الحلقة 16 .خذ الكتاب بقوة . القرآن من جديد
0:02الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:18ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم مع حلقة جديدة من حلقات
0:35القرآن من جديد خذ الكتاب بقوة. نعم هذه عبارة اوصى الله عز وجل بها السيد الحصور يحيى صلى الله عليه وسلم وصاه ان يأخذ الكتاب بقوة وللاسف هذه العبارة بعضنا حينما يسمعها
0:56يتصور انها خاصة بالانبياء او خاصة مثلا ببني اسرائيل لما قال الله عز وجل لهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون مثلا رغم انها رسالة لنا ايضا
1:12قد اسلفنا سابقا ان التوجيه في القرآن الكريم لا يشترط ان يكون توجيها مباشرا فالقرآن يوجه بطريقة التوجيه غير المباشر اكثر مما يوجه بطريقة التوجيه المباشر والتوجيه غير المباشر تربويا ابلغ بكثير من التوجيه المباشر. من خلال القصة من خلال المثال من خلال ذكر احوال المحسنين وذكر
1:35وللمسيئين وغيرها من الامور ليس شرطا آآ اذا اردت ان تحض ولدك على المذاكرة ان تقول له كل مرة ذاكر ذاكر ذاكر ذاكر. ممكن في مرة من المرات تذكر له قصة تحضه
1:48في عن الاجتهاد. مرة تذكر له مثلا تضرب له مثلا. مرة تحدثه عن واحد ممن اجتهدوا في دراستهم. مرة اخرى تحدثه عن واحد مما قصروا في دراستهم فكل هذا حض له على المذاكرة لكنه بطريقة غير مباشرة وهذا ابلغ في التوجيه من الطريقة المباشرة
2:08نعم الاخذ بقوة الله عز وجل وصى به يحيى صلى الله عليه وسلم. قال يا يحيى خذ الكتاب بقوة. ودعونا اسأل المفسرين اولا ما معنى الاخذ بقوة يقول الطاهر ابن طاهر ابن عاشور الاخذ مجاز عن التلقي والتفهم
2:28فخذ بقوة اولا يعني تفهم. يبقى الاخذ يعني التفهم يعني مجاز عن التفهم حتى الان رغم ان الاخذ ايضا يستخدم في التعبير عن العمل يعني كما جاء في الحديث من قرأ القرآن وتعلمه وعمل بما فيه. نهاية الحديث فيقولان بما ذاك؟ فيقال باخذ ولدكما القرآن. فالنبي هنا فسر
2:48اخذ بقراءة تعلم عمل بما فيه. تمام نعم خذ الكتاب والقوة مجاز في الايعاء واتقان التلقي والعزيمة على العمل اه سبحان الله! اتذكرون حينما تكلمنا عن تلقي ادم صلى الله عليه وسلم للكلمات التي ارسلها له ربه حلا لمشكلته صلى الله عليه
3:11وسلم؟ نعم الاخذ بقوة في معنى في التلقي انه يتلقاها باقبال بنشاط بهمة بعزيمة نعم مش خذ الكتاب قوة بتقاعس لا اقبال بهمة بعزيمة بنشاط. اه الاخذ بقوة يبدأ من اول التلقي. فاذا تلقاها بهذه الهمة
3:31وهذه العزيمة وهذا النشاط بعد ذلك يقوم بكل الحقوق. يقوم بها اكمل ما تكون. فيتفهم يتدبر يعمل فيقول والقوة مجاز في الايعاء واتقان التلقي والعزيمة على العمل. بقوة في التفهم وبقوة في التدبر. وبقوة في العمل وبقوة في
3:52تعليم نعم لذا فان مجاهد رضوان الله عليه كان يرى في قول الله عز وجل خذوا ما اتيناكم بقوة اي تعملوا بما فيه. ويرجح الطبري ان بقوة تعني بجد في تأدية ما امركم
4:06فيه وافترض عليكم نعم الاخذ بقوة لا يعني مجرد العمل ولا حتى مجرد الاستمساك الذي مر معنا قبل ذلك انه ابلغ من الاستمساك. ابلغ من الاستمساك لانه فيه تلقي بهمة ونشاط وعزيمة وفعل
4:24شيء اكمل ما يكون. هذا حاصل كلام المفسرين في هذه المسألة. وقد ذكرنا كلام بعضهم. وللبقية الباقية كلام يؤول الى هذا يا يحيى خذ الكتاب بقوة. قال ابن كثير اي تعلم الكتاب بجد وحرص واجتهاد. لكن ابن الانباري وسعها
4:44فقال المعنى اقبل كتب الله كلها ايمانا بها واستعمالا لاحكامها. نعم ايمانا بها تصديقا قلبيا تصديقا قوليا تصديقا عمليا واستعمالا لاحكامها. لكن ابن عاشور فصل الامر فقال والاخذ مستعار للتفهم والتدبر. للتفهم والتدبر والقوة
5:04المراد بها قوة معنوية وهي العزيمة والثبات. والباء للملابسة. اي اخذا ملابسا للثبات على الكتاب. اي على العمل به وحمل الامة على اتباعه فقد اخذ الوهن يتطرق الى الامة اليهودية في العمل بدينها. فسبحان الله حاصل كلام ابن عاشور
5:27ان القوة هنا في التفهم وفي التدبر وفي العمل وفي التعليم وفي التبليغ. سبحان الله! لذا فان ابن زيد ان كان يقول القوة ان يعمل ما امره الله ويجانب فيه ما نهاه الله عنه
5:45لذلك مدح الله عز وجل السيد الحصور يحيى صلى الله عليه وسلم فقال واتيناه الحكم صبيا. اي الفهم والعلم والجد والعزم والاقبال على الخير. والاكباب عليه والاجتهاد فيه وهو صغير حديث السن وهذا كلام
6:06ابن كثير في تفسيره اما الطبري فيرجح ان المراد بالحكم هنا الفهم والماء وردي يذكر فيه اربعة اوجه فيقول واتيناه الحكم صبيا. الحكم اي اللب قاله الحسن والثاني الفهم قاله مقاتل. والثالث
6:22بالاحكام والمعرفة بها. والرابع الحكمة. نعم لذا فان ابن عاشور يقول والحكم اسم للحكمة اي واتيناه الحكمة والمراد بها النبوءة. وقيل الحكم هو الحكمة والفهم. وهذا يقتضي ان الله اعطاه استقامة الفكر وادراك
6:41كالحقائق في حال الصبا على غير المعتاد. ويبعد ان يكون يحيى اعطي النبوة وهو صبي. حاصل كلام العلماء الان في خذ الكتاب هو اي في التلقي بجد وعزيمة ونشاط تفهما
6:58تدبرا عملا تعليما وتبليغا اجعل ذلك على اكمل سورة وعلى اعلى حال ولما فرطت الامة اليهودية في ذلك كانت وصية الله عز وجل لهم خصيصا بالاخذ بقوة فقد وصى الله عز وجل بني اسرائيل في غير ما اية
7:20بالاخذ بقوة فقال خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون خذوا ما اتيناكم نعم لان الوحي من قبل الله سبحانه وتعالى هذه نعمة عظيمة بل من اعظم النعم. خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا
7:38ما فيه لعلكم تتقون هذا هو ريق التقوى. يقول ابن جرير فتأويل الاية اذا خذوا ما افترضناه عليكم في كتابنا من الفرائض. فاقبلوه واعملوا باجتهاد منكم في ادائه من غير تقصير ولا توان. واذكروا ما فيما اتيناكم من كتابنا من وعد ووعيد شديد وترغيب
7:58وترهيب فاتلوه واعتبروا به. وتدبروه اذا فعلتم ذلك كي تتقوا وتخافوا عقابي باصراركم على ضلالكم ينتهوا الى طاعتي وتنزع عما انتم عليه من معصيتي. نعم لذا ابو العالية والربيع يقول واذكروا ما فيه اقرأوا ما في التوراة واعملوا به. نعم سبحان الله. ايضا الله عز وجل قال واذ اخذنا
8:26ميثاقكم ايها المشاهد ايتها المشاهدة انا اسائلكم بالله لا تسمعوا هذه الايات ويكون في رؤوسكم بنو اسرائيل فحسب الله يوصيك انت يقول لك خذ الكتاب بقوة الله يوصيك انت يقول لك خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
8:50فلا نريد ان نكون من المتقين الا نريد ان يؤتينا الله عز وجل الحكمة لا مناص عن ان نأخذ الكتاب بقوة. سامحوني اذا علمنا ان هذا الكتاب مثلا اذا تعلمناه وتفهمناه وطبقناه سننال مرتبة عالية من مراتب الدنيا يكون اقبالنا عليه عظيما ونأخذه
9:13قوة كبيرة لانه سيستجلب لنا شيئا في الدنيا مكرمة في الدنيا فكيف وذلك الكتاب يستجلب لنا خير الدنيا والاخرة كيف وذلك الكتاب يستجلب لنا رضوان الله عز وجل؟ بالله عليكم
9:31هل نحن راضون عن تعاملنا مع الكتاب هل هل نتعامل معه بالجدية الكافية بالعزيمة الكافية بالهمة الكافية بالنشاط الكافي ولا بتقصير وتواني. سامحوني لما تشرع في تعلم القرآن هل تتعلم
9:48اما والنشاط والجدية التي تحصل لامر من امور الدنيا ولا تتعلم بتقصير وتواني. ربما تضيع بعض المواعيد. ويعني تكون غير متقن وتهمل الامر سبحان الملك هذا تسمع وتذاكر وتعد لكن اذا كان الامر يتعلق بالقرآن مقصر ونتوانى. سبحان الله! اذا
10:08لائحة عمل وهذه اللائحة نعلم اننا لو طبقنا مثلا هذا البروتوكول الذي يطبق في فرنسا المؤسسة التي لدينا سترتقي تجدنا مقبلين على هزا البروتوكول نتفهمه ونطبقه ونفعل ونفعل. سبحان الله! اذا طبقنا هذا الكتاب في حياتنا سنكون خير الناس. سنكون افضل الناس
10:28سنكون اسعد الناس في الدنيا وفي الاخرة. فما بالنا لا نأخذه بقوة؟ ما بالنا نتعامل معه بتهاون؟ نتعامل معه بتقصير وفيه الخير كله خير. نعم ربنا وصى بني اسرائيل. والوصية لنا ايضا الوصية لنا ايضا. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور
10:48خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. سبحان الله! اما اخذ الله علينا الميثاق قد اخذ الله علينا الميثاق لقد انعم علينا سبحانه وتعالى ووصانا خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا استجيبوا لكنهم للاسف
11:03قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم. فقيل لهم بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين سبحان الله اتريدون ان تكونوا كهؤلاء؟ سامحوني تلك الحال التي لا نرضى عنها. بعضنا يقع فيها
11:22اخذ الله علينا الميثاق وصانا الله خذوا ما اتيناكم بقوة. وصانا الله اسمعوا استجيبوا. لكن للاسف البعض قال سمعنا وعصينا واشرب في قلبه محبة الدنيا حبة شهوة من شهواتها وملذة من ملذاتها
11:41واعرض بذلك عن الكتاب بئس ما يأمركم به ايمانكم بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين سبحان ربي الله عز وجل وصى موسى صلى الله عليه وسلم وصانا معه. قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس
12:02باش برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين لقد اصطفاك الله ايها المشاهد لقد اصطفاك الله ايتها المشاهدة انتم تدركون الله اصطفانا فخاطبنا بكلامه. لذا خذوا خذوا ما اتاكم بقوة. خذوا ما اتاكم
12:27كونوا من الشاكرين خذوه تفهما تدبرا عملا تعليما. كونوا من الشاكرين. قولا وقلبا وعملا كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء. فخذها بقوة. وامر قومك يأخذوا باحسنها
12:47قم دار الفاسقين خذوه بقوة. خذوا القرآن بقوة وامروا اؤمروا اولادكم اؤمروا من حولكم يأخذوا باحسن والله عز وجل يرينا من حولنا. يرينا احوال المكذبين. ويرينا عاقبة المقصرين. يقول ربنا
13:09اصرف عن اياتي سبحان الله ان لم تأخذه بقوة عوقبت. عوقبت بماذا ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. رأوا سبيل الرشد وما اتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك
13:37بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. كانوا عنها غافلين. الا تخافون ان يحرمنا الله نعمة ويصرفنا عنها يكون القرآن موجود واقرب ما يكون الينا جغرافيا او مكانيا لكن صرفنا عنه للاسف. فيمسك
13:57واحد منا جواله ويجلس على الفيسبوك او التويتر ساعة وساعتين ولا يمسك المصحف دقيقة او دقيقتين صرف عن القرآن الكريم صرف عن القرآن الكريم. لقد رأى سبيل الرشد فما اتخذه سبيلا. ورأى سبيل الغي فاتخذه سبيلا. كان عن ايات الله عز وجل غافل
14:18الا تخافون من ذلك؟ والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون؟ نسأل الله عز وجل الا يجعلنا منهم اوصي نفسي واياكم بان نقدر هذا الكتاب حق قدره
14:35بان نوفيه حقه. والله هذا الكتاب يستأهل ان تنفق فيه الاوقات وان تصرف له الاعمار وان تصرف له الجهود هذا يستأهل ان نضحي لاجله بكل غالي ونفيس. هذا الكتاب يستأهل ان نأخذه بقوة بهمة وعزيمة ونشاط. مل
14:57قرآن ان اهملتم يا اهل القرآن في العناية بالقرآن من للقرآن ان لم تأخذوه بقوة. من يأخذه بقوة ان لم تأخذوه انتم بقوة. من للقرآن؟ من للقرآن؟ لماذا نتهاون في اخذ القرآن تفهما وتدبرا وعملا واتباعا في العناية به. وقد وصانا ربنا خذوا ما اتيناكم بقوة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا
15:23واياكم ممن يأخذون الكتاب بقوة والا يعاقبنا باي يصرفنا عن اياته او يحرمنا من هذه النعمة. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله عز وجل وخاصته
15:42سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفروا واتوب اليك دمتم بخير والى لقاء اخر ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله