دورة الهروب من الفهم للمعلمين والمعلمات ج5
0:01نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. يحضرني هنا حاجة مهمة جدا
0:43ممكن نضيفها بدل عشرة يبقوا حداشر كمان. ان هذا الشخص اللي هربان من فهمه قلنا مهدد بالخوف والحزن والضلال والشقاء. تمام؟ ومهدد بالدخول في اوصاف مذمومة. زي كمثل حمار. وكمسل الكلب
1:03كمان من الحاجات اللي تحضرني قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. يعني ايه فلما نسوا ما ذكروا به. النسيان بييجي في القرآن على تلات انواع
1:32في نسيان عقلي وفي نسيان قلبي وفي نسيان عملي. ماشي؟ وما انساني الا الشيطان ان اذكره. لسان ايه؟ عقلي. نسي. وفي نسيان قلبي. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فايه
1:52ميسي ان القلب ينسى. وفي نسيان عملي. كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. الطبري يقول تركت العمل بها. يبقى النسيان في القرآن كم نسيان؟ طيب فلما نسوا ما ذكروا به انهي نوع من اللسان يا اخوة
2:12العمل احسنت والقلب برضه. فلما نسوا ما ذكروا به ايه اللي حصل؟ فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا ارحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. يبقى ضيف لي الله يكرمك على عشرة ضيف لي من عواقب الهروب من فهم ايه؟ الاستدراك
2:32فتح الاستدراج اللي النبي صلى الله عليه وسلم شرحه لما قال ايه؟ صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج ثم تلا هذه الاية. ما هو ده نسى ما ذكر به
2:52يعني ما عملش به اومال اللي ما فهمش بقى اصلا فلما نسوا ما ذكروا به. ضيف لي واحدة كمان على عشرة بقى لانتكاس. الانتكاس نسأل الله العافية. ايه بقى الانتكاس
3:05بس اسمع معي كده قال الله ولو انهم فعلوا ما به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واشد تثبيتا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. ركز معي. هو ربنا قال ولو انهم قرأوا بالفعل. سمعوا الفعل
3:35جودوا علموا ولو انهم ايه؟ فعلوا. يبقى الوعد لك بالخيرية دي. والتثبيت انك تثبت على الدين الى ان تلقى الله. تثبت على التوحيد الى ان تلقى الله. عشان كده نسأل الله العافية. ربما يكون حافظ للقرآن وايه؟ وقلبه يتقلب ويقع
3:55كما للاسف ونرى في هذا الزمان وقلبه يتقلب ويقع في الفتن. لان الوعد بالتثبيت كان لمين للمتبع ولو انهم فعلوا مش للي بيقرأ ولا اللي بيسمع واللي بيحفز الوعد كان لده. ولو انهم فعلوا ما يوعظون
4:17لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتينهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراط مستقيما. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله. ست خير من
4:47دنيا وما فيها يخسرها لما يهرب من الفهم. يخسرها بهروبه من الفهم. ولعل اخطرها انه يخسر الثبات فينتكس ده انا بقول لك اللي ما بيعملش يعني عرف وما بيعملش امال بقى اللي ما عرفش ده مصيبته ايه؟ اكبر. هو
5:07هربان من انه يعلم اصلا هربان من انه يفهم. طيب نرجع للامثلة المذمومة. كوروني برضه في الاخر انا هقول لكم كل الكلام ده متجسدا في ناس يعني كل الاتناشر حاجة دول هقول لكم عليهم تجسدوا في مثال تاريخي واضح امام اعيننا. كمثل كذا وكمثل كذا خلاص امثال ذمها
5:27الله لا ده يبقى كمثل حاجة كمان بصوا معي كده على الاية دي. يمكن انا حريص ان انا اقرأ فيها كلام المفسرين علشان خاطر بعض الناس ربما يعتقد ان الكلام ده في الايه
5:42في الكافرين لأ وهو يخاطب به المؤمنين. ولقد ذرأنا لجهنم. كثيرا من الجن والانس. ايه اوصافهم لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها
6:02اولئك كالانعام بل هم اضل. ليه؟ اولئك هم الغافلون. شف معي كلام المفسرين. ابن عطية بيقول في آآ تفسيره المحرر الوجيز يقول قلوبهم لا تفقه والفقه الفهم وشبههم بالانعام في ان الانعام لا تفقه قلوبهم الاشياء ولا تعقل المقاييس
6:29ربنا ذنبه اللي ما بيفهمش مش اللي ما بيفهمش عشان مش قادر يفهم. ده ما يفهمش عشان ايه؟ مش عايز يفهم خلي بالك مش اللي مش قادر اللي مش ايه؟ هو مش عايز يفهم. هو بيفهم وكل حاجة. بس مش عايز يفهم. هربان من
6:49قال القرطبي لهم قلوب لا يفقهون بها بمنزلة من لا يفقه لانهم لا ينتفعون بها ولا يعقلون ثوابا ولا يخافون عقابا ده لان الفقه مش الفهم بس. الفقه الفهم مع التدبر. لانه عميق الفهم. اولئك هم الغافلون اي تركوا التدبر
7:12لان كلمة يفقه الصق بالتدبر. لان الفقه في اللغة في اللغة هو ايه؟ دقيق الفهم. فده فهم مستوى اعلى من الفهم الاجمالي اعمق زي ما يقول كده القرطبي لا يعقلون ثوابا اللي هي العواقب الحسنة ولا يخافون عقابا اللي هي العواقب الايه؟ السيئة. الشيخ
7:32الصوت يرضي ليه كلام نفيس نقرأه بتمامه. يقول ايه؟ يقول الذين يدعون الايمان في هذا الزمان. لهم قلوب لا يفقهون بها ما ذكر وفقهة الامر تقتضي العمل بموجبه. ده رشيد رضا بياخد الفقه كمان لما هو ابعد من الايه؟ من الفهم والتدبر الى العمل
7:52اه انه يقتضي ويستلزم انه يعمل. وقوله تعالى لهم قلوب لا يفقهون بها ابلغ من ان يقال ليس لهم قلوب يفقهون بها لان اثبات خلق القلوب لهم هو موضع قيام الحجة ايه؟ عليهم. لبيان انهم هم المؤاخذون بعدم توجيه ارادتهم لفقه الامور
8:12واجتناه الحقائق. يبقى هم ملامين بايه؟ ان هم بيوجهوش ارادتهم. هم عندهم ارادة وعندهم قدرة. بس ما وجهوهاش لايه؟ لفقه الامور ولهم ابصار واسماع لا يوجهون الى التأمل والتفكر. فيما يرون من ايات الله في خلقه وفيما يسمعون من ايات الله المنزلة على رسله. ومن اخبار
8:32الدالة على سننه تعالى في خلقه. فيهتدوا بكل منها الى ما فيه سعادتهم في دنياهم واخرتهم. كرر الرب الحكيم بيان هذه الحقيقة. ما هو بقى لما كان هيتفقه او يتأمل كان هيحصل له ايه؟ كان هيهتدي. كان هيهتدي يهتدي علما وعملا
8:52يهتدي ارشادا وسدادا كرر الرب الحكيم بيان هذه الحقيقة باساليب مختلفة في البلاغة كالتشبيه والتمثيل والاحتجاج وبيان السنن الاجتماعية لاجل التأثير التذكير والانذار. لمن لم يفقد استعداد الهداية من الكافرين. ولاجل العظة والذكرى لمين؟ للمؤمنين
9:16عشان ما حدش يقول لي دي الاية دي بتاعة مين ؟ بتاع الكفار. لأ ده المؤمن يا اتعظ. ويتذكر ليه ؟ لان لو الصفات دي اتوفرت فيه للاسف يقع فيما وقع فيه ذلك الايه؟ ذلك الكافر. ومع هذا التكرار البالغ حد الاعجاز في البلاغة نرى اكثر المسلمين اليوم او اكثر المسلمين
9:36ان اشد اهمالا من غيرهم لاستعمال اسماعهم وابصارهم وافئدتهم في النظر في ايات الله في الانفس والافاق. اولئك هم الغافلون اي اولئك الموصوفون بكل ما ذكرهم الغافلون التام الغفلة. عما فيه صلاحهم وسعادتهم في الحياتين الدنيا والاخرة
9:56جميعا او خيرهما واكملهما وادومهما وهي الثانية. اللي هي الاخرة فهم طبقات في درجات الغفلة واعلى درجات في الغفلة الغافلون عن انفسهم الغافلون عن استعمال عقولهم ومشاعرهم في افضل ما خلقت لاجلهم من معرفة الله تعالى. الغافلون عن ايات الله في الانفس
10:16افاق واضح؟ يبقى من مظاهر خطورة الهروب من الفهم احنا خلينا في الاتنين اللي خدناهم دول اللي هم لسه تدرجوا خليهم في الاخر حداشر واتناشر. يبقى احنا كنا قلنا اربعة على بعض وقلنا دخوله في اوصاف مذمومة. كمثل الحمار كمثل
10:36كالانعام بل هم اضل. نسأل الله العافية. بالله عليكم مين يقبل لنفسه كده؟ مين يقبل انه يصدر للام كده حاجة محزنة ان انا اقبل كده وان اقبل ان انا اصدر الامة ايه؟ امثال هذه النماذج نسأل الله العافية. طيب
10:56الوصف اللي بعد كده الذي ذمه الله وصف يعني سبحان الله ينبغي الوقوف معه. انا اسأل حضراتكم سؤال اليوم حضرتك بتدفع كم لابنك عشان يخش روضة يتعلم القراءة والكتابة؟ تدفع فلوس صح؟ لو انت مسلا عندك ولد كبير ووفاة وقطار التعليم بتبقى نفسك باي شكل
11:19ليه؟ تعلمه القراءة والكتابة. صح؟ بتبقى بتجتهد عشان تمحو عنه الامية الايه؟ الكتابية او الامية القرائية. صح بل مجهودات تستنزف في زلك. لو واحد عنده خمسين سنة وهو موظف درجة اولى وقالوا له ما ينفعش تمسك مدير المصلحة الا اما
11:39اتعلم كمبيوتر كويس وانترنت وتتعلم فوتوشوب وتتعلم مش عارف ايه. بيروح لمدة سنة ياخد دورة تكنولوجية عشان يمحو الامية التكنولوجية بتاعته. صح؟ البعض احيانا يبقى مكسوف ويقول لك اصل انا عندي امنية تكنولوجية. تمام؟ ما اعرفش الحاسب الالي وما اعرفش كزا ما اعرفش كزا. وبيحس انه
11:59خير عن من حوله. ومكسوف جدا من الوصف ده انه وصف بالايه؟ بامية تكنولوجية ولا بامية كتابية وبيستحي. بل بعضنا بيستحي انه يكون عنده ام ان ما عهوش كلية ولا ما معهوش مش عارف! طيب ممكن يكون في الدنيا عند اهل الارض
12:17هو معه دكتوراة في تعليم اللغة العربية. يكون عميد كلية اللغة العربية. ونسأل الله عافية ويكون عند الله اميا. لزلك اخوة كل الحاجات اللي انا قلتها دي تخليكم تنتبهوا لان الاهم وصفنا عند الله مش وصفنا عند الناس. الاهم مكانتنا عند الله مش مكانتنا
12:47عند الناس. ده الاهم. ما احد يقبل انه يوصف بانه امي. شف معي كده ومنهم اميون. لا يعلمون الكتاب الا اماني. وانهم الا يظنون الاية دي على وجه المدح ولا على وجه الذم؟ الذم طيب تم ذمهم وصفهم بانهم ايه
13:17اميون صح؟ هم. طيب سبب الوصف ده ايه؟ لا يعلمون الكتاب الا انهم لا يظنون. يبقى اللي عنده الوصف ده اللي عنده السبب ده هيتصف بالوصف ده. صح؟ يعني لو انت عندك السبب هتبقى زيهم في الوصف
13:37ايه بقى السبب؟ يعني ايه لا يعلمون الكتاب الا اماني؟ جماهير المفسرين على ان معناها الا قراءة الا قراءة. قراءة بس قراءة الفاظ. وبعضهم يقول لا ما هو ما هو اسوأ. ده ولا حتى قراءة
13:57ازاي؟ ده هم بس بايه؟ بيحبوه يحبوا الكتاب ويعظموا الكتاب ويقولوا نحن ابناء الله واحباؤه واحنا اهل وانهم الا يظنون. منشغل بالقراءة ويظن ان هو ده اللي ايه؟ هيكفيه. يبقى فيه قراءة وما هو اسوأ من الايه؟ من
14:17قراءة لان طبري كان اختياره الا تمنيات. الاختيار الاسوأ ان حالهم كان الاسوء من كده يعني. اسوء من ان هم قراءة كمان ده ما كانوش كمان باقراءه يتمنى على الله بس. والطالب في التحرير والتنوير ذكر اقوال دي. وذكر القول التمنيات ده رجحه
14:36وغالب المفسرين على ان كانت علاقتهم بالكتاب عبارة عن ايه؟ قراءة بس. اتوصفوا عند ربنا بانهم ايه؟ امي تقبل نفسك تبقى امي احنا سبحان الله! بنعمل حملات لمحو الامية. المؤسسات بتعملها
14:58وانت بتعمل الحملة دي في بيتك مع اولادك. وبتعملها الدول عشان محو الامية الكتابية. او محو الامية التكنولوجية. لأ ايه دي؟ محو امية فهم القرآن اولى بالحملة. اولى يبقى لها حملة. اخوانا الاعاجم في بلادهم
15:18مسكين متصور ان المشكلة كلها في ايه؟ انهم لا يتكلمون العربية فيبقى حريصة ان هو بس يعلمهم العربية عشان يمحو الامية الايه؟ الكتابية. وفيه امية اخطر بكتير اسمها امية فهم القرآن
15:33هو ولا شاغل باله بها وسايب الناس اميين. رغم ان محو هذه الامية اولى. ليه؟ لان الامية الكتابية ولا الامية تكنولوجية هتضر ايه يعني هتضر ايه في الانسان؟ ممكن يكون عند ربنا امي كتابيا وامي تكنولوجيا
15:55يكون عند الناس كده بس عند ربنا من افضل الناس. من افضل الناس. انما ممكن يكون هو في ارض بيكتب ويقرأ وزي الفل وفي التكنولوجيا ما اروعه! بس يكون عند ربنا امي! يكون عند ربنا مذموم. الامية الكتابية
16:15تكنولوجيا هتضر بايه؟ بمصالح الابدان لكن الامية القرآنية تضر بمصالح الايمان تضر بمصالح الايمان. احنا عندنا في الطب بنعمل حملات مثلا ايه؟ لمكافحة البلهارسيا. حملات لمكافحة الجفاف لمكافحة الانيميا لمكافحة الامراض المزمنة فيروس سي. حملات. لأ احنا بقى في مشروع القرآن مشروعنا
16:44وفي معهدنا معهد العلم والعمل شفنا لأ ان الامة محتاجة النهاردة للحملة العالمية لمكافحة الهروب من الفهم لمكافحة هذا اللون من الامية. هي دي فكرة الدورة. هي دي فكرة الحملة. انطلقت من الاية دي. انطلقت من من هذه الاية
17:04ان احنا نريد فعلا ان احنا نعمل حملة لمكافحة الهروب من الايه؟ من الفهم. نكافح الهروب من تحمي في انفسنا ونكافحه في غيرنا. الدكتور اللي هينتهض لمكافحة البلهارسيا ده. او الانسان اللي في المجتمع اللي هينتهض لمكافحة البهانسيا. الكفاءة
17:24يبحث نفسه كبحث ايه؟ في غيره. عشان كده احنا عاملين الحملة العالمية لمكافحة الهروب من الفهم. لمكافحة هذا اللون من الامية الدورة دي كان عنوانها كده عشان كده عشان خطورة هذه القضية. اتمنى تسمع معي كلام طيب للشيخ العثيمين رحمه الله
17:41بيقول وما ضر الناس اليوم الا انهم لا يفكرون في معرفة معاني القرآن الا قليل. هو شايف ان ده ضرر وشفنا مسألة خطيرة. رحمة الله عليه. واضح؟ عشان بس الناس اللي ايه؟ اللي متصورين ان احنا بنبالغ في الامر. لا ما بنبالغش فيه. دي حقيقة
18:01فتجد اكثر المسلمين يقرأون القرآن تعبدا بتلاوته واحتسابا لاجره. لا يتدبرونه ولا يتأملونه ولا يسألون عن معناه فهم والاميون على حد سواء. وذكر هذه الاية ثم قال بعدها فجعل الله تعالى
18:21الذين لا يعلمون الكتاب الا اماني اي الا قراءة جعلهم اميين. فعلى المرء ان يتدبر معاني كتاب الله. وان يتعظ بما فيها حتى يكون القرآن ام حجة له لا عليه. واضح يا اخوة؟ عشان بس ندرك القضية. كده كم؟ قلنا تمانية اربعة واربعة. صح؟ مزاهر الخطوبة
18:41اربعة الخوف والحزن والضلال والشقاء. واربع اوصاف مذمومة. اللي هم مين؟ الحمار والكلب والانعام والامية صح؟ وقلنا اتنين فوق العشرة اللي هم مين؟ الاستدراج والانتكاس. وفيه اتنين بقى فيه اتنين في هنقول لهم ان شاء الله
19:01اخر حاجة التاسع والعاشر الفتنة وغياب التزكية. الفتنة وغياب التزكية. او التكسية. طيب يعني ايه فتنة الفتنة هنستدل يعني الكلام عنها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. واحاديث الحقيقة انا احب ان اقوله لانه هيريحكم الى حد كبير
19:21هيجاوب لكم على تساؤل ان انتم تحسوا بالانفصام. ايه اللي حاصل ده؟ ليه اللي بيحصل ده بيحصل النهاردة؟ هو ايه القصة الحديث اه الحافظ ابن حجر رحمه الله صححه موقوفا الى ابن مسعود وقال ان له حكم الرفع لانه ليس من قبيل ما يقال بالرأي
19:41يعني ده من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ ولكن هو بعبارات ابن مسعود. وكذلك الشيخ الالباني صححه ايه؟ موقوفا وقال له حكم الرفع لانه ليس من قبيل ما يقال بالرأي
19:51بيقول ايه سيدنا الله مسعود ويا ريت نتأمل في كلامه. بيقول لاصحابه كيف انتم اذا لبستكم فتنة؟ وركز معي في اوصاف الفتنة دي. قبل ما اقول اوصاف الفتنة عايزك تعرف يعني ايه فتنة
20:01كلمة فتنة بتطلق في الشريعة على حاجتين. على الابتلاء الضبابي الضبابي. حاجة ضبابية مش ما انتاش عارف الايه مش واضحة بالنسبة لك. خلاص؟ التلبيس ده. اه فيه حاجات فيه لبس اه. النقطة التانية اللي فرصة الرسوب فيه كبيرة
20:21اللي يرصد فيه يعني مسلا النهاردة مثلا لو واحد ايه يتصدق ولا ما يتصدقش يعني يعني يعمل الطاعة دي ولا الطاعة دي او اختبار بردو يعمل ايه؟ مش مشكلة. انما بقى مسلا هو ايه؟ آآ لو لو وقع نسأل الله العافية ممكن ينتكس. لو وقع ممكن مسلا يغضب ربنا عليه
20:41واضح؟ فنبتدي الفتنة بتعبر عن دول. لذلك لما يقال فتن بحاجة من اتنين. يا اما قبل يا اما بعد. لو اعتبرنا دي الفتنة دي الفتنة اهي. يبقى لما اتقال فتن قبلها يبقى يعني اختبر بالفتنة. ولما يتقال فتن بعد الفتنة يبقى ايه؟ يبقى رسب احسنت وقع فيها
21:01خلاص يبقى لما يتقال فتن يبقى ايه؟ اختبر بالفتنة. ولما يتقال فتن يبقى ايه؟ يبقى رسم. رسب يقع فيها رصد خلاص طيب فلذلك الفتنة هي عبارة عن ابتلاء ضبابي هذا الابتلاء الضبابي الدنيا بتبقى ضبابية على الانسان. ليه؟ الفتنة
21:21بتبقى شديدة وهو نفسه ما عندوش بصيرة. ولا عنده ماشي من الايمان اللي يخلي ربنا يعصمه من الفتنة. اللي يجعل ربنا الايه؟ من الفتنة. واضح؟ فلذلك الفتنة بتبقى خطيرة عليه. يبقى خلي بالك الانسان انا بقول من مزاهر خطورة الام والفهم والوقوع في الفتنة اللي هي دي اللي اقصدها
21:41ان الانسان يختبر وتبقى الامور ضبابية مش عارف الصح والغلط لأ ويرسب. يقع في الفتنة يترتب عليها مصايب كبيرة ومشاكل كبيرة الفتنة تخيلوا بقى سيدنا ابن مسعود بيوصف بيقول للصحابة كيف انتم اذا لبستكم فتنة وبيوصف الفتنة دي باوصاف؟ اوصاف انها فتنة بشعة جدا ازاي
22:01قل لهم كيف انتم اذا لبستكم؟ عدوا معي. لبستكم يعني ايه؟ تمكنت منكم. دي مش هتبقى فتنة سهلة. طيب يقول لهم ايه؟ يقول لهم يهرم فيها ويربو فيها الصغير. يعني هيحصل ايه؟ هتطول جدا. لدرجة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الايه؟ الصغير. يبقى من ناحية الشدة والقوة
22:21لبستكم ومن ناحية المدة طويلة جدا نكمل كلامه واتخذها الناس سنة يا ربي هي فتنة بس اتخذوها ايه؟ سنة دي مصيبة تالتة حتى اذا غيرت قالوا غيرت السنة. يا رب دي مصيبة رابعة. ان كمان مش اتخدوها سنة
22:46ساكتين ده لما حد ييجي يقول لهم ان كفتنا يعملوا ايه؟ يتهموه بانه غير السنة ويحاربوه. يا الله! شف المصائب دي اه صبحي يعني هم في حاجة ولما يجي حد يقول لهم ده انتم غلط يقولوا له انت ابتدعت
23:04وهما في الاصل ان هم على ايه؟ على غلط وهم على مخالفة سبحان الله! طبعا سيدنا اصحاب سيدنا ابن مسعود لما سمعوا الكلام ده خضهم. فقالوا فيكون ذلك يا ابا عبدالرحمن امتى الكلام ده؟ طب تتوقعوا امتى؟ طبعا احنا نتوقع لما مسلا يغيب شرع الله
23:29نتوقع لما آآ مسلا يكسر الفساد نتوقع لما هم لا ده حاجة احنا بنشوفها حاجة حلوة جدا يقول لهم ايه؟ اذا قلت فقهاؤكم وكثرت قراؤكم. يا ربي وخلي حضرتك اوعى تتصور قلة فقاؤكم بتاع الفقه. ده ايوة احسنت ده الامام آآ ابو الوليد الباجي آآ من علماء المالكية الكبار
23:59ابو بكر ابن العربي وغيرهم الشراح يقولوا ايه وده كلام حتى ابن بطال في في شرح صحيح البخاري يقول ايه؟ يقول ان هنا فيه معاني ومباني فهيقل المعتنيين بالمعاني المتفقهين فيها. وهيزيد المعتانين بالمباني. اللي هو
24:18قراء فسمى المعتنين بالمعاني والتفقه فيها ايه؟ فقهاء. وسمى المعتنيين بالمباني والتوسع فيها سماهم ايه؟ قراء. فقال لهم اذا قلت فقهاؤكم وكثرت قراؤكم. طب هو زعلان ان القراء كثروا؟ لأ. زعلان ان كثر القراء الذين لا يتفقهون. لذلك في اثر
24:38وله نفس احكام الاثر السابق بيرويه مالك في الموطأ بيقول فيه ابن مسعود انكم في زمان قليل قراؤه كثير فقهاؤه تضيع في حروف القرآن وتحفظ حدوده. وقال ست حاجات تانية. وسيأتي على الناس زمان كثير قراؤه. قليل فقهاء
24:58تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده. سبحان الله! عشان كده ابو الوليد الباجي كان يقول لك ايه انت متصور ان هو بيقول على الصحابة قليل قراؤه يعني قراء فيهم كانوا قليل لأ قليل قراؤه الذين لا يتفقهون. وانت متصور انه زعلان ان الزمن المتأخر كثير قراؤه؟ لأ
25:19ده زعلان على ان كثير قراؤه الذين لا يتفقهون. فشفت سيدنا ابن مسعود قال الكلام ده من ايه؟ والنبي قاله صلى الله عليه وسلم. وده حديث ابو الدرداء. النبي صلى الله عليه وسلم كان مع الصحابة فشخص ببصره الى السماء. صوب بصره الاعلى وثبته
25:39وقال لهم هذا او ان يختلس العلم فالصحابة فزعوا كان واحد واقف اسمه زياد ابن لبيد الانصاري من الصحابة قال له وكيف يختلس يا رسول الله وقد قرأناه واقرأناه ابناءنا
25:54فوالله لنقرأن ولنقرأنه ابناءنا وليقرأنه ابناؤنا ابناءهم الى قيام الساعة. يقول له لا ده احنا هنحفظه ونحفظه ونفضل نحفظه يختلس ازاي ؟ ما هيضعش. كان ايه تعليق النبي صلى الله عليه وسلم؟ مفروض بقى ان احنا متصورين بيقول له ايه ؟ جزاك الله خيرا. ما شاء الله عليك
26:12قال له ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة. هؤلاء اليهود والنصارى بين يديهم التوراة والانجيل يقرأونها ولا يعملون بها. عشان كده بقى تفسير العلماء هذا اوان يختلس
26:32العلم ايه؟ زي انسلخ منها. فاكرين؟ وكأن العمل بالنسبة للعلم زي الجلد بالنسبة للايه؟ للدراع. فلما تشيل الجلد بيحصل ايه للدراع؟ خلاص هو كده العلم والعمل توأم ملتصق. هذا اوانه ايه؟ يختلس العلم يختلس يعني ايه؟ يعني كأن العلم والعمل مع بعض كده
26:52وجا واحد اختلس العمل من العلم فساب العلم بس. ما ينفعش. ما هينفعش حد يبقى نسأل الله العافية. الانسان اللي هيهرب من فهم حاصل الكلام ده انه يحصل له ويقع في الايه؟ في الفتنة. اه والله تبقى الدنيا
27:10ضبابية ضلال شقاء فتن شهوات فتن شبهات ما يقفش على محطات. النقطة العاشرة والاخيرة غياب التزكية. يعني ايه التزكية اصلا؟ التزكية عن التطهير والنماء والقرآن كتابي يزكي مش مربي. لان التربية معناها الايه؟ النماء. وشوية تصفية. لانها من رببة. تمام
27:40انما القرآن اروع القرآن يزكي. يزكي يعني يعمل ايه؟ يطهر وينمي او يطهر وايه؟ ويطور. تمام؟ ربنا قال يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. صح؟ طيب التزكية دي هتيجي ازاي؟ خد بال حضرتك من المراحل. ودي
28:00انتبه لها عشان دي مهام المعلم القرآني. مهام حضرتك يا معلم للقرآن. مهامك انت. ما هي دي ربنا بيذكر مهام النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم القرآني خد بالك كان بيمر باربع مراحل. الاولى ايه؟ يتلو عليهم اياتك. يعني ايه يتلو؟ ما قالش يقرأ. لان التلاوة فيها معنى الاتباع. زي ما قال الراغب
28:20في المفردات يعني ايه يتلوه؟ آآ ده حصل كلام رشيد رضا وطار ابن عاشور يقول لك ايه؟ يقول لك يقرأها عليهم المرة تلو المرة وحتى تقع في النفس يقرأها عليهم قراءة تذكير. عارفين زي ايه اخوة؟ زي مثلا انتم هنا مسئولين؟ مسئولين مثلا عن حلقات التحفيظ
28:40في مسلا في جامع ايه الامام الدعوة تمام؟ ومسلا فيه لجنة مسؤولة عن الكلام ده في مكة المكرمة. المسؤول عن تجد امام الدعوة كلها في في المملكة واحد مسلا مدير موجود في ايه؟ الشيخ السديس مسلا في امام الدعوة. تمام؟ هو المسئول. فبعت منشور
29:00علمي الحلقات فجه مشرف الحلقات هنا عمل ايه؟ مسك المنشور وبيعمل ايه بيقراها عليكم بيقراها عليكم ليه؟ صح كده؟ اكيد. واللي بيقراه عليكم عشان نتعرف عليه؟ ده اللي كان بيعمله النبي صلى الله عليه وسلم
29:15تنزل عليه ايات يعمل ايه؟ يجمع الصحاب. يبدأ يعمل ايه؟ يتلوها عليه. مرة تلو المرة. حتى تقع في النفس قراءة تذكير. وبعدين ويعلمهم الكتاب القرطبي يقول يعلمهم المعاني. والحكمة الحكمة اكمل صور العمل
29:35ابن رجب يقول العلم النافع والعمل الصالح. لان احنا في عرفنا مين الحكيم ان يضع الشيء في موضعه. صح؟ طب واحد بيضع الشيء في موضعه. يعني عمله عمل ولا لا؟ طب وعمله كده ولا عن علم؟ يبقى علمه اكمل علم. صح
29:52ومش كده بس وعنده تفكر في العواقب. يبقى عنده علم وتدبر وعمل. هو ده الحكيم. يعني النبي ما كانش بيعلمهم العمل ده بيعلمهم اكمل العمل مع التدبر. مش قلنا الانسان الحكيم اللي هو بيتفكر في عواقب الامور هو ده التدبر. التفكر في العواقب
30:09يعني يعلمهم الكتاب ويعلمهم الحكمة ويزكيهم يعني ايه يزكيهم بقى؟ احسنت يعني يطهرهم ويطورهم باللي هم اتعلموه. التعاهد يتعاهدهم في تطهير وتطوير انفسهم بما تعلمون. خد بالك يا سيدنا مش مهمة المعلم القرآني
30:29انه يعلم بس ولا مهمة معلم الوحي تلات اركان اركان المنهج النبوي في التعليم. تعليم العلم تعليم العمل التعاهد فيما تعلموه من والعمل. تعليم العلم تعليم العمل الايه؟ التعاهد. اللي اسمه التزكية. طب بالله عليك انسان ولا فهم الايات اصلا هيتزكى
30:49ما يتزكاش ما تتطهرش. التعليم القرآني فمريته التزكية. ما تزكاش ما تعلمش. عشان كده مش هيكون من مفلحين قد افلح من زكاها. اه قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. ما حصلش
31:09مش هيبقى من المفلحين. فيبقى ده حاله عند ربنا. بالله عليكم يا اخوة الحاجات اللي قلناها الاتناشر حاجة دول. الحاجات دي هينة. دي دي مصايب. ما تستاهلش ان احنا ايوة واحدة تكفي. ما تستاهلش ان احنا نهرب من من من الهروب من الفهم. او نكافحه ونهرب غيرنا! تستاهل والله
31:30تستاهل يكون لها حملة تستاهل ان انت نفسك عشان كده انا همي اكتر احملكم الامانة مش بس اني اقول لكم انتم اهربوا من الهروب من الفهم ولا كافحوا الهروب انا همي اني احمل حضراتكم الامانة. دي كانت العواقب او المصائب المستورة من خلال النصوص. انا
31:50بقى ان شاء الله بكرة هوريك انموذج كل اللي بقوله لك ده تحقق فيه. لما هرب من الفهم. مين ده بقى؟ هنتعرف عليه بكرة ان شاء الله. سبحانك ربنا وبحمده