محمد إلهامي | في أروقة التاريخ | 21. حروب الردة
0:00اهلا بحضراتكم في الفقرة الاخيرة من حلقة الليلة دي وهي فقرة يوما ما مع الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ الحضارة الاسلامية. اهلا وسهلا يا دكتور محمد. اهلا بك يا استاز محمد
0:21احنا بنجيبك متأخر صح وتبقى جاي تعبان. وابقى جاي تعبان وعايز انام. كل الضيوف انتم سهرانين ازاي اساسا دلوقتي الساعة اتنين لتلت. اصل احنا قناة لا عايش على المبدأ. على المبدأ؟ اه ما بيشتغلش الا بالليل المبدأ؟ لا دي ساعة البرنامج دي ساعتها. تقول له يا عم الله يخليك الضيوف بتاعه بيقول لك المبدأ
0:42يعني لازم يعني وربنا يعينكم ان شاء الله. ويعينك انت كمان كل اسبوع. انت والدكتور جمال عبدالستار بيشتكي ضيوفنا يعني لما بتخلص الحلقة بيبقى مسلا باقي ايه ساعتين على صلاة الصبح. اه
0:56طيب وبعد الصبح بساعتين الشغل بيبقى يوم مأساوي مسلا لما انت تبقى فاكر الكلام ده هنتعاطف معك فيه لأ ما لناش احنا الحاجات دي تخصك انت اطمن انت مش لوحدك بقى
1:12والله انا بحب الحاجات دي. الله! طب ما تيجي نلغي الموضوع بتاع الردة ده ونتكلم في الردة عن المواعيد. ايه رأيك؟ انا يا استاز ده موضوع علاقتنا الطف والله. ده موضوع انا ما بفهمش فيه للاسف. اللي هو بتاع ايه؟ الرد عن المواعيد ده
1:27اشتكيت منه دلوقتي مش اشتكيت منه دلوقتي؟ ايوة يعني يعني هنقعد نناقشه في البرنامج؟ نناقشه وتقعد نتكلم او ناخد وندي والله والله احسن ردة في المواعيد دي حاجة يبدو انها عقيدة هنا يعني انه ترتد زعن المعادي يعني
1:42هو يرتدع ان يقتل. والله ممكن بقى نخليها الحلقة الجاية على كل حال هنتكلم عن المعارك الفاصلة اخر حاجة كنا اتكلمنا عليها غزوة تبوك. خلينا نشوف الجزء ده من حلقة الاسبوع اللي فات
1:56ومجاملة للالمان العثمانيين دخلوا الحرب العالمية الاولى. ايوة. وده كان احد اشد التي اودت بالدولة العثمانية. ده حقيقة. يعني لولا وجود جمال باشا وانور باشا لانه جمال كان مسئول الاسطول والبحرية ومسئول الولايات العربية. وانور باشا كان مسئول القائد العام للجيش في ذلك الوقت
2:16وكلاهما معجب بالالمان فلولا هذه العلاقات الخاصة اللي بينهم وبين الالمان الفضيحة اللي بقى. ومن المؤسف انه لما دخلوا الحرب العالمية الاولى يعني نهاية الحرب العالمية الاولى ان المانيا سعت للصلح دون التنسيق مع الدولة العثمانية. فالدولة العثمانية اضطرت تستسلم
2:34فلما استسلمت دفعت ثمن المهزوم مش مش تمن اللي قادر يقاوم وبينيها بصلح. على كل حال بشكرك اه خلينا نقول موضوع الحلقة الجاية ايه سريعا عشان الوقت ان شاء الله نكمل المعارك الفاصلة. نرجع ان شاء الله. اه في في التاريخ الاسلامي. بشكرك استاز محمد الهاني
2:54من الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية طيب استاز محمد كنا اتكلمنا اخر كانت غزوة هي غزوة تبوك اللي هي كانت آآ معركة فاصلة في السيرة النبوية آآ بس ممكن يعني نحاول نراجع كل معركة وايه سبب واهميتها بسرعة
3:12بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا قلنا ان السيرة النبوية فيها مجموعة من المعارك الفاصلة وهي غزوة بدر غزوة بدر دي اهميتها في انها نقلت المسلمين من مجرد جماعة لاجئة مجرد اه مجموعة مارقة الى قوة اقليمية في الجزيرة العربية
3:31دي ده اهم ما حدس في معركة بدر. المعركة التانية هي معركة الاحزاب. ومعركة الاحزاب اثبتت ان الدولة الاسلامية غير قابلة للفناء مم. وانه اجتماع الاحزاب عليها لم يستطيعوا انهائها ولا اجتياحها
3:49ولا يعني انهاء العاصمة الاسلامية وبالتالي كانت دي اللحزة التي ينتهي فيها الهجوم على الدولة الاسلامية ويبدأ فيها توسع الدولة الاسلامية دي معركة الاحزاب. المرحلة التالتة هي صلح الحديبية. وقلنا صلح الحديبية قيمته الاساسية في انه اعتراف اقليمي يشبه الان
4:09الاعتراف الدولي بالدولة الاسلامية وانه تستطيع ان تدخل في احلاف ومصالحات ومعاهدات وهذا الصلح مما فتح الاجواء امام الدولة الاسلامية حتى انه اسلم في السنة في السنتين اللي بعد صلح الحديبية مثل الذين اسلموا من اول الدعوة
4:27سم فتح مكة هذه معركة فاصلة باعتبار مكة كانت عاصمة العرب وسيدة بلاد العرب. وهي موئل الجزيرة العربية ومعقل السيادة العربية فبالتالي بمجرد ما فتحت مكة وكان العرب يتشوفون المعركة هتنتهي ازاي بين المسلمين وبين
4:45قريش لان هم عندهم فكرة ان الله لا يمكن هذا البيت. هم. لرجل يعني لا يرضى عنه. فكان انتصار النبي وفتح مكة مما اه يعني كان السبب الاساسي في اقبال الناس للدخول في دين الله افواجا. ثم غزوة تبوك فكرتها الاساسية انه هذه الجزيرة العربية
5:06بعد عهود وقرون من الذلة والصغار للفرس والروم صارت الان قادرة على تسيير جيش من تلاتين الف هو الذي يبادر الى آآ ارض الروم ويوغل في بلاد الروم ومع ذلك يعود منتصرا دون ان يستطيع الروم التصدي له. فهذه مرحلة صعود
5:26الدولة الاسلامية من مجرد جماعة مهاجرة لاجئة ضعيفة الى القوة الوحيدة التي تملك الجزيرة العربية والتي تستطيع ان تواجه القوى الدولية الموجودة في ذلك الوقت تمام دي ده اختصار سريع او اطلالة سريعة على ده. لكن نيجي بقى لبعد وفاة الرسول دخلنا في حروب الردة دول كانت قبائل عربية
5:50مش دول فرح الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين بانضمامهم للاسلام ونصرتهم للاسلام. نعم. فجأة تحولوا الى المعسكر التاني اولا طبعا آآ من الاشياء المشهودة في عالم الناس من طبيعة الحياة يعني
6:06انه القائد الزعيم الملهم الكبير لما يختفي من الصورة يبدأ يحصل زلزال في الوضع السياسي. ده بيحصل في كل الدنيا. وعلشان كان كده مثلا مسألة حماية القادة هي المسألة رقم واحد في الامن القومي. مم. يعني انت مسلا لو مزكرات كنت لسه لو تقراها وهي
6:26مسلا بتوصف حداشر سبتمبر عملوا فيها ايه ؟ اه. الخطوة الاولى هي خطوة حماية القيادات. تكون داليزا يا ريس راحت بيت امن. في مكان امن، زوجتين يطرح مكان امن وهكذا وهي بتقول وكانت الرسالة الاولى التي ينبغي ان نوجهها للعالم ان الحكومة الامريكية ما تزال في موقعها. مسلا عند لحزة الانقلاب العسكري في تركيا
6:46الرسالة الاولى التي تخرج ممن علي يلدريم او من اردوغان انه ده تمرد مجموعة بسيطة في الجيش والحكومة الان على رأس عملها. ولما زهر اردوغان اردوغان انكسر الانقلاب يعني زهور اردوغان ولو من موبايل. مم. يساوي انكسار الانقلاب
7:00فكان موت النبي صلى الله عليه وسلم من الاحداث التي اهتزت لها الجزيرة العربية. طبعا المؤمنون دخلوا في حالة شديدة من الحزن وصلت الى ان سيدنا عمر وهو من هو
7:13لم يكن يتصور ان النبي قد مات مم. وانما كان يتصور ان النبي ذهب الى لقاء ربه كما ذهب موسى. يعني غاب عن قومه اربعين سنة ولم يصمد امام هذه النازلة الكبرى الا سيدنا ابو بكر
7:29سيدنا ابو بكر هذا شخصية في غاية يعني في غاية العظمة شيء لا يمكن وصفه الحقيقة بس سيدنا ابو بكر حتى لما خرج وقال اه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وتلا قول الله تعالى وما محمد الا رسول
7:48وقد قالت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم يعني الصحابة في ذلك الوقت يقولون كانما لم يعرفوا ان هذه الاية من القرآن. يعني الاية دي ذهلوا عنها
8:02في هذه المصيبة. هم. فلم يتذكروها الا لما نطق بها ابو بكر. وهذا دليل على قوة اعصاب ورباطة جأش سيدنا ابو بكر شيء طبيعي انه القبائل التي دخلت متأخرة في الاسلام. لأ انا بس لحزة يعني يعني انا لازم نتوقف عند المشهد ده
8:23يعني ابو بكر هو اول شخص امن بالرسول واكتر شخص التصق الى جوار الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اكتر شخص كان متمالك في في اللحزة دي. نعم سيدنا ابو بكر طبعا سيدنا ابو بكر هو افضل البشر قاطبة بعد الانبياء والمرسلين. مم. لكن هو شخصية سيدنا ابو بكر هي شخصية عجيبة
8:45ومثيرة يعني مثيرة للاندهاش سيدنا ابو بكر يعني لو قلنا ان الاسلام كان له عمودان في العمودين دول ابو بكر في المرحلة المكية والانصار في المرحلة المدنية. سيدنا ابو بكر اول واحد امن بالنبي
9:01وهو الزي كان سببا في ايمان ستة من العشرة المبشرين بالجنة مم. اخطر شخصية في التاريخ الاسلامي سيدنا ابو بكر. لان سيدنا ابو بكر دلوقتي لو حبينا نفككه الى اشخاص او الى مؤسسات هنلاقي سيدنا ابو بكر خمس مؤسسات لوحده
9:17سيدنا ابو بكر اعلم قريش بانسابها وايامها. ايوة كان مؤرخ فاكتر واحد عارف عنده خريطة قريش. هم. ففهم البلد وفاهم الانساب وفاهم العلاقات. وكان تاجرا قوة مالية وكان يألف ويؤلف
9:37مم. يألف ويؤلف لانه كان تاجر وكان اعلم قريش بانسابها وايامها. فالراجل عنده علاقات اجتماعية واسعة. وآآ سم ابو بكر كان الخريطة خريطة المعلومات. يعني الجهاز الامني او الجهاز الاستخباري. مم. الراجل اللي عارف كل واحد
9:55آآ نسبه ايه؟ قبلت ايه؟ ايام الزاهرة ايه؟ حابين ندخل له ندخل له من اي مدخل تمام؟ سم اضيف على ذلك سيدنا ابو بكر بقوة الايمان العجيبة التي آآ يعني لقب لاجلها بالصديق. ولذلك كان النبي
10:12صلى الله عليه وسلم لا يقبل من احد ان يعني ايه عايز اقول انه يضايق سيدنا ابو بكر او يزعل سيدنا ابو بكر لدرجة انه مرة حصل بين سيدنا ابو بكر وبين عمر مشكلة كده فسيدنا ابو بكر ذهب الى عمر يسترضيه
10:29سيدنا عمر ما رضيش مم. فسيدنا ابو بكر هرع الى النبي صلى الله عليه وسلم هرع الى النبي صلى الله عليه وسلم علشان ايه؟ يعني يسترضي له سيدنا عمر سم ان عمر ندم فذهب الى بيت ابي بكر فلم يجده فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
10:45قال ابو بكر يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء سم اني استرضيته فلم يغفر لي يقول اه راوي الحديس فرأينا وجه رسول الله يتمعر يتمعر من الغضب. مم. حتى اشفق ابو بكر وهو يقول يا رسول الله كنت انا اظلم. كنت انا اظلم. مم. يعني علشان
11:12الفكرة بس آآ بخلاصة ان سيدنا ابو بكر كشخصية شخصية الحادسة. اه سم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهر سيدنا عمر وقال لقد بعثت فقال الناس فكذبني الناس وصدقني ابو بكر. وانه ما لاحد من الناس يد علي كيد ابي بكر
11:33واساني بنفسه وماله وهكذا. هم. لكن كان موضع الشاهد ان النبي كان يغضب لغضب ابي بكر رضي الله عنه. ولما كان النبي في مرض الوفاة وكان ابو بكر آآ يعني بعيدا عن المدينة
11:50فتقدم عمر فصلى بالناس فلما سمع النبي صلاة عمر قال يأبى الله ورسوله الا ابا بكر اين ابو بكر ولما يعني مروا ابا بكر فليصلي بالناس. وهذه كانت من اشارات النبي الكثيرة. لانه ابو بكر هو من
12:09تخلف فالخلاصة طبعا سيدنا اصلا سيدنا عمر في سقيفة بني ساعدة لما سيدنا ابو بكر بيقول لهم يعني ايه؟ اني ارشح لكم احد هذين الرجلين عمر بن الخطاب او ابو عبيدة بن الجراح علشان يبقى خليفة
12:25فسيدنا عمر بيقول والله لان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتولى على قوم فيهم ابو بكر مم يعني سيدنا عمر انا اموت ولا يمكن ان انا اكون امير زي السجن احب اليه القتل احب
12:49على ناس فيهم ابو بكر. نعم وهذا عمر يعني فهو سيدنا سيدنا ابو بكر كده ايه فارق كبير جدا وهو حتى سيدنا عمر وفي حديث الخلافة الطويل اللي في البخاري يقول
13:00وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق كابي بكر. يعني هو سيدنا ابو بكر كان فارق جدا ان الصحابة لدرجة ان الصحابة ما اختلفوش حتى سيدنا عمر بيكلم الناس وبيقول لهم ايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر
13:13فقالوا ما احد منا تطيب نفسه ان يتقدم ابو بكر. رضيه رسول الله لديننا افلا نرضاه لدنيانا. هم. فالقصد يعني ان سيدنا ابو بكر كان شخصية بارزة جدا ومتفوقة جدا حتى على هذا العصر المليء بالافذاذ والبطولات. ولكنه كان طيب زي ما قال العقاد في عبقريتا
13:33الصديق كان طيب كان آآ يعني كان اهدى او احلم بكتير جدا وتغير بعد الخلافة لا نستطيع ان نقول غير لكن نقول تبدلت نفسها. وضع كل شيء في موضعه. لأ طبعا لا نستطيع ان نقولها لكن نقول وضع كل شيء في موضعه. ولذلك ما ظهر منه من
13:53الحزم والقوة في حرب الردة مما لم تظهر لعمر. اه. يعني ولزلك سيدنا ابو بكر هو اللي كان كان يعني اه ممكن يجي معنا الكلام ده دلوقتي لكن القصد ان سيدنا ابو بكر كان اقوى بكتير من سيدنا عمر في حروب الردة. نعم. وسيدنا عمر
14:12اه يعني كان يطمئن احيانا برأي ابي بكر. يعني لما في ناس منعوا الزكاة تمام فسيدنا ابو بكر فسيدنا عمر بيقول له يا يا خليفة رسول الله ترفق بهم يعني بلاش نحاربهم. دول منعوا الزكاة يعني ما ارتدوش زي الباقي
14:31وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله
14:42فسيدنا ابو بكر قال له والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال ووالله لو منعوني عقال بعير في رواية لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه
15:00لقد تم الدين اينقص الدين وانا حي؟ وده كان شعار سيدنا ابو بكر انه لا يمكن يتنازل ولو خطوة ولو ولو عقال بعير مم. عن الذي كان يؤدي للرسول صلى الله عليه وسلم. يعني اينقص الدين؟ شف النفسية اللي بتقول اينقص الدين وانا حي؟ طيب ده ابو بكر بس خلينا نرجع للناس هل الناس كانت راجعة
15:23تعبد الاصنام مرة اخرى ولا الناس كانت بس قالت ان احنا مش عايزين ندفع الزكاة او مش هندفع لابو بكر الزكاة. الحقيقة تنوعت اسباب الردة يعني المرتدين كان فيهم اكتر من نوع
15:33منهم من عاد الى عبادة الاصنام وهؤلاء الاقل. مم. منهم من عاد الى عبادة الاصنام. لكن القسمين الكبار فيهم آآ قسم آآ تبع المتنبئين في كده كزا واحد طلعوا يقولوا احنا كمان انبياء
15:50عارف انت اه يعني ادي ظاهرة لما تنجح سورة سلمية مسلا فتلاقي ايه الناس عايزة تعمل سورة سلمية. طب لما تنجح سورة مسلحة يبقى الناس هتعمل سورة مسلحة طيب لما ينجح انقلاب عسكري يبقى الناس عايزة تعمل انقلاب عسكري يعني دي زاهرة طبيعية في في حياة البشر يعني. فهم ناس كتير بعدما
16:10عام تسعة للهجرة اللي هو عام الوفود اللي هو العام الذي بدأ فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خلاص يعني هو القوة الوحيدة في الجزيرة ظهر عدد من المتنبئين
16:19فمن اصناف اللي بيدعوا النبوة؟ اللي بيدعوا النبوة فمن اصناف الردة ناس اتبعت هؤلاء المتنبئين ومن اصناف الردة قوم رفضوا دفع الزكاة مم. رفضوا دفع الزكاة. ليه بقى رفضوا دفع الزكاة؟ اولا
16:35هنا في حاجة قد يعني ايه احنا علشان عايشين في دول حديسة ما ننتبهلهاش كتير بزل المال بزل المال للحاكم هو هو دليل الخضوع. ايوة. عارف انت رواية نجيب محفوظ
16:51كان اه كان بيقول لك الاتاوة طاعة. اه. يعني اه هو حتى لو بياخد مبلغ قليل لكن مجرد مجرد خضوعي باعطاء المال هذا دليل يعني اعطائي للمال تحت سيطرتك اه. بالزبط. وكانت العرب تأنف ان تخضع للملوك. على فكرة هو في اوروبا كده يعني ملوك
17:11ملوك اوروبا في اساكسون وبتاع كانوا بين الانجليز ياخدوا منهم الاتاوة. برضه بغرض هو هكذا. حتى ان شاء الله تكون فرخة. بس ايوة هو دفع هو دفع الاموال هو دليل الخضوع. نعم
17:21وكانت العرب تأنف ان تخضع للملوك وهذا مطرد في اشعارهم زي كده قول عمرو ابن كلثوم وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا مثلا يعني. آآ فهنا يعني للناس دي ما كنتش فهمت وعلشان كده بالمناسبة
17:40علشان كده الله تبارك وتعالى حدد الاموال بتشريع الهي. علشان ما يبقاش خاضع علشان ما يبقاش خضوع للملك ما يبقاش خضوع للحاكم يبقى الانسان وهو بيؤدي الزكاة عارف انه بيؤديها لله مش لحاجة. وفرض الضرائب والمكوس من اكبر
18:00اكبر الكبائر في الاسلام يعني لا يجوز للحاكم انه ياخد من الناس ضرايب. الا الزكاة المفروضة عليهم فقط فرض الضرائب من من الكبائر في الاسلام الحديس يا استاز محمد يعني احنا في عصر الحديس مسلا ايه الناس تدفع ضرايب للحكومة بس يدفع الزكاة لله هو
18:20عارف انه بيدفع الازدلال. ايوة بس انا انا بحكي لك انه ترتيب الاسلام لعلاقات الحاكم بالمحكوم انه جعل ما يؤديه الناس من الاموال حق قل لله مش حق للحاكم. تمام. والحاكم هو المتصرف فيها
18:34لكن لا يجوز للحاكم انه يفرض اي ضرايب فوق الزكاة. تمام. تمام. آآ فلاجل هذا بعض الناس ما كانوش بقى ما كانوش هذا من الاسلام فظنوا ان الزكاة دي تشبه الاتاوة او تشبه الضريبة او تشبه الجزية التي يأخذها الحاكم المتسلط. واحنا قلنا ان العرب كانت
18:54تأنف من هذا؟ فقالوا اما الصلاة فنؤديها واما الزكاة فلا نؤديها. ده القسم الاكبر. ده مش الاكبر. لأ ده القسم اللي كان محيط بالمدينة كانوا مهتمين بان هم ما اوش الزكاة. هنصلي ايوة بس مش هينفع الزكاة. طبعا وابو بكر رضي الله عنه تعامل مع هؤلاء كتعامله مع المرتدين ايضا. لان هذا هو التفريق
19:14فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وكان خليفة لرسول الله وبالتالي فهو القائم مقامه في الامور الدينية والدنيوية. طيب القسم احنا قلنا كده قسمين كبار هم من تبع المتنبئين والذين رفضوا دفع الزكاة والقسم الاصغر هو الذي كان عاد لعبادة الاصنام
19:36لكن كانت الخطورة في انه لأ انت ما تسمعش. هم. حضرتك بتقول لي القسم اللي تبع المتنبئين والقسم اللي رفض الزكاء والقسم اللي عاد لعبادة الاصناف. دول التلات اصناف. بس احنا عندنا قسمين ارتدوا عن العقيدة
19:50نعم. اللي تبع المتنبئين. نعم. واللي ارتد واللي عبد الاصنام دول طلعوا خالص من الحكاية. نعم. تمام فانها كانت المشكلة في انه آآ هذه الحركة كانت حركة يعني حركة الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. زي ما احنا قلنا وفاة النبي
20:07عملت حالة من الفوضى والارتداد كان اه كان النبي قبل ان يموت قد جهز جيشا جيشا بقيادة سيدنا اسامة بن زيد ليغزو الروم اه. وهذا سمي بعث اسامة فلما مات النبي وبدأ الوضع يتغير
20:25يعني بدأ يحصل التساؤل الطبيعي ان احنا بلاش خلاص مش هينفع نطلع الجيش ده علشان يغزو الروم وخلينا نحفظ امن المدينة من القبائل التي ارتدت وبعضها قريب من المدينة زي قبائل اسد وغطفان واه واه وهكذا
20:41اهو سيدنا ابو بكر رفض رفضا تاما وقال والله لا احل لواء عقده رسول الله. سيدنا ابو بكر تعامل مع هذا الجيش معاملة النص النص اللي ما فيهوش اجتهاد هذا شيء اقره رسول الله
21:00فلا يجوز العدول عنه. نقف هنا ممكن؟ هم. اول حاجة سيدنا ابو بكر رجع للقرآن في كل الخطوات اللي هو مشي بها حتى حروب الردة نعم. لكنه لمازا لم يعود الى الاية الكريمة؟ ده اول سؤال
21:15لا اكراه في الدين اوف لا اكراه في الدين طيب ايه رأيك اكمل لك القصة بتاعة اسامة وارجع لله اكراه السؤال بتاع اسامة. ماشي سؤال خاص باسامة دلوقتي اسأله يعني يبدو من كلامك ان الان بس اوعى تنسى السؤال بتاع حاضر. السؤال التاني بقى يبدو من كلامك ان سيدنا عمر لم يكن يستشير احد
21:40كان يتعامل مع وسيط الرسول صلى الله عليه وسلم. ابو بكر تقصد ابو بكر قصدي كان يتعامل مع وسيد الرسول انها امر لا يجب الاستشارة فيه. نعم. طلع لواء اسامة هنطلع لواء اسامة. صحيح. دفع الزكاة طيب فين الاستشارة بقى فين الشورى
21:55الشورى فيما لا يكون فيه نص طب ما هو دي ما فيهاش نصب. لأ ما هو انا بقول لك اهو تعامل مع اه جيش اسامة باعتباره نصا ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت كان من وصاياه انفذوا بعث اسامة
22:10انفذوا بعث اسامة. انفذوا بعثة. فهو تعامل مع بس بس هزه الوصية الرسول كان حي وما كانش فيه الردة. صحيح صحيح. ولذلك كان احنا هنا بقى بنقول ان سيدنا ابو بكر كان هو الاشجع والاكثر في رباطة الجأش. معلش واقفة عند دي. يعني
22:29لما تولى الخلافة اجتمعوا في السقيفة. نعم. وقالوا مين اللي يتولى الخلافة وسيدنا عمر قال فكان فيه شورى. صحيح. طيب لعندما تولى هل تحول ولا ابو بكر الى دكتاتور استغفر الله. انا طبعا بفترض. انا عارف انك بتسأل بس انا ما احبش ان الكلمة دي تتقال حتى في سياق السؤال. انا بافترض انا فاهم والله فاهم
22:51لما بنقول ان سيدنا ابو بكر لمازا تخلى عن الشورى بعد ما جاء بالشورى؟ ايوة ما هو دلوقتي القاعدة لما يبقى في نص ما فيش اجتهاد مع النص دي القاعدة اصلا. يعني ما حد يعني الذي نزل به الله تبارك وتعالى. والذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نص؟ ايوا طبعا. طب ما هو في غزوة الخندق ما كانش نص
23:10اللي هو ايه؟ وفي غبابة. ايه الايه اللي في غزة؟ مين اللي اشار على الناس بالخندق؟ ايوة هذا النبي طرح الشورى. ايوة. ايوة خلاص الرسول كان عنده ايوة الصحابة لما بيكلموا النبي بيقولوا له اهذا منزل انزلته ام هو الرأي والحق؟ وقت ما نعرف ان هو الرأي والحرب والمكيدة نتكلم. صح. لكن لما يبقى شيء
23:30من عند الله خلاص دلوقتي احنا بقى قال لهم ايه بقى؟ الحرب والمكينة. والرأي يبقى خلاص يبقى فان هزا ليس بقى الروم كانت كده الحرب والمكينة. هنا فهم ابو ابو بكر من امر رسول الله على فراش الموت. انفذوا بعث اسامة انه نص. وانه لا يجوز تأجيله. وتخلى عن الشورى. ما فيش شورى مع
23:52النص مش تخلى عن الشورى هي الشورى موضعها حين لا يكون نصا اما في سوى ذلك زي ما هنشوف كتير مع قصة سيدنا ابو بكر كان يشاور اصحابه. لكن لم يعود لسيدنا عمر ويسأله. ده هو حصل حصل هذا النقاش
24:08اللي سيدنا عمر بيقول له فان العرب قد ارتدت والمدينة تخلو من اهلها فقال والله لو تخطفتني السباع يعني لو ما فيش حد في المدينة لدرجة ان السباع والكلاب هييجوا يتخطفوني من المدينة لانفزت بعس اسامة
24:24ولو جرت الكلاب بارجل امهات المؤمنين لانفزت بعس اسامة. هذا تعامله مع كلام النبي. عليه الصلاة. تعامل النص وسبت ان هذا هو الصحيح لانه في الاخر الصحابة يعني رضوا بما كان من ابي بكر
24:39لانه هذا الجيش الذي خرج جيش اسامة الذي خرج الى قتال الروم وذهب في المدن وفعلا استطاع ان يسبي ويغنم هو الذي خفض وروع القبائل العربية التي كانت تفكر في الهجوم
24:55المدينة. مم. قالوا لو ان هؤلاء لا قوة لهم لما اخرجوا مثل هذا الجيش. طبعا. فكانت له فوائده الاخرى. لكن انا دلوقتي بتكلم في انه سيدنا ابو بكر اول ما فعل هو انه انفذ
25:08بعث اسامة وبالتالي تأجلت حروب الردة قليلا قليلا يعني في حدود الشهر مش اكتر من كده على على بال ما اسامة. ورجع جيش اسامة. طيب في هذه الفترة اتى وفد اللي هم آآ غطفان وطي الجماعة اللي هم وبني اسد الجماعة اللي هم قريبين من المدينة
25:31وهؤلاء قالوا لابي بكر ان احنا نبذل لك الصلاة ولكن لا نبذل لك الزكاة هذه كنا نبذلها نسميها مفاوضات. لا هم جايين كده في نوع من الايه؟ من المنابذة يعني والله احنا اللي عندنا هنقوله لك اهو. احنا صلاة ماشي لكن زكاة دي كنا نؤديها لرسول الله اما وقد مات فليس لاحد ان يأخذ
25:53من اموالنا شيء. هل هنا دليل على انهم كانوا في اتجاه الكفر؟ ام انه زي ما حضرتك قلت في تركيبة العرب انهم بيأنفوا من الملوك؟ يعني يشتمل هذا وهذا ولزلك حتى في هذه في هزه المسألة كده خلاف دقيق بين العلماء هل هؤلاء يحسبون على الكفار ولا لا؟ فيه خلاف دقيق. تمام. وان كان الاغلب انه ايه
26:13يحسبون على الكفار لان جحد الزكاة جحد الزكاة يعني عدم الرضا بادائها هو من جحد شرائع الاسلام. لكن هل دول كانوا يجحدون الزكاة في نفسها ام كانوا متأولين؟ في خلاف كده بسيط بين
26:26فسيدنا ابو بكر جاوبهم هذا هذا الجواب الشهير الذي ذكرناه اللي هو ايه؟ لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه فسيدنا عمر آآ لما بيراجع سيدنا ابو بكر وقال له هذا حق الله في المال
26:44بيقول فما هو الا ان رأيت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق مم. فرضي الصحابة بما قرره ابو بكر فسيدنا ابو بكر لما لما يعني رأى رضا الصحابة بهذا قال
27:04آآ فاني قد رأيت في وجوه القوم غدرا الناس دول لما جم وكان صفوة المقاتلين خارج المدينة في جيش اسامة هم حسوا ان الايه؟ المقاتلين قلة فانكم لا تدرون ايأتونكم ايطرقونكم صباحا ام عشية
27:23فعلشان كده دخلت المدينة في حالة طوارئ وكانت كل الناس بتبيت في المسجد وكان في حراسات متقدمة على المدينة وبالفعل في هذه الفترة جيش اسامة ورجع في اربعين يوم في هذه الفترة سيدنا ابو بكر كان خاض معركتين
27:38مع المرتدين اللي هم هذه القبائل الذين هاجموا المدينة مم. هؤلاء الذين هاجموا المدينة دي المرحلة الاولى من قتال المرتدين اللي هو قتال او الدفاع عن الذين هاجموا المدينة وبعدين لما رجع جيش اسامة
27:58طبعا هذه المعركة المعارك التي انتصر فيها سيدنا ابو بكر هذه المعارك عملت اكثر من اثر. اولا انها ثبتت كثيرا من المسلمين. طبعا انا لما باقول ان القبائل ارتدت مش معنى كده ان كل القبائل ارتدت. لأ
28:12كان كل القبائل اللي ارتدت فيها كتل مسلمة وثابتة وبقيت على اسلامها واحيانا وقعت بين هذه القبائل التي ارتدت وبين هذه الكتل المسلمة قتال وبعض هؤلاء القبائل قتلوا المسلمين وبعضهم لم يستطيعوا ان ينتصروا عليهم
28:29وبعضها حصل فيها انقسامات لكن مع ذهاب وعودة جيش اسامة سم انتصارات ابي بكر رضي الله عنه. بدأت هذه الكتل الاسلامية تقوى وتشتد وبدأت الناس مترددة ترجع مرة اخرى وبدأ يحصل يعني ايه آآ نوع من التوازن بعد هزه الضجة الاولى التي حدست بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
28:53المرحلة التانية انه لما عاد جيش اسامة وظهور هذه الكتل المسلمة قسم ابو بكر رضي الله عنه الجيش الاسلامي الى حداشر قسم وبعث بكل قسم الى ناحية من الانحاء لما رجع اسامة بقى. اه لما رجع اسامة. فعندنا حداشر جيش بيقاتلوا في مناطق مختلفة. خالد بن سعيد بن العاص
29:18بيقاتل في مشارف الشام. عمرو بن العاص بيقاتل في آآ قبائل قضاعة. العلاء الحضرمي بيقاتل في البحرين آآ عكرمة وعكرمة بن ابي جهل وشرحب لابن حسنة بيقاتلوا بني تميم وبعدين ذهبوا الى عمان
29:33وهكذا خالد ابن الوليد قاتل بني اسد سم تميم سم بني حنيفة. وهكذا وكذلك اربع جيوش لليمن فاحنا لما لو بصينا مسلا على الخريطة هتلاقي ان في حداشر جيش اه الخريطة بعد ازنك هتلاقي حداشر جيش
29:52ازرعونا الجزيرة العربية اهو بالشكل ده مم. شف المدينة المنورة هي اللي ايه الخط اللي على الشمال اللي هو بالنقط ده هو خط آآ ذهاب وعودة جيش اسامة اللي هو بيعدي على مدين. ايوة ويصل الى معاني. اللي هو جنب البحر الاحمر سم تكون المدينة مركز
30:14الحداشر جيش متجهين يزرعون ايه؟ الجزيرة العربية كلها شرقا وغربا وآآ يعني شرقا وشمالا وجنوبا لا معلش يعني خليني اتوقف قدام الخريطة دي. مم ده الخريطة دي يعني الجزيرة العربية كلها
30:31يعني في دبا مسلا فوق عند خشم كده عند سحار. نعم دي عمان. اه عمان يعني بس انا قصدي اقول وقتها يعني. نعم. يعني هزه القبائل كانت بايعة الرسول صلى الله عليه وسلم على الاسلام
30:44صحيح. من دبا من دبا. نعم. سم علم سيدنا ابو بكر ان دي مش عايز يدفع الزكاة او ارتدت. لأ هذه كانت ارتدت. ارتدت. اها هؤلاء الذين في عمان كانوا ارتدوا وقاتلوا الاميرين الذين آآ الاميران كانا في البحرين. يعني اللي ارتدت دبة وصحار وعمان
31:04مش مناطق انما هي قبائل طبعا انا عارف القبائل مش مكتوبة هنا يعني. اه. لكن نقدر نقول عمان ارتدت منها قبائل وبقيت اخرى على اسلامها اليمن مهرة وحضرموت والجزء الجنوبي ده ونجران وصنعاء هؤلاء ارتدوا وظهر فيهم الاسود العنسي الاول كمتنبأ
31:23ثم مات قبل فين يا استاز محمد؟ في الجنوب في المهرة دي او مهرة. اه المهرة المهرة وكندة وحضرموت وصنعاء زهر فيها واحد متدعي النبوة. اللي هو اسمه اسمه الاسود العنسي. اه. تمام؟ اليمامة اللي هي ابو حنيفة. نعم
31:42هذه بنو قبيلة بنو حنيفة هؤلاء اخطر ارتداد لان هم كانوا قبائل واسعة كبيرة وكانت اراضيهم اراضي خصبة وكانوا مجتمعين على مسيلمة الكزاب. مم. فهؤلاء كانوا اخطر الناس اللي هم بنو حنيفة
31:59طيب ازا رحنا شمال شوية هنلاقي عند منطقة البطاح ومالك بن نويرة هنلاقي هنا بنو تميم بنو تميم وملك بن نويرة كان زعيم فرع فيهم اسمه بني يربوع هؤلاء ايضا
32:13هذا ممن رفض دفع الزكاة وتبع سجاح المتنبئة اللي جوزت بعد كده ام سالم. احنا اللي اتجوزت مسيلمة. نعم. مم تمام؟ اذا رحنا كمان شمال شوية هنلاقي بزاخة وطلحة بن خويلد الاسدي الاسدي هذا من ممن تنبأوا ايضا وزعموا انه يأتيهم وحي من السماء
32:37فهذه المناطق اه بس انا في حاجة في الخريطة دي. مم ده معنى كده ان تقريبا كل المناطق دي كل الجزيرة تقريبا ارتدت صحيح اه مش بقول كلها يعني بص ارتدت يعني كلها جيوش. نعم. حتى في جيش اهو اللي هو بالاحمر ده اللي عدى
32:58ده على اللي طلع من المدينة عدى على دبة وعلى عمان وعلى مهرة خد مساحة قد ايه؟ صحيح صحيح هذا عمان سم انضم الى آآ قتال في اليوم. يعني اقصد اقول ايه يا استاز محمد؟ انه اقصد اقول انه لو لو الخريطة لو ان الجيش ده
33:16كان جاي يقاتل بتوع مهرة بس او بتعدبة بس لكنه بص عدى على يعني مسح المنطقة خالص. طيب هي السلسلة مشيت ازاي خلينا من البداية احنا قلنا ان في حداشر جيش توجهوا الى مختلف الانحاء. كويس
33:33الناحية الاصعب كانت ناحية اليمامة في بني حنيفة الذين ظهر فيهم مسيلمة. المسيلمة الكذابة الناس اللي كانوا هنا في اليمن كان فيهم الاسود العنسي. الاسود العنسي ده قتل قتله المسلمون اغتيالا قبل ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم. اه. لكن ما حدش عرف ازاي قتل الا بعد وفاة النبي
33:54تمام. يعني الخبر وصل للنبي وحيا لكن ما حدش عارف ايه اللي حصل الا بعد وفاته النبي. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هذه المنطقة ايوة صحيح قتل الاسود
34:04لكن لم يخضعوا للامير المسلم الذي ولاه عليهم النبي سم ابو بكر. تمام. فبالتالي حصل انقسام ففي واحد قائد جيوش الاسود مم. اسمه قيس المكسوح الراجل ده قاد التمرد ايضا الى ان جاءته هذه الجيوش ده تلاتة. اه. يعني
34:24الجيش ده بتاع المهاجرين ده. اربعة راحوا لليمن. فانت هتلاقي يعني طبعا في جيش بدأ من الجنوب. اللي هو حداشر اللي هو سويد ابن مقرن المقرن اه ماشي؟ المهاجر ابن المهاجر ابن ابي امية مظبوط. اه رقم عشرة اهو. اه. المهاجر ابن ابي امية. ورقم تسعة
34:46اللي هو ده تقريبا يا استاز محمد اللي هو عرجة ابن هرثمة البارقي. البرقي. نعم. وفي تمانية هزا الزي جاء من عمان حزيفة بن محسن الغلافاني. اه اه. هذا ايضا ذهب الى عمان
34:59هنا يعني الجزء ده قضي عليه بهذا الشكل لكن نقدر نقول ان مسير الجيوش في هذه الانحاء لم يكن عسيرا لم يكن شديدا. الانقسام اللي كان حاصل في اليمن كان يجعل آآ يعني حركة الجيوش وقدرتها على انهاء الردة سهل. الانقسام اللي كان موجود في عمان نفس الكلام. الانقسام اللي كان موجود في البحرين في البحرين ذهب
35:23العلاء الحضرمي ايضا كان يجعل الامر سهل. لكن الخريطة مايلة كده ده اللي عايز اقوله يعني ايه؟ يعني يبدو ان الردة حركة الردة كانت اقوى في جنوب الجزيرة من الشمال
35:35نقدر نقول انه اقوى حركات الردة كانت في منتصف المسجد نعم في اليمامة بني حنيفة. ثم اليمن لكن الشمال قليل يعني. لكن الشمال نعم هدأ لذهاب جيش اسامة اولا تمام؟ سم ذهاب جيشين بقيادة عمرو بن العاص وخالد بن سعيد بن العاص. طيب. واللي وضع الخطوط دي اللي هي ابو بكر اللي ما كانت هيمشي
36:00كده غرفة عمليات عسكرية. نعم. بيديرها ابو بكر. كانت فكرة سيدنا ابو بكر ان المرتدين متفرقين فلو احنا اخرجنا جيشا واحدا اه يعني يقضي على مرتدين مرتدين بالتتالي هذا قد يساهم في تكتيل الانحاء. اه. بعض الانحاء. فتطلع ساعة صفر واحدة. مجرد التكتيك
36:23قيل هذا يعني مجرد ان هم يتكتلوا ويتحالفوا ده يسبب ازمة اكبر لكن خروج الجيوش متفرقة لمواجهة حركات متفرقة وبعضها منقسم زي ما قلنا في اليمن في عمان وفي البحرين
36:35ده كان سيسهل مهمة الجيوش اكثر. طيب والتمويل الاقتصادي بقى؟ نعم. يعني هو عنده حداشر جيش او آآ حداشر جيش عنده حداشر جيش. نعم. سلاح اه اكل اقتصاد. صحيح. طبعا كان من انتصاراته اه رضي الله عنه الانتصارات الاولى اللي هي في
36:53هذه الانتصارات كانت مما ساهمت فيه انه الذين كانوا قد عجزوا ان يعطوا الزكاة لابي بكر استطاعوا ان يعطوها. في بوزاخ. بعد ابو زاخة هذا انتصاره في بزاخة. مم. يعني صفوان ابن صفوان التميمي هذا قسم من بني تميم جاء بصدقات قومه. ما كانش قادر ييجي بها لكن بعد
37:17هذه الانتصارات استطاعت. كويس. الزبريقان ابن بدر ايضا من بني تميم استطاع ان يأتي بها آآ وهناك ايضا واحد تالت هم التلاتة دول كانوا ازا الانتصارات بدأت من هنا من من بدأت فوق لمازا لم يسمع العرب اللي تحت دول عن
37:33الانتصارات هم سامعين بس مش مش بيسلموا هم في الاخر يعني طبعا طبعا مش مش الردة مش بس الردة بمعنى الردة ولكن حتى حب السلطة والحكم ومجرد فكرة انه يكرر تجربة النبوة اللي تخليه
37:49ليه هو مالك على كل ده في اليمامة مسلا ؟ لا في اليمامة وفي الاسود العنسي سجاح وطليحة بن خويلد الاسدي. يعني كانوا عارفين ان الجيوش بتاعة ابو بكر انتصرت ومع زلك
37:59مصرين. نعم نعم. اه. صحيح يعني حصل بس هو طبعا سيدنا ابو بكر اول انتصار وكان في بوزاخة هذه القريبة من المدينة. ايوة. فهم خلاص كأنه بيدافع يعني. لكن طبعا الانتصار
38:11اللي عمله سيدنا خالد على آآ بني يربوع من بني تميم اللي هو قتل فيه ما لك بن نويرة زعيم هزا المكان. مم. هو الزي بدأت به الانتصارات الكبرى. وبعدين
38:21تقدم الى اليمامة. طبعا اليمامة هنا حصلت فيها مشكلتين المشكلة قبل المشكلتين انا ممكن اسأل سؤال بس. اه. يعني انت لما بتشوف اسماء الناس على الجيوش هل يحدد نوع الجيش واسم البطل اللي عليه او القائد اللي عليه
38:40آآ حصانة وقوة المنطقة يعني مسلا خالد بن الوليد الجيش الاول خالد ابن الوليد ده مش كده؟ طبعا اه. راح لبوزاخا وبعدين لمالك ابن نويرة وبعدين لسجاح وبعدين لليمامة. تمام بس ما رحش
38:54بجح هو بس يعني هنا الخريطة ايه مش مزبوطة شوية. انا قلت الخريطة انا معلش هي يعني كانت موجودة كحالة لكن هذه الحالة غربت فيما بعد دون ان يتعرض لها خالد بقتال. طيب
39:07طيب ازا وجود خالد وهو ما له خالد يعني انه هو اللي يتجه الى اليمامة والى مالك ابن نويرة. ما هو ده اللي انا كنت هقوله ان اليمامة آآ آآ ابو بكر ارسل اليهم اولا عكرمة بن ابي جهل بحيس انه يبقى
39:21طليعة. يعني يبقى مقدمة للجيوش. اه اللي هو جيش اتنين. على ان يمده بشرحبل ابن حسنة فيما بعد ايوة. لكن عكرمة تصور انه قد يأتي منهم في غفلة يعني كان قدر تقديرا سيئا
39:37فسارع بالهجوم فهزم امام بني حنيفة اه. فكده نقص جيش عكرمة وكمان نقص جيش رحبيل. يعني هم الاتنين مع بعض ينفعوا جيش واحد. لكن كل واحد لوحده فالاتنين هزموا امام بني حنيفة. اه. طبعا لما عكرمة ارسل لابو بكر لسيدنا ابي بكر هذا سيدنا ابو بكر قال لا تريني وجهك اذهب الى عمان
40:02فجيش عكرمة كمل الى عمان ثم عاد الى اليمن. كان قاسي للدرجات سيدنا ابو بكر مش ما ينفعش في هذه اللحظة مهزومين اه. يعني على الاقل اما للاثر النفسي السيء الذي قد يكون في بقية الناس بشكل عام. واحنا زي ما قلنا قبل كده في حلقة سابقة انه كانت سيرة
40:24النبي وسورة الخلفاء الراشدين انهم لا يسمحوا بتكرار الهزيمة اه. حتى لو وقعت الهزيمة لابد ان تستدرك. فقال له ازهب الى عمان. وبعت هو خالد. سم جاء خالد. مم. طبعا سيدنا خالد جاء بجيش
40:38فيه صفوة المهاجرين والانصار. مشكلة اليمامة زي ما قلنا ان هذه ارض خصبة وفيها ثمار وبنو حنيفة قوم كثر وكلهم مجتمعون على مسيلمة ومسيلين ما كان ذكيا لدرجة ان سجاح التميمية المتنبئة لما حبت تغزو ديار اليمامة
41:00راح ارضاها بنصف ثمرات اليمامة. قال لها احنا بلاش ندخل في حرب وخلينا نتزوج وكمان خدي نصف ايه كت سجايح قوية قوي كده اقوى من قوية معها بنو تغلب وهم كانوا اخوالها
41:16وكانت تحالفت مع ما لك بن نويرة وهو اصلا تميمي وهي اصلا تميمية. اه. سم زهبت الى بني حنيفة فكان مسيلمة زكيا انه وفر فكل قوته لمواجهة ابي بكر. ما دخلش في حروب مع سجاح. مع سجاح
41:32طيب فحصل ايه بقى؟ فسيدنا خالد بن الوليد جاء الى مسيلمة ومسيلمة ما يزال في قوته هم اللي قالوا له والله احنا نعلم انه اكذب لكنه ما هو آآ ده واضح والله اني لاعلم ان مسيلمة كذاب وان محمدا صادق صادق ولكن كذاب ربيعة احب الينا من صادق مضر
41:52مم فطبعا لو انت حطيت نفسك مكان مسيلمة الكذاب موجود في منعة في ارضه عنده آآ لا انت زعلت يعني انا قلت ديكتاتور انت حطني قدامي سلمها وتقولي لو انت حطيت نفسك بقول لو لو حد بيفكر زي ما انت رفضت انا اديتها لك. اوكيه. طيب ماشي. اه. وعنده انتصارين سابق
42:13قين على جيشين اسلاميين. عكرمة فسيدنا خالد جاء بصفة المهاجرين والانصار. طبعا هذه المعركة كانت آآ معركة اليمامة كانت من اشد المعارك في حروب الردة لانه في البداية استطاع بنو حنيفة ان يزيلوا المسلمين عن مواقعهم. يعني الجيش الاسلامي تضعضع امام مم. بني حنيفة وعاد
42:36لدرجة ان هم خيول بني حنيفة وصلت الى خباء خالد. يعني مركز المعسكر تمام؟ سم تنادى القوم سم تنادى القوم وسيدنا خالد يعني عمل ايه؟ عمل خطأ. خلينا نتوقف فعلا ان الوقت خلص. واحنا المعركة دي لازم نتوقف قدامها كتير قوي
42:54والوقت خلص. خلص؟ هل هنظلم باقي المعلومات ولا نكمل؟ ما فيش اشكال يعني انت هم معلومات قصيرة ممكن تقولهم بس لو حاسس انك هتزلمهم لا هو بشكل عام يعني هذه المعركة هي المعركة الهم وهي حتى التي ركز عليها اه اصحاب السير
43:11انما آآ بقية المعارك يعني ما كانش فيها معلومات آآ ملفتة للنزر يعني. كان في قتلى كان طبعا. وبعض المستشرقين ان اخزوا على المسلمين انهم قتلوا بشكل آآ فزيع جدا وشردوا. وعشان كده بيقول لك لازم نتوقف قدامها شوية. طيب خلينا نتوقف. طب بس انا عندي سؤال
43:31خير قبل ما نقفل المعركة دي لمازا ركز العرب على العامل المادي دون العامل الفكري يعني لمازا لم يتجه العرب الى مسلا استنساخ القرآن الى انهم يعملوا قرآن تاني يعني الحالة الفكرية يعني كان ما يهم العرب هو الحالة المادية النقود الزكاة لأ هؤلاء القسم الذين منعوا الزكاة بينما
43:56قسم المتنبئين دول عملوا حالة فكرية يعني طليعها بن خويلد الاسدي الف قرآنا وقال هذا انا عايز اوصل لدي ومسيلمة حروب الردة ليست فقط حروب للمال ولكنها كانت حروب ايضا فكرية. نعم لانه اي
44:08اي حد صاحب مشروع ما هو دلوقتي انا قلت لك رأوا ان النبوة توصل الى هذا النجاح. يلا نعمل ايه؟ نعمل نفسنا انبياء ونؤلف قرآنا ونجمع الاحلاف. طيب يعني هنركز في الحلقة الجاية مش بس حوالين الحروب على النقود او على المادة ولكن ايضا الحالة العقلية
44:28نعم. ايه اللي وصلت او اللي كانت جزء من الريد؟ ان شاء الله. بشكرك جدا يا استاز محمد. الله يخليك. خليني اقول لحضراتكم ان انا للاسف يعني الوقت قصير بس الاستاز محمد عشان ندي
44:38دي او للمعارك دي حقها لان كتير من المتنصرين او كتير من المستشرقين بيشوفوا انها دي كانت مواقع سوداء في التاريخ الاسلامي يعني كانوا بيبدأوا بكده فان شاء الله الاستاز محمد يرد لنا على كل الروايات دي في الحلقة القادمة والحلقة خلصت تحدينا الى ان القاكم ان شاء الله
44:58الله غدا تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير