محمد إلهامي | عصر الخلافة الراشدة | 8. أخلاق القتال في الحضارة الإسلامية
0:00كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار قريب حارة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
0:23وهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يقول الشاعر حكمنا فكان العدل منا سجية فلما حكمتم تال بالدم ابطح واحللتم قتل الاسارى وقد كنا نمر على الاسرى نمن ونصفح. فحسبكم هذا التفاوت بين
0:42وكل اناء بالذي فيه يضمح ذكرنا في حلقة سابقة ان صاحب القوة هو من يستطيع فرض افكاره وان القوة ضرورية لحماية الحق وان الحق بغير قوة هو مأسور ومهزوم ومهضوم في يد الباطل. الان نتكلم عن
1:06اخلاق القتال. الخلفاء الراشدون قاتلوا على ثلاث جبهات. الجبهة الاولى هي قتال المرتدين. الجبهة الثانية هي الفتوحات الاسلامية والجبهة الثالثة هي قتال الغلاة والبغاة. الجبهة الاولى جبهة المرتدين بدأت قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. كعادة البشر في تقليد الناجحين ظن بعض العرب انهم اذا ادعوا النبوة
1:36فانه يمكنهم ان يسودوا على العرب وان يترأسوا عليهم وان يوحدوا العرب في الجزيرة العربية تحت رئاستهم كما فعل محمد صلى الله الله عليه وسلم محاولات تقليد مشهورة يقوم بها البشر للتجارب الناجحة. بالتأكيد كانت هزه قراءة سطحية وضعيفة ومهترئة لدعوة
1:58النبي صلى الله عليه وسلم ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم. فبمجرد ان مات النبي صلى الله عليه وسلم قويت حركة الردة عن الاسلام وادعاء النبوة. وظهرت كذلك حركة جديدة وهي حركة الامتناع عن دفع الزكاة
2:16الحركة الاولى كانت حركة تهدد وحدة الدولة الاسلامية وتنذر بتفكك الدولة الاسلامية التي بنيت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم والتي الجزيرة العربية. بينما الحركة الثانية وهي الامتناع عن دفع الزكاة كانت تهدد بانقاص شعائر الاسلام. هؤلاء الذين رفضوا
2:36ان يدفعوا الزكاة كانوا يظنون الامر جباية اموال كما يفعل الملوك والسلاطين الذين يمتصون الشعوب المغلوبة او البلاد المستعمرة لكي تتضخم عواصمهم ويتضخم سلطانهم. لم يعرفوا ان الزكاة انما هي حق الله تبارك
2:56وتعالى الذي فرضه على الاغنياء ليرد الى الفقراء. وان دور النبي صلى الله عليه وسلم ودور خلفائه من بعده ليس الا الى ان يجمعوا الزكاة من آآ ممن فرضت عليهم سم يصرفونها في مستحقيه. فهاتان الحركتان كانتا
3:16مهمة ثقيلة في عصر ابي بكر رضي الله عنه لانه كان مضطرا الى مواجهة حركة تنقص الدولة وهي حركة المرتدين والمتنبئين وحركة تنقص الدين وهي حركة الممتنعين عن دفع الزكاة
3:35ابو بكر رضي الله عنه رفع شعاره الصادق الخالد وهو قوله اينقص الدين وانا حي وبالتالي قال لمن ارادوا ان يمتنعوا عن دفع الزكاة والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلته
3:55عليه. وارسل الى المرتدين ومانعي الزكاة احد عشر جيشا. احد عشر جيشا طافت الجزيرة العربية شرقا وشمالا وجنوبا حتى اعادت وحدة الدولة الاسلامية واعادت كذلك كمال الدين الاسلامي وساق الناس الصدقات الى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الجبهة اولى. الجبهة الثانية هي جبهة الفتوحات
4:25لما ارتد العرب جاء بعض الفرس فبدأوا يساعدون بعض المرتدين. فكانت في البداية بالفرس. بدأ بهم آآ سيدنا المثنى ابن حارثة الشيباني رضي الله عنه بدأ في تتبع فلول الفرس الذي
4:45ساعدوا القبائل التي ارتدت من من القبائل العربية التي ارتدت. ثم صار يتتبعهم ويطاردهم ثم ارسل بالخبر الى سيدنا ابي بكر رضي الله عنه. فسيدنا ابو بكر بمجرد ان انتهى آآ امر الردة كلا
5:05اختفى وجهز جيشا بقيادة سيدنا خالد ابن الوليد. وجيشا اخر بقيادة سيدنا عياض ابن غنم الفهري. لكي يبدأوا في تحات الفرصة. بسرعة غير متوقعة خاض سيدنا خالد خمس عشرة معركة في
5:25اربعة عشر شهرا فقط طهر بها كل منطقة غرب الفرات من الحكم الفارسي. وبدأت ذلك الفتوحات الاسلامية في جبهة الفرس سم بعد ذلك بشهور جهز سيدنا ابو بكر اربعة جيوش بالاضافة الى جيش خامس في لتفتح الجبهة الرومانية
5:49الجيوش كانت بقيادة ابو عبيدة ابن الجراح وشرحبل ابن حسنة ويزيد ابن ابي سفيان وعمرو ابن العاص وهناك قطعة آآ خلفية بقيادة خالد ابن سعيد ابن العاص هذه المناطق بدأت في فتح الروم في خلال عامين اثنين كانت الجبهة الرومية
6:09الجبهة الشامية قد تطهرت من كل الروم وسقط سقطت الامبراطوريتان الكبيرتان فارس والروم في وقت واحد وحقق المسلمون بذلك معجزة تاريخية. هذه الفتوح استمرت في عهد ابي بكر ثم في عهد عمر رضي الله عنه. ثم في غالب
6:29عهد عثمان رضي الله عنه. وهذه هي الجبهة الثانية كنا جبالا في الجبال وربما سرنا على موج البحار بحارة بمعابد الافرنج كان اذاننا قبل كتائب يفتح الامصار. الجبهة الثالثة هي جبهة
7:03الغلاة والبغاة وهذه كانت في عصر سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه سيدنا علي كان ممن جمع الله له بين العلم والحرب فهو في مقدمة فقهاء الصحابة وهو كذلك من قادة الجيوش منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهو فاتح خيبر
7:23وكان قائدا لبعض الجيوش وهو الذي قتل عمرو بن عبد ود في غزوة الخندق فكان الله تبارك وتعالى يعده لهذه المهمة الكبيرة وهي مهمة مواجهة الفتن التي تحتاج الى العلم والحرب معه
7:39لما تولى سيدنا علي بن ابي طالب الخلافة تولاها في ظرف عصيب. وكانت سياسته الحكيمة رضي الله عنه تجنح الى تهدئة الامور لكي لا تزيد الفتنة في ديار المسلمين. هذه السياسة التي نفذها سيدنا علي رضي الله عنه. لم يفهمها
7:59بعض من خالفه من الصحابة ولكن الحق كان معه فهم ارادوا ان آآ يسارعوا بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه. ولم يفهموا آآ سياسة علي في التهدئة فلذلك حصل في عصر علي رضي الله عنه عدد من الفتن. الفتنة الاولى وهي معركة الجمل هي معركة وقعت بغير
8:24ولا تدبير ولا ترتيب من الطرفين. وانما تدافعت الامور الى ان اشتبكت الحرب وسعى اهل الفتنة في شابهة فحصلت معركة الجمل المعركة الثانية هي معركة صفين وكانت بين سيدنا علي وبين معاوية رضي الله
8:44وعنهما وكان الحق ايضا مع سيدنا علي لان معاوية رفض ان يؤدي البيعة لعلي الا ان يقتص من قتلة عثمان اولا وآآ كان علي هو المحق ومعاوية هو المخطئ. لانه ينبغي ان يبايع آآ اولا ولا تنقسم الدولة الاسلامية او
9:04الامة الاسلامية حتى ولو كان ذلك في انفاذ حد من حدود الله. لكن آآ يعني دوافع الطرفين في هذا الموضوع هي دوافع شرعية فاحدهما يريد وحدة الدولة الاسلامية ووحدة الامة تحت خليفة شرعي واحد واحدهما يريد انفاذ حد من
9:24حدود الله وتطبيق القرآن الكريم. الحقيقة الفتنة تفاصيلها محيرة. ولذلك سميت فتنة والا لم تسمى فتنة. وتاهت فيها عقول كثيرة ولولا ان للنبي صلى الله عليه وسلم فيها نصوص صريحة لكن حتى هذه اللحظة نختلف في تفاصيل هذه الفتنة وفي معرفة اي
9:44الطرفين احق اي الطرفين كان مخطئا. القصد انه سيدنا علي رضي الله عنه آآ واجه واجه من الصحابة في معركة الجمل وفي معركة صفين. ثم انقسم قسم من جيش علي رضي الله عنه فتشددوا. وصار
10:04لهم افهام متعصبة في الدين ووصلت الى التكفير والى تكفير علي وتكفير الصحابة. بل صاروا يكفرون كل من لم يكن معهم ثم صاروا ينزلون عليهم حكم الردة ويقتلونهم ويستبيحون اموالهم ودماءهم. فهنا كان لسيدنا علي رضي الله عنه
10:24معركة اخرى معهم وهي آآ معركة النهروان التي كانت مع الخوارج. فالجبهة السالسة وهي قتال الغلاة والبغاة هي جبهة قام بها سيدنا علي بن ابي طالب. وبذلك وكان له فيها فقه سديد رضي الله عنه ومنه اخذت الامة احكام القتال في الفتنة التي تقع بين المسلمين
10:49بمعابد الافرنج كان اذاننا قبل الكتائب يفتح والانصار لن يمكن ان نفهم مدى ما جاء به الاسلام من اخلاق في القتال لو لم نكن نعرف ما الذي كان قبل الاسلام وما الذي كان بعد الاسلام؟ الواقع ايها الاخوة الاحباب ان اي نظرة الى الحروب التي كانت بين الفرس والروم مثلا
11:19وكيف كان يفعل الفرس اذا آآ ظفروا بالنصارى الذين كانوا تحت سلطان الروم ثم كيف يفعل الروم باليهود الذين آآ تعاونوا مع الفرس في غزوهم كيف كانت الجاهلية تقوم فيها الحروب لادنى واتفه الاسباب حروب داحس والغبراء وحروب البسوس
11:39والقتال الجاهلي الذي لا يراعي حرمة ولا وليست فيه رحمة. فالواقع آآ يعني اي نظرة لتاريخ الحروب فيما قبل الاسلام بل ونقول اي نظرة لاوضاع الحروب بعد انهيار الدولة الاسلامية فيما بعد وكيف الحروب حتى المعاصرة التي نراها الان
11:59يعني فيها التدمير الهائل واستخدام الاسلحة الجبارة والاسلحة التي يسمونها محرمة دوليا. ومع ذلك تسقط الضحايا بالملايين ولا يتحرك احد وهم يملكون ان يتحركوا حركة جادة. الواقع ان نظرة في شأن الحروب فيما قبل الاسلام ونظرة في شأن الحروب فيما بعد الاسلام هي الكفيلة بان نفهم
12:28منها كيف كانت اخلاق القتال في الحضارة الاسلامية وكما يقولون وبضدها تتميز الاشياء. في اللحظة التي كان سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه يحقق فيها انتصارات كبيرة على المرتدين. كان يجري الخلاف في المدينة المنورة بين ابي بكر
12:48وعمر في شأن خالد. يتناقشون. هل هذه الحروب التي يشنها خالد بن الوليد تجري على شريعة الاسلام؟ ام انه هناك بعض التجاوزات. هذه التجاوزات هي تجاوزات له فيها تأويل يعني له فيها وجهة نظر. فالواقع كان
13:08سيدنا عمر يلح على سيدنا ابي بكر بعزل خالد وكان سيدنا ابو بكر يرى ان العزل عقوبة يعني كبيرة جدا ولا يستحق خالد ان يعزل كيف وهو يحقق هذه الانتصارات واخطاؤه آآ فيها تأويل وله فيها وجهة نظر. لكن الخلاصة نفس هذا المشهد لا
13:28يمكن ان تراه في حضارة جاهلية اخرى ان يتناقش الرؤساء في العاصمة في شأن قائد منتصر يحقق الانتصارات تلو الانتصارات فقط لان ثمة اخطاء او تجاوزات يعني يختلف فيها في الرأي. آآ يتناقشون هل يعزلون القائد ام لا
13:51سيدنا ابو بكر الصديق لما ارسل يزيد ابن ابي سفيان كاحد قادة جيوش الشام ذكر له هذه الوصايا الخالدة في الشريعة الاسلامية قال اني موصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امرأة ولا شيخا مسنا ولا راهبا في صومعته. ولا تخربن عامرا ولا تقطعن شجرا مثمرا
14:14ولا تعقرن ابلا الا لمأكلة ولا تغلل ولا تجبن. فالواقع من العجيب في هذه صغير انه قائد الجيش اه قائد الدولة الاسلامية يوصي قائد الجيش الاسلامي الذي يزهب الى حرب اه كبيرة
14:34ابو فتوح مع القوة القوة الاولى في العالم في ذلك الوقت. فلم يكن هذا الا لان الاسلام انشأ هؤلاء العرب خلقا جديدا هؤلاء لو كانوا قبل الاسلام ما كان يمكنهم ان يفكروا في مسألة رعاية الحرمات او رعاية البشر
14:54فضلا عن رعاية الحجر والشجر والحيوان ثم نأتي فيما بعد لنرى سيدنا عمر بن الخطاب ارسل الى آآ ارسل رسالة الى جيوشه في فارس يقول انه قد بلغني ان الرجل منكم يطارد العلج. العلج اي الكافر الفارسي يطارد يطارد العلج حتى
15:18اقرب منه في الجبال فيقول له لا تخف. فاذا ادركه قتله. اما وانه لا يبلغني انه يفعل ذلك منكم احد الا قطعت عنقه. كان سيدنا عمر يوصي بانه اذا فهم لدى الاخر لدى الكافر
15:38نوع تأمين فلا يجوز ان يغفر هذا التأمين. ومما اشتهرت به الفتوحات الاسلامية ان السفراء المسلمين حين كانوا يقدمون على الاقوام في مفاوضات ما قبل القتال كانوا يقولون لهم فاسمعوا نصيحتنا يعني يخيرونهم اولا بين الاسلام
15:58والجزية والقتال ثم يقولون فاسمعوا نصيحتنا فوالله لاسلامكم احب الينا من اخذ بلادكم او احب الينا من غنائمكم. فهؤلاء الفاتحين كانوا فاتحين يحملون رح الداعية. روح الداعية المتحبب الى آآ الحريص على الناس. لا
16:18الغازي الذي يهتم بان ينهب ويسلب اموال الناس. ومما اشتهر كذلك في الفتوحات الاسلامية بالذات في الجبهة الرومية. كان هرقل امبراطور الروم يواجه الجيوش الاسلامية بمنطق عسكري يقول يعني كان المسلمون اذا تقدموا الى الشام
16:38يرسل هرقل جيوشه الى الجنوب لكي تطوق الجيوش الاسلامية وآآ تقطع الخطوط الامدادات يعني بالتعبير المعاصر وتقطع خطوط الامدادات فيضطر المسلمون بعدما فتحوا مدنا في الشمال اضطروا اكثر من مرة ان يرجعوا الى الجنوب لكي يتجمعوا في جيش واحد
16:58فكان المسلمون اذا فتحوا مدينة ثم اضطروا الى الانسحاب منها يعيدون اليها الجزية مرة اخرى. وهذا انفراد لا يعرف الا مسلمين انه يتخلون عن بعض الاموال التي حازوها فعلا وهم مقدمون على معركة كبرى. ليس ذلك الا لان هذه هي شريعتهم
17:19هذه شريعتهم التي تأمرهم انهم اذا لم يستطيعوا حماية هذه البلد فانهم يردون الجزيرة. الواقع ايها الاخوة الاحباب ان المسلمين قدموا نموذجا حضاريا يعني نموذجا حضاريا فريدا في في سائر الحضارات في مسألة اخلاق
17:39القتال. يبقى عندنا الان ما فعله سيدنا علي بن ابي طالب في قتال البغاة والغلاة. لم تنس ولا صحراؤها سجداتنا والارض تنقضي فنا وكأن ظل السيف ظل حديقة قدم ايضا سيدنا علي رضي الله عنه نموذجا فريدا في القتال الذي يحدث في بين المسلمين او القتال الذي يحدث الحروب الاهلية التي تحدث
18:17بين القوم انفسهم ففي معركة الجمل وفي معركة صفين وفي معركة النهروان كان سيدنا علي بن ابي طالب ينادي ان لا يتبع لان لا يتبع هارب. يعني من يهرب من الجيش لا يتبع. ولا يزفف على جريح. يعني الجريح لا يجهز عليه فيقضى. والا
18:41لا تصبى النساء ولا آآ تستباح الاموال. وكان القوم المهزومون الذين ينتصر عليهم سيدنا علي يتظل كما هي يستطيعون ان يعودوا فيأخذونها وهو ينادي ومن دخل داره واغلق عليه بابه فهو امن. وحتى
19:01اعدائه لما سئل عن الخوارج فقيل له اكفار هم؟ قال من الكفر فروا قالوا فمنافقون؟ قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهؤلاء يذكرون الله كثيرا. قالوا فما نقول فيهم؟ قال اخواننا
19:18بغوا علينا او قوم منا بغوا علينا فقاتلناهم. فهذا الانصاف في اه معاملة الخصم في تقييمه ثم الانصاف في حربه وانها حرب لكي لكي تنتهي الفتنة لكي تقف الحرب وليست حربا فيها نوع
19:38نوع نوع انتقام او نوع تشفي. هذه ايضا آآ من النماذج التي قدمها الاسلام وقدمها سيدنا علي بن ابي نطالب بنى المسلمون على ذلك احكامهم تاريخيا الواقع ايها الاخوة الاحباب انه اخلاق المسلمين في الفضوح من الحقائق التاريخية التي شهد بها حتى غير المسلمين من المستشرقين. كتاب مثل كتاب
20:04توماس ارنولد وهو مستشرق بريطاني معروف كتابه الدعوة الى الاسلام. هذا الكتاب يتتبع فيه توماس ارنولد انتشار الاسلام في سائر المناطق والمؤلف لانه كان يجيد عددا من اللغات فاستطاع آآ ومنها لغات قديمة استطاع ان يصل الى بعض الوثائق وبعض المصادر القديمة
20:24فثبت له فيها ان الاسلام لم ينتشر بالاجبار وله يعني هذا الكتاب يعد شهادة كبيرة للفتوح الاسلامية وآآ مسلا المستشرق الفرنسي المشهور بوستاف لوبون عبارته المشهورة ان التاريخ لم يعرف فاتحين متسامحين مثل العرب
20:44ولا دينا مثل دينه. اعظم ما جاءت به الحضارة الاسلامية في اخلاق القتال انها جعلت اخلاق القتال دينا دينا يتعبد به المسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم الناس عذابا يوم
21:04القيامة رجل قتله نبي او قتل نبيا وامام ضلالة وممثل من الممثلين. يعني من يمثل بجثة اه خصومه في الحروب. فجعل جريمة التمثيل بالجثث تساوي جريمة او قرينة لجريمة قتل النبي
21:24ليه؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ايضا نزع عن آآ المقاتل صفة المجاهد ما لم يكن هذا الجهاد في سبيل الله فسئل عن الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل ليرى مكانه اي زلك في سبيل الله؟ قال من قاتل
21:44لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. فالانجاز الكبير في مسألة اخلاق القتال ان اخلاق القتال كانت دينا يتعبد به المسلم والمجاهد يخشى على نفسه ان يدخل الى حرب تكون نيته فيها نية معلولة. يعني نية قد
22:04تنزاح او تنحرف الى غير سبيل الله. فلذلك كانت اخلاق القتال ذات قدسية في ضمير المجاهد المسلم ولم تكن مجرد اتفاقيات او معاهدات او وثائق دولية لا تساوي الحبر الذي كتب به. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما
22:30السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار بحارا. بمعابد الافرنج كان اذان قبل الكتائب يفتح الامصار لم تنسى افريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والارض تنقذفنا
23:10وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء الازهار لم نخشى طاغوتا يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا اسواق ندعو جهارا لا اله سوى الذين صنع الوجود وقدر القدر رؤوسنا يا رب فوق اكفنا نرجو ثوابك مغنا موت
24:00من جواها كنا نرى الاصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوقها الكفار بالحب تلقى