ما تقدمه لنا الفاتحة 3 ح6 السبع العظام د شريف طه يونس
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:47ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة
1:06هذه الحلقات المباركات التي نتحدث فيها عن بعض السور والايات التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بانها اعظم السور او اعظم الايات او افضل السور او افضل الايات. نحاول ان نتدارسها. نطوف حولها
1:27نستخرج بعض كنوزها لانها تستحق ان تنفق لاجلها الاوقات وان تستنفذ لاجلها الاعمار نسأل الله عز وجل ان يجعلنا اسعد الناس حظا بها وان يجعلنا من اهلها وان يعيننا على الانتفاع بها
1:48انه ولي ذلك والقادر عليه فتح كلمة فتح عند العرب كانت تستخدم في معانيه فاحيانا كانت تستخدم كلمة فتح فيما آآ يسمى بفتح الخير فيقال مثلا انسان فتح اه على انسان يعني اتاه من قبله الخير
2:16واتاه من قبله البر والاكرام واحيانا كانت تستخدم هذه الكلمة في الفصل والقضاء بالفصل او الحكم او القضاء بين شيئين ويقال اه فتح بين فلان وبين عائلته يعني فصل بينهم. يعني قضى بينهم. وكانت تستخدم ايضا هذه الكلمة
2:38في الاستدراج تستخدم ايضا في الاستدراج آآ يقال آآ فتح له آآ الباب ماشي؟ فيما يريده اه ثم بعد ذلك آآ فعل به وفعل فسبحان الملك يعني هذه الكلمة تستخدم في هذه المعاني التي قد تبدو متباينة
3:01حتى يعني آآ لذلك لما يقول لك ابنك مثلا يا ابي ما معنى اسم الله الفتاح ربنا اسمه الفتاح فنقول اه معاني الفتح الثلاثة هذه ثابتة في حق الله عز وجل
3:15المعنى الاول الله فتاح بمعنى انه يفتح بالخير والبركة والرزق كما قال ربنا عز وجل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات فهذا ما يسمى بفتح البركة بفتح الخير
3:36هذا نوع من الفتح الذي يفتحه الله عز وجل ومعنى من معاني اسم الله الفتاح هذا المعنى الاول. المعنى الثاني فتح الفصل والحكم والقضاء. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق
3:49فهذا الفتح او هذا اللون من الفتح الفصل والحكم والقضاء. يعني ربي افصل واحكم واقض بيننا وبين قومنا بالحق اه لذلك اه من معاني اسم الله الفتاح الذي يفصل ويحكم ويقضي بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون
4:06ايضا من معاني الفتاح فتح الاستدراج يفتح آآ هذا الفتح يكون استدراجا للمقصرين للعصاة للمجرمين يقول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. فلما نسوا ما ذكروا به كما ذكرنا لحضراتكم قبل ذلك النسيان
4:41هنا نسيان قلبي او نسيان عملي نسوا ما ذكروا به وعلى الارجح انه نسيان عملي. لما تركوا العمل بما ذكروا به. زي كذلك اتتك اياتنا فنسيتها بريطان تركت العمل بها. فلما نسوا ما ذكروا به لما تركوا العمل بما تعلموه. وبما ذكروا به
5:05فتحنا عليهم ابواب كل شيء بعد ما اكرمهم الله بالعلم والعلم الذي لامس قلوبهم وذكرها للاسف الشديد تركوا العمل به فلذلك كنا دائما نقول العمل بالعلم عصمة العمل بالعلم عصمة من الاستدراج وعصمة من الانتكاس. قال ربنا قال ربنا
5:29في آآ ايات يوضح فيها جل جلاله وتقدست اسماؤه ان العمل بالعلم يعين الانسان على الثبات آآ يعين الانسان على الثبات. قال ربنا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد
5:51فتثبيت ولو انهم فعلوا مش ولو انهم عرفوا ولو انهم حفظوا ولو انهم قرأوا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما
6:11ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله هذه البركات الست انما هي لمن يفعل ما يوعظ به. لمن يعمل بما ذكر به. لمن يعمل بكتاب
6:33الله عز وجل لان الله وصف القرآن بانه موعظة ووصف القرآن بانه تذكرة فهذا وعد من الله بالعصمة من الكاس والعصمة من الاستدراج لذاك الذي يعمل بما علمه الله عز وجل اياه
6:52لذاك الذي لا ينسلخ من العمل بما تعلمه فقال ربنا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون
7:13ولذلك في الحديث الذي حسنه الشيخ الالباني النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على ما فاعلم ان ذلك منه استدراج ثم تلا قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. نسأل الله العافية
7:38يبقى اذا الله فتاح يعني يفتح فتح البركة والخير وفتاح يعني يفتح فتح الفصل والحكم والقضاء. وفتاح الله سبحانه وتعالى يفتح فتح الاستدراج للاسف كعقوبة لاولئك الذين يفرطون في العمل بما تعلموه. وينسون قلبيا
8:02وعمليا ما ذكروا به علميا وقلبيا الله المستعان صورتنا التي نحن بصدد تدارسها اسمها سورة الفاتحة سورة الفاتحة. والفاتحة مشتقة من الفتح واصل المادة فتح انها فاتحة ماذا تفتح هل فاتحة لانها يفتتح بها القرآن الكريم؟ هذا معنى
8:31هل فاتحة لانها تفتتح بها الصلاة هذا معنى هل فاتحة لانها مفتاح قبول الصلاة؟ هذا معنى الفاتحة لانها مفتاح الخشوع بالصلاة بها هذا معنى لكن ما اريد ان اؤكد عليه
8:51ان الفاتحة كفيلة بحل كل مشكلاتنا الفاتحة تفتح على العبد فتحا الخير والبركة تفتح عليه فتح الخير والبركة. انها دعوات مستجابات دعوات مستجابات ودعوة مستجابة لاي شيء. ما هو الشيء الذي يعني الفاتحة
9:19آآ نطلبه ونحن نقرأها او ونحن نرددها نحن نطلب ما وصفه شيخ الاسلام ابن تيمية بانه واعظم مطلوب على الاطلاق يعني انت الان لو قيل لك اطلب شيئا واحدا باعظم مطلوب على الاطلاق هو ذاك الذي تطلبه في سورة الفاتحة
9:44انت في الفاتحة تطلب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الهداية للصراط المستقيم هي اعظم مطلوب على الاطلاق اعظم مطلوب على الاطلاق الفاتحة تقدم لك اقصر الطرق لهذا المطلوب العظيم
10:10تقدم لك هداية الارشاد وهداية السداد وهداية الثبات للصراط المستقيم. الصراط المستقيم على المعنى اللغوي ان هو اكمل شيء واتم شيء لان الصراط هو اكمل طريق وافضل طريق. والمستقيم هذا وصف له كمال على كمال. فالصراط اكمل من الطريق
10:30والاستقامة في الصراط تزيده كمالا على كماله لان الطريق المستقيم هو اقصر مسافة بين مقصودين اقصر مسافة هيبقى افضل واامن واسهل واكمل لذلك انت تطلب الصراط المستقيم وليس اي صراط صراط الذين انعمت
10:49الذين انعمت عليهم وسنتكلم عنهم الذين انعمت عليهم. من هم الذين انعم الله عز وجل عليهم هناك اوصاف واعلام. الفاتحة ذكرت ذكرت ثلاثة اصناف من البشر وقسمت الناس الى ثلاثة اقسام او ثلاثة اصناف
11:09الصنف الاول الذين انعم الله عليهم وهؤلاء اعلام واوصاف. اعلام واوصاف ما معنى اعلام واوصاف؟ دعونا نبدأ باوصاف. ماشي فمعنى ان الذين انعم الله عليهم اوصاف يعني هؤلاء اهل العلم والعمل
11:27كما قال الله عز وجل عنهم اولي الايدي والابصار وللايدي اللي هي القوة العملية. العمل والابصار اللي هي القوة العلمية يبقى الذين انعم الله عليهم الذين يعلمون ويعملون هؤلاء وصف الذين انعم الله عليهم كاوصاف
11:49طيب الذين انعم الله عليهم كاعلام من هم من هم الذين انعم الله عليهم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين كما جاء في القرآن الكريم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. تمام؟ فهؤلاء الذين انعم الله عليهم وهم
12:10هم اهل العلم والعمل. ومرت بنا آآ الاية اللي فيها ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعموا انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فعنده علم وعنده عمل. يبقى الذين انعم الله عليهم كاوصاف هم اهل العلم والعمل
12:29الذين يعلمون يتعلموا كويس ويعملوا بما تعلمون كاوصاف وكاعلام هم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وكاعلام ايضا هم المسلمون الذين يلتزمون بالاسلام اللي هو الصراط المستقيم تمام؟ طيب في الصنف الثاني من هم؟ الصنف الثاني هم المغضوب عليهم. المغضوب عليهم دول كاوصاف من هم؟ الذين
12:58ليمون ولا يعملون الذين يعلمون ولا يعملون. واولئك الذين يعلمون ولا يعملون يغضب الله عليهم ليس هذا فحسب بل الله سبحانه وتعالى يذمهم ويشبههم يعني اكرم الله واعزكم الله يشبههم
13:21كمثل الكلب نسأل الله العافية هذا الذي يعلم ولا يعمل. يعلم ان هذا الامر حرام. وللاسف يفرط فيه للاسف هذا عنده احتمالية انه يدخل في هذا الوصف. نسأل الله العافية. قال الله عز وجل واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. والمفسرين
13:41على ان هذا كان عنده العلم وانسلخ من العمل فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع على هواه فمثله كمثل الكلب نسأل الله العافية
13:58يبقى للاسف الشديد هذا الانسان الذي لا يعمل بعلمه يغضب الله عز وجل عليه. هذا الصنف الثاني كاوصاف. الصنف تاني كاعلام يعني من ابرز من تجلت فيهم هذه الصفة هم اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة. اليهود برزت فيهم هذه الصفة
14:20وذكرهم الله عز وجل كثيرا في القرآن الكريم. وباءوا بغضب على غضب. غضب الله عز وجل عليهم. لماذا اشتد غضب الله عليهم؟ لانهم علموا وما عملوا لانهم خالفوا ما علموه. خالفوه قاصدين خالفوه عامدين. فالمغضوب عليهم المغضوب عليهم
14:40كاوصاف قلنا الذين لا يعملون بعلمهم. وكاعلام اليهود ابرز الناس في هذا الوصف. وليس اليهود فحسب والنبي صلى الله عليه وسلم لما فسر المغضوب عليهم باليهود والضالين بالنصارى كما جاء في ايه؟ آآ فيما رواه ابن ابي حاتم في تفسير
15:00ماشي وصححه اه كثير من اهل العلم ان هذا تصح نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يسمى بتفسير المثال. يعني ليس اليهود فحسب وليس النصارى فحسب. ولذلك ابن القيم كان يقول فكل من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود. وكل من فسد من عبادنا ففي
15:20شبه من النصارى. لذلك كاعلام اليهود والعلماء الذين لا يعملون بعلمهم او الانسان الذي لا يعمل بعلمه طيب آآ ولا الضالين. من هم الضالون؟ اوصاف الذين يعملون وعندهم همة للعمل لكن للاسف على
15:41جهل عندهم علم عندهم عمل وما عندهمش علم. يعني عندهم روح. عندهم همة. عندهم دافعية. عندهم قوة. قوة عملية بس ما عندهمش قوة علمية ما عندهمش نور ما عندهمش للاسف ما عندهمش باختصار ما عندهمش هداية الارشاد. بس عندهم هداية
16:03هم عندهم همة وعزيمة بس ما عندهمش ما عندهمش هدية الارشاد افتقدوها اليهود افتقدوا هداية السداد ما عملوش آآ الذين انعم الله عليهم كان عندهم هداية الارشاد وهداية السداد وهداية الثبات. ولا الضالين كاوصاف الذين يعبدون الله على جهل. او
16:23او يعملون ولا يعلمون. طيب اه كاعلام النصارى النصارى عندهم همة وعندهم دافعية. كثير منهم كثير من القساوسة والرهبان وغيرهم عنده همة وعند دافعية لكن للاسف الشديد ضل الطريق ويعبد الله ويتمسك ويفعل ويفعل ولكن في غير طريق الصواب. فضل ولا الضالين وكذلك كل من فسد من عبادنا
16:47الانسان اللي يتعبد ويعمل ويجتهد على غير طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. على غير السنة. على غير ما شرعه الله عز وجل. فللاسف هذا يلتحق بهذه الفئة انت حينما تقول اهدنا الصراط المستقيم
17:03لا تطلب اي صراط ولكن تطلب اكمل شيء. يا رب اهدني الصراط المستقيم في تربية ابنائي فاكون في تربيتهم كالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فاكون في تربيتهم عندي هداية ارشاد وعندي هداية سداد وعندي هداية ثبات. فيكون عندي نور
17:21يروح يكون عندي علم ويكون عندي عمل. اهدنا الصراط المستقيم في تعاملي مع زوجتي. اهدنا الصراط المستقيم في صلاتي تكون صلاتي اكمل صلاة تحبها يا رب اكمل صلاة تحبها يا رب. صلاة علم انسان عنده علم وعنده عمل عنده نور وعنده روح. عنده هداية ارشاد وعنده هداية سداد
17:39يا ربي انا لا اريد صراط اولئك الذين او طريق اولئك الذين يعلمون ولا يعملون. ولا اريد طريق اولئك الذين يعبدونك على نجاح يعبدونك على جهل. الفاتحة تفتح للانسان فتح خير وبركة. لماذا؟ لان الفاتحة تستجلب له كل
17:59الوان الهداية هذه وتستجب له كل هذه الخيرات وكل هذه البركات وسيأتي معنا انها رقية وانها وانها وانها. الفاتحة تفتح للانسان فتح فصل وحكم القضاء لانها تصنف له الناس توضح له المسارات
18:17وتقول له تخير طريقك. من تريد هل تريد ان تكون مع الذين انعم الله عليهم؟ ام تريد ان تكون مع المغضوب عليهم؟ ام تريد ان تكون مع الضالين؟ تفصل بين الناس. الفاتحة تفتح للانسان
18:30استدراج اللي هتفتح فتح استدراج ولكن تعصم الانسان من ان يعاقب بفتح الاستدراج. تاني تعصم الانسان من ان يعاقب بفتح الاستدراج. كيف يكون ذلك؟ احنا مرت بنا الاية ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد تثبيتا. هذه الاية تشهد
18:50الانسان اللي هيعمل بعلمه هيكون مع الذين انعم الله عليهم. وكذلك قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. فذاك الذي استدرج هو الذي لا يعمل بعلمه. الفاتحة ترشد الانسان الى العمل بعلمه
19:06وتحضه على ان يكون من الذين انعم الله عليهم وتحذره بان يكون من ان يكون من المغضوب عليهم. فلذلك فالفاتحة تعصم انسانة من ان يعاقب بفتح الاستدراج لان الانسان اللي هيفعل ما وصي به في الفاتحة وهيمتثل ما امره الله به في الفاتحة وهيعمل بالفاتحة
19:30يكون من اهل العلم والعمل ايحرص على ان يعمل بما يعلم لان من اعظم اسباب الاستدراج بل السبب الاكبر لاستدراج ان الانسان لا يعمل بعلمه. فلما نسوا ما ذكروا الفاتحة تفتح للانسان فتح الخير والبركة. الفاتحة تفتح للانسان فتح الفصل والحكم والقضاء انها تفصل له اصناف الناس
19:52وتفصل بينهم وتوضح المعالم. الفاتحة تعصم الانسان من ان يعاقب بفتح الاستدراج ما اعظم بركات هذه السورة؟ انظروا الى ما تقدمه لنا هذه السورة العظيمة انا اريدك اليوم ان تقرأ الفاتحة ليس كاي مرة اريدك من اليوم وانت تقرأها في صلاتك اقرأها بقلبك. استشعر هذه المعاني. اللهم انا نسألك ان
20:19تجعلنا من اهل الفاتحة والا تحرمنا بركة من بركاتها ولا خيرا من خيراتها. انك ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير