032 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: في قوله تعالى {فكان قاب قوسين أَوْ أَدْنَى?}) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:23ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب بقوله تعالى فكان قاب قوسين او ادنى عن الشيباني قال سألت زر ابن حبيش رضي الله عنه عن قول الله عز وجل
0:47فكان قاب قوسين او ادنى فقال اخبرني ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام له ست مئة جناح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
1:09ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة اخرى قال رآه بفؤاده مرتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ المنذر رحمه الله باب في قوله تعالى فكان قاب
1:53اوصيني او ادنى هذه الترجمة لها تعلق بما قبلها من ابواب تتعلق نبأ الاسراء والمعراج وما اكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه عليه الصلاة والسلام في تلك الليلة العظيمة من كرامات عظيمة ومنن جسيمة
2:28وعطايا كبيرة اكرم الله سبحانه وتعالى بها نبيه ومصطفاه وخليله ومجتباه محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله باب في قوله تعالى فكان قاب قوسين
2:51او ادنى الحديث هنا ان فضائل ومنى من الله سبحانه وتعالى بها على نبيه صلى الله عليه وسلم. بدءا من اول السورة سورة النجم ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى
3:17ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى افتمارونه ما على ما يرى
3:41ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى السياق كله كما تقدم في هذه الفضائل
4:04والخصائص والمنن التي اكرم الله سبحانه وتعالى به بها نبيه صلى الله عليه وسلم قال علمه شديد القوى المراد بشديد القوة جبريل عليه السلام وهو الملك الذي اختصه الله عز وجل بالوحي
4:29ولهذا يسمى الروح الامين لان الله عز وجل وكل اليه النزول بالوحي الى انبياء الله رسله عليهم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا مر معنا في قصة ورقة بن نوفل قال هذا الناموس
4:50الذي ينزل على موسى يقصد جبريل عليه السلام فجبريل آآ هو المعني بقوله سبحانه وتعالى علمه شديد القوى علمه اي علم النبي عليه الصلاة والسلام شديد القوى اي جبريل ذو مرة
5:14فاستوى ذو نظرة وجمال وبهاء فاستوى وهو بالافق الاعلى لانه ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه آآ وسيأتي معنا الحديث قريبا انه رأى جبريل على صورته الحقيقية مرتين وجبريل على صورته الحقيقية مرتين
5:45المرة الاولى وهو بالافق الاعلى هذه المرة الاولى وهو بالافق الاعلى اي جبريل عندما رآها عليه الصلاة والسلام قد كان نبينا صلى الله عليه وسلم في مكة ورأى اه جبريل وله ست مئة جناح وقد سد
6:04اه الافق وسيأتي الحديث بهذا رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض قال رأيته منهبطا من السماء هكذا في الحديث وهو المعني بقوله في الاية ثم دنا
6:23اتدلى كانا نازلا الى النبي صلى الله عليه وسلم ورآه آآ في الافق وقد سد الافق من عظم خلقه اه وله ست مئة جناح ثم دنا اي من النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو جبريل
6:43فكان قاب قوسين او ادنى يعني كانت المسافة اي دنا وتدلى حتى كان قريبا قربا شديدا من النبي صلى الله عليه وسلم فكان قاب قوسين او ادنى اي هذه المسافة
7:00فاوحى اي الله الى عبده ما اوحى اي بواسطة جبريل لان جبريل ينزل بالوحي الوحي من الله وجبريل واسطة في ايصال وابلاغ هذا الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام هذه الرؤية الاولى لجبريل
7:25المعني اه الاية التي اورد المصنف قوله فكان قاب قوسين او ادنى المعني هو جبريل عليه السلام كان قاب قوسين او ادنى المراد به جبريل كما في الاثر الذي ساقه آآ
7:48عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام له ست مئة جناح وهذه الرؤيا الاولى ثم قال جل وعلا في تمام السياقة فتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة اخرى
8:10عند سدرة المنتهى يعني عندما عرج بها الى السماء رآه مرة ثانية رآه مرة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى. هذه الرؤيا
8:26الثانية التي رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته الحقيقية ما سوى ذلك يراه على صورة رجل يأتيه على صورة رجل اما على صورة اعرابي او او على صورة اخرى المهم يتمثل
8:44آآ عندما يأتي النبي عليه الصلاة والسلام بشرا سويا الا في هاتين المرتين قال عن الشيبان قال سألت زر ابن حبيش زر ابن حبيش هذا من المخضرمين المعمرين ومعنى مخضرم يعني ادرك الجاهلية وادرك الاسلام
9:14لكنه لم يلقى النبي عليه الصلاة والسلام وعمره بلغ المئة وعشرين او جاوزها تقدم مثله في هذا سويد بن غفلة والمعرور بن سويد كل منهما مخضرم ومعمر وبلغ المئة والعشرين سنة
9:42واحد المتقدمين له اظنه ابن منده له رسالة مطبوعة في من بلغ مئة وعشرين سنة يجمع مثل هؤلاء آآ في في هذا في في في كتابه المشار اليه قال عن ابن عباس رضي الله عنهما
10:02قال ما كذب الفؤاد ما رأى ما كذب الفؤاد ما رأى افتمرونه على ما يرى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى هنا ايضا لا يزال السياق في الحديث عن اه جبريل عليه السلام ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم
10:33ولقد رآه نزلة اخرى اي رأى النبي عليه الصلاة والسلام جبريل لان الظمائر هنا الضمائر في هذه الايات كلها عائدة الى الذي ذكر في اول السياق علمه شديد القوى علمه
10:53شديد القوى اي جبريل ذو مرة فاستوى فالسياق كله والضمائر كلها عائدة اليه فالضمير هنا في قوله ولقد رآه اعد الى الذي ذكر في اول السياق والضمائر عائدة اليه وهو
11:11آآ وهو آآ جبريل عليه السلام المعلم الذي وصفه الله عز وجل بانه شديد القوى اذا قوله تعالى ولقد رآه نزلة اخرى ولقد رآه نزلة اخرى اي رأى جبريل عليه السلام
11:38والمرة الاولى آآ الرؤية التي في قوله وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى هذه الرؤية الاولى وايضا جاء ذكر الرؤية الاولى في سورة التكوير في قوله تعالى ولقد رآه بالافق المبين
11:59ولقد رآه بالافق المبين هذه الرؤية الاولى التي رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته الحقيقية والرؤية الثانية هذه التي ذكرها الله في هذه الاية ولقد رآه نزلة اخرى
12:16عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما كذب الفؤاد ما رأى فتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة اخرى قال رآه بفؤاده
12:38مرتين قال رآه بفؤاده مرتين اه رآه بفؤاده اي الله وجاء في بعض روايات هذا الخبر عن ابن عباس رضي الله عنهما آآ قال رأى ربه بفؤاده مرتين رأى ربه بفؤاده مرتين
13:09ولهذا حكي النزاع في المرء هنا ولقد رآه اوكيه هنا نزاع في المرء ما فقال ابن مسعود وعائشة وغيرهما هو جبريل رآه على صورته التي خلقه الله عليها رآه مرتين
13:35وهذا ثابت في الصحيح كما سيأتي وقال ابن عباس وغيره رأى ربه بفؤاده مرتين رأى ربه بفؤاده مرتين يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد تبين ان المرء فيها جبريل
13:58المرء فيها جبريل فلا دلالة فيها على ما قاله ابن عباس فلا دلالة فيها على ما قاله ابن عباس فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا المرء
14:14جبريل رآه مرتين صح عن النبي في الحديث الاتي بعده عند المصنف عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله ولقد رآه نزلة اخرى وعن قوله ولقد رآه بالافق المبين
14:32فقال انما هو جبريل قال انما هو جبريل عليه السلام صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في الحديث الصحيح ان المعني او المرئ بقوله ولقد رآه نزلة اخرى وايضا في قوله ولقد رآه بالافق المبين
14:57هو جبريل رآه النبي عليه الصلاة والسلام مرتين مرة بالافق المبين ومر النزلة الاخرى التي كانت عند سدرة المنتهى عندما عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب في رؤية الله جل جلاله
15:25عن مسروق قال كنت متكئا عند عائشة رضي الله عنها فقالت يا ابا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم على الله الفريا قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفريا
15:48قال وقد كنت متكئا فجلست فقلت يا ام المؤمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله تعالى ولقد رآه بالافق المبين ولقد رآه نزلة اخرى فقالت رضي الله عنها انا اول هذه الامة
16:11سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل عليه السلام لم اره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته من منهبطا من السماء
16:29سادا عظم خلقه ما بين السماء الى الارض. فقالت اولم تسمع ان الله تعالى يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير اولم تسمع ان الله عز وجل يقول
16:47ما كان لبشر ان يكلمهما ما وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الى قوله علي حكيم قالت ومن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:08كتم شيئا من كتاب الله فقد اعظم على الله الفريا والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قالت ومن زعم انه
17:26يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفريا والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وزاد داود قالت ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم
17:44كاتما شيئا مما انزل عليه لكتم هذه الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه
18:05قال باب في رؤية الله جل وعلا باب في رؤية الله جل وعلا رؤية الله سبحانه وتعالى البحث فيها من جهتين الجهة الاولى رؤيته في الدنيا وهذه ثبت فيها حديث صحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام
18:33قال فيه اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا وهذا بين وهذا الامر بين واضح فيما افاد به هذا الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
18:56نفى واثبت نفاها في الدنيا واثبتها في الاخرة في هذا الحديث حتى تموت وهي انها ثابتة في الاخرة وسيأتي في ذلك احاديث صحاح ثابتة بل دل على ذلك القرآن اما الدنيا
19:16الدنيا الامر في في في الرؤية رؤية الله كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا اما ما يتعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام خاصة صلى الله عليه وسلم
19:41فهل رأى ربه خاصة عندما عرج به جاء في بعظ الاثار مثل ابن عباس وغيره جاءت عنهم اثار مطلقة وجاءت عنهم اثار مقيدة ذات اثار مطلقة رأى ربه وجاءت اثار مقيدة مثل الذي مر معا رآه
20:14بفؤاده والمطلق محمول على المقيد لكن لم يأتي عنه نص ثابت رآه بعينه رؤيا العين رؤيا الباصرة هذا لم يأتي عنه ولهذا قول الصحابة فيما يظهر واحد في هذا الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام
20:41لم يرى ربه بالباصرة التي هي العين لم يرى ربه بالباصرة التي هي العين ولهذا عائشة رضي الله عنها قالت كما في اه الحديث الذي ساق من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفريان
21:03قد اعظم على الله الفريان وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل سأله ابا ذر رضي الله عنه هل رأيت ربك؟ قال نور انا ارى على نور انا اراه
21:22فالحاصل ان اه نبينا عليه الصلاة والسلام لم يثبت في حديث صحيح انه عليه الصلاة والسلام الان رأى ربه ولما سأله آآ ابو ذر قال نور ان اراه هكذا قال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
21:44هذا فيما يتعلق بالدنيا اما في الاخرة فهي ثابتة وهي اعظم الكرامات واجل العطايا والمنن جاء في الحديث في صحيح مسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله هل تريدون شيئا
22:08ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة؟ الم تنجنا من النار؟ قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى الله ما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى الله
22:25آآ قال عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر والله جل وعلا يقول وجوه يومئذ ناظر الى ربها ناظرة والنصوص في في في ثبوت رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة كثيرة
22:47وهذه الترجمة فيها آآ بيان فيما يتعلق بالرؤية رؤية الله في الدنيا وانه لم يدل اه على على حصولها للنبي عليه الصلاة والسلام دليل كما في الحديث الذي ساقه عن عائشة
23:09وايضا آآ اثباتها في الاخرة كما سيأتي الاحاديث التي ساقها في هذه الترجمة قال عن مسروق قال كنت متكئا عند عائشة رضي الله عنها فقالت يا ابا عائشة قالت يا فقلت يا ابا فقالت يا ابا عائشة
23:36ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم على الله الفرية وقد اعظم على الله الفريا قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفريال. الفرية هي الكذب. الكذب على الله
24:04اي كذب على الله عز وجل فرية عظيمة وقال قولا عظيما ليس بالهين قال وقد قالت اه قال وقد كنت متكئا فجلست فقلت يا ام المؤمنين انظريني وهذا من ادب الحوار
24:24وادب الطلب تلطف في الخطاب انظريني ولا تعجليني يعني عندي امر مشكل اريد ان استفهم ان استوضح اريد البيان الم يقل الله تعالى ولقد رآه بالافق المبين ولقد رآه نزلة اخرى
24:47كانه يفهم من الاية ان المراد بها رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله عز وجل فقالت رضي الله عنها انا اول هذه الامة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل عليه السلام
25:06انما هو جبريل عليه السلام لم اره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين غير هاتين المرتين الاولى بالافق المبين والثانية ولقد رآه نزلة اخرى. غير هاتين مرتين يعني المشار اليهما في هاتين الايتين. اية التكوير واية النجم
25:29اية التكوير هذه وهو في الارض في في مكة واية النجم وهو فوق السماوات عند سدرة المنتهى فوق هناك رأى جبريل على صورته الحقيقية تراه مرة بالافق المبين وهو عليه الصلاة والسلام. في الارظ
25:50ورأى نزلة اخرى عندما عرج به عليه الصلاة والسلام فوق السماء السابعة عند سدرة المنتهى هناك ايضا رأى جبريل على صورته الحقيقية. مرتين يقول لم اره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين
26:09ما سواه ما يأتي النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا لكنه يأتي على صورة بشر يتمثل له بشرا سويا يأتيه مرات كثيرة ويوحي اليه ومن حوله لا يرونه وبعض المرات وهي قليلة يأتي على صورة اعرابي صورة رجل
26:37مثل القصة القصة للمرأة التي مرت معنا عندما آآ اتى آآ رجل على شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد وفي تمام الحديث قال هذا جبريل
26:56هذا جبريل ورأى الصحابة ذلك الرجل الذي تبين فيما بعد انه من جبريل تمثل في صورة ذلك الرجل فاما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم له على صورته الحقيقية فهذه انما وقعت مرتين مرة بالافق المبين
27:17ومرة اه النزلة الاخرى التي كانت عند سدرة المنتهى عند جنة المأوى قد رأيت منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض فقالت اولم تسمع ان الله تعالى يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير
27:47او لم تسمع ان الله عز وجل يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم
28:04الاية الكريمة اه في سورة الانعام لا تدركه الابصار هذا فيه هنا في الادراك الادراك احاطة وهذا منفي ونفي الادراك لا يلزم منه نفي الرؤية ففي الادراك الرؤيا شيء والادراك شيء
28:31والمنفي في الاية الادراك ولهذا هذه الاية لا تدركه الابصار ليس فيها نفي لرؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة لكن ما اه عائشة رضي الله عنها استدلت مثل ما اشار شيخ الاسلام ابن تيمية بعموم الاية
28:59ليش استدلت بعموم الاية على نفي آآ الرؤية في الدنيا الانا في الرؤية في الدنيا قالت اولم تسمع ان الله عز وجل يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا
29:18او من وراء حجاب او يرسل رسولا ليس هناك رؤية وانما بواسطة ليس هناك رؤية قالت ومن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد اعظم على الله الفريان
29:40فقد اعظم على الله الف ريال. من من زعم النوم كتم شيئا من كلام الله من وحي الله يقول كيف يكون ذلك؟ والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
29:54وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس هو عليه الصلاة والسلام بلغ البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل امته عليه ولا شرا الا حذرها من صلوات الله وسلامه عليه
30:13قالت ومن زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفريا قد اعظم على الله الفريان جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع امرأة من الانصار
30:36تقول وفينا رسول الله يعلم ما في غد وفينا رسول الله يعلم ما في غد قالت ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعها فغضب عليه الصلاة والسلام وقال لا يعلم ما في غد
30:56الا الله لا يعلم ما في غد الا الله سبحانه وتعالى غضب غضب انكار على هذا القول عائشة رضي الله عنها تقول من زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعظم اعظم على الله الف ريال
31:17قد اعظم على الله الفريال والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله هذا خاص بالله سبحانه وتعالى هذا خاص بالله سبحانه وتعالى قال وزاد داوود احد الرواة
31:41قالت ولو كان محمدا صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا مما انزل عليه لكتم هذه الاية واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه انعم الله عليه الذي هو زيد بالاسلام
31:59واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبدي وتخشى الناس. والله احق ان تخشى تقول لو كان كاتما شيئا
32:17فكتم هذه الاية التي تتعلق بامر يخصه او يتعلق به صلوات الله وسلامه اه عليه وفيها قول الله له وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها
32:40الشاهد من الحديث اه سؤال عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام عن معنى الايتين ولقد رأوا بالافق المبين ولقد رآه نزلة اخرى وانها قد سألت النبي عليه الصلاة والسلام فبين لها ان المرء هنا انما هو جبريل رآه النبي عليه الصلاة والسلام
33:05آآ في صورته الحقيقية مرتين مرة بالافق المبين ومرة اه النزلة الاخرى التي عند سدرة المنتهى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
33:29جزاكم الله خيرا واحسن اليكم