التدبر هو تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. تمام كده؟ مفهومة دي؟ يبقى انا العملية التدبر هي عملية تفكر اصلا حتى
45:28التدبر بتعريفه الذكر واحد وعشرين مرة في القرآن الكريم. كتير جدا نلاقي فانظر كيف كان عاقبك فانظروا كيف كان عاقبتي. لينظروا كيف كان عاقبة. ايه ده؟ فانظر كان كيف كان عاقبة يعني ايه
45:48صح؟ احنا قلنا اهو تفكرة ونار. خلاص؟ تدبر. واحد وعشرين مرة في القرآن الكريم خلاص؟ ما علينا. المهم يبقى دلوقتي انا لو نجحت ان انا اتدبر الاذكار هحل كل مشاكلي معه. وقلنا هل الاذكار قابلة انها تتدبر؟ تعالوا نحط القواعد. هي نصوص ولا لا
46:18طب كويس نصوص يبقى قابلة للتدبر ولا مش قابلة؟ قابل؟ لها عواقب؟ يعني ولا ما لهاش؟ ما هي مفهومة مراوغ لها عوائق طب كويس قوي. طيب دلوقتي احنا يقدر القلب يعيش معها ويتعايش معها؟ يقدر خلاص
46:38يبقى ينعقد التفكر القلبي المخصوص في عواقب النصوص. ده انا بقول على القاعدة. ده غير ان في تخصيص للكلام ده. ماشي؟ يبقى اذا اه الذكر هو عبارة عن دعاء والدعاء ده مأثور او غير مأثور هو مأثور والمأثور يا اية
46:58في حديث ودي قابلة للنهاية انك لجنة الدم. هريحكوا بردو خالص ونجيب من الاخر ونجيب كلام للعلماء في موضوع هل الذكر ده كلام للامام ابن القيم في كتاب الفوائد. وابن القيم الحقيقة له كتاب طيب جدا او كتاب مشهور قوي في الاذكار اسمه الوابل
47:18صيد اسمه الراجل الايه؟ الصيب. من اشهر واروع كتب الاذكار وخصوصا في الكلام عن فضل الذكر. يعني الكتاب ده تجيبوه كده وتعتبروا كلام ابن القيم مع فضل الذكر. ماشي؟ اسمه الواجب الصيب. الوابل الصيب. تمام؟ هو ما تلخبطوش كتاب
47:38شيخ الاسلام ابن تيمية اسمه الكلم الطيب. تمام؟ ده اللي الشيخ الالباني مصححه او محققه. صحيح الكلم الطيب. انما هو كتابه اسمه الواجب ايه؟ الصيب. طيب. هو بيقول ايه بقى؟ نركز مع بعض. بيقول وافضل مم
47:58من الكلم الطيبة هو واخده من المكان الطيبة. بيقول وافضل الذكر نسمع ابن القيم. وافضل الذكر هنتكلم بقى عن افضل ذكر وايه؟ اه يعني ايه افضل ان ينفع؟ افضل يعني افضل عند مين؟ وينفع يعني ينفع مين
48:18يعني ادي دوره ها؟ هنقول شف بقى هو شروطه ايه؟ يقول ما واطأ القلب اللسان. القلب فيه يعني مش لسان بس. وكان من الاذكار النبوية مأثور. وشهد الذاكر ومعانيه ومقاصده. يعني ايه شهد؟ مش قلنا النظر الشهود ده اللي هو ايه؟ الشهود القلبي
48:48في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو ايه؟ شهيد. شهد كده ونظر مستقبليا. كأني شهدت حالة ان العواقب الحسنة حصلت او العواقب السيئة حصل. تمام؟ طيب يبقى ده ده مش بيقول بس يتدبر ده بيقول التفاصيل وشهد الذاكر معانيه ايه
49:08ومقاصده اللي بيذكر ده يشهدها بقلبه مش مش يعرفها بس ده ايه؟ يشهدها بقلبه. طيب تعالوا نشوف كلام ثاني الحقيقة وهو اسرح في كتاب برضه من كتب الاذكار المشهورة للامام النووي. الامام النووي له كتاب مشهور اسمه كتاب الاذكار. اسمه الايه؟ هو اسمه كده ليه
49:28الست بغنوا ويعني في طبعاات كتيرة ويمكن من افضل الطبعات اللي بيحققها الشيخ الارمنوط. ماشي؟ بيقول ايه بقى؟ نسمع عشان كلامه كلام ده كان رأي ابن القيم ابن القيم بيقول مش رأيه يعني اختراع من عنده لا بناء على يعني من خلال يعني فهمه لهذه العبودية
49:48ان افضل الذكر وانفعه الايطال في قلب اللسان وتكون من الاذكار النبوية. واللي يكون ايه؟ شهد الذاكر معانيه وايه؟ ومقاصده. شهدها بقلبه طبعا فهمها قبلها طبعا مقصده ايه؟ عاقبته ايه؟ يستفاد منه ايه؟ طيب شوف بقى كلام آآ النووي رحمه الله النووي يقول ايه؟ يقول المراد من الذكر
50:08حضور القلب ده انا اصلا بذكر عشان احضر ايه؟ قلبي عشان قلبي يذكر اصلا. فينبغي ان هو مقصود الذاكر فيحرص على تحصيله. ركز ويتدبر ما يذكر يتعقل مع ده. نص اهو بقى. يبقى يتدبروا ويتعقلوا. يتعقلوا يعني ايه؟ يفهموا ويتدبروا اللي هو تدبر
50:38الموت بيقول فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة. لاشتراكهما في المعنى المقصود. ولهذا كان المذهب الصحيح المختار الذي استحباب مد الذاكر قول لا اله الا الله لما فيه من التدبر واقوال السلف وائمة الخلف في هذا
50:58مشهورة والله اعلم. المهم الكلام هينتهي عندك. فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة. لاشتراكهما في المعنى الايه اقصد لاشتراكهما في المعنى المقصود. تمام؟ بل بعضهم بيقول اصلا ان شرط حصول الاجر الكامل في الاذكار تواضع
51:18القلب مع اللسان وفوائد ذلك مع ذكر اللسان لا يمنع حصول ايه؟ زي ما قلنا اصل الاجر. خلاص؟ والشيخ الاسلام ابن تيمية كان بيصنف الاذكار لاربع انواع طيب يبقى انا كنت بتكلم بقول ده المفروض الفكرة اللي احنا بنناقشها في هذه الدورة ان الافكار ينبغي ان
51:38تدبر وانا ما اقصد انها تتفهم بس ده الفهم ده سابق لمين؟ للتدبر. ولا انها تتدبر بس ده التدبر ده سابق لمين؟ للعمل. للعمل. ان احنا نعمل وان الاذكار دي يعني فعلا لما نبص كده
51:58انا الاذكار الصبحية لما بقولها كأني بحط خطة العمل بتاع اليوم بتاعي. انت هو رائح كده كأنه بيايه فكر نفسه يعني انا قعدت فترة افكر في ايه؟ ليه؟ احنا شرع لنا حاجات معينة في اوقات
52:18معين يعني قعدت اقول كده طب احنا ليه مسلا بنردد سورة الاخلاص دي كام مرة؟ وايه سورة الكهف؟ وليه وليه الذكر ده؟ لو تأملت اصلا في الاذكار اللي اللي بنرددها في الاوراد هتلاقوها بتفكرنا باهم المعاني في حياتنا. يعني لما نقول
52:38ليه؟ اصبحنا على فطرة الاسلام. وكلمة الاخلاص. على دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. دي ايه؟ انا بذكر نفسي بالتوحيد لا ده انا بزكر وبجدد العهد. صح؟ انا بادئ النهاردة كده. انا بادئ كده. اقول له الله
53:08اللهم اني اسألك العفو والعافية. اقول له اللهم استر عوراتي. وامن روعاتي وانا في دماغي ايه؟ ان انا اؤمن الروعات يعني بتايه احنا كاننا بنعمل ايه؟ بنفكر نفسنا بايه؟ باهم المعاني اللي احنا جينا
53:28عشان هاوصل. بنفكر نفسنا بنفسنا. بنفكر نفسنا بمهمتنا في الحياة. بنفكر نفسنا بربنا. وده صح؟ افكر نفسي بالعوائق وافكر صح؟ كل ده انت ايه؟ بتعيده على ذاكرتك طب ليه؟ ما انا قلت
53:48عندي مصيبة اسمها الايه؟ النسيان. النسيان. اه. عشان كده بقى افهموا ليه ربنا شرع الذكر لانها اجراءات احترازية لو صح التعبير في مكافحة النسيان في مكافحة الايه؟ النسيان. مش موجهته مكافحته. ما فيش نسيان
54:18طول ما بيذكر ما ينساش عشان كده ما اكرم الله يوم ان شرع لنا تلك الايه الاذكار عشان احنا ايه نذكر نفسنا ونجدد العهد. وتقعد تتأمل كده تلاقي ان من المعاني
54:38اللي ممكن ننساه في يوم واللي ممكن ننساه في ساعة واللي ممكن ننساه في ربع ساعة واللي ما ننساهوش الا كل اسبوع. فتلاقي عشان كده مهمة جدا. الاوراد ايه؟ مهمة جدا. الاوراد الشرعية ما اقصدش الاولاد بقى بتاع الطرقية والمصطفى والكلام ده. الاوراد الشرعية اذكار الصباح
54:58اذكار المساء والحاجات اللي اللي هيسموها اعمال اليوم والليلة واعمال الاسبوع ليه؟ اللي وردت في الشريعة اللي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ مهمة جدا. الاوراد دي في منتهى
55:08في منتهى الاهمية بالنسبة للانسان. عشان كده اللي وقع او رده ده في مشكلة. يعني سبحان الله لما العبد يقعد ينشغل بحاجات يعني اه ابن الجوزي في صفة الصفوة اورد كلام لطيف جدا. عبدالله ابن وهب بيقول سمعت ما لك ابن انس
55:28يقول ليس العلم بكثرة الرواية. وانما هو نور يضعه الله في القلب. وعنه قيل لمالك ابن انس ما تقول في طلب العلم قال حسن جميل ولكن انظر الى الذي يلزمك من حين من حين من حين تصبح الى آآ
55:48حين تمسي فالزمه. يعني ما تبقاش عمال مشغول بايه؟ وناسي ايه؟ اورادك. لا اورادك دي ما تنسيش ما تبقاش عمال ايه ملهي ونفسي ايه لان اورادك دي خصومة دي ايه؟ افرط في حصني بقيت في مهب الريح. بقيت فريسة سهلة لايه
56:18بالنسيان. الشيطان. للعصيان للخسران للطوب. انا فريسة خلاص. واضح انما اوردك ايه؟ حصونك. انت محافز على حصونك. والله سبحان الله سبحان الملك. انا بشوف في الاوراد مش بس فكرة الهداية انها تزكر العبد. ولا فكرة انها توضح له خطة حياته. لا يعني انا
56:48بشوف ان حد في الاوراد الكفاية. بتكفيه كل ما اهمه. والله العزيم انت تبقي صالحة الصبح يا حاج كده مشغولة بايه؟ قال له يا انا مش عارف على رزق قلقان على الصحة. قلقان مش عارف من حد يأزيه
57:08صح بتقفل العبد. كفاية. تحس ان انت ايه؟ انت اليوم اللي قال فيه الاذكار الصباحية تحس ان انت طالع ايه انت مكفي انت مكفي خلاص. ايه الاشكال اللي طالعة من بيتك؟ كفاية. ما هو انا انا طالع من بيتنا عايز ايه؟ عايز اهدى لمصلحتي اعملها
57:28تمام وزي الفل وارجع ايه؟ تمام؟ اه عايز ابقى كوفيد عايز ابقى مفيد. صح؟ ما فيش حد بيأزيني في السجن. اهو. كفيت هديت تنحى عنه بايه؟ بس انتم كست وانت خارجة من بيتك قلقانة من ايه؟ كل قصة خلصت. اول واحد كراجل وهو خارج ورايح شغله خايف
57:48خايف يضل يضل يزل يزل يظلم صح؟ خلص كفاية من اروع ما تقدمه الاوراد بسبب ايه؟ كفاية. احساس كفاية واطمئنان عجيب عشان كده الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر مطمنة انت مطمن تبقى احساس الطمأنينة ده لا يقدر بثمن عافاكم الله وعافاكن الله اللي بيفهم
58:18احساس بالطمأنينة ده ويعيش شوية الامراض اللي بنسميها عندنا في الطب الهلع ولا مش عارف ايه يقول لي قيمة هذه النعمة التي انعم الله بها عليك طمأنة القلب ده مش مش هلوع وخصوصا ان الانسان من الابتلاءات الاصلية اللي عنده انه ايه؟ هلوع
58:38وايه؟ حلو. عنده قابلية للهلع يخاف. يبقى عنده فزع وهلع من اي حد ربنا يقول ايه؟ ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر واذا مسه الخير الا خمستاشر وهو كدب هو الانسان ده كده بيحافز على اوراده
59:08ما هيعيش الكلام ده اصلا ما يعش الازمات دي. مش ما لوش دعوة بالناس دي اصلا. هو عايش في كنف الملك. عايش مع الله وانا منعه اذا ذكرني. بس حطها بين عينيا دي. وانا معه اذا ذكرني
59:28عارفين انتم مسلا لما حد يكون مسلا نازل مكانه قلقان ومثلا مسلا يكون المكان ده هو يعرف اه اه اللي هو فيه نازل مسلا سيد محافزة مطروح وهو يعرف محافظ مطروح. فيقول لي بس اول ما تنزل بس ايه؟ اتصل بي خلاص انا معك
59:48اتصل بي حس ان مشكلته ايه؟ سلامت الحاجات المحزنة ان احنا نبقى قلقانين. رغم ان احنا اتصلنا. عشان كده بعض الاذكار النبي قيد فضلها باليقين صلى الله عليه وسلم. كل من قالها موقنا بها من ليلته فمات
1:00:18هيذهب بايه؟ ونقول والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان اللي بيقول الاخلاص يقرأ الاخلاص تلات مرات قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات. كفتاه من كل شيء. لا سحر ولا حسد ولا جن ولا
1:00:38من كل شيء يقول لك بقولها وبرضو ايه بيجرب ربنا لسه عنده اليقين في قلبه ايه؟ مش قوي. ما انعقدش يقين كما ابن القيم كان له كلام نفيس يقول والافضل في وقت قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره وتفهمه
1:00:58حتى كأن الله تعالى يخاطبك به فتجمع قلبك على فهمه وتدبره والعزم على تنفيذ اوامره اعظم من جمعية قلب من جاءه كتاب من السلطان على ذلك. ازاي نعيش مع هذا في الافكار؟ معنى جمعية القلب على الذكر. القلب ايه؟ مجموع
1:01:18مركز مش عمال يروح يمين ويروح شمال ويروح فوق ويروح تحت. طيب احنا ان شاء الله يعني اه ختام الكلام النهاردة ان انا عايزكم بس كواجب عملي صغنون خالص. من فضلكم استحضروا حاجة انا شخصيا استفدت بها
1:01:38في باب الاذكار ده. حاجة انا الحقيقة انا ممكن اكون استليتها من حاجة مش ما لهاش علاقة بها قوي يعني العلاقة مباشرة يعني. الغزالي كان اورد في الاحياء ان بعض الناس كان يقول اية لا
1:01:58اتفهمها ولا اتدبرها لا اعد لها ثوابا. يعني الاية اللي انا ما بفهمهاش لما بعدي عليها ما بفهمهاش كاني فبضطر اعمل ايه؟ ارجع اعيدها تاني يا سانوي. وطن نفسه على كده
1:02:18انا الحقيقة قلت لا ده انا مش هوطن نفسي مش هخترع. ده دي الحقيقة اصلا. ان الله لا يتقبل دعاء واضحك على نفسي دي حقيقة حتى على احسن الاحوال هيبقى ايه؟ اخد الاجر بس
1:02:38مش بتاع الكلام ده. واضح؟ مش اللي هو مكتوب لك لا مش ده خالص. يبقى انا كده ايه؟ كاني ما قلتش اصلا. انا خسران فبقيت اضطر اعمل ايه؟ ارجع اقوله على الاقل وانا مركز. على الاقل وانت ايه؟ مركز. انا مش عايز منكم النهاردة
1:02:58اكتر من كده داخل علينا المساء وتقول اذكار المساء ممكن تقولوا اذكار الصباح اذكار بعد الصلاة مش عائز غير اذكار الصلوات واذكار الصباح والمساء طرفية اليوم والليلة وطرفي النهار والمساء. خلاص كده؟ واذكار رزقي بعد الصلوات. تقول الاذكار دي بس بايه؟ بقلوب
1:03:18وفكروا فيها بس وجربوا جربوا بس وعيشوا الاشكالية عيشوا اشكالية انكم تكتشفوا ان انتم مش عارفين انتم كنتم ايه؟ ان في اركان مش عارفين مع مين؟ جربوا اللحظة ان انتم تبقوا فعلا نفسكم ما تخلصوش الازكار. جربوا
1:03:38احساس ان انتم قايمين حاسين باطمئنان وراحة وحاسين بمعية الله سبحانه وتعالى. جربوا ان كل اللي احنا اتكلمنا عليه في مجالس الذكر ان شاء الله يكون لكم واكثر منه كمان
1:03:48يعني بمنة الله سبحانه وتعالى. انا اعمل ايه بقى؟ طب انا عايز يعني بقى عايز اعرف اعمل ايه مع الاذكار؟ واتدبرها ازاي؟ او خلينا نقول بقى هناخد الموضوع على بعضه. ازاي ان انا
1:03:58اذكر ذكري يحبه الله ويرضاه. ازاي ذكري يبقى عبودية مش طقوسية؟ ازاي ان انا بقى يعني ابدأ فعلا فعلا هذه العبودية تؤدي دورها في حياته وينتفع بها على ما يحبه الله ويرضاه فسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت