معاملة اليتيم 1 ح 81 أطفالنا والقرآن الدكتور شريف طه يونس 1 12 2019
0:02اشرح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:40ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن
0:58لا زلنا مع اصول التعامل ومهارات التواصل وقواعد التفاعل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية وكنا في حلقات الماضية شرعنا في الحديث عن اصول آآ التعامل مع آآ الفئات الخاصة اللي الناس يعني لو صح التعبير او الفيو اي بي اللي هم
1:23يعني لو صح التعبير ان ممكن نقول عليهم هم لهم خصوصية خاصة كده فئات اه زات اهتمام خاص اه مش يقصد بها الانتقاص او الامتهان زي ما بنأكد دايما كلمنا الحقيقة عن فئة مهمة جدا وهي فئة البنات
1:40اه وكيف كان اه تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع البنات واتعلمنا كتير من الاصول واتعلمنا اصول اصول تعليمنا السمات المميزة للمنهاج النبوي التعامل مع البنات النهاردة الحقيقة نبدأ مع مع برضو فئة خاصة اه في امور يعني احنا كده في عندنا فئة خاصة من ناحية الجنس
2:04آآ الذكر والانثى في فئة خاصة بقى معنا من ناحية الظروف الاجتماعية الظروف الاجتماعية. يعني ايه الظروف الاجتماعية؟ تكوين الاسرة تكوين المجتمع آآ زي مسلا آآ احببنا الايتام آآ او الكرام الايتام انا يحلم لي دايما ان انا اسميهم كده
2:25اه وزي اه مثلا الاطفال اللي هم اه عنده مثلا والده منفصل عن والدته. النوع ده الاطفال اللي عندهم ظروف اجتماعية اه يمكن الايتام اه الحقيقة هيغنوا عن كتير من الاطفال
2:43يعني الكلام عن الايتام ممكن يغنينا عن الكلام عن كتير من الاطفال اللي عندهم ظروف اجتماعية خاصة ان ده تقريبا سقف الظرف الاجتماعي لان لنا انعكاسات اجتماعية وله انعكاسات آآ
2:58اه اقتصادية وله انعكاسات نفسية كبيرة اه على الطفل ولذلك اه يعني احنا اه عندنا في مشروع القرآن علم وعمل اللي هو هدفه احياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم
3:13اه علما اه وعملا. اه تأصيلا وتفعيلا. اه للكبار والصغار اه في انبثق عنه برامج يعني منها اه برنامج كان اسمه المتدبر الصغير واتحول لمنهج الحمد لله ومنهج المتدبر الصغير اللي حاز
3:31المركز الاول عالميا كافضل منهاج تدبري اه للاطفال يمكن احنا اه اشرنا اليه كتير في الحلقات اه اه اللي مرت يعني اه عايز اقول بس ان كان في برنامج من من البرامج معهد العلم والعمل اه او مشروع القرآن علم وعمل او منهج
3:50تدبر الصغير كان في واحد من البرامج الخاصة جدا آآ احنا سميناه برنامج آآ في اخوانكم آآ واحيانا نسميه برنامج اخوة آآ ايه ايه البرنامج ده وايه فكرته انا هقول لكم ليه بتكلم عنه. البرنامج ده فكرته ببساطة شديدة جدا
4:09اللي هو احنا ازاي نتعامل مع الايتام يعني آآ واجباتنا تجاه الايتام ايه؟ الايتام آآ فصيل آآ مهم جدا موجود في المجتمع. آآ فصيل له خصوصية كبيرة وله اهمية كبيرة الحقيقة
4:25وزي ما قلنا يكفينا ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ربى يتيما يعني آآ في عندنا كتير من الايتام الاعلام قلنا تلاتة من الائمة الاربعة امام آآ مالك آآ رحمة الله عليه. الامام آآ احمد آآ الامام آآ الشافعي. آآ كانوا ايتاما
4:46وكتير من الائمة وكتير من القادة والعظماء والاعلام كانوا ايتام اه فالحقيقة فكرة عندنا في الواقع بتاعنا تعاملات كتيرة يعني في ناس مسلا بتشوف ان احنا والله محتاجين نطعمهم ونكسوهم
5:01ونعمل ونودي وكذا احنا مؤمنين ان كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها مؤمنين ان الله سبحانه وبحمده ما فرط في الكتاب من شيء وان كل ما نحتاج اليه آآ فالله سبحانه وبحمده قد بصرنا به
5:20اه وان الكتاب بصائر من الله سبحانه وبحمده هذا بصائر من ربكم. وانه هدى ورحمة آآ ولذلك بناء عليه احنا بنرى ان في الوحي الكفاية والغناية او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة
5:36وذكرى آآ وان كل ما نحتاج اليه يكون حاضر في الكتاب العزيز او في الوحي الشريف عشان كده تساءلنا يعني ايه وايه واجبنا تجاه الايتام؟ آآ فوجدنا يعني الله سبحانه وبحمده يقول
5:51ويسألونك عن اليتامى. يا الله! سبحان الله! وكأن يعني وان كان طبعا سبب النزول المتعلق بمسألة ما لكن يعني آآ العبرة بعموم اللفظ لا يخص بخصوص السبب ويسألونك عن اليتامى قل ايوة ايه بقى
6:07اصلاح لهم خير اصلاح لهم خير. اه يبقى احنا كده نفهم ان من اهم واجباتنا تجاههم آآ ومن اهم حقوقنا عليهم اصلاحهم اصلاح لهم خير خير من ايه يعني هنا تم آآ حذف المتعلق ده آآ علشان تذهب النفس في كل مذهب ويكون له عمومية واطلاق
6:28آآ اصلاحهم خير من مجرد اطعامهم. اصلاحهم خير من مجرد كسوتهم ضحوا خير من آآ من آآ من آآ مجرد آآ ان احنا نفرحهم نخليهم يلعبوا ويمرحوا بس اه اصلاحهم فين؟ اه اصلاح الدين اصلاح دنيا واصلاح الاخرة. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح دنياي التي فيها
6:55يا معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. آآ اصلاح لهم آآ على كل المستويات على المستوى زي ما قلنا تعبدي اه اصلاح لهم في محراب الصلاة او نسك الصلاة في محراب الحياة
7:11آآ اصلاح لهم في ميدان العلم وميدان العمل. آآ اصلاح بمفهومه الواسع الشامل اخراج انسان صالح مصلح خراج انسان صالح مصلح آآ قل اصلاح لهم خير وان تخالطونهم. طبيعة العلاقة اللي هتكون بينكم وبينهم. يعني الله سبحانه وبحمده وضعنا المستهدف
7:32يعني رؤيتنا تبقى ايه بالضبط اه المفروض مشاريعنا وبرامجنا وكل ما يتعلق بايتامنا هيكون هدفه ايه آآ هدفه الهدف الاستراتيجي له لو صح التعبير رؤيته آآ هو الاصلاح اه طيب العلاقة بينا وبينه هيكون شكلها ازاي؟ يعني نوعية العلاقة هتبقى ايه؟ وليه احنا بنعمل كده؟ فاخبر الله انه
7:58العلاقة هي عبارة وان آآ عن وان تخالطوهم فاخوانكم اه وان تخالطوهم فاخوانكم يبقى اه علاقة بهم علاقة اخوة. فاحنا اللي نحبه لاخوانا من النسب آآ نحبه لهم لان بينا وبينهم نسب آآ اوثق من كل انساب الطين وهو نسب الدين. واوثق من كل انساب
8:20ابدان وهو نسب الايمان ولذلك بناء عليه برضه من الحاجات المهمة اللي بيتم اهمالها ان من اعظم الاحسان الى اليتيم احنا بنقول دايما كده قاعدة من اعظم الاحسان للانسان والاحسان اليه في باب الايمان. والاحسان الى الانسان في باب الايمان
8:39اا اهم الاحصائية لي في باب الابدان فلا شك ان طبعا يعني بنص الايات ان اليتيم احوج لكده ولذلك يعني انا بقول باشير كده اشارة واوجه توجيه للناس اللي مهتمين بالايتام محبين للايتام
8:53آآ ان يا ريت يا ريت المجهودات او الاحسان بتاعنا يصب اكتر فيه فيما يخص الايمان والوجدان مش بس فيما يخص الابدان يا ريت يا ريت مفهوم الكفالة يتعرف صح مش مجرد آآ ان انا بدي له شوية فلوس او اخده او مش عارف ايه آآ ربنا قال
9:14فلها زكريا. كيف كان مفهوم الكفالة؟ يعني ايه؟ هل الكفالة هي كفالة بس دنيوية مش الدينية هل الكفالة كفالة فيما يخص الابدان مش فيما يخص الايمان والوجدان اه ولذلك احنا ما بعد مسح ورصد بعض الواقع وجدنا الحقيقة ان اشكالياتهم المتعلقة بالايمان والابدان وجدان اكتر بكتير من المتعلقين
9:37قبل ابداه اه بعضهم عندهم اشكاليات ايمانية كبيرة قد تصل للحاد احيانا والسخط على الله. اه مشكلات وجدانية كبيرة ومشكلات نفسية كبيرة. اه للاسف للأسف الشديد ده دي حاجة بس احنا محتاجين آآ ننتبه اليها في يعني
9:56في العلاقة بالايتام وللاسف الشديد احنا يمكن كتير من من المجهودات تحتاج الى ترشيد تجديد وتجويد لان اغلبها منصب على الابدان ومهمل للايمان. يعني احنا ممكن نعطي مثلا فلوس عشان الطعام والشراب وغيره. بس مثلا ما نوثقش على حد بيعلمهم القرآن
10:18مسلا على حد بيعلمهم دينهم على حد حتى بيطور مهاراتهم بنعلمهم حتى في محراب الدنيا آآ على حاجات مسلا مهمة لصحتهم النفسية وسلامتهم النفسية ان هم يكونوا اسوياء نفسية ولذلك احنا آآ كنا يعني انا دعوت
10:40لان يبقى في مؤسسات كده ان يعاد النظر في مؤسسات اللي هي بيسموها دور رعاية الايتام النظر فيها مرة اخرى. ويبقى فيه زي نادي يعني انا كنت اقترحته على بعض الفضلاء يعني وهم يشرعون فيه. اسمه نادي الطفل الكريم
10:57آآ ونادي الكريم او نادي الكرام ايا كان التسمية يعني. يبقى النادي ده هو نادي خاص بالايتام. آآ في اي بي لهم هم خاصة بهم اه بيدخلوه بيجدوا فيه كل ما يحتاجه اليه يشعر فعلا بالتكريم. لان كمان لو تتبعنا القرآن الكريم وتتبعنا وصايا الله سبحانه
11:17وبحمده لنا. هنجد ان الوصايا المتعلقة باليتيم مش مجرد الكسوة والاطعام. لا لا ده احنا بنتجاوز ده كرامة مش فكرة الاعطاء لأ فكرة الاحسان اه اكمل العطاء واجمله. يعني العطاء اللي فيه بعد الكمال وفيه بعد الجمال
11:40اه ودي حاضرة طبعا كتير فيما يخص الايتام اه كلا بل لا تكرمون اليتيم اه وغيرها من الايات يعني ده مش مش محل اه يعني فالشاهد يعني اللي اقصده ان ان هم يشعروا فعلا ان هم في اي بي ان هم اشخاص مهمين. آآ وفعلا آآ ربنا بيأكد
12:01المسألة دي وكمان ان هم يشعروا آآ يعاملوا معاملة خاصة جدا. يعني معلش مع تمام احترامي لبعض اللي بيقول لأ ودمجهم لأ في اوقات من الضروري ان هم يشعروا بتميزهم
12:15ان انت والله عشان انت ربنا موصيني بك ربنا موصيني عليك. انا النهاردة لما يكون مثلا انا اروح مكان ما ويتقال لي اصل والدك موصينا عليك او الاستاز فلان موصينا عليك وانت مش هتدفع عشان انت اصلا
12:31اه حد ليك مكانة كبيرة عندنا وانت متوصي عليك من فوق آآ انا ما بشوفش ان ده اهانة ولا بشوفهم تهانة. المشكلة الطريقة اللي احنا بنقدم بها الاكرام للايتام اه ان احنا وكلنا مننا احنا
12:45لكن لو لو فعلا فعلا يعني الانسان استشعر ان ده من عند الله آآ وان فعلا احنا لأ انا ما بدكش حاجة من عندي ده ده انا ربنا موصيني عليك
12:56ده النبي موصيني عليك انا النص بيقول اني احرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة معلش ان ربنا موصيني عليك ان ده مش من عندي ولذلك سبحان الله حتى ربنا آآ بيقول آآ
13:12في يعني بيصف عباده الصالحين المحسنين يقول آآ وفي اموالهم حق للسائل والمحروم في وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم يعني هو بيشوف ان السائل او المحروم ده اللي له عندي ده حقه يعني ودايما كنا بنقول في مفهوم العطاء في القرآن الكريم ان سما وارتقى سمو
13:40كبيرا وارتقاء آآ خطيرا. ان هو في الحقيقة آآ تخطى مسألة ان ده عطاء ومش عطاء. لأ ان هو اعتبره حق حق لليتيم عندي حق للسائل عندي فانا رايح اخد حقي باخده بانهي نفسية
13:58فانا من الضروري ان انا لما ادي اليتيم اه او امارس اي اكرام للايتام ان هم يشعروا يشعروا ان انا بديهم حقهم ان دي مش حاجة من عندي اصلا يعني. آآ ولذلك حتى ربنا يقول اتوهم من مال الله الذي اتاكم
14:13يعني مش مالك انت يعني اه ولزلك بعض الناس الفقهاء كان اه يقول مال الله في يدي يعني مال الله عندي يعني هو في النهاية مال ربنا يعني. آآ فالشاهد يعني اللي يقصدوه خصوصا كمان ان انا لما اروح ادي له انا موعود بالاخلاف يعني وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
14:33وانا مش باقرض ونقرض الله لان ده الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له. فانا كمان ما بديش آآ كمان عشان يعني ما بديلوش هو بقى عشانه لأ لا انا هاخد مقابل مش مني ده في مقابل هيجي لي من عند ربنا
14:49فالمهم ان احنا نكون مستشعرين دي فساعتها المعطي مش هيعطي بنفسية تشوب اي اكرام للايتام المهم يعني الشاهد فاحنا كان في هذا البرنامج اللي هو برنامج في اخوانكم او برنامج اخوة. وكان هدف البرنامج ده في الحقيقة
15:08هو ايصال رسالات الله من خلال الوحي للاطفال الايتام اه كان فيه كم محتوى تعليمي؟ فيه محتوى منهم اسمه ربك يحبك احنا بنحاول نوريه من خلال الايات اه مكانة مكانته عند الله. وكيف اعتنى به الله؟ وكيف وصى به الله؟ وكيف يحبه الله
15:35آآ وبنفهمه فعلا ان انت مش عند ربنا حد عادي وما تتصورش يعني لان طبعا بعض الاطفال للاسف الشديد عندهم ازمة مع الله يعني معلش هم ربما يعني لا يخبرون بذلك بلسان المقال لكن ربما بلسان الحال. ولما تفتشوا في داخل نفوسهم وتجدوا الكلام ده. تساؤلات
15:54ليه انا ابي موت؟ طب ممكن ابي ماشي يكون اخطأت؟ طب انا ما اخطأتش في حاجة. آآ طب ليه آآ آآ اشمعنى انا اللي كده وبقية الولاد مش كده آآ يعني حاجات من النوع ده. فمحتاج يفهم
16:10آآ ان تصله رسالات الله. كنت دايما باقرب المشهد بفكرة ايه اقول النهاردة لو ان طفل هو اصيب بالسرطان آآ ومحتاج مثل لعلاج نسأل الله ان يعافينا ويعافي جميع السامعين والسامعات
16:27المسلمين اه اصيب بالسرطان وهو بحاجة الى علاج والعلاج ده والده لا يستطيع اه ان يحصله له. فجده ارسل في طلب بوالده بس مش عايزين يقولوا للولد ليه آآ ارسل في طلبه اخده عنده لمدة آآ شهر لمدة سنة آآ عشان خاطر يعني آآ
16:47هذا في مصلحة هذا الطفل وفي مصلحة هذا الغلام اه فاخذه اه وارسل له رسالة اه مع امه او مع عمه لهذا الطفل بيشرح له فيها الامر ويقول له اه ما
17:01لا تقلق انا لك مكان ابوك آآ بل بالعكس انا اللي كنت ارسل لابيك النفقات اصلا يعني النفقات ستصلك وانا سارعاك مباشرة يعني اه بدون ما يكون والدك كواسطة اه وفي نفس الوقت لا تقلق هو انت ستلتقي به اه يوما ما ان شاء الله. اه وفي نفس الوقت
17:23آآ هو هذا فيه الخير لك وفيه وفيه وفيه. وانا يعني آآ اعددت لك كذا وكذا وكذا اه يخبره باشياء تدفع عنده توهم ان ان جده اه عمل الكلام ده انتقاما منه ولا ولا
17:42اه ولا ظلما له فعلا فهو لو وصلته الرسالة دي وفهمها بشكل جيد وشاف الكلام ده هيتأكد لانه مسلا لو كان ظلما له طب هو ليه يهتم بيه الاهتمام ده ويعتني بيه العناية دي لو كان مسلا انتقاما منه طب ما هو ما كنش آآ يترك له هذه الاشياء
18:02اشياء يعتني به بهذه الطريقة اه انا انا بس بقرب المسألة بقربها عشان بس اوصل فكرة ان النهاردة الله هو الذي قدر ان والد اليتيم ده ما يكونش موجود موجود
18:15طيب الله الذي قدر ذلك. وارسل للطفل رسائل وارسل للارملة رسائل ارسل رسالات في الوحي اه سواء كان في القرآن او السنة ارسل رسالات مستورة ورسالات كمان منظورة طيب هذه الرسالات آآ مهم انها تصل آآ للطفل وتصل لام الطفل
18:42اه لان هو محتاج يفهم ساعتها ان الانسان يا ترى اه هو اه مهتم بالنعمة اكتر ولا المنعم اكتر اا مشغول بالعطاء اكتر ولا بالمعطي اكتر النعمة هي الوالد وجود الوالد والعطاء هو وجود الوالد
19:01لكن المعطي اهم والمنعم اهم والعبد اذا بقي له المعطي او بقي له المنان سبحانه وبحمده وبقي له آآ الوهاب المنعم سبحانه بحمده فلا يضير ان فقد كل شيء وان فقد كل احد. ويفهم منظومة ان هو في النهاية فرض وسيأتي الله فردا
19:25امام الله وحده ويعلم ان الله سبحانه وبحمده هو الذي خلقه وهو الذي تكفل بحفظه وتكفل برزقه وتكفل بهذه الامور وان مش الوالد اللي بيحفظه او الوالد هو اللي بيرزقه لأ يعني زي ما كانت بنت حاتم الاصم تقول له علمت
19:45اكالا وما عرفتك اكالا وما عرفتك رزاقا يعني في النهاية الطفل يصل المفهوم ده. فهو لون من الاختبارات يعني اللي بيمر بها الطفل المهم كل المفاهيم دي كل الحكم دي محتاج الطفل يعرفها. محتاج تصله رسالات الله. ولزلك سامحوني انا باحس ان هو نوع كبير
20:06من التقصير اللي ممكن احيانا انا اضفي عليه وصف اتمنى ما يكونش كلامي دا حد الاجرام احيانا آآ تخيلوا فعلا ان العم اللي الجد ارسل معه الرسالة دي او الام اللي الجد ارسل معها الرسالة دي آآ ما اعطوش الطفل الرسالة دي
20:26سواء كان بقصد او بدون قصد فهم اذوه دون ان يشعروا. آآ ولذلك احنا اه في رأيي ان من اوائل ما ينبغي علينا فيما يتعلق بالايتام هو ايصال رسالات الله اليهم
20:38ربنا بيقول لكم ايه؟ بيتكلم عنكم ازاي؟ انتم مين عنده؟ ما كان مكانتكم عنده ايه؟ آآ ازاي بيوسع بكم ازاي ازاي؟ الكلام ده في غاية الاهمية. لانه ولا شك ولا شك
20:53اه الله هو الذي خلق هذا اليتيم وهو اعلم بكم اذا انشأكم من الارض ربكم اعلم بكم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فالله الذي خلق هذا اليتيم. فهو الاعلم بما يمور في
21:06في صدره وهو اعلم بما هو في قلبه الان فلما ارسل له رسائل من شأنها ان تعصمه من كل ذاك الذي سيكون في صدره. وارسل له رسائل من شأنها انها تبدد
21:20كل هذا الذي في صدره. والبشر بيبحثوا يمين وشمال ويروحوا ويحاولوا ويعملوا مش عارف تجارب في في علم النفس. ويروح يمين وشمال وفوق وتحت وهم يهملون ذلك وهم يهملون ذلك. آآ هذه الرسالات اللي جت في الوحي سواء كانت آآ في القرآن الكريم او على لسان نبينا العظيم
21:41صلى الله عليه وسلم في سنته الشريفة سواء كانت على مستوى الاقوال او كانت حتى على مستوى الاحوال. حال النبي صلى الله عليه وسلم وتعامله مع اليتيم. وآآ وكذلك ما جاء في القرآن من المستور والمنظور اللي اقوال الله سبحانه وبحمده والاحوال اللي ربنا قصاها علينا. آآ كل ده من شأنه
22:01ان هو يعصم الطفل هيبقى عاصم للطفل من كتير من المشكلات المهم مش هطول عليكم احنا لما انطلقنا من المسألة دي فجمعنا النصوص اللي موجودة في القرآن والسنة المتعلقة باليتيم
22:15آآ وعملنا آآ برنامج اسمه ربك يحبك اه هو بنوصل له اه رسالات الله اليه من خلال القرآن الكريم وعملنا حاجة اسمها نبيك يحبك صلى الله عليه وسلم. آآ وبرضو وصلنا له رسالات النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ له من خلال الاقوال. وكمان وريناه بعض
22:34احوال النبي صلى الله عليه وسلم اللي فيها عناية بك يتيم وعملنا برنامج تالت اسمه آآ ايتام لكن اعلام بنحاول نوريه في فيه اه في البرنامج ده اعلام كبار اه ونركز على زاويتين على زاوية المشكلات وزاوية النجاحات
22:53المشكلات اللي اتعرضوا لها والمعاناة اللي عاشوا فيها والنجاح اللي حققوه عشان يفهم ان مش معنى ان هو آآ يتيم انه مش هيكون انسان كريم ومش معنى ان هو انتسب الى طائفة الايتام ان هو يكون مش هيكون من الاعلام العظام
23:12آآ وبنوري له النماذج والامثلة دي اللي هي صناعة الطموح وصناعة قدواته. تلات برامج اساسية ينضاف اليهم منامج لامه مهم جدا اه اسمه في اخواتكم او اخوات آآ ده بيبقى مهتمين فيه بالام برضو ونوصل لها رسالات الله سبحانه وبحمده
23:33اه في الحقيقة عملنا مسح بسيط كده صغنون عن اه اه ازاي مجموعة من الاطفال وكتير من الشكاوى اللي هي اغلبها اغلبها آآ شكاوى ايمانية آآ مسلا فيما يتعلق بالصلاة ما بيصليش مش عارف ما بيقولش ازكار ما بيحبش
23:50تقرأ قرآن ما بيحبش وشكاوى وجدانية نفسية ان هو عنده عدوانية انه آآ مكتئب انه في في على طول في توترات كتير من الحاجات اللي ممكن تتصنف مسلا انها حوالي خمستاشر خلل نفسي او مشكلة
24:10يعني في اه ممكن تتشاف انها اه اه اضطرابات نفسية وخلل نفسي كبير فقمنا الحقيقة الحاجات دي كلها آآ قمنا آآ رصدناها آآ ورصدنا بعض اعراضها وظواهرها وقلنا خلاص الولاد هيدخلوا
24:27البرنامج ده آآ تم الحمد لله اعداد البرنامج وده كان بعد تاني مش بس فكرة جمع النصوص. تقديمها للطفل بما يناسب الطفل. الطفل آآ يعني كائن له خصوصية اه فطريقة العرض له اه لها خصوصية فبرضو زي ما قلنا حتى هنا في في برنامج اطفالنا والقرآن في مسألة المفاهيم
24:47نفسها بناء المفاهيم عنده ازاي وايصال المفاهيم وتفهيم الطفل وصياغة يعني شخصيات وحاجات المهم يعني تم تقديم البرنامج للطفل يعني تم صياغته بصورة تناسب الطفل. احنا دايما نقول احنا عندنا مرحلة
25:01التأصيل والتحليل والتعليل التأصيل ناحية النصوص وجمعها وتحليلها وتعليلها بشكل كويس واستخراج القواعد منها والكلام ده كله. وبعدين بقى تيجي مرحلة التفعيل والتنزيل والتمثيل آآ فكرة الانتقال من الفكرة للتجربة للمنهج المؤسسة. آآ ان احنا خلاص بنحط ده في صورة برنامج وقالب
25:21تطبيقي تم تنفيذه على الارض آآ يتم صياغته يعني دايما كنا نقول مرحلة الجمع والاستقراء ومرحلة الصياغة والبناء. آآ صياغة الكلام ده بشكل يناسب الاطفال وبناءه في في شكل او قالب يناسب اه الاطفال. وقد كان يعني الحمد لله وتم تطبيق البرنامج ده على على مجموعة من الاطفال
25:41الحمد لله آآ تدريب المعلمات الاول اللي هيقوموا بالكلام ده وكانوا طبعا من معلماتنا في آآ اكاديمية المتدبر الصغير. آآ وآآ لان هم عندهم ابعاد بنية مهمة يعني وبعد كده ان شاء الله وبعد كده بفضل الله تم تنزيل الكلام ده على على الطفل
25:59وكانت نتائج لم تكن في الحسبان حقيقة ما تصورنا ان غالب تلك الاعراض الايمانية الاعراض اللي هي عندنا مشكلات ايمانية. وغالب الاعراض اللي هي مشكلات آآ وجدانية بل عند البعض كانت مشكلات بدنية. آآ
26:17شكاوى متكررة من مش عارف مغص في البطن ووجع في العضم ومش عارف ايه كل الكلام ده اغلب الكلام ده بفضل الله زال زال سبحان الله يعني آآ وفعلا ده واحد تاني من آآ الخصائص الشفائية للقرآن الكريم
26:35اللي احنا ممكن ما ننتبهش اليها ونهملها وهي ما يتعلق بالايه؟ بالامراض الاجتماعية. الامراض الاجتماعية. المشكلات الاجتماعية دي. آآ فبفضل الله كان له صدى كبيرا وكان له اثرا كبيرا وكنا حريصين ان احنا نقدم للطفل نعمل اكرام كامل او اصلاح كامل
26:52اصلاح للدين اصلاح للدنيا اصلاح للاخرة لما يجيلنا يبقى في اكرام على مستوى آآ او احسان على مستوى الايمان والوجدان وفيه احسان كمان على مستوى الابدان في اطعامهم كرامهم آآ في المكان وآآ وابهاجهم في المكان آآ يعني بكل ما نستطيع. آآ والمعاملة اللي آآ الحمد لله رب العالمين يعني
27:12طيبة اللي احنا استلهمناها من معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لاحبابنا الايتام في آآ اللي جاء في السنة الشريفة قد كانت نتائج الحمد لله رب العالمين طيبة يعني وتم يعني الحمد لله عرض البرنامج آآ وابراز فكرته في اكتر من مكان. آآ
27:32اه ولعلكم تجدوا على صفحتنا على اليوتيوب بالوحي ناحية اه يعني بعض تعريف محاضرة تعريفية بالبرنامج. واه مم لعل تجدوا بعض الاوراق برضه اا المتعلقة بالتعريف ببرنامجها طيب هو انا انا ليه ليه اتكلمت عن البرنامج ده؟ وليه حكيت الحكاية دي؟ علشان اقول النهاردة ان برضو آآ احنا قلنا ان اصول تعامل سيدنا النبي
27:55صلى الله عليه وسلم مع الاطفال الحقيقة كأنها نسخة تطبيقية مما اوصى به الله سبحانه وبحمده وفي نفس الوقت هو ده الوحي آآ في نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم في حد ذاته
28:14ما يقوم به كما اخبر ربنا سبحانه وبحمده وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فهو قال اني اوتيت القرآن ومثله معه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
28:23فبناء عليه اللي احنا هنقف معه النهاردة هنقف مع بعض الاحوال بس. ولعلنا يعني ذكرنا بعضها زي ما قلنا بس هنقف من الزاوية دي آآ للنبي صلى الله عليه وسلم في معاملة الايتام وهنتعلم من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اصول كبرى في غاية الاهمية في التعامل آآ مع آآ الايتام
28:43آآ ولزلك يمكن الحلقات دي هتبقى آآ حول اصول التعامل وقواعد التواصل ومهارات التفاعل مع اه الطفل اليتيم او مع اليتيم. اه معاملة اليتيم. ماشي؟ معاملة اليتيم طيب اه مش هنقول الطفل يتيم لان طبعا هو على الراجح النبي قال لا يتم بعد احتلام
29:08اه في خلاف بس في مسألة اه البنات زي ما قلنا قبل كده ان البعض بيرى انها تبقى يتيمة حتى تتزوج اه لكن الحديث نصفي لا يتم بعد احتلال. فاذا اه وبما ان الطفل الطفولة بتنتهي بالاحتلام او البلوغ فبناء عليه طالما يتيم يبقى اسمه طفل
29:26يعني يعني اليتيم اه في غالب الاطلاق هو من فقد والده. اه لو فقد الوالد اه والوالدة يبقى اسمه لطيم طيب فالشاهد يعني اللي اقصده ان اليتيم اللي معنا هو نتكلم عن معاملة اليتيم وكيف كانوا يعملوا النبي صلى الله عليه وسلم. طب احنا محتاجين نتعرف على معاملة اليتيم
29:46آآ من خلال سيرة نبينا العظيم صلى الله عليه وسلم آآ في ميدان التعليم؟ اه لان يعني اصل واحد يقول لي ايه علاقة ده بتعليم القرآن وبتتكلم في تعليم القرآن؟ لا طبعا
29:57يعني عايز اقول لكم حاجة بسيطة جدا. احيانا مثلا المعلم او المعلمة ما ينتبهش. فيكون مثلا بيكلم الولاد وبيحكي مسلا. قل له انت مثلا باباك راح قال لك اعمل كزا وودي كزا ومش عارف ايه وكزا هتعمل ايه
30:11فممكن ينكأ عند الطفل جرح انه مثلا يقعد يقول لهم انتم المفروض يبقى تشكروا ربنا كل واحد فيكم عنده نعمة انه عنده اب وتروح تقبل آآ ايد باباك وتقبل بل ايد امك وهو مش منتبه ان هو يعني في طفل يتيم موجود
30:30اا لازم ننتبه للقصة دي بيعامله انت مسلا يقول له ايه آآ مش عارف انت ما فيش ما فيش اب يربيك مش عارف كزا انا مش عارف استدعي والدك انا هاعمل انا هودي وينكأ لديه جرحا
30:43يحسسه او يشعره بان غياب الوالد لأ تسبب في مشاكل كتيرة تخصه فضلا مثلا عن ان بقى بعض التصرفات الابشع من كده ان ممكن مسلا يظهر احتفاء او احترام او هيبة للطفل اللي والده بيجي وبيدافع عنه ويدافع عنه ويتكلم لاجله. والتاني اليتيم
31:03اللي هو ما حدش بيتكلم والده مش موجود فيشعر الطفل فعلا بان هو في مشكلة كبيرة جدا لان والده مش موجود ففي ميدان التعليم دي حاجة مهمة فضلا عن ان اصلا كده كده الطفل اليتيم بيبقى فيه حواجز نفسية كتيرة متعلقة بالناس احنا
31:22محتاجين اه نفهمها محتاجين اه نستوعبها. محتاجين ناخد بالنا منها علشان خاطر يعني زي ما قلنا كده مع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم انه بيتفهم ويراعي ماشي؟ بيتفهم ويراعي ويتحمل ظروف الاطفال
31:42يتفهم ويراعي ويتحمل احنا محتاجين نتفهم آآ نبقى فاهمين كويس جدا جدا ان آآ لو صح التعبير علم نفس اليتم يعني يعني علم نفس اليتم زاته آآ سيكولوجيا اليتم لو صح التعبير محتاجين نفهم الكلام ده نبقى عارفين الطفل اليتيم ده
32:03ايه بالضبط اللي بيحصل له نفسيا؟ آآ ايه المشاكل اللي عنده؟ آآ ايه التحديات اللي هتواجهه الحاجات اللي بتزعله آآ محتاجين نفهم الكلام ده بشكل واضح عشان نشوف ازاي نقدر نتعامل معه بشكل كويس
32:16آآ وفي نفس الوقت يعني مش مش بس محتاجين نتفاهم كده محتاجين نراعي نراعي بقى ان احنا قدام حد مختلف يعني نراعي الحاجات دي نراعي ان قدام حد في مشكلة ما. زي ما براعي ان الولد ده مثلا مريض بالمرض الفلاني. فلما هصمم لعب
32:36بل الاولاد ما صممش ليقعد بقى اه تخليه يشعر بالنقص عشان هو مش هيقدر يمارسها معه اه مش هيقدر يخرج معهم مش هيقدر يعمل مش هيقدر يودي. نتفهم ونراعي ومش بس كده كمان ونتحمل ظروفه. يعني ايه نتحمل ظروفه؟ آآ نتحمل ظرف ان هو ممكن يكون عنده لون من العدائية تجاه
32:59تمام. آآ عنده لون من الانطواء. عنده اشكالات نفسية آآ وترسبات تسبب فيها المجتمع اللي هو عايش فيه. نراعي انه ممكن يكون عايش مع ام ويمكن دي يعني بنأكد عليها آآ لاخواتنا اللي آآ الارامل الغاليات يعني
33:17مسألة ان حضرتك انتبهي ان انت تقريبا تقريبا آآ المصدر الاول للرضا والسخط بتاع الطفل فلو كانت الام ام راضية وفعلا آآ اه يعني سليمة نفسيا اه هي بتصدر الكلام ده لاطفالها
33:36والعكس بعض الامهات لأ بتصدر لاطفالها آآ امور كتير سلبية تتسبب في مشاكل كتيرة جدا جدا بتحصل بالنسبة لهم وتيجي تشكوا هم ليه كده هو بيحصل كزا ليه هو مش عارف ايه القصة دي
33:50ولزلك من الضروري وانا اوصي الاخوات الارامل او بعض الاخوة آآ او الاخوات الافاضل الفضليات اللي بيتعاملوا مع ارامل ان هم فعلا يشوفوا رسالات الله من خلال القرآن والسنة رسالات الله من خلال الوحي
34:07لاخواتنا الارامل تشوف هي مين وهي قدرها ايه عند ربنا وربنا وعدها بايه وتفهم القضاء تدرس القضاء والقدر تدرسه تدرس القضاء والقدر من خلال الوحي اه بحيس انها تتفهم بالضبط الامور او تراها على وجهها الصحيح
34:23لان ضروري صحتها هي وسلامتها النفسية لانه هيفرق بالنسبة للولد وهي اول حد بيتعامل مع الطفل. اول حد بيتعامل مع الطفل فعلا اه وممكن تصدر له اشياء فاقصد ان احيانا
34:35اا بعض المعلمين والمعلمات مش مش ممكن يكون متفهم وممكن يراعي بس مبيتحملش الظرف بتاع اليتيم ما يتحملش الظرف الاجتماعي بتاعه او الظرف الاقتصادي بتاعه او الظرف النفسي بتاعه او الظرف الايماني بتاعه ما بيتحملش الكلام ده
34:55اه فضروري ان احنا نتحمل ظرفهم اا ونتعاطى مع الظرف ده وفعلا يعني احنا هنشوف مواقف النبي صلى الله عليه وسلم يتجلى فيها الكلام اللي احنا بنحكي فيه ده بشكل واضح. الايتام زي ما عندهم حاجات قد تبدو انها نقص وقصور واه ممكن تبدو معوقات. لكن عندهم حاجات
35:18كتير جدا جدا هي مميزات وهم كنوز حقيقية كنوز حقيقية. لان الله سبحانه وبحمده آآ يعني بيعوضهم باشياء فعلا فعلا هذه الاشياء بتكون آآ آآ خير كبير للاولاد وتكون فعلا خير كبير لذوي الاولاد. ولو تم العناية بهؤلاء وتم التقاطهم بشكل جيد وتم رعايتهم بشكل
35:43هيكونوا عناوين كبيرة لامور عظيمة وخطيرة في حياة الامة او في حياة المجتمعات والاوطان آآ فاللي اقصده ان ما نتصورش ان احنا لسنا في حاجة الى مسألة آآ ان احنا نعرف اصول التعامل مع اليتيم او قاعدة
36:01تواصل آآ او مهارات التفاعل معه آآ احنا بنتكلم في عملية تعليمية لأ لا تخلو عملية تعليمية تقريبا من وجود يتيم اه ولزلك من الضروري الكلام ده يفهم. طيب اه ليه بقى؟ لان للاسف الشديد احنا اه يعني هو الواقع كده اي
36:19ساحة لو ما تمش شغلها بالوحي ستشغل بما سواه فتشغل بما سواه. يعني احنا للاسف الشديد في هذا الباب بنجد ان التصورات والافكار والكلام والبرامج اختراعات بشرية كل واحد عنده تصوراته كل واحد عنده افكاره كل واحد عنده رؤاه بيشوف ان والله آآ احنا آآ ممكن نعمل للولاد كزا. وايه رأيكم في
36:45البرنامج الفلاني طب والله احنا نبسطهم بالشكل الفلاني. طب نسعدهم بالشكل الفلاني. طب مش عارف نعمل ايه؟ يعني يقعد يقول اشياء من هذا القبيل للاسف الشديد هو تطور انها في مصلحة اليتيم ويتصور ان هو كده بيخدم اليتيم لكن في الحقيقة ربما هو يؤذيه
37:02يعني اه عشان كده ضرورة يعني يعني سبحان الله يا جماعة مبدأ او مفهوم مركزية الوحي ده هو حاضر في كل حاجة في حياتنا حاضر في كل حاجة في مركزية الوحي على مستوى المصدرية وعلى مستوى المشروعية وعلى مستوى
37:19اه المنهجية مصدرية الواحد على مستوى المصدرية آآ او مركزية الوحي على مستوى المصدرية ان ازاي فعلا احنا ننطلق من الوحي؟ ننطلق من الوحي في في هزا التحدي او هزه المسألة وهي التعامل مع الايتام
37:37برضو مركزية الوحي على مستوى المشروعية ان احنا نفهم ان اللي جاء في الوحي مش على وجه الاعلام ده على وجه الالزام. لان بنقول دايما ان منه اصول وتفاصيل ومنه ثوابت ومتغيرات
37:55والاصول لا مساس بها. التفاصيل ممكن ايوة يبقى فيها بعض الاختلاف. باختلاف الزمان والمكان والانسان. وسبحان الله يعني هو الانسان الرب اللي خلقه واعلم به اه ومش ممكن الوحي يكون اهمل هذا الميدان المهم الخطير
38:14فمركزية الوحي في المسألة دي على مستوى آآ المصدرية وعلى مستوى ننطلق من الوحي وعلى مستوى المشروعية انه على الالزام مش الاعلام المنهجية بقى ان مش فكرة ان احنا نحكي
38:29نصوص ونقولها وخلاص لأ ازاي ان النصوص دي اللي هي جاءت في الوحي الشريف سواء كانت من القرآن او السنة يتم فعلا التعامل معها بمنهاج صحيح علما وعملا انها بالنسبة لنا ما يبقاش همنا ان احنا عرفناها وفهمناها وخلاص. ازاي نطبقها ونفعلها في الحياة؟ نفهم ان النصوص دي ما جتش عشان
38:49نقراها ولا نحفزها ولا نقعد نحللها ونعللها وخلاص. لأ ازاي فعلا ننزلها ونفعلها ونمثل باعطاء نماذج واقعية ونموذج وراء نموذج برضه على مستوى المنهجية. فلو تم حل اشكالية مركزية الوحي في باب آآ التعامل مع الايتام
39:08على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية يرجى ان شاء الله ان نكون على هدى ونكون فعلا آآ آآ نجاح احنا في حل الاشكالية دي بشكل ان شاء الله رب العالمين آآ مش هقول آآ يعني يخفف منها ولا يقلل من حدتها يجهز عليها. ولزلك آآ
39:28يعني دراسة دراسة اه لو صح التعبير الناس ممكن تدرس تجربة الاشتراكية مع مش عارف في الارتقاء بالفقراء. وممكن تدرس الرأسمالية ودورها مش عارف في ايه. وتدرس تجربة مش عارف فلانة الفلانية المرأة مش عارف ايه اللي نجحت في احتواء الايتام والمشردين. سبحان الله! ولماذا ولماذا ولماذا؟ يعني وده محزن جدا
39:51وموجع جدا من المسلمين لماذا لا يدرس بعمق ولا يدرس بتفصيل وتحليل وتعليل وتمثيل وتنزيل وتفعيل لماذا لا يدرس اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب؟ سبحان الله! يعني قدام اضرب مثال اهل الصفة
40:10ناس في ظروف اقتصادية صعبة جدا مش هم مش عواطلجية لأ فعلا لا يجدوا آآ شيء لا لاقيين بيت يسكنوه ولا لاقيين عمل يعملوا فيه ولان حتى طعام يطعموه فكانوا يصطفوا في المسجد بيقعدوا في المسجد. يعني على ملء بطونهم من وسط دول النبي صلى الله عليه وسلم
40:30نجح في اه اخراج علماء وحكماء وامراء من وسط دول النبي صلى الله عليه وسلم اخرج قادة جيوش وناس عسكريين من وسط دول النبي صلى الله عليه وسلم نجح في توجيه طاقتهم وتسخير طاقتهم لما ينفعهم واستثمار الفراغ اللي هم فيه حاليا
40:51اللي عنده زوجة ولا عنده بيت ولا عنده ولا عنده ولا عنده يعني كان من هؤلاء عقبة ابن عقبة ابن عامر كان من هؤلاء ابو هريرة راوية الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم ازاي نشوف انه نجح انه يصنع من الفئة دي اللي بتبقى عبء على مجتمعات كتير ومهمشة في مجتمعات كتير نجح انه يصنع منها هذه النماذج
41:12والمجتمعات النهاردة اللي بتقعد تتشدق بحقوق الانسان والحرية ومش عارف ايه وبتتشدق بالمدنية والحضارة النوع ده من الناس بيتداس تحت الرجلين وبيتخلص منه وبيعتبر عبء كبير والنبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ونفسي وروحي نجح انه
41:32من خلال انه يصنع من هذه الفئة اولئك الاعلام العظام في ايه؟ سبحان الله! كانت زروفها صعبة جدا. صنع منها. يكفي بس في صحيح مسلم سيدنا عقبة ابن عامر بيقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم
41:47ان يقضوها الى بطحان او العقيق اماكن قريبة من مسجد النبوي فيأتي بناقتين كوماوين زهراوين في غير ما يأس من هو قطيعة رحم. برضه بينطلق معهم من محيط اهتمامات التطلعات لاحتياجات المشكلات
42:00قل لهم مين فيكم يحب يروح المكانين دول بطحان او العقيق كل يوم الصبح يجيب ناقتين كوماوين آآ في زهراوين دي كانت من اثمن النوق عند العرب في غير ما اسم ولا قطيعة الرحم. شف بيعزف على وتر ايه بابي وامي وامي وامي صلى الله عليه وسلم لو صح التعبير
42:16فقالوا كل ما يحب ذلك يا رسول الله طيب ده مش متاح بقى ومش متوفر وما عندكمش تعملوا ايه؟ تقعدوا تندبوا حظكم تقعدوا تشتغلوا بلطجية وتقطعوا الطريق تقعدوا تعملوا وتودوا آآ تبقوا لأ يوجه طاقتهم. والفلان يغدوه احدكم الى المسجد فتعلم ايتين خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن
42:36هنا من الابل. كما في صحيح مسلم. فيروح سيدنا ابو هريرة يركز تركيز كبير في في ان هو عنده وقت بقى. انه هيحمل عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث
42:46حتى بعد كده لما كانوا يوجهوا له اللوم في انه يكثر الرواية يقول ان اخواني من المهاجرين كانوا يشغلهم كذا وخيري من الانصار كانوا يشغلهم كذا وانما كنت كنت اتباع رسول الله على ملء بطني
42:56انا الى مكانتش عندي اي حاجة تشغلني قاعد منقطع للمسألة دي فازاي نجح في ان هو يسخر طاقته وابى الا ان يشارك كل واحد من المسلمين الى قيام الساعة اه اه ربع خمس اه ثلث اجور اعماله. يعني كل الاحاديث اللي رواها ابو هريرة واللي احنا بنعمل بها النهاردة
43:16هو شريك في الاجر واشوف انسان ناجح ان هو يسطر نفسه تاريخا ويكون بعد ذلك اميرا ويكون ويكون ويكون بايه؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم هديه في الابواب دي لابد انه يدرس يدرس تأصيلا تحليلا تعليلا وفعلا ويعمل عليه تفعيلا وتنزيلا وتمثيلا
43:38جمعا واستقراءا وصياغة وبناء علشان مش هقول بس احنا نحل مشاكلنا احنا نحل مشاكل العالم كله ان شاء الله في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. آآ باذن الله آآ نتناول بعض آآ تعاملات النبي صلى الله عليه وسلم
43:57لما احببنا آآ الايتام نشوف آآ اصول تعامله مهارات تواصله قواعد تواصله آآ قواعد تفاعله معهم. آآ والى هذا الحين ان شاء الله نترككم في رعاية الله وامنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
44:17ساعدني يا رحمن اشرح صدري قرآن واسقي حياتي مر