لقاء لد. شريف طه يونس في برنامج ترجمان القرآن
0:00الرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والعدوان الا على الظالمين. الحمد لله الكريم المجيب لكل سائل التائب على من تاب
0:17ليس بينه وبين العباد حائل جعل ما على الارض زينة لها وكل نعيم لا محال تزائل. حذر الناس من الشيطان فلشيطان منافذ وحبائل. فمن استسلم لله فذلك الكيس العاقل. ومن
0:29تسلم اللي هواه فداك الضال والغافل. نحمده تبارك وتعالى ونثني عليه فالحمد منه الى جنابه واصل. ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ونشهد ان سيدنا ونبينا وامامنا وقدوتنا واسوتنا وشفيعنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صلي وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله وصحبه وعلى كل من اهتدى
0:49بهديه واستن بسنته واكتفى اثره الى يوم الدين سم اما بعد. حياكم الله جميعا ايها المشاهدون الكرام وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. واهلا وسهلا اهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من برنامجكم ترجمان القرآن. حلقة
1:05امة وخاصة من ترجمان القرآن تحت عنوان القرآن علم وعمل لا شك ولا ريب ان القرآن هو اساس عزة هزه الامة واساس فخر هزه الامة وبه صلاح امور الدين والدنيا. فمن اراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن
1:21اراد الاخرة فعليه بالقرآن ومن ارادهما معا فعليه بالقرآن. القرآن نزل ليعمل به. القرآن نزل ليتدبره المسلمون. قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
1:41يوما ما نزل امين السماء جبريل عليه السلام الى امين الارض محمد عليه الصلاة والسلام في اول حلقة من هذا الدين في جبل النور في طاري حراء فكان فكانت اول رحمات الله سبحانه وتعالى. اول الرحمات اول النور. اول امر رباني اقرأ
2:03وقال النبي عليه الصلاة والسلام ردا على جبريل ما انا بقارئ ولكن ليس هذا ما عاناه جبريل عليه السلام الى ان قال جبريل اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. لذلك تجد القرآن
2:18فسر الامر بالقراءة في ايات اخرى كالتي زكرتها انفا. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. وتجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن فقال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. سؤال
2:38غير كيف تتصدع الجبال للقرآن ولا تتحرك له القلوب كيف تتحرك الجبال للقرآن ولا تتحرك له القلوب؟ لو انزل هذا القرآن على جبل اصم لا يسمع ولا يعقل لانهار وتفتت وتشقق وتصدع من خشية الله سبحانه وتعالى. فكيف بقلبي وقلوبنا جميعا
2:59ربنا سبحانه وتعالى يقول ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا. سؤال مرير لماذا كان سلفنا الصالح؟ لماذا كان الصحابة؟ لماذا كان التابعون يتأثرون بكلام الله سبحانه وتعالى؟ ونحن لا نتأثر
3:18لماذا كانوا يبكون عند سماع القرآن الكريم ونحن لا نبكي عند سماع القرآن الكريم؟ السبب والسر انهم فهموا القرآن فهما صحيحا كما ينبغي انهم عاشوا للقرآن وعاشوا بالقرآن وعاشوا مع القرآن. لان القرآن كان بالنسبة لهم علم وعمل. ما احوج
3:38الى القرآن علما وعملا. لذا كان هذا المشروع مشروع القرآن علم وعمل مشروع يهدف الى احياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. بداية بدء ذي بدء دعوني ارحب بمؤسس
3:54وصاحب هزا المشروع فضيلة الدكتور شريف طه يونس اهلا وسهلا يا دكتور شريف. اهلا وسهلا ان يكن وبينكم. اسأل الله ان ينفع بك اينما حللت حيس ما ارتحلت. امين يا رب. شريف يمكن انا عاوز بس يعني في نبزة يسيرة مختصرة عرفوا مشاهدينا الدكتور شريف طه. دكتور شريف يعني ما شاء الله لا قوة الا
4:09الا بالله هو مفاجأة حلقة اليوم يعني يشرفني ويشرف قناة الرحمة ان يكون معنا في لقاء من ترجمان القرآن. دكتور شريف بفضل الله عز وجل اخصائي طب الاطفال وحديسي الولادة
4:19خريج جامعة اا بني سويف في مصر اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به اينما حلوا حيس ما ارتحل دكتور شريف بفضل الله سبحانه وتعالى حاصل على دبلوم في ادارة الموارد البشرية دكتور
4:29بفضل الله سبحانه وتعالى حاصل على دبلوم ادارة الاعمال بكلية تجارة جامعة بني سويف. دكتور شريف بفضل الله سبحانه وتعالى في مجال البحث العلمي للفوز بالجائزة الاولى لقسم المناهج في المسابقة العالمية التي اقامتها الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم عن منهج المتدبر الصغير ومنهج
4:48الصغير برنامج من من برنامج مشروعات آآ القرآن علم وعمل في مجال البحس العلمي دكتور شريف طه بفضل الله للفوز بالمركز الاول في مسابقة الترجمة العلمية التي اقامتها اكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا في مصر عام الفين واربعة
5:04دكتور شريف بفضل الله سبحانه وتعالى الفوز بالمركز الاول في مسابقة الابحاث العلمية التي اقامتها وزارة الشباب والرياضة بمصر عام الفين واتنين. دكتور شريف بفضل الله سبحانه وتعالى الفوز بالجائزة الثانية في مسابقة الدكتور احمد شوقي ابراهيم للاعجاز الطبي عام الفين وخمسة. بفضل الله سبحانه وتعالى المركز الاول عن بحث بعنوان
5:24استاز سبيل في شرح حديس جبريل ببني سويف بفضل الله في ابحاث كثيرة حصل عليها دكتور شريف على المركز الاول وله مؤلفات اظن ما يزيد عن عشرين مؤلف منها ما
5:34ومنها ما هو تحت الطبع ومنها من لم ينشر بعد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بشيخنا الحبيب اينما حل وحيس ما ارتحل. عاوزين نتكلم عن مشروع القرآن علم وعمل. حلقة اليوم
5:47هي هدية لكل شاب هي هدية لكل فتاة هي هدية لكل طفل هي هدية لكل طفلة هي هدية لكل معلم ولكل معلمة للقرآن الكريم بنسمع دايما عن منهج نور البيان في تعليم القرآن الكريم وفي تعليم قراءة القرآن الكريم
6:02ولكن كتير مننا فكر طيب ما فيش مسلا جديد عن المعهد نور البيان محتاجين طفل بدل ما هو مسلا بيقرأ القرآن وحافظ القرآن محتاجين ان هو يفهم القرآن الكريم. محتاجين يكون شعاره القرآن علم وعمل. لذلك كان هذا المنهج. هذا المنهج
6:19مش خاص بالصغار عشان كتير من المشاهدين ممكن يزن ان الماج ده خاص بالصغار عشان انا زكرت كلمة المتدبر الصغير المتدبر الصغير ده برنامج من برامج مشروع القرآن علم وعمل
6:31حضرب لحضراتكم نمازج من الواقع وان شاء الله ننتقل بعدها الى حبيبنا الغالي الدكتور شريف قصة لاحدى الفتيات يعني في عمر الشباب فتاة كانت في المرحلة الجامعية تلات سنوات على التوالي بترصد الفتاة في الجامعة. تلات سنوات بتسقط تلك الفتاة. لما انضمت لهذا المشروع مشروع القرآن
6:50علم وعمل وفهم تاع وعاشت مع القرآن الكريم بفضل الله مع اول كلها الامتحان بعد انضمامها لمشروع القرآن لعلمي وعمل بفضل الله حصلت على تقدير جيد بالنسبة لنمازج الاطفال هحكي لحضراتكم موقفين
7:05الموقف الاول احدى الامهات بتقول لما ابني انضم لمنهج او مشروع القرآن علمي وعمل او المنهج المتدبر الصغير بتقول كانت المعلمة علمتهم معنى قول الله سبحانه وتعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. فالمعلمة علمت الاطفال
7:25ان هو فضل الاستغفار وان لابد كل واحد يكسر من الاستغفار. بتقول الام الطفل كل ما يخطئ في شيء تغفر ربنا سبحانه وتعالى ويأتي ويعتزر الي والى ابيه ويقول لان المعلمة علمتني فضل الاستغفار فكل ما يخطئ في شيء يستغفر الله سبحانه وتعالى
7:43نفس الاية في سورة الملك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا معلما علمت الاطفال في يوم من الايام وفهمتهم في مشروع القرآن علم وعمل المنهج المتدبر الصغير علمتهم ان الحياة اختبار
7:58كان من ضمن الحاضرين طفلة عندها حوالي ست سنوات. تخيل معي طفلة ست سنوات بعدها باسبوعين بعد ما سمعت شرح تلك الاية ان الحياة اختبار من المعلمة بعدها باسبوعين جدها مات والد امها
8:11فلما جدها مات باسبوعين طبعا الام معها صورة والدها فاخدت الطفلة صورة جدها وبتقول كده يا جدو مددوا مدة اختباره انتهت في تلك الحياة الدنيا. تخيل طفل عندها ست سنوات بتقول كده جده مدته او مدة اختباره انتهت بموته فتعجبت
8:30ابدأ تعجبت يعني وما هو تعجبت المعلمة ثم بكت هذه الطفلة كان عندها حوالي ست سنوات بكت واجهشت بالبكاء ثم قالت ان انتهى اختبار جدي ولكن هل يا ترى سيكون من الاحسن عملا ام لا؟ الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز
8:51بنغافور شوفي الطفلة دي قالت تلك الكلمات مع شرح المعلمة لقول الله سبحانه وتعالى الذي خلق الموت والحياة يبلوكم ايكم ايكم احسن عملا والله لو لم يكن من ثمار هذا المشروع
9:05الا تلك المواقف لا بها وكفى. عاوزين نبدأ محبنا يا غالي دكتور شريف طه. شريف هيبدأ مع حضرتك وعاوزين نعرف المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم ولكن بعد اتصال من حبيبنا الغالي الشيخ محمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
9:21وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا ازيك يا شيخ محمد كيف حالك؟ الحمد لله احنا والله اخبارك دكتور محمود؟ بخير الحمد لله في نعمة والله ربنا يعزك. اولا تحياتي للدكتور شريف طه يونس. شريف منور وبشر الله يبشره بالجنة. ربنا يعزك يا رب الله يبارك فيك. ما شاء الله موضوع الحلقة موضوع مبارك
9:38علم وعمل بالقرآن الكريم. ربنا يكرمك يا شيخ. يعني كان عندي تعليق تفضل. ان الله عز وجل بعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم معلما ومزكيا ومبشرا ونذيرا. فهو القائل سبحانه
9:52هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة الى نهاية الايات وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه في نهاية الحديث الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولكن بعثني معلما ميسرا. نعم. فالحكمة في هذا اي العلم
10:20بالقرآن الكريم من بعث النبي صلى الله عليه وسلم تمام. جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد ربنا يبارك فيك وينفع بك اينما حللت حيثما ارتحل آآ شريف عزر عن الاطالة في المقدمة. ربنا يخليك. عاوزين نعرف المشاهدين بداية المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم
10:37واين نحن في واقعنا المعاصر من هذا المنهج النبوي ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
10:50ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا
11:03ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا هذه الدعوة المباركة في هذه الساعة المباركة ساعة الاجابة هذه الدعوة المباركة التي دعاها فتية الكهف في هذه الساعة المباركة
11:22يعني تحضرني الان ونسأل الله عز وجل ان يهدينا وان يهدي الامة كلها ان يهديها كلها ان يعني سبحان الله ييسر لنا هذه الرحمات وان ييسر لنا الرشد في كل امورنا انه ولي ذلك والقادر عليه
11:36اه الحقيقة اه لا يخفى على شريف علمكم ان اه يعني يمكن المسألة ما تخص ما تخصنيش او تخص حضرتك بس بتخص كل المسلمين الحقيقة وانا اتمنى يعني وانا اوجه هذا الكلام لكل المسلمين. احنا نوقن ان المسلم اه لا يتقبل عمله الا اذا توفر فيه
11:55قطون الشرط الاول ان يكون خالصا لله. الشرط الثاني ان يكون على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. فلذلك انا اتعجب كل التعجب الحقيقة
12:08مين المسلم ما يقف مع التعامل مع القرآن الكريم كعبودية محورية في حياته؟ ويسأل نفسه كيف كان يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن الكريم؟ ثم ابدأ التعامل مع القرآن الكريم انطلاقا من هذا الكلام. يعني انا اذا اردت ان اصلي الان لا شك ان انا قبل ان ابدأ في الصلاة لا شك اني اتوقف. اسأل نفسي كيف كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم
12:28وقبول العمل المنوط باني اصلي كما صلى ونسبة قبول العمل كمان منوطة بذلك فلذلك من الحاجات العجيبة اللي احنا نجدها ان الامة النهاردة للاسف الشديد في قصور كبير جدا جدا في هذه المسألة
12:43يعني الامة فيها خير وفيها خير كبير. لكن هذه المسألة فيها غياب مرير كما تفضلت فيعني الحقيقة الموضوع يطول الكلام عنه لكن لعلي اعرج على بعض النقاط اليسيرة انا اتوقف مع يعني التلامذة لو صح التعبير مع نتاج هذه المدرسة مع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يصفون المنهجية التي تعامل بها
13:05النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن الكريم. ابو عبدالرحمن السلمي وعبد الله بن حبيب واحد من التابعين تقول اخبرنا من كان يقرؤنا القرآن ونقول له طب مين اللي بيقرأك القرآن؟ آآ نذهب للذهبي في معرفة القراء الكبار فيخبرنا ان من اشياخ آآ ابو عبدالرحمن
13:21من السلمي عبدالله بن مسعود وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وجمع غفير من الصحابة اخبرنا من كان يقول ان القرآن من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤهم العشر
13:37فلا يجاوزونها الى عشر بعدها فلا يجاوزونها الى عشر بعدها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل في رواية يقول فتعلمنا القرآن والعمل جميعا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. فتعلمنا العلم والعمل جميعا
13:54يعني احنا نحن امام منهج للنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم فيه الصحابة مش بس المعاني ما هو ابعد من المعاني. صحيح. يمكن يحضرنا ايضا يمكن مقولة للسيدنا عبدالوهاب بن مسعود قال يعني
14:07آآ كان يسهل علينا العمل بالقرآن الزمان سهل علينا العمل بالقرآن وصعب علينا حفظ الفاظه. وستأتي اجيال يسهل عليهم حفظ الفاظه. ويصعب عليهم العمل به. طب ممكن يا دكتور يعني مسلا احد الشباب او احد المشاهدين
14:27يسأل بيقول طيب ما انا كده كده بصوم وبصلي مش ده يعتبر كده بعمل بالقرآن. احسنت. هذه مسألة مهمة. العمل بالقرآن المقصود وحتى الدكتور يعني خالد بن عبدالكريم اللاحم وغيره كان اشار لهذه المسألة
14:37العمل المقصود هو التعامل مع القرآن بنفسية العمل التلقي للتنفيذ. اليوم لو ان في جندي في المعركة في ارض المعركة واتاه اتاه كتاب من قائده. بيتعامل معه ازاي انه يقرأه بس
14:51او انه يحفزو بس ولا يبقى النفسية اللي بيتلقى بها الكتاب نفسية التنفيذ؟ صحيح نفسية التنفيذ ان انا بتلقى الكتاب انا بقرأ القرآن مش بقرأه للقراءة انا اقرأ لاتفهم لاتدبر لاعمل
15:04هذه القضية. النهاردة لو واحد موظف في شركة واعطوه دليل كده قولوا له هذه لائحة العمل بتاعتك لائحة العمل بتاعته هيتعامل معها ازاي؟ هيكون كل علاقته باللائحة انه بيقراها بس وانه بيحفزها وبس كل ده كويس وانه بيجودها بس لا ده اكيد اهتمامه الاول هيكون في انه
15:21مثل هذه اللائحة الله سبحانه وتعالى هو ده المراد بالعمل. ربنا لما انزل القرآن قال فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. انا كنت بقول يا دكتور تتبع مادة انزل ينزل وانزلناه في القرآن. انزل ينزل انزلناه. كل كل المادة دي تتبعها في القرآن الكريم في اكتر من خمسة وعشرين موطن. هتجد ان كلها الله سبحانه وتعالى يؤكد انه انزل القرآن لمعانيه
15:43طيب ليدبروا اياته ليخرجكم من الظلمات الى النور لتخرج الناس من الظلمات الى النور. كل دي فالله سبحانه وتعالى نص على انه انما انزل القرآن ليعتنى بمعانيه ويعتنى بمبانيه بل ان الله سبحانه وتعالى ذم ذم النماذج
15:59اللي اعتنت بالمباني واهملت المعاني. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل. تمام؟ والمفسرين يقولوا حملوا امانة فهمها. والعمل بها فلم يفهموها لم يعملوا بها فكأنهم لم يحملوها الله سبحانه وتعالى لما يقول ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. المفسرون يقولون الا قراءة او تمنيات او تخرصات. يعني علاقة بالمباني وليس هناك علاقة بالمعاني. صحيح
16:22الاية التي ذكرها فضيلة الشيخ محمد الذي تحدث يتلو عليهم في دعاء سيدنا ابراهيم يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. هذه اربع مهام لمعلم القرآن المهمة الاولى يتلو عليهم اياتك. انظر يا دكتور ما قالش يقرأ قال يتلو. يتلو عليه
16:39الراغب في المفردات يقول والتلاوة ابلغ من القراءة لان فيها معنى الاتباع. هل التلاوة هي نفس معنى المدرسة؟ يعني السن التلاوة التلاوة اه غير المدارسة التدارس هذا نشاط غير نشاط التلاوة. التلاوة تيجي بمعنى القراءة
16:56وتيجي بمعنى الاتباع. يعني مسلا الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته الطبري بينقل اجماع الصحابة والمفسرين على ان معناها يتبعونه حق اتباعه وابن وابن عبدالبر في التمهيد يقول ولا خلاف بين العلماء في ان معناها يتبعونه حق اتباعه. رغم ان احنا للاسف كل يعني همنا ان يتلونه ايه
17:17ممكن ده يلتحق بيها من باب انه وسيلة بس بننسى الغاية في زحمة الانشغال بالايه بالوسيلة يعني وده حتى كلام العلماء المدارسة اا الطاهر بيقول في التحرير اا درس الكتاب اي تعلم معانيه
17:30المدارسة ابعد من كده. المدارسة تعلم يعني مدارسة للتفهم والتدبر والعمل. كان ياتيه جبريل فيدرسه القرآن. الشيخ ابن باز رحمه الله. كان بيقول دي مدارسة معاني ومباني. والحافظ ابن حجر ينص على ذلك. فلو رجعنا للاية يتلو عليهم اياتك. تمام؟ يبقى
17:44اتلو عليهم حتى الشيخ رشيد رحمه الله والطاهر كان يقول يقرأها عليهم المرة تلو المرة حتى تقع في النفس يقرأها عليهم قراءة تذكير يعلمهم الكتاب القرطبي يقول في تفسيره يعلمهم المعاني
17:59يعلمهم الحكمة الحافظ ابن رجب يقول الحكمة هي كمال العلم والعمل يعني الحكمة اكمل سور العلم والعمل. يزكيهم يعني يطهرهم وينميهم او يطهرهم ويطورهم. بتعاهدهم بما تعلموه من العلم والعمل. هذه كانت
18:15المعلم القرآني والكلام ده يا دكتور يتطابق مع ما حكاه الصحابة. يعني اللي حكاه ابو عبدالرحمن السلمي هذا مش هو بس اللي حكاه عبدالله بن مسعود كان يقول ايه؟ كان يقول كان
18:25رجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن سيدنا عبدالله عبدالله ابن عمر تمام بيقول كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقيم من القرآن الا السورة ونحوها. قصده رواية
18:41ورزقوا علما به وعملا. ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام القرآن حجت لك او عليك. قال يمكن في نعم. به وحج عليك ان لم عمل به فللاسف الشديد احنا يعني المنهج النبوي احنا واخدين منه جزئية وتركين الجزئية الاهم
18:59بل بقى يعني سبحان الله انا كنت بقول المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم يا دكتور قام على تلت معالم واضحة المعلم الاول المعاني والمباني معا مش زي واقعنا النهاردة احنا واقعنا النهاردة المباني بس
19:12لا المنهج النبوي ايه؟ المعاني والمباني ايه معا لما قالوا العلم والعمل معا القرآن والعلم والعمل القرآن والعمل المعلم التاني يا دكتور انه قام على المعاني قبل المباني. طب السؤال بقى طب المعاني والمباني معا مين قبل مين؟ المعاني الاول ولا المباني الاول
19:28لأ المعاني قبل المباني وده اللي كانوا الصحابة يسموه الايمان قبل القرآن. نقف عند الايمان جنبه في التعامل مع القرآن الكريم. توقفنا عند جملة الايمان قبل القرآن اظنها من كلمات سيدنا عبد الله ابن عمر. احسن الله اليك. رضي الله عنهم
19:41هي الحقيقة هذه الكلمة ليست من كلمات سمعها الله عمر فقط يعني هو قالها سيدنا عبدالله بن عمر والها سيدنا جندب بن عبدالله والها سيدنا حذيفة خلاص وغيرها من الصحابة لدرجة ان بعض الباحثين
19:51بينقل اجماع الصحابة على ان المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم كان الايمان قبل القرآن اه بينقل بينقل الاجماع. ليه؟ بيقول ان الصحابة بيتكلموا بما يشبه الاجماع كنا نحن. وفي نفس الوقت لا يعلم له مخالف
20:06وبيقول كمان ان هو دايما بيذمه المنهج المخالف. وكان حتى يعني آآ صديقنا الحبيب فضيلة الدكتور محمود الرزم في المسألة دي كثيرا ربنا يحفظه فالايمان قبل القرآن ايه معناه؟ يمكن كثير مننا كثير مننا يتصور ان الايمان قبل القرآن هيبقى معناه ايه؟ ان هم يتعلموا عقيدة قبل مسلا ما يحفزوا القرآن تمام كده؟ وده متبادل الاذهان. اه ده المتبادل
20:25الاذان. لكن هنا في السياق ده احنا هنسيب سيدنا عبدالله ابن عمر يكلمنا عن الايمان قبل القرآن ويشرحه لنا. تعالوا نشوف نسمع مع بعض كلامه بيقول طيب ايه بقى معنى ايه ما قبل القرآن؟ كان ولد هزه العشرة نعم. اه فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم حلالها وحرامها وامرها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها
20:46كما تتعلمون انتم اليوم السورة من القرآن طب الحلال الحرام الامر الزجر دي المعاني ولا المباني المعاني. المعاني كانوا بيتعلموها كما تعلمون انت اليوم والسورة والقرآن. يؤكد كلامه بايه بقى
20:59يقول ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن يعني القراءة وحظوظ المباني قبل الايمان اللي هو حظوظ المعاني فيقرأ بمعنى يحفظ ويضبط من بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره. صحيح. ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل. وبيتعجب من الكلام ده يقول وكل حرف منه ينادي انا
21:22رسول الله اليك لتعمل بي وتتعظ بمواعظه. وهذا هو الوجه. حقيقة هدفه انه يحفظ القرآن السورة. صار هذه السورة فسبحان الله! لدرجة من الحاجات العجيبة ان سيدنا عبدالله بن مسعود كان يخاطب اصحابه الحديث ده يعني اه صح الشيخ الالباني وقفه في صحيح ترغيب الترهيب على سيدنا
21:42مسعود ويرى رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الحافظ ابن حجر من قبله اه سيدنا يقول ايه؟ يقول كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير
21:55يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير. تمام؟ وتغير السنة حتى اذا غيرت قالوا غيرت السنة قالوا فمتى يكون ذلك يا ابا عبدالرحمن؟ قال اذا قلت فقهاؤكم وكثرت قراؤكم ويقصد بالفقهاء المعتنيين بالمعاني والقراء المعتنيين بالايه؟ بالمباني. وده حتى كان تعليق ابو الوليد الباشا وغيره. هو مش زعلان من كثرة القراء. زعلان كثرة قراء بلا تفقه
22:21طول معانا وهو مش بيقول ان هم عندهم في زمانهم قلة قراء لا قلة قراء لا يعتنون بالمعاني دي وكانه مش موجود في مجتمع الصحابة. فالشاهد ان المعلم التاني ان كان
22:32عندهم المعاني قبل المباني. يبقى بياخدوا المعاني والمباني مع بعض ويقدموا المعاني على المباني وده بيخلي الحفظ ايسر واجود وافضل لذلك ابن القيم كان يقول ايه؟ كانوا يأخذون المعاني اولا ثم يأخذون المباني لكي لا تشذ عنهم المعاني. وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول يدخل في
22:49بمعنى قوله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه تعليم حروفه ومعانيه جميعا. يقول بل تعليم معانيه هو المقصود الاول بتعليم حروف وهو الذي يزيد عليه مبانيه. لا. هو ده كلام الشيخ ابن تيمية نصا
23:04تمام؟ ده المعلم التاني في المنهج النبوي. المعلم التالت والاخير. المعلم التالت ان يعني علاقتهم بالمعاني ما كتش علما بس يعني تفسير. بعضنا بيبدأ يحل المشكلة بايه بانه يقرأ تفسير وخلاص لأ كانت علما وعملا
23:18كانت علما وعملا زي ما هم نصوا على الكلام ده. لذلك من الحاجات العجيبة ان احنا لما يحصل هذا الحياد عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم الامة تقع في مشاكل
23:27ان ربنا قال وان تطيعوه تهتدوا تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. ابدا. فلذلك ده اللي حصل فعلا. آآ ركز معي يا دكتور كده. ربنا قال فمن اتبع هداي فلا يضل
23:39ولا يشقى ولا يشقى. الف من اتبع ولا فمن قرأ ولا فمن حفظ ولا في من زود يعني الوعد بالعصمة للمعتني بالمعاني واية البقرة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نفس الكلام يعني الوعد بالعصمة من الخوف
23:54والحزن والضلال والشقاء لمين؟ لمن اعتنى بالمعاني. دي مشكلات البشر كلها تؤول للاربعة دول عشان كده كنت دايما اقول عبارة اقول كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناه دي الحقيقة. احنا ده ده بقى واقعنا النهاردة. لذلك الافكار المنحرفة. لذلك اللي بيشكي يقول لك ابني حفظ القرآن وانا حفزت القرآن ولسه ما اتغيرتش. اللي بيشكي يقول لك ليه ليه افكار منحرفة؟ ليه
24:19طلال لشقاء له معاصي لان هو الحقيقة الوعد اللي ربنا وعده بالعصمة كان لمن اعتنى بالمعاني. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم هو بيتكلم عن الخوارج قال يقرأون القرآن لا يجاوزه
24:29تراقيهم لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. وحتى سبحان الله آآ الزركشي بيقول في البرهان ذمهم باحكام الفاظه ترك التفهم لمعانيه. جميل. والنووي ابن حجر ابن دقيق الايدي البدر العيني يقولوا كانوا يبالغون في العناية بالمباني ويهملون المعاني. لذلك اول انحراف عن المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم
24:49افرز خوارج صحيح. وطول ما الانحراف مستمر عن المنهج للاسف الشديد سيفرز افكار ضالة سيفرز ضلال. شقاء خوف حزن. عشان كده يا دكتور هي مش قضية مشروع ويمكن برضه من سبب انتشار الافكار الضارة دي اليس كذلك سوء الفهم عن الله والرسول كانت مشكلتها كده. نعم. هي كانت مشكلتهم كده سيدنا عبدالله بن عباس لما راح يناظرهم ناظرهم
25:11في ايات يفهمونها فهما خاطئا اولا لأ يا دكتور هي القضية ابعد بكتير جدا من مشروع ومن فكرة ومن برنامج القضية قضية امة ازاي ترجع تاني بنقول دايما كل خير في اتباع من سلف
25:22وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو على مستواه الشخصي السيدة عائشة بتقول كان خلقه القرآن. انت عارف حضرتك خلقه ايه؟ الموارد يقول ايه؟ الخلق هيئة ملازمة للنفس
25:32بلا تكالف دي مش بتقول بيعمل لأ ده بيعمل ويداوم حتى صار خلقا له بيتعامله هو الشخصي. صح حريص على التفهم. قرأته يا دكتور كانت قراءة ايه؟ مترسلة الشيخ العثيمين رحمه الله يقول كان يجمع في قراءته اربع عبادات
25:47ان يجمع فقرائته اربع عبادات. التلاوة والتفكر تمام؟ عليه الصلاة والسلام. يتفكر في الايات صلى الله عليه وسلم. والذكر والدعاء تلاوته مترسلة صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يبقى قرأته سماعه فهمه. تدبره. عمله صلى الله عليه وسلم. تعليمه للقرآن
26:03كل دي ملامح المنهج النبوي في تعامل القرآن الكريم. الامة لما تتابعها وتطالعها هتجد ان احنا النهاردة على اقل التقديرات احنا بعاد عن المنهج ولذلك لذلك لذلك لنا ولا انت هنحس باثر القرآن كما ينبغي لان احنا مش متعبدين بس بالتعامل مع القرآن. احنا متعبدين بالتعامل مع القرآن
26:20على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. على طريقة السلف الصالح. صحيح يا دكتور يعني كثيرون هم حفظة القرآن اليوم ولكن هل من حافظها له دستورا هي دي القصة كلها القصة النبي صلى الله عليه وسلم يا دكتور سيدنا حذيفة سأله والكلام ده في السلسلة الصحيحة والشيخ الالباني صححه
26:36يا رسول الله سأله عن الفتن قال له فما المخرج؟ توقع يا دكتور يقول له ايه احنا مسلا في عصر هو كله فتنة. انا وانت ممكن كافراد نتعرض للفتن صح؟ صحيح. طب المخرج ايه؟ الحل ايه
26:46بعضنا كل واحد هيقول تصوراته ويقول افكاره. لأ النبي صلى الله عليه وسلم قال له تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج بس الله اليك. لذلك سيدنا حذيفة قال لعلي فيه شيء تاني. فيقول فسألته مرارا فقال تعلم كتاب الله
27:04واعمل به فهو النجاة لذلك دي حقيقة النهاردة الامة محتاجة تعود تنشغل بكتاب ربنا تاني على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. صح. النبي يا دكتور قال كلمة انا شخصيا اقسم بالله كل ما اتذكرها توجع قلبي
27:19النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الاواني تراكم على الحوض فلا تسودوا وجهي وانا اتصور اني لما القى النبي يوم القيامة صلى الله عليه وسلم وانا قد قصرت في منهجه في التعامل مع القرآن الكريم
27:37اقابله باي وجه اقابل النبي باي وجه انت حضرتك لو تذكر حديث لانه الحديث في البخاري في البخاري ومسلم حديث مشهور لما الملائكة ترد بعض الناس عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم
27:52ويقولوا له انك لا تدري ما احدثوا بعد. قد بدل وغيره وقد بدلوا بعدك النبي بيقول الا سحقا الا سحقا الا بعدا الا بعدا بالله عليك لو انا او انت ربنا يعافينا ويعافي المسلمين وحد في المشهد ده
28:06ومشهد انه يقال له ارجع انت قراءتك ما كتش زي قراءته. كان بيقرأ مترسلا وانت همك اخر الصفحة ارجع مكانش سماعك زي سماعو كان بيسمع متدبرا وانت همك تستمتع سماع للاستمتاع او سماع للامتناع او سماع للاطلاع او سماع للسماع بس هو كان سماع الاتباع
28:24ارجع هو كان مهتم بالتفهم لدرجة قيل له ان علينا جمعه وقرآنه. الزمخشري والرازي والخازن والقاري وغيره من المفسرين يقولوا لانه كان يعجل في السؤال عن المعنى كما ترى من من الحراس من طلبة العلم
28:39تخيل ارجع انت فاهمك مش زي فهمه. ارجع تدبرك مش زي تدبره. ليه لا كان لا يقوم باية. ارجع عملك مش زي عمله. ارجع تعليمك مش زي تعليمه. هو كان تعليمه
28:49بالمعاني من بني معن ويقدم المعاني جزاكم الله خير يا دكتور اسأل الله ان ينفع بك اينما حليت. اضطرنا ننتقل سريعا الى مشروع القرآن علم وعمل القائم ايضا على المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم
29:01بداية الفكرة يا دكتور ازن كانت تجربة شخصية مع حضرتك يعني نعم هو بفضل الله عز وجل انا اكون ربنا من علي اني حفظت القرآن الكريم الحمد لله اتممت حفظه كاملا
29:11اه يمكن الحمد لله الواحد يعني كان فيه موهبة في الحفظ فحفظت القرآن الكريم. وانا صراحة اكثر شيء ابهرني لما بدأت اسلك يعني طريق الاستقامة الصحابة. انبهرت بالصحابة جدا جدا جدا
29:21آآ كنت اقرأ عن الفلاسفة والمفكرين والعلماء وكل الناس دراستك يا دكتور في الطب. اه الحقيقة انا كنت منبهر جدا بالصحابة. انا احب القراءة جدا بس كان عندي انبهار غير عادي بالصحابة
29:31شفت فعلا ناس آآ يعني عزرا في اللفظ بالنسبة لنا بالمصري ينضاف بمعنى الكلمة انبهرت كان حلمي اكون واحد منهم حلمي اكون زيهم حلم الصحابة دول اكون زيهم يوم ما فقلت طب اعمل ايه فقالوا ان انت تكون على منهج السلف هو ده اللي ياخدك لايه
29:46لمنهجهم. صحيح. طيب بيعملوا ايه في منهج السلف؟ بيدرسوا عقيدة هدرس عقيدة. بيحفزوا قرآن هحفز قرآن. حفزت القرآن وانا مع اخر اية من حفزي كنت متصور ان انا هاتحول صحابي
29:56مم. لان انا بحلم بكده الحقيقة. انا عارف ان انا كشخص عندي افات وعندي عيوب. واتمنى ارتقي واكون احسن من كده. بس انا مش ملاحز اي تغيير بس دايما امني نفسي اقول ايه؟ لعلها مع اخر
30:06في اية مع اخر سورة جت اخر اية وجت اخر سورة وخلصت وانا زي ما انا ما فيش جديد خالص تمام. قلت اكيد في حاجة غلط. في حاجة غلط يعني مش ممكن. يعني اما القرآن ما بيأثرش في الناس. يا اما انا غير قابل للتأثير. يا اما انا بتعامل مع القرآن غلط
30:22مش معقولة كلنا ما بيأثرش في الناس ده اثر في الصحابة. مش معقولة انا في حاجة الصحابة كانوا على الكفر قبل الاسلام. صح. والقرآن غيرهم. يبقى انا بتعامل غلط. طب اتعامل معه ازاي؟ قلت طب ما انا اريح دماغي
30:32انا اسأل ربنا انت انزلت الكتاب ده ليه اسأل ربنا اتعامل معه ازاي؟ القرآن مش بس فيه يا دكتور تعمل ايه؟ فيه تتعامل مع القرآن ده ازاي فالحمد لله لقيت بفضل الله عز وجل هديت لان لقيت الموضوع واضح جدا قلت طب خلاص اروح كده اسأل النبي صلى الله عليه وسلم طب اتعامل مع القرآن ازاي
30:50لقيت النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لي في اقواله كيف يتعامل مع القرآن الكريم؟ طب ابص على احواله الاقيه كده وده كان دي كانت رحلة حقيقية انا سطرتها في كتاب اسمه رحلة البحث عن اهل القرآن. اللهم بارك
31:02سطرتها في الكتاب ده دي رحلة حقيقية والله فعلا مريت بها بقلبي قبل ما امر بها يعني بجسدي ولا بجوارحي مريت بالرحلة دي حقيقة علشان اصل ان اقصى طموح المسلم فيما يتعلق بالقرآن ان يكون من اهله. واهله اللي وصفهم النبي في صحيح مسلم. يؤتى يوم القيامة بالقرآن واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا
31:22هم دول اهله. ابن القيم يقول واهل القرآن هم العالمون به. العاملون بما فيه وان لم يحفظوه عن ظهر قلب واما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من اهله. وان اقام حروفه واقامة اقامة السهو. وده كلامه في زاد الميعاد. وانا اوردت في الكتاب قول
31:38باربعين عالم سلفا وخلفا وصحابي على نفس المعنى. ده مجمعين عليه. فانا كان قلت بقى بدأت افهم ان الموسم اقصى طموح فيما يتعلق بالقرآن انه يكون كده بدأت اشوف النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي بيوصفوا منهجه انه العلم والعمل الايمان والقرآن او الايمان قبل القرآن
31:55قلت خلاص. مشروع القرآن. هو ده كان المشروع. وبقى بقى حلمي ان انا في نفسي انا كشريف طه الاول احيي المنهج ده في نفسي فوالله اثر المنهج في او اصلا مشروع القرآن انا اتذكر قرأت في كتاب شيخنا الحبيب الدكتور شريف. كان استغل من احد مشايخنا الافاضل بيلقي له يعني هل اثر فيك مشروع القرآن
32:17الجملة الدكتور شريف كهذه الجملة لا تصدر الا من عالم لا تصدر الا من شخص نزر حياته للقرآن وعاش للقرآن وبالقرآن ومع القرآن. قال لي الدكتور شريف وشوف ركزوا في الجملة قال كنت ميتا فاحياني الله
32:34صدق الله عز وجل اذ يقول او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمان مسلوه في زلماته ليس بخارج منها فقال الدكتور شريف كنت ميتا فاحياني لها ليس كزلك دكتور شريف
32:48والله يا دكتور يعني بص انا انا يعني ايه دايما حتى يمكن ربما الواحد يلام لان لما يتكلم عن القرآن ممكن اه بينفعل فكنت بقول لهم انا ما بتكلمش عن القرآن
33:03انا بتكلم عن عن الهواء اللي بتنفسه صحيح. بيتكلم عن عن الروح لتسكن جسدي كمال حياتكم انا بتكلم بجد انا بتكلم عن الحقيقة يعني انا ندمان على كل لحظة مرت في عمري
33:20انا كنت فيها بعيد عن معاني القرآن ندمان على كل لحظة مرت من عمري انا قصرت فيها في العناية بمعاني القرآن قصرت في تبصير من حولي بالعناية بمعاني القرآن والله يا دكتور يمكن الحمد لله الواحد يمكن قبل المشروع كان الحمد لله مسلا متميز في دراسته وفي حياته. لكن والله انا شعرت
33:41ان انا يعني ما قبل القرآن ده انا كاني ما كنتش حي. انا فعلا كنت ميت انا ما كنتش عايش فعلا انا شعرت ان انا اعتبر ميلادي الحقيقي هو اليوم الذي من الله عز وجل به علي في اني ابصر
33:58المنهج النبوي في تعلم القرآن الكريم لان فعلا هذه الحياة وقبلها الموت ولذلك انا والله حتى يعني عندي كتاب اسمه رحلة اكتشاف يقدمه لنا القرآن يعني آآ نفسي الامة كلها تكتشف هزا الكنز صعبان علي الناس وهم عايشين في في شقاء وفي مشاكل وفي هموم لدرجة يا دكتور كان عندنا رسالة اسمها
34:18سلسلة اسمها رسائل الفجر عملتها في رمضان كنت مشترط فيها ان كل مرة اجيب مشكلة واجيب الاية تحل المشكلة. اللي تحل المشكلة دي. مم. بمنتهى الوضوح مش بس كده واجيب بقى طب احنا عشان خاطر نحل المشكلة دي بالاية دي نعمل ايه؟ نتفهمها ازاي ونتدبرها ازاي ونعمل بها ازاي؟ في وقت موجز
34:37والله لا لا تتصور حضرتك الصدى انا اقول لك على نفسي انا نفسي لان انا في تصوري كما قال ميمون ابن مهران لو ان اهل القرآن صلحوا لصلح الناس والله نفسي
34:47تصرخ في كل مسلم. انا بشوف طفل مسلم النهاردة بعيد عن القرآن بتألم. دكتور النهاردة لما تنزر لواقع المسلمين نسبة اللي بتعلمه القرآن من المسلمين عشرة في المية على احسن التقديرات
34:59العشرة في المية اللي بيتعلموا دول اللي بيكملوا منهم عشرة في المية على حساب التقديرات عشرة في المية بقى اللي بيكملوا. اللي بيكملوا دول اللي بيكملوا عشرة في المية تقديرات بيفهموا
35:09واللي بيفهموا دول عشرة في المية على احسن التقديرات بايه؟ بيتدبروا. واللي بيتدبروا دول عشرة في المية احسن التقديرات بيعملوا. ودول عشرة في المية على احسن التقديرات بيعلموا بالمنهجية هي دي
35:20ناهيك بقى عن استثقال استثقال يعني حتى المجموعة العشرة في المية نفسهم اللي هم بيتعلموا قرآن هتلاقي تسعين في المية منهم مستثقلين الامر ده على مستوى الكبار والاطفال نسبة الصغار ايضا كان اظن اظن من بين مناهج او برامج مشروع القرآن علم وعمل منهج المتدبر الصغير
35:36اه. ازن المشهد والمهد ده هيركز على المركز الاول عالميا في مسابقة اقامتها الهيئة العالمية تدبر القرآن الكريم ايمانك ده كان طبق من امتى؟ مع بداية مشروع القائد العلمي المعاملة؟ لا الحقيقة هو ما كانش مع بداية المشروع. انا الحقيقة كنت شايف ان عالم الاطفال الحمد لله فيه تجارب كويسة ورائعة
35:52اه لكن من واقع عملي كطبيب اطفال ويمكن حتى الحمد لله انا الدكتوراة بتاعتي بحضرها في معهد دراسات الطفولة في جامعة عين شمس. ما شاء الله مهتم بهذا الباب الحقيقة فيعني
36:01فمن واقع عملي ومن واقع احتكاكي بالمؤسسات التعليم القرآني للاطفال بدأت الاحز مشاكل موجودة بوضوح يعني انزل مسلا في محافزة اخ يقول لي الولد اللي ختم على ايدي سرق مني خمسين جنيه بعد ما ختم. والتاني يقول لي عندي بنت خلاص ست شهور بس اخلاقها زي
36:14يا جماعة في حاجة غلط اكيد في حاجة غلط فقلت لنفسي طب انت بنفس المنطق مش انت يا سيدي انت هديت على مستواك الشخصي لكده. ماشي؟ نسأل الله ان يمن علينا بالهداية. اللهم امين. قلت طب خلاص هو النبي ما كانش مجتمع وفيه اطفال صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كان مجتمعه فيه
36:29اطفال صح؟ طب النبي ما واجهش التحديات دي؟ ويمكن انا حسيت بها اكتر لما خديجة بنتي بدأت توصل لسن اربع خمس سنين وبدأت افكر اربيها ازاي طب المحتوى اللي هستخدمه ايه؟ طب المحتوى اللي هستخدمه ده؟ هستخدم مبانيه الاول ولا معانيه الاول
36:44طب المحتوى ده هربيها عليه بانهي ترتيب؟ حطيت قدامي يا دكتور عشر اسئلة وقلت انا هسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبدأت سبحان الله آآ ادور في السنة لقيت الصحابة نفسهم سيدنا جندب ابن عبدالله يقول لنا ايه؟ يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن غلمان حزاوره. وفي رواية فتيان حزاوره. تمام؟ الغلام
37:06توب يقول ما دون البلوغ الحزور فيه ناس تقول انه وصف جسماني يعني اشتد عوده. وفيه ناس تقول ان وصف زماني وبيوصلوه احيانا لخمس سنين تمام يعني ده السن اللي بيتكلم عنه سن الجندب. يقول فتعلمنا الايمان قبل القرآن ثم تعلمنا القرآن فازدنا به ايمانا. وانتم اليوم تتعلمون القرآن قبل الايمان. صلى الله عليه وسلم
37:24ودي بيشرحها كلام مين؟ سيدنا عبدالله بن عمر لما شرح ايه؟ الايمان قبل القرآن. واخد بال حضرتك؟ فلقيت الصحابة قالوا اجمعوا ان منهجهم في في تعليم الاطفال او ان الاطفال
37:34بمنهج الايمان قبل القرآن. وده يا دكتور الحمد لله خدنا منه عملت منه تجربة على خمسين طفل الحمد لله رب العالمين كانت اشبه برسالة ماجستير. صحيح. وقدمتها للمؤتمر الدولي الثاني لتطوير الدراسات القرآنية. واظن من بين النمازج اللي يمكن نموذجها اللي انا ذكرتهم في بداية الحلقة. بالظبط
37:49ده كان من نماذج فعلا الحمد لله واشتغلت اساسها من ست لتسع سنين والاطفال علمتهم الاية ماشي بمنهجية ترتكز على المنهجية النبوية يا دكتور يعني هل الطفل يستوعب؟ يعني مسلا ست سنين يسمع القصة اللي انا زكرتها والقصة ضيق الوقت يعني لذكرت لحضرتك امثلة
38:09لا تتصورها اصلا احنا عندنا في طب الاطفال الطفل بتكتمل قدراته العقلية تسعين في المية منها عند خمس سنين الطفل اصلا طالما صار مميزا صار فهيما متدبرا لدرجة اقول لحضرتك حاجة انت النهاردة ممكن مسلا اخوك الصغير تقول له انا رايح عند عمك تيجي معه
38:27يقول لك آآ لا مش هاجي معك. تقول له ليه ما تجيش معي؟ يقول لك لا اصل عمه بيزعق لي ومش عارف ايه وما بلاقيش ومش عارف ايه والكلام ده. ده فكر في العواقب كمان
38:36تقول له طب انا انا بكرة رايح مسلا عند واحد صاحبي اسمه فلان تيجي معه يقول لك هاجي اه اصل هناك عندهم ملعب وكرة ده بيفكر في العواقب لا طبعا احنا للاسف الشديد احنا يعني
38:46اوباما في الفين وتلتاشر قال ان امريكا اصبحت طولي عنايتها الاولى للاستسمار في مرحلة الطفولة المبكرة. صحيح كنز كنز اعتبروه واحنا للاسف الشديد لا زلنا بننازع انه يفهم ولا ما يفهمش
39:02اقرا حد يقول لي هغتنم صفاء زهنه. يا عم اغتنم صفاء قلبه في تعليمه الايمان اغتنم صفاء قلبه في ربطه بالايمان. عبدالله بن عباس تصور حضرتك يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الم من عشر سنين. ده في صحيح البخاري
39:16وبعض العلماء ترجمان القرآن اه ترجمان القرآن نعم بعض العلماء يقولوا انه مش قصده عشرة قصده دخل في العشرة التانية. يعني اما الحاجة الاولى اربعتاشر او خمستاشر بيقول طب تصور بقى في المجتمع النبوي كل الزروف والملابسات دي. خلص قد ايه من القرآن
39:31يقول وقد قرأت المحكم قيل ما المحكم؟ قال الذي تسمونه المفصل وهو بنفسه راوي حديث احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. الى نهاية الحديث
39:44اللي هي معاني ربما الكبار يقول لحضرتك طب ما دول كانوا صحابة. احنا فين من الصحابة يعني ده دول قدوتنا هو احنا اساسا بنفس المنطق نقول ايه؟ احنا فيلم النبي
39:54صح؟ خلاص ما لناش دعوة. بالعكس ده احنا متعبدين متعبدين باتباع منهجهم. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه. رضي الله عنهم عنهم رضوان ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبينه الهدى. بعد ما تبينه هدى اتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصير. لذلك يا دكتور احنا شفنا ان الحمد لله رب
40:14احنا عندنا اللهم لك الحمد عندنا فروع في محافظات كثيرة في مصر والحمد لله كنا بدأنا ندرب في مكة بفضل الله عز وجل. المنهج متبل صغير او مشروع قانون علمي وعمل بدأ في مصر
40:23فده في مصر الحمد لله في محافزة بني سويف محافزتنا وبدأنا الحمد لله ننتقل لمحافزات تانية اللهم لك الحمد وحتى في خارج مصر الحمد لله بدأنا برضه الحمد لله مدرب يعني مع التلاوة مع
40:33بيان ولا بعد التلاوة؟ هو احنا بنشوف ان دول مسارين لا يتعارضوا. يعني الطفل انه يتعلم القراءة وكده ده لا يتعارض. بس احنا شايفين ان من الحاجات المهمة ان انا
40:43او اسس ايمانه واخد بال حضرتك؟ وهو بيتعلم القراءة لانه محتاجها ويتعلم مسلا الحساب والانجلش لانه محتاجه. يمكن حتى في مؤسساتنا عندنا روضة المتدبر الصغير. الروضة بتبقى كده بيبقى في
40:54فيها المناهج بتاعة القراءة وغيرها زي ما هي شغالة مع ايه المتدبر بنعتبره مادة منفصلة ونعتبره احنا ده اللي بنعول عليه تربويا ان احنا بنعاول تربويا على بناء انت يا دكتور النهارده انا عايز اربي ابني اربيه بانهي محتوى
41:08يبقى عندي كتاب ربنا وعندي منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب على ايه اختيار بقى المعلم او المعلمة اللي هيدرسوا المنهج ده او المشروع ده للاطفال؟ يمكن بيتهم دايما مشروع القرآن علم وعمل بانه
41:18هو بيغلس على الناس في التأهيل مم. دي حقيقة. احنا المعلمة بنأهلها كويس جدا. عندنا حاجة اسمها دبلومة اعداد معلمة المتدبر لمدة سنة بتدرس تلات شهور اكاديمي بعد كده التلات شهور اللي بعدهم بتاخد اه اه حصة اكاديمي وحصة وحصتين اكاديمي وحصة عملي والست شهور اللي في الاخر بتاخد حصتين عملي
41:36وحصة اكاديمي. ليه؟ انا شايف ان هي رمانة الميزان. كنت دايما اقول للمعلمة نفسي وانت بتكلميه عن ربنا يحس ان انت بتحبي ربنا نفسي يعني يشوف كنت دايما اقول لاولياء الامور والمعلمين والمعلمات انتم متصورين ان احنا نعرف نربي الاجيال بان احنا ناخد دورات ولا نحضر محاضرات ولا يبقى عندنا كورسات؟ لا
41:56التربية يعني يعني يعني ما تفعله الافعال ابلغ ملايين المرات مما تفعله الاقوال دي حقيقة انا النهاردة عايز سبحان الله حد هو انا لما بتكلم عن ربنا تحس ان لازم يحس الطفل ان انا بحب ربنا
42:12لازم نحس ان انا اخشى الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول اولياء الله وحس حاشر الالباني. مين اولياء الله الذين اذا روؤوا ذكر الله واخد بال حضرتك فلذلك احنا شايفين رمانة الميزان حق المعلمة واعداد المعلمة ده اساس في الامر
42:26ربنا يبارك في حضرتك يا دكتور. تمام. دكتور طيب شعار المنهج اظنه او شعار مشروع الوحي الناحية. على اي اساس تم اختيار هزا الشعار؟ هو الحقيقة فعلا ان احنا شفنا ان الوحي
42:36اه ربنا وصفه كتير جدا بانه حياة ويمكن حتى مش يحيي بس قلوب الناس لأ ده يحيي حياتهم حتى يمكن احنا بفضل اوحينا اليك روحا من النار. احسن الله اليك. بالزبط ربنا وصف القرآن بانه وحتى الشيخ سعد كان بيقول كده كان بيقول القرآن للقلوب كالروح للابدان
42:52هو فعلا كده ده فاحنا شفنا ان احياء الامة هيتم بالوحي الشريف. فلذلك اخترنا هذا الشعار واخترنا للمتدبر شعار الايمان قبل القرآن لان احنا شايفين لان هذه العبارة النبوية الرائعة هذه تفصح عن المنهجية التي ينبغي ان يتربى بها اطفال المسلمين. يعني احنا والله يا دكتور بنرى حاجات يعني
43:13الواحد فعلا نفسه انا والله لما اشوف طفل مسلم في الشارع قلبي بيتفطر عليه عارف ليه؟ اكتر حاجة المفروض يحبها اللي هو كتاب ربنا بقى اكتر حاجة بينفر منها صدقة وما بينفرش من الالعاب وما بينفرش من كزا ليه
43:29ليه نوصل للصورة دي لنوصل نحنا ننفره بالشكل ده يعني الطفل ده ننتزر منه ايه بعد كده انتظر منه العمران وانا اهملت الايمان يعني كنت في دورة مرة في الاسكندرية واحدة تقول لي زوجتي آآ اختي ملتزمة وزوجها ملتزم وعندها ما شاء الله ولدين طبيب وطبيب اسنان
43:47بس بتقول لي الحدوا الحالة. قلت لها ان هم اهتموا بالعمران واهملوا الايمان ايه دي القضية يا دكتور؟ نسبة الايحاء دي يمكن في لقاء ايضا الجمعة المقبلة على الالحاد ان شاء الله لا حقيقة فعلا هو يمكن والله مسألة خطيرة جدا. وعايز اقول لك ان العصمة من الالحاد في تدبر القرآن. تمام. اه في
44:03سواني معدودة يا دكتور كيف يتم التواصل عبر الفيسبوك او تويتر؟ هو الحمد لله احنا دلوقتي عندنا بفضل الله عز وجل فيه آآ بنعمل دورات من خلال الواتساب او من خلال الفيسبوك
44:13احنا الخدمة بتاعتنا على الفيس اسمها بالوحي ناحية. تمام وعلى الواتس اب الارقام بتاعتها موجودة على صفحة لوحة واحنا ان شاء الله بازن الله حنزل ايضا صور الصغير او المشروع الصور ان شاء الله او بوست عنه ان شاء الله بمشيئة الله
44:26دي حتى احنا بادئين حملة اسمها الحملة القومية لمكافحة الهروب من فهم يا ريت الناس تتابعها ان شاء الله على الانترنت. لكن الحملة القومية للهروب من الفهم لمكافحة البرج والفهم. وصفحة الفيسبوك
44:36تمام بازن الله. ورقم الوصف ان شاء الله هننشره بازن الله على صفحة ربعمية قرآن بمشيئة الله تبارك وتعالى دهمنا الوقت وانتهى بسرعة وكان نفسنا نكمل مع حدنا لغاية الدكتور شريف ان ينفع به اينما حلوا حيس وارتحلتوا يمكن انا اللي زكرته في بداية الحلقة عن الدكتور شريف دي نبزة يسيرة عن سيرته الذاتية
44:51الله سبحانه وتعالى ان يزيده علما وتوفيقا وسدادا ورشادا لا املك في نهاية هذه الحلقة يعني اتقدم بخالص الشكر شيخنا الحبيب الدكتور شريف طه يونس شرفتنا يا دكتور شريف الله يكرمك
45:01ان يبارك فيكم ويجعلكم من علماء الربين وجنده المخلصين واوليائه الصالحين. امين يا رب. والشكر موصول لجميع العاملين في قناة الرحمة الفضائية. واليكم ايضا ايها المشاهدين الكرام. دمتم في امان ورعاية الله
45:11والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا القرآن يوحدنا لطريق الخير. الرحمة وما ارسلناك الا رحمة عالمية