ويبقى الأثر 2 | 3. مذكرات الشيخ كشك | محمد إلهامي
0:00بسفر الحياة دروس عظم تفيد تزكي العمر لنا عبرة في تجاربي من سعوا للنجاح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة الجديدة. ويبقى الاثر
0:42عالم ازهري اشتهر بالخطابة وعرفته المنابر صادعا بكلمة الحق في وجه الطغيان. ابتلي بالسجن فصبر وسخر من سجانه ويعتبر من اشهر الخطباء في القرن العشرين. وهو بحق فارس المنابر. يدور حديث حلقتنا هذه الليلة حول مذكرات الشيخ
1:02الحميد كسر مع ضيفنا الاستاذ محمد الهامي. الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. مرحبا استاذ محمد. حياكم الله. اهلا وسهلا. مرحبا بك محمد لو نبدأ من هو الشيخ عبدالحميد كشك وبماذا يتميز اه عن بقية الخطباء
1:22بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الشيخ عبدالحميد كشك. مم. اشهر شيخ في اه في مصر. نعم. العالم الاسلامي. نعم بل وانا سمعت منا احد الناس انه رأى مجموعة من الهنود والباكستانيين يسمعونه ولا يفهمون ما يقول. نعم. ولكنهم يحبون سماعه لما في صوته من القوة
1:42وفي آآ كان آسرا وكان يعني يهدر من فوق المنابر. مم فالشيخ عبدالحميد استطيع القول انه الذي عرفه بالناس هو جرأته في وجه الظالمين وهو نعم. اهتمامه الدائم بربط الاسلام بواقعهم وحياتهم
2:02فالشيخ الشيخ عبدالحميد كشك حقيقة كان نموذجا في الرجل الذي جسد العقيدة الاسلامية. جسد العقيدة الاسلامية في صفائها ووضوحها. نعم. الانسان مهما حفظ ومهما لاك المصطلحات عويصة والدقائق العميقة انما يظل الناس ينظرون الى الى العامل. هم. يعني بنظرة تسمو وتعلو على نظرتهم الى اه الحافظ الذي يستطيع ان
2:30ان يتكلم ويثرثر يعني. صحيح. فالشيخ عبدالحميد كشك كان من فوق منبره يصدح بالحق لا ينجو منه في هذا لا رئيس ولا وزير فضلا عن كاتب او عن مغني او عن ممثل. نعم. مهما كان
2:48هذا الرئيس او مهما كان هذا المغني له سطوة ونفوذ وقوة. يعني الرئيس مسلا تحرسه الدولة. نعم. طب المغني او المغنية؟ يحرسه الناس حب الناس. هو لا يقف امامه من هذا شيء. نعم. من اول السادات اه والى وزرائه حتى ام كلثوم وعبدالحليم واه
3:10ومثل هذه الامور. وكان صاحب نكتة في هذا اه وكان صاحب نكتة فعلا وهذا مما قربه الى الناس. نعم وله لطائف. نعم. يعني كان يقول وكاتبنا الكبير توفيق الحكيم وما هو بتوفيق
3:29هو بحكيم وهذه قال على عهد الامام ايضا. عادل ولا امام. اه وقال كان الناس ينتظرون اماما عادلا فجاءهم عادل امام الشيخ سبحان الله هو طبعا رجل ازهري وتخرج من الازهر من كلية اصول الدين
3:49وكان الاول في ترتيبه. يعني هو لم يكن آآ خطيبا بمعنى انه فارغ من العلم. نعم. بل كان رجلا آآ له كتاب في في التفسير. وله نعم وله تفسير نعم. في رحاب التفسير. نعم. وحين اه يتخرج من كلية اصول الدين عرض عليه بين ان يعمل في الازهر بالتدريس
4:09وبين ان يعمل في الخطابة ولكنه اثر العمل في الخطابة وهو بشكل عام الشيخ حتى حين تقرأ مذكراته تجده نافرا من العلم الذي لا ينبغي عليه لا ينبني عليه عمل. هم. يعني هو حتى لما بيتكلم عن ما كانوا يدرسونه في الازهر من العقد
4:27قائد العقائد على النهج الكلامي يعني يقول حتى انه كتاب العقائد النسفية. مم. كتاب اشبه بتمارين عقلية. نعم. تمارين عضلية للعقل. نعم وفي مسائل الصفات وبيقول طبعا انا يعني ارى انه الناس ليست في حاجة الى هذا ان الناس يكفيها ما في القرآن والسنة. مم
4:47الامور العقيدة واضحة وصافية وصريحة. يعني اوتي فوق الكلام الموقف. نعم. الموقف يعني الحقيقة الشيخ عبدالحميد كشك هو احد النماذج الذي التي تشرح لك كيف هي الحاكمية؟ كيف هو تطبيق الشريعة؟ كيف هو ان الانسان يقوم لله لا يخشى
5:07في الله لومة لائم. نعم. وكيف ان افضل الحق افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر نعم. فكان متميزا والشيخ آآ سبحان الله كتب له القبول في عموم العالم الاسلامي. انا كنت ارى في اعماق الصعيد وقبل الفضائيات وقبل مواقع التواصل الاجتماعي
5:28كيف انه يفخر الناس بانه حضر خطبة للشيخ كشك. مم. يعني هذه كانت من المفاخر. نعم. وطبعا شرائط الكسد حينما انتشرت كانت شرائط الشيخ كشك آآ يعني آآ منتشرة بكثرة لكن انيس منصور آآ قال الراجل ده ينفع يعمل شركة اسمها كشك فون
5:51وربما ايضا ما اشد الناس اليه ورغبهم في سماعه هو انه يتكلم على قضايا قضاياهم حتى المعيشية يربط بالواقع. صحيح صحيح وكان يربط الخطبة بالواقع ويوجه الناس يعني مثلا في خطبته المشهورة عن الظلم. نعم
6:10لما كان بيقول يعني او ليوشكن الله ان يعمكم بعقاب من عنده لما بيشرح الحزب بيقول يعني ما فيش نار جهنم هتنزل علينا. مم. لكن ما هي آآ الزحمة اللي في المواصلات آآ من العذاب. انك ما تلاقيش آآ رغيف
6:25عيش من العزاب انك ما تعرفش تاكل ان اللحمة غالية من العزاب فهذه الامور طبعا تبسيط معاني الدين ونقلها للناس. هم. هو والشيخ كان يتكلم من قلبه. انت عارف انت ما خرج من القلب
6:39يصل الى القلب. نعم. يعني ما كنتش بالنسبة له وظيفة. نعم. الخطابة ما كانتش بالنسبة له وظيفة والا فالدنيا كانت مليئة بالموظفين. ولكن كانت نشأته معاناة. يعني ليست. اه نعم. وبالمناسبة وهذا يعني يجب ان اه نشير
6:57مذكرات الشيخ يشكي جرعة ايمانية عالية. هم اه يعني اتمنى ان الناس تقرأها لانه اصلا نشأ فقيرا وذهبت احدى عينيه وهو في السادسة ثم ذهبت الاخرى بعدها بسنوات بمجرد ما انهى دراسته في الابتدائية الازهرية حتى انطفأ نور عينيه. وباعوا يعني اخته باعت حليها لكي تعالجه عند طبيب
7:20لكن الطبيب يعني كان نصاب والصحافة افاضت في ذكره لم لم يفلح سم مات ابوه لانه لم يجد ثمن العلاج وتخلى عنه اهله واقرباؤه حتى ان خاله حرم امه من الميراث. مم. فلم يجدوا في النهاية الا ان يبيعوا بيتهم الذي كانوا يسكنون فيه بعدما كانوا قد باعوا اثاثهم
7:43كله. نعم. فهو كثيرا ما كان يستشهد اه يعني على طبائع الناس وعلى سوء الزمان بابيات الشعر المشهورة الامام الشافعي ان قل ما لي فما خل يصاحبني وفي السيادة كل الناس خلاني. نعم. كم من عدو لاجل المال صادقني وكم صديق لفقد المال عاداني. نعم. وآآ
8:05بالمناسبة برضه مزكراته مليئة بالشعر وبالحكمة. اه. وله تشبيهات لطيفة. يعني هو الحقيقة كان يختزن علما وادبا وهو امام في اللغة كتابه ومذكراته ايضا تتصل بلغة فصيحة. نعم نعم جميلة فعلا. جرعة ايمانية كما قلنا. نعم. اه طيب يعني في مذكراته
8:28ينتقد الشيخ كشك اسلوب توحيد الخطبة توجيه الاوقاف للخطباء بخطبة واحدة يكون ويرى ان الخطبة توجه ولاء توجه. نعم نستمع اليه في هذا النص لا انسى يوم توجهت الى مسجدي الطيبي لاؤدي خطبة الجمعة بعد ان مضى على تعييني ثلاثة اشهر
8:52وقبل ان اصعد درج المنبر فوجئت باحد العاملين في المسجد يتقدم الي بمنشور من وزارة الاوقاف فدفعته الى مرافقي فاذا هو فيه ينبه على خطيب الجمعة ان يكون موضوع خطبته اليوم حث المصلين على العناية بتنقية دودة القطن. حيث القطن ثروة ذات عطاء
9:14اقتصادي للامة. واشهد انني اصبت يومها بوجوم لا من اجل المفاجأة وان الموضوع جاء متأخرا اذ كان ذلك قبل صعود المنبر بنصف ساعة ليس الا لم يكن الوجوه مدافعه هذا انما كان دافعه اشد عمقا
9:31ان دافع الوجوم هو التفكير في حقيقة هذه العقليات التي تصر ان تكون الخطبة موجهة وان يصير الخطباء ادوات موجهة. وان ولوا الى اسرى لدى اصحاب المكاتب فكيف اخطب في موضوع يحث المصلين على تنقية دودة القطن وجمهور المسجد الذي اخطب فيه احد رجلين اما تاجر اسماك واما
9:55ما جزار والاقلية من متوسطي الثقافة فهل اتخلى عن عقلي وادراكي واخطب لاتهم من المستمعين بعد ذلك بالجنون؟ عافانا الله منه وعفا عنا ولكن ماذا اصنع وهذه الخطبة يكتب عنها تقرير يترتب عليه امور تتعلق بصلاحيتي في الخطابة
10:17يعني الشيخ يعني حتى في انتقاده في هذا للاوقاف اختيار خطبة يعني اسلوبه فيه نوع من الطرفة يعني. نعم هو الشيخ كشك آآ يعني يرتقي المنابر منذ ان كان في الثالثة عشرة من عمره. نعم
10:35وهو حريص على مسألة ان الخطبة تكون عن موضوعات الناس وعن واقعهم منذ ذلك الوقت يعني هو اول خطبة خطبها في حياته جابت له اول شكوى آآ او اول بلاغ في حياته المستشفى نعم نعم هو خطب على على المستشفى وعلى الفساد الذي الذي فيها وعلى سوء معاملة
10:53مات المرضى راح مدير المستشفى بلغ عنه المأمور فكانت هذه بداية آآ الشيخ كشك رحمه الله. مم هو فيما بعد طبعا اه يعني اكمل التعليم في الازهر بعد طفولة مأساوية وتعليم مأساوي
11:06وعين في مسجد الطيب بمسجد الطيبي هذا كان في السيدة زينب. السيدة زينب لما كان في مصر يعني من يعرفه يعرف ان هو وما زال حتى الان يعني مكان آآ
11:16ان يشتهر بالجزارين. نعم. فهو بيقول ان هو رايح المنبر قبلها بنص ساعة الراجل قال له خطبة الجمعة النهاردة عن اه تنقية اه دودة القطن. فهو بيقول طب يعني انا دلوقتي اطلع اخطب
11:34في دودة القطن والناس اللي قدامي واحد جزار او آآ تاجر اسمك. فهذا في الواقع يشير الى الى مسألة يعيدون الى مسألة الدولة التي تدس انفها في كل شيء. نعم
11:50وان الدولة الحديثة في الحقيقة ليست دولة علمانية تقف على مسافة واحدة من الاديان. لا الدولة الحديثة هي دولة تنتج دينا يخدمها علشان كده تسمع قولهم تجديد الخطاب الديني مش ممكن تسمع تجديد الخطاب الوطني. لانه المطلوب نعم. هو ان الخطاب الديني هو الذي يطوع لخدمة الدولة. مش ان الدولة هي التي
12:15تنطاع للدين فهو هذه من المواقف اللطيفة التي يعني تخبرك بانه مأساة الدولة حين توحد الخطبة وحين توجه خطبة الجمعة هي تحاول ان تستخدم الخطبة والدين كاداة من ادوات السيطرة
12:32وتتحكم فيه وبالمناسبة لا تكاد الدولة تدس انفها في شيء حتى يفسد يعني لو انه الناس تركت لهم حياتهم ولم ولم تدر الدولة الا شأن الامن والدفاع فقط لكانت حياتهم افضل كثيرا الناس بيعرفوا يحلوا مشاكلهم مع بعض. نعم. لكن ان يبقى عندك جهاز بيروقراطي كامل فيه ملايين الموظفين يتحكم في كل شيء
12:56هذا مما ينتشر فيه الفساد ومما يستهلك الاموال واحد المزاهر هو موضوع خطبة الجمعة. الجمعة هو مش يعني المسألة ليست مسألة سيطرة فحسب. وانما مسألة افساد لانه هذا التوحيد لخطبة الجمعة
13:12يقتل الابداع ويقتل الخصوصية. نعم طبعا الشيخ كشك اه بيقول طب نعمل ايه دلوقتي؟ ما هو انت زي ما ازا ما قلتش الخطبة غير صالح للخطابة. مم وبعدين ده الراجل جاي له قبلها بنص ساعة. مم. والشيخ كشك كان من عادته كما روى عنه بعض تلاميذه. انه يبدأ في التحضير لخطبة من عصر الجمعة الماضية. نعم
13:36فبالتالي عارف انت في هدم لكل المجهود فبيقول طيب يعني ماذا يفعل وحاول ان يوازن بين التوجيه الذي اتى له. هم. وبين واقع الحال الجمهور. هم. فتكلم عن تفسير سورة النحل. هم
13:52وباعتبار ان سورة النحل هي سورة الموارد الاقتصادية. نعم. طبعا سورة النحل هذه يعني سورة النعم الله تبارك وتعالى تحدث فيها عن الخيل والبغال والحمير والدواب والنبات والنحل والاسماك وغير ذلك فهو تحدث فيه تفسير
14:10سورة النحل والموارد الاقتصادية وانه يعني مما ينبغي على المسلم ان يرعى ويحفظ هذه الموارد الاقتصادية بحيس انه ايه يجد مدخلا ليمس منه نعم. موضوع القطن باعتباره آآ الثروة الوطنية التي آآ جاءه توجيهه بشأنه. وله عنوان وفصل خاص بالخطبة في في مذكرات
14:30نعم هو افرد هذا هذه المسألة بفصل يتحدث فيها عن ضرورة ان تكون خطبة الجمعة. نعم. خطبة موجهة وليست خطبة موجهة وانه حين تقوم الخطبة بهذا الدور فانها تصلح. هم. لكن حين تأتي اليها التعليمات فانها تصير يعني كالالة الصماء. نعم. يعني
14:50الشأن البارد الشيء الذي لا يستطيع ان يصلح احوال الناس. وتقتل في الابداع من في هذا الخطيب وايضا ربما ايضا قد لا اي حل المستمعين فضلا عما تبث في فضلا عما تبثه في نفوس الخطباء من الخوف. هم. الاصل ان هؤلاء الخطباء في النظام الاسلامي هم قادة المجتمع او هم
15:12بذور ليكونوا قادة المجتمع وموجهيه. نعم. فحين يشعر الخطيب انه اذا لم يتكلم في الموضوع الفلاني بالطريقة الفلانية التي يفرضها عليه السلطان فهذا الخطيب نفسه تنكسر يعني نحن الان في عالمنا
15:26نرى الخطباء اغلبهم موظفين ولا يستطيع احيانا حتى لا يستطيع ان يخطب باعتباره موجها. نعم. هو تحس انه بيتكلم كآلة. نعم. الة تسجيل. نعم. فهذا الخوف مما يقتل ما يمكن ان يصلح به الناس. طيب هذه لعل من اوائل الخطب آآ
15:46الشيخ كشك وكانت عن طريق وجاءته هذه الرسالة في توجيه واختيار موضوع معين ولكن في نهاية الامر ربما آآ ايضا تدخل المشير عبدالحكيم عامر وطلب منه ان يستحل طبعا هذه رواها هو في مذكراته
16:06وهذا هو التدرج الطبيعي لتحكم الدولة في الخطباء. نعم. يعني هي ازا كانت في الاول بتقول لهم عايزين خطبة عن دودة القطن. مم. ففي النهاية طبعا الشيخ كشك اه طبعا الشيخ كشك تخرج في سنة واحد وستين. نعم. لكن عند سنة ستة وستين كان صار شيخا له جمهور كبير. هم
16:26فهنا آآ ارسل له عبدالحكيم عامر اتنين مخبرين. مم. وقال له المشير يعني عارف شعبيتك ويقدرها. وعايز الخطبة اللي جاية تكون عن استحلال دم سيد قطب وانه يستحق الاعدام. نعم
16:38الدولة تبدأ بتوجيه الناس لدودة القطن وتنتهي باستحلال دماء الناس. مم. وهذه كانت بداية الاشتباك يعني انه الشيخ كشك طبعا ابى ان يفعل هذا. نعم اه الشيخ كشك صاحب مدرسة اه في الدعوة استطاع انه فعل دور المسجد في اصلاح واعانة المجتمع
17:02دعنا نستمع اليه في هذا المقطع ورأيت ان اجعل رسالة المسجد رسالة عامة تنتظم انشطة المجتمع. فجعلته يمثل خمس وزارات الثقافة والارشاد في خطبة الجمعة ودروس المساء التربية والتعليم في التدريس للطلبة
17:22الصحة. وذلك عندما دعوت الاطباء لعلاج الفقراء بالمجان. فلبى عدد كثير منهم النداء. فارسلوا الينا بتذاكر العلاج في مختلف التخصصات الطبية. فكان الفقير يأخذ التذكرة الخاصة بمرضه ويذهب بها الى عيادة الطبيب مرفوع الرأس موفور الكرامة
17:42دون ان يكون هناك عوائد مالية. لكنه كان المقصود به وجه الله تعالى. ما عندكم ينفد. وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ولقد تقدم بعض الصيادلة لصرف الدواء مجانا
18:03وكان المسجد ايضا يمثل وزارة العدل. فقد كونت لجنة للمصالحة وفض المنازعات والفصل في الخصومات. وكم من مشاكل حلت باذن الله وقد كادت تدمر بيوتا وتقوض نفوسا كذلك قامت بالمسجد لجنة تمثل الشؤون الاجتماعية تبحث احوال الاسر الفقيرة فتجري عليها المعونات الشهرية والكسوة في الشتاء والصيف
18:28بالاضافة الى المواد التموينية في الاعياد والمواسم وتوزيع اللحوم في عيد الاضحى يعني دور المسجد في الاصلاح هو ما قام به الشيخ كشك يعني. نعم. في هذه القصة. هذه قصة لطيفة. نعم. في
18:49حياة الشيخ كشك رحمه الله. نعم الاول الشيخ كشك حين عين كما قلنا عين في مسجد الطيبي بالسيدة زينب. نعم. وكان هذا يبعد عن بيته في حدود الساعة ونصف يقضيها في المواصلات
19:01وطبعا الشيخ كان كفيفا لا يرى. هم. فكان يعني هذا مما يتعذر عليه ويتطلب اه من يرافقه فبعد ما قضى فيه سنتين هو يقول انهم كانوا من اجمل سنوات عمره لانه الناس اللي في السيدة زينب بسطاء. نعم
19:18اه جت فرصة ان هو يحول يعني المكان يقدم على تحويله يخطب في مكان اخر واختار هذا المسجد لانه قريب من بيته. المسافة بينه حوالي خمس دقائق او عشر دقائق من المشي. هم. طيب هذا المكان الذي كان يسكن فيه هو مكان حي
19:35دي من احياء القاهرة اه اسمه دير الملاك واغلب الذين فيه من المسيحيين وهو علشان الشيخ كشك عارف المسجد ده وكان بيصلي فيه قبل كده وهو بيقول للمسجد ده مسجد نضيف
19:50مسجد فيه سجاد فاخر مش زي مسجد الطيبي كان كله حصير. نعم. الناس اللي هناك بسطاء. لكن الناس اللي هنا ايه اغنياء فبيقول احنا لما كنا نصلي زمان في هزا المسجد
20:00كان يعني كانت الناس تبقى صفين وبين الصف والتاني مسافة صفين تاني. عشان فارغ يعني. مم طيب لما لما نقل اليه في الخطابة. مم بدأ الشيخ كشك حالته الدعوية وطبعا شايف نفسه دلوقتي وسط ناس حالتهم المادية ارفع شوية. هم
20:21فبدأ يفعل دور المسجد على نحو ما كان في اول الاسلام. المسجد في الاسلام هو المؤسسة الاولى في الاسلام. نعم احنا لما نرجع لايام النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان المسجد كان كل شيء
20:35من وسيلة الاعلام وكان درس التعليم وكان آآ مأوى من لا مأوى له. وكان اللي جعان حتى ييجي يقعد في المسجد. وكان اللي عايز يتصدق يروح يتصدق الناس اللي في المسجد اهل الصفة وكان احيانا سجنا يربط فيه الاسير. نعم. وهكذا يعني
20:51فهو الشيخ كشك عمل ايه اراد ان يفعل دور المسجد. طبعا الناس اقبلت اليه مع الخطابة فبدأ يقول طيب احنا هنعمل دروس تقوية لغير القادرين فوالله المتطوع ان هو يدرس ييجي يدرس وهو الشيخ يشكي بنفسه كان بيدرس اللغة العربية. نعم. فعمل هنا ما يسميه هو وزارة التعليم
21:15جزء للتعليم واللي عايز يدرس بيدرس وكذلك الشيخ بيدرس لغة عربية بعد شوية فكروا في مسألة آآ العلاج علاج الفقراء. مم. المسجد يؤمه بعض الاطباء. احنا لو كل طبيب تبرع لنا بكشف اتنين تلاتة
21:33تلاتة اربعة كل يوم في الاسبوع كل ما يحب يعني. هم. فكان الدكاترة بيجيبوا لهم اوراق تعطى للمريض الفقير ويذهب الى الطبيب دون ان يريق ماء وجهه. مم. بعد شوية الصيادلة آآ التحقوا بالخط
21:48بعد شوية الناس اللي جاية تستفتي والناس اللي جاية تحل مشاكلها فبرضو الشيخ كشك هو بعض الناس كانوا بدأوا يحلوا لهم المشاكل المهم المسجد بقى ايه بقى مجتمع حي ولما بقى مجتمع حي
22:01والناس كثرت فلان تبرع بانه الحديقة بتاعة المسجد يبني فيها بناء. والبناء اتملى. مم. وبعد كده بدأت الناس تصلي في الشوارع سم بدأت يحول خط المرور. ما هو كل ده. نعم
22:16فهنا ستجد انه ايه من الذي يضايقه هذا؟ هم دلوقتي الناس مشاكلها بتتحل من غير ما تروح محاكم ومن غير ما تنفق اموالها على محامين ولا اوراق ولا ما ينفعش ما ينفعش والناس بتتعلم ببساطة
22:33والناس بتتعالج ببساطة وهكذا على طول ان الدولة تتدخل. اه امن الدولة دخل على خط. فين الزريعة بقى بتاعة امن الدولة ان هو عمل حفل اه اقامه لمن اسلموا. نعم. من المهتدين
22:51هو اقام حفل من هنا وهم استدعوه اول استدعاء في حياته الى جهاز فهنا وهذا ايضا يعني يعطيك بعدا انه هذه الاجهزة لمن ولاؤها؟ يعني يعني دلوقتي المفترض يعني ان اجهزة الدولة دي
23:10اي واحد بيساهم في رفع العبء عن الدولة. هم. نكرمه. نعم. ده المفروض. هم. انما هم اي واحد بيساهم في الرفع. في رفع العبء عن دولة يعرقلونه فهم آآ استدعوه بقى اول مرة علشان اقام حفلا لهؤلاء الذين اسلموا وفيما بعد بدأوا في محاربة هذه
23:32يعني اوجه النشاط الاجتماعي ولا يزال هذا الامر مستمر حتى الان يعني احنا في ازمة كورونا الماضية يعني عبدالفتاح السيسي هدم مستشفى شعبي بناه الناس في البحيرة. مم الدولة حساسة لاي مجهود شعبي
23:51لاي مجهود لا يمر تحت اوراقها تكون تابعة لها. لابد ان تكون تابعة لها حتى لو الناس هتموت. مم نعم. يعني حتى لو الناس هتموت هو ما يهموش ربما هو من طغيان الدولة على المجتمع وهيمنتها على مفاصل المجتمع. لكن استاذ محمد الهامي ربما آآ نكمل هذه
24:11الفكرة بعد فاصل قصير بسفر الحياة دروس عظم تفيد الذي اين تزكي العمر لنا عبرة لتجاربي من سعوا للنجاح بسفر الحياة دروس عظم تفيد اللذين تزكي العمر لنا عبرة بتجاربي من سعوني
25:13النجاح القضية في ان الدولة عندما تهيمن على جميع مفاصل اه الحياة وحياة المجتمع. انها الغريب انها تتضايق من بعض النشاطات الشعبية مثل هذه يعني يعني تقدم خدمات في المسجد او في منصة اخرى. ما هو هذه هي المشكلة التي يجب ان نحن ان نستوعبها كشعوب حتى كحركات
25:42اصلاحية انه هذه الدولة الدولة التي عندنا في العالم العربي هي في اصل بنائها لم تبنى لمصلحة المجتمع وانما بنيت للهيمنة عليه. للسيطرة عليه. ولذلك الدولة يعني تضيق بمن يقوم اه بادوار اجتماعية واصلاحية لانها تشعر انه هذا يخرج عن سيطرتها. لا تنظر اليه باعتباره يرفع العبء عنها. لا
26:06تراه يخرج عن سيطرتها. نعم. فبالتالي اه انا كنت ذكرت لك ان هو هدم يعني الدولة عندها ان الناس تموت من المرض لكن لا يستطيع المجتمع انشاء مستشفى وادارة منظومة صحية
26:21لا تعبر على تصاريحها. مم. يعني وهذه الامثلة كثيرة جدا. مم ومن المواقف اللطيفة في هذا الموضوع انه الشيخ كشك بس هذه يذكرها بعد سجنه. نعم. هو بيقول انا لما سجنت لقيت آآ يعني انا هو طبعا سجن بدون
26:39ان يسأل هو لماذا سجن؟ سجن سنتين. نعم. في ابو زعبل وقبلها يعني مر على السجن الحربي. هو بيقول لقى هناك آآ رئيس اتحاد كلية الاداب طلبة كلية الاداب. نعم. طيب الراجل ده كان ساعات بيجيب المشايخ علشان يدوا دروس للجامعة
26:56مم. فبيقول له انت دلوقتي ايه اللي جابك؟ قال له والله انا خدوني امن الدولة قالوا لي انت بتجيب المشايخ عندك ليه احنا دلوقتي مديينك ميزانية الاتحاد دي علشان تجيب فيها مغني مطرب واحد بتاع نكت انتم شباب وتفرفشوا انتم انا رايح جايب لي المشايخ
27:15قال له والله انا ميزانية الاتحاد اللي عندي رحت بها رحت اعرض على بتوع الغنا والرقص يعني لقيت الميزانية كلها ما تجيش ربع اجر واحد فيهم. هم. رحت للمشايخ لقيت المشايخ ما جابوليش اه ما طلبونيش باي فلوس. هم. فرحت جبت المشايخ مجانا. هم. ورحت انفقت
27:35هزه الاموال في آآ يعني على الطلبة والفقراء. نعم. قال فانا اتسجنت هنا معكم. ويزكر برضو الشيخ كشك بيقول انه يعني بعض الطلبة لما كانوا بيعزبوهم. مم. كان بيقول له انت انت ايه اللي موديك الجامع؟ مم. اومال احنا عاملين آآ السينما والمسرح لمين؟ مم. انتم مش شباب انتم؟ هم. فانا بقول
27:55يقول لك الدولة المبنية في عالمنا العربي هي دولة مناقضة لمصالح المجتمع. يعني انت عمرك شفت مم. مسلا دولة امريكا او اي دولة مسيحية عمرك شفت بريطانيا ولا حتى الفاتيكان ولا
28:09بياخدوا واحد يحققوا معه علشان بعض الناس تنصره وهل ممكن في اسرائيل مسلا الشركات في امريكا هي اللي تتبرع للكنيسة؟ تتبرع للكنيسة. نعم. يعني الخلاصة انك عمرك ما تلاقي يعني احنا عندنا في مصر الان واحد
28:23ان من اهم من كانوا يواجهون التنصير مسجون منذ اكثر من سنة وهو اخونا احمد سبيع. هم. بل انا اعرف من من يعملون في مواجهة التنصير في مصر اذا اتى اليهم من يسلم بيقول له ما تعلنش اسلامك. مم. لان انت لما بتعلن اسلامك احنا مش قادرين على حمايتك. مم. فالدولة عندنا في مصر تسلم من
28:45نسلم لاهله مرة اخرى بالزات حينما يكونوا نساء. نعم. وبالزات حينما يكون من زوجات او بنات القساوسة والكهنة. واحنا في مصر عندنا يعني جرح مفتوح مسل وفاء قسطنطين وكمال يا شحاتة وماريا عبدالله وغيرهم وغيرهم وغيرهم. معلنة في هذا يعني القصد انك لا يمكن تجد دولة مسيحية مسلا
29:05تحبس واحد لانه بيدعوا للمسيحية. نعم. ولا يمكن تجد اه دولة شيوعية تحبس واحد لانه بيدعو للشيوعية ولا واحد ليبرالي. دولة ليبرالية. نعم. تحبس واحدة عشان بيدعوا للبرالية هذا لا يوجد الا في بلادنا التي نعود ونكرر انه اصل بناء نظامها السياسي وبناء مؤسساتها
29:23وهو مناقض لمصالحها ولطبيعة شعبها. نعم. ولزلك تجد في في سجوننا المشايخ. نعم. وانما تجد المنصرين بالمناسبة احنا في مناصر امريكي وهزا فيديو موجود على اليوتيوب كان يقول ان عصر عبدالفتاح السيسي هو العصر الذهبي للكنيسة. مم. منذ عصر سعيد باشا. سعيد باشا اول واحد سمح بالارساليات
29:45طيبية. مم. يعني الدولة ضد الامة دي على فكرة عنوان كتاب برهان غليون. مم. وده مفكر مسيحي في قومي يعني هو علماني ومسيحي. مم. وكتابه اسمه المحنة العربية الدولة ضد الامة. نعم. يتناول فيه هذا الموضوع ويعبر
30:05انه تعبير جيدا في حقيقة الامر. نعم. ومن هنا ربما البعض يخطئ او يتعمد تفسير خاطئ لهذه القضية عداوة المشايخ والدعاة او عداوة الدولة الدعاة ويبرر للدولة باعتبار ان هؤلاء اه اه العداوات الدولة لهم سياسية وليست اه لاجل الدين
30:25وليس فهي فبالتالي هي تخشى على نظام الحكم وعلى الكرسي وليس غير. ما هو هذا نفسه دليل على ان نظام حكم ضد الدين. مم. والا فلو نزام الحكم منسجم مع هوية الامة. نعم. فستجد انه نزام الحكم حين يقوي المؤسسة الدينية فهذه
30:45يعني قوة ناعمة له. مم. يعني مسلا الايرانيين لو حكمهم نظام حكم علماني لكنه مخلص لايران كبلد. مم. لابد ان يقوي الحوزة العلمية. مم. لانه تقوية الحوزة العلمية او نشر التشيع هو قوة للدولة الايرانية حتى لو هو نفسه علماني. نعم. مسلا في مصر حتى لو الحاكم علماني لكنه مخلص
31:08بلد على النمط الوطني فلا بد ان يقوي الازهر. نعم. لانه قوة الازهر وانتشاره. وان الطلبة يأتون اليه من مشارق الارض ومغاربها. مثل ما تفعل اسرائيل الان. نعم. نفس الشيء رؤساء علمانيين ولكن يقوون بالضبط لا يضربون قوة
31:28الكنيسة اليهودي يعني الكنيسة اليهودية لكن لما ييجي الحاكم يخاف من الشيخ علشان السياسة فده دليل على ايه؟ على ان السياسة في طريق ضد الدين. يعني آآ لا ادري اذا كنت ذكرت هنا ام لا
31:41انه شيخ الازهر في مصر يشتكي من انه لا يستطيع ان يرد على الاساءات التي توجه له من وسائل الاعلام. تجد واحد زي عمرو اديب وواحد زي احمد موسى غيره وغيره يعني يسرفوا في الاساءة الى شيخ الازهر. نعم. بل حتى اسلام بحيري. هم. كتب آآ كتب منشور مهم
32:01قال سنسحقهم ولكن بعد قليل. طيب الشيخ الشيخ كشك رحمه الله يشكو من كثرة النفاق نعم. في زمن. وهذا ربما حال الاستبداد والطغيان عندما يطول ايضا الناس اه تتزلف اليه. دعنا نستمع
32:21فيما يقول اصبحت سماء مصر ملبدة بغيوم النفاق والظلم فهذا صاحب قلم يسيل مداده سما ناقعا. يريد ان ينافق صلاح نصر في كتب عنه قائلا انه الرجل الذي تكلؤنا بالليل ونحن نيام ثم يستطرد قائلا انه الرجل الذي بلغ من دقة رقبته انه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
32:47هل هذه العبارة في حاجة الى تعليق لو كان كذلك فلما لم يخبرنا بما سوف تقوم به اسرائيل في هزيمة يونيو سبحانك هذا بهتان عظيم لقد بلغ النفاق مداه عندما وقف احد الشعراء ينافق عبدالناصر فيقول بشراي ان صلاح الدين قد عاد واصبحت هذه
33:11الايام اعيادا. اجمال ما لك من بين الانام فتى في الشرق والغرب ممن ينطق الضاد. لو كان يعبد من بين الانام كنا لشخصك دون الناس عبادا نعم انها لجرأة خطيرة وجرم فظيع وانحراف شنيع لاحد كبار الجلادين في السجن الحربي. باستيل مصر الذي اخذ يلهي
33:36بصوته احد الضحايا وقد علقه كما يعلق الجزار بهيمته. بحيث تكون الرأس الى اسفل. وانهال عليه ضربا قاث المظلوم بالله. فقال له الجلاد لو نزل ربك من السماء فقد اعددت له زنزانة لاحبسه حبسا انفراديا
33:59نسأل الله العافية ونعوذ بالله من هذا الضلال والكفر يعني ربما هذه قصة فرعون الواردة في القرآن يعني تتكرر في واقعنا واستكبار وطغيان تصل الى عاد حد عبادة التطاغوت. نعم
34:18مم. آآ الحقيقة برضو يا شيخ عبدالله مما يجب ان يعني نتيقن منه ويكون يعني ثابتا في اذاننا انه لا نهاية الطغيان. مم. لا نهاية للتجبر. مم. الانسان حين يعني يكون مستبدا ويطول به الظلم فانه يتشوق للالوهية. نعم
34:37كما جاء في ذكر فرعون اقال انا ربكم الاعلى. نعم. وقال يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. نعم. هذا بالمناسبة يتكرر. تعرف الحاكم بامر الله ده كان له شاعر الحسن بن هاني اه كان يقول له ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار. نعم. فكأنما انت
34:57النبي محمد وكأنما انصارك الانصار. نعم. وله قصيدة اخرى ايضا حسن انشدها في في الحاكم يقول آآ ندعوه آآ ندعوه سبحان الله ذهب مني لكن خلاصة خلاصة الامر انه يعني ايه يدعوه جبارا آآ
35:16آآ غفورا راحما آآ صفوحة وثم قال اقسمت لولا ان دعيت خليفة لدعيت من بعد المسيح مسيحا اه هذا الكلام يستمر حتى عصرنا الحالي. هم. يعني احنا عصرنا الحالي هذا الزمن زمن ما قبل الربيع. حين طالت به حين طالت ببعض الحكام
35:39نعم. نتذكر اه شاعر انشد لصدام يقول له تبارك وجهك الخلاق فينا كوجه الله ينضح بالجلال. استغفر الله. استغفر الله. يعني وهذا سبحان الله وكان من عقوبته انه صدام فيما بعد
35:53عليه وقطع لسانه. الله! لكي يقول فهذا امر آآ يعني بالمناسبة احنا عندنا في مصر بعد انقلاب السيسي سنة الفين واربعتاشر. نعم. كتب له اكرم السعدني واحد صحفي مصري. نعم. كتب له آآ نفس كلام الحسن بن هاني. قال قال للسيسي ما شئت
36:13ما شاءت الاقدار. الله. فاحكم فانت الوحيد القهار. فهو ما فيش الذي مدح وزير الداخلية والسيسي وان اه ده سعد الهلالي استاز الفقه بجامعة الازهر. مم. بعث الله رسولين كما بعس موسى وهارون. بعس السيسي ومحمد ابراهيم. وزير الداخلية
36:33فيعني هنا لا حد للطغيان والتجبر. الطاغية والمتجبر يريد ان لو يملك الناس ويملك الارض ويملك القلوب يعني لا لا يستوعب معنى ان الناس تعارضه. زي كده ما حصل مع القذافي عندكم. نعم. من انتم؟ هم. مش مستوعب انه هؤلاء الناس وطبعا القذافي برضو كان يمثل لنا نموذجا ان الرجل عائز
36:59صحح الاحاديس ورجل عايز يحزف من القرآن كلمة قل. هم. فيلسوف طبعا مفكر كبير. حتى وقيلت فيه مثل هذه العبارة ايضا انه يستحق ان يعبد. اه اه قيلت في القزافة ايضا. القذافي. ما هو احنا احنا ما شاء الله احنا يعني كلما نبشنا كلما وجدنا يعني كثيرة في ذلك. لكن الغريب في
37:22ليس في الطغاة. الطغاة هذا حالهم لكن في من يتبعهم. الان حقيقة مما يشد اسلوب الشيخ كشك في هذا ساخر حتى مع هذا الطغيان والكفر. يعني عندما يقول ان هو آآ يضعون لهم آآ منافقون
37:41المنافقين في في السجن ويكتبون تقارير من السجناء. اه. عندما يسمعون خطابات عبدالناصر. ويسلطون عليهم البائن ان اه عبد الناصر وبالمناسبة ايضا حتى في سجون القذافي كانت كانت الاذاعة اربعة وعشرين ساعة تستمر دائما بدون توقف
38:01اه بخطابات القزف. الخطابات القذافي وايداعة الثورة وغيرها فيقول اه يقول الشيخ من الطرافة قال اه ويقول الشيخ اه لم يبق الا ان يقول لنا واذا خطب الزعيم فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
38:18نعم هو ذكر انه آآ انه كتبت التقارير داخل الزنازين. نعم كانوا يرصدون حتى موقف المسجون من اه خطاب عبدالناصر. نعم. فبيقول ازا واحد مد رجليه وعبدالناصر بيتكلم فده دليل
38:40على الاستهانة. اه. واحد اتكلم مع زميله. هم. وطالما عبدالناصر بيخطب فده دليل برضو على ايه؟ الاستهانة. فهو كل ده يسجل في التقارير ويجد عليه المستمع وجبة من العذاب. مم. فيما بعد. فلذلك لابد ان انت تجلس امام وانت مسجون. نعم. تجلس امام خطاب القائد الزعيم
38:58تبها على نحو على رأسك الطير كما يقولون. نعم. يعني الخلاصة ان مسألة ان يطول العهد بالطاغية مسألة خطيرة يجب ان ينتبه لها الجميع. هم. انه كلما تمكن الطاغية من الحكم كلما استبد استبدادا آآ يطاول به شأن الاله
39:18نعم. وكلما كذلك امن به اتباعه وحاشيته ايمانا يشبه ايمانهم بالاله انا اعرف من سمع من آآ ضباط في عصر مبارك ان يا ابني حسني مبارك ده اقوى من ربنا. مش قادر عليه تلاتين سنة طب انا استغفر الله. هذه هذا كلام قيل. هم. انت فاكراه بعض اصدقائنا
39:39هذه حكاها لي واحد كان بيعزبه فخلاص هيموت على وشك الموت. قال له بص انا بقول لك اهو. هم. اول ما تموت وانت رايح الجنة كده معدي على الصراط تبص في النار تحتك
39:53هتلاقي فرعون تقول له سبت وراك رجالة الله استهزائك. في بعض الناس فعلا بيتشرب قلوبهم الكفر فعلا. هم. لان هو بيبقى عارف. والا جنود فرعون اوائل. مم. جنود فرعون الاوائل
40:09هؤلاء ناس رأوا معجزة السحرة ولم يؤمنوا. يعني السحرة نفسهم امنوا لكن الجنود لم يؤمنوا. بل عزبوهم. نعم. طيب هؤلاء رأوا باعينهم البحر شق لموسى. نعم ولم يترددوا في ان يتبعوا فرعون. يتبعوا فرعون. يعني هذا ما تشربته قلوبهم لدرجة انه خلاص فعلا بيؤمن بامر الدولة باعتباره
40:31امرا الهيا والا انت دلوقتي لما حد يقول لك قتل الابناء. مم. طيب لماذا الجندي يقتل الطفل الرضيع؟ مم. يعني هذا المفروض انه عمل مخالف لاي آآ لاي اخلاق لاي فطرة. صحيح. فلذلك تجد الجنود المعاصرين فيهم شبه كبير من جنود فرعون. لان هو بيأمر ان يعذب من لا يعرف. هم. لماذا
40:51يعذبه يأمر ان يقتل من لا يعرف لماذا يقتله. نعم. وهكذا طيب للشيخ ايضا الشيخ كشك كلام في في وصف احوال المجتمع المصري حقيقة وخاصة قبل نكبة سبعة وستين. حتى كان يسميها النكبة المباركة هو حقيقة مبارك
41:11لكن آآ لانها انتجت ارجعت وكانت فيها سبب لتوبة كثير من الناس. طبعا وكانت سببا لكسر المشروع الالحادي الشيوعي. هم. آآ الشيوعية في مصر كانت منتشرة انتشارا رهيبا وانت بلاش حتى مصر
41:31تذكر في سوريا. نعم. كان شعار حزب البعث امنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني. اه. يعني يعني قبل النكسة قبل نكبة سبعة وستين هذه كان الحال في مصر وكان الحال في في سوريا وفي يعني حتى في العراق فيما بعد
41:52كان مسألة يعني يكاد الدين ان يختفي ويغيض. نعم. وحتى في ذلك الوقت لاول مرة يعني هي الحقبة الوحيدة في مصر فيما على حد ما اعلم التي كانت فيها زوجات المشايخ وبنات المشايخ احيانا لا ترتدي الحجاب. نعم. يعني زوجة شيخ الازهر. مم. عبدالرحمن تاج لم تكن ترتدي الحجاب. مم
42:13آآ واخرين لا اذكر الاسماء الان. يعني لن اذكرها. نعم. يعني وصلت مسألة تجريف الاسلام ويعني انتهائه والقبض على اهل الدين واهل الخير. نعم. مسألة نكبة سبعة وستين هذه هي كانت الفأس او الضربة التي كسرتها
42:33هذا المشروع الشيوعي وكثرت وكسرت حتى صورة عبدالناصر. نعم. صورة عبدالناصر بقت انا الشيخ احمد ياسين في مذكرته بيقول الناس خرجت تقول الله حي وناصر حي بعد ما مات. ما حدش كان مصدق ان عبدالناصر يموت. كانت فتنة شديدة. حتى الشيخ عبدالله عزام يروي انه رأى
42:52في يوم آآ قتل الشهيد سيد قطب. نعم. ان الشيوعيين اقتحموا المسجد والجمعية الاسلامية التي كان فيها في جنين وكانوا يمزقون الكتب الدينية ويلقونها من النوافذ. نعم. وهزا حصل عندنا في مصر على فكرة بعد انقلاب السيسي ان كانوا بيجمعوا الكتب الدينية
43:13من المكتبات المدرسية ويحرقونها وهناك مشاهد لاحراق الكتب الدينية والمديرة بتاعة المدرسة ماسكة علم مصر في مشهد اوضح لك بوضوح ان الدولة دي ضد هذا الدين. ضد الدين. طبعا باعتبار يعني يقولون ان هي الكتب المتطرفة وما شابه
43:31يعني في النهاية الطغيان لابد ان ينتهي الى ان يكون ضد الدين. ولذلك هو يذكر مقدمات هذه النكسة كانت آآ كان حال ثم المصري تسلط كبير على خاصة الاسر السجناء. صحيح. وكان هناك نوع من الرقابة
43:51ومما جعل المجتمع في خوف ونفاق وجبن الشيخ كشك يذكر انه الناس بلغ من خوفها ان الواحد ما كانش يسق في آآ اخوه ولا ابنه ولا مراته وبعض الناس بالفعل كانوا بيكتبوا التقارير الامنية في اخوانهم وفي ازواجهم. مم. وهذه بالمناسبة انا وجدت لها شبيها آآ حتى في العراق
44:16تذكر احمد منصور نعم. كان له كتاب اسمه قصة سقوط بغداد لان هو كان حضر غطى. نعم. ففي قصة سقوط بغداد بيقول حرب الفلوجة. اه في كتابه هذا يقول انه اه بعدما سقط النظام. هم. كان اهم ما اراده العراقيون ان هم يذهبوا ويقتحموا المقرات الامنية رغم انه ده وقت
44:36وقت فوضى يعني. نعم. لكي يعرف من الذي كان يكتب فيه التقارير؟ يقول. مم. ووجد الناس انه من بعض من كتب فيه التقارير ابنه واخوه وامام المسجد الذي يصلي فيه والطبيب الذي كان يعالجه
44:52فالزلم الشديد الطغيان الشديد يفتت ادنى ادنى مراتب التماسك الاجتماعي. يعني هذه الاسرة اللي هي اوثق العرى. هم. يستطيع الخوف الهالع آآ يستطيع الرعب الشديد ان يمزقها. ويجعل آآ ولذلك
45:10هؤلاء الطغاة يعاقبون من بدرت منه بادرة الرحمة. يعني اللي بيدفع لاسر المعتقلين اموال فهذا يعتقل ان هو يريد ان تتفكك هذه الروابط الاجتماعية. نعم. بل وانا اعرف في الحالة المصرية
45:26ان بعض الناس كان يساوم آآ يعني صدر له مسلا حكم بالافراج. نعم فضابط امن الدولة يتصل بزوجته ويقول لها جوزك آآ جاء له حكم بالافراج. هم هتقولي لي مين اللي كان بيصرف عليك في فترة اعتقاله ولا ادوره في قضية تانية؟ الله الله! فشوف المحنة التي تقع فيها الزوجة. هم. هل
45:49هذا الشهم مم. اللي كان يعني ربما ساعدها ببعض الاموال في وقت ما كان زوجها معتقل ولا تضحي بزوجها ليعود مرة اخرى الى السجن؟ النفسية نفسية وحشية. نعم يعني اسأل الله تبارك وتعالى الا يطيل علينا هذه يعني العصور
46:10وان يؤذنا بفرج قريب. امين. اه طيب استاذ محمد ربما الحقيقة لو اه نسترسل ايضا في قضية آآ كراهية الشيخ كشك للظلم استمراره في آآ كلمة الحق انه ايضا يعني ظلم في اخر حياته
46:31ربما يعني منع من الخطابة اه يعني اه بعد تردده اكثر من مرة على السجون و ختم حياته بالتأليف. نعم. هو طبعا اه كان حسني مبارك جاء بعد فترة آآ السادات
46:50وحسني مبارك في بدايتي يعني في السنوات الاولى من عصره لم يكن متمكنا لكي يسجن كما فعل عبدالناصر. هم. او لكي يسجن كما فعل السادات في نهاية عصره فهو يعني كان يحاول ان يعالج الامور باقل قدر من من يعني من القبضة الامنية او من الشراسة
47:09فلذلك انتهج مع طبعا الشيخ كان يستدعى قبل زلك وحتى بيقول انه انا لو قلت لكم انني استدعى في الاسبوع مرة واحدة ما كنت مبالغا يعني في كل اسبوع بعد كل خطبة؟ بعد كل خطبة اه. يبقى في استدعاء حتى كان له كلمة لطيفة
47:24كان بيقول الصف التالت والرابع استقيموا يرحمكم الله. الاول والتاني الاول والتاني مخبرين. فعن مبارك انتهج معه نهج ان يمنعه من الخطابة. نعم وهذا المنع من الخطابة هو ان كان يعني قد اثر في انه الشيخ لا يستطيع ان يمارس بنفسه
47:45الا انه طبعا اه صوت الشيخ لم يخفت وانما انتشر من خلال الكاسيت وانكب الشيخ في اخر حياته على التأليف حتى مات وموت الشيخ ايضا. نعم اه من الايات نعم لان يعني هو مات في يوم الجمعة. هم. في الركعتين ركعتي الضحى في السجدة الثانية. هم. مات وهو ساجد
48:05الله! وهذه طبعا من علامات آآ ومن نعم التي يستبشر بها. وبقي يعني بقي للشيخ لسانه الذي لم اه لم يسكت. صحيح. صدقة جارية بقيت اشرطته. نعم. تنتشر. وكذلك كتبه الان في كتابه الضخم في رحاب التفسير كتاب كبير. نعم. والمؤلف
48:25فاته الكثير ايضا وربما سبحان الله هذا رغم اه يعني اه كف بصره ولكن انتج هذا الانتاج الغزير وكانت له هذه المواقف. كان كثيرا ما يستشهد بقول ابن عباس ان اذهب الله من عيني نورهما ففي
48:44فؤادي وقلبي منهما نور. مم. عقلي زكي وقلبي ما حوى دخلا وفي فمي صارم كالسيف مسطول. نعم الحقيقة الحديث اه شيقة على مثل هذا الشيخ الشيخ عبد الحميد كشك اسد المنابر. اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله في الصالحين وان يجعل مثواهم الجنة
49:04نشكرك في اخر هذه الحلقة نشكرك شكرا جزيلا الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارات الاسلامية التي تفضلت به. كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون على طيب بمتابعتكم والى لقاء اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
49:22بسفر الحياة دروس عظم تفيد الذي تزكي العمر لنا عبرة بتجاربي من سعوا للنجاح