100 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:23في مختصر صحيح مسلم باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه
0:44ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس كذلك ولكن المؤمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله
1:06فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطك لهلقاء الله وكره الله لقاءه وفي رواية عن شريح بن هانئ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:29من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال فاتيت عائشة فقلت يا ام المؤمنين سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:49حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا فقالت ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه
2:11ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا شخص البصر وحشرج الصدر
2:33واقشعر الجلد وتشنجت الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3:00واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى
3:29والسداد اما بعد قال رحمه الله باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه هذه الترجمة اوردها في في كتاب الجنائز لان تعلقها به تعلقها قبور الموت وعند قبض الروح
4:00قال من احب لقاء الله احب لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والكل والكل يكره الموت ولهذا المعنى يستشكل ولهذا ايضا سألت ام المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم
4:25امنها وقالت كلنا يكره الموت فافاد ذلك ان هذا له تعلق بالموت المعنى المذكور في الحديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه له تعلق بالموت بل بما يكون عند
4:46الموت من بشارة برحمة او بشارة بعذاب بان الانسان او المحتضر يبشر كان من اهل الجنة بالنعيم ومن كان من اهل النار بالعذاب فالمؤمن يفرح والكافر يكره عن عائشة رضي الله عنها قالت
5:18قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. فقلت يا نبي الله اكرم وهية الموت فكلنا يكره الموت
5:34قال ليس كذلك يعني ليس المراد بالحديث كراهية الموت انكر عليه الصلاة والسلام على من فهم انه كراهة الموت واخبرهم ان الكافر اذا احتضر وبشر بالعذاب كره لقاء الله ولهذا تتمة الحديث
6:06قال ليس كذلك ولكن المؤمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه
6:23ولعل مما يوضح هذا الحديث الحديث الاخر في صحيح مسلم الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام الجنة سجن المؤمن وجنة الكافر الجنة سجن المؤمن الدنيا نعم الدنيا سجن المؤمن
6:48الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر الدنيا سجن المؤمن لانه بخروجه من هذه الدنيا يخرج الى نعيم مقيم لا يقارن به شيء من نعيم الدنيا لا من قريب ولا من بعيد
7:15فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين فالنعيم الذي يلقاه يوم القيامة تكون حاله في الدنيا بمثابة حال من هو في سجن ولهذا عند الموت يفرح يبشر بالنعيم المقيم
7:34وانه من اهله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. هذا يبشر به المحتضر ولهذا يخرج من الدنيا ووجهه اسارير وجهه يظهر عليها الفرح
7:55والسرور بشرى بالنعيم المقيم السعادة الابدية جنة عرظها السماوات والارض فيكون خرج من سجن الى الى الى جنة قالوا والدنيا جنة الكافر لانه سيخرج الى عذاب مقيم. يبشر به عند الموت فيكره
8:25يتمنى ان يبقى في الذي هو فيه. التي هي جنته لانه استعجل الطيبات في الحياة الدنيا ولم يعمل للاخرة ولم يستعد للقاء الله. فلهذا لكونه لم يعمل للاخرة ولم يستعد للقاء الله سبحانه وتعالى
8:44يكره لقاء الله يكره لقاء الله فالحاصل ان هذا هو معنى الحديث وماض على قاعدة الشريعة الجزاء من جنس العمل من احب لقاء الله احب الله لقاءه والمؤمن يحب لقاء الله لانه سيفوز بالرظا والنعيم والثواب والجنة
9:12والكافر يكره لقاء الله لانه سيلقى العقوبة والعذاب والسخط والرواية الاخرى فيها ان اه شريح بن هاني سمع هذا الحديث من من ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه
9:35ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فاستشكل نفس الاستشكال الذي سألت عنه عائشة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم قال فاتيت فقلت يا ام المؤمنين سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ان كان كذلك فقد
9:56هلكنا ان كان كذلك فقد هلكنا ان كان كذلك فقد هلكنا ماذا يقصد على المعنى الذي هو فهمه من الحديث وفهم كراهية الموت قال كلنا نكره الموت كلنا يكره الموت. فهل هذا
10:22هو المعني من من كره لقاء الله يعني يكره الموت ان كان كذلك كلنا نكره الموت هلكنا اذا هذا يبين ان احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لابد ان تفهم على
10:40على وجهها و كلام النبي عليه الصلاة والسلام يفسر بكلامه وما اشكل من كلامه يفسر بكلامه عليه الصلاة والسلام فهذا فهم من الحديث ان كراهية الموت ان كراهية لقاء الله كراهية الموت. وبناء على هذا الفهم قال ان كان كذلك
11:08يعني الذي فهمه هو فقد هلكنا قالت ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان قول الرسول عليه الصلاة والسلام ليس فيه هلاك
11:31ليس فيه الا سعادة وفلاح ونجاة ورفعة في الدنيا والاخرة ليس فيها ذاك وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليس الامر كما فهمت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه
12:00ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت قد قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت وما ذاك؟ يعني عائشة تسألهم ما ما الحديث؟ فذكر لها الحديث
12:24ثم بين وجه الاشكال الذي عنده قال وليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت عائشة قد قالها قد قاله رسول الله يعني هذا حديث قاله رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس بالذي تذهب اليه
12:41ليس بالذي تذهب به. ما الذي يذهب اليه هو هاد المرا ذكرها هي في الموت قالت ليست ليس هو هذا المعنى. وهي نفس الامر كانت استشكل عليها وسألت النبي قالت كلنا يكره الموت فهمت هذا
12:56وقال ليس كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ليس كذلك ولكن المؤمن اذا بشر بالرحمة اذا اخذ الحديث المتقدم. هنا تقول عائشة رضي الله عنها وليس بالذي تذهب اليه. قولها وليس بالذي تذهب اليه
13:12هو نظير ماذا نعم نظير قول النبي صلى الله عليه وسلم لها عندما استشكلت هي الحديث ليس كذلك فرفعت عنه الاستشكال بما رفع به النبي صلى الله عليه وسلم عنها
13:29الاستشكال قال قالت وليس بالذي كذابني ولكن اذا شخص البصر و يعني امتد الى السماء وحشرج الصدر يعني ترددت الروح في النفس تريد الخروج وتشنجت الاصابع تقلصت واشتدت فعند ذلك يعني في تلك اللحظة
13:56وهي لحظة فيها بشارة فيها بشارة مثل ما تقدم في الحديث الاول المؤمن يبشر بالرحمة والكافر يبشر بالعذاب في تلك اللحظة تكون بشارة. يبشر برحمة او يبشر بعذاب فعندما يسمع المحتضر البشارة
14:17ان كانت رحمة فرح واحب لقاء الله لانه سينتقل من ضيق الى الى سعة ونعيم والكافر يبشر بالعذاب فينقبض ويكره لانه سيخرج من سعة الى ضيق وعذاب قال رحمه الله
14:45باب بحسن الظن بالله تعالى عند الموت عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله الظن
15:07اعد الحديث عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله الظن قال باب في حسن
15:32الظن بالله سبحانه وتعالى حسن الظن بالله سبحانه وتعالى عند الموت حسن الظن بالله عز وجل هذا مقام عظيم من مقامات الدين العلية الرفيعة والمؤمن مطلوب منه ان يكون في كل اوقاته حسن الظن بالله
16:12ويشتد تأكد ذلك وعظم شأنه عند الموت قد تكاثرت الاحاديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام في التأكيد على حسن الظن بالله وبيان ما يترتب عليه من الثمار العظيمة والخيرات العميمة في الدنيا والاخرة
16:39جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي ورواه الامام احمد في المسند ان الله عز وجل قال
17:07انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء بل يظن بي ما شاء وايضا هذا يوضحه ما جاء في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي
17:30ان ظن بي خيرا فله خير ان ظن بي خيرا فله وان ظن شرا فله يعني له ظنه بالله له ظنه بالله اي ان للعبد ما ظن بربه. فان ظن بالله
17:51انه يقيل عثرته يغفر زلته يتجاوز عنه يرفع درجته يعظم مثوبته فله هذا الذي ظن بربه سبحانه وتعالى ومن ظن خلاف ذلك فله ما ظن بربه عز وجل ولهذا حسن الظن بالله معدود في اعظم الخصال
18:18واشرف الصفات واجلها جاء في كتاب حسن الظن بالله لابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى عن الصحابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال والذي لا اله غيره ما اعطي عبد مؤمن شيئا
18:40خيرا من حسن الظن بالله عز وجل ما اعطي عبد مؤمن شيئا خيرا من حسن الظن بالله عز وجل ولهذا ينبغي على العبد ان يحسن ظنه بربه ويتأكد هذا الامر
18:58عند الموت كما في هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله الظن
19:20لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله الظن. هنا نريد ان نصل الى امر مهم. هذا الذي اه اتاه الموت هذا الذي اتاه الموت ومطلوب منه الا يموت الا وهو يحسن الظن بالله
19:39متى يحقق هذا المطلب هل هل حسن الظن هي قضية اه توجد هكذا عند الموت ام تحتاج الى قاعدة قبلها هل هي يعني ان الانسان يسمع هذا الحديث ثم عند الموت يحظر هذا الذي هو حسن الظن بالله
20:08او انه يحتاج قاعدة لان هذا المقام حقيقة مهم فهمه في هذا الباب فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى فيه
20:28التنبيه على احسان العمل تنبيه على احسان العمل وحسن المعرفة بالله اصلاح المرء لعقيدته وايمانه وتقوية صلته بالله لان حسن الظن مبني على حسن المعرفة وحسن العمل مبني على حسن المعرفة
20:55وحسن العمل لان العمل اذا كان سيئا قبيحا حال بين العبد وبين حسن الظن بالله جاء عن الحسن البصري رحمه الله انه قال ان المؤمن احسن الظن بالله فاحسن العمل
21:16وان الفاجر اساء الظن بالله فأساء العمل كيف يكون المرء حسن الظن بالله وهو سارد عن ربه ومعرض عن مولاه ولهذا قوله عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله
21:38في دعوة الى ماذا الى احسان العمل ايجاد القاعدة التي يترتب عليها حسن الظن والقاعدة التي يترتب عليها حسن الظن هي حسن المعرفة وحسن العمل بس المعرفة بالله وحسن العمل
22:00طاعة لله وتقربا اليه سبحانه وتعالى قال رحمه الله باب اغماض الميت والدعاء له اذا حضر عن عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره
22:26فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة
22:47وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه قال باب اذا باب اغماض الميت والدعاء له اذا حظر. حظر يعني حظره الموت
23:12اذا حضره الموت فانه على اثر ذلك آآ يغمض آآ تغمض عين الميت ويدعى له ويدعى له يعني بعد خروج الروح دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه. هذه من السنن
23:40الميت اذا قبضت روحه تبعت روحه بصره اه تبع بصره روحه تبع بصره روحه فيشخص البصر يمتد امتداد الناظر الى شيء ذهب بعيدا. فيتبع البصر الروح فيكون البصر شاخصا على اثر الموت
24:10فمن السنة ان تغمض ان تغمض عين الميت هذي من من السنن ان تغمض عين الميت قال باب اغماظ الميت يعني اغماظ عينه و سبب شق البصر مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا ان الروح اذا قبض تبعه البصر
24:35فتكون العين شاخصة توحة فتح قوي فتغلق العين تغمض يعني تغلق العين ضج ناس من اهله من اهل ابي سلمة فقال عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم الا بخير
25:00موطن زلل هذا موطن زلل وموطن ايضا حضور الشيطان بعد وفاة الميت المصاب العظيم يفقدون اما يفقدون ابا يفقدون عزيزا ينصدع القلب ويصاب بحزن شديد فبعض الناس في هذا المقام لينهار ولا يملك نفسه ولا يملك لسانه وربما قال ما يسخط الله
25:29من تسخط او اعتراض او شكاية او غير ذلك هنا يحتاج من مات لهم ميت الى من يواسيهم من جهة ويوقظ قلوبهم من جهة حتى لا يقعوا في شيء من الزلل. مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا
25:54على انفسكم الا بالخير احذروا هذا الموطن قد يحصل من الانسان في كلام ليس منه الخير سواء في مقام الدعاء او في مقام الكلام قد يتكلم بتسخط بجزع بكلام يسخط الله سبحانه وتعالى
26:14قال فلا تدعوا على انفسكم الا بخير. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون وهذا تقدم لحديث ام سلمة قالت اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا قال عليه الصلاة والسلام اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا
26:36فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين
27:05وافسح له في قبره ونور له فيه هذي كم ست دعوات ست دعوات دعا بها عليه الصلاة والسلام وجاءت هذه الدعوات جامعة تخص الميت وتخص ذويه اهله اه قرابته فدعا للميت بالمغفرة
27:38خصه بالمغفرة ودعا له برفعة الدرجات وعلو المنازل يرفع درجاته في المهديين من الرتب العلية فيدعى له برفعة الدرجات المنازل واخلفه في عقبه في الغابرين الغابرين هذه الكلمة نغابر من
28:04الاضداد اللي التي تطلق على الشيء وضده فالغابر يطلق على الماضي ويطلق على المستقبل يقال على السنة الماضية امور غابرة والشقة اتية يقال ايضا غابرة فهذه الكلمة ملء الضاد الذهبي عندما الف كتابه
28:32العبر في خبر من غبر اراد هنا بغبر مضى وهنا اخلفه في عقبه في الغابرين هل المراد في الماضيين او الباقين؟ الباقين. الباقين كلمة من الافضال تطلق على الماضي وتطلق على
28:57الباقي فاخلفوا في عقبه في الغابرين اي الباقيين اي صلاحا في ذريته واستقامة وطاعة لله عز وجل واغفر لنا وله يا رب العالمين. هذا دعاء اخر ايضا له بالمغفرة له المسلمين خاصة وعم صلوات الله وسلامه عليه في طلب المغفرة
29:25وافسح له في قبره لان المؤمن يوسع له في في في قبره ويفتح له باب فمن الجنة اه يجد ريحها وافسح له في قبره ونور له فيه يكون قبره روضة من رياض الجنة نورا وضياء وراحة وانسا
29:55فدعا له بهذه الستة الدعوات العظيمة اذن افاد هذا الحديث ان الميت اذا مات من السنة ان تغمض عيناه وان يجتهد في الدعاء لا نعم قال رحمه الله باب في تسجية الميت
30:22عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت سجي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات بثوب حبرة ثوب حبرة ثوب حدرة حبرة على وزن عنبة عبارة على وزن عنبة
30:47اه يجمع على حبرات وحبر مثل عنبات وعنب اه باب في تزكية الميت تسجية الميت اي تغطيته تغطية فهذا ايضا من السنة هذا من السنة تقدم في الحديث الذي قبله من السنة تغمض العين
31:13ويجتهد له في الدعاء وهذه سنة ثالثة ان يغطى. يسجى ان يغطى قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات بثوب حبرة ثوب حبرة ثوب الحبرة هو من ثياب اليمن برود من من اليمن
31:37والمراد بثوب يعني قطعة طويلة من من القماش اه وضعت على الرسول عليه الصلاة والسلام غطاء واهل العلم يقولون هذا فيه صيانة للميت من الانكشاف تغطية له فيغطى كاملا الارجل والرأس
32:01حتى من اهل العلم من قال لما يوضع لما يسجل الميت لما يغطى بالقماش طرفه الذي مما يلي الرأس يدخل جزء منه تحت رأس الميت طرفه الذي من ما يلي القدم يدخل ايضا تحت القدم
32:23حتى ماذا لا ينكشف لو تحرك هواء او شيء يكون مسجل معطل لا لا ينكشف وهذا قبل تغسيله تكفينا يسجى اي ايها فهذه من السنن المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام نعم
32:45قال رحمه الله باب في ارواح المؤمنين وارواح الكافرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا خرجت رح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء
33:10روح طيبة جاءت من قبل الارظ صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق فينطلق به الى ربه عز وجل ثم يقول انطلقوا به الى اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء
33:39روح خبيثة جاءت من قبل الارظ قال فيقال انطلقوا به الى اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه على انفه هكذا قال باب في ارواح المؤمنين وارواح الكفار
34:04يعني اين تصير؟ الى اين يذهب بها بعد ان تقبض روح المؤمن وبعد ان تقبض روح الكافر وهذا ورد فيها احاديث تبين مصير هذه الروح واين تستقر؟ والى اين يذهب بها؟ وكيف تقبض؟ جاءت تفاصيل تتعلق بهذه الروح عندما تقبض
34:28في احاديث عديدة عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء في هذا الباب احاديث عديدة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا خرجت رح المؤمن تلقاها ملكان يسعدانها تلقاها ملكان
34:52اي يأخذان هذه الروح ويصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك والمسك هو حب الطيب وصح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه خير الطيب واحسنه فيخرج منها ريح
35:18وذكر المسك يعني مثل مثل رائحة المسك ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض لانها تأتي تحمل ريحا طيبة رائحة طيبة صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه
35:41اي ان الملائكة تدعو ل هذه الروح وذاك الجسد الذي كانت فيه الرؤية والصلاة اه صلاة الله على المؤمن ثناؤه عليه في الملأ الاعلى ثناؤه عليه في الملأ الاعلى صلى الله عليك
36:12وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق به الى ربه ثم يقول الرب سبحانه انطلقوا به الى اخر الاجل انطلقوا بين اخر الاجل اخر الاجل هو يوم البعث والنشور في ذاك اليوم تعاد الارواح الى الاجساد
36:34ويقوم الناس لرب العالمين وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء رح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الى اخر
36:56الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة اي ثوبا كان كانت عليه على انفه هذا صنيع من يمر بمكان ويشم ريح نتنا كريهة مؤذية ياخذ طرف عمامته او طرف ثوبه
37:18ويضع على انفه يحجب عنه هذه الرائحة الكريهة فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم رد ريطة كانت عليه على انفه هكذا وهذا يعني من التوضيح توضيح الى ان ان هذه الرائحة رائحة كريهة مؤذية
37:45لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك رد بيضة كانت عليه على انفه تنبيهها على شدة شدة هاكاك هذا هذه الرائحة الكريهة التي تخرج من من الكافر فهذا الحديث من جملة احاديث كثيرة جاءت عن نبينا عليه الصلاة والسلام
38:08في اه ما يتعلق بروح المؤمن روح الكافر كيف تقبض؟ وما صفتها؟ والاشياء التي تكون منها من صفاتها الرائحة الطيبة او الرائحة الخبيثة الى اين يذهب بها؟ شاء في ذلك احاديث
38:27كثير صحت عن نبينا عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب في الصبر على المصيبة عند اول الصدمة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:47اتى على امرأة تبكي على صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت
39:06فاتت بابه فلم تجد على بابه بوابين قالت يا رسول الله لم اعرفك فقال انما الصبر عند اول صدمة او قال عند اول الصدمة. نعم يؤجل هذا الى لقائنا القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
39:28اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم