صفات المعلم 1 ح 56 أطفالنا والقرآن الدكتور شريف طه يونس 9 4 2019
0:00يا رحمن ساعدني يا رحمن الشرع صدري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:37ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد آآ لا زال الحديث متصل حول مكونات العملية التعليمية للطفل
0:55اذا اردنا حقا صناعة الطفل القرآني آآ اذا اردنا حقا اه بناء الايمان في داخل الطفل اذا اردنا حقا ان نفتح بينه وبين كتاب الله سبحانه وبحمده فاحنا محتاجين نراعي مكونات هذه العملية التعليمية
1:10وزي ما قلت الى حد كبير ان المنهجيات اهم من احد المعلومات والاصول اهم التفاصيل. واحنا وكاننا بنحاول آآ ندي تثقيف في هذا الباب المهم للاسف الشديد اللي بنجد البعض آآ يعني اتخذه مهنة لا مهمة. وآآ ورغم
1:30وانه قد اتخذ حرفة لكن للاسف الشديد اه حتى ما تعاملناش معه كما نتعامل مع الحرفة من ناحية اه اتقان ما يتعلق بها من معلومات او مفاهيم ما يتعلق بها من مهارات
1:41طيب اه اه انا النهاردة الحقيقة عايز اتكلم اه او افتح الكلام في موضوع مهم جدا وهو موضوع صفات المعلم. يمكن في الحلقات الماضية احنا نحاول نتكلم آآ عن بعض الامور اتكلمنا عن المسار هيمشي ازاي في العملية التعليمية آآ لغاية
2:03البلاغ والتعاهد والتعليم وكل الكلام ده. عايزين نكمل الحديث عن بقية المكونات. فطبعا رمانة الميزان حجر الزاوية في العملية التعليمية هو المعلم. وانا هنا لما اقول المعلم انا مقصدش المحفظ بتاع القرآن اللي حضرتك جايبه لابنك
2:20ولا المحفظة اللي حضرتك جايباها لبنتك اه ولا اقصد المعلم اللي في المدرسة بس اللي بيدي له مسلا حصة القرآن الكريم انا اقصد اي حد هيبقى في منبر التعليم اه والحقيقة اولى حد بهذا المنبر الاب والام الوالد والوالدة. اه النبي صلى الله عليه وسلم قال فابواه يهودانه او ينصرانه
2:43او يمجسان. وفي الحقيقة يمكن يعني مش هكدب على حضراتكم وانا يعني ايه ربما كنت في الاول اقول آآ ان السبب في اللي بيحصل مسلا اه لاطفالنا او بيحصل في مجتمعنا ده هو البيئة اللي مش مناسبة او الزروف اللي ليست كما ينبغي. اه لكن في الحقيقة يعني
3:03اقدر اقول بملئ فمه ان آآ الاب والام آآ يعني هم المسئول الاول اه وهما للاسف الشديد احيانا المتهم الاول في اللي بيحصل ده هم المسئول الاول آآ وخلوني اقول معلش بدقة اكبر الام كمان. لان تمانين في المية من احتكاك الطفل في هذه المرحلة من حياته بيكون
3:25امه في الغالب الام دي لما ما تكونش صاحبة هم ولما يعني انا كنت اقول سبحان الله من اعظم مشكلات الامة الا تكون صاحبة هم ما تكونش صاحبة هم. آآ ولما الام دي ما تكونش شاغلاها القضية وما يكونش عندها المهارات. آآ فطبيعي الاطفال هيطلعوا شكلهم عامل ازاي ؟ لان طبيعة الحال
3:46الان ان في الغالب الوالد بيكون منشغل على الاقل نصف اليوم برة البيت. على الاقل نصف اليوم برة البيت وحتى لو موجود في البيت ما بيقدرش يتحمل الاحتكاك الكثير بالاولاد. في حين ان الام يعني سبحان الله اعطاها الله سبحانه وبحمده قوة وطاقة
4:03اه فئة عالية جدا على انها تقدر تتحمل الكلام ده وتقوم به اه فالشاهد ان الاحتكاك الاكبر هو مع الام وفي نفس الوقت الام دي لابد ان تكون مهيأة. عشان كده اعداءنا يعني آآ للاسف الشديد احنا مش منتبهين لكده. ان هم اجتهدوا في ضرب الاسرة
4:22وفي ضرب الوالد آآ والوالدة على التحديد اه العلاقة ما بينهم واجتهدوا اكتر واكتر واكتر في ضرب النساء او ضرب الامهات على التحديد لان لو هو نجح انه يفسد يعني هذا المكون الخطير من مكونات الامة هو عارف انه هيترتب عليه فساد كبير في
4:43هذه الام وخصوصا في الاجيال الناشئة والاجيال الصاعدة وما يتعلق بها عشان كده والله من من اوجب الواجبات وافرد الفرائض في رأيي في هذا الزمان ان الامهات تتلقى تكوين زي ما مثلا الدول الغربية كده
4:58بتخليها تتلقى تكوين في آآ فيما يتعلق بصحة ابنها وترضع ازاي وترعاه ازاي طبيا وازاي تقوم برعاية جيدة للابدان احنا المفروض يبقى فيه زي دورات وكورسات ودبلومات وامور تلزم بها الامهات علشان تتعلم ازاي
5:18ازاي تقوم برعاية الايمان؟ ازاي تقوم برعاية الوجدان؟ المسألة دي في غاية الاهمية وانا يعني معلش انبه اه اخواتي الفضليات من الامهات ان يعني بعض الفضليات من الامهات ممكن تقول ايه؟ انا ما ليش دعوة ابوهم اللي مسئول
5:37آآ انا وهم في رقبته هو حر يعني اه المرأة عليها مسؤولية زي الرجل طب انا هقولها بشكل اكثر وضوحا. النهاردة حضرتك لو ان ابنك ده مريض مرض شديد ووالده ما سألش او اهمل هتسيبيه يموت؟ مش ممكن تسيبيه يموت. انت بتري انك مسئولة عن عن سلامة اه الابدان فيما يخص اولادك
6:01آآ زي الاب ويمكن اكتر ومش ممكن تقصري في مواجهة او مكافحة او معالجة اي شيء يهدد سلامة ابدانهم. طب ليه لما ييجي الموضوع لسلامة الايمان؟ احنا بنقول ما لناش دعوة احنا كده كده مش مش مسؤولين امام الله. رغم مثلا ان الفقهاء قالوا ان الام مسؤولة عن المسألة دي زي مسؤولية الاب بالضبط. هي راعية في بيت زوجها
6:25ومسؤولة عن رعيتها هترعى في ايه؟ يعني راعيها في البيت في ايه؟ في الحلل والاطباق والكلام من ده ما هي البيت اللي فيه اولاد ده هي راعية فيه وقلنا كتير جدا مرارا وتكرارا ان رعاية الايمان هم من رعاية الابدان
6:42والمسؤولية عن الايمان ينبغي ان تقدم على المسؤولية عن الابدان. رغم دي مطلوبة ودي مطلوبة. بس لازم ننتبه للمسألة دي المهم فانا لما اقول معلم او معلمة انا اقصد الاب ابتداء اقصد الام تحديدا كمان بشكل خاص جدا آآ اقصد
7:01والمعلمات كل دول. ايه الصفات اللي احنا محتاجين نتحلى بها؟ علشان خاطر احنا نقدر نمارس عملية تعليمية انية جيدة للطفل المسلم ايه اللي احنا ينبغي ان نتحلى به؟ طيب خليني اقول لحضراتكم ابتداء كده على المصدر. من اين نأتي بالصفات اللازمة
7:25يمكن اه يعني انا بقول بعض الفضلاء والفضليات يقول انا بقرأ في العلوم التربوية وبروح وبعمل وبوديه شوفوا مصروفات طب انا بسأل سؤال يعني بسيط جدا. النهاردة انا ساباشر عملية عملية عملية تعليمية
7:40والتعليم ده هو للوحي او للقرآن الكريم والتعليم ده اا يخص المعاني بشكل رئيس طيب سؤال هنسج على منوال مين يعني لو حبينا نلخص في عبارة واحدة مهمد او وظيفة
8:02للانبياء صفوة خلق الله وزيفتهم كانت ايه؟ باختصار شديد وزيفتهم ببساطة شديدة ببساطة شديدة كانت تعليم الوحي بلاغ رسالات الله الى الناس حبينا نختصر وزيفة خير خلق الله حبيبنا واسوتنا
8:24آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم لو حبينا نختصر في عبارة واحدة هو كان معلم للوحي مبلغ لرسالة الله منزر وده كلام يعني مش يعني لم يترك لتوقعاتنا ولتخيلاتنا. حتى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه قال انما بعثت معلما ميسرا. ولم ابعث
8:46معنتا ولا متعنتا فالنبي صلى الله عليه وسلم بيخبر عن نفسه انه بعث معلما بعث معلما ان ان بعثته كانت اصلا للارتقاء بالناس ليخرج الناس من الظلمات الى النور كما اخبر ربنا وقال انما بعثت لاتمم صالح
9:04الاخلاق فهو النبي صلى الله عليه وسلم دي دي بعثته ودي وظيفته ودي مهمته وكذلك كان انبياء الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اجمعين. آآ وعليهم السلام كانت هذه وظيفتهم. طيب
9:22لما نيجي نبص النهاردة انا يبقى عندي هذا المصدر ثم اعرض عنه او ازهد فيه الى غيره لا حول ولا قوة الا بالله والله يا خسران واي خسران. غبن واي غبن
9:36ان انا يبقى عندي المصدر ده واعرض عنه الى غيره ولزلك من الحاجات التي في رأيي هي في غاية الاهمية قراءة سيرة الانبياء من زاوية تعليمية نصيحة يا جماعة نصيحة نصيحة
9:54النهاردة انا اريد ان اقوم مقام انبياء الله فالطبيعي ان انا احاول ان انا نتحلى بصفاتي انبياء الله الطبيعي ان انا لما بسلك سبيل او اسلك طريق بشوف لي امام فيه. حد يسبقني حد اتابعه فيه
10:14فالنهاردة انا عايز اشوف اتابع مين مين يبقى قدامي؟ يعني آآ امام امامنا هؤلاء الكرام وبعد كده الواحد فينا يعرض عنهم الى غيرهم ولا يتخذهم قدوة طيب ده مش اختيارنا كمان
10:31آآ ربنا يقول اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتاده لذلك يعني ما احرانا ما احرانا على مستوى بناء ابنائنا. يمكن حتى كنت دايما انادي بالمسألة دي. لعل ربنا يقدر ان شاء الله انها تكون سلسلة او يكون لها كتاب
10:47آآ بناء الابناء في ضوء منهاج الانبياء كيف يكون بناء الابناء في ضوء منهاج الانبياء؟ نتعلم منهم ونشوف حاجات كتيرة مهمة جدا. طيب آآ يبقى الانبياء المفروض هم على رأس هذا الطريق. احنا هنحطهم امامنا ونسير ورائهم. وده مش مش مننا يعني آآ تفضل
11:11تقول لا لا احسب عاقلا لا يفعل ذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ربنا قال لقد كان في رسول الله اسوة حسنة لمن؟ لمن كان يرجو الله
11:25واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فالنبي صلى الله عليه وسلم مش قدوة النبي اسوة بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم هو في هذا الطريق. طيب بناء عليه بناء عليه
11:39انا كمعلم محتاج صفات اجيب منين يعني امامي هؤلاء خير المعلمين في التاريخ لم يمر على يعني على صفحة التاريخ ناس افضل من دول في التعليم ككل على المستوى الشخصي
12:00صلاحا وعلى مستوى الغير اصلاح طيب ما فيش انجح من الانبياء طيب ازا كنت بقى كمان الميدان اللي هعلم فيه هو الوحي ان انا بعلم القرآن يبقى اكيد انا ملزم ملزم منهجيا مضطر منهجيا
12:21اما انا انسج على منوالها واسلك سبيلهم وانظر ما فعلوه وافعلوه ولا سيما اذا كان الله سبحانه وبحمده ذكر ما هذا الذي فعلوه على وجه المدح وعلى وجه الثناء فدي وصية ضمنية لنا
12:37واصل احنا مش لازم يا جماعة ربنا يقول اعملوا كذا لما تيجوا تعلموا. واتعاملوا بالطريقة الفلانية لما تيجوا تقوموا. مش لازم يعني قلنا قبل كده من اساليب التوجيه غير المباشرة في القرآن الكريم وهي الاكثر
12:52يعني الاساليب التوجيه الغير مباشر هي الاكثر من الاساليب دي ان ان يذكر ان يثني الله سبحانه وبحمده على فعل عبد من عباده يذكر حال المحسنين وحال المسيئين. يقص علينا قصة. اه اه يخبرنا بحدث تم
13:09فده المفروض انه مصدر. يا عم احنا عارفين الكلام ده. عارفينه يعني انت معلش ليه بتتكلم في حاجات معروفة يعني ما هو مش المشكلة ان احنا عارفين التحدي اللي اكبر من كده ماذا بعد ان عرفنا؟ يعني سامحوني مين مننا مسك مسلا القرآن الكريم؟ وجاب
13:25قصة سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم كلها وممكن مسلا يستعين بكتاب زي كتاب الدكتور صلاح الخالدي رحمة الله عليه في اللي هو في قص الانبياء كتاب لطيف جدا هو ما بيخشش في
13:40بيقتصر على اللي جه في القرآن والسنة الصحيحة وبيشرح الايات آآ من خلال كتب التفسير الموثوقة فتبص كده على قصة سيدنا ابراهيم كما جاءت في القرآن الكريم وتبص عليها بس هتنزر لقصة سيدنا ابراهيم كما جاءت في القرآن الكريم من زاوية التعليم
14:00وتقول اه سيدنا ابراهيم في الموقف الفلاني مع ابنه سيدنا اسماعيل عمل كزا ايوة وعمل كزا ايوة وعمل كزا ايوة وعمل كزا وتيجي مطلع واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة من صفات المعلم
14:18بعد كده تمسك سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وتجيب قصته وتنظر الى قصة موسى الكليم القرآن الكريم من زاوية التعليم وكذلك في قصة سيدنا نوح وكذلك في قصة سيدنا هود لوط وهكذا
14:38والله الذي لا اله الا هو هيتوفر هيتوفر لك. يعني آآ تراث ضخم مش بس بقى كوصايا مستورة وصايا منظورة هيتوفر لك تراث ضخم. انت تنسج على منواله وتقيس عليه في العملية التعليمية
15:01وده المصدر قلنا بيتميز بحاجتين يعني القرآن الامان والاتزان. انت امن ان الاسلوب ده سليم والاتزان انت امن ان الاسلوب ده لا فيه افراط ولا تفريط حاجة عظيمة جدا انا اسف
15:18النهاردة الناس اللي قامت مقام الانبياء قامت مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعليم الوحي ليه ما يعملوش كده ولذلك انا بقول لا يحل في رأي منهجيا مش من ناحية الحلال والحرام. لا يحل منهجية لا يحل تعليميا تزكيا تربويا
15:40لا يحل الانسان ويقوم مقام الانبياء وما يقرأش سيرتهم ويطلع منها ما ينبغي عليه فعله يستلهم منها ما ينبغي عليه فعله وخصوصا في هذه المسألة فعلش ما حدش يقول لي ما الكلام ده احنا عارفينه يا دكتور انت هتخترع! ما اكيد طبعا الانبياء قدوتنا. لأ طب ما نيجي نشوف بقى
16:02نشوف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في مقامات التعليم عمل كده يعني هو كان بينتفع جدا بالقص التي تقص عليه. سيدنا ابن مسعود بيحكي مثلا ان هو في موقف من المواقف. كان بيكلم الصحابة في مسألة. فاغضبه
16:17بعضهم في واحد قام كده اغضب النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى احمر وجهه الشريف ان شدة الغضب النبي صلى الله عليه وسلم طب صبر نفسه بايه فبيتعاون مع الموقف ازاي
16:31فسيدنا ابن مسعود بيحكي لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله اخي موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر بشوف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم لما كان قارئ آآ قارئ السير اخوانه من الانبياء كان قرأها قراءة تحليلية وكان مطلع منها دروس وعبر
16:50فجه في الموقف ده اسعفه هذا الموقف الصحابة نفسهم. السيدة عائشة على صغر سنها عشان بص نشوف ان هم ما كاتش علاقتهم بالقرآن ان هم حافزين الالفاظ وخلاص الكلام ده كان في حادثة الافك
17:09هل بنتكلم تقريبا على ستة هجرية ستة هجرية النبي بنى بها في المدينة على تسعة هجرية بنتكلم على عمرها خمستاشر سنة تقريبا خمستاشر سنة عمر صغير ففي هذه السن الصغيرة لما حصل ما حصل في حادثة الافك واخبرت بما تم
17:25فقالت لا اقول الا كما قال وانسيت اسم سيدنا يعقوب قالت لا اقول الا كما قال ابو يوسف والله المستعان على ما تصفون لأ دي هي فاهمة الاية ومش فاهمة الاية بس ده هي تفكرت فيها
17:42وكانت قادرة على انها تاخدها هنا وتنتفع بها آآ تنزلها على هذا الموقف تسقطها على نفسها في الموقف ده. آآ يعني استعملتها هنا فاحنا النهاردة سير الانبياء والصالحين اللي موجودة عندنا
17:57اه دول ليه احنا ما نطلعش منها الصفات التي ينبغي ان تكون للمعلم؟ وخصوصا ان كل واحد فيهم بيبقى تميز بحاجة واضحة جدا. مسلا سيدنا نوح تميز بالصبر باستفراغ الوسع في النصح. فنشوف ناخد منه صفة
18:14ناخد من سيدنا ابراهيم صفات ناخد مين؟ سيدنا هود صفات ناخد من سيدنا شعيب صفات. يعني ناخد الصفات دي. ده مصدر مهم جدا. مصدر مستور ومنزور مستور كلام آآ مكتوب ومنظور ان احنا بنشوف اشخاص قدامنا اهو تجسدت
18:32تلك القواعد المستورة في صورة منظورة. سورة الايه؟ الانبياء والرسل اللي عملوا الكلام ده لو صح التعبير طيب عندنا برضو مصدر تاني الصحابة الكرام الصحابة الكرام كانوا معلمين ونشوف ازاي سيدنا عبدالله سيدنا عمر ابن الخطاب مثلا وكيف كان يتعامل مع الاطفال وكيف كان يهتم بهم وكيف كان يعلمهم يعني تحديدا سيدنا عمر كان له في الباب ده باع كبير
18:55دي اول نقطة انا محتاج اتكلم عنها وهي مسألة المصدر ومسألة ان انا احط قدواتي مع احترامي ممكن تلاقي النهاردة فلان يقول لك صفات مش عارف ايه وصفات ايه وصفات ايه لأ من من الضروري ان انت تشوف صفات دور الاول ده مصدرك
19:10يعني احنا كنا حريصين بفضل الله عز وجل مثلا في منهج المتدبر الصغير ان كل ما يخص العملية التعليمية حتى صفات حتى صفات المعلم انها تخرج من السنة النبوية لان احنا عندنا تراث زاخر
19:24احنا للاسف الشديد مقصرين فيه. بل مش هقول بقى الصحابة لو كملنا بقى بعد كده في التابعين في تابعي التابعين. الام حتى لها تراث ضخم في مسألة التعليم والتعلم طيب المهم فدي اول نقطة انا بس محتاج ااكد عليها وهي ان انا ده مصدر عندي
19:43في صفات معينة. بل والله ما هو ابعد من ذلك هناك صفات المعلم القرآني الاول من الخلق يعني من علم القرآن هو الله سبحانه وبحمده. ربنا قال عن نفسه علم القرآن
19:57طيب اول معلم قرآني من الخلق هو جبريل صلى الله عليه وسلم. واول معلم قرآني من البشر هو محمد صلى الله عليه وسلم فمثلا لما نتابع نتابع صفات سيدنا جبريل في القرآن الكريم
20:14هنجد ان ربنا بيخبرنا بصفات الصفات دي ينبغي ان يتحلى بها معلمو القرآن الكريم مثلا في سورة النجم. ربنا يقول علمه شديد القوى. ذو مرة فاستوى صفات انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين
20:37كتير من الصفات مذكورة نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. هذه الامور مهمة حتى صفات سيدنا جبريل كمعلم اول التي جاءت في القرآن والتي جاءت في
20:52سنة المواقف بتاع سيدنا جبريل نفسها كمواقف تعليمية تحتاج مواقف سيدنا جبريل تحتاج الى تحليل تحتاج الى تحليل الى الى تأصيل تحليل تعليل تنزيل تفعيل المواقف دي كلها تحتاج للكلام ده عشان احنا نقدر ننتفع بها. مصدر
21:11اهو مصدر فيه الامان والاتزان. طيب فدي المسألة الاولى مسألة المصدر المسألة التانية ان احنا لابد انا كمعلم آآ احدد دوري بالضبط ايه يعني يعني انا كنت دايما اقول لمعلمة المتدبر الصغير. اقول لها حضرتك
21:33مزكية مش مؤدية مزكية مش مؤدية يعني يعني حضرتك كنت اقول لها كده حضرتك ببساطة نائحة ثكلة مش نائحة مستعارة. مش بتمثلي فكرة مش نائحة مستعارة يعني العرب عندهم مسل كده يقولوا ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستعارة
21:55يعني اللي بتنوح عشان هي ثكلت بفقد ابنها مش زي اللي جاية هي تنوح عشان خاطر تواسيها نائحة مستعارة او قبضة عشان تيجي تنوح وتايه زي ما في حد بيجي كده يزيط الفرح ويهيص الفرح
22:12في واحدة جاية تيجي تزيط الموتة وتهيص وتصوت يمين وتصوت شمال للاسف ليست لكن احد مستعارة. الانسان اللي بيقول الكلام اللي خارج من قلبه يخرج هذا الكلام من قلبه حيا فيحيي غيره
22:28اما ذاك الكلام الميت الذي يخرج يعني لا يخرج من قلب الانسان انما يخرج من لسانه فانه يخرج ميتا والاموات لا الاموات كما خرج من القلب وصل الى القلب وما خرج من اللسان لم يتجاوز الاذان
22:46فهذا الشخص فرق كبير جدا لما يكون المعلم او المعلمة لما بيتكلم عن الله بيتكلم عن حد يحبه ويعظمه ذاقوا اليه لما يتكلم عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يبقى واضح قد ايه وهو بيحب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ايه هو مشتاق لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ايه هو بيعظم سيدنا النبي
23:08صلى الله عليه وسلم هقربها لحضراتكم لو لو انت حضرتك بتحب والدك جدا جدا جدا. او بتحب امك جدا جدا. محبة رهيبة. ومثلا انت لا ترى والدك الان آآ يعني مثلا آآ توفي آآ اسأل الله ان يرحم امواتنا واموات المسلمين. آآ وان يحفظ ابائنا وامهاتنا. آآ توفي مثلا آآ
23:31آآ ان مثلا انت هو في سفر فلما بتقعد مع ابنك وبتكلمه عنه بتكلم ازاي يقول لك بابا انا ملاحز ان انت بتحب جدي جدا بابا ملاحز انك بتحب جدتي جدا
23:45بابا هو اه فلان ده انت تعرفه منين وايه قصته بتتكلم عنه ازاي انا دايما كنت اقول سبحان الله! هو احنا اولادنا احب بعض الاشخاص ليه يعني ممكن مسلا ابنك احب صديقك ده ليه
24:00احب مثلا والدك ليه؟ احب والدتك ليه؟ احب اخوك ليه؟ احب اختك ليه؟ من ايه من حديثك عنه في عامل تاني وحضور الشخص ده في حياتك بس عامل مهم هو حديثك انت عنه
24:15بتتكلم عنه ازاي؟ انت ازاي بتحبه وبتعظمه وبتوقره ولذلك بفضل الله عز وجل من الحاجات العظيمة اللي موجودة في البيئة المسلمة اللي بعض الناس ربما ما يلتفتش قد ايه هي عظيمة ان ولادنا بيحبوا ان بيحسوا ان احنا بنحب ربنا
24:30وبنعظم ربنا بنعظم النبي صلى الله عليه وسلم. بيشعروا ان احنا بنعظم الكتاب العزيز للقرآن الكريم. وده زي ما قلت من ادوار الاباء والامهات اللي ممكن يا ريت الناس تحتسب فيها وممكن لا يلتفت اليها. ان آآ ابنك حاسس انك بتعظم ربنا بتعظم النبي صلى الله عليه وسلم بتعظم الكتاب العزيز. فهو اوتوماتيك بدأ
24:50يعظمه كمان بقى لما يلاقيك بقى مهتم به وبتحبه وبتفعله. يعني سبحان الله يعني شفت كده صورة يعني معبرة جدا. كانت ام ماسكة موبايل او هاتف صورة كاريكاتيرية يعني. امي ماسكة موبايل او هاتف وابنها جنبها ماسك الموبايل والهاتف. والتانية ماسكة كتاب بتقرأ وابنها ماسك جنبها كتاب
25:11بيقرأ بتقول لها انت ازاي خليتيه يقرا يعني اقنعتيه ازاي انه يقرا؟ فهي قالت لها الكلام ده ما بيتقالش يعني الكلام ده ما بيتقالش فعلا هو آآ زي ما بيشوفك بتعملي بيعمل زي ما بيشوف والده بيعمل بيعمل
25:28فالشاهد اللي انا عايز اقوله ان ازاي النهاردة وانا باتكلم عن الله اللي يسمعني يحس فعلا انني اعظم الله سبحانه وبحمده يعني مثلا احب الله سبحانه وبحمده انما اجل الله سبحانه وبحمده. ازاي؟ ازاي احس ان انا بحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ ازاي اعظم النبي صلى الله عليه وسلم؟ ازاي احب كتاب الله؟ اعظم كتاب الله. ازاي احب الاسلام
25:51ازاي ان انا عايش في الاسلام وفخور بانتمائي للاسلام. يعني هذه الاشياء ما بيؤديهاش واحد بيمثل او واحد بيؤدي احنا عايزين واحد مزكي هو هو يشعر بهذا الكلام. من ذاق عرف ومن عرف اغترف لا يعرف الشوق الا من يكابد
26:09ولا الصدابة الا من يعانيها يعني الانسان اللي عنده الشعور ده وعنده الاحساس ده بيؤدي بشكل متميز جدا عشان كده كنت دايما اقول احنا مش عايزين مؤدي احنا عايزين مزكي
26:24اه حضرتك لا ينبغي انك تكون كل دورك انك مؤدية المفروض انك تكوني مزكية. ممكن بعض الادوار التعليمية يقوم بها انسان اصلا كافر مش مسلم خالص يقوم بها حد ليس على دينك
26:37لكن الفرق ما بينك انت وما بينه الروح التي تسري في هذه العملية التعليمية الروح اللي تسري فيها تحيلها امرا اخر. تخليها حاجة تانية خالص. حاجة مختلفة. مش الحاجة المألوفة او المعتادة
26:54ولزلك سبحان الله اخلاص المخلصين صدق الصادقين محبة المحبين تعظيم المعظمين بتضفي على العملية التعليمية بهاء كده آآ يعني يحس ولا يوصف يشعر ولا يقال بتطفي عليها ريحة كده يا سبحان الله! عجيب جدا
27:17بيبقى فيه جاذبية رهيبة جدا سبحان الله ولذلك من الحاجات المهمة من اوائل الوصايا ومن اوائل الصفات اللي في رأيي آآ ضرورية جدا للمعلم او المعلمة ان يكون اه مؤديا ان يكون مزكيا لا مؤديا. انه يكون مزكي. وان انا اكون فاهم فاهم. ان انا انا مزكي. يعني ايه مزكي
27:39انا مستوعب كويس لعملية التزكية اني اكون مدرك ان انا مش مش دوري بس الزرع انا دوري النزع والزرع مش مش دوري بس التربية انا انا التنمية انا دوري كمان التصفية
27:58مش مش دوري بس التربي انا دوري كمان التبري آآ مش مش دوري انا بس ان انا احليه. انا دوري كمان ان انا اخليه واجليه مش دوري بس ان انا اطوره انا دوري كمان ان انا اطهره
28:13ابقى فاهم ان انا اه ينبغي ان ان امكن واحسن واحصن ابقى فاهم ان انا ينبغي ان اتمم وارمم وادعم وادوم واقوم انا ابقى فاهم ان دي دي ادواري انا مش مش حد ايه انا مزكي
28:35وانا بقول دايما ان الم تعلم احوج الى التزكية منه منه منه آآ الى مسألة التربية احوج الى التطهير منه الى التطوير لازم نفهم ده ومش فكرة انك هتضيف له حاجة تضيف له الحاجة دي ممكن تيجي منك او من غيرك. بس الانسان المعلم على الحقيقة المربي على الحقيقة هو اللي بينزع من
28:56نفسه تلك الاشياء. ولذلك في في الدعاء العظيم دعاء آآ سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل لهذه الامة. ربنا وابعث فيهم رسولا آآ منهم. آآ يعني كان حتى رشيد رضا آآ يعني رحمة الله عليه يعلق على الكلام ده بما في حواه ان سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل علم علم ان
29:16مجرد تعليم الكتاب والحكمة آآ مش مش هيؤدي المراد لو ما كانشي هذا هذا التعليم آآ هدفه ومقصده هو تزكية تزكية الانفس آآ تربيتها آآ على الفضائل وتبريتها او تبريئتها من الرذائل ده مهم جدا. يعني
29:37هي دي الفكرة ان ده دي حاجة ضرورية. اني افهم ان انا انا مزكي مش مؤدي. افهم القضية دي بشكل واضح. ان انا مزكي مش مؤدي ولذلك بناء عليه بناء عليه. تيجي بقى النقطة التانية اللي انا حابب اتكلم فيها وهي مهمة جدا. وهي
29:57ما استعنا على اصلاح طلابنا بمثل اصلاح انفسنا ما استعنا على اصلاح ابنائنا بمثل اصلاح انفسنا المسألة دي في غاية الاهمية احنا مش هنستعين على اصلاحهم بمثل اصلاح انفسنا يعني ولذلك الانسان اللي بيتكلم في شيء
30:20هو كابده وعايشه وبذل فيه وضحى لاجله غير الانسان اللي بيتكلم في كلام هو لم يكابده ولم يعايش ولذلك سبحان الله كنت بقول عمل الانسان بما يتكلم به او يدعو اليه
30:37بيطفي على كلامه بهاء عجيب وبيدي الاداء بتاعه قوة ما نقدرش مش عارف بايه دي فيبقى هو نفس الشخص ده بيقول كلام وده بيقول كلام زيه بالضبط. يعني بس لا الكلام ده مؤثر ويقع في القلب وله دور وده سبحان الله
31:00لا يكون كلامه كذلك فدي مسألة مهمة ان احنا مش اكتر شيء نستعين به على الاصلاح الصلاح دي مسألة مهمة مش مش عايزين نكون قنطرة قنطرة نسأل الله العافية يعبر الناس من خلالها الى الجنة ثم يلقى بها في النار. نسأل الله العافية
31:20عايزين اه احنا لما لما نصلح نفسنا لان يا جماعة لان يا جماعة التأثير بالافعال والاعمال والاحوال ابلغ ملايين المرات من التأثير بالمزاعم والاقوال يعني الاثر اللي احنا هنتركه في نفس المتعلم
31:42بافعالنا باعمالنا باحوالنا بخلالنا صفاتنا يعني. ده ابلغ ملايين المرات من الاثر اللي احنا هنتركه باقوالنا فلذلك ما استعنا على اصلاح غيرنا بمثل اصلاح انفسنا ما استعنا على اصلاح غيرنا بمثل اصلاح انفسنا. ولذلك انا كنت دايما اقول سبحان الله! ولي الامر اللي المفروض هو يربي ابنه على معاني كتاب الله
32:09ليه هو ما يكونش عنده خاتمته الخاصة خاتمة الفهم الخاصة بتاعته؟ خاتمة الوصايا الخاصة بتاعته. خاتمة المحبة الخاصة بتاعته. ليه ليه انا النهاردة اول احتكاكي بالتعليم ان انا اعلم ليه انا انا فين انا من الكلام ده
32:22ليه ما عنديش ورد ورد قراءة بتفهم وتدبر ورد استماع لكتاب الله عز وجل. ليه ما عنديش ورد صلاة حتى ولو بصفحة من كتاب الله ما هي دي دي مسألة مهمة جدا. يعني دي مسألة مهمة. ان الانسان ما ينبغي ان هو في الاخير آآ يكون قنطرة يعبر عليها الناس آآ ثم ثم
32:43فما استعنا على اصلاح غيرنا بمثل اصلاح انفسنا دي مسألة مهمة جدا يا جماعة ومسألة ضرورية مسألة ضرورية في صفات الانسان ده في الصفات الشخص اللي اللي هيعلم ان انا اكون حريص ان انا انا شخصيا الكلام
33:03اتخلق به واتحلى به. يعني مرة اخ فاضل ربنا يحفزه كان بيقول لي دكتور انا لي عشر سنوات بعلم القرآن الكريم. بحفزه يعني فاوصني قلت له بص يعني انا اوصي نفسي واياك بالاتي
33:22كن على يقين ان مش هيغني عنك انك علمت انسان مليون انسان الصلاة وانت لا تصلي انك كتبت مليون كتاب في الصلاة ونشرته في الناس وانت لا تصلي. هذه جهات منفكة
33:43قال يعني ايه؟ قلت له يعني دلوقتي انت ممكن تعلم الولاد دول معاني كتاب الله او مبانيه وتعلمهم العمل به. وانت لا تعمل يعني ده مش هيغني عنك لان ده فرض
33:58وده فرض دي جهة ودي جهة والجهة دي مش هتغني عن الجهة دي فدي مسألة مهمة لازم ننتبه لها يا جماعة مسألة يعني آآ ان الانسان آآ ينشغل بغيره على حساب نفسه. انا باقول للاباء للامهات للمعلمين للمعلمات
34:18اه دايما سبحان الله كنت في كتير من دوراتي اقول اخلعوا عباءة المسئولين لان في اوقات كتير جدا احنا جايين مش شاغلنا حتى نفسنا وكان معنا صك امان مكأنما انا صك امان يعني انظروا الى اول من تسعر به النار
34:33هو قال قرأت فيك القرآن وقرأت وتعلمت فيك العلم وعلمت فكنت اقوم به اناء الليل واناء النهار. يعني على مستوى الجهد في التعليم ورايح وجاي ومش عارف ايه باذل بذل جامد جدا
34:43بس هو كان عنده مشكلتين مشكلة في النية ودي مشكلة اساسية اه انما تعلمت لقاء العالم وقرأت لقال قارئ. ويترتب عليها كمان مشكلة في المنهجية. لانه لما سئل ماذا عملت فيما علمت؟ ماذا عملت فيما علمت
34:55لم يحط جوابا. كان دي اجابته اصلا فلذلك لابد ننتبه للاخوة المعلمين بتوع القرآن الاخوات المعلمات بتوع القرآن. الاباء الامهات لازم ننتبه ان احنا نفسنا احنا نفسنا. هنسأل سؤال عن نفسنا وان جا لنا باب اجر من هذا الخير اللي احنا فيه وان كان لله
35:15لانه ما كانش فيه حظ نفس لو جالنا باب اجري منه ده ده يعني آآ ما لوش علاقة بمسألة الوزر اللي هو المرتبط بان الانسان نسأل الله العافية هو نفسه ما عملش الكلام. لا يصلي
35:26وعلم مليون انسان الصلاة يعني مش هيسأل عن ان هو كونه لا يصلي هل ده يشفع ليه في ده لكن يعني مسألة ان هو لا يصلي هي دي هي دي القضية ان انت النهاردة عايز ابنك يعمل بكتاب الله. وعايزه يتزكى بكتاب الله. وعايز المتعلمين اللي عندك يكونوا احسن. وعايزهم وعايزهم. وانت فين من الكلام ده
35:48ما استعناه على اصلاح ابنائنا بمثل اصلاح انفسهم وخصوصا الاطفال لان الاطفال اعينهم معقودة على الاباء والامهات على المعلمين والمعلمات بيشوف اللي انت حضرتك بتعمله وكمان هو بيمثله بينفذه على طول. ولذلك ما استعنا على
36:11اصلاح ابنائنا بمثل اصلاح انفسنا. ان شاء الله لنا لقاء متجدد مع صفات باذن الله المعلم. وده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
36:27اشرح واسق حياتي