محمد إلهامي | في أروقة التاريخ | 17. ما بعد فتح مكة
0:00اهلا بحضراتكم في الفقرة الاخيرة من حلقة الليل دي كان مفروض معنا فيها امبارح هي ما عدا امبارح الاستاز محمد الهامي لكن نزرا لزروفنا مع الاستاز الدكتور اه ابو يعرب مرزوقي يعني اللقاء بقى النهاردة فخلينا نرحب بالاستاز محمد
0:27الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد. قبل ما نبدأ الحلقة كنت الحلقة اللي فاتت كنت اشرت حضرتك مشكورا الى آآ السيدة اللي مختفية هي وولادها الرضع
0:41السيدة مريم رضوان. السيدة مريم رضوان واطفالها نعم. مرملة آآ المهندس عمر رفاعي صقور. مزبوط. آآ مجموعة من العلماء اصدروا بيان تضامن. اه وانا عم شفته شفته والله هذه فرصة ان انا يعني ارسل تحية كبيرة
0:56لهؤلاء العلماء على تفاعلهم مع الموضوع وعلى البيان. انا شفت البيان يعني وكان ما شاء الله بيان يعني متزن وقوي الحمد لله. خلينا نعرضه على السادة المشاهدين بعد ازنك البيان اللي اصدره
1:06ومجموعة من العلماء على اختفاء هزه السيدة. بيان العلماء بشأن السيدة مريم رضوان واطفالها التلاتة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد فقد تابعنا ما نشر عن الاخت المسلمة مريم رضوان ارملة المهندس عمر رفاعي سرور رحمه الله
1:25الذي قضى في ليبيا على يد قوات حفتر حيس تواترت مصادر الاخبار المصرية والليبية على ان السلطات المصرية تسلمت السيدة مريم واطفالها التلاتة فاطمة اربع اعوام وعائشة عامان ونصف وعبدالرحمن ستة اشهر
1:41كما تابعنا كيف لفت المهندس خالد حربي مدير المرصد الاسلامي لمكافحة التنصير الانزار الى قضيتها باضرابه عن الطعام وهو معتقل باضربه عن الطعام ومعتقل في سجن العقرب. وكشف لنا هزا الاضراب امرا مفصليا في الموضوع. وهو ان السيدة مريم كانت نصرانية سم اسلمت
2:02وزلك قبل زواجها من عمر رفاعي رحمه الله ومن ثم فهناك تخوف على مصير هزه السيدة واطفالها من ان يكون جرى تسليمه الى الكنيسة. وهو تصرف معتاد من السلطات المصرية
2:15منز ايام المخلوع حسني مبارك وقد تكرر مع وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة وماري عبدالله زكي وتريزة ابراهيم وماريان مكرم وعبير ناجح ابراهيم. واخريات لم يعرف حتى الان شيء عن مصيرهم
2:31ويقوي هذا الاحتمال انقطاع اخبار السيدة واطفالها من بعد وصولهم الى الاراضي المصرية ومر على زلك اربعة اشهر. وهي مدة طويلة للغاية لا يتصور معها بقاء سيدة واطفالها الصغار قيد التحقيق
2:46كل هذه الفترة مع معرفتنا بان وسائل انتزاع المعلومات بالتعزيب واساءة المعاملة لا يكاد يصمد لها احد وانطلاقا من واجبنا في بيان الحق وعدم جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة فاننا نقرر الاتي
3:05اولا احتجاز هزه السيدة واطفالها الثلاثة باطل وحرام بموازين الشرع والدين. وهو جريمة كاملة بموازين القانون المصري والقوانين والاعراف الدولية والانسانية ويجب الافراج عنها فورا ثانيا اما اما فرض تسليمها للكنيسة ان حدس فهو ردة عن الاسلام وخروج عن شرائعه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يزلمه ولا
3:31يسلموا ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
3:42وهذه الحالة اجتمع فيها تسليم مسلمة لمن يؤذيها ويفتنها في دينها واعانه على تنصير اربعة من المسلمين المستضعفين. بالاضافة الى الصد عن سبيل الله باخافة من يريد الدخول في الاسلام
3:58من هزا المصير وقد حكم العلماء بكفر من فعل هذا. بفعل بكفر من فعل اقل من هزا. كقولهم بكفر من اخر اسلام الكافر ولو للحزة ومن ذلك ما قاله الامام النووي رحمه الله
4:15اتفق العلماء على ان من جاء يسأل عن الايمان وكيفية الدخول فيه وجب اجابته وتعليمه على الفور شرح مسلم ستة مية خمسة وستين وقال الامام ابن حجر الهيثمي ومن المكفرات ايضا ان يرضى بالكفر ولو ضمنا كان يسأله كافر يريد الاسلام
4:37ان يلقنه كلمة الاسلام فلم يفعل. او يقول له اصبر حتى افرغ من شغلي او خطبتي لو كان خطيبا الاعلام بقواطع الاسلام وقد افتى علماء جبهة علماء الازهر الشريف بان كل من ساهم في خزلان من اختار الاسلام دينا
4:58او دل عليه عدوه او اسلمه الى الكنيسة فهو مرتد عن الملة. ساع في استئصالها ولا تكاد كتب الفقهاء تتناول مسألة كهذه المسألة لانها لا تتصور. وغاية ما ناقشوه ان يكون المسلمون
5:15في استضعاف وفرضت عليهم شروط صلح منها تسليم بعض المسلمين وجمهور العلماء على رفض هذا ومنعه واجمعوا على منع هزا في النساء. ويدخل في حكم من سلم مسلما لم يفتنها لمن يفتنها في دينها من امر بذلك وساعد فيه او رضى عنه ونرى لذاما على كل من يملك التحرك في هذه القضية
5:42ان يستفرغ وسعه في سرعة اظهار هزه السيدة واطفالها وارجاعهم لاهل زوجها وعلى اصحاب الاقلام والمنصات الاعلامية ان يقوموا بدورهم في فضح هزه الجريمة وعلى اهل الرأي والعلم وعلى اهل العلم والرأي والمهتمين بملفات حقوق الانسان
6:03ان يتحركوا في هذه القضية الاسلامية الانسانية فانها من اكد واجبات الاسلام. من اكد. من اكد واجبات الاسلام وفي الصدارة في مواسيق الحقوق الانسان. والله من وراء القصد وهو هادي سواء
6:17السبيل الموقعون دكتور محمد عبدالمقصود الفقير الاصولي دكتور نشأت احمد استاز التفسير وعلوم القرآن دكتور صفاء الضوي العدوي استاز الحديس الشريف دكتور عطية عدلان استاز الفقه الاسلامي والسياسة الشرعية دكتور محمد الصغير وكيل اللجنة الدينية بالبرلمان المصري
6:37دكتور منير جمعة عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. دكتور حاتم عبدالعظيم استاز الفقه والشريعة الاسلامية الشيخ فوزي جبر القاضي الشرعي فوزي جبر. حسام فوزي جبر القاضي الشرعي ورئيس لجنة فض المنازعات بسيناء. داعي الاسلام الشهال مؤسس التيار السلفي لبنان
6:58دكتور سلامة عبدالقوي مستشار وزير الاوقاف الشرعي دكتور عمر عبدالعزيز القرشي القريشي استاز العقيدة الاسلامية بجامعة الازهر دكتور محمد هشام راغب الداعية الاسلامي الشيخ وجدي غنيم الداعية الاسلامي الشيخ جمال عبدالله عضو لجنة الفتوى
7:16دكتور عبدالرحمن يوسف من علماء الازهر علي ابو خضير وكيل وزارة الاوقاف الشرعي ببورسعيد. خالد فياض مدير عام الدعوة اوقاف الاسكندرية يوسف عبدالدايم من علماء الازهر الشريف عصام فايز عبداللطيف امام وخطيب
7:33اسامة محمود العرند امام المركز الاسلامي بسكوتلندا عضو الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين واخره يعني مجموعة كبيرة الحقيقة دكتور القلعاوي الاستاز سعد عبدالباسط عبدالسلام الراعي محمد ابو المكارم علي الامام مصطفى المنزلاوي احمد جابر عبدالغني البلتاجي ابو بكر حسين شريف عبادي الداعية الاسلامي واخرين كتير جدا لكن الحقيقة ده البيان. تعليقك
8:00حضرتك على البيان ده يا استاز محمد بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشخصية البيان ده لما قريته يعني اثلج صدري وآآ لا يزال العلماء يملكون ان يقولوا وان يعلنوا مواقفهم واعلان العلماء آآ موقفهم في اي قضية من القضايا هو الذي يثقل هذه القضية
8:20وينشرها وسط الناس لانه في الاخر مهما تكلم فلان او علان او غيره لا لا يكون ابدا بمستواه انه يتكلم آآ عالم اولا ثم لا يكون نتكلم جمع من العلماء
8:32والحقيقة طبعا آآ يعني هذا البيان آآ ما شاء الله كان بيان واضح وآآ قوي وآآ يسمي الامور بمساماتها وكمان حتى يحترز ان هو بيقول قل آآ يعني هذا الفعل آآ تناهى الى مسامعنا وهو ان حدث فهو كذا كذا ويستدل بفتاوى علماء اقدمين ويستدل بفتاة آآ فتاوى جبهة العلماء
8:53الازهر فالحقيقة يعني انا من هنا ومن عندك احيي كل هؤلاء العلماء الذين وقعوا على هذا البيان والذين سعوا في اصداره يعني جزاهم الله خيرا طيب وانا رأيي قبل ما ننهي او التعليق على البيان ده انا رأيي انه آآ يجب ان البيان ما يتوقفش عند حضرتك
9:15اكيد حضرتك دلوقتي سمعته من هنا واكيد ممكن لو دورت على السوشيال ميديا هتلاقيه اتمنى من الله انك تنقل صوت العلماء دول ودول علماء افاضل كلهم كلهم وانت تنقله بدورك تشيره
9:32لعل وعسى يصل كلام هؤلاء العلماء الى من بيدهم الامر سواء كانوا في المخابرات الحربية المخابرات العامة امن الدولة اي حتة ولعل منهم واحد من الالاف بتوعهم دول يسمعك ده ويعي ما فيه وضميره يصحى او غفلته تروح
9:49ويبقى انت كده اديت الدور اللي عليك في انك تبلغ رسالة. فاحنا هنحط البيان على الصفحة دلوقتي ارجوك لا تتوقف عند حد انك تمصمص شفايفك وانك تقول شف ازاي والحاجات دي. انقله بدورك وغيرك هينقله. ولو كل واحد نقله للي جنبه او اللي
10:05معه هيتنقل وهينتشر بالشكل عشان يوصل للجدران السميكة الخرسانية في اجهزة الامن. خلينا نبدأ الحلقة وموضوع الحلقة مع الاستاز محمد النادي الاهلي جاي لك بمديني عشان تقومي يا اللي انت اسمك منورين باحلم افتح الاقيك
10:38والزرع اللي زهر في مصر بكرة كان من اصله استاز محمد اهلا بك يا استاز محمد. يعني المفروض اسألك دلوقتي او نفتكر مع بعض اللي قلناه الحلقة اللي فاتت نبقى نفتكر كده مع بعض
11:15وفود قبائل العرب تبايع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان فتح مكة هو يعني ابرز المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي وهو النقلة الكبيرة في انتشار الاسلام بين العرب وفي جزيرة العرب
11:30طب احنا يعني لسة هنكمل مع برضو لان في تفاصيل العشرة دول اه لان انا بسأل. وعلى فكرة العباس وهو صغير تا تاه في الجبال بتاع مكة فامه تعلقت باستار الكعبة
11:45ودعت انه لو وجد العباس هكسي الكعبة وتعتبر ام العباس من السيدات اللي كست الكعبة عشان مسلا انا افتكرت ليه انا فاكر الرواية بتاعة ان هو آآ فدى نفسه والرسول قال ما ليش ما عنديش فلوس. على كل حال نناقشها على كل حال لازم تشرح لي وتقنعني
12:03مازا اصر الرسول على قتل هؤلاء لو تعلقوا باستار الكعبة؟ هو انا هشرح لك بس مضمنش اقنعك ولا ما اقنعكش يعني؟ لا لا ان شاء الله تقنعني بالترجي بقى بشكرك جدا الله
12:13بشكرك ربنا يتقبل منك يا استاز محمد جدا. الله يعزك. ولسه هنكمل آآ العشرة دول سم ننتقل الى آآ غزوة تبوك ان شاء الله غزوة تبوك بشكرك جدا المفروض نتكلم عن العشرة. نعم. بس انا عندي سؤال لك. اتفضل. بمناسبة الكعبة
12:33وارجو اننا نتوقف قدامه طويلا يعني. بس هيسمع رأيك فيه شفت الفيديو بتاع محمد بن سلمان واقف فوق الكعبة لا والله ما شفتهوش او مرتها؟ لا لا اول مرة طلع الكعبة وبتاع ومش عارف ايه. لا. وآآ طلع فوق ولف وكده. بس فكرة صعوده على ضهر الكعبة على سقف الكعبة
12:52على فكرة انا شخصيا ازتني نفسيا فانا كان نفسي اسمع بس تعليقك يعني لو حد لو علي ممكن توريها لنا بس يعني بمناسبة العشرة بمناسبة العشرة اه هو يعني مجرد الصعود على الكعبة ده عمل جائز مجرد الصعود يعني انت تقصد محمد بن سلمان بص اهو بص. اه. انا ما قلتش انه حرام على فكرة
13:13نعم. بس هزا المشهد يعني لا مبرر لوجوده. نعم. يعني ليه انت طالع فوق الكعبة ده هو كده محمد بن سلمان دخل اهو وطلع بص يعني انا افهم انك تطلع عشان تصلح حاجة
13:26تطلع عشان تأزن لو الدنيا وقفت معك خلاص ما فيش ميكروفونات انما انه فجأة الراجل راح لف كده زي ما انت شايف عمل الطواف وبعدين راح ايه طالع على آآ ضهر الكعبة
13:42فوق مجرد طلوع وخلاص يعني ما عملش حاجة؟ لا لا ولا اي حاجة هيقول ايه؟ انا هو زعيم المسلمين. طب ما انا يعني بقول هو يعني ما فيش مبرر ما اعرفش ايه المبرر؟ الله اعلم يعني. بس هو لف كده عمل الطواف بتاع الكعبة وراح طالع اهو ده الحجر الاسود
14:01لوحده طبعا. نعم. ربنا يديك الفرصة دي تبقى لوحدك كده. ودخل جوة الكعبة وبعدين خرج آآ فجأة مشهد كده راح طالع على ظهر الكعبة. انا ما قلتش حرام على افتي في الموضوع. نعم نعم. اهو
14:16بص بقى ايه بقى والله يعني موقف عجيب بس يعني ربما عايز يؤكد على تدينه مثلا وعلى انه مسلم ملتزم عايز يعني هو مهتم انه يزور الكعبة ويصلي فيها ما انا بقول ان هو هو عايز يزهر كده
14:37طيب انا لا اتصور مسلا ان هو آآ وقت ما كان امير طول السنين اللي فاتت دي ما وتحش له انه يروح الكعبة. يعني اكيد راح الكعبة وعرف يطوف برضه وسط الحرس
14:47لكن ده مسلا مظهر استعراضي على الاقل انا اللي بقوله ده بادي الرأي يعني بفكر معك بصوت عالي يعني. وانا. فمزهر استعراضي لانه مسلا الفترة اللي فاتت او يعني مجموعة القوانين اللي فاتت اللي هو عملها زي مسلا اه اقامة الحفلات الغنائية في ارض ثمود
15:04ودي على فكرة ممكن نتناولها النهاردة في غزوة تبوك. آآ مسلا شراء اللوحة لوحة المسيح المخلص آآ شراء الرابع عشر. آآ لا نتكلم على يعني في عناصر دينية كده ظهرت كأن فيها
15:20اه تعمد من محمد بن سلمان ان هو يعني يحارب الدين. يعني شراء لوحة المسيح. اه اللوحة دي اه دي لوحة اصلا المسلمون لا يؤمنون. بانه بان ده المسيح ولا يؤمنون بان المسيح مخلص ولا يؤمنون ان المسيح صلب
15:35طيب وقصر اليوسف الرابع عاشور واليوس الرابع عشر من اهم الملوك الصليبيين وبعدين مسلا اجازة الغناء والحفلات والترفيه واه وانا حتى كنت شفت اه يعني قرار كده انه المفترض تعمم الموسيقى على الكافيهات والمحلات لا خلاص راحوا بيخشوا المولات دلوقتي
15:53اه فيعني كأنه مسلا في وسط الحاجات دي كلها عايز يزهر انه يعني متدين وبيقدم رسالة للناس. او على الاقل بيقدم مبرر لمشايخه وعلماؤه علشان ايه يحسنوا صورته يعني لقوا حاجة يستخدموها. اه يعني ايه استعراض؟ انت شايفها؟ نعم استعراض لانه ما لهوش معنى الصعود فوق ظهر الكعبة بدون اه ما هو ده رأيه
16:17الصراحة يعني انا افهم تطلع تدن. صحيح. تطلع تصلح حاجة حصلت المزارات بتاع الماية مسلا. اه نعم او تغيير الكعبة يعني مسلا مش عارف على كل زي ما قلت لك انا بفكر معك بصوت عالي انا اول مرة اشوف فايدة انك تيجي متأخر البرنامج. المشكلة بقى ان انا ما ابقاش متابع وجاي البرنامج بقى
16:38هتفاجئ بالموضوع ده. لا لا انا بس بمناسبة ان فيه عشرة عهد النبي آآ دماءهم. لانه بس في قصة كده ان الكعبة يعني سبت حتى في الجاهلية ان كان من كان يتحصن بالكعبة بقى
16:52استار الكعبة كان معفي او كان بيتعفي عنه. نعم نعم. فالعشرة ومع زلك لو تعلقوا باستار الكعبة يعني حتى لو دخلوا المكان اللي هو لمازا اصر النبي بي على اهدار ومين هما العشرة دول؟ حاضر يا فندم
17:05طيب احنا اولا خليني اقول لك انه آآ كنا بدأنا في الموضوع ده المرة اللي فاتت ان اقل الروايات بتقول ان هم اربعة واكثرها بلغهم الى ستاشر تمام؟ لكن هو الاقرب ان احنا نتكلم فيه عشرة او حداشر او اتناشر والباقيين ممكن يبقوا اشخاص احيانا مكررة واحيانا قواسم متشابهة. مم. وهكزا
17:25احيانا لم تجئ بهم الروايات. نقدر نقسم الاشخاص دول الى تلات اقسام القسم الاول هم آآ رؤوس النظام القديم في مكة. مم. رؤوس النظام اه اللي هم باقيين اللي هم لم يسلموا وحاربوا. هم. دول زي صفوان ابن امية وزي عكرمة
17:44ابن ابي جهل وزي مسلا آآ اخو ابو جهل كان اسمه آآ الحارس ابن هشام الحارس ابن هشام ابن امية يعني خلينا نقول انه ايه؟ دول ابرز تلاتة تقدر تصنفهم كده في رؤوس النزام القديم. كويس. وفي ناس ارتكبت جرائم
18:05آآ من قبل الفتح ثم ارتدت وعادت الى قريش. يعني واحد ارتكب جريمة وبعدين رجع هرب من النبي صلى الله عليه وسلم وعاد الى يعني كان مسلم. كان مسلم وعمل جريمة في المدينة. عمل جريمة ورجح. تمام؟ وارتد. واحيانا ممكن يبقى مجرم لكن عمل جريمة تمس الايه؟ تمس الشرف والعرض. عارف انت
18:29يشبه مثلا في اسوان حالي ده لما اي نظام جديد بيعمل قائمة سوداء للمطلوبين بيبقى فيه ناس ارتكبت جرائم مم. مؤثرة يعني جرائم كبرى لا تسقط بالتقادم والقسم التالت دول اكابر بمصطلحنا المعاصر اكابر الاعلاميين دول الناس اللي كانوا قاعدين ايه بقى شغلانتهم التحريض على النبي
18:51صلى الله عليه وسلم وهجائه وتأليف الاغاني ونشرها. اه. دول التلات اقسام اللي احنا ممكن ايه نصنف فيهم طيب احنا قلنا المرة اللي فات فاتت منهم عكرمة بن ابي جهل وقلنا اه
19:05دلوقتي اللي احنا بنتكلم فيهم دول عشرة مم. تمام؟ او حتى لو قلنا ان هم اتناشر مثلا لو زودنا عليهم اتنين فهم اربعة منهم بس اللي قتلوا. الباقي استؤمن له للنبي صلى الله عليه وسلم وعفا عنهم النبي
19:21بس عفو من موضع القوة وعفو من موضع التمكن وعفو عند المقدرة. مم. تمام؟ العفو ده يعني امتى نسمي المسألة عفو لما تبقى قادر على انزال العقوبة. تمام. طيب خلينا احنا قلنا المرة اللي فاتت قصة صفوان ابن امية وانه استأمن له صديقه في الجاهلية عمير ابن وهب الجمحي. مم. عمير ابن وهب الجمحي وصفوان ابن امية الجمحي
19:43اتنين من بني جمح. طيب وعكرمة بن ابي جهل قلنا استأمنت له زوجته ام حكيم مم. وآآ جاءت به للنبي صلى الله عليه وسلم. وكان وصل البحر. وكان وصل الى البحر. وآآ الحارث ابن هشام اللي هو اخو آآ يعني اخو
20:00وابو جهل هذا اجارته ام هانئ ام هانئ هذه بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ام هانئ بنت ابي طالب. مم. فام هانئ اجارت اثنين منهم الحارس ابن هشام. مم. والتاني من بني مخزون
20:15يوم اسمه زهير ابن امية. اه. وهي ام هانيء كانت متزوجة من واحد من بني مخزون. اه. وبني مخزون دول القبيلة الكبيرة لقبيلة بني هاشم واللي كان منها ابو جهل وكان منها الوليد ابن المغيرة. هم. اللي هو حتى الكلمة المشهورة المنسوبة لابي جهل اطعموا فاطعمنا وسقوا فسقينا. هم. سم قالوا فانى
20:37لنا ذلك فهذان اجارتهما ام هانئ. اراد علي ابن ابي طالب ان يقتلهم مم. تنفيذا لامر النبي فاجارتهم ام هانئ. قالت يعني هؤلاء في حمايتي وذهبت الى النبي واستأذنته فقال النبي قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ
20:53تمام يبقى دول كده ايه قسم الناس. نزلت اربعة صفوان وعكرمة وزهير. تمام وزهير ابن ابي امية. طيب نيجي بقى للناس اللي ارتكبت جرائم سم آآ هربت او او ارتكبت جرائم مخلة بالشرف يعني. فمنهم قلنا المرة اللي فاتت واحد منهم
21:13وعبدالله بن سعد بن ابي صرح هذا مم. كان اسلم وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يكتب الوحي ثم ارتد. اه. وزعم انه كان يكتب الوحي من نفسه. اه
21:25فاهدر النبي دمه لان احنا بنقول ان هذا طعن في صميم الاسلام. طبعا لكن از اجاره واستأمن له سيدنا عثمان بن عفان لانه كان اخاه في الرضاعة وقبل منه النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديث المشهور بتاع ما كان لنبي ان
21:41يكون له خائنة اعين. هم. فيه واحد تاني اسمه مقياس ابن صبابة. مقياس ابن صبابة ده اسلم اخوه هشام ابن صبابة واخوه ده لما اسلم هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل معه
21:57في منصرف النبي من غزوة يعني هو جاي والنبي داخل الى المدينة فهناك انصاري رآه فلم يعرف انه اسلم وكان وقت حرب بينهم وبين المشركين فقتلهم. يبقى الانصاري قتل هشام ابن صبابة متوقعا انه لسه ما اسلمش. لسه ما اسلمش وانه عدو. فجاء مقياس. جاء مقياس اخوه وطالب بدم
22:25طالب النبي بدمه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه الدية. قال يعني هذا قتل خطأ وهذه ايه؟ دية. ديته. فاخز الدية واسلم مم وبقي في المدينة حتى رأى غرة من الانصاري القاتل فقتله وارتد الى المشركين. يعني خد الدية وقتل بابا. خد الدية وقتل وارتد. اه
22:47اه. الى المشركين. فهزا اهدر النبي دمه وهذا قتل في مكة كان في سوق مكة مم. طيب في واحد تاني اسمه عبدالله بن خطل واسمه الاصلي عبدالعز بن خطل. مم. عبدالله بن خطل ده كان آآ قدم الى
23:02النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وتحول اسمه من عبدالله الى من عبدالله بن خطل عبدالله بن خطل هذا آآ يعني جاء وبقي في الاسلام وارسله النبي صلى الله عليه وسلم باموال الصدقة لكي يوزعها على
23:24محتاجين من القبائل العربية التي آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان هو وانصاري ومعهما مولى. مولى الانصاري واحد بيخدمهم ازن فامر المولى ان يصنع له طعاما. ونام فلما استيقز فين الاكل؟ لقى المولى ما عملش اكل فعدى عليه فقتله
23:47وارتد واخذ اموال الصدقة وذهب الى قريش. اه فهذا اهدر النبي دمه وهذا وجد معلقا باستار الكعبة وقتل. قتل تمام منهم اه واحد اسمه هبار ابن الاسود. هم. هبار ابن الاسود ده عمل ايه؟ ده كان له قصة مخزية. وهي الاتي. النبي صلى الله عليه وسلم اكبر بنات
24:11زينب. مم. وهي طبعا كل النبي كل بناته او كل اولاده من خديجة رضي الله عنها. فزينب تزوجت في الجاهلية بالعاصي بن الربيع. هم. تمام فلما يعني اعلن النبي الدعوة
24:31فالعاصي ابن الربيع احنا شف العاصي ابن الربيع تزوج زينب وابني آآ ابي جهل تزوجا من بنتي النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم رقية وام كلثوم لكن لم يدخلا بها. مم. يعني كان عقد بس
24:46فلما اعلن النبي الاسلام امر ابو جهل ابنيه فطلقها بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعدين تزوجهما عثمان. لكن لما ضغطوا على العاصي ابن الربيع ان يطلق زينب قال لا والله لا اطلقه
25:01اخوة تمام؟ اه يعني زوجتي ومتمسك بها ويعني لا اجد اه لا اجد مسلها. مم طيب لكن بقي على شركه. فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بقيت هي في مكة مع زوجها تحت زوجها هي يعني ايه مقهورة بزوجها فخرج العاصي ابن الربيع في غزوة بدر
25:26فاسر طبعا انت لو مسلا قاعد مكان السيدة زينب ومتخيل ابوها وجوزها بيتقاتلوا. مم. فيعني هي هي حزينة في كل الاحوال يعني. لكن حصلت افضل نتيجة واسر الزوج فلما اسر ارسلت زينب في فدائه قلادة كانت لخديجة رضي الله عنها. اه ده زينب عايزاه بقى
25:50ما هي هي الاهل فكل اسير يفديه اهله. ايوة بس هي عايزاه مش عايزة تتخلص منه يعني. اه طبعا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذه لا ده تزكر خديجة فرق له
26:03واستأذن من الصحابة ان رأيتم ان تردوا عليها آآ قلادتها فافعلوا فالصحابة ازنوا طبعا للنبي صلى الله عليه وسلم. ياه الرسول صلى الله عليه وسلم استأزن الصحابة. استأزن الصحابة نعم. يعني مش امر كده انا القائل ودي بنتي ان تردوا عليها
26:18فافعلوا. هو طبعا تذكر خديجة لانها كانت على انه قائد وهو حر في رأيه يعني. لا ما فيش ما فيش ما فيش الصورة يعني الاسطورية دي فالعاص ابن الربيع لكن اشترط عليه انه اذا عاد الى مكة ان يرسل اليه بزينب. اه. فالعاصي بن الربيع
26:38فعلا عاد الى مكة وارسل زينب الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهي خارجة وحدها من مكة طبقا للاتفاق فطاردها هبار بن الاسود وظل ينخص برمحه في بعير زينب حتى اسقطه فسقطت من عليه. وكانت حبلى فالقت حملها. اجهضت. اه
27:00وظلت مريضة حتى ماتت بهذا المرض قبل فتح مكة بشهور تمام؟ الجماعة الشيعة بيقولوا عمر هو اللي فتح الباب مش عارف عمل ايه. هم بيتكلموا على فاطمة. دي زينب. نعم. هم. فهبار بن الاسود اهدر النبي دمه
27:18لكن هبار ابن الاسود آآ يعني اختفى من النبي صلى الله عليه وسلم سم جاءه في المدينة واعلن من بعيد انه اسلم ويا رسول الله اعفوا واعلن ندمه فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
27:33ده هبال من الاسود. قريب من حكايته ايضا حكاية واحد اسمه الحويرث ابن منقذ. اه ماشي بس ده ما اتقتلش ده اتقتل. لا لا ما اتقتلش. ده ما اتقتلش اه. ده هتبرر عفا عنه النبي. عفا عنه. نعم
27:46الحويرس ابن نقيز ده. مم. ده واحد برضو عمل نفس قصة هبار ابن الاسود لكن مع بنتي رسول الله رقية وام كلثوم لانه العباس كان احتملهما الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة. يعني
28:01في سفر اخذهما العباس ابن عبدالمطلب يعني لكي يعطيهما للنبي صلى الله عليه وسلم. فا برضه كأنه في غفلة من العباس او ما شابه آآ هذا الحويرث ابن نقيز. مم. ايضا آآ طارد بعيري آآ
28:20آآ رقية وام كلثوم حتى اوقعهما من عليه هذا الحوير وهذا قتل فيما بعد تمام. تمام يبقى كده احنا بنتكلم عن مين؟ دول الناس اللي اللي قتلوا اللي هم انت قلت لهم مقياس وعبد العزى بس. نعم
28:42دول قتلوا بس دلوقتي دول قسمة الجرائم. قسم الجرائم. يبقى عبدالله بن ابي سرح مقياس عبدالعزى الهبار الحويلس. تمام سم نأتي لقسم الناس اللي كانوا ايه فاتحين قنوات فضائية على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته
29:01من اولهما اه من يعني اه قينتين يعني جاريتين لعبد العزى ابن خطر اللي احنا ذكرناه قبل قليل. ايوة. ده كان عنده اتنين جواري كان هو يعني شغال معهم وهم شغالين يألفوا الاغاني وينشدوها في المجالس بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهجاء اصحابه
29:22اه فهاتان القينتان امر النبي بقتلهما مع عبدالله بن خطل فقتلت واحدة واحدة اسمها فرانتا والتانية اسمها قريبة فقتلت قريبة وفرنتا استؤمن لها وعفا عنها النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد
29:39ومنهم واحدة اسمها سارة هذه مولاة لبعض بني عبد المطلب وهذه سارة ايضا كانت اسلمت وارتدت وعادت الى قريش وصارت تغني بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم وبتحريض المشركين عليه
29:56ومنهم في رواية قتلت سارة؟ هذه ايضا عفا عنها النبي صلى الله عليه وسلم. استؤمن لها النبي وعفا واحدة من الجاريتين بتوع الجريتين نعم. مم. ومن اضاف في هذا المقام اضاف هند بنت عتبة. مم. اضافها من ضمن الذين اهدر النبي دمهم. وان كان طبعا فيه خلاف اه في هذا الموضوع
30:16والاصح فيما اتصور انه لم يأمره يعني لكن هند بنت عتبة باعتبارها كانت زعيمة التحريض على المسلمين وآآ آآ من اول بقى حمزة ابن عبد المطلب وكانت هي كانت قائدة فرقة التحريض في غزوة احد. مم. الى اللحظات الاخيرة لكن لما اسلمت وبايعت النبي
30:36وسلم وهي منتقبة قبل رسول الله منها الاسلام. مم تمام؟ دول هم ايه؟ لا لا لا انا لاحظت حاجة. اتفضل آآ لحد دلوقتي انت عديت لي تلاتة من ائمة قريش صفوان وعكرمة والحارس
30:52وذكرنا نعم. بتوع الجرايم عبدالله بن ابي سرح مقياس وعبدالعزى والهبار والحويرس. تمام ومن الاعلاميين الجاريتين بتوع عبد العزى وسارة وهند بنت عتبة. طيب كم دول بقى اه دول اربعة وخمسة ستة سبعة تمانية تسعة تسعة واتنين لا اكتر من تسعة واتنين حداشر وسارة
31:18اتناشر. انا قلت لك انا هكلمك عن اتناشر وهند تلتاشر. لأ هند الاتناشر صفوان وعكرمة والحارس وزهير اربعة. تمام وعبدالله بن ابي سرح خمسة ومقياس ستة عبدالعزى سبعة ابار تمانية. مم. الحوايرس تسعة
31:38الجاريتين عشرة وحداشر اتناشر تلتاشر. وسارة تلتاشر. تمام. انا لاحزت حاجة بقى. اتفضل. ان اه قريش يبدو انها اعتمدت على الستات فيما يسمى الجهاز الاعلامي. اه طبعا. ليه بقى؟ يعني جاريتين عبدالعزى وسارة وهند. الفكرة
31:55الفكرة انه دائما اولا الستات العنصر النسائي. قصدي اقول يعني. نعم. اولا يعني ازا بنتكلم عن الجواري فالجواري كانت تغني وهذا هو الانتشار لان الواحد يطلب من المرأة طبعا انك تسمع غناء المرأة الذ في الاسماع والذ في الابصار من ان تسمع غناء الرجل يعني. اه
32:15فالجوهري كان مغنيا. اما الاحرار فالمرأة مسعرة حرب بطبيعتها. يعني المرأة عاطفية وآآ يعني انت قلت المرأة مساعدة المرأة مساعدة حرب محمد الهام فانت عايز مانشيت صحفي اه انت حر انت حر انت مع نفسك بقى انا بقول ان المرأة عاطفية يعني فهي في زمن الحرب من اشد من يحفز الحرب
32:41يعني هند مسلا في غزوة احد كانت تنشد وينشد وراءها نساء قريش ان تقبلوا آآ ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وامق. عشان الناس بس يعني لو انتم يعني احضنكم ونفرش لكم السراير. بالزبط كده. لو هتهجروا من اهم واحنا اه
33:01مفارق. نعم. طيب تمام. فالحرائر برضو يعني الحرائر المرأة بطبيعتها انا دلوقتي بتكلم عن الحرائر يعني اللي هم بيقودوا الحملة الاعلامية من منطلق فكري واه يعني ايه اللي زي هند نعم؟ اما الجاريات فهؤلاء يغنين
33:20فيجمعن الناس يجتمع عليهن الناس قريش. ياه ده زكاء من من كف من كفار قريش دلوقتي لازم تلاقي لميس الحديدي ويعني لازم تلاقي دلوقتي كده ايه ناس يعني لازم تلاقي نساء في الجهاز الاعلامي للسيسي
33:39ويفضلوا بقى ايه طيب طيب كويس. ازا اللي قتل من دول آآ مقياس وعبدالعزى والحويرس والجارية نعم يعني بس دول اللي قتلوا من كل التلاتاشر شخص. نعم طيب والبقية عفى عنهم النبي صلى الله عليه وسلم
33:57الاجراءات دي يا استاز محمد يعني دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة واعلن القائمة السوداء. في طبعا اخرين لو انت حابب اه بس انا يعني مش عايز اه ندخل في التفاصيل يعني مثلا من الاعلاميين
34:10الكعب ابن زهير ابن ابي سلمة اه. كعب بن زهير بن ابي سلم ما هذا؟ شاة. اه شاعر وهو ابن الشاعر الجاهلي المعروف صاحب المعلقة الحكيمة. طبعا ابن زهير كان من اشد من يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. مم. اهدر النبي ايضا دمه لكن جاء فيما بعد بعد فتح
34:32طائف للنبي مستأمنا. مم. وانشد عند النبي صلى الله عليه وسلم قصيدته المشهورة التي طلب العفو فيها اللي هي. اللي هي بان السعاد في قلب اليوم. متليم اثرها لم يرد مقبول. وهكذا القصيدة الشهيرة الطويلة المعروفة بالبردة
34:52هذه البردة الى ان جاءت بردة البصيري هي نهج البسيري هي هذه القصيدة بانت سعاد هي قصيدة البردة كيف لما سميت قصيدة البر؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه اهل السير فرح بها واهدى بردته
35:12يعني خلع البوردة التي كانت عن النبي صلى الله عليه وسلم واهداها. اه. زهير. لكن الاهداء للامام البوسيري كانت في الحلم. كانت في الرؤية. فبعضه حتى من اه من عارض البرد فيما بعد
35:22قد كان من ابياته اتاك كعب وقد جلت جنايته وكاد يغتاله من هوله غول فعاد بالبردة الحسناء مشتملا وعاد وهو ببرد العطف مشموله. اه. دي قصيدة احد الذين عارضوا البردة. انا يعني لا اتذكر اسماءهم. لأ التاني قال
35:42بس لحزة فهي سميت البردة. فصار الذين ينشدون في مدح النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد يجرون على هذه الوزن قافية ويسمون قصائدهم بالبردة يعني تمسحا في كعبة. حتى جاء البصيري فغير الوزن والقافية
36:02وانشد قصيدة البردة المشهورة بقى اللي هي الميمية. ايوة اللي هي دمع جرى من مقلة بدم. ما شاء الله عليك يا استاز محمد ثم هذه التي عرضها شوقي بس انا حاسس بتاعة البوسنة على القاع بين الباني والعلم احل سفك دم في الاشهر الحرم. اه. وانت ما شاء الله عليك انت حافظ ضحك
36:22بردل شوقي انا مش هقول طيب على كل حال ازا انا كنت زكرت لك زهيرة علشان اقول لك الاعلاميين في حد بيسألك عن تهير ابن عمرو لسهيل بن عمرو لم يهدر النبي دمه آآ فيمن رأيت وظني ان سهيل بن عمرو لم يكن يعني سهيل بن عمرو اصلا من بني عامر بن لؤي
36:43ولم يكونوا في الجاهلية يعني لم يكونوا في قريش قبيلة كبيرة يعني لما لما تنظر من اهدر النبي دمه هتلاقي عكرمة بن ابي جهل. مم. وزهير والحارث ابن هشام. هؤلاء من بني مخزوم
36:58مم. وصفوان ابن امية هزا من جمح. طيب. ابو سفيان اسلم هزا من امية من بني عبدشمس فسم سهيل بن عمرو لم يكن مقاتلا بقدر ما كان فصيحا وخطيبا وبليغا
37:12النبي صلى الله عليه وسلم آآ سم سهيل بن عمرو اختبأ في بيته حتى امن حتى استأمن له ابنه عبدالله ابن سهيل بن عمرو اه احنا زكرنا ان هو كان شاهد على الحديبية فاذن له امنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعني اتاكم سهيل وما مثله يجهل الاسلام وفعلا سهيل كان من
37:33اسباب ثبات اهل مكة فيما بعد. طيب انا كنت سألتك سؤال دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة ثم اعلن القائمة السوداء وبعدين تم تنفيز هزه القائمة على شهور بقى. نعم. على شهور نعم على شهور. خلينا نقول على شهور. لان في ناس خرجت زي مسلا الراجل اللي خرج ده والست جابته مراته وبتاع. صحيح. طيب. ازا
37:53خلاص مكة اتفتحت. نعم. اعلنا القائمة السوداء. دانت لنا الجزيرة ما فيش حروب تانية. في في جزء صغير بقى احنا شوف المشركون مما فيما قاله الله تبارك وتعالى وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
38:12فاحنا قلنا ان مكة كانت عاصمة العرب. ايوة. المدينة التانية وراها كانت الطائف. ايوة. وعلشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة لما صده اهل مكة ذهب الى الطائف. اه. فصده الطائفيون اكثر
38:26والكفار لما قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من قارنتين عظيم يقصدون احدا من اهل مكة او احدا من اهل الطائف اختلفوا في تسميتهما يعني الطائف هي الايه؟ المركز التاني او العاصمة التانية فهذه نهضة لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. وحاربهم النبي في حنين وهزمهم
38:47وفتح فيما بعد الطائف فلما فتحت مكة والطائف الكلام ده مسلا كان في شهر ذي القعدة سنة اه تمانية هجرية كده انتهى عام تمانية هجرية وقد فتحت عاصمتا العرب. بس هي لحزة ايه؟ لانه انا يعني كنت وقفت قدام تاريخ الجزيرة العربية. الطائف دي
39:07كانت بساتين وكان بعض الملأ من قريش يملك بساتين فيها وكانت المركز المالي. هي كانت زي وكانت مصيف برضو. اه. مم. وهي المركز المالي العربية. نعم. يعني ما اقدرش اقول المركز المالي لكن اقدر اقول انها المدينة التانية بعد مكة
39:23لكن آآ العلاقات اللي بين مكة وبين ثقيف يعني قريش في مكة ثقيف في الطائف. اه. العلاقات اللي بين قريش وبين ثقيف علاقات تجارة. ايوة. وعلاقات مصاهرة ايضا واحنا قلنا في صلح الحديبية انه احد الذين ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم من قبل قريش كان عروة بن مسعود الثقفي. ايوة. وهذا من مم. اه. طيب اذا بفتح التآية
39:43ومكة خلاص خلاص هكذا نقدر نقول انه عام تسعة هجرية كان هذا عام الوفود العربية. عام الوفود التي اقبلت الى النبي تصلي لم تبايعه على الاسلام فقد كان العرب ينتظرون ما يكون بين الصراع ما يكون من الصراع من نتيجته يعني بين مكة وبين محمد ويقولون ان ظهر على قومه
40:03فهو نبي صدق لان الله لا يمكن من البيت من لا يرضى عنه. والحادثة القريبة في اذهانهم هي حادثة الفيل. فيل اه. لما اراد ابرهة الكعبة فاهلكه الله تبارك وتعالى. فكون ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فتح مكة واستقرت له الامور وهدم الاصنام
40:21كان هذا مما اقبلت له وفود العرب. عندنا خريطة لوفود العرب آآ نقلد الخريطة يا استاز علي. ايوة هذه الوفود. شف من كل الانحاء الجزيرة جاءت وفود العرب الى المدينة المنورة تبايع النبي
40:41صلى الله عليه وسلم هذا في عام تسعة هو الرسول فتح مكة وراح المدينة تاني. ايوة نعم سكن في المدينة. لمازا بقى؟ ايه السر؟ وهو بيقول لها انت احب الي. يعني ايه السر انه فتح مكة سم
40:53ثم انتقل الى المدينة لان المدينة صارت عاصمة الاسلام وفيها اهل الاسلام ونخبة الاسلام وحتى الانصار حتى الانصار قالوا يا رسول الله يعني الان قد فتحت بلدك وعدت الى قومك قال لا بل المحيا محياكم والممات مماتكم
41:10فالمدينة تحولت الى عاصمة الاسلام وفيها جملة اهل الاسلام. الناس الذين امنوا. مش بس الانصار لكن كمان المهاجرين الذين قدموا الى المدينة. ده تحول الى يعني اه عايز اقول ايه؟ لحمة وتحول الى كتلة. وتتحول الى قاعدة الدولة
41:29ايوة ليه مش باكة؟ ما هي الدنيا كانت فاضية يعني ليه مش مكة؟ يعني لحد دلوقتي مش عارف افهم لمازا انتقل الرسول الى المدينة بعد فتح مكة يعني؟ يعني السيسي دلوقتي عايز يعمل عاصمة ادارية
41:39جديدة هيسكن فيها مين اه بتاعته. بتاعته اللي هي قاعدة الدولة اه. تمام؟ ومش هيسكن فيها اي حد طبعا الا لما يكون وهو ضامنه كويس. مم. تمام؟ فاحنا كل دولة كل دولة في العالم لها قاعدة
41:57ايه ده لها رجالها. يعني مكانها الاصلي المكان الذي هيمنت عليه الفكرة. اللي صار كل الناس اللي فيه مخلصين لهذه الفكرة تمام. فكانت هذه هي المدينة لم تكن كذلك مكة طبعا. لان مكة اسلمت قبل ايام يعني. اه. من من واقعنا من موقعنا ده. فبدأت الوفود من هام تعزو منها
42:17حضرموت من مهرة ومن مجده واليمامة وتهامة وعصير ومأرب وصنعاء ومن فوق من مدان صالح ومن تيماء ومن يعني نعم كل هذه وفود القبائل يعني لو الصورة واضحة للجمهور يعني
42:36الحاجة اللي مكتوبة بالاحمر دي اسماء القبائل. اسد بهلة بنو ثعلبة عبد قيس بنو هلال بنو محارب هزاز هزاره نعم. كنانة كنانة آآ الى اخره يعني. نعم هذه مضارب قبائل العرب وطريقهم الى المدينة. في الوقت ده كانت فارس والروم شغالين تمام. اه
43:01الرسول بقى ده داخليا. صحيح. الرسول كان علاقته ايه بالخارج؟ علاقته ايه بالخارج؟ هذه هي غزوة تبوك اه ده ابوك اللي هي فوق دي. تبوك اللي هي اه اللي هي عند عيلة دي عيلة. مم. عيلة دي اللي هي ايلات
43:18اه هي في الكتب العربية قايلة اللي هي دلوقتي ايلات اه اه النبي صلى الله عليه وسلم اه كان في حركته طوال السيرة استعصت عليه قبائل الشمال القبائل اللي هي واقعة في حيازة الروم. اه تمام. ومنهم اه ومنهم قبيلة قتلت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني قتل سفير النبي صلى الله عليه وسلم
43:43اللي هو الحارث ابن عمير الازدي. ايوة. ولاجل قتل الرسول ارسل النبي غزوة مؤتة. اللي هي قتل فيها الثلاثة القادة الكبار. زي الحارسة وجعفر وعبدالله بن رواحة. وارسل النبي عددا من السرايا لانه هذه الاعراب في هذه المنطقة كانوا يقطعون القوافل
44:03ويتقصدون الدعاة دعاة النبي صلى الله عليه وسلم ويطمئنون بموقعهم آآ من الروم اه محميين من الروم. محميين من الروم. مش الغساسنة! ما هم دول الغساسنة. اه طب يعني قصدك مش مش قطاع طرق يؤيدوا لك غساسنة. ما هم الغساسنة. اه ايوة مش
44:21مش بتكلم على ان هم قطاع طرق بتكلم ان هم بيقطعوا الطريق على الدعاة وعلى المسلمين. اه لكن يعني قصدي اقول ايه بس عشان الناس تبقى فاهمة يعني المنطقة اللي عند الخليج العربي دي
44:31المنازرة. تمام. والمنطقة اللي فوق دي اللي في الشمال كانت الغسسانة. تمام. دول بيحموا الفرسية. دول بيحموا حدود الدولة الرومانية. نعم بالضبط. ويحاربوا معهم ويحاربون معه ويحاربونه. ففي غزوة مؤتة يعني خرج النبي صلى الله عليه وسلم لقتال الغساسنة. اه. تمام؟ فجيش له الروم مائة الف منه
44:53فبقى فيه مائة الف من العرب ومئة الف من الروم ده جيش كبير. قدام تلت تلاف مسلم يا خبر! وده اكبر انهيار في ميزان القوة في السيرة وفي الفتوحات. ده في تبوك. ده في مؤتة. في مؤتة ناس في سنة تمانية هجرية. اه. غزوة تبوك
45:10هذه كانت يعني نقدر نقول من ارتدادات مؤتة وما حدث في مؤتة. احنا قلنا انه آآ آآ شرحبيل للغس تاني قتل الحارث ابن عمير الازدي. اخرج النبي هذه الغزوة غزوة مؤتة. والتي قتل فيها القادة الكبار التلاتة وانسحب بهم فيما بعد سيدنا خالد بن الوليد
45:30ما قدرش على المتين الف. بس لكن اوقع فيهم ونكل فيهم. لكن ما قدرش نعم. تبوك. تبوك. تمام؟ اه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يبقى ازا الحرب معلنة بين النبي وبين قبائل الشمال سم دخل الروم على الخط فاصبحت الحرب معلنة بينهم وبين الروم. الروم وقبائل الشمال
45:50فعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان الروم يجهزون العدة لغزو المسلمين تمام؟ هذا في سنة تسعة. فتجهز لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي غزوة تبوك يبقى علم لانه في ذلك الوقت كان قلب الجيش الروماني موجود في الشام ليه موجود في الشام؟ لانه كان بدأت انتصارات الروم على الفرس
46:14واستعاد هرقل آآ الشام واستعاد بيت المقدس. فكتلة الجيش الرئيسي موجودة في الشام. هو ظل في الشام اعواما ويقظ ظل شهورا فلاجل هذا دعموا زي ما قلنا الغساسنة ولاجل هذا آآ بدأوا في الاعداد لمهاجمة المسلمين. لحظة
46:36مم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لمازا لم يلجأ الى الدبلوماسية مع الروم؟ لا هذه الدبلوماسية لجأ لها النبي قبل ثلاثة اعوام. لما ارسل الى هرقل بعد صلح الحديبية. تمام جدا
46:51اه من محمد رسول الله الهنا العظيم الروم اسلم تسلم. اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين ادي واحدة. ادي اول. خلاص؟ طيب لكن دلوقتي اشتعلت الحرب في ايه؟ انا بقى عندي السؤال التاني. اه. عشان يبقى قفلت المنطقة دي
47:10ما ضر الغساسنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتمدد نفوزه ما هو كان ساكتين على القبائل قريش وعلى او على الناس دي على ماء بني مخزوم. ايه ضر غساسنة
47:20من انتشار الدعوة طيب الاعجب من هذا؟ الاغرب من ده كمان ان هرق لنفسه لما وصلته الرسالة وجاء بابي سفيان وناقشه المناقشة المشهورة المشهورة عشان بعض الناس ما تعرفهاش لما وصلت الرسالة لهرقل رسالة النبي الى هرقل ارسل بعض جنوده يبحس حد يكون قريب الراجل ده يجيبه
47:45فوجدوا ابا سفيان كان في تجارة الى الشام خدوه الى هرقل خدوه الاهراق له هو واصحابه اخر اصحابه وراه وقال لهم اذا كزبني هذا الرجل اشير اليه. فبقى ابو سفيان قدام هرقل ووراه ناس تبع ابو سفيان. تمام
48:01ابو سفيان قال يعني لو كنت كذبت ما كانش حد هيردني لكن لا يؤثر عني كذبا وهذه كانت اخلاق العرب اخلاق سادة العرب. ان هم لا يجوزوا فهرقل سأله حداشر سؤال محددين
48:16آآ باعتباره اقرب الناس اليهم. قال هذا الرجل الذي بعس فيكم تمام. هل كان هل هو من اشرافكم فهو فيكم ذو نسب؟ قال نعم هو فيه نزو نسب. آآ هل كان من ابائه ملك؟ لا ليس من ابائه ملك. هل قال بهذا القول الذي قاله احد قبله
48:34قال لا ما حدش قال كده طيب من اتبعه اشرف الناس ام ضعفاؤهم؟ ضعفاؤهم يزيدون ام ينقصون؟ يزيدون. هل قاتلتموه؟ قاتلناه. كيف كان قتالكم اياه. قال يغلب مرة ونغلب مرة ونحن منه في هدنة لا ندري ماذا يفعل فيها. طيب هل يغدر
48:54اه فراح قال له نحن الان منه في هدنة ولا ندري ماذا يفعل فيها. في هزه وابو سفيان بيقول يعني دي الكلمة الوحيدة اللي قدرت ايه؟ امس منها جناب النبي صلى الله عليه وسلم
49:03ان انا مش عارف هو هيعمل ايه. طيب الى ما يدعوكم يدعون الى كذا وكذا وكذا آآ طيب هل يرتد منهم احد عن دينه؟ اصحابه اللي بيدخلوا في دينه هل يرتضي منهم احد عن دينه؟ قال لا يرتد منهم احد عن دينه. طيب هرقل اول ما سمع الاجابات
49:18راح قال له لان كنت صدقتني فيما تقول فوالله ليملكن ما تحت قدمي هاتين هيملك ملك الروم. ملك الروم نفسه فابو سفيان دخله روعة من هزه وقال لاصحابه لقد امر امر ابن ابي كبشة. وابن ابي كبشة
49:38هذا جد من اجداد النبي لامه. مم. احيانا لما العرب كانوا يحبوا ان يعني ايه يطلقه على حد لقب ما بيحبهوش يعني ينسبوه الى جد من اجداد امه وقيل انه آآ كنية آآ زوجة حليمة السعدية رضي الله عنها انه ابوه من الرضاعة يعني
49:54اه لقد امر امر ابن ابي كبشة حتى صار ملك بني الاصفر يخاف منه مم. واحنا قلنا ان هرقل قال ولو كنت عنده لغسلت قدميه لكن هرقل مع هذا الايمان لما لقى ان قومه لا يريدون ان يدخلوا في الاسلام
50:15قال يعني لقد كنت اختبركم وخلاص دلوقتي انا يعني سبت لي صدق دينكم. واثر الاخرة على الدنيا ده موقف واحد مؤمن فما فعايز اقول لك ايه هذا اكثر واكثر عجبا من موقف الغساسنة اللي هم اصلا جاهليين
50:33الايمان. كان ممكن يبقى مع الرسول صلى الله عليه وسلم ياخده معه اتفاق يعقده معه شيء وفي الاخر هم بيحموا حدود الدولة الرومانية. لكن النزول عن الملك والسيادة حتى وهم في
50:43حمى اخرين كان يعني يصعب ثم المعركة المستمرة بين الحق والباطل. اه. يعني هم لا يقبلوا ان ييجي واحد اه يعني ان هم يدخلوا في طاعة الله اصله كان بيعدي من هنا بيعدي من هنا والد جد الرسول هاشم نعم في التجارة هنا ويروح
51:03ويعدي في فكان يعني العلاقات كانت لطيفة ايوة طبعا طول ما في ان هاشم هو اللي عقد اتفاقيات الهدنة مع الناس دي هو عقد اتفاقية دولية يعني لحرية التجارة وبين فارس والروم. اللي هو جد الرسول. نعم اللي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم. هو اللي عقد اتفاقية لأ حتى مع قطاع الطرق والغازات
51:23عشان يمر التجارة صحيح. طيب يعني ايه الضرر يعني هم يعرفونا اهو. يعني عايز اقول لك النزول نزول احد عن ملكه هذا يحتاج الى آآ يعني الى نفسية ايمانية قوية جدا
51:38وامثال هؤلاء كانوا يعني يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتلون ما جاء به لانه ايضا الاسلام يعني الاسلام ينزع من هؤلاء. طيب احنا قلناهم ان هم ارتكبوا جرائم من شوية دول. دول ليه لما قتل ارتد
51:54لانه يعرف انه سيعاقب. اه. ما فيش حاجة اسمها سيد وعبد. في نظام. اه العرب زمان كان من يقتل عبده يقتل عبده زي ما بيقول احد الشعراء يعني من ذا يسائل سيدا في عبده. مم. آآ لما وبعدين مسلا
52:13جبلة ابن الايهم وهذا في عهد عمر رضي الله عنه وارتد جبل ابن الايهم. لانه صفع مسلما فعمر قال له اما ان يعفو او يقتص منك. يقتص مني ازاي؟ انا جبل ابن الايمن. فارتد
52:33يعني عايز اقول ايه دلوقتي احد اهم اعتراضات كل الناس على الاسلام القرشيين طيب ازا كان في قلاقل على حدود الدولة الرومانية مع الغساسنة لكن ما كلمتنيش لمازا لم تكن هناك
52:49قلاقل على حدود مع المنازرة اللي هم على حدود دولة فارس. آآ آآ هل لان فارس كانت سقطت وبدأ نجم الروم يطلع! يعني احنا في ذلك الوقت ما ما كنتش سقطت كثيرا لكن كان فيها تضعضع وضعف. عشان كده ما كانش فيه مشاكل. كان فيه تضعف تضعضع ليه؟ لانه آآ انقلب على كسرى ولده
53:09يعني لما وصلت رسالة النبي الى كسرى مزقها اه. فلما وصل هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه ومين بقى يعني لما بلغ النبي قال يعني كسرى
53:22مسك الرسالة من محمد رسول الله الى كسرى قال ايه ده؟ عبدي ويبدأ باسمه قبل اسمه وراح مزق الرسالة وارسل الى عامله على اليمن ان يأتيه بمحمد يعني زي كده مسلا لما حد يبعت مسلا لامن الدولة اللي في المحافزة الفلانية يقول له ايه؟ هاتوا لي يا ابني هاتوا لي اللي عندكم ده. هم. فجاء
53:42جاء رجلان جنديان يعني من والي اليمن اللي هو التابع لكسرى عايزين ياخدوا النبي الكسرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لقد مات كسرى انقلب عليه ولده فقتله ولده. قال للجنديين كده. قال الجنديين كده طبعا الجنديين مندهشين جدا
54:00فلما عادوا وصح عندهم الخبر اسلموا. وكان هذا بداية اسلام اهل اليمن. اه. لكن القصد انه طبعا حصل تضعضع في الوقت فما حصلتش امثال هذه المناوشات نيجي لتبوك بقى. ماشي. فاحنا بنقول انه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا بين المدينة وبين تبوك حوالي تمنميت كيلو
54:19اه زي ما احنا شايفين على الخريطة. اه حاجة اه كبيرة كده وكان النبي صلى الله عليه وسلم عادته اذا غزا ان يسمي جهة او يعني يكني عنها باتجاه اخر بحيس الخبر ما ينتقلش. يعني لو عايز يروح اي اي من التعتيم
54:37لكن عند غزوة تبوك اعلن انه ذاهب الى غزو الروم لكي يستعد المسلمون يعني علشان اللي طالع مسلا وهو متصور انه هيروح مسيرة عشرة ايام او مسيرة خمسة كيلو بقى عارف اه لان هم قضوا في المسيرة دي خمستاشر يوم وفي الرجوع خمستاشر يوم. بس هو كان يعني كان جيش الاسلام لم يحقق الانتصار في
54:59نقطة قبلها لم يحقق لكن حصل ما يشبه توازن الردع. يعني تلات تلاف لم يستطع جيش من متين الف انه يهزمهم. والانسحاب اللي حصل انسحاب استراتيجي وعدد القتلى في الروم اكثر من عدد القتلى في المسلمين
55:13اه تمام ده ده قصدي اقول ده لم يعني ما اشعرش المسلمين باهتزاز نتيجته. يعني ماشي نقول ما شعروش باهتمام ايه يعني هذا فيه تردد لان جيش خالد لما رجع آآ كان اطفال المدينة يحسبونه بالحجارة
55:33يا فرار يا فرار اه يعتبروها هزيمة. فقال النبي بل هم القرار لكن كان انسحاب سيدنا خالد انسحاب حكيم لانه ميزان القوة لا يسمح بالاستمرار في لكن الانجاز اللي عمله المسلمين في المعركة
55:49تهيب الروم ان يتعقبوا انسحاب خالد ما رضيوش ييجوا نقدر نقول ان هو نصر اعلامي نصر سياسي. هم. لكن آآ انسحاب عسكري. ما نقدرش نقول ان نصر عسكري. وما خلاش الروب يروح وراهم
56:03بلشوا الروم ويروحوا وراهم. ايوة ده دليل على ان هم ايهاب. هم. لان طبعا اللي عمله سيدنا خالد من خطة المعركة هي دي بقى حاجة حاجات محتاجة تفصيل كان يجعل الروم يهابون يعني هو فضل ينسحب الروم يتخيلوا ان هو بينسحب ككمين
56:18لان هو يوغل فيهم وينكل بهم. فانسحابه ده انسحاب غريب بالنسبة لجيش الروم. مم. فخلاهم يقفوا ما ما ينسحبوش علشان ما يدخلوش في الكمين. تمام. حتى عاد الى الى المدينة وآآ الناس اللي في مؤتة في آآ مكانهم. ومؤتى هذه في الاردن يعني مسافة رهيبة يعني. تمام. واسأل بقى وايه آآ بتحرك الرسول
56:43اعلن ان هو متحرك يعني انت شايف تبوك احنا بنقول بينها وبين المدينة شف مؤتة فوق تقريبا تقريبا ضعف المدينة فعلا. نعم فالمهم فلما سأل يعني اعلن النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهته ليتجهز. الوقت خلص؟ لا انا كنت عايز علي يعرضها بس عشان احنا بنتكلم وان هي بعيدة يعني فكنت عايز اقول للناس
57:07شوف مؤتة عند البلقاء فوق. نعم. والنقب يعني مؤقتة فعلا المدينة. بالزبط كده. تمام. اعلن النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهز وكان الوقت وقت عسرة عسرة قبيل حصد الثمار ووقت حر
57:23ووقت كانه كانت فيه مجاعة او ازمة اقتصادية لان جيش الجيش وجيش الاسلام كان تلاتين الف وهذا اكبر جيش في السيرة النبوية. وفي رجب رجب سنة تسعة هجرية. طب ليه اختار النبي التوقيت ده في ما احنا بنقول ان هو سمع وجاءته الانباء
57:40ان الروم يجهزون. اه. يبادرهم. نعم. تمام. وان كان الامانة العلمية برضو اه بعض العلماء يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم انما في هزه الغزوة آآ دون سماع بهذا النبأ. وانما هو يعني التمدد الطبيعي للدولة الاسلامية والحرب المستعرة مع قبائل الشمال
58:01تمام يعني كأنه الدافع كان ذاتي من النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذه الغزوة سميت غزوة العسرة وهذه تسمية القرآن الكريم. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. اه
58:15هذه آآ يعني تسمية القرآن الكريم. عسرة لانه ازداد قليل. الماء قليل. يعني الرواحل والركوب والجيش تلاتين الف الثمار لم تحصد والجو حر وناس يحبون ان آآ يعني يتفيأوا الظلال في وقت الحرب
58:35ولذلك كان اهم دعاية المنافقين في ذلك الوقت وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا ويعني خرج النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المنافقين داخل الجيش. المنافقين داخل المدينة دخلوا في الجيش ايضا. هم
58:53آآ وفي هذه في هذه الغزوة آآ يعني حفظت بقى مواقف مشهورة زي موقف سيدنا عثمان بن عفان مم عثمان ابن ابن عفان تبرع بالف دينار. هم. الف دينار دي وبعض الروايات تقول عشرة الاف دينار لكن حتى لو خدنا برواية الف دينار
59:13فهذا مبلغ كبير خلينا نقربها بانه نقول انه الزكاة مصاب الزكاة في ذلك الوقت عشرين دينار. هم. يعني عشرين دينار بيساوي خمسة وتمانين جرام دهب فهو تبرع بالف دينار حتى صار النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها ويقول ما ضر اثنان فعل بعد اليوم. مم. انه تجهيز وفضلا عن انه وردت روايات اخرى وان كان بعض المحدثين يعني
59:38ان فيها ضعف ان هو ايه اعد آآ مئة بعير وعشرة افراس وآآ يعني ذكروا اعداد في البعير. وجاء عبدالرحمن بن عوف وتبرع بالفي درهم وكانت نصف مالك. مم. وجاء عمر بن الخطاب وقال والله لا يسبقني اليوم ابو بكر الى خير. فجاء بنصف ما له. وارسله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما تركت
59:58انت لاهلك قال تركت لهم الشطر سم جاء ابو بكر بماله كله يا سبأ عمر برضه فقال ما تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله قال عمر فعرفت ان ابا بكر
1:00:13اني لم اسابق ابا بكر الى خير الا وسبقني. وجاء كل بما يقدر عليه حتى كان الرجل يجيء بي الصاع من التمر بلح وبعضهم يجيء بالكسرى ما فيش سم يعني حتى ان المنافقين كانوا يلمزوا هؤلاء
1:00:34وحتى نزل فيهم قول تعالى قول الله تعالى الذين يلمزون المطوعين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم من المنافقين كانوا بيسخروا منهم يسخروا انه ان الله غني عن هزا هيعمل ايه يعني آآ شوية تمر بالنسبة لجيش تلاتين الف
1:00:53دول ماذا ما كان اغنى الله عن هذا. اه. تمام وآآ يعني هذه مواقف الانفاق ثم جاء من لا يملكون شيئا. لا بس نتوقف قليلا لان هذه المشهد ده لازم يتوقف قليلا قدامه
1:01:08يعني مشهد انه الناس طالعة قدام جيش دولة هي امبراطورية العالم زي ما كنا طالعين نحارب امريكا دلوقتي. وبعدين طالع يحارب امريكا في فيتبرع بخشبة. صح. او واحد اتبرع بكوباية ماية
1:01:22يعني هو ده بالزبط انا مش مصدق يعني هزا المشهد انت انت امام مشهد آآ منتهى الايمان يعني منتهى الايمان بالله. اضافة الى انه سن انت بتعمل اللي عليك. بيتحرك
1:01:38انت تتبرع بكوباية ميه او بشوية بلح وده يقول للناس الاغنيا او الامراء يعني دول كانوا اخلاق الصحابة في في التاريخ ده. واشد من هذا ان هناك من جاء لا يجد شيئا
1:01:54فيعني جاءوا لا يجدون شيئا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد ما احملكم عليه معلش تاني في ناس ما عندهاش اي حاجة تقدمها. لكن جاء يجاهد بنفسه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد ما احملكم عليه
1:02:08ما عنديش الركائب اللي ممكن تشيلكم لانه في هذه الغزوة كان البعير يتعاقب عليه اثنا عشر رجلا يعني خد يعني البعير الواحد بيركبه اتناشر واحد بالتناوب يعني كل واحد من الصحابة بيبقى فترة وينزل يعني. اه بس لحزة يعني اخد المسافة اللي هي تمنمية كيلو دي ركب مرة على اتناشر منها. يعني لو قسمنا التمنمية كيلو دول على
1:02:35اتناشر مرة فهو مشي حداشر وركب مرة. لكن خليني بس برضو يعني بس خليني اكمل لحضرتك فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول لهم لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع. حزنا الا يجدوا ما ينفقون
1:02:54اه انهم مش لاقيين حاجة. يعني مش بقى خير وبركة والله احنا لو كان معنا كنا دفعنا لأ كان في دافعية ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وهم في منصرفيهم من الغزوة يعني وهم راجعين ان بالمدينة
1:03:09قوما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا ولا سلكتم الا كانوا معكم شاركوكم في الاجر وهم بالمدينة فالصحابة اللي هم يعني خدوا هذه الفترة مع هذا الجهد يعني قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة
1:03:25قال نعم. قال حبسهم العسر يعني احنا مشهد كل الناس الاغنيا اتبرعت على رأسهم سيدنا عسمان سيدنا عبدالرحمن بن عوف سيدنا ابو بكر سيدنا عمر وبعدين ناس اتبرعت بتمر. الناس نعم. الناس اتبرأت بنفسها وردو
1:03:46وفيه واحد قال يا رسول الله يا الله يعني قام الليل ودعا ربه قال يا رب انك قد ارسلت نبيك وكلفتنا الجهاد وليس عندي ما انفقه فيه. فاني قد يعني عايز اقول تصدقت على كل مسلم يعني تصدقت بكل مظلمة
1:04:04او اذى نتوقف عند هزا القدر من الحلقة ونستكمل الاسبوع القادم المشهد كان رائع جدا بشكرك. الله يكرمك يا فندم نتوقف عند الجزء ده ولسه هنتكلم على غزوة تبوك. المشهد او الغزوة فيها مشاهد كتيرة جدا لابد ان نتوقف قدامها زي ما قال السادات زمان في حرب اكتوبر والبحس والدرس
1:04:27لانها مشهد رائع جدا الى ان اراكم غدا ان شاء الله تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير