محمد إلهامي | السيرة النبوية الفرنسية | 15. عام الحزن ورحلة الطائف ورحلة الإسراء والمعراج
0:00هو في قلب الرجل الاعظم وبه ثغر الكون تباسم حين اتى الدنيا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم هو يا كل الناس حياة يا بني عطية عطف يرحم
0:30باك محمد خير رسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في السيرة النبوية الفرنسية. في هذه الحلقة الخامسة عشرة التي نستعرض فيها
1:00آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وانجازه من خلال آآ بعض التعليقات واقوال المستشرقين والمؤرخين الفرنسيين التي آآ اه يعني غلب عليها الانصاف. اه وصلنا في الحلقة الماضية الى اه مسألة الحصار. الحصار الطويل حصار
1:20مسلمين ومعهم بني هاشم في شعب ابي طالب. واعلان قريش المقاطعة العامة لهم لا يتزوج منهم ولا يزوجوهم ولا يبتاعوا ولا وكيف ان هذا الحصار الطويل كان اشد ما نزل على المسلمين بشكل عام كان استمر لثلاث سنوات حتى اضطروا فيه
1:40الى ان يأكلوا اوراق الشجر وكانت محنة شديدة. ثم آآ تحركت بعض القيادات في مجتمع القرشي لنهض هذه الصحيفة واوحى الله لنبيه انه سلط الحشرات لكي تأكل هذه الصحيفة المعلقة في جوف الكعبة. وآآ نقل
2:00بالفعل هذه الصحيفة بعد ثلاث سنوات. يبدو انه قريش قد يعني انتهت يعني فعلت اكثر ما تملك وفعلت كل ما تستطيع في مواجهة النبي صلى الله عليه وسلم. وبدا في هذه اللحظة ان الاسلام
2:20يستعيذ آآ نموه مرة اخرى. آآ فلذلك آآ بدأ آآ المسلمون يشعرون بعض القوة بعد انتهاء هذا الحصار. ولكن ما هي الا ايام فقط الا ووقعت حادثتان مؤسفتان وهاتان هما اللذان جعل هذا العام يسمى بعام الحزن. ذلك
2:50اه هو وفاة ابي طالب ووفاة خديجة رضي الله عنها. لو تتذكرون ذكرنا في حلقة سابقة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان كان معتمدا على احد يعني الجبهة المعنوية الداخلية كما يسمونها فهي كانت خديجة رضي الله عنها. واما حماية
3:10في الخارج فانما كان يعتمد فيها على نفوذ ابي طالب وهو رجل يعني من كبار بني هاشم وهو ولد عبدالمطلب الذي كان سيد قريش ولم يكن من بعده من هو مثله في ان يعني تعطيه قريش هذه المهابة والاحترام والمكانة فكان وفاة
3:30هذين هي في في عام واحد مما جعل هذا العام يسمى عام الحزن. يعلق ناصر الدين ديني على هذا فيقول يبدو ان نمو الاسلام اصبح بعد ذلك مأمونا. غير ان حادثتين جاءتا فجأة فعرقلتا ما كان في الحسبان. اما
3:50اولاهما فهي موت ابي طالب حامي الرسول الذي كان لا يمل ولا يسأم وكان قد تجاوز الثمانين. ثم يعود الى مسألة وفاة خديجة فيقول هو نفسه ايضا نصر الدين ديني. بعد هذه الكارثة الفادحة بايام ثلاثة اصيب الرسول
4:10طولوا بكارثة اخرى ادهى وامر. ماتت خديجة وفقد الرسول رفيقته المثالية التي وهبت نفسها له وهو فقير وامنت به حين اعلن الاخرون انه ساحر. والتي كان يسر اليها باماله وامانيه فتشجعه
4:30التي واسته في رفق ومودة في ساعات الشدة. يعني نحن طبعا لو تصورنا اه حياة خديجة رضي الله عنها ومواساتها للنبي صلى الله عليه وسلم. سنعرف اي فقد كان قد بلي به النبي صلى الله عليه وسلم
4:50بوفاة خديجة رضي الله عنها. لكن في الواقع من التعليقات الجميلة التي يعني تشبه ان تكون تعليقات احد المسلمين هو ما قاله جامبروا في كتابه محمد نابليون السماء يقول كانت الاقدار ترعى النبي وتحيطه ببسالة
5:10عمه وحنان خديجة. ولعل الله اراد ان يثبت للملأ ان الرعاية انما هي رعايته. وان الحفظ انما هو حفظه وما ابو طالب وما خديجة الا من الاسباب الالهية التي جعلها الله وقاية لنبيه
5:30فهذا التعليق اشبه بان يكون تعليق رجل مسلم آآ يؤمن باقدار الله تبارك وتعالى ويعني ما ابعده ان يكون اليق رجل مادي ولذلك هو الحقيقة التعليق يلفت النظر من بين آآ الاخوان المستشرقين بشكل عام. آآ في
5:50نفس هذا الاطار يتحدث ايضا المستشرق فيقول وفقد محمد بوفاة خديجة تلك التي كانت اول من علمت امره تلك التي لم تكف عن القاء السكينة الى قلبه وتلك التي كانت تشمله بحب الازواج وحنو الامهات تلك التي طلب منه جبريل ذات مرة ان
6:10بلغها قوله بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب. تلك التي بلغت الستين من عمرها فلم يفكر في الزواج بغيرها ما دامت حية بل بقي اية في الوفاء لها. وهنا بعدما بدت اه مكة يعني
6:30طبعا اه نالت قريش من النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة عمه. وبدا الامر وكأن مكة قد انسد اه الطريق وامام هدايتها. ومع هذه المحنة فكر النبي صلى الله عليه وسلم في ان ينقل دعوته الى مكان اخر
6:50المكان الاخر كان هو الطائف والطائفة تشبه ان تكون العاصمة الثانية لبلاد العرب بعد مكة. وهي كانت اشبه بالمصيف يعني المكان مكان جميل الهواء. وكان حتى القرشيون بينهم وبين اهل الطائف نسب وصلات ولهم املاك
7:10كن في الطائف الطائف كانت المدينة الثانية بعد مكة وحاول النبي صلى الله عليه وسلم ان يبدأ مرحلة اخرى في دعوة اهل الطائف. يقول جامبروا اعتقدت قريش بعد موت ابي طالب وخديجة
7:30ان في مقدورها ان تنال مأربها من النبي وان تقضي عليه وعلى دعوته. وان تبدد انصاره ورجاله. واعتقدت ان محمدا بعد نكبته بموت ابي طالب وخديجة يخلد الى السكينة ولا يأتي بحركة ضدهم. خاب ظنهم. ها هو يواصل جهاده ونضاله
7:50وها هو يغادر مكة الى الطائف. آآ في نفس ذلك السياق يتحدث آآ جاك ريسلر في كتابه العربية فيقول ولكنه على الرغم من الاضطهاد المتواصل والشديد وعلى الرغم من فقدانه زوجته سنده الاول
8:10ولا الوفي وعلى الرغم من وفاة ابي طالب عمه الذي كان حاميه ايضا لم يكل ولم يتراجع بل مضى مبشرا بالدين الجديد على امتداد للبلد العربي. كان كل يوم يجلب معه مؤمنين جدد. مقتنعين اشد الاقتناع بكلام النبي البليغ. لكن الوضع كان يزداد صعوبة
8:30اكثر فاكثر هاجر الى الطائف وهي مدينة تهاب الاستقراطية مكة وتحرص على عدم اغضابها فطرد منها بالحجارة. طبعا موقف النبي في الطائف موقف معروف ومشهور. وهو ان اهل الطائف آآ كبارهم الثلاثة
8:50رد النبي صلى الله عليه وسلم باقبح رد ممكن. اما احدهم فكان يقول له اما وجد الله احدا غيرك ليرسله؟ واما يقول امزق استار الكعبة لو صح انك نبي. واما الثالث فيقول لان كنت نبيا حقا فانت اعظم من ان اكلمك ولئن
9:10كنت كاذبا فلا انت ادنى من ان اكلمك. وبهذا الموقف الموحد الذي اتخذه اه زعماء الطائف الثلاثة صد النبي صلى الله عليه وسلم واضطر الى الخروج من الطائف وتبعه الاطفال سلطوا عليه اطفالهم وسفهائهم يرمونه
9:30جار حتى ادميت اه قدمه وشج رأس صاحبه زيد ابن حارثة الذي كان يرافقه في ذلك. واضطر النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يعود الى مكة مرة اخرى. وفي عودته الى مكة يعني هذا الموقف الصعب الشديد جدا
9:50ان تخرج لكي تدعو فيعني تعود بهذه الحالة يعني حاول النبي صلى الله عليه وسلم ان اتخذ جوارا يدخل اليه يدخل فيه عند دخوله مكة. يتحدث عن هذا الفنص بلا مورتين فيقول ولم يجرؤ على
10:10الى مكة ايضا حتى يستجير ببعض اعيانها ليبقي على حياته. فمتى سينتظر بحراء طويلا دون ان والى جوار احد منهم ان في ذلك ما يجعلنا نقدر وطأة الالم الذي ينوء به رغما عنه. كل من جاء بفكرة حق
10:30عليه ان يبلغها الى الناس. وان قطرات العرق وقطرات الدموع وقطرات الدم. لترسم اثار المبشر بعدانية الله على ذلك الرمل رمل الجزيرة العربي وعلى الارض باكملها. وما من شك في ان الله لا يحب ان تكون حقيقته
10:50يقصد الايمان به. يعني كلمة الحقيقة احيانا اه يقصدون بها كلمة الايمان. وما من شك في ان الله لا يحب ان تكون حقيقته هبة بلا ثمن. انه يحب ان تكون ايضا جهادا وفتحا. وفي ذلك مجد الحقيقة وفضل الانسان
11:10اه لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف اه يعني ودخل مكة كافأه الله بمكافأتين. المكافأة الاولى هي اسلام وعدد من الجن كما جاء في سورة الاحقاف وفي سورة الجن انه استمعوا الى القرآن وآآ اسلموا
11:30آآ بدأوا بالدعوة في صفوف الجن. والمكافأة الثانية كانت رحلة الاسراء والمعراج. الرحلة الكبرى التي فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ومنه عرج الى السماء. ولقي الانبياء واطلع على اشياء من
11:50واشياء من عذاب اهل النار. وعاد مرة اخرى الى المسجد الاقصى فصلى بالانبياء. ثم عاد الى مكة وفراشه ما زال ساخنا وهذه هي المعجزة التي اه حاول النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون وسيلته في الدعوة دعوة اهله
12:10مكة اه مرة اخرى. يقول دينيه رغم تصديق ابي بكر البالغ بالاسراء والمعراج رغم ما احدثته الصلوات الخمس في نفوس المسلمين من حرارة وتحمس فان اثر قصة الاسراء والمعراج لم يفد الاسلام من حيث انتشاره الا قليلا. بل
12:30لقد قدم الى اعدائه شبه انتصار مكنهم من ان يضاعفوا سخريتهم وتعذيبهم للمسلمين. امام هذه الحالة ييأس عظماء الرجال ولكن محمدا لا يعرف اليأس. وانما يعرف ان الله القادر سوف لا يخذل قط رسوله الذي اوحي اليه
12:50من المؤسف ان اهل مكة القرشيين سخروا من الاسراء والمعراج وكذبوه وذهبوا الى آآ ابي بكر يقولون له ان صاحبك يزعم انه قد ذهب الى بيت المقدس وصعد الى السماء وعاد في
13:08ليلة واحدة. فسيدنا ابو بكر قال ان كان قال فقد صدق. اني لاصدقه في خبر السماء افلا اصدقه في خبر الارض وهذه هي الحادثة التي سمي فيها سيدنا ابو بكر باللقب الذي دام معه ابدا وصار علما عليه وهو لقب الصديق
13:28ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف لهم الاسراء ووصف لهم الاسراء والمعراج ووصف لهم بيت المقدس وهو لن يذهب اليه من قبل. ووصف لهم بعض احداث الطريق كيعني عير ضلت وقافلة يوشك ان تأتي ومع ذلك لم يصدقوا فعلا ما اقل ما تؤثر المعجزات في
13:54بوصي من تمكن الفساد في قلبه. فلكن ما يهمنا نحن المسلمين انه رحلة الاسراء والمعراج كان فيها اهم وشيء هو فرض الصلاة. الصلاة هي العبادة الوحيدة التي فرضت في السماء ولم تفرض في الارض. وفي معنى الصلاة يتحدث نقص بالدين دينه
14:14كلام جميل فيقول كتب الله الصلاة على عبيده واقتضت حكمته ان تكون انفع واصح ما منحه من خير. نعم خمس صلوات في اليوم تمكن بني البشر من الراحة التامة خمس مرات يوميا. فتحول بينهم وبين الانفعالات والعواطف المثيرة التي تؤدي
14:34الى المغالاة في الفرح وذلك طريق يؤدي الى الرذائل. وتارة الى المغالاة في الحزن. وذلك طريق يؤدي الى جنون خمس صلوات يوميا بما لهن من مقدمات الطهارة يلزمن الانسان العمل على نظافة بدنه وصفاء روحه
14:54والحقيقة هذه الفقرة من الفقرات الجميلة التي يعني وقع عليها المرء في فائدة الصلاة عند المسلم مقسم الى ست اقسام بينهما خمس صلوات. فمهما كان المسلم في حال من الانفعال فرحا
15:14او حزنا فان هذه الصلاة تأتي لتذكره بطبيعة الحياة وبطبيعة الكون وبخالقه آآ تبارك وتعالى تعالى وبالامور الروحية التي تمنعه من ان يندفع في حال فرحه الى الرذائل وتمنعه من ان يندفع في حال حزنه الى
15:34كآبة. فهذه الصلوات كأنها محطات تفريغ لهذه الطاقة التي وتفريغ للازمات التي جاءت من الدنيا وشحن آآ وشحن للطاقة الروحية التي تأتي من الصلوات. طبعا شرط ان يقوم بها المسلم بحقها ولا يتعامل معها باعتبارها حرام
15:54جامدة. اذا وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى حالة الانسداد من اهل مكة ان يؤمنوا. وكذلك ووجه بهذه المواجهة في الطائف فماذا بقي في جدول اعماله صلى الله عليه وسلم هذا ما نراه ان شاء الله في الحلقة القادمة. نسأل الله تبارك وتعالى
16:14ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا حبيبك يا رب اجمعني بحبيبك يا رب اجمعني بحبيبك والله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم