نوافذ د شريف طه يونس في ضيافة أ مصطفى الأزهري 4/ 2 /2017
0:00اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء وامام المرسلين سيدنا ومولانا وحبيبنا ورسولنا محمد وعلى اله واصحابه للطيبين الطاهرين المطهرين. وارض اللهم عنهم اجمعين وعنا معهم يا رب العالمين. اخوتي اخواتي السلام عليكم ورحمة الله
0:40وبركاته. برحب بحضراتكم في حلقة جديدة من نوافذ هذا البرنامج الاسبوعي الذي آآ نطل آآ من خلاله على حضراتكم اه بقضية جديدة من قضايا الاسلام بكل تفاصيله وبكل فروعه ما وسعنا الامر. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع
1:00بما يعلمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يتقبل منا ومنكم اجمعين يا رب العالمين. يقول الله تبارك وتعالى عن القرآن العظيم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ويقول عز وجل ناعيا عن الذين لا يفهمون القرآن ولا يتدبرون ولا يعملون به
1:24افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ الاية دي مخيفة جدا الحقيقة لما بقرأها نستعيذ بالله تبارك وتعالى من حال اولئك آآ يسعدني ويشرفني في هذا اللقاء ان يكون آآ معي آآ احد آآ مؤسسي
1:43او باختصار رئيس آآ مجلس ادارة معهد العلم والعمل ما تستغربوش هنعرف التفاصيل من ضيفي العزيز دكتور شريف طه يونس. مرحبا يا دكتور. اهلا وسهلا بحضرتك. اهلا وسهلا. الله يكرمك. انا قلت للسادة المشاهدين ما استغربوش لان
2:01انا استغربت في الاول الحقيقة لما عرفت يعني آآ هذا المعهد واسمه معهد العلم والعمل في تفاصيل مهمة ان احنا نعرفها من حضرتك عن ما دور هذا المعهد وكيف نشأت فكرته وماذا تعملونه في يوم البرامج او اهم البرامج التي تطرحونه من
2:20اطرحوها من خلال هذا المعهد المبارك. اتفضل يا دكتور. جزاك الله خيرا. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:40ثم اما بعد آآ هو باختصار يا استاز مصطفى آآ فكرة معهد العلم والعمل آآ نشأت من حاجة واقعية. يعني احنا كنا نشأنا فترة بنتعلم من العلوم الشرعية. آآ بعد ما بنتعلم مسلا نتعلم عقيدة نتعلم تفسير آآ لكن لقينا ان العلم ده ما لوش الصدى اللي احنا نتوقعه من العلم في حياتنا
3:01آآ القرآن مسلا حفظناه وما لقيناش الصدى ما لقيناش الصدى المطلوب. آآ مثلا آآ الاعتقاد اتعلمناه على اعتقاد اهل السنة وعلمناه لكن مثلا ممكن الواحد يتعرض لموقف آآ مثلا في آآ فممكن يفكر فيه آآ كأنه ما يعرفش القضاء والقدر. آآ ممكن مثلا احنا رغم ان احنا مؤمنين
3:21ان في نفخ في الصور بس كل علاقتنا بالقضية ان احنا عارفين كم يعني مسلا الخلاف الحاصل هم نفختين ولا تلاتة آآ طيب اللي هينفخ اسمه ايه؟ طب الادلة على كده والامور العلمية بس. فالحقيقة يعني يمكن آآ انا شخصيا الامر يعني بدأ عندي من آآ من قضية شخصية انه انا في في رابعة آآ طب
3:41آآ تعرضت لموقف آآ ما فالموقف ده لقيت نفسي انا يعني قلبي كنت اتمنى يكون اكثر رضا من ذلك. وكنت اتمنى ان انا اكون اصبر على الموقف ده مين كده
3:52آآ في الوقت اللي انا كنت شرحت تقريبا القضاء والقدر ما يزيد على عشرين مرة بلا مبالغة بعض المرات يعني كان في تلاتين حلقة. والواحد الحمد لله ربما كان ضابط المسألة دي لدرجة ان لو هم ارادوا ان حد يضبط المسألة دي. كان يقول يقعد مع فلان يضبطها له
4:08اسمح لي اعتراضا يعني تخصصك في الطب آآ انا اخصائي طب الاطفال وباحث دكتوراة بجامعة عين شمس. ما شاء الله. الله يكرمك. فالحقيقة الحقيقة يا استاز مصطفى انا شخصيا حسيت ان فين اللي انا اتعلمته. مم. حسيت ان انا اتعلمته ده ما وجدتش اثره علي. فقلت اكيد فيه حاجة غلط
4:26فلما راجعنا منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم ودي مسألة مهمة. الرسول صلى الله عليه وسلم بعث معلما صلى الله عليه وسلم. فالحقيقة وجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم منهجه في التعليم بيتمحور حوالين تلت محاور مهمين جدا. هم. المحور الاول هو تعليم العلم. المحور الثاني تعليم العمل
4:46المحور الثالث تعاهد المتعلمين فيما تعلموه من العلم والعمل والمحاور التلاتة دي اصلا القرآن ارشد اليها. لما ربنا قال يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب القرطبي قال يعلمهم المعاني والحكمة الحافظ ابن رجب وغيره قالوا الحكمة العلم النافع والعمل الصالح. ويزكيهم التزكية تعاهد في التطهير والتطوير بما تعلموه من العلم
5:14والعمل تمام؟ كنت شايف آآ من رؤيتك للماضي يعني او التجارب السابقة في العلم والتربية والدعاء والدعاوى تلامزتهم ان في نواقص في الموضوع يعني ومسلا في العقيدة الطحاوية اه في تفسير الصفوة
5:35ما تعلمناه من الكتب الشهيرة يعني. نعم. تراث الامام شيخي الاسلام الامام ابن تيمية والامام ابن القيم. لكن ما قصدت طه حضرتك بمسألة لم تجد صدى صدى على المستوى الاخلاقي يعني المستوى العملي. مم. صدى على المستوى العملي. يعني انا اضرب لحضرتك مثال بسيط يتضح به المقال. اتفضل. يعني مثلا
5:56انا ربما اه كنت لما اتكلم عن قضية الميزان او احنا لما بنتكلم عنها في الاعتقاد في الميزان بنقول مسلا ان الميزان ده ثابت بالكتاب والسنة الادلة الفلانية والصحابة قالوا ونأتي بالنصوص والادلة على ثبوت الايه؟ الميزان. الميزان الاخرة يعني. نعم. وصفة الميزان وكل ما يتعلق به من الاحاديث. هم
6:16لكن الحقيقة اه مثلا طب انا بعد ما فهمت وعرفت وايقنت واعتقدت ان فيه ميزان. على اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. تمام؟ الاعتقاد السلفي الصالح. السؤال بقى انا ايه انعكاس الكلام ده علي
6:31ربما مثلا ما اباليه بما يثقل موازين وما ابالي بان في حاجات ممكن تتسبب في اني اخف ميزاني. لكن ده شغل آآ بيقوم عليه بعض الدعاة فيما يسمى باب الرقائق. احسن الله
6:44النقطة دي مهمة بقى هقول لحضرتك حاجة هو ده بقى البعد ان احنا لقينا ان في انفصال انفصال ايه؟ ان انت بتعلمني المسائل وضبطها بس خلاص يعني بقى الايمان في تصوراتنا هو عبارة عن ضبط المسائل زي مسلا انا اريد ان اسافر من القاهرة للاسكندرية. ايوة. طب اسافر ازاي؟ حضرتك بتقول لي الطريق طوله قد كده فيه اشارات مرور فيه كزا. مم. فيه بنزينات فيه
7:04في في في انا اكتفيت بالكلام ده وما سافرتش الايمان انا عرفت معالمه عرفت آآ اركانه عرفت ما يتعلق به بس ما سافرتش. خلي بالك استاز مصطفى بقى هي هو ده البعد الغائب. بعد ايه؟ ان الصحابة
7:17الصوم على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيعلمهم العلم بس كان بيعلمهم العمل كمان يعني ده مش دور منفصل لأ دور المعلم اللي بيعلمني المسألة انه يعلمها لي علما وعملا. تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن. القرآن في لا
7:34اسرح من كده اسرح من كده ايه؟ هم. ان هم قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعا فلا يجاوزهن حتى يتعلم معانيهن والعمل بهن. مين اللي بيعلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. المعلم نفسه دوره حتى
7:50النهاردة في التربية والتعليم بيقولوا ان في تلت مخرجات واضحين. مم. مخرج اسمه المخرج المعرفي ومخرج الوجداني والمخرج المهاري. حضرتك ما تكتفيش بان انت ومشتني اججت مشاعري قعدت تقول لي الاخلاص مهم الاخلاص خطير الاخلاص آآ غيابه ازمة آآ الرياء ازمة الرياء مشكلة وبعد كده امشي. لا لازم تديني
8:10خطة تشغيلية واضحة ازاي اكون مخلص؟ لازم تديني خطة تشغيلية واضحة للتحرر من الرياء. آآ لم تجد عند آآ المشايخ او آآ آآ اكثرهن او بعضهن على حسب تقديرك انت حضرتك يعني او رؤيتك او رصدك يعني
8:26آآ يعني ما ما يغني ما هو بعض رموز مشايخنا ودعاتنا كان لهم تلامزة ملتصقين بهم. وكان بيعلموهم وبيربو هم ورأينا اثر ذلك برضو السؤال قائم. هل وجدت خللا في هذا الباب يحتاج الى تأصيل والى انشاء معهد للتركيز على هذه القضية؟ هو الحقيقة يعني
8:48في في كثير من القضايا بتندرس مع الوقت. مم. تندرس مع الوقت. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن الكلام ده قبل قرون يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حديس صححه الشيخ الالباني كان بيتكلم عن عن زمنا فبيقول ويأتي على الناس زمان العلم فيه خير من العمل
9:06اهتمامه شايف ان ده الخطيب البغدادي طبعا الناس مهتمة بالعلم اكثر من اهتمامها بالعمل. والا حضرتك النهاردة فقل لي قل لي النهاردة اه فين؟ شايف ان برضه وفي السؤال معلش. اتفضل. بركب سؤال على سؤال معلش. اتفضلي. افهمني قضيتك خطيرة. لا لا قولي هنا. اتفضل يا فندم. شايف ان في اهتمام بالعلم
9:25اه يعني لما نوزن مسلا ده انا في تصوري ان السبب حتى في العزوف عن العلم اه اهمال العمل. هم. ليه تذوق ثمرات العلم. احسن الله اليك. مم. بالزبط كده. انا بتعلم حاجة ما لقيتلهاش اثر في حياتي. ايه اللي بيخلي الناس النهارده مقبلة مسلا على بعض الدجل احيانا
9:45اللي هو بتاع الطاقة والكلام من ده؟ ايه اللي يخلي الناس مقبلين مسلا عذرا على مسلا محاضرات بتاع تنمية بشرية ربما يقولها واحد نصراني مش مسلم؟ مم. ان هو بيدي له حاجات بيحس
9:55واثرها في حياته بيدوا له خطوات يطبق يقول له انت النهاردة لما تبقى غضبان اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. لما تبقى حاسس باليأس اعمل كزا كزا كزا كزا كزا. ركزوا على حاجات يعملها
10:07الانسان. وبالتالي مشي وراء وراهم كثير من الدعاة. كتير ومش مركز اصلا هو مش مركز بعض الدعاة شغالين في التنمية البشرية. آآ وقليلا ما تكلم بقال الله وقال الرسول اصلا ممكن يردد حاجات يعني اغلب الحاجات بتاع الطاقة دي. مم. اغلبها اصلا عقائد وثنية عند اهل الهند والصين. هم
10:27مم. يرددها وهو لا يشعر. واليوجا وغيرها يرددها هو لا يشعر. احنا بقينا ليه ليه بقى الازمة؟ يبقى يبقى حضرتك خلي بالك. النهاردة لما المتعلم ما لقاش ثمرة للعلم خلاص؟ بدأ يبقى فيه عزوف عن العلم. النقطة التانية انه وجد شهداء زور زي اللي قال عنه ابن القيم رحمه الله
10:44العلماء السوء وقفوا على باب الجنة يدعون الناس اليها باقوالهم ويصدون عنها باعمالهم فان قالت اقوالهم للناس هلموا قالت اعمالهم لا تستمع اليهم. فلو كانوا على حق لكانوا اولى الناس التزاما به. يا سلام! احنا النهاردة
11:03فانا كنت بقول ان الدعوة بالحال. احنا مم. احنا النهاردة يمكن الناس المهتمة او المنشغلة بالعلم خلاص احنا اللي خلينا الناس نفسها يبقى عندها عزوف لانه ما شفشي اثر العلم ده. لذلك سبحان الله ان يكون شاهد زور على ما يحمله من الخير. بس خلينا برضو ناخد انتم انتم اكاديمية
11:23المية بتتعاملوا بالنسب وليس ردود الفعل العاطفية فقط. لا طبعا. فيه خلل. لا شك. لكن فيه عوامل اخرى خارج الاطار للتدين الصحوة الاسلامية بس فيه مفاهيم يا استاز مصطفى مفاهيم
11:43مفاهيم خلت النهاردة المسلم علاقته بالعلم للتعلم فقط يتعلم ليتعلم. يعني اتمنى اتمنى المشاهدين رغم الوسائل الحديسة سهولة اه التعاطي مع العلم يعني الكتب متاح انا هقول لحضرتك حاجة ولا ايه؟ انت حضرتك
12:03النهاردة اديتنا درس عن الاخلاص في المسجد. مم. صح كده؟ تمام. طيب انا بعد ما حضرتك اديني درس على الاخلاص انت هدفك ايه؟ تعرفني اهمية الاخلاص تحذرني من الرياء. صح؟ تشحني
12:13وجدانيا ناحية ان انا اكون مخلص تحفزني على الاخلاص. صح كده؟ مم. واللي اهم من كده ان تقول لي ازاي اكون مخلص. صح؟ تمام. ولا اجي اقول لك ايه الاخلاص؟ تقول لي اخلص؟ اقول لك الاخلاص تقول لي اخلص
12:23مش لازم تديني خطة تشغيلية. طبعا. رغم لما تبحث في سنة النبي صلى الله عليه وسلم هتجد النبي خطاباته عملية. هضرب لحضرتك مثال واحد بس. اتفضل. النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن النفخ في الصور
12:33مم. ماشي؟ صلى الله شوف بقى الطريقة اللي بيتكلم بها الصحابة. يقول لهم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن واحلى جبهته واصغى سمعه ينتظر ان يؤمر فينفخ. وهو يتكلم عن نفسه. خد بال حضرتك من الخطايا اه الخطاب يحسسك ان
12:52للم تعلم تشبع بالمسألة اصلا. المعلم تشبع بالمسألة اصلا. مم. يحسسك ان ده مش واحد بيقول كلام. لا لا بابي وامي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لأ يشعرك بص
13:02هو ترك اثر وجداني في السامع ان بيقول كأنه بيقول لحضرتك من علم وايقن ان هناك نفخ في الصور كيف ينعم؟ احنا عندنا في الطب لو واحد جه اتشنج مرة وقلنا له خلي بالك هتتشنج تاني المرض ده هيتكرر ويبقى مش عارف يتنعم باي حاجة
13:19ليه؟ هو متصور ليه؟ هو انت بتتكلم كده عن اول يعني اداة مفقودة او ينبغي ان تكون موجودة حضرتك لو هي الشيخ نفسه او المربي نفسه. اكمل المسال ده يتضح به كل حاجة. اه اتفضل. طيب كده المعلم كانت طريقته ايه؟ اول حاجة انه ما اهتمش بالمخرج المعرفي بس
13:39مم. هو كمان اهتم بالمخرج عشان بس نبسط مخرج المعلومة. المعلومة بس. في نفخ في الصور وفي ما هتمش بده بس. مش دي القضية لأ ده اهتم بان اسرها عليه. مم. هو طالما في نقص في الصور يبقى انا وجدانيا او قلبيا لازم اشعر بكده. تمام. خد بال حضرتك بقى. مم. المعلم
13:59عارف ان العلم مش كفاية والمتعلم عارف كده. لذلك الصحابة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ لو حد او غير الصحابة كان يقول ايه؟ ياه! ده امر صعب. ونبكي ونتأثر وكلام من ده كله
14:12خلاص لأ الصحابة قالوا ايه؟ فكيف نفعل يا رسول الله مم خد بال حضرتك. ترجعي العمل بقى. بس اه ماشي احنا احنا كده خلاص احنا عرفنا المخرج المعرفي تحقق عرفنا وجدانيا تأثرنا. مم. بس ايه العمل؟
14:28طيب المعلم لو مش مجهز عذرا سامحني ده نفس السؤال اللي كان بيتردد من وقت الاخر على رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة زي هنا بيصرفوا بيصرفوا عن الاهتمام بالمعرفة للعمل. مم. ماذا اعددت لها؟ فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم
14:47المفروض المعلم اصلا لما يكون هو شخصيا كان تعامله مع العلم انه بياخده ويحرص انه يعمل به او على الاقل يعرف كيف يعمل به. تمام؟ لو ده اهتمامه. بيبقى اجابة
14:57جاهزة. طب لو مش ده اهتمامه اجابته مش جاهزة. تخيل بقى فالنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا فكيف نفعل يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا
15:07تدم للتوكل والتوكل زي ما قال ابن القيم صدق اعتماد القلب على الله مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. يعني بيقول لهم ان مشاهد الاخرة كلها انتم مش فينجيكم فيها الا التوكل. والتوكل يستلزم منكم حاجتين. صدق اعتماد القلب على الله والاخذ بالاسباب الشرعية الاكثار من الحوقلة القولية والعملية
15:27حضرتك شف بقى العرض القرآني لقضية النفخ في الصور هيستوقفك جدا جدا جدا. هم. القرآن حتى وهو بيعرض قضايا الايمان ما عرضهاش عرض علمي بس مش آآ مش مش جافة
15:39ابدا مفعمة بالعاطفة والتحريف ولا عرض علمي بس يا استاز مصطفى عرض علمي عملي ازاي؟ حضرتك شفت في سورة النمل لما جاء الحديث عن النفخ في الصور؟ ربنا اخبرنا في القرآن سواء في النمل او في الزمر عن ان في نفخ في الصور هيحصل صح؟ بس ربنا عز وجل قال لنا ان هيحصل حاجتين هيحصل ايه؟ ففزع فصعقا. مم. صح كده؟ مم
15:59يبقى وكأن الله سبحانه وتعالى يرسل اليك رسالة انت هتفزع هتصعق ازاي انت عارف انك هتفزع وهتصعق وحط ايدك في مية باردة. دكتور شريف خليني اقف معك لان دي وقفات مهمة جدا ومفصلية
16:13في الحوار آآ انا دايما آآ اشوف ما تعرض له الصحابة من فترة الاستضعاف لفترة التمكين ازا حبينا نسمي المصطلحات يعني. اه ضحوا مش ضحوا في مكة بس ده كان بقية التضحية في المدينة وربما اكثر الحقيقة يعني. آآ
16:34ماذا فعلنا؟ يعرض عليهم التضحية بكل شيء اه. فيقبلون ويسألون يعني يشترطون لانفسهم ماذا آآ ان فعلنا ذلك؟ فلم يزد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الكلمة. الجنة. الجنة
16:51اه. فيقول امدد يدك نبايعك. نعم. يعني ما كانش في موعزة طويلة ولا اه خدوا الكتاب ده اقروه ولا ولا دورة علمية ده كلمة الجن كانت دي او يعني مفتاح السر
17:07لبذل النفس والمال والاولاد وبتاع هل لان فعلا فكرة الجنة كانت حاضرة بقوة يعني فقه الاستحضار ده اللي هو غايب في حياتنا اللي انتم بتشتغلوا عليه. كان هذا ما رب عليه الرسول عليه الصلاة والسلام التربية العملية. يعني هو النهاردة في في
17:27اول الامر آآ التشويق للجنة زاته. مم. يعني انت حضرتك مسلا تشوف كتير من الصحابة اول ما يذكر الجنة كانه ذكر حبيب يشتاق اليه. كانه العين. احسنت اصلا هم ما دي مراتب في اليقين. هم. مراتب في اليقين ان هو يقين يعلو يعلو يعلو كأنما يعاين بعينه. خلاص؟ كأنما يعاين بعينه. فمن
17:47شدة يقينه كذلك ونقطة مهمة جدا ان هم برضو يا استاز مصطفى خد بال حضرتك من حاجة. مم. فيه فرق بين انت حضرتك النهارده قلت لي ايه ؟ قلت لي انت عندك امتحان بعد شهر. خلاص؟ طيب
17:57ماشي والامتحان ده ممكن تسقط فيه ماشي ولازم تنجح فيه ماشي ولو نجحت هيحصل كزا ماشي انا عمال اعفر لحضرتك معلومة ولا ابالي بهذه المعلومة معلومة عارفها بس بخلاف بقى ما انا ايه بدأت اتحرك للمعلومة دي
18:11لو اتحركت بها هي مقام المعلومة في قلبي بيحصل له ايه بيعلو لذلك الصحابة مكانوش. يعني الصحابة عارفين ان النبي غفر له ما تقدم من زنبه وما تأخر. ويسمعون لصدره في الصلاة ازيز كازيز المرجل. هل
18:25هم كمان مش كده هم اتربوا على ان في جنة يبقى نعمل لها في نار يبقى نعمل اللي احنا نفر منها. مش قضية نزرية. لأ خالص. مم. انا بقول لحضرتك في سورة النمل لما جاء الحديث عن نفخ في الصور ربنا على بعد اية واحدة بس
18:40من الاية اللي ذكر فيها نفخ في السور قال من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون. مم يعني الاية اللي قبليها تقول ونفخ في الصور ففزع. مم. صح؟ طب انت خلاص انا عرفت المعلومة والمفروض الاثر اللي ينعقد في قلبي اني افزع
18:59طب الحل؟ لا القرآن ما يترككش. القرآن يقول لك من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون. والشيخ السعدي رحمه الله في التفسير الحسنة دي تعم كل فعل يحبه الله
19:12واخد بال حضرتك؟ يبقى الخطاب القرآني زاته زاته خطاب علمي عملي. تطول ايه بقى بالمناسبة ودي نقطة مهمة جدا؟ في مسألة النمو ممكن يبقى حد يعني امرأة تزكر من كثرة ده نموزج كان في حياة النبي في بيت النبي صلى الله عليه وسلم هذه الضيفة يعني المرأة
19:31تجلس مع السيدة عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها. تذكر من كثرة صلاتها وصيامها لكنها تؤذي جيرانها بلسانها. هذا النوع في اخلاقنا موجود نسأل الله العفو والعافية. امين يعني كثرة العبادة والتسنن وكزا لكن على مستوى السلوك تلاقي مشاكل حقيقية. ايه ايه الخلل؟ انتم بتحطوا الحالة دي
19:55في شغلكم انتم القرآن ايه؟ القرآن اوضح كل صنوف الخلل. مم. يعني حضرتك مثلا لما تتابع حديث القرآن عن اليهود والنصارى هتلاقي ان الله سبحانه وتعالى لما تكلم عن اليهود
20:07اه الله سبحانه وتعالى اخبر ان موطن الخلل كان في مسألة نفس المسألة اللي لما تكلم عن النصارى قال ان موطن الخلل فيها. هم. فنسوا حظا مما ذكروا به نسوا النسيان مش بس نسيان عقلي ولا نسيان قلبي فيه نسيان عملي. زي كذلك اتتك اياتنا فنسيتها الطبري رحمه الله في تفسيره يقول
20:30تركت العمل بها. ما هو ده النسيان. ماشي؟ واخد بال حضرتك؟ مش فقدان الزاكرة. فيه نسيان عقلي وفيه نسيان قلبي وفيه نسيان ايه؟ وفيه نسيان عملي. هم. زي ولقد عهدنا الى
20:40من قبله فنسي ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. ماشي؟ والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. هم اللي هو الذكران القلبي بالزبط احسن الله اليك. مم. ففي في ذاكرة القلب في النسيان ده يعبر به عن النسيان القلبي والنسيان العملي. خلاص
21:00فالله سبحانه وتعالى يقول فنسوا حظا مما ذكروا به. نسوه يعني عملوا ايه؟ يعني نسوه عملوا ايه؟ سبحان الله! انظر بقى الى قول الله عز وجل آآ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء
21:17حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. والحبيب صلى الله عليه وسلم العقوبة عقوبة النساء. نعم في حديس في حديث حسنه الشيخ الالباني النبي صلى الله عليه وسلم
21:27يقول اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج ثم تلا هذه الاية. مم. ليه؟ لان عنده علم بس عمل ايه؟ نسى العمل به. ترك العمل
21:37النسيان نسيان بعد هنا ولا بعد هنا ولا بعد هنا الاخذ من الدين والترك هو سر كل المشاكل دي. لدرجة ان آآ الله سبحانه وتعالى عمر الحبيب صلى الله عليه وسلم انه يقص علينا قصة انسان بصرف النزر عن مين الانسان ده بس العبرة خلاص اهم من الشخص قال
21:57اتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلق فانسلخ منها. مم. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع سبحان الله الامام الجوزي لفظة عجيبة قوي فانسلخ منها. انسلخ احنا عندنا في الطب الجلد الجلد بيمثل تلات حاجات. مم
22:22في للحماية والحس والحسن بالتلاتة بالحق دول الحماية والحس والحسن. مم. فده لما سبحان الجلد سبحان الله هو بالزبط كانه عمل كده كانه انسلخ من جلده فلا حماية فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. بقى فريسة للشيطان. ولا حسن قبح في عين الله عز وجل. هم. ولا حس ما عاد يتأثر
22:47بتقصيره ولا تفريطه. استمرأ ذلك التقصير والتفريط. سلم يا رب. الاية دي باجماع المفسرين فيمن ترك العمل بعلمه في من ترك العمل بعلمه. لذلك ابن الجوزي كان يقول وهذه اشد اية على الذين على العلماء الذين لا يعملون بعلمهم. نسأل الله العفو والعافية
23:08طب انا عايز اخد عشان الوقت ما يجريش بنا يا دكتور اه اه شغلكم هل كل ما قلته الان هو الذي دعاكم انت واخوانك للتفكير في انشاء معهد بهذا الاسم للعلم والعمل ايوة الحقيقة كده بالضبط يعني احنا مسلا بقينا بنمسك الاية القرآنية نشوف كيف
23:28كيف نتدبرها؟ كيف نعمل بها؟ وننتقل الى ما بعدها. مم. معلش حضرتك عذرا مع تمام احترامي وكل من ابلى بلاء في خدمة الاسلام حذاؤه فوق رأسي. وقلام الظفر خير من الارض من امثاله. لكن انا عندي النبي صلى الله عليه وسلم قال الله وان تطيعوه تهتدوا
23:43مم. انا تعبدت بالنبي صلى الله عليه وسلم. النبي كان يعلم العلم والعمل معا. مم. فانا دوري حضرتك لما تيجي تعلم عندي حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اني اعرفك معناه ايه
23:53تمام؟ ولو لو في حاجة متعلقة بفقه تتعلمها. وعرف حضرتك تعمل به ازاي. لان مش كفاية ان حضرتك ما دي كلها معلومات. بالزبط لأ بس اه بقى يأتي المحور الثالث التعاهد فيما تعلموه من العلم والعمل. ده برضو شغلكم ده محور محور التعاهد ان هو عامل بالكلام ده ولا ما يعملش به. هم. تيسير وضعه
24:13تشغيلية زي الصحابة حد عندك طالب في المعهد او حد بيدرس عندك فكرة التعاهد هل في مسلا اه برنامج لتنبيهه للقيام لصلاة الفجر؟ يعني اقصد ترجمة عملية اتصال مباشر من هزا
24:30القبيل في مجموعات يعني المعهد مثلا عبارة عن مجموعات احنا بندرس مسلا الاربعين النووية. خلاص بياخد اليوم الحديث الاول من الاربعين النووية يفهم وكل ما يتعلق به خلاص ويشوف يعني ايه اللي المفروض يعمل به
24:47ويبدأ الكلام ده يفعله في حياته. ييجي في المرة اللي بعدها يتعهد المعلم اخبارك ايه؟ اخبار العمل بالحديث ايه؟ مش لازم يقول تفاصيل عشان ما يدخلش في الايه؟ في الرياء. في الرياء ولا المجاهرة ولا المكاشفة
24:57بس الدنيا تمام تمام زي ما انت بتحفظ واحد القرآن بتتفقده. مم. وانا حتى كنت في لقاء مع الشيخ المنجد وسألته قلت له التعهد اللي هو للتعليم ده هل به من بأس؟ قال لا. قال
25:07اهد اللي به بأس اللي هو تعهد العبادات. لا انما انتم بتتعهدوا للايه؟ للتعليم. ماشي؟ انما مسلا احنا كده ناس ما بنتعلمش مع بعض ولا حاجة. نقول يلا نصلي قيام الليل مع بعض يلا مش عارف ايه
25:17هو بيقول ده الشيخ بيقول لي في صدره منه شيء. انما التعادل للتعليم ده لا بأس به. مم. لان التربية يعني تعاهد. طبعا. التربية يعني تعاهد. فلذلك احنا ده عندنا الحمد لله مشروع السنة علم وعمل. القرآن علم وعمل ده مشروعنا الام. عندنا مشروع الاسماء الحسنى علم وعمل. عندنا مشروع الايمان علم وعمل. عندنا
25:37مشروع التزكية علم وعمل. عندنا حوالي سبع او تمن مشاريع في المعهد السبع او تمن مشاريع دول فكرتهم كده ان حضرتك مش اتعلمت النص ومشيت. لأ تتعلموا واعلم حضرتك كيف تعمل بها. معلش يا استاز مصطفى انا اسف الناس مش هتحس بالاشكالية الا اما يتحطوا في موقع المسئولية. ازاي؟ لما يجي واحد وانت في المسجد بعد ما خلصت الكلام عن
25:57مصر يقول لك قل لي يا شيخ ازاي ابقى مخلص بيقول لك يا شيخ بص اديني واحد اتنين تلاتة اربعة ما تقوليش كلام عايب تديني خطوة تشغيلية واضحة محددة هتقول له ايه
26:09كتير من اللي بيتكلم انا نفسي كنت بحس بازمة عارف كنت بحس الازمة ايه يا استاز مصطفى؟ لان انا نفسي ما كنتش بحضر درس عشان عايزهم مخلصين انا كنت بحضر درس عشان اقول درس جميل الناس تسمعه واحمسه مع الاخلاص. انا نفسي عزرا ربما وانا كنت بدرس الكلام ده ما كنتش بدرسه عشان انا اتحقق به
26:27لأ انا كنت انا كنت بدرسه عشان بدرسه. وبدرسه. لأ انما انا فين لو انا لو انا كنت نويت اتحقق به هسأل نفسي طب انا فعلا نفسي اكون مخلص ابقى مخلص ازاي
26:37طب عايز اتقي طب عايز اخبط. طب الكلام ده هعمله ازاي؟ العبوديات دي اللي ربما البعض يستهين بها. ابن القيم قال انها افرض من عبوديات الجوارح واخد بال حضرتك؟ ارجع حضرتك لحال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وحال السلف في تعلم العلم وتلقيه. الخطيب البغدادي له كتاب نفيس اسمه اقتضاؤه لعلم العمل. تمام
26:57فمن انفس ما كتب في هذا الباب. الشيخ الالباني رحمه الله له عناية بهذا الكتاب النفيس. خلاص؟ ارجع حضرتك للكتاب وشف عناية السلف بهذه القضية. شف ازاي ان واجب على المعلم الامام البخاري. الامام البخاري رحمه الله. تمام؟ الذهبي في سير علام النبلاء بيذكر انهم كانوا يأتونه يتعلمون عند
27:17فقه الحديث وكل واحد منهم بأمة يعني كل واحد من هؤلاء آآ مش هنقول معهد هيبقى طبعا البخاري من انحاء الارض عشان تتعلم وتترقب. الناس متصورة ان كان دوره الرواية بس
27:32لا لا لا الرواية والدراية والرعاية. حتى اصلا الشيخ الاسلام تيمية بيقول كده. مم. بيقول انهم كانوا يطلقون كلمة الحافظ. هم. الا على الحافظ رواية ودراية ورعاية اية الامام احمد قال ما كتبت حديثا قط الا وعملت به حتى اني سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام دينارا فاحتجمت
27:52واعطيت الحجام دينارا. يعني هم كانوا بياخدوا آآ سبحان الله بعض المحدثين كانوا يقولوا انما نتعلم هذه النصوص لنستعملها احنا بنتعلمها عشان نستعملها الواحد منهم ياخد من عند عالم ويقول له فما بقي؟ يقول بقي العمل به
28:07هي دي القضية. احنا في هذا الواقع اكتفينا بايه؟ ان انا اقول للمتعلم معه ابقى اعمل. اهتم بالعمل. لا دور المعلم ان يعلمه كيف يعمل. دي نقطة مهم لان في بعض الناس اه هو قال هو يعتقد ان هو بلغ الرسالة خلاص وادى الامانة يعني. نعم. وبعد كده يعني
28:27احنا بنلائمها على على الناس دي ما بتعملش مش ضايعة ومش نافع فيها كلام ووالى اخره. وهو مفتقد ده بايد الناس فعلا بادوات علمية آآ لحضرتك ان دي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم تعليمه كده. هم
28:47هو الصحابة نصوا على كده احنا يعني بعض الناس متصور ايه؟ لا يعني يمكن هي نصوص منثورة في كتب السنة بس انتم عملتوا لها الصحابة ينصوا على كده فتعلمنا العلم والعمل جميعا. مم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا حذيفة لما اتكلم لما اكلمه عن الفتن قال فما العمل يا رسول
29:07فما المخرج؟ قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة. كان الناس يسألون رسول الله عن الخير عن الشر مخافة. خفت ان يدركه عبقرية الصحابة في السؤال دي ده باب كبير قوي. انت عارف حضرتك لما ذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم يجثون على الركب. هم. لما نزلت خواتيم البقرة طب راحوا ليه
29:29الو انهم اعتادوا ان الاية لما تنزل بيعملوا بها فشق عليهم العمل بها. هم. انما اللي مش في دماغه العمل ولا هتشغله اصلا. ولزلك يا دكتور يعني الفلاح ودي قمة الفوز يعني مرتبط ليس بالصلاة انما بالخشوع فيها
29:46قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى اخر العشر الايات. هو نفس البرنامج. اهو ده برضو قضية. مثلا انت حضرتك ممكن تقول لي انا عايز اخشع في الصلاة هخشع ازاي؟ مم حضرتك هتقول لي آآ الخشوع وتنقل لي كلام لا انا عايز خطة واضحة. قل لي في انا ازاي اخشع
30:06واخد بال حضرتك؟ اديني خطوات واضحة. على سبيل المسال احنا للاسف الوقت جري هوا واحنا قلنا دي اطلالة شرح. احسن الله. لكن في حاجة اسمها آآ مؤسسة او معهد العلم والعمل عايز المشاهدين يحفزوا هزا المصطلح او هزا العنوان لان دي مؤسسة كبيرة وجديدة الحقيقة علي انا شخصيا
30:26ما سمعتش بها والناس ستفرح بها وهتسأل عنها بعد ذلك انتم هتشرحوها في برامج اخرى ان شاء الله تبارك وتعالى. لكن عايز اقول انكم يعني اسأل الله ان ينفع بكم يا رب العالمين. امين يا رب. اني ده جهد عظيم جدا ومشكور كان نفسي آآ اخد منك آآ يعني جزء
30:46من برنامج تشغيل في فهم القرآن ودي قضية كبيرة حضرتك قلت لي قبل الهوا كانت قضية الفهم غير التفسير لقيت نفسي تايه قلت مش هعرف دكتور آآ شريف طه انا سعيد بوجودي معك مني ومن السادة المشاهدين
31:06ولاخوانك القائمين على هذا المشروع يعني ادعية كثيرة في ظهر الغيب ان شاء الله تبارك وتعالى. لكن عايز توصي في جملة واحدة يعني القائمين على الدعوة الى الله تبارك وتعالى والمربين. وصية جامعة يعني ان استطعت
31:22هو النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته آآ الامام الطحالي رحمه الله اه كان في في التعليق على حديث في هذا الباب ايهما راع استرعاه الله رعيه يموت حين يموت وهو غاش لرعيته الا لم يرح رائحة الجنة
31:41مم. قال ويدخل فيه نصح المعلم للمتعلم. مش الرعية بس الحاكم. لأ. اه. اخشى عند الله سبحانه وتعالى ان ربنا يسألنا عن الناس اللي عزفوا عن تعلم القرآن عزفوا عن القرآن عزفوا عن تعلم العمل بان سبحان الله الخير كل الخير في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ادعو نفسي وادعو الامة جميعا
32:01الى العودة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم. سواء كان في التعليم القرآني او في تعليم اي شيء من العلوم الاخرى. النبي صلى الله عليه وسلم منهجه واضح
32:11لو عدنا اليه صلى الله عليه وسلم فهذا عصمة ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. دكتور شريف انا كان نفسي الوقت طبعا انتهى ومخرجنا محمد اسامة بدأ صوته يعني حاضر يا محمد. آآ عايز اقول لك ان انا يتمنى ان يبقى في حلقة قادمة مع حضرتك عن ان
32:31خطبة الجمعة ده الخطاب الجامع اللي ده اللي فاضل لنا. نعم. كل اسبوع تقريبا. نعم. في جمع عشوائي من المسلمين عايزين نحط المسألة دي على يعني ميزان شغلكم ونشوف. نعم. ايه الازمة فيها. لكن عايز اختم بقول ان ده احد مصنفاتكم او الكتب اللي حضرتك اعددتها والفتها دكتور
32:51شوف طه يونس الهروب من الفهم الاوهام التي تحول بيننا وبين فهم القرآن الهروب من الفهم كلمة الهروب دي كنت عايز اجادلك فيها لكن ده كتاب الدكتور شريف اه هتلاقوا تفاصيل اخرى ان شاء الله في في حلقة في مع
33:08دكتور شريف او ان شاء الله يبقى فيه برنامج خاص بازن الله. لان شغلكم مهم جدا اسأل الله ان ينفع به. دكتور شريف طه يونس آآ رئيس معهد العلم والعمل. بشكرك شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا. ربنا يسلمك. واحسن الله اليكم ونفع الله بكم واياكم يا فندم. انتهت حلقة نوافز وباشكر حضراتكم وان شاء الله
33:28فيها دائما النفع والفائدة كذلك كل برامج قناة اه الندى. اسأل الله ان اه يرزقنا العلم بما نسمع وبما نقول يا رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
33:43اه