محمد إلهامي | السيرة النبوية الفرنسية | 6. الجاهلية التي أنقذنا منها نبينا ﷺ
0:00هو في قلب الرجل الاعظم وبه ثغر الكون تباسم حين اتى الدنيا صلى الله عليه وسلم هو ياكل الناس حياة. يا بني عطية عطف يرحم باك محمد خير رسول صلى الله عليه وسلم
0:40صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من السيرة النبوية الفرنسية. نستعرض
1:00وفيها كيف نظر وكتب الفرنسيون المستشرقون والباحثون والمؤرخون عن نبينا صلى الله عليه وسلم في هذه الحلقة اه نحاول ان اه نلتقط من اقوالهم وصفهم للجاهلية التي كان اه كانت في فترة ما قبل النبي صلى الله
1:20وسلم والتي كان العرب يرصفون فيها. سنجد آآ طبعا انتم تعرفون الفرنسيين اما علمانيين واما مسيحيين. يعني هذا الذي يغلب عليهم. ولذلك سنجد ان اكثر ما اه يعني يلتقطونه ويؤثر فيهم من اوضاع
1:40جاهلية هو ما كان من شأن الوثنية او ما كان من شأن العلاقة بالمرأة ومن شأن الحروب. فالحروب الكثيرة مستمرة بين القبائل العربية. فحتى في انتقائهم لامر الجاهلية هناك نوع من التأثر بالفكر الذي هم عليه
2:00لكن على كل حال هذه الاوصاف التي وصفوا بها الجاهلية هي التي آآ ستحملنا على فهم الفضل العظيم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم والمجهود الكبير الذي بذله النبي صلى الله عليه وسلم كما بدا معنا في
2:20الماضية وكما سيظهر معنا ان شاء الله في الحلقات التالية. آآ الفنصل بلا مارتين آآ السياسي والاديب والشاعر الفرنسي المشهور المعروف يقول عن العرب كانت ديانتهم متحررة من القيد تحرر سياستهم فكان بعضهم يعبد
2:40الملائكة او الارواح السماوية وكانت في معتقداتهم وسائط يتمثلونها نساء وكانوا يسمونها بنات الله وكان بعضهم الاخر يعبد القمر والنجوم وكان هؤلاء يعتقدون ان الانسان يبدأ بالولادة وينتهي امره مع اخر نفس في
3:00حياته كما كانوا يعتقدون ان الحياة الانسانية ليست سوى فترات لا تنتهي من الوجود المتجدد في عوالم اخرى وفي اشكال اخرى. فاذا مات الواحد منهم ربطوا افضل اه نوقه. يعني افضل الجمال افضل الابل. ربطوا
3:20وافضل نوقه الى وتد قرب قبره. وتركوها تموت جوعا على على جثة سيدها. حتى يجد راحلته والتي اعتاد عليها في العالم الذي اخذه اليه الموت. وكانوا يرون ان البوم الذي يحوم في الصحراء حول القبور مرسلا نعيبه النائح
3:40هو ارواح الموتى الصادية تطلب الماء من الاحياء. وكانوا ايضا يجسدون صور الهتهم بالحجر او الخشب وكانوا يعبدون تلك الاوثان الخرساء. جامبروا اه الرجل الكاتب الفرنسي الذي محمد نابوليون السماء يقول والعرب انفسهم امة ذات ميراث شديد. تفتدي الحرية بالانفس وتهوى
4:10وتعيش في موطنها عيشة الاباء. طبعا هذا الكلام آآ كلام مدح ان لم يزد عن ولكن العرب من شدة استقلالهم وشدة شعورهم بالعزة كانوا لا يخضعون لاي شكل من اشكال النظام وتعرفون كلمة عمرو ابن كلثوم وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان دينا
4:40وقول الشاعر العربي الاخر من عهد عاد كان معروفا لنا اسر الملوك وقتلها وقتالها. فهم قوم لديهم عزة شديدة لكن هذه العزة تجاوزت حدها حتى بلغت ان تكون نوعا من الفوضى. آآ
5:00يعود الفنصل الى مورتين ويتكلم عن العرب فيقول كانوا شجعانا كرماء ابطالا وكانت كل خصال الفروسية بل وجميع مظاهر المهارة والرقة التي في الفروسية والتي لم تعرفها اوروبا الا في عهد قريب اصيلة في
5:20منذ ظهور لا يذكر اولها. ولما كان للعرب احساس مرهف بالفصاحة والشعر والموسيقى فقد كانوا يجلون دون من كان منهم موهوبا في ذلك. وهذا صحيح. العرب كانوا يحتفلون اذا ولد في القبيلة شاعر
5:40انه الشاعر اذا ولد في القبيلة استطاع ان يرفعها واستطاع ان اه يكون اه جهازها الاعلامي يعني قناة طاقية بمصطلح هذا الوقت ضد القبائل الاخرى. فطبعا انتم عارفين الدولة التي لا تملك جهاز اعلام آآ يعني وضعها يكون سيئا فهكذا كان
6:00في القبيلة العربية. طبعا ما زلنا مع الصفات الجيدة في العرب. وسنأتي آآ لغيره. يقول آآ ديني ناصر الدين ديني الرجل الذي اسلم وتسمى بناصر الدين يقول ان العرب وصلوا من الاعتداد بالنفس هو
6:20ومن النبل والشجاعة والاستقلال الى اعلى الدرجات. وبلغ كرمهم الى مرتبة هي من السمو بحيث لم يتأتى للاخرين تخطيها وان حاتما الطائي ليعتبر امير الكرماء بلا منازع. حقيقة ان بلاغتهم وشعرهم لا يخشيان التخلف في
6:40مضمار السباق عما ينتجه اعاظم الخطباء وفحول الشعراء العالميين. ويأتي الفنصل الى مورتين ويضرب ومثلا بامرئ القيس وامرئ القيس هو حامل لواء الشعر في الجاهلية. يعني امير شعراء العصر الجاهلي. فيقول عنه ودلا مرتين شاعر
7:00كما ذكرنا فهو يعني اكثر تذوقا لمعاني الادب. يقول الفنصل عن امرئ القيس كان امرؤ القيس هو واحد من اكثر الشعراء مغامرة واشدهم بطولة واعظمهم قدرا. يكاد يلامس في الزمن فترة ميلاد محمد
7:20وليس في اداب اليونان ولا اداب روما ولا الاداب الحديثة ما يفوق في الكمال ابيات هذا البدوي فور الضال المقاتل المحب المتغني بما لقي في الحرب من فرح وطرح. طيب
7:40هذه البطولة الشديدة هذا الاستقلال هذه الشاعرية هذا الرقي آآ ما الذي انطبع به على شأن العرب في مسألة نبدأ الاول بمسألة هذا الاعتزاز الشديد. وننقله من دينه يقول كان ميل العرب الى
8:00التباهي وحساسيتهم المرهفة فيما يتعلق بالكرامة وكبرياؤهم من اكبر العقبات التي تمنعهم من الخضوع للنظام لذلك كان كل ارتباط او تقدم او تنظيم اجتماعي مستحيل التحقق. وكان من الطبيعي ان تستمر الحرب فلا
8:20قطع وان يحل الثأر الذي لا هوادة فيه ولا رحمة محل التقاضي. فتسيل الدماء في كل بقاع الجزيرة العربية اذا وجد قوم غير منظمين آآ شجعان ابطال فرسان آآ شديدو
8:41الباهي والفخر والحساسية لكرامتهم. لكن لم يوجد نظام ماذا يحدث؟ ستستمر الحروب. هنري مسي يقول حالة الحرب كانت مستمرة في بلاد العرب والبدو الوثنيون يعتبرون الثأر واجبا دينيا والثأر يحتل مكانا هاما في مجموعة المفاهيم
9:01متواضعة يعني دين العرب التي غذت حياة البدو الدينية والاخلاقية الفقيرة قبل الهجرة. يقصد قبل الاسلام وبناء الدولة الاسلامية. جامبروا يتكلم ايضا عن هذه الفترة فيقول يعيشون عيشة قبلية تغير كل قبيلة على سواها ويغزون وفي الغزو مناط حياتهم. ليست لهم حكومة مركزية يحتكمون اليها
9:31وتنظم لهم حياة الاجتماع وليس لهم دستور يستمدون منه الا من سوى عرف الصحراء الذي يفرض الرئاسة للقوي على ضعيف وكلهم ابطال اشاوس مرنوا على النضال والكفاح فالضعيف لا وجود له بينهم
9:51آآ اذا لم يكن هناك نظام واذا كان المتقاتلون ابطال واشداء فبطبيعة الحال الغلبة للقوي حكم يعني اوضاع الغابة اوضاع الجاهلية. يعود فيقول كان دستور جزيرة العرب الحرب الاهلية بين كافة اعضاء هذه الجمهورية الفيدرالية. آآ الجمهورية الفيدرالية يقصد القبائل طبعا
10:21اقصد انه هذا التنوع والتوزع وكأن العرب كانوا امة آآ لكن هذا آآ يعني هذا الاستقلال الذاتي لكل قبيلة آآ وعبر عنه باللفظ الذي يفهمه اه او يعني يفهمه الغربيون لانه الغربيين منذ كانوا اه يعني لم يعيشوا في قبائل غربيين
10:41منذ كانوا كانوا يعني آآ اقرب الى السلطة. طبعا هناك آآ شعوب الشمال كانت تعيش في قبائل لكن انا قصدت الفكر السياسي الغربي بدأ من اليونان المدن الصغيرة الجزر المحدودة. وتطور فيما بعد الى شكل الدولة. فالغربيين معتادون على مسألة انهم رعايا
11:01فهو في تقديري طبعا اراد ان يقرب لهم صورة هذا التفرق فاستخدم لفظ الجمهورية الفيدرالية من القبائل وان كان اللفظ ليس دقيقا لانهم كانوا متفرقين. نعود الى لو مرتين دي لو مرتين يقول ولم يكن فيها لا كهنوت ولا حاكم مستبد ولا سلطة
11:21ملكية او وطنية لا ولا اي مجلس آآ ولا اي مجلس ثابت مستقل في قراره لم يكن فيها شيء. لم يكن فيها شيء من ذلك كله يفرض قوانينه على تلك الفوضى. وذلك لاعتباط الذين كانا يسودان مختلف اعضاء الكونفدرالية
11:41اه يركز اه دينية على مسألة الوثنية ونسيانهم التوحيد. فيقول لقد نسوا نسيانا تام من دين التوحيد الذي نشره فيهم جدهم ابراهيم. وان كانوا قد استمروا في تقديس الكعبة التي بناها بيديه فقد اتخذوا لله شركاء
12:01جاء بزعمهم من اصنام تحظى عادة بتفضيلهم. وكان لكل قبيلة بل لكل اسرة صنم تؤثره على ما عاداه واصبحت الكعبة مبائة لثلاثمائة وستين صنما من خشب او من حجارة تعبد من دون الله
12:21انصاب وازلام وسكر واستعمال للسحر والرقى. كل هذا كان يهوى بعقلية هؤلاء القوم الذين وهبهم الله استعدادا فكريا رائعا. لقد تركوا لانفسهم الحبل على الغارب واسرفوا في فهم الحرية. فكان الرجل من
12:41يتزوج من النساء اكبر عدد يمكنه تغذيته. وكان من تقاليدهم ان النساء تورث كما يورث العقار فقد كان الابن بعد موت ابيه يتصل اتصالا جنسيا بمن ورثهن من زوجات والده. ذلك لا شك بشع مخجل
13:01بيد ان البشاعة قد بلغت اقصى مراتبها في وأد البنات. هنا يلتقط طرف الكلام هنا بيمسيه ويتحدث عن وأد البنات فيقول ومن ناحية أخرى فإن المجاعة تدفع أحيانا اكلة الحراذين والجراد الحراذين
13:21حيوان معروف في الصحراء العربية. آآ يعني اشبه بالسحلية او السحالي. آآ وان كان يعني حجمه اكبر على كل حال آآ يعني الحيوان المعروف في الصحراء. يقول فان المجاعة تدفع احيانا اكلات الحرازين والجراد هؤلاء الى القسم
13:41المفرطة انهم يئدون البنات كافواه لا فائدة منها بان يدفنونهن احياء ويأتي كلمة للمستشرق الفرنسي المشهور صاحب كتاب خلاصة تاريخ العرب طبعا استوديو يعني ولد الف تمنمية وتسعة تقريبا هو عاش في فترة القرن التاسع عشر. وكان كتابه خلاصة تاريخ العرب من اوائل
14:11الكتب التي ترجمت عن الفرنسية في شأن يتعلق بالتاريخ الاسلامي هو مختصر للتاريخ الاسلامي. اترجم بامر علي مبارك باشا كان في ذلك الوقت اخت ناظر ويعني ناظر المعارف يعني وزير التعليم بمصطلح ايامنا هذه. فلويس ستوديو يتحدث عن جاهلية العرب فيقول مما يدل على عمى
14:31بصائر هؤلاء وصمم اذانهم عن الحق وزلل اقدامهم عن سبيل الصدق والرشد ما في القرآن الكريم من الايات الناسخة لما فته العرب من القبائح كالاخذ بالثأر والتظاهر بالعدوان مثل ما كان ولا يزال شائعا في اوروبا من التبارز والتفاخر
14:51وكقتل البنات درءا للعار او حذرا من الفقر. الفونسو دينامرتين يتحدث عن مسألة آآ تعدد الزوجات وكذلك تعدد الخليلات يقول كان بوسع كل منهم ان يتخذ عددا من الزوجات بقدر ما تسمح له امكاناته. وكان الابن يرث ارامل
15:11به كما يتلقى الماشية في تركة الميت. فكان ارتكاب المحارم بين المرأة وربيبها امرا غير محظور في حالات معلومة. وكان لكل رب بيت الحق المطلق في التصرف في اهله وعبيده. يهبهم الحياة او يحرمهم منها. وكانت لهم
15:31هم عادة وحشية تتيح للاب والام اذا كانا في فاقة او عملاق ان يأدا بناتهما عند ولادتهن طبعا هذه الجاهلية لم تكن الجاهلية مقصورة على العرب وحدهم. وانما آآ يعني كل
15:51للعالم في ذلك الوقت كان في جاهلية وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نظر لاهل الارض فمقتهم جميعا. عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. وكان الاستاز ابو الحسن الندوي رحمه الله في كتابه ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ استعرض مسألة الحياة
16:11التي كانت في فارس وفي الصين وفي الهند وفي الغرب كذلك. ولكن عامة آآ يعني ما في كتب المستشرقين فرنسيين آآ اذا نظروا للجاهلية كانوا يركزون طبعا على الجاهلية العربية وهذا المفهوم. وقليل منهم من كان يركز ايضا على الجاهلية
16:31التي كانت فيها النصرانية الشرقية. يعني العالم المسيحي. فمن هؤلاء الذين ذكروا هذه الاوضاع المسيحية في ذلك الوقت جامبر و آآ ويقول في ذلك يعني لكي آآ نرى مشهدا عاما فأتينا بهذا النقد
16:51الوحيد الاخير ان شاء الله في هذه الحلقة عن حالة العلم المسيحي عند ظهور محمد صلى الله عليه وسلم. يقول جامبروا هذه الكنيسة نشبت فيها مخالب التمزيق وهذا الشقاق يمهد لنفسه طريقا رحبا فيملأ ارجاءها في عهد البابا جان الثالث
17:11يوحنا الثالث كان هون البابا الموجود في ذلك الوقت. وطبعا جمبر وائل يتكلم عن فساد الكنيسة وعن فساد العالم المسيحي. وكيف هؤلاء الباباوات عاشوا في اه يعني حياة رغيدة ولكن لم يهتموا باصلاح الدين الذي انتشرت فيه المجادلات. يقول
17:31فيملأ ارجاءها في عهد البابا جان الثالث فيقف حيال ذلك مكتوف اليدين لا يفعل شيئا وليس له من الامر شيء وهو الذي كان يعتقد ان مملكته ليست ليست في الارض فحسب وهذه المسيحية تمزقها البدع التي ثارت في الشرق واورثتها الاضطرابات التي لبست ثوبا دينيا فاهاجت
17:51تفرقة بين اتباعها. فها انت ترى الاليين والمسطوريين والناصريين والاوتاريخيين تزعزعهم فتن وتحط من كيانهم. وها انت ذا ترى صور القديسين تؤله وتنزل منازل الهة الوثنيين حتى تصبح شريكة لله تشاطره العبادة والتقديس. طبعا هو هنا يلفت النظر الى انه حتى المسيحية اصيبت بحالة من
18:21من الوثنية مسألة تصوير القديسين في صور وفي رسوم وفي تماثيل وانها كانت تنزل من المسيحيين منزلة الله انها كانت الهة وثنية. ولذلك اه سيبدو ولعل بعضكم انتبه في الحلقات السابقة الى اه انه كثير
18:41من المستشرقين آآ ينتبهون الى ان النبي صلى الله عليه وسلم اباد الوثنية. وان دينهم كان دينا تجريديا يعني دينا توحيديا يعني دينا لا تتمثل فيه الالهة لا يتمثل فيه الله جل وعلا ولا يتمثل فيه النبي ولا صحابة النبي. فلذلك كان المسلم
19:01مؤمنا بالمعاني المجردة. وحتى الان حتى ايامنا هذه يثور حديث طويل في مسألة آآ يعني تمثيل الشخصيات الاسلامية اه كالصحابة وامهات المؤمنين وغيرهم. هذه هي الحالة الجاهلية التي سبقت وجود نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والتي آآ جاء الاسلام ليهدمها وليقيمها
19:31الحق والعدل وكرامة الانسان والخروج من الشرك والدخول الى توحيد الله. فصدق قول الله تبارك وتعالى يخرجهم من الظلمات الى النور. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
19:51او ان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا رب اجمعني بحبيبك يا رب اجمعني بحبيبك يا رب اجمعني بحبيبك صلى الله عليه وسلم وفي قلب الرجل الاعظم