نظرة إجمالية 3 ح11 أعظم آية الدكتور شريف طه يونس
0:00انه القرآن نور ويقين حفظه قربان للعالمين فهمه حين تعاهدوا يكون جنة نسم به دنيا ودين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل
0:37انا هادرة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم اية
0:51تلك الحلقات التي نتناول فيها اية الكرسي. وكلنا امال وطمع في كرم الله. ان يجعلنا من اهلها وان يعيننا على القيام بحقوقها وعلى ان نقدرها حق قدرها. انه ولي ذلك والقادر عليه
1:06وكنا قد شرعنا في الحلقات الماضية في الحديث عن اه النزرة الاجمالية لاية الكرسي آآ وانا في رأيي ان لو لو احنا فهمنا هذه النظرة الاجمالية خلاص هذا سيكون كافي ان شاء الله في يعني آآ وسيحل مشاكل كثيرة متعلقة بالامر
1:23وييسر الامر كثيرا. تمام طيب وكنا قلنا ان احنا لما ننظر يعني تلخيصا لما مضى لاية الكرسي هنجد انها خمس مجموعات من الاسماء والصفات هذه الخمس مجموعات المفروض يتجلى فيها اه في هذه الخمس مجموعات يتجلى فيها علو اه علو الله عز وجل ويتجلى فيها عظمة الله عز وجل. خلاص؟ وكنا
1:46اتكلمنا عن علو الله وقلنا ان علو الله قلنا في آآ يعني يشمل علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر او الاخضاع وعلو والقدر او المنزلة وان علو الترفع عن النقائص والتنزه عن الدناية. ده دي آآ يعني آآ صور العلو او مظاهر علو الله سبحانه وبحمده. تمام كده
2:07وكنا قلنا اه ان اه يعني احنا ضروري نفهم بس حاجة ان التوحيد يقوم على ساقي التجريد والتمجيد. هنا التجريد اللي هو التنزيه التمجيد اللي هو الثناء. او بعبارة اخرى بيقولوا عليه احيانا من الناحية اللغوية النفي والاستثناء. آآ النفي عذرا النفي والاثبات. النفي والاثبات
2:27تنفي مثلا لا اله الا الله ده الاثبات. خلاص؟ احنا ممكن نقول عليه تجريد او لا هينفق خلاص ونقول على التاني ايه؟ نقول عليه آآ اثبات. خلاص كده واتكلمت عن اسلوب اسمه اسلوب القصر
2:41آآ وقلت ان هو يفيد بلاغيا او دلالته او ثمرته او استفادتنا منه الحصر وقلت لكن لما هننظر له من الناحية العقدية او من الناحية الفكرية هنجد ان هو اسلوب توحيدي او اسلوب تفريدي. تمام
2:56لان هو بيفيد شدة حصر المعنى ده على اللي احنا حصرناه عليه بمعنى يعني احنا لما بنقول لا اله الا الله ونقول الحكم الا لله واحنا حصرنا استحقاق الحكم على الله وحده سبحانه وبحمده
3:10فلذلك آآ يعني لما نبص بقى على بناء اية الكرسي هنجد انها فعلا كده يعني حد يقول لي طب فين بقى يتجلى علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر علو القدر وعلو الترفع
3:23يعني لما نبص على انواع العلو الخمسة دي هنلاقيها باينة تجريد وتمجيد نبص على انواع العلو الخمسة الاية بين تجريد وايه؟ وتمجيد. فمثلا الترفع عن عن الدنايا والنقائص والتنزه والقدوسية ده تجريد. خلاص؟ مسلا علو الايه؟ علو القهر
3:43ان مسلا علو الصفات منها هو تبجيل وتجريد. لو مسلا الصفات دي صفة القدوسية فهي تجريد. مسلا لو لو صفة الكرم وتنجيد وهكزا فهنلاقي برضو ان احنا هنشوف على مدار هنشوف على مدار اية الكرسي هنشوف التجريد والتمجيد. ليه؟ لان اصلا اية الكرسي مش ربنا
4:05عن نفسه وخلاص ربنا بيخبرنا عن نفسه بامور ربنا بيخبرنا عن نفسه. بامور هذه الامور ربنا لا يريد منا ان احنا نعرفها. او ان هو يخبرنا بها مجرد الاخبار لقى ربنا يريد ان احنا نفرده بتلك المعاني. نفرده بتلك الامور. نوحده في هذه الاشياء. هو ده المراد مش المراد اصلا
4:28بمجرد معرفتها. طيب لما نيجي نبص على قلنا العلي العظيم تلاحظون العلي واضح فيه جدا حتة تجريد والتنزيه والقدوسي والعظيم واضح فيه جدا فكرة التمجيد العظمة مجد يعني فلذلك احنا هنشوف مظاهر العظمة دي على مدار الايه؟ على مدار المجموعات الخمس اللي موجودة في اية الكرسي. خلاص؟ وهيبقى لنا حديث
4:54نفصل ان شاء الله عن العضلة. بس واضح جدا ان العظمة آآ اشارتها للتمجيد الثناء اكبر وان العلو اشارته اكبر للايه للتنزه والقدوسية والتجريد وغيرها فهذا مع افادة ده برضه للتمجيد افادة العلوم والتمجيد وافادة العظمة برضو للتجريد او للتنزيل. لكن زي ما بقول لحضراتكم
5:17هتلاقي ان ابرز التشغيل ابرز في العلو والتمجيد ابرز في الايه؟ في العضلة. آآ ولذلك انتم هتشوف ده بقى على مدار فتشوف التجريد والتمجيد على مدار الخمس مجموعات. ازاي؟ فمثلا الله
5:33ده اثبات ولا نفي واضح جدا ان ده ايه؟ ان ده اثبات. ده تمجيد الله مستحق للالوهية المستحق للالوهية سبحانه وبحمده المعبود المحبوب آآ يعني طيب لا اله الا هو
5:51تأكيد على ايه؟ على التجريد لا اله الا هو تأكيد على التجريد. خلاص؟ طيب. اما نيجي نبص على اللي بعديها. الحي القيوم ده ايه ده تمجيد خلاص اثبات تيجي بعديه الايه
6:07لا تأخذه سنة ولا نوم. ده تجريد تنزيه لله سبحانه وتعالى نفي خلاص طيب تيجي بعدها له ما في السماوات وما في الارض ده تمجيد وتعظيم واضح تيجي تبص ده اثبات اهو تبص بعدها على ايه
6:25من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ من هذا؟ وده استفهام غرضه لايه؟ غرضه النفي التام طب بعض الناس يقول لك فين النفي؟ لا ده ده استفهام غرضه النفي التام. من ذا الذي يشفع عند ذلك؟ يعني من ده اللي يقدر اصلا ويشفع عند الله؟ الا باذن الله سبحانه وبحمده. ده يعني ربنا
6:42قل ما حدش يملك يتكلم عنده عنده الا باذنه. فضلا بقى انه يملك انه يتصرف ولا يعمل حاجة ولا يأدي حاجة اصلا. لا احد يملك شيء عند الله الا باذن الله سبحانه وبحمده. فله ما في السماوات وما في الارض
6:56طيب لما نيجي نبص على اللي بعدها يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ده تمجيد اهو اثبات وبعدين ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. سبحان الله! يعني نفي اهو نفي. تجريم ان الانسان اصلا ما يستطيع ان يعلم شيء الا ان يعلمه الله اياه
7:13ولا يستطيع حتى العبد انه يحب شيء يخص الله الا بتعليم الله اياه فهو بردو ايه يعني ده ده نفي بردو اهو تجريد. طيب نبص على اللي بعديها آآ واسع كرسيه السماوات والارض. ده تمجيد اهو
7:28ده تمجيد اثبات ولا يؤده حفظهما. ده ايه؟ ده تجريد او نفي. تمام فالبناء صورة او اية الكرسي جرى على هذه الطريقة على اثبات نفي اثبات نفي اثبات نفي او تجريد تمجيد عذرا تمجيد تجريد تمجيد تجريد تمجيد تجريد الى نهاية الايه؟ الى نهاية الاية اية
7:50الايه؟ اية الكرسي هذه الاية العظيمة. طيب سؤال طب احنا بنشوف هنا ان البناء مختلف مسلا عن بناء لا اله الا الله احنا نلاحظ في لا اله الا الله البناء بتاعها مختلف شوية يعني جت نفي بعد كده اثبات
8:04لا حول ولا قوة الا بالله جت نفي بعد كده اثبات لكن سبحان الملك في اية الكرسي احنا بنشوف ان ربنا بيثبت المعنى يعرف بنفسه سبحانه وبحمده وبعدين ينفي بقى اللي قد يتوهم من النقص او
8:17قصور او غيره مين في مراته بيتواها من النقص او القصور او غيره. فالبناء بتاعها جه مختلف. بس اشتمل برضه على على الحاجتين اللي هم يحققوا التوحيد على اتم صورة
8:29يعني وحققتو التوحيد على اتم الصورة بصوا يا جماعة لازم نتفق على حاجة مهمة جدا ان النفي النفي يعني المحض ليس ليس بمدح وليس بكماله. وده حتى كان كلام الشيخ الاسلام ابن تيمية. يعني ايه
8:44يعني مسلا لو قلت ان انت قلت فلان ده مش بخيل انت كده ما اسبتلوش انه كريم واضح؟ يعني انت لو قلت مش بخيل. هل كده انت اثبتت له انه كريم؟ انت ما اثبتتلوش انه كريم؟ انت بتقول هو خلاص مش بخيل
8:57فالنفي المحض آآ ليس بمدح ولذلك بقى لما ربنا سبحانه وبحمده في القرآن بينفي عن نفسه حاجة بينفيها ليه لاثبات كمال الضد تاني لاثبات كمال الضد يعني مش بينفي عشان ينفي المعنى السلبي ده والمعنى يعني اللي هو لا يليق بالله. ولا عشان يثبت
9:25ضده. لأ عشان يثبت كمال ضده يعني هضرب لحضراتكم مثال. يعني مثلا لما الله سبحانه وتعالى يقول وما مسنا من لغوب طيب اللغوب اللي هو ادنى التعب او النصب طب لما ربنا يقول وما مسنا من لغوب
9:46هل ربنا هنا يريد ان ينفي عن نفسه التعب بس فممكن يقول وما تعبنا وما اصابنا تعب طب هل يريد اثبات القدرة والقوة قوي المتين بس برضو ما كنش هيبقى البناء كده. كان يقول وما مسنا لغو
10:08ما كانش يستخدم مسلا وما اصابنا لغم ربنا يريد ان يثبت كمال الضد. يعني اللغوب اللي هو ادنى التعب ده ربنا يثبت كمال ضده. القوة التامة القدرة التامة المتين على اكمل معانيه. واضح
10:25فلذلك اصلا تلاقي يشوف حتى في ناحية البناء بقى وما نافية. تنفي نفي شامل كامل تام وما مسنا ما قالش اصابنا. المس ده ادنى الاصابة تمام من يعني شف المين دي تفيض تبعيض يعني شف يعني ربنا بيقول
10:46وما نفي تام شامل كامل للمس خلاص من يعني شف للتبعيض لغوب اللي هو ادنى التعب يعني كأن يعني كأن ربنا بيؤكد على انه ايه؟ ما فيش ادنى ادنى لغود متصور. مش دي الفكرة خالص. ده الفكرة
11:07اسبات كمال الضد وهتتضح لحضراتكم مثلا لما نقول ايه لا تأخذه سنة ولا نوم طيب هو ربنا بيقول لا تأخذه سنة ونوم عشان مجرد انه ينفع لنفسه السنة اللي هي مقدمات النوم يعني والنعاس وغيرها
11:22وينفع نفسه النوم ابدا مش ده بس لا يريد ان ينفي عن نفسه ذلك هذا هذا الامر السلبي. ويريد ان يثبت ضده اللي هو ايه؟ القيومية والحياة لا ده يثبت كمال الحياة وكمال القيومية. والا كان لو كان آآ كده كان ربنا يقول ايه؟ لا ينام بس وخلاص. لا ده ربنا قال ايه؟ لا تأخذه سنة
11:48ولا نوم يبقى احنا بقى ما بنتكلمش بقى على موت ولا على غيبوبة ولا على مش عارف لأ ده احنا كل ده منفي ولذلك النفي اللي موجود في آآ اية الكرسي
12:02نفي لاثبات كمال الضد لاثبات كمال الايه؟ الضد. وكمان نفي بالطريقة اللي بتسمى قياس الاول. والشيخ الاسلام ابن تيمية يعني اجاز ان احنا لما نتكلم في صفات ربنا استعمل قياس الاولى. النبي صلى الله عليه وسلم قال الله ارحم بعباده من هذه خلقها من هذه بولدها. آآ فنستخدم قياس الاولاد يعني ايه قياس الاولاد؟ يعني
12:25اذا كان ربنا عز وجل لا لا يعني لا تأخذه سنة من باب اولى بقى لا يأخذه موت. من باب اولى لا يأخذه آآ آآ لا يأخذه غفلة يأخذه ذهول لا يأخذه جنون
12:40واضح؟ فده اللي هو ايه؟ ان احنا ننفي يعني ادنى قدر من الشيء. يبقى من باب اولى بنين في ايه؟ بننفي اكبر قدر منه اصلا زي مثلا لما ربنا يقول آآ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يعني ما حدش يملك حتى ان هو يتكلم انه يشفع
12:59بس الا باذن الله. يعني هو يبقى حد اصلا يملك ان يبقى له كلمة اصلا من نفسه حد يملك اصلا له تصرف من نفسه؟ يعني ازا كان ما يملكش كلمة كلمة يعني
13:12اه الا من اذن له الرحمن وقال صوابا يعني كله لا يتكلمون ما حدش يقدر يقول حتى كلمة يعني ينبث ببنت شفا ما يستطيع احد بس بنت شفا الا ايه؟ الا ان الا ان يأذن الله
13:26فيعني اللي هو يعني الرب سبحانه وبحمده اللي لا احد من خلقه يملك حتى انه يقول كلمة في شفاعة يعني في حاجة كويسة يعني حتى ما تخصوش هيبقى هذا المخلوق يملك بقى انه يتصرف او انه يفعل او انه يقول لا. فلذلك النفي اللي موجود في اية الكرسي هو نفي
13:46بقيتي كمال الضبط ونافية على طريقة قياس الاولى. ان احنا اذا اذا كان هذا نفي فمن باب اولى كل ما وراءه ايه؟ ينفى. ينفى الكثير والكثير والكثير عشان لا يتصور اي قصور او اي نقص في حق الله سبحانه وبحمده. ولذلك
14:02احنا بنقول لما نبص كده كنظرة عامة لاية الكرسي هنجد ان بناءها كان على كده كان على على الاثبات فالنفي الاثبات آآ لهذه المعاني والتقرير لها والتمجيد بها والنفي اللي يريد الايه؟ يفيد الايه؟ التنزيه التام. ولزلك احنا عندنا خمس مجموعات ينبغي انها
14:24قرر آآ في في حياتنا. طب ايه مضمون الخمس مجموعات دي؟ ليه الخمس مجموعات دي؟ ترتيب الخمس مجموعات آآ كده ازاي؟ آآ ده وغيره ان شاء الله نتعرف عليه بازن الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دمتم بخير
14:42انه القرآن نور ويقين حفظه قربا لرب العالمين. فهمه حين تعاهد ويكون جنة نسمو به دنيا ودين جنة اسمه به دنيا