الحلقة السادسة تعلم ولم تعلم القرآن من جديد
0:00نحوها شهد. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
0:16اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم مع حلقة جديدة من حلقات القرآن من جديد تعلم ولم يتعلم
0:43نعم تعلم ولم يتعلم لانه تعلم على مراده لا على مراد ربه لانه تعلم شيء وغابت عنه اشياء لانه تعلم ما ظن انه الانفع له ولم يكن له ولم يكن هو الانفع له
1:10سبحان الله اذا طالعنا عبارة تعلم في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة نجد ان هذه العبارة تعبر عن العلم والعمل وان التعلم الذي جاء في الشريعة وخصوصا فيما يتعلق بالقرآن الكريم يعبر عن تعلم المباني وتعلم المعاني وتعلم العمل
1:36فقد نص الصحابة الكرام على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه العلم ويعلمهم العمل يعلمهم المباني ويعلمهم المعاني ويعلمهم كيف يعملون بهذه المعاني. قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعا
1:56قالوا فتعلمنا القرآن والعمل جميعا. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. هذه رواية ثلاث سبحان الله فهناك توأمة حاصلة في الشريعة بين مصطلحي العلم والعمل هما ان صح التعبير توأم ملتصق
2:18توأم ملتصق اذا اجتمع افترقا وان افترقا اجتمعا ان صح التعبير فحينما تطالب الشريعة بالعلم فهي مطالبة ضمنية ولا شك بالعمل وحينما تطالب الشريعة بالعمل فهي مطالبة ضمنية ولا شك بالعلم. لان الله عز وجل قد ذم في
2:41اعظم سورة في القرآن الكريم اولئك الذين يعلمون ولا يعملون. واولئك الذين يعملون ولا يعلمون فنقول حينها اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم اهل العلم والعمل غير المغضوب عليهم اولئك الذين يعلمون ولا يعملون
3:00ولا الضالين اولئك الذين يعملون على جهل يعملون ولا يعلمون. نعم فهناك توأمة حاصلة بين العلم والعمل. فمتى ما طالب ربنا بالعلم فهي مطالبة ضمنية بالعمل. فذاك الذي تعلم العلم فقط او تعلم المباني فقط هو تعلم لكنه في الحقيقة لم يتعلم. بل ان الامر يترقى لان
3:28كثير من اهل العلم يؤكدون ان من لم يعمل بعلمه فلا يعد في ديوان العلماء عاملا نعم بل ان بعض اهل العلم يؤكدوا ان من لم يعمل بعلمه فلا يعد عالما في الشريعة اصلا لان الشريعة لا تطلق لفظ علم الا على من علم
3:52عمل نعم وهذا الكلام قد نص عليه الامام القاري رحمه الله رحمة واسعة. ودعوني اتلو على مسامع حضراتكم كلامه نصا في التأكيد على ان على انه ليس يعد في الشريعة علما ذاك الذي لا يعمل به صاحبه. فيقول رضوان الله عليه العلم
4:15اذا لم يكن مورثا للعمل فليس علما في الشريعة. اذ اجمعوا على ان من عصى الله فهو جاهل ومن اعظم النصوص التي تتجلى فيها تلك التوأمة بين العلم والعمل قول الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وانا لا اريد ان
4:40بعباراتي دعونا نتابع كلام العلماء. جاء في التفسير الوسيط اذا تبين لك ما سقناه عن حال السعداء والاشقياء فاعلم انه لا اله الا الله واثبت على هذا العلم واعمل بمقتضاه واستمر على هذا العمل
4:59وقال ابن عاشور في التحرير والتنوير فالامر في قوله فاعلم كناية عن طلب العلم وهو العمل بالمعلوم. والشيخ السعدي الله رحمة واسعة. يقول العلم لابد فيه من اقرار القلب ومعرفته. ومعرفته بمعنى ما طلب منه علمه. وتمامه ان يعمل
5:19انهم يؤكدون جميعا على ان نعلم هنا اعني اعلم واعمل واستمر. وقال البقاعي فان هذا العلم هو اعظم الذكرى المنجية من اهوال الساعة. وانما تكون عالما اذا كنت اذا كان نافعا. وانما يكون
5:39نافعة اذا كان مع الاذعان والعمل بما يقتضيه والا فهو جهل صرف. وقال ابو السعود في تفسيره فاثبت على ما انت عليه من العلم بالوحدانية والعمل بموجبه. وقال الواحدي لم ارى في هذا شيئا امثل مما قال
5:58ابو اسحاق وهو انه قال والمعنى من علم فليقم على ذلك العلم. والرازي نختم بكلامه. فيقول فانت في نفسك عامل بعلمك وعلمك حيث تعلم ان الله واحد وتستغفر وانت بحمد الله
6:16مكمل يعني مكمل وتكمل المؤمنين والمؤمنات وانت تستغفر لهم فقد حصل لك الوصفان فاثبت على ما انت عليه ولا يحزن انت كفرهم حاصل كلام علمائنا الاجلاء ان فاعلم افادت فاعلم واعمل واستمر على هذا العمل. تلك توأمة بين العلم
6:36والعمل وستتجلى ان شاء الله لما نتكلم عن قول الله عز وجل يعلمهم الكتاب والحكمة. لما نتكلم عن هذا التعليم الذي كان يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم. بل سبحان الله اللفظة حتى استخدمت في القرآن في هذا السياق. لما قال ربنا وعلمتم ما لم
6:56تعلموا انتم ولا اباؤكم سبحان الله قال الحسن علمتم فعلمتم ولم تعملوا فوالله ما ذلكم بعلم وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم. فهو هنا سبحان الله! قال علمتم فعلمتم علمتم. ما لم تعلموا فسرها بان لم تعملوا
7:19فوالله ما ذلكم بعلم. سبحان الله! هذه نصوص من القرآن الكريم تتضح فيها تلك التوأمة. وهناك نصوص من السنة ايضا ياتي على رأي رأسها خيركم من تعلم القرآن وعلمه ولنا معه وقفة خاصة ان شاء الله. وهناك ايضا من النصوص
7:38الكثير التي يؤكد فيها النبي صلى الله عليه وسلم على التوأمة بين العلم والعمل. فمنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة رضوان الله عليه وقد سأله عن المخرج من الفتن
7:53فتن الانسان منا يتعرض للفتن. فتن كقطع الليل المظلم. تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فما المخرج من الفتن؟ يسأل حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم عن المخرج من الفتن
8:08تتوقعون ما الذي سيقوله له النبي صلى الله عليه وسلم؟ سيقول له احصر الفتن وانتبه وافعل لا ليس هذا قال له باختصار تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك
8:23فاعاد عليه حذيفة وقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة فاعاد عليه حذيفة فقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة. وفي رواية تعلم كتاب الله واتبع ما فيه فهو النجاة
8:41فالنبي صلى الله عليه وسلم يرشده الى ان المخرج في التعلم والعمل الى ان المخرج في العلم والعمل الى ان اخرج والنجاة من الفتن في العلم والعمل. تعلم النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد هنا على تلك التوأمة الحاصلة بين العلم والعمل
9:01وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث الذي ذكرناه سابقا حينما تحدثنا عن صاحب القرآن من قرأ القرآن وتعلمه وعمل بما فيه. هذه امة ايضا والنبي صلى الله عليه وسلم
9:14يوصي الصحابة فيقول تعلموا كتاب الله واقتنوه وتغنوا به. فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل وهذا الحديث في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الالباني وصححه محقق مسلم ايضا المناوي يقول تعلموا كتاب الله اي القرآن
9:34وتفهموه واقتنوه اي الزموه الزموه الزموه اعملوا به؟ نعم فالمناوي يفيد ان معنى اقتنوه اي الزموه فهذا نص اخر يؤكد فيه النبي صلى الله عليه وسلم على التوأمة بين العلم والعمل. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم اكد على التوأمة بين العلم والعمل في حديث عظيم
9:59في رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم. وكان مما رآه فيها. واستمعوا الى هذه الكلمات بقلوبكم. نسأل الله العافية. كان مما رآه فيها رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او صخرة فيشدخ به رأسه. فاذا ضربه
10:19وتدهداه الحجر فانطلق اليه ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه. نسأل الله العافية. قائم على رأسه يضربه بالحجر يشدخ رأسه. يذهب يأتي مرة اخرى يجد الرأس التئم يضربه مرة اخرى
10:33فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك المشهد المريع ذلك المشهد البشع العجيب فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم والذي رأيته يشدخ رأسه نسأل الله العافية. فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الى يوم القيامة
11:00وهذه رواية البخاري في صحيحه علمه الله القرآن ولم يعمل تأكيد على التوأمة بين العلم والعمل ايضا. ومر بنا حديث اول من تسعر بهم النار ان القارئ سيسأل فماذا عملت فيما علمت
11:16وغيرها من الاحاديث التي تتجلى فيها التوأمة بين العلم والعمل. بل ان علمائنا الكرام يؤكدون على ان العالم لا يعد عالما الا اذا كان بعلمه عاملا. قال الشاطبي العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا. اعني الذي مدح الله ورسوله اهله على الاطلاق هو العلم الباعث على العمل
11:44الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان. بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه. الحامل له على قوانينه طوعا او وابن جماعة من علمائنا الكرام يقول واعلم ان جميع ما ذكر من فضيلة العلم والعلماء انما هو في حق العلماء العاملين الابرار المتقين
12:06سبحان الله الخطيب البغدادي له كلمات نفيسة يقول فان العلم شجرة والعمل ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا ليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا سبحان الله هذه كلمات تكتب بماء الذهب ليس يعد عالما من لم يكن بعلمه
12:33الى ويقول والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة. هم المسلم ان ينجو ولا ينجو الا اذا عمل ولا يعمل الا اذا علم نعم يقول والعلم غاية العلم فلولا العمل لم يطلب علم ولولا العلم لم يطلب عمل. نعم
12:52اشكالية الوسائل والغايات. العلم وسيلة والعمل غاية وبينهما كما بين الوسائل والغايات. الوسيلة مطلوبة والغاية ينبغي ان يكون طلب الانسان لها اكثر. فلا يكتفي المرء منا بانه قد حصل الوسيلة ولم يحصل الغاية
13:10ابو الدرداء يقول ولا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. بل انهم سبحان الله يعني الحسن البصري يقول العالم الذي وافق علم عمله ومن خالف علمه عمله فذلك راوية حديث سمع شيئا فقال وغيرها من الايه؟ يعني من النصوص عنهم يعني النصوص الكثيرة
13:30عنهم التي تؤكد على ان التعلم ليس كما نريد نحن او كما للاسف يشتهر في وسطنا ان نتعلم اي تعلم تعلم القرآن اي تعلم مبانيه وتعلم معانيه وتعلم كيفية العمل به
13:47تعلم العلم وتعلم العمل فلفظ التعلم في الشريعة تعني تعلم وعمل. ولفظة عمل تعني تعلم وعمل فهما توأم ملتصق اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل العلم والعمل وان
14:07ان يجعلنا من العلماء العاملين وان يجعلنا من اهل العلم بالقرآن الكريم على الحقيقة. الذين يتعلمون العلم ويتعلمون العمل. يتعلمون المباني رواية ويتعلمون المعاني دراية ويتعلمون العمل رعاية ان شاء الله تعالى. وبذلك لا نكون من اولئك
14:27الذين يوصفون بانهم علموا وما علموا لانهم ما عملوا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يدعو اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع واوصانا صراحة فقال سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من
14:55من لا ينفع وكان يقول اعوذ بك من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع. فالعلم الذي لا يعمل به صاحبه لا يحصل له به انتفاع. والعمل الذي لا يكون
15:08بالعلم لا يحصل له ارتفاع. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع ومن قلب لا يخشع من بطن لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. انك ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا
15:28اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. دمتم في امان الله ورعايته. والى لقاء اخر ان شاء الله